客体关系理论简述

第一篇：客体关系理论简述

童年性创伤-摘自客体关系理论

治疗童年有过创伤性经历的患者有何特殊的技术?

日常琐事的防御性预先占据维持了自体的连续性，尽管创伤仍然在不断地攻击内在自体。作为治疗师，我们看重这种“继续存在下去”的能力，而且我们尊重自体中被封装并被分裂出去的部分，以及它的内在客体。我们为治疗充当抱持背景，或是充当屏幕接收来访者内在客体的投射，我们在两者间小心地做着变换。我们既要是活跃的在场客体，代表那些过去曾给予帮助和伤害的形象，也要作为安静的缺席者，代表那些在关键的时候没有出现的照顾者。我们在极度细心地工作时，需要在创伤处理和继续生活之间保持平衡，因为这能让患者发展出新的安全感。这一过程让我们能够慢慢地再次创造一个过渡性空间，在这里来访者能够开始将包含在躯体症状或症状性行为中的內隐记忆转换为外显的思考和幻想。我们支持“属”的成长，即治愈性核心，它收集好的体验，以此修复和置换损伤和自我毁灭的创伤性核心。我们一直致力于通过移情——反移情的交换来恢复来访者内心世界的形象。我们将形象和主题叙述出来，这样意义可以从中产生。这些都是为了帮助患者重新发现一个自体，这个自体同时也是它自己的客体，即一个可以被探索、被体验、被爱和被理解的自体。

对创伤后治疗的一些特殊方面进行总结

愉快地接受继续存在下去

对分裂进行联系

再次创造一个幻想的过渡性区域

监测抱持环境

在背景和焦点之间转换

解释躯体的交流

在创伤和继续存在下去之间保持中立

在移情-反移情中恢复形象

将形象以叙述的方式表达出来

再次找到自体，并作为它自己的客体

治疗师既是客体，也是缺席的那部分

将创伤转化成“属”

你能阐述童年性创伤对女性的影响吗?

弗蕾达最初来治疗是因为无生理原因的腹痛。她在幼时看到父母性交，这段记忆很容易想起。但是在七八岁的时候，父亲曾经强迫她口交，和她发生性关系，这些事她用了几年时间才想起来。当时，弗蕾达开始来月经，为了解释她的血从哪里来的，她的父亲把手指放到她的阴道里。她记得自己为了躲避父亲，总是藏在自己的小房间里，在那里她以损毁玩具娃娃为乐，她用剪刀在娃娃的两腿之间剪开，然后把番茄汁挤到伤口里。成年以后，弗蕾达只有在分离的时候才能和丈夫发生性关系。虽然她爱自己的丈夫，也信任她。

治疗开始以后，弗蕾达很害怕从自己的内心当中再次唤醒那段创伤。于是她感到和丈夫发生性关系，还有治疗本身，都可能会再次带给她创伤。作为对这一恐惧的反应，她避免和丈夫发生性关系，并且在多次治疗中一直将治疗的焦点放在她的家庭日常生活上(她的工作、驾车带孩子、天气)，很少做梦，只有偶尔几次出现了几分钟痛苦的感觉。在这些短暂的进入到创伤事件的时刻中，她常常被自己人格中已经分裂出去的儿童所占据，恐惧地看着周围，就像蜷缩在自己的小空间里，不让父亲找到她。

经过很多年漫长而辛苦的治疗，倾听她的日常琐事，治疗师开始和弗蕾达建立一种安全感。这让患者能够用语言表达自己的害怕，将创伤的躯体和行为表象转换成叙述的形式，减少记忆团和创伤性核心中的分离性空白，用属来替换创伤的方方面面。

创伤对其他的家庭成员会有怎样的间接影响?

一个家庭成员的创伤通常会对其他家庭成员产生间接的但却严重的影响。这首先是因为其他家庭成员会受到经历创伤的人有所改变的影响。其次，不论父母怎样不想让孩子分担，过去的创伤常常会代代相传。这是因为他们以一种不为人知的、潜意识的方式，传递的是创伤内在的客体关系。

在主要的创伤发生之后，心理会与痛苦分离开，创伤性内容会被驱逐到一个偏僻的角落，包上外壳封闭隔离起来。这是应对无法抵抗的焦虑的一种原始方式，这样人可以继续活下去。这个外壳随着时间会加厚、变硬，阻断自体不同部分之间的潜意识交流。这将导致人格的僵化。如果这个外壳变弱了，创伤性内容可能逸出，这时人会感到非常恐慌，这似乎可以有效地防止被激活。然而，这样却可能通过投射性认同将创伤传递给下一代，而他们可能会因此产生症状。

