发言稿是一个人在发言前对自己需要讲话的内容进行梳理、总结，并以文字的形式进行归纳。你懂得如何撰写一份合格的发言稿吗？以下是小编精心整理的《辩论赛四辩发言稿》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
第一篇：辩论赛四辩发言稿
辩论赛四辩发言稿
谢谢主席，谢谢评委。纵观本场辩论赛，对方辩友的发言真可谓妙语连珠，滔滔不绝，但是仍有几点不妥之处，让我方不敢苟同。请允许我为大家指出正方辩友所犯的几点错误：
1.对方一辩的对于“困难”的定义就十分牵强，一再缩小其范围，对方认为，困难是自己解决不了的问题。这显然十分霸道，既然自己无法解决，那么我们今天又有什么必要去讨论自助呢?显然将困难的定义局限化了，我方认为困难是指问题的难易程度达到一定的高度;
2.对方辩友认为团队协作有利于提高解决问题的效率。对方辩友显然没有深入思考，更加没有查找资料。根据木桶理论，一个团队的能力大小是取决于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率;
3.对方举出了面对灾难的例子，首先暂且不说灾难发生的可能性微乎其微。就算真的发生了，我们首先也要保证我们有自救的能力才能去帮助他人;况且，在灾难面前，我们更可能是独自面对，自己被困在一个狭小的空间，无人知晓，这时我们只能依靠自己的力量自助;
下面我将从精神层面和现实层面两个角度深入阐述我方的观点： 首先，就精神层面来说，我们必须意识到，我们提倡自助为先，不仅仅是一种行为方式，更是一种人生态度和价值取向。为什么我们的父母从小就教育我们要首先自己对思考而不是找别人帮助自己呢?正是因为，只有通过自己的独立思考解决问题，才能够提高自己的能力，才能够使自己成长。这样在面对更多的困难的时候，我们才能够游刃有余。我们回顾历史，哪一位百万富翁是遇到困难，直接依靠他人而坐享其成的?哪一位科学家是遇到困难，直接去请教别人而功成名就的?哪一位圣明君主遇到困难，直接去寻求邻国帮扶而一统天下的?没有!他们深深意识到，只有自己才能成就自己，只有自己才能帮助自己!
再让我们回到现实生活中，我们每一个人都是社会的一份子，同时社会这个集体也是由我们每一个人组成的。自助的过程是，一个人认识自己，充实自己，发觉自己潜力的过程。通过自助，我们可以提升自己，增加自己的能力，这样社会的每一个人强大之后，社会的整体能力也就提高了。
或者我们可以反过来思考这个问题，假设，这次困难不是你解决的，是通过互助解决的。下一次困难呢?下下一次呢?你能保证每一次困难都有人和你互助吗?答案显而易见，这是不现实的。大多数情况下，我们只能依靠我们自己的能力去解决问题。授人以鱼，不如授人以渔。为的就是，当下次我们肚子饿的时候，我能通过自己的能力自助为先，自己打渔自己吃。
将这个问题说的朴素一点，一个正常人遇到困难后，不管自己能不能解决，他总会试试看，其后，如果自己不能解决，他才会寻求互助。可见自助为先是一个人本能反应，是我们无法否认的。英国有一句著名的谚语“God helps those who help themselves !”——天助自助者。只有我们遇到困难时懂得自助了，外界才会给我们更多的帮助。同样自助者，一个连自己都不能帮助的人，何谈去帮助别人呢?因此我方坚持认为，互助诚可贵，自助应为先!
第二篇：辩论反方四辩发言稿
教师的德才，才更重要反方四辩发言
主席、对方辩友、各位观众，大家好!
