顺从社会四辩稿

顺从社会四辩稿（共12篇）

篇1：顺从社会四辩稿

当今社会，智商比情商更重要

谢谢主席，对方辩友,大家好，现在由我来做总结陈词。经过刚刚激烈的辩论，我们双方都表现出了敏捷的思维，让我不得不佩服大家的高智商。我想我不能用我的情商来让对方辩友认清智商比情商更重要。现在就让我用智商指出对方在刚刚犯下的一些错误.1.对方辩友没有正确理解智商的含义，智商不只是先天决定的，他是先天素质，教育影响以及个人努力三方面共同作用的产物，智商也是可以提高的。

2刚才你方举了辍学但是取得优秀成果的例子，我想说的是，辍学不代表没有高智商，盖茨没有从哈佛毕业，但是却取得了巨大成果，我相信这是因为他具有高智商。

3对方辩友还提到了情商低的人智商高也不能利用智商，我方认为这恰恰体现了情商是智商的辅助，在我们都没有否定两者的重要性的前提下，智商占的是主要地位，这就体现了他更加重要。

4关于团队的问题，我方想要阐明的是，智商包括利用知识解决实际问题的能力，在合作中体现的恰恰是对实际问题的解决，体现的是智商。5天才就是1%的灵感加上99%的汗水，难道对方辩友不知道他的下半句是“但那1%的灵感是最重要的,甚至比那99%的汗水都要重要”这体现的不恰恰是智商的重要性吗？

下面，我将重申我方论点“当今社会智商比情商更加重要”“更”字强调了重要程度，是在肯定两者都重要的前提下论述的，因此我们要区分的是两者的主要与次要地位。

首先，从两者所处的地位来看，智商是情商的基础。智商是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力包括分析判断能力、思维能力、应变能力等。一个智商低的人，对事物的基本判断和认知能力都没有，又何谈对情绪的自我认知以及反应和应变能力呢？当你在感慨一个人有着超强的处事能力的时候，你是否想过，如果他连基本的分析，判断能力都没有又是如何能够运用它的高情商来做出快速的反应呢，你总不能让一个还未学会说话的婴儿来运用高级的语言来在一场辩论中处于上风吧。所以，情商只能作为智商的辅助，两者中智商扮演着主要角色，他更加重要自然显而易见。

其次，提高智商是人们的最终目的。提高情商是要在智商较高的情况下对自身的升华而已。一个人如果先天智商很低，及时是每天都积极的自我激励，他或许会进步，但进步不意味着就能够有伟大的成就啊，我们不能奢望一个先天性愚型的人经过训练自我情绪的调节和自我激励之后去发射宇宙飞船吧。我们不否定情商的重要性，我们相信当一个人的智商达到一定高度后，提高情商会使他的智商更上一层楼，但在这个过程中，情商依然是辅助角色，智商才更加重要。

第三，从当今社会需求来看，我们更需要高智商的人才。当今社会，我们面临着一系列的挑战与问题。对遥远太空的探索，对神秘深海的揭秘，对各种未知的求索，哪一个不是需要高智商人才来完成的。请问，在现在这个科学技术飞速发展的年代，我们是需要一个能够埋头苦干，苦心钻研的实干家，还是需要一个纵横交际场的演讲家。我想，答案必定是显而易见的。在现代这样一个充满竞争充满诱惑与陷阱的地方，一个高智商低情商的人或许会在一定程度上被制约发展，但高智商高能力的人仍然是这个社会的主角与精英，情商带给他的只能是一点点困扰而不能是阻碍，然而一个只拥有高情商的人在当今的社会中或许会跟许多人都混个熟悉，但也只能永远是精英们的一个配角而已。所以智商更加重要。

综上所述，我方坚持认为，当今社会，智商比情商更重要。

篇2：顺从社会四辩稿

1，诚如对方所言，社会主义核心价值观的理念信条，作为价值层面的内容，确实应该让老百姓掌握，但是如何掌握，在我国现阶段的大背景下，只有通过社会实践，才能真正被广大人民接受，真正地指导社会主义各项事业的建设。

2，社会实践不一定都是自上而下派任务的方式，可以通过头脑风暴、创意好点子等方式来向大学生征集社会实践的形式，发挥每一个主体的独特践行力。

3，社会实践能够充分调动大学生的主观能动性。据加拿大星网报道，多伦多的一项调查研究显示，在加国的华裔学生尽管学业成绩令其他族裔无可企及，但在社会实践能力、自我解决问题、领导能力等方面却落后于其他族裔学生。这种现象不止出现在华裔身上，更是中国大学生身上的一个普遍问题，因此必须通过有效的社会实践形式，充分发挥大学生践行社会主义核心价值观的主体作用，用共同价值导向引领大学生。