例如，如果父母曾在童年遭受到性虐待，他们会竭尽全力地不对孩子造成伤害，但是他们也会传达出严重的焦虑，觉得性会毁了自己的孩子。他们的音调和焦虑的眼神都会向他们的孩子传送恐惧的信息，尽管他们并没有这样说。

第二篇：施其嘉老师《客体关系》听课笔记（下）

七、过渡性客体

有的研究者从照顾者的角度来进行研究。产生了一些名词(足够好的母亲等)及理论。

儿童如何内化好的母亲，中间的过程是怎样的?有投射、认同等等，现在讲过渡性客体。小孩子为何吸吮手指么?吸吮手指的动作与吸奶的动作类似，所以即使没有奶汁，但是动作让儿童感到，妈妈还是跟他在一起。

过渡客体的意思：

1、过渡：替代客体，暂时替代，作用时间不长。这个客体让她感觉到母亲好像还跟他在一起。

2、携带方便。

施老师举例：一对美国夫妇3个月开始让婴儿单独睡，6个月随着思维发展孩子基本上内化客体。

枕头、毛毯等，都能成为过渡客体：真实的存在、“暂时替代”，便于携带。另外这个也能证明是不同于我的客体。过渡现象我们可以看到孩子把周围的东西拿到嘴里，进行尝试。过渡客体有利于思维的发展。

孩子在分离过程中会产生很多的焦虑，他就会思考，妈妈什么时候回来?这时，如果妈妈慢慢解释，妈妈不是不要你，妈妈下班就回来了，反复的说，孩子就理解了，而这样也慢慢有利于思维的发展。个体与客体发生联系，就是情感互动、交流的过程。

过渡性客体的表现：玩具、奶瓶;玩具;动物(虐待动物与早年被抛弃可能有关); 由于过渡性现象，兴起了几个产业：

1、安慰嘴。喜欢时吸，不喜欢时咬、扔、丢。

2、玩具业。金刚、机器猫，都有很多功能，战胜困难。这都是把它内心的多个焦虑外化。毛绒熊。

3、与过渡性现象有关的：有过渡性客体还不够，抱在手上，吸在嘴里都不够，要玩起来。比如沙盘游戏。在孩子心目中，都有一个对立的现象，好人，坏人等等。在他游戏中，也是好人战胜坏人的过程。几乎幼儿园的游戏，都是这样一个主题，体现内心的焦虑：躲猫猫、警察抓小偷。大人知道了这个，会更关注到这一点。

4、儿童故事。把游戏、行为变成思维性的。给孩子讲故事。

故事的规律：可以有稳定的客体，希望养成好的仪式。比如：当你要跟他告别的时候，他意识到这只是告别的仪式，妈妈走，还会回来。这样来做。每晚讲故事，讲，狼妈妈出去了，关上门，后来又回来了。

另外一类故事是鬼怪。鬼怪的故事，是把孩子内心的东西，通过故事呈现出来，当你讲到害怕的地方，他捂住耳朵说，不要讲了，但是一会儿就会让父母给继续讲。这样一方面是在呈现，一方面也是在应对。中国有很多类似故事表达了历史和潜意识。

过渡客体，是思维形成过程——具体到抽象的过程。

中间区：就是当客体不在时孩子是如何去想象和客体在一起，这叫中间区，这其中是一种思维的发展。在“妄想”的基础上产生精神病性的“幻想”、“错觉”。 在这些幻想错觉中产生了许多重大的产品--如神话传说(无法解释自然现象)、童话寓言(通过这些可以研究一个民族的焦虑发展历史)、还有最高级的形式是——小说诗歌绘画艺术。思维是情感的附带产物，情感稳定这思维发展的好。 让孩子保持一定的焦虑，当与之保持稳定的情感链接，这样有利于他的思维发展。

防御机制：否认、躯体化、

吸吮动作是一个过渡性客体的过渡性现象，吸的时候想象母亲和自己在一起。 当吸成为咬的时候就不是过渡性客体了，在其内心里变成了客体。攻击行为已经产生，不能针对到客体只有朝向自己，心里防御机制里叫做攻击朝向自己。孩子有的重复行为比如老是去拉窗帘等，母亲不要去强化。细致的母亲是关注，而不要让自己的动作太快去干预孩子的行为，这样孩子可以自己得到探索的机会。