“教师是履行教育教学职责的专业人员”,这是《中华人民共和国教育法》对教师职业的明确定位，所以我方再次申明：教师才能比师德更重要。
第一、 从教师资格来讲，当一个人选择教师作为职业时，无论他对这一职业怀有多么高尚的追求和热爱，其前提都必须是他有能力胜任。前面我方辩友也提到过，要想成为一各教师，你必须具有教师资格，教师资格管理规定：成为一名小学教师，必须具有专科以上的学历，而成为一名中学教师，必须具有本科以上的学历，这些都是对教师才的要求。
第二、 从社会角色来讲，教师承担这传递文明，培养人才的重要职责。高尔基说过：“爱孩子，是连老母鸡都会做的事情。可是要善于教育孩子，需要才能和全部的生活知识。”请问对方辩友，如果你没有精湛的职业能力，仅凭满腔的热情和爱，能教育好孩子吗? “减负”喊了多少年，为什么没减下来?是那些教师师德不够优良吗?正相反，是他们所谓的“爱”，促使他们给孩子过多的负担。他们所缺失的，正是一定的方法与能力。而这些方法和能力，不正是教师才的表现吗?
第三、 从教师个人成长来讲，我们应更重视教师专业技能的提高。现在那么多的家长为孩子选学校选班级，他们究竟在选什么呢?仔细想想不难发现他们选的是专业技能高的老师嘛。古往今来的名师大师固然高尚，但更重要的原因是他们超群的专业技能啊。就像现在的骨干教师、名优教师、特级教师他们不都是才能超级精湛的吗!
第四、 纵观我们的教师结构，我们经常看到、听到的就是说某某学校师资力量较差，教师结构不合理，而这里所提到的教师结构、师资不正是才的表现形式吗?
对方辩友犯了一个最致命的错误就是一味地鼓吹德，而恰恰忽略了德的载体是才，没有才，德便成了无源之水，无本之木。皮之不存，毛将焉附，《道德经》的作者老子也是才高八斗的学者。如果没有才，不通过才的发挥，怎么知德呢?没有了才，我们可以做什么呢?弗洛伊德说过“不管文明对人类的限制有多大，人总有办法来对付它，机智是现代人发展起来的最佳的安全阀，文明越发展，压抑越多，人们就越需要机智，没有了才，即便我们的德有多高尚，你可以做什么呢?从人才的选拔来看，才也是放在了第一位。无论是对教师的招聘还是对教师的选调上，我们的硬条件就是要具备什么样的学历或者是什么样的专业，还要近几年来的教学成绩等进行综合考察，这一切的一切都是教师才的表现，所以请问对方辩友，你还能在这里空谈德比才更重要吗?
尊敬的对方辩友，我们从来都没说过德不重要，我方也从不主张去任用一个道德败坏的人去教书育人，但在这里我要提醒对方辩友，我们现在对教师的许多考核都是以才为主的，因为不通过才的表现，德是无法进行考证的，就像你今天站在这儿与我辩论，是用你的才与我辩论，难道你想说你是用你的德与我辩论吗?当然你是不可能犯这种逻辑错误的。我们需要的是德才兼备的教师，无德无才，学生讨厌你，有才无德，学生疏远你，有德无才，学生瞧不起你，德才兼备，学生敬佩你。 我们都在力争做一个德才兼备的教师，都想培养社会主义事业的建设者和劳动者，但是我们光有德而无才，这是无论如何都办不到的，只有我们具备相当的才，并充分发挥我们的才，我们才能培养出人才，才能得到家长和学生的接受，才能得到了社会的认可，才能成为一个真正的人民教师。
谢谢大家!
第三篇：辩论赛四辩
四辩总结陈词稿
尊敬的主席、评委、对方辩友以及各位领导、同事们：
大家好!十分高兴能与对方辩友进行这次以“公司利益与个人利益到底哪个更重要”为主题的辩论赛。
刚才，我方辩友已经详细、深入地阐述了公司利益与个人利益的关系，并以充足的证据和缜密的论证说明了“公司利益更重于个人利益”的道理，相信对方辩友此时已经有了更为深刻的认识!下面，我再进一步阐述我方的观点。我方并不否认个人利益的重要性，毕竟“趋利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，个人利益就要往后放一放了，公司利益相对于个人利益而言，不但重要，而且还要加上一个“更”字!