4，可以在社会实践活动中渗透社会主义核心价值观教育。社会实践是走下课堂，走出校门的教育形式，在日常的社会实践策划、组织、管理中，应将社会主义核心价值观的教育贯穿始终，通过易于接受的传播形式，用生动具象的话语来诠释社会主义核心价值观的内涵，让大学生充分感受到社会主义核心价值观并非空泛的理论，而是社会实践的可靠依据和强有力的理论指导。

5，社会实践，就是要满足社会主义核心价值体系通俗化、大众化的迫切需要。6，坚持从我做起。“人人皆可为尧舜”。践行社会主义核心价值观，不只是“你”的事情，“他”的事情，也是“我”的事情。一个人的嘉言善行，就是对社会主义核心价值观的无声宣示，就会在他人心中激起善的涟漪。只要每个人都从自我做出改变，何愁整个社会不能风清气正？

7，坚持从身边做起。一滴水可以折射出太阳的光辉。日常生活琐事中的言行举止，恰能反映出一个人的道德修养、一个国家和民族的精神风貌。培育和弘扬社会主义核心价值观，无须喊口号，只要每个人都从身边小事做起，从力所能及的事情做起，涓流滴水就能汇聚成道德洪流。比如孝亲敬老，感念父母养育之恩、感念长辈关爱之情，孝敬父母、尊敬师长、敬老助老；比如勤俭节约，节粮、节水、节电、节约钱物。这些都是举手之劳的事情，却能让人真切体悟到真善美就在身边，传递爱与善的正能量。

下面我将重申我方观点：

第一，社会实践比理论教育更加深入人心。教育的形式是多重多样的，对于社会主义核心价值观的内容和内涵，仅仅要理论的教导，很难让广大群众理解，比如说，我国全面实施依法治国战略，但是法治社会的构建理论教育远远不够，总书记讲，少用说教式的方法进行灌输，应当以喜闻乐见的方式挖掘公民为什么要守法的深层内涵。你要告诉老百姓，法律有什么作用，它具有规范性、引导性、强制性，可以保障人民当家作主的权利，你的利益受到损害了，法律就是最有力量的武器。

第二，社会实践的形式更加多样化，更容易理解和接受。也许我们能够背出价值观的24字内容，但却在生活中难以践行，其深刻的内涵需要社会实践加以升华，社会主义核心价值观有三个层面的内容，国家角度，我们正处在社会转型时期，理论指导的大框架得有，但是作为血和肉的社会实践发挥着不可替代的作用，经济富强是基础，怎么打好？我们有产业结构调整、保障民生工程、优化企业体系、发展低碳模式；政治民主是保障，怎么保证？我们完善人民代表大会制度、社会主义协商民主制度、完善基层民主制度，深化体制改革，建立权利运行制约和监督体系，文明进步是动力，怎么促进？我们实施岗位设置管理制度，全面推行聘用合同制度和人才代理制。社会和谐是目标，怎么构建？尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，科技、教育、文化、环境保护等多管齐下。

第三，社会实践从根本上强化信念和指导作用。我们可以看到，在生活中，不乏高层领导对价值观夸夸其谈，但是自己却没能作出表率，贪污腐败，不作为的现象屡见不鲜，他们的理论按理来说应该比老百姓强很多，但是俗语云，说得好不如做得好，在实际生活中没能真正践行，因此，虽然社会主义核心价值观有“随风潜入夜，润物细无声”的效果，但是毕竟理论性的东西“纸上得来终觉浅”，还需“绝知此事要躬行”。

篇3：顺从社会四辩稿

在座的诸位，大家好！

首先，我们先回顾一下历史，几次工业革命遗留下来的生态问题，切尔诺贝利核电站爆炸而产生的核辐射等系列问题，氟利昂冰箱而引发的臭氧空洞问题，许多昨日产生的问题到今日仍无法解决。但对方辩友坚称，我们还有明天，我们的高科技在明天一定能解决这些问题。可是，“明日复明日，明日何其多”！昨日的问题在明天未必能得到彻底解决，而明天又将产生新的问题，正所谓“旧账未还，新账又欠”。请问对方辩友，我们还要亏欠昨天多少，又要亏欠明天多少，你们所绝对信赖的高科技才能把问题解决掉？为何我们不能在当下就重新评判我们越来越依赖的高科技？为何不能为了我们的明天，甚至是后人的明天而做最坏的打算？