还有的母亲把孩子紧紧抓住不让孩子有自主行为，这样也不好。

孩子内心冲突比较大、游戏比较简单(用手操作)、不死的特征，可能会使孩子陷入游戏不能自拔。

依赖和成瘾区别很大。游戏一般是依赖。

八、个案督导

防御机制：否认、躯体化。

见诸行动-跟治疗师发展关系：

投射性认同—我以为你会不来了，

治疗师我把自己的想法投射出去——我没有人要

治疗师表现——第一，不治疗了-我想的是对的;第二，继续治疗—治疗师感觉挫败。

成熟性防御机制——来治疗，参加被社会所认可的社会交往活动。

眼神——为什么看我?自恋防御机制中贬低或关系妄想;

描述性诊断：依赖性人格。动力性诊断：二元的共生的阶段

首先看来访者的症状：

1、失眠。

2、社会功能还好，同学关系，学习成绩很好。

3、治疗中的沟通与表达。

4、治疗关系：医患关系清楚。这个来访者与咨询师界限清楚，但与妈妈界限不清楚。

5、防御机制：防御机制相对成熟。有合理化：既生瑜何生亮。还有自恋。

第一个案例的诊断是在神经症水平。在缺陷水平。需要更多的支持和陪伴，做长程的，儿童的指导;

第二个案例诊断是在神经症的冲突水平。这个是青春期的指导，相对不长程。

2、症状的意义：失眠。什么情况下会失眠?

失眠分为：

(1)条件性失眠：有原因--换地方，明天考试;非条件性失眠：

(2)没有原因---喝牛奶什么都不好用。老年人容易失眠，可能是器质性的。 失眠反应了焦虑，对客体不信任。在临床考虑，要考虑常见与多发原因。该来访者主要是青春期焦虑，青春期的主要问题是性问题。

青春期必问三个问题：性、关系、自我认同。

1、关于性：妈妈利用过了儿子来抵抗丈夫，也利用过了自己的孩子来性方面的满足，在症状上是小孩子失眠了。青春期的孩子还和妈妈睡一起，敢不敢自自慰?连自慰的地方都没有--目标很明确，妈妈和孩子分开去睡，解决办法。过妈妈做行为上的规范。

2、导致的问题与性无关，是分离的内疚感，因为妈妈没有办法与孩子去分离，那么孩子接受到的妈妈传递来的信息，使之有分离的内疚感。这个是需要长期做咨询治疗的部分。强烈的分离和内疚感。去探索它自己有没有和妈妈分离的能力，然后也要和妈妈去谈。

用现实的问题比如谈了女朋友或者离开家庭也就解决了，假如这个孩子自我功能还可以的话，那么不一定要搞这么长时间的咨询，一些短程的治疗就可以解决。

三、设置方面的问题

1、告知治疗费用将要上调了，则要求频率增加。改变咨询频率费用的设置相当于做手术时要改变消毒的范围了。建议在事先约定的时间里不要去改变设置。

2、改变咨询次数有没有意义?

他是为了满足婴儿的心理?还是对治疗真的有所需要和帮助?该案例中自我功能还是可以的，所以不建议改变次数和频率。

3、十二次之后，为什么态度不一样了?是因为设置改变了。

九、与学员的交流

离婚、搬迁、出国，重要关头不宜给指导，不宜帮做重大决定，或者他处于非常抑郁的状态也不适宜考虑离婚这样的问题。

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第三篇：浅析企业文化传播中主客体的关系

论文内容提要:一定历史条件下，企业文化按照传播范围的不同，企业文化的传播可分为企业内部传播和企业对外传播。传播学认为，传播活动实质上是一个由传播盛主体运用共同享有的符号、系统、媒体，将信息传递给传播受众，并接受其反馈的

过程。

企业在其发展过程中形成的共同价值观、精神行为准则以及在规章带幢、行为方式和物质设施中表现出来的企业文化。必然要围绕着企业相应的目标组织企业内部员工之间和企业与外环境之间所进行的信息传播以协调企业各种关系。但在实践企业文