俗话说得好：大河有水小河满，大河无水小河干。还有这样一句话：要想使一滴水不枯竭，那就将它放到大海里吧!一个人要想更好地保障个人利益，那么就只能依托于强大的集体利益，一个人要想使自己事业有成、充分体现个人价值，那么就只能依靠强大的集体力量!一个企业的兴衰与我们每名员工的切身利益息息相关、密不可分，如果我们员工脱离了公司这棵大树，如果我们远离了公司这一沃土，我们岂不成为无根之木、无源之水?因此，我们每一名员工都离不开公司这个大集体!
公司利益重于天!每名员工只有爱岗敬业、兢兢业业、勤勤恳恳、扎实奉献，才能使我们的公司充满朝气、蓬勃发展!然而，现实生活中，有的人总是将个人利益放在首位，臵公司利益于不顾，导致公司失去了前进的动力，丧失了竞争的源泉，这都是个人利益至上思想在作怪!美国前总统肯尼迪曾经说过一句至理名言：“不要问国家能为我们做些什么，而要问我们能为国家做些什么”，古人云：“修身齐家治国平天下。”作为一名公司员工，就是要时刻将公司利益放在首位，舍小家而顾大家，舍个人而顾集体，这才是一名优秀员工的基本职业道德!而公司利益有了发展，个人利益自然会得到更好的保障，这一点毋庸臵疑!
就刚才的辩论而言，我方辩友已经列举了大量的事例，费尽了口舌，其主要宗旨是要向对方辩友说明这样一个道理：公司利益比个人利益更重要!
纵观整场辩论赛，对方辩友虽然巧舌如簧、费尽心机和看似天衣无缝，但经过我的细心倾听与理性思考，实则漏洞百出，下面就让我一一破解。由于时间关系，我在这里只列举其中4大谬误：
一是偏离中心，顾左右而言它。对方辩友只强调个人利益重要性，而忽视公司利益在个人利益上的决定性作用。
二是偷换概念，张冠李戴。对方辩友将个人利益理解为个人作用，远离了本场辩论的中心。
三是以偏概全，窥一斑而知全豹。对方辩友的言词真可谓是一叶障目而不知泰山。
四是恶意逃避，断章取义。对方辩友回避我方辩友的问题，答非所问。
马克思曾经说过：只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。最后，我想用一句话来结束我的发言并与大家共勉：公司利益至上，个人利益才有保障;公司发展强大，我们个人才能走向辉煌!
谢谢大家!
相关资料：
1、公司的利益就是最大的利益，我们应该把全部精力都投入到为公司的发展而奋斗、为公司的兴旺而拼搏中去。
2、在个人利益与公司利益发生冲突时，我们要在理解的基础上无条件服从公司利益，放弃个人利益，因为公司是我们发展的大平台、大舞台。
3、钱学森为了报效祖国，放弃在国外的优越条件而毅然回国，邱少云、董存瑞、黄继光等革命先烈，为了国家利益而牺牲个人生命，不就是将国家利益放在首位吗?
4、我们公司的某某，为了公司的业务取得更大进展，兢兢业业、勤勤恳恳扎根在工作岗位上，你能说他仅仅是为了个人利益吗?因为在他心中，始终有一个强大的支柱，那就是公司强则个人强!
5、对方辩友请你直接回答问题，不要回避!(诸如此类，可增加自己方发言时间，并防止冷场现象)
6、我方并非强调个人利益不重要，但个人利益与公司利益相比较，公司利益必须放在首位，因为没有公司利益，就没有我们个人利益!我们要将眼光放得长远些!
7、对方辩友说得不错，但请记住，我们今天辩论的话题是：公司利益与个人利益哪个更重要些!(更字要加重语气)
8、在辩论现场，要认真倾听对方发言，一发现有漏洞，就马上反驳，而且要抓到点子上!