其次，未来不可预见，我方也绝非先知。因此，我方在次以现实为基础，以知识做判断，总结过往科技给人类社会带来的负面影响，同时关注当下高科技毁灭性力量极具膨胀的趋势，展望未来。过去，汽车的发明令人雀跃不已；现在，汽车尾气带来的空气质量下降问题令人头疼不已；过去，塑料袋的出现方便了百万家，现在，白色污染又烦恼了岂止千万家啊！在种种负面效应中，我们的社会正处于一种“黑云压城城欲摧”的危险状态！这种局面并非当初那些发明家、科学家所乐意见到、所能预见到的。可如果当初在面对这些新事物时，我们能多一份警觉，现在又何至于此？

（辩题的最终升华点）最后，我方重申一点：我们绝不是极端而片面地讨论人类是否毁灭于高科技的问题，而是深入关注目前高科技的发展趋势将给人类带来怎样的隐患。传说中，亚特兰蒂斯拥有高度发达的文明，但在掌握了当时世界上最先进的科技后，亚特兰蒂斯开始目空一切，甚至妄图用自己的科技与大自然相抗，最终只得深葬大西洋底的可悲下场。今日，如果我们只是盲目追求高科技，只是盲目信任人类对高科技的掌控力，只是盲目任其毁灭性力量不断膨胀，那么在明日，我们是否将成为下一个亚特兰蒂斯？

当人类为自己所知的巨大科学宝库而沾沾自喜并因此更加依赖高科技时，是否注意到比这一宝库更为巨大的“黑洞”——那就是“未知”。我方为这一辩题而战并非为了鼓吹人类毁灭论，也不是要否认高科技带给人类的种种好处，更不是认为人类应安于现状、不再进取，而是为了警示：要对“未知”保有敬畏、谨慎之心，为高科技成果自豪之际能冷静思考。面对呈指数爆炸趋势发展的高科技，我们是要选择为名为利而迷失于其中，还是为了人类所需要的未来而理智、而慎行。我们发展高科技，但绝不同意高科技力量霸占、主导我们的未来。

我们期待“生于忧患，死于安乐”这一忧患意识能使我们理智对待高科技的发展！所以，我方坚持认为，人类社会最终会毁于高科技！

分析： 辩题重点：“最终”、“毁于”、“高科技”（给这些词的下一个合理又对我方辩题有利的定义）

对方可能的反驳点：现在的科技发展趋势、中心是“以人为本”。特别要注意：这份辩论稿的升华点的现实意义何在，以及中心所在——不是片面反对发展高科技，而是以这个“最坏的打算”来警示世人：要理智发展高科技，否则，高科技的发展最终会失控，从而使人类走向毁灭。如果对方辩友死咬住“如果高科技会毁灭人类，那我们是不是应该停止发展高科技”之类的问题时，立即强调我方的态度，并立即反击、转移辩论重心——因为在这个与我方态度相违背的问题上纠缠，是浪费时间、没有意义的。

总之，如果某个问题无法使你占到便宜、攻击到对方，那么就及时放弃，纠缠不清是浪费时间——宝贵的时间应该用于论证我方观点，或者是攻击对方观点中的漏洞上。

另外，机器人、克隆人会不会使人类社会崩坏这点，可以作为论点来论证，但是如果在自由辩论时被对方防御、反驳了，记得及时论证别的论点。“高科技”不单单包含机器人、克隆人，我们被“毁于”的范围也不仅仅是人类社会道德伦理，还有生态等等我们赖以生存的环境。

最后，稿中举了个亚特兰蒂斯的例子，在此说明下：亚特的传说有许多版本，稿中讲的只是其中一个版本。因为“未来不可预见”，辩题中的“最终”到来时，我们也许都不在了，而历史又没有“科技毁灭人类”的例子可以举，故以这个传说为例子，倘若现实中有更有利的例子，还是举实例更好。也可以引用一些美国灾难片的例子（这个辩题本来就大胆，不妨灵活点），比如《迷雾》，《后天》之类的。当然，前提是，你对这些电影有一定了解、这些电影符合我方观点，可别搬石头砸自己的脚。

有一点永远是正确的：原创的总是最有特色的。这句话出现在这里不知道对各位看稿的人有没有帮助。

以上是我对辩论的一些拙见。稿中的一些词句、观点必然有瑕疵、漏洞、甚至是错误，拿出来分享不过是希望得个百度的积分，以及出于“抛砖引玉”的个人心愿。希望能有更多人了解辩论、喜欢辩论。如果能有人因为我的这份稿子而得益，我将感到万分荣幸。