化的传播活动中，存在一个较为特殊的现象:传播主客体的二重性。

一、企业文化内外传播中的主客体二重性

传播者本身即使首先应该是接受者，然后才是传播者。从这个意义上说，企业文化的内传播者，主要指创业者、管理层人员、负责企业文化的宣传部门等必须首先自己接受本企业的文化，成为本企业精神的践行者，才能够准确地传播本企业文化。企业的普通职工在企业文化的传播中同样要充当两种角色，企业文化是体现在企业人活动的方方面面的一种看不见而又具有强大影响的力量。布自己日常的生产或工作实践中去不断地强化传播，直接关系到企业文化的传播效果，职工与职工之间的互动认同和相互传播过程中，一方面作为企业文化的接受者，另一方面又作为反复传播强化的基层实践者，具有双重身份，体现内传播的主客体二重性。另外，企业文化传播中尤其要注意意见领袖的作用。企业文化在内传播中一定要重视意见领袖作为传播者与普通员工之间中介人的特殊力量。企业文化的内传播要求创业者、管理层人员、负责企业文化的宣传部门等就必须首先向意见领袖正确传递本企业的以价值观、企业精神、理想追求为核心、包括企业制度、习俗及体现企业理念的一切物质要素在

内的综合企业文化，并将他们自身的价值观念、行为规范和个人利益统

一、同化到整个企业中来。

传播理论认为，传播可分为四大类，即个人传播、人际传播、组织传播、大众传播，企业文化在对外传播时尤其要善于借助

以大众媒体为依托的大众传播的巨大力量来取得更好的效果。

网络时代，企业可以开办一个企业自己的网站或宣传企业的主页，便于受众的全面查阅和了解。根据传播学中的守门人理论，在大众传媒中，存在着能决定什么性质的信息可以被传播、传播多少以及怎样传播的人或机构的把关者，即守门人。而守门人实际上是一个集选择性接受者和传播者于一身的二重角色。首先，他应是一位接受者。这时，他完全以普通受众的心态和眼光来看待和审视这些未正式进人传播渠道的消息资料，然后，他将选择企业文化中的内容，向外传播，担任传播者的角色。普通社会大众，在接受某企业文化的以后，也会充当传播者，向更广泛的领域和更广泛的大众进行传播，他们不仅仅是企业文化外传播的受众，从某种程度上讲，普通社会大众的口碑，最具有传播胜。企业人或与企业具有商务合作关系的媒体为企业所作的企业文化外传播，始终摆脱不了令人置疑的低可信度，只有第三方的普通社会大众的话反而具有可信性。不仅如此，他具有传播面广，传播时间持久的特性。企业必须正确对待普通大众的传播力量，正确引导，及时纠偏不正确的传播内容，极力

维护企业文化庄公众中的正面形象。

二、企业文化的内外传播

企业这„特殊组织，需要进行对外传播活动，其中企业文化传播是其重要的内容。全面、准确地对外展示、传播本企业的文化，最终在社会公众心目中留下一个美好印象，塑造兼具文明度、知名度和美誉度于一体的企业形象，对企业发展至关重要。企业将自己的企业文化向这些部门传播，让最具评价力的社会公众来充分认识自己的文化，并塑造良好的公共形象，推进企业发展。因此，企业出于自身的发展目的而主动保持并推进与外部环境的种种联系，其中企业文化的全方位对外传播是促使企业与其他

组织间关系及行为的协调，从而保证企业具有良好的运作环境。

在企业文化传播中倒可一个企业的职工、管理者和股东，都具有双重身份。一方面，他们是本企业文化活动的主体，其自身的言论与行动，会付企业文化的客观形象作出贡献或产生损害;另一方面，他们也会像局外人那样，对本企业文化加以反映、认识和评价，并得出本企业的形象究竟如何的结论。这个结论就是他们头脑中形成的关于本企业文化的主观印象。这种印象首先是由企业文化的客观形象所决定的，但却不是由它唯一决定的，人的认识水平、价值观念和特殊需求也参与决定。一般说来，企业内部的每一个职工、管理者和股东，对于本企业都有一个理想的企业形象要求，在进行对本企业文化的评价时，他们会将认识到的企业文化的客观形象同自己的理想企业形象进行对比，并做出本单位的企业形象是好或是坏的半嘶。这种情况下，就需要通过全方位的传播让他们去更精确的了解、认识客观企业形象甚至按照他们的理想企业形象进一步改善本企业形象。我们在探讨企业文化的主要传播对象时，应首先以企业中的全体员工为一级传播客体。

人们往往通过企业文化的外显部分，即一切能表现企业文化的某种特质的物质形态或动作方式来理解企业文化的内涵。外显

部分是企业文化的最直接的外在体现，它容易观察，但有时其代表的意义却不易确切定义，即某种现象究竟代表哪种文化内容和意义，观察者的理解是不会完全相同的，描述和解说上总是存在着或多或少的差异，有时甚至会得出相反的意义。因此，企业文化内部传播的意义还在于通过各种手段和方式，在企业全体员工中加强、深化交流和沟通，形成对企业物质文化、制度及行为方式、企业精神和价值观的共识，以减少甚至消除企业内部冲突和分歧，从而便于以整合和一体化的风貌对外展示企业形象。