9、四辩技巧及掌握要点
首先，自由辩论是你第一次的说话机会，一般来说自由辩论都让四辩先发言，一个强大的四辩在自由辩论是很活跃的，然后是总结，总结的得分重点是找对方漏洞，这主要是你看攻辩和对方立论的错，然后就是重申我方观点。辩手得分一般是这样的：辩论4分，材料3分，文明2分，风趣1分，自由辩论能力2分。最后加上一个团队得分4分。数据，名人名言，道具都是亮点和有说服力的东西。开场白虽然不算在分里，但是却是给评委第一印象的机会，毕竟一场辩论赛其实就是一次表演，要把握住。还有要服装统一，注意小动作。
一辩需要有清晰的概念，能够清楚地表达出本方的基本观点，需要非常清醒。口才不一定要非常出众，但是是用来把握基本点的。尤其在自由辩论中，更是要死守本方的底线。
二辩需要能够清楚地辨别对方在基本面方面出现的失误，火力要强，言辞要犀利。尤其在自由辩论中，要尽力突破对方的底线。
三辩是要求最高的，需要有出众的口才和过人的学识，尤其反应要快，能够在瞬间抓住对方的漏洞和改变本方的策略。三辩是自由辩论的主角，要承担起更大的责任。三辩的好坏几乎决定着比赛的成败。
四辩需要沉着冷静，具有大局观，几乎是场上教练的角色，控制着本队的比赛。四辩的归纳能力、总结能力和煽动能力要足够强。优秀的四辩可以在自由辩论中寥寥几句，但是都戳在对方的死穴上。尤其在总结陈词的时候，更是要具有非常强大的洞察力和煽动性，直击对方要害，引起评委认同。
第四篇：辩论赛四辩辩词
谢谢主席，各位评委，大家晚上好!互联网交流难道真的忽略了人面交流吗?不，今天大家都在家或者寝室上网，难道能凭此论断说我从此不与人当面交流了嘛?我一样和身边的同学，朋友直面交往，但同时我也会在互联网上和全国各地的志同道合的朋友交往。
对方提到，互联网上较有都是匿名，资料不详，不值得信任。那么，在初中，高中时老师鼓励我们交笔友不适合现在的网络交际一样么?
可是大家注意，那毕竟是少数。今天飞机失事，我们就认为它不会使我们快捷舒适的到达目的地，因为它会失事，那我们再也不要乘飞机了吗?因为吃饭会噎到，就再也不吃饭了吗?这样的逻辑推论能够成立吗?
互联网作为科学技术的辉煌结晶，有效地满足了人类更多相互交流的渴求，从而极大地了增进人与人之间感情。我方认为互联网使人越来越亲近
第一，
互联网拓展了人与人之间感情交流的广度。心理学常识告诉我们，决定感情亲疏远近的客观因素包括2个方面：空间距离、交往的次数与频率。互联网超越了时间、空间的限制，使亲情、爱情、友情不再受时空的熬煎。无论是一片汪洋中的岛国还是崇山峻岭上的古堡，也无论是至亲好友还是素不相识，只要登上互联网轻点鼠标，就可以“心有灵犀一点通”。 第二，
互联网加深了人与人之间感情交流的深度。网络突破了人们实际生活中社会地位的限制，向每个人提供了一个平等、自由的交流空间。网上聊天比面对面的促膝谈心更容易做到坦诚相对，直面真心。抛弃了世俗的枷锁，打破了心理的束缚，人们的感情更可以得到飞扬。 第三，
互联网提升了人与人之间感情的层次。今天的人类社会经济高度发展，世界一体化的趋势下彼此联系日益加强，已不可能是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，人与人之间的感情也突破了传统的亲情、友情、爱情的层次。从科索沃战争中我国驻南使馆被炸，到印尼排华事件;从帮助失学女童的“春蕾计划”，到海峡两岸骨髓移植捐献;互联网跨越了国家、民族和社会制度的阻隔，将人类之爱推向了前所未有的高度。
第四
互联网交际使人们打破了国界，不管你身在亚洲，美洲，你都可以通过互联网与人交往。在网络上可以与网友无话不谈，即使身在异国，也可以通过视频天天见面。
第五，
在当今的信息社会中，互联网和我们每一个人都有着密切的关系，我方人为互联网使人更亲近，在没有互联网的日子里，跟远方的朋友想见一面都要跨越万水千山，有了互联网，把我们的距离一下子就拉近了，每天一打开电脑，QQ，msn软件就会提醒我们，我们的哪一位好有今天过生日，一句祝福的话，一份虚拟的礼物都让我们的心暖意融融的。网络让我们的心连在了一起不再让我们觉得人们之间都很疏远!