同时。希望大家爱护环境，保护动物。谢谢~

篇4：四辩稿

反驳：1.对方辩友今天一直试图向我们说，我们应该反对女士优先，因为现在男女的地位已经平等了，不需要女士优先了。当今我们社会真的做到男女平等了么？事实上有很多例子，发达国家尚且还存在，发展中国家男女不平等现象更严重。这种心灵鸡汤似的理念上的平等并不意味着客观现实啊。就算即使按照您所说的，平等了，对，因为人权，现在社会上的老人和我们是平等的，这跟我们给他让座不让座有矛盾么？

2.对方辩友还有一个很大的问题就是，忽视了男女差异。我们说，男性和女性应该是平等的，但是，我们不是要男性女性一模一样。对方辩友完全理想化的将男女生理差异认定为无，这显然是不行的。如果按照您这种逻辑，是不是再进行下去，男性就要被逼着怀孕生孩子了呢？

3.对方辩友说，女士优先会麻痹女性争取平等权利地位的意识。打个比方，我想对方辩友您不会因为我开门时让您先走所以这场比赛就直接认输了吧？因此，您要对女性有自信，女性和我们应该是平等的，她们有不亚于男性的智慧和才干，并不如您所说的那种因为一点点的礼仪风尚就放弃了自己权利的愚昧。

4.对，今天，对方辩友您一直提到一个词，叫做标签，是刻板印象。我们承认，一些刻板印象，的确对女性产生了损害。但是，您始终没有论证，实际上也没有办法论证，女士优先和刻板印象的关系。相反，我认为这种刻板印象虽然有夸大范围和事实的情况，但它一定是由一定的社会现实反映的。而你这种观点，从哲学的角度上讲，您是想告诉我，意识决定物质么？

5.对方辩友，您说女士优先是把女性当做了弱者。这真的有内在关联么？我方已经很明确的说了，女士优先它的出发点不是您所说的歧视，相反是一种尊重、肯定和人文关怀。它更多的是一种风度和礼仪。在这里，您所谓的强弱其实是通过社会地位来表达的，可女士优先并不牵扯社会地位的差别啊，它只是男性与女性的交往礼仪啊，请问您说女性弱，又是从何而来呢？把您这种观点强加于女士优先未免优先不公平。

6．对方辩友您说女士优先是无用的。首先，我方已经论证了，女士优先它对女权运动追求的男女平等是没有利益冲突的。那么，无用就必须应该去反对么？照您这么说，现实生活中的握手、问候其实都是无用的。那么，我们就必须要去反对么？我真的不敢想象一个没有一点人情味儿的社会会是多么的残酷和混乱。同时，女士优先作为大家普遍接受的一种意识，突然反对一定会付出一定的社会代价。但是，我们付出代价，却不能对女权运动有促进作用，何必多此一举呢？

7.其实，对方您今天一直处在一个很大的误区之中。您方一直在向我们论证，一些被歪曲的女士优先的行为，对极端的女权运动没有帮助，所以应该反对。您这个逻辑真的说得通么？真正的女权运动，是承认男女生理差异的，而您今天一直讲男女完全视为一模一样来讲首先与您方定义就相互矛盾。其次，你所举的一些例子，真的能代表女士优先么？我们琢磨一下就发现其实那些是被歪曲的。所以并无说服力。

升华：其实今天我们双方的出发点，都是为了如何，让男女不平等的地位得到改善，如何促进男女的平等。但是，口口声声说要男女平等却去反对一些可以帮女性摆脱束缚从而更好的争取权利和平等地位的机会，真的是为了女性么?其实，我更希望的一种平等是，女性能更加自信，更加有勇气地生活在这个社会当中，能昂首挺胸地和男性一同分享这个社会。男性和女性本应该是是这个世界最美好的搭档，而并不是对立面敌人般的竞争关系。而女士优先，让我们的社会、男和女之间，变得更加融洽，更加温暖。

一辩盘问：1.对方辩友，您认为男性和女性在各方面都能完全一样么？

能：那对方辩友，您认为男女能完全一样，所以今天反对女士优先？那么您明天是不是要反对你男生为什么不生孩子了呢？

篇5：如何写好四辩稿

首先作为一个最后才表演的人，四辩一定要明确自己的定位，这就像写作文不能跑题一样，只有明确自己的定位，四辩才能在准备环节不至于跑偏。通常来说人们认为四辩可以由六个字来概括——总结，反驳，升华。这六个字很容易理解，不过我在此基础上还要再加上六个字的具体手法——渲染，曲解，气势。