三、企业文化内外传播中主客体的转化

企业文化是以价值观为核心的关于企业整体状况的综合信息，它表现为企业独特的行为方式。作为企业成员不仅要知晓角色信息，也要熟悉企业文化，只有达到文化层面的认同，个体才能融人群体之中，成为企业的“真正”一员。应该说，这一群体同化过程无时无刻不存在信息传才番活动，没有传播，同化是难以实现的。企业中也存在着群体同化过程，具体表现为通过企业文化的传播，使全体员工共享企业的价值观、企业精神、经营理念，共同遵循企业规章制度，共创企业独特的物质、精神风貌。因而，企业员工首先是以企业文化内传播客体的身份而存在的。

同时，企业员工也是企业文化外传播的主体之一。这是因为，企业文化外传播的第一类社会公众对象可以说是顾客，而顾客与企业发生关系，是通过两种形式来实现的，一是使用该企业的产品或享受该企业提供的服务，上是与该企业的职工进行直接或间接的联系。简而言之，一是借助于企业的物，二是借助于企业的人。企业中的每一位员工都应强化自己也是“企业文化传播主体”的意识，并在日常工作和行为表现上注意要符合企业规范，不至于给企业形象抹黑。

很显然，企业组织中的很多部门和成员都不同程度地扮演着延伸者的角色，这样才能使企业与环境的联系得以保持并处于经常状态。如营销代理和采购代理、市场部门和广告部门、公关部门、招聘部门、传播顾问和解说者、接待部门等，他们通过接受环境的反馈了解企业行为缺陷，为企业调整提供政策咨询。另外，值得指出的是，从一定意义上说，企业中设立的所有部门及全体成员都具有边界延伸者的意义，而且延伸者的作用发挥也并非只通过业务行为加以表现，它实际上集中在几乎所有的企业组织行为之中

第四篇：野人是人吗——兼议法律关系的主体与客体的变迁

摘要：当各大新闻媒体陆续报道发现“野人”踪迹时，法律人不禁陷于迷惑之中，他们不禁要问：“‘野人’是人吗?‘野人’能否成为法律关系的主体呢”?当然，笔者在文中试图重新构建人之所以成为法律关系主体的原因或者说是理论，抑或是是说是重新构建要成为法律关系主体的条件来回答法律人的以上问题。但是，在重构法律关系主体成立条件理论的同时，不可避免地要对原有法律关系的主体和客体的范围重新“洗牌”。所以，在对法律关系客体的范围的“洗牌”时，笔者将以“人能否被抛弃?”作为起点附带初步探讨人能否成为法律关系的客体问题。

引言——发现“野人”的踪迹的报道，引起理论的困惑

当我们在因特网上的搜索引擎上输入“野人”两个字的话，那么排列在网上前端的肯定是关于发现“野人”的报道，有国内的报道，也有国外的报道。剔除这些报道中的虚假成分，法律人会有这样的疑问：“‘野人’是人吗?‘野人’是法律关系的主体吗”?实际上，法律人的这一个问题可以分解为这样两个问题：一是、如果“野人”是人的话，那么是否因为他们的特殊性而要在法律上对他们进行对人立法呢?二是、如果“野人”不是人的话，那么，我们是否也会因为他们的特殊性而使他们成为法律关系的主体呢?

对于分解过后的两个问题的回答，笔者认为，第一个问题应该是不难回答的，争议也应该不会太大的。但对于第二个问题的回答，笔者就认为我们就不能够草率地回答了，因为它包含了一个新的，但也是十分复杂的法理学问题——某些特殊物能否成为法律关系的主体呢?

笔者认为，这一个问题我们暂时还不需要急于回答的。我们可以逆流而上追问这样一个问题“承认某些特殊物可以成为法律关系主体会有什么意义呢”?法律人也许对于这样一句话不会太陌生“主体是权利义务之所属，客体是权利义务之所附，法律事实是权利义务之所成”[1]。从这句话，我们不难看出法律关系主体范围的变迁会给法律关系的种类带来“革命性的冲击”。所以，笔者希望对法律关系现有的研究理论的反思来重新构建法律关系主体成立的要件，进而探讨法律关系主体与客体的变迁问题。