第五篇：辩论赛四辩技巧
1，四辩是最后发言的人，你之后就没有人可以反驳你了，你就可以放心大胆的想说什么说什么了。自由辩是四辩出场的开始，一般第一个开始发言的应该是四辩，攻以二三辩为矛守以一四辩为盾，四辩在自由辩最重要的作用是把观点明确而且稳定下来，千万不要被人牵着走要把观点牵回来。
结辩的时候放心的说。不过不要把新的观点提出来，重要的是要和前面照应起来，如果有新的观点会打乱整体的效果。最好的位置是正方四辩放心说的同时大家还对你印象最深，要记得最后是自己理论的最好时机，评委对最后的印象最深。反方四辩也可以多用一些时间去攻对方漏洞最好不要少了再强调自己的观点
2，关于四辩提前就有自己作为总结的话,主要在辩论过程中根据他们的口误及说法上的漏洞等等进行总结,其实你只要不紧张好好听2`3辩是很重要的
4辩重在总结前面发言,阐述我们的观点,揭发.反驳,前面对手的漏洞和失误以及观点. 其实4辩是最难做也最好做的.总结谁都会,问题在于做的好不好.
这个问题基本上没有什么争议.重在合适的度上. 多了容易引起不良情绪,甚至生命危机,少了则表现自大自满,称为社会垃圾
3，辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。
虽然我没做过四辩，可是还是会些方法，以下先提出点总结的要点。
一、总结陈词的意义。
一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果总结陈词只是在机械复述己方观点，则会给评委很不好的印象。一般情况下，四辩本身的自由辩论发言机会就不太多，只有把总结陈词做得灵活，才能充分表现个人能力，不会给人造成团队能力不均的印象。
二、总结陈词的目的。
前面说了总结陈词的意义了，目的自然是针对这个意义而言的。首先，总结陈词的时间是在辩论赛的尾声，所以必须概括，不需要套话、废话连篇，这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。同时，总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说，目的就是要为自己方打圆场，然后让对方下不了台。
三、总结陈词的结构。
根据我个人理解，将总结陈词分作三个部分
1-阐述观点。(事先定稿)
这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。要把读书不是唯一出路的理由一一列出，但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式，这里给简单举例一下，切记不要生搬硬套，应该根据自己方的论点灵活运用。
各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。许多失学的儿童等待着人们的救助，有些人在今天还不识字。
能够坐在教室里的人是幸福的，但是这等同于读书是唯一出路吗?显然不是的(这一部分为了吸引对方注意力，欲抑先扬)，根据我方之前的论述，我们知道，知识的积累有三个方式——实践、创新与学习。很明显，读书只是学习中的一小部分，即使因为客观因素或者主观因素有些人不能或不愿读书，也不代表他们没有了出路。毕竟汲取知识的方法是无限的，读书是最直接的方式，但不是唯一的方式。(这一部分，展开自己方的论点)对方辩友口口声声喊着读书的重要性，可是却没有充分的理由证明读书的必要性。把重要性和必要性混为一谈，是对方辩友犯的一个严重错误。(这一部分，抨击对方的论点)
即使是事先准备的部分，也要根据赛况酌情更改，要是牛头不对马嘴，让人不知所云，便会被认为稿子也是抄来的了„„
2-解围部分
辩论是即时性的战斗，自然容易出现漏洞，如果自由辩论或之前陈述观点环节中被对方问得哑口无言，在总结陈词中可以加以补救，因为这时已经没人有机会反驳你了，所以，即使补救的水平低了点，也是可以的。
举个例子，比如你方在某自由辩论环节中出现以下情况： A：比尔?盖茨中途辍学，不还是成为了一度的世界首富吗?