一四辩的差异

一辩与四辩在赛前准备的实质论点是相同的，但是两者的具体表现方法却是完全不同的。一四辩最大的差异就是，一辩登场就在一开场，在开场之后所有比赛的时间都是在围绕着一辩论点开始的。一辩的陈词覆盖并影响了整场比赛，但是也由于时间的充足会遭受到对方整场比赛的反驳与攻击。所以一辩的陈词一定要严谨而简单，不能有太大的争议性给对方话柄。而等到四辩表演的时候比赛已经要结束了，所以全场的人除了四辩以外全都不能再发言了。四辩的陈词所能影响的范围比较小，但是也是由于时间的关系，你的任何言论都不会遭到对手的反驳。即便是先发言，对方也不可能用极短的语言把事情解释清楚。所以我才提到了那六个字。

形象工程

那么经过我上边的解释，四辩的定位就很明显了，实际上就是队伍最后的形象工程，一部分的任务是让队伍站上制高点，另一部分的任务就是往对手身上泼脏水。请记住，辩论赛是比赛而不是辩论真理，真正辩论真理是有主持人限定具体实际问题的，而不是这种时间很紧张的自由辩论。所以赛制与命题无疑是鼓励选手使用各种技巧，包括抹黑对手。

总结曲解与反驳

总结之后才能曲解，有曲解自然就形成了反驳。曲解分为现场反应与提前准备两个部分，有一些有预谋的曲解是提前可以准备好的。为什么要曲解?理由很简答，第一，你没有时间进行充分的解释，而且有些事情也根本解释不清楚 ;第二，一个真正复杂的话题怎么可能在那么短那么乱的比赛里说清楚?观众是没办法消化那么多东西的，所以这时候给别人一个适当的引导就胜过了一万个反驳。曲解的技巧我会以后细谈。

渲染与升华

渲染提升气氛，而升华需要气氛。四辩的最大武器就是时间，而渲染最重要的意义就在于让观众在理性与感性混杂的感觉中，一定程度被感情所驱使。我们可以说一些空泛而不实际但是人们期望的话，空泛意味着美好，不实际是因为时间所限无法反驳，期望意味着别人的认同和道德或其他上的制高点。但是要注意程度，不能太过。

气势

篇6：保护弱者辩题四辩稿

首先，保护弱者会让弱者产生依赖感，甚至会使弱者更弱。强者和弱者是相对而言,在更强者面前,强者也成了弱者,在更弱者面前,弱者反而成了强者！而且强弱也是会互相转化的，或者说强弱是人在一生中反复处于的不同状态！由于人的可塑性,和一些不确定因素,强者也会成为弱者,弱者也可以成为强者（有些啰嗦，调到结尾吧，应该开门见山的说保护的坏处）.鲁迅先生曾经说过：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。忧患意识可以激发一个人的潜能，而过度的保护，会让弱者失去变强的意识。缺乏磨练，只会守株待兔会不会让弱者更弱呢？敢问对方辩友，如果我们一味保护弱者，而弱者一定会对这种保护产生依赖性，这样以来，弱者在过度的保护中完全没有变强。那些原本可以变强的人完全失去了变强的意志，变得越来越弱，这难道不是社会的倒退吗？就像动物园的动物放归到野外无法生存一样。生于忧患而死于安乐。

其次，保护弱者不利于社会公平。物竞天择，适者生存。现如今，社会无不在强调一公平为竞争原则，而对弱者采取保护明显不符合优胜劣汰的竞争原则。奥运会就最好的例子。对于中国足球这样的弱队，难道我们也要遵循保护弱者的态度，让中国足球队直接晋级吗？进一步说，从整个社会制度的角度来看,当今社会既不是要只维护强者的利益,从而抑制弱者公平成为强者的机会;也不是要白白去养一些以弱者自居不劳而获,打击强者的积极性.而是要保持一种公平的转化机制和状态,即人在弱者状态,给予一定的辅助,以保障他可以依靠自身的努力有机会成为强者,同样限制强者,以防止他依靠自身的强势地位以侵犯弱者

公平发展的机会！而一味的强调保护弱者，却是对社会公平的破坏。

保护弱者代表了弱者在这个社会上即使不奋斗，不劳动也具有生存的权利，进而代表了弱者的吃，住，行都没有后顾之忧。因为有保护，无论发生了什么，无论做事与不做事都不会没有吃，没有穿，没有住，我们还去奋斗什么？！“我是弱者”的一声呐喊，我的吃穿住甚至行都有了保障，强者们你们在前面干活吧！奋斗吧！我是弱者，你们要把自己创造的劳动财富无条件给我！你们要保护我！请问，这样下去，对方辩友你们怎么能不承认社会会倒退呢？如果对方辩友是一个企业老总，你会选能力强的还是能力弱的呢？