一、对现有的关于法律关系的理论研究的反思

众所周知，法律关系这一概念是在德国的法理学研究中提出的，而这一个概念在英美法系是不流行的，至今这一个概念在英美法系也是鲜有学者研究，即使有研究也是不系统的研究。但是，法律关系在法理学中的地位的飞升并非在德国而是在前苏联，这是前苏联法学家的功绩。所以，我们可以说是法律关系产生于德国而发展(发达)于前苏联。目前，国内对法律关系的研究基本处于停滞阶段，对其认识的研究基本处于以下几个方面。

(一)、对法律关系概念的认识

何谓“法律关系”?我国学者有以下几种表述：

1、李步云教授认为，“法律关系是受客观因素制约的关系”[2]。“这种客观制约的含义主要有二：一是，法律关系是法律确认和调整社会生活关系的结果，是社会生活关系的结果，是社会生活关系的外壳，因此，任何法律关系必然要受到相应的社会生活关系原型的制约;二是，法律关系总是存在于特定的时空条件之下，特定社会的物质生活条件、政治生活条件、历史文化传统和主导意识形态等多种因素，必然对法律关系的状况构成制约。[3]”

2、吕世伦教授认为，“法律关系是法律规范所确立的人们之间的权利义务关系[4]”。“法律关系具有以下三种属性：即法律性、意志性[5]和社会物质性”[6]。

3、张文显教授认为，“法律关系是法律规范在指引人们的社会行为、调整社会关系的过程中所形成的人们之间的权利和义务联系，是社会内容和法的形式的统一”[7]。法律关系“是法律从静态到动态的转化，是法律秩序的存在形态”[8]。法律关系也是法律价值得以表现和实现的形式[9]。”[10]

综上所述，我们不难发现，我国学者在对法律关系的概念的认识上基本是相同的，大家基本都有这样的认识：法律关系是由法律规范规定的，是受制于客观因素(尤其是经济因素)的，并且是法律秩序的存在形态和法律价值的表现和实现的形式。

(二)、对法律关系的产生条件的认识

1、 吕世伦教授认为，“任何具体法律关系的产生，都得具备三方面的条件：首先，必须具有相应的法律规范，这是法律方面的要求。其次，必须有具有权利能力的主体，这是主体方面的条件。最后，必须许具有法律事实，即现行法律规范所规定的特定法律关系产生、变更和消灭的条件[11]。”

2、虽然张文显教授并未直接提出构成法律关系的条件，但是，他却提出了以下标准作为检验一个社会关系是否是法律关系。他认为法律关系应该具备以下四个特性，即“相关性、对称性、可逆性和双向性[12]。”

以上两位学者的观点中透露了一个共同信息，那就是“法律关系仅仅是人际相互关系[13]。”他们认为人对物、人与自然的关系不属于法律关系，用张文显教授的四个标准来检验的话，那就是这两者“在实质上不具有严格意义上的相互性[14]。”

但是，随着这几年国内外学者对人与环境的关系的研究和认识，我们就会对传统的环境法律关系提出质疑。比较具有典型的学者的观点是武汉大学法学院蔡守秋教授关于环境法律关系的论述，他认为环境法律关系的范畴包括人与人之间的关系和人与自然(环境)的关系，而且他认为其中人与自然(环境)的法律关系是间接的法律关系，它们并不直接发生关系。看来，传统的法律关系的产生条件是要面临新的挑战了，那也就意味着我们要重新构建法律关系法律关系构成条件了。

二、某些特殊的物能否成为法律关系的主体

从哲学上将，“主体相对于客体而言，主体是一种自在、自为的存在，任何事物要成为主体，就必须具有自在、自为的属性。自在是指主体具有不依赖于外在事物的独立价值;自为是指主体具有能动的属性，即认识和实现自己价值的能力[15]”。但是，这只是从一般意义上而言的。所以，李步云教授认为法律关系主体是法律规定的，而且从属于其他客观因素[16]。

而从张文显教授在上述的检验是否是法律关系的四个标准中，我们可以推倒出一个结论：法律关系主体之间具有相互性。

按照以上两位教授的观点，某些特殊之物是不能够成为法律关系的主体的，而无论它有多“特殊”，它始终是物。但是，笔者想问这样一个问题“植物人为什么能够成为法律关系的主体?难道他(她)们符合两位教授的标准吗?”此外，还有国外某些国家民法典对胎儿继承权的承认，认为胎儿是继承法律关系的主体。

不难看出，以上学者对人为什么能够成为法律关系主体的认识还不是很深入的。记得在《法学家茶座》(第一辑)里面。中南财经政法大学法学院范忠信教授在谈到一则关于小狗欢欢的继承权的案子中，他认为，当前我们之所以认为植物人是法律关系主体主要是基于这样三个理由：