B：正是因为比尔?盖茨之前读过了书，使他有了出路，如果他没读过书，那么可能连电脑是什么都不知道，谈何成为世界首富呢?你敢说比尔?盖茨在成为世界首富的道路中，一点在学校中得到的知识都没用过吗? A：„„
总结陈词中可以这样补救：对方说过比尔?盖茨成为世界首富的过程中读书的作用不容忽视，可是对方忽略了一点，比尔?盖茨不正是因为意识到读书不是唯一出路，才会离开学校的啊，如果他认为读书是唯一的出路，还会中途辍学，还能成为世界首富吗?(有些偷换问题重心的感觉，可是作为结尾补救来说，已经足够了，毕竟没人反驳了)
3-拆对方台
这一部分主要是在比赛中得出，但是也可以实现准备些套路，让对方对号入座。
例子：
对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢?
对方将XX概念偷换成XX了，没有把握住本场比赛的重心„„
对方对我方某问题的回答极为牵强，试问„„
对方以偏概全，用XX例子来论证读书是唯一出路，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有„„
有些鸡蛋里挑骨头的感觉，但是确实是四辩的王道。
以上就是四辩总结陈词方法，我是不会给完整的陈词的，因为陈词并不代表陈词滥调，而应该灵活变通运
用。固定的部分需要与己方资料有机结合，非固定的部分要靠临场纪录，不是事先就能“总结”的
第一，反驳：
对于临场反应能力不是很好的辩手，可以在赛前准备好一些对方可能犯下的错误，在开始总结的时候，临时把它们添加到自己的稿子中。但要注意，对于对方口误犯下的错误，比如说对方把“弊大于利”说成是“利大于弊”，把“善无善报”讲成“善有善报”这样的口误，最好不要去纠正它。辩论场上谁都会出些小问题，要有一些宽容的心态，抓得太紧会显得我们太过咄咄逼人。
由于不能预测对方会犯下哪些错误，所以我们暂时把对方可能犯的错误列一下。至于说具体的组稿，那就在辩论场上临时做成吧，要及时总结对方的错误，然后结合自己的准备资料，总结出一篇辩论稿，这样会显得比较符合实际。
第一，将“善无善报”偷换为“善有恶报”;
第二，故意曲解恶报与善之间的关系，不顾善与报之间的因果关系;
第三，将大量并非善的东西，强行划定为善;
很多的辩手都喜欢在四辩稿中引入一些整齐的短语，用以形成排比，比如说对手犯了哪些错误的时候，要讲“偷梁换柱”、“暗渡陈仓”等。关于这种风格，我的建议是：如果你在生活中比较喜欢用它们的话，那么在场上用一下也无妨;如果在生活中不常用的话，在辩论场上也最好不用。辩论讲究的是本色，而不是艺术化。
关于对方错误的组稿，一般是在两百字上下的。如果自己发现了对方较大的错误，并且认为可以通过这些错误来论证己方观点，那也可以增加组稿的字数。不过要注意的是，最后一定要留出一段大约有两三百字的文字，再简单地论述一下己方的观点，这样会显得比较完善。
第二，过渡：这一段用于从对方错误的纠正中转出来，不动声色地过渡到其他阶段。这一段中基本上没有什么逻辑性的东西，只是一些简单的描述，只要让人感到心情愉悦即可。
“上善若水。水为什么会成为老子对于善的总结?因为水滋养着万物，对于生命的存在与发展，有极大的恩情。但同时，水所在的地方，往往是肮脏、低洼等人们不愿意居住的地方。就像水一样，真正的善，根本不需要回报，所以不管行善者得到的善报有多么多么的小，它实际上都已经超出了行善者的期望。所以对方辩友，当您在行善后感到心情愉快的时候，不必再说自己的所得太少，因为这样的一种愉悦，已经超过了我们的预期。”
第三，深入：这一段针对于对方在全场犯下的关键性错误进行批驳，或对于自己提出的某些可能未被理解的观点进行解释。这里我们采用前者：
对方辩友认为善未必有善报，但却举了大量行善后得到恶报的例子，并告诉我们：“你们看，这些人没有得到善报，你怎么能说善必有善报呢?”请问对方辩友，是不是出现了一段时间里，行善者没有得到善报，或者得到了恶报的现象，我们就可以说善未必有善报?当对方辩友学到人类社会必然由低级向高级发展的时候，是不是看到东欧巨变，就可以认定人类社会未必会由低级向高级发展?正如发展贯穿于人类社会的整个历程一样，善报也可能出现在人生中的任何一个阶段。看对方辩友的态度，就好像我今天行了善，而在一个月内没有得到善报，对方辩友就可以很自信地告诉我：“你这次行善肯定没有善报了。”请问对方辩友，看一个人行善后有没有得到善报，我们真的只需要看某一段时间吗?你看过人生这个整体吗?是不是我只活了一个月之后，就必须赶着去死啊?