再次，尊老爱幼原本就是中华民族的社会美德，是一个正常人该有的基本社会道德和社会情操，是每个人都应该做的。而保护，却是一种刻意的行为，是每个人基本社会道德之上的，如果，如果对方辩友把帮助老弱病残这样的事情都归结为刻意的保护，那我试问，这个社会的基本的社会道德何在？我们自毛主席建国以来，都在一直倡导大爱，无私的爱，奉献的爱，互助的爱，到现在的胡主席都把提倡社会主义荣辱观作为自己的执政之本，力量之源。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这样的传统美德，还需要我们用刻意的保护这样的形式去实现吗？我们的答案是不用的。

最后，我方要指出的是，对方辩友不要一直混淆保护与帮助的范围，我方认可保护和帮助有交集，但帮助并不等于保护，对方指出的一些例子是帮助，但不是保护。保其护，并不是帮其助。

篇7：情商比智商重要 四辩稿

第三，现代社会发展目的就是让我们每个人幸福快乐的生活，而幸福快乐的生活就需要情商来调节好人际关系。社会是人与人关系的总和，现代社会需要高情商，尤其在当今社会，人与人的关系更加复杂，更加密切，生存在社会中处理好人际关系显得异常重要。

这就是为什么EQ现在受到商业界、学术界以及众多人士青睐的原因。我们都不是天才，所以说我们都只是社会中的一颗螺丝钉，真正让我们持续运作的动力不是高IQ而是真感情。社会在考验着人们，只有历练出高情商，才能在人才济济的芸芸众生中占据优势，才能更好地顺应时代和潮流，成为有用之才，成为时代的佼佼者。

篇8：选择越多越幸福四辩稿

1． 结果和过程：从逻辑上来说，对方辩友列举了XXX和XXX的例子无非是一种情况。当我选错了，我们会如何如何痛苦。可是这种痛苦的根源在于这错误的选项这个结果，还是在于选择过程本身呢？那你论证的是选择越多越痛苦还是选错了会痛苦呢？

2． 为了自圆其说，对方辩友随之提出了选择越多，越难选到最恰当的选项。两个问题：越难一定越辛苦，越辛苦就一定越痛苦么？分娩的时候每个母亲都要承受巨大的疼痛，都很艰难，她难道不幸福么？第二。到底有没有所谓的最好的选项。这里的最好是客观上的最好还是主观上我认为的最好。如果是主观的如果是主观上选择越多我所花费（注意是花费不是浪费）的权衡成本是越多了，但是随着选择的广度的增加，选项的质量和水平随之上升，3． 请问：这种所谓的最好是真的最好还是我感觉上最好呢？（对方辩友一直说选择的过程和结果是统一的，可是我们在选择的时候一切的感觉都建立在我对这个选项的预期上，这和真实的结果一定就是一致的么？德国民众当年满心欢喜的推选希特勒上台可没想过他会给国家带来如此惨痛的回忆吧？正因为对方辩友所谓的最好的最合适的选项会随着人的主观心理因素和外部客观条件的变化而变化的，我们根本无从从结果上进行判断。今天我们判断选择越多越幸福还是越痛苦就必须从人在做选择的时候他的心理感受进行分析

4． 从前提上来说，对方辩友告诉我们选择的过程中

其实今天无论选择越多还是越少，我们都不能保证当事人选择过后的结果的一定会是好的。因为这个所谓的最优解是随着人主观心理因素和外部客观条件的变化而变幻的。当年黄光裕选择陈晓的时候兄弟情深，信任之极。又怎会料到今天的局面？因为选择的结果的不确定性，所以今天我们判别幸福还是痛苦这一人的主观感受的时候，就必须从选择本身进行考虑。

一个人的心灵舒适的温床在哪里？在于其自主意志的实现。而愈来愈多样化多层次的选择寄予了他更广阔的发展想象空间，选择越多自由度越大。对方辩友说自由不一定幸福，但不自由一定不幸福。选择增多保障的的能且仅能是幸福的土壤。具体花开成什么样，却要看个人的情况了。但对于具有普适意义的人来说，自由不是我们每个人都在追求的东西吗

因为人生只有一次，我们无法切身去体会每一个选择的酸甜苦辣。所以我们迫切的希望有那么一个选项能够保罗所有。可是固态的封闭环境又怎么可能满足我们这种需求?只有流变的空间才能实现更迭发展，只有不断的补充和完善，才能实现资源的最优配比。不用去纠结选择越多到底是好的越多还是坏的越多，因为从本源上来说，只有选择多了，我们才有机会更好的满足自己。

正如对方辩友不能论证选择增多一定每个人都痛苦一样，我们也无法论证每个人都一定会因为选择的增多而幸福。是的，人都是有欲望的，可人从来不会被欲望支配。选择越多，给予大家的是自由，是机会，可是是选择在永无止境的索取中患得患失，还是在XXX，却是人生留给在座各位自主的选择。