1、植物人是我们人类的同类;

2、人有生存和发展的需要;

3、法律规定了人是法律关系的主体而且规定了代理制度。这样的理由让想到了世界司法审查第一案——“马伯里诉麦迪逊案”中确认司法审查制度时马歇尔大法官的如下逻辑推理：

1、宪法也是法律;

2、宪法比普通法的法律效力更高;

3、所以，一切与宪法相抵触的法律是无效的。这两者相比较而言具有极其相似的特点。看来似乎我们对人成为法律关系的主体的论证的理由是十分符合逻辑的。但是，笔者不禁要问：“难道动物就没有生存需要了吗”?也许，有人会反驳说：“动物怎样行使自己权利呢”?那我还想问：“植物人、胎儿能够行使自己的权利吗?他们也需要由他人帮助自己才能够行使权利啊。难道动物就不能够有人帮助它行使权利吗?”。实际上，植物人正如范忠信教授所言：“植物人只是一堆会呼吸的静止的肉罢了”。看来，我们之所以规定人能够成为法律关系的主体的原因还是看在他们是我们的同类的份上。但是，这样一来似乎又有范忠信教授所言的那种“物种歧视”嫌疑。

是否真的是“物种歧视”呢?笔者认为并非这样。我们应该清楚的认识到社会资源目前具有稀缺性和珍贵性，我们的国家还有很多人刚刚解决温饱问题，生活资料还很不充足。所以，人们当然不希望动物享有继承权利了，不然他们会认为是“狗权”高于(大于)“人权”了。笔者认为，这还只是肤浅的、表面上的认识而以。实际上，笔者认为，我们此时不承认动物的继承权是因为我国《民法通则》、《继承法》等

相关法律中已经规定了对于无人继承的遗产收归国有(如果死亡者生前是集体组织成员的，就收归集体组织)。通过这种方式，社会资源就得到了再次分配，实现了社会资源分配的“矫正的正义”。至于为何这样做不会有“物种歧视”之嫌?笔者认为，关键问题是动物可以在一些场所得到看护，而且它们生存之需一般是有限的，它们无需占有主人遗留下来的大笔生活资源。否则，就会有资源浪费的问题。

所以，笔者认为决定法律关系主体的根据是生产力，进而表现为生产资料(生存资料或者生活资料)的丰富程度。笔者认为这是唯一的能够站得住脚的。笔者发现，目前社会上的白领阶层(往往是受过高等教育而且收入颇丰)喜欢过单人生活，但同时为弥补不足而饲养宠物，并把这些宠物视为家庭成员之一，他们当然希望“家庭成员”(宠物)能够享有继承权利(即希望它们能够成为继承的法律关系主体)。这样，在他们遇到不测时，宠物也还能够在他们留下的资源的帮助下继续生存。

当然，正如笔者上述所言，法律关系主体取决于生产力，进而表现生产资料(生存资料或者生活资料)的丰富程度。试想，当我们社会的生产力高度发达，社会资源十分丰富的时候，人们又希望自己所希望的宠物成为法律关系主体时，我们的法律规定动物可以成为法律关系主体又何妨?

三、人能够被抛弃吗?——人能够成为法律关系的客体吗?

正如李步云教授所言，“任何事物要成为法律关系的客体，必须具备两个基本条件：其一，有价性，即对主体具有价值，能够满足主体需要。其二，法律性，即为法律所规定和调控[17]”。这也正同张文显教授对客体的评价是“有用之物、可用之物、自在之物[18]”。

那么人能否被抛弃呢?有人认为，当未成年人父母抛弃自己的儿女，而弃子(女)为他人所抚养时，亲生父母是否有权要回子女呢?他们认为，此时被抛弃的子女可与民法上的抛弃物同等处理。所以，此时的被抛弃子女是法律关系的客体。所以，亲生父母不得要求返还子女。