第四，煽情：一般来说，如果本方占有道德上的制高点，那在感情上无疑是占了极大的上风。就比如说这个辩题，道德上的制高点在正方，正方就可以提出：在这个世界上，谁会认为善有善报是错误的?如果真像对方所说的那样，行善过后是一种未知的结果，甚至于是恶报，那这个世界还如何鼓励人们行善?
“善有善报，是中华民族早已形成的一种价值观，人们相信自己无私的付出，也同样可以换来别人无私的付出。这种价值观，实际上一直感化着我们每一个人，让我们相信自己行善后，生活会变得越来越美好。但是今天对方辩友公开质疑这一价值观，请问当我们都相信了善未必有善报时，谁还会愿意去行善?我再请问对方辩友所说的‘未必’中，没善报的到底占了多大的成分?是百分之一，百分之五十还是百分之百?如果对方愿意相信这个世界是向着善的方向发展的，并且愿意为它的美好贡献自己的力量，那就请对方辩友准确地告诉我们这个比例。如果这个比例非常小的话，那么对方辩友无异于是相信火星撞地球这样小概率的事件，会使得明天的美好变成‘未必’。既然如此，我们也只好请大家相信，善是未必有善报的。谢谢。”
谢谢主席，谢谢各位。【细节陈词】……其实今天我方和对方辩友都应该各打50大板才对，对方将他们自以为是的立论视为绝对真理，誓死捍卫，憧憬着“亚辛之死能加剧民族冲突”来纸上谈兵侃侃而谈，有如大跃进杀麻雀一般，违背事实，扭曲将来，是否该打呢?而我方虽然洞察事态，明白个中道理却来蹚这浑水，是否更该打呢?我不禁感慨：亚辛啊亚辛，你死不瞑目世人皆知，可你却偏偏留下个烂摊子迷惑我们对方辩友，我们只能做你的代言人来严肃的告诉对方辩友一个颠扑不破的事实：亚辛之死不会加剧民族冲突。下面，我将一一列出对方的问题。
第一，是理论上的问题。对方同学在今天的陈词中数次提到过有关常识性的问题，我方认为亚辛死后的问题恰恰不能用常识的观点而必须从阿拉伯的角度及其动态演变的观点看。试问对方从一个片面的角度何来全面的立论呢?
第二，是逻辑问题，对方辩友定义有偏差，要知道冲突并不等同于矛盾，对于亚辛死
后引发出的矛盾不能张冠李戴的归结为冲突。
其三，是事实上的问题。对方习惯无中生有，但始终没有生出合理的论据来。
其四，是价值判断问题。我们很理解对方辩友的情感倾向，但这不是感情所能解决的问题。我不知道对方是怎么立足事实展望未来的。呼吁的“和平共存”难道只是一个独门偈语吗?刚才，我方已经从宏观和微观上来阐述问题，下面我将进一步论证我方观点。