加粗的是我觉得有问题的句子，望完善~

先回顾一下我方观点，我方认为众多的选择对象给了我们得到幸福的基础和前提，而多样的选择方式又给了我们作出明智选择的条件和手段。我们说人人心中有杆称，我们可以凭借心中的标准在越来越多的选择中作出适合我们，让我们幸福的选择。从事关终生幸福的溺水三千只取一瓢的非诚勿扰节目现场，到宝洁公司出品的众多洗发水产品，再到网络社交多元化，还有我们多元城市化进程的推进，这些越来越多的选择，哪一个不是在为我们的幸福之路作下铺垫呢？

从选择越多越幸福，谈到今日之广州，大家可以看到这届亚运会设立42个竞赛项目、464个竞赛小项，是亚运会历史上比赛项目最多的一届，带给大家的，是各种感官上的享受与满足，还有整合的一种源远流长的亚运精神和无可估量的社会效应。我们说这不正是选择多元带来的益处么？越多元的选择，组合成越发多彩的亚运会，还有此时此刻幸福着的，广州和亚洲。

篇9：人为自己活着更快乐,四辩稿

反观我方观点：为自己活着更快乐，观点如下：

1、为自己活着，突破别人对自身的思维约束，发掘自身独特思维，有利于创造自身价值，使人得到满足，让人更加快乐。乔布斯曾经说过：我们的时间有限，不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。这是我们自己的生活，我们拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。给自己一个培养自己创造力的机会，所以为自己活着，追随自己的心灵和思维，用开拓性的思维去创造最大的价值，那样，我们才是最快乐的！

2、遵循自己的意愿追寻自己感兴趣做的事情，我们才会有持续的动力去去创造和实现自我的价值。我们每个人都有自己的兴趣和理想，人最幸福得事情就是做自己想做的事。如果不是对自己写作的梦想有浓厚的兴趣，JK罗林还能坚持写完哈利波特吗？所以做自己真正感兴趣的事情，就会有源源不断的动力让我们去追寻那份属于自己的梦想，从而实现自我的价值，获得快乐！

篇10：机遇比能力更重要 四辩稿

3）对方辩友说“把握机遇要以能力为前提”这显然是只顾后不瞻前！因为正是因为有了机遇存在，对方辩友才可以谈“把握机遇”。这也正说明了机遇是能力展现的前提。并且，假如机遇没能力重要，那么为什么还有那么多人想去把握住机遇呢？为什么还有那么多人在机遇逝去的时候追悔莫及呢？

总而言之，对方无限夸大了能力的作用，刻意缩小机遇的内涵，以这样的出发点展开辩论，怎能得出正确的结论呢？

接下来，我再次为大家重申一下我方的观点：机遇比能力更重要！

第一：客观条件决定人的主观意识，一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力，更重要的是外部客观条件的帮助。正如甄嬛，她能得圣宠的原因不仅是自己有聪明的头脑，更重要的是自己长得太像死去的纯元皇后啊！这不就是机遇吗？又再如陈欧，他之所以能拍出自己的广告，当上年轻的CEO，掀起风靡网络的陈欧体！不就是抓住了当时刚兴起的网购浪潮，抓住了这个机遇才成就的一番事业吗？

第二：自身能力确实可以影响人生，但是机遇可以更大限度的影响我们的人生轨迹。这就是那么多人都用不断锻炼自己能力去获取机遇的的原因。毕竟我们不否认“机遇偏爱有能力的人”，但是这不意味能力就比机遇重要了。这就好比能力是块敲门砖，而机遇就是这扇门，如果没有这扇门为你而建，再多的能力也不会有用武之地的！

第三：我们说机遇比能力重要，并不是说我们就要从此过上守株待兔的日子，而是说机遇是可遇而不可求的，历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险。苏格拉底说过：最有希望成功的人，并不是才华出众的人，而是善于利用每一次机遇，并全力已赴得人！千里马因伯乐，而名扬天下；诸葛亮遇刘备，而流芳百世。正所谓：好风凭借力，送我上青云。由此看来，缺乏或错过机遇，就很难实现其人生价值，所以说，机遇是实现人生价值的关键。

当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才，我们无愧这个时代给我们提供的机遇，我们无愧青春！

篇11：德才兼备 以德为先 四辩稿

谢谢主席，谢谢评委，现场的各位观众再次问候大家。都知诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”让我们一起跳出激烈的争辩，允许我作为最后一个节辨的辩手为大家理性客观的分析今天的辩题。

