伊斯兰教礼拜的过程

第一篇：伊斯兰教礼拜的过程

丧事礼拜讲章 人生的结局

路16:19 /31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们

今天晚上又是一个丧事追思礼拜!我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜!这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢?“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的!今天晚上，我要从死亡的角度看看人生!我和大家思想一个主题：

人生的结局

在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样!

一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生

一：痛苦的人生——“三个没有”

1，知道有神，没有相信。

财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是却不知道金钱不能满足我们的内心!金钱是万能的吗?不是的。

有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。” 有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们基督徒知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶!

金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;

金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;

金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;

金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;

金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。

一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!

2，知道行善，没有去行。

拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。

3，知道虚空，没有寻求。

财主知道人在这个世界是虚空