在这里，笔者对该观点是不敢苟同的。因为这种观点不仅在理论上是荒谬的，在历史发展中也是不符合的。

首先，在理论上，我们通说认为，父母对未成年的子女无所有权，而有的只是抚养、教育的职责。所以，我们不能以之与物权相比而处理。

其次，在历史发展中，我们不难考察到人类是从法律关系的客体中逐步地解放出来的。在奴隶社会大量的奴隶是法律关系的客体(实际上奴隶也是人)，他们可以被任意的买卖、打杀等。到了封建社会奴隶才得到解放，成为法律关系的主体。虽然此时解放出来的奴隶的地位还很低下，但是，毕竟是一次革命性的解放。大家大概都清楚美国人主要是英国当时受迫害的新教徒，他们在当时的英国受到了不是人的待遇(可以说是把人当客体的待遇)。到了近现代，在德国纳粹执政时，德国纳粹制定了一些表面上并未把人视为法律关系的客体的法律，但实际上，却是把人当作法律关系客体的“恶法”。同样的事情还发生在日本在世界大战中的暴行。而这一切为世界上一些遭受到切肤之痛的国家所警惕，比如美国、德国等国家，他们在立法上关注人，防止不尊重人的立法。所以，把人规定为法律关系的客体是与历史想悖的，是与历史潮流所不吻合的。否则，就有可能够发生上面那些违背历史发展立法而出现的种种悲剧。

小结

人们总是在不断孜孜以求地探索自身，发现自我，实现自我。所以，笔者认为，随着社会不断的发展和生产力的提高，法律关系主体范围的逐渐扩大，某些特殊物成为法律关系主体在将来也是可能的。在这一点上，国际(公)法的主体的扩张现象也许可以为我们找到一条研究方向和思路吧!但是，历史向前滚动车轮决不会让人成为法律关系的客体的。

第五篇：简述公共关系构成要素间关系

简述公共关系构成要素间关系 公共关系三要素是指：社会组织、传播沟通、公众，其中，社会组织是公共关系活动的发起者，是公共关系活动的主体，没有社会组织就没有公共关系;传播沟通是公共关系活动的手段和媒体，没有传播也就没有公共关系;公众是公共关系的对象，公共关系是针对对象来做的，没有对象也就没有公共关系。在三要素中间，社会组织具有主导性，传播具有效能性，公众具有权威性。协调三要素之间的关系，是公共关系活动的基本规律。

1、社会组织是人们根据社会分工的需要有计划、有组织建立起来的一种社会机构。社会组织具有一定的组织形象。公共关系是一种组织活动，而不是个人行为，因此，组织是公共关系活动的主体，是公共关系的实施者、承担者。我们在理解公共关系时，特别要注意这一点，不要把一些个人的行为也说成是公共关系。如某公司总裁以个人名义向野生动物基金会捐款，这是个人行为，而不是公共关系;但当他以公司的名义捐这笔款时，我们便可把这种行为理解为一种旨在提高组织(公司)的知名度和美誉度、扩大组织影响的公共关系行为。

2、公众是特指公共关系对象，即与公共关系主体发联系及相互作用的个人、群体或组织。公众具有同质性、多样性、相关性、多变性。其分类情况如下：

1)按组织的内外对象可分为：内部公众和外部公众。

2)按关系的重要性可分为：首要公众和次要公众。

3)按公众对组织的态度可分为：顺意公众、边缘公众、逆向公众。

4)按公众发展过程可分为：非公众——潜在公众——知晓公众——行动公众。任何组织都有其特定公众，而公共关系便是组织主动地去与公众建立和维护良好关系的过程。但这并不意味着作为客体和对象的公众是完全被动的、随意受摆布的，公众随时都可以表达自己的意志和要求，主动地对公关主体的政策和行为做出积极反应，从而对公关主体形成舆论压力和外部动力。公众还有一个最有效的权力——用脚投票。当公众因为不满意而使用这一权力时，他们(她们)可能不会当面抗议，也不会大吵大闹，但他们(她们)会抛售股票，不再光顾某一商店、某一银行、某一饭店、某一旅游点。因此，组织在计划和实施自己的公关工作时，必须认清自己的公众对象，分析研究自己的公众对象，并根据公众对象的特点及变化趋势去制定和调整公关政策和行动。

3、传播特指人与人、人与群体或社会之间的信息传递、接受、交流、分享过程。在公共关系中传播是一种有着独特的规范的信息传播活动，它不仅包括信息传递、接受、交流、分享一系列过程，还包括信息的收集与处理，并且综合的运用各种传播方式和传播媒介。公共关系中的传播是指组织传播媒介向公众进行信息或观点的传递和交流。这是一个观念、知识或信息的共享过程，其目的是通过双向的交流和沟通，促进公共关系的主体和客体(组织和公众)之间的了解、共识、好感和合作;其手段主要有人际传播、组织传播和大众传播等形式。总得来说公共关系的主体是社会组织，公共关系的客体是传播沟通，公共关系的介体是公众。它们之间既有各自的独立性，又有联系性，所以我们必须区分它们的性质并了解三者之间的相互性。