开门见山，基正则论立。我们今天讨论的是德才孰为先。德与才何者在个人与社会的发展中起贯彻始终的重要作用。而对方辩友却一再强调当今社会的选材在实际操作中是以才为先。那我就想请问了，当今的标准就一定是完美无缺的真理了吗？现实存在的就一不需完善改革了吗？那么按照对方辨友的逻辑，存在的就不需要改革发展了吗？那是不是要告诉我们原始社会的就是最好的呢？举个例子来说，台湾现下仍未回归，就能证明分裂是正确的吗？答案显然是否定的。当下各大公司面试越来越重视考验德的方法。对德的考验虽仍在探索中前进，但这是无法掩盖其重要性的！道路的曲折无法掩盖前途的光明。因此，对方辩友的论述无法成立。

我们首先应该认识到，德是促进社会进步发展的精神动力，德在方向上的导向决定作用。而对方辩友刚刚的滔滔雄辩无非是告诉我只有以才为先才能创造经济价值。我们可以理解为才是一种力量，但是劲儿往哪处使是由德来决定的啊。而且，德作为精神动力，作为才发挥所需的动力，德的高低决定了才发挥的力度。社会财富是德与才共同作用所创造的。德的价值无论在精神财富还是物质财富的创造上都不容忽视。由此可见，以德为先是亘古不变的真理啊。

最后，我不得不阐述的是，对方辩友今天搬出社会现实告诉我当今是缺才。我首先要指出的是当今社会由于对诚信之德，集体主义之

德的忽视，导致假冒伪劣屡禁不止，高才低素质的伪人才层出不穷。面对这种种，还如何仅仅说社会缺才呢？再次，我还要强调的是我们 今天比较着两者是价值取向上的比较。以德为先还是以才为先所折射的是整个社会的价值导向。而当今，我们可以看到。对八荣八耻的提倡，胡总书记“以德为先”的明确提出，体现对德的重视成为国家长足发展的根基和保障。社会的健康持续发展无法忽视德这一重要的精神支柱。由此可见，以德为先的价值追求是我们必须坚持并发展完善的不懈追求。

篇12：简单的人生比较好四辩稿

晚上好，首先请允许我指出对方辩友的几点错误。第一，拥有简单思想的人绝对不是平庸的人，相反，他会因为那份特有的执著让人生变得与众不同。洪战辉正是因为那个简单看法——奇迹源于不放弃，才使得他面对厄运勇敢的站起来，更使他成为年轻人的旗帜，这就是简单让人生变得伟大。

第二，简单不是消极、不是单调。简单的生活是一道平淡却不失雅致的风景，淡淡的宛如白水对于生命的意味。对多样的生活的欲望、追逐，使我们背负上了沉重的枷锁。为我所爱，不懈追寻，简单人生,活得精彩。第三，不论人生有多少种可能，我们只能择其一而从之，人的精力是有限的，若执着于多样，其结果可能是浅尝辄止，只有目标纯粹，才能精力集中，从而更容易实现个人价值。

最后，请允许我再次重申我方观点，幸福是人类内心永恒不变的追求，我们努力奋斗实现人生价值，比较好的人生定是能让我们更好实现幸福与价值的人生。

第一，简单的人生比多样的人生更容易得到幸福。幸福与欲望成反比，欲望越多，幸福就越少。弱水三千，只取一瓢；广厦万间，夜宿八尺。简单的人生，就是如此纯粹，如此幸福。简单可以使生活变得优雅，充满诗意。佛曰：“放下”，简单，就意味着摒弃人生的诸多繁杂，返璞归真，知足常乐。我要稳稳的幸福，能用双手去碰触。

第二，简单的人生比多样的人生更加容易达成目标，从而实现其个人价值。也许青春是去经历，但是不必要攀比什么追逐什么，生活的态度是自己能做什么，或者更适合自己做什么，快乐和幸福来源于简单的心态，追求简单，就是将我们从复杂迷离的社会中解放出来，心平气和地从杂乱琐事中理出头绪；舍弃那些心灵的羁绊，一心一意去追逐我们目标，乱花渐欲迷人眼，多少人只顾着沉迷于路边的小风景，而不能体会会当凌绝顶，一览众山小的快意。

简单的人生就好似一幅水墨画，虽然没有绚丽的色彩，却在简单中透着灵气，或清新隽丽，或雄浑大气，而多样人生好似一幅工笔画，虽然有着炫丽的色彩，却难以意境高远。

其实，以我们现在的年纪，不敢妄谈人生，也许对我们来说以后的人生就是现在学习的专业，在我每天花十几个小时画图的时候，也曾羡慕过人文的诗情画意。也许对方辩友也曾羡慕过我们“纸笔绘蓝图，砖瓦筑奇迹”的豪迈。也许我们向往不同的人生，但是最终我们都只能在一条路上毅然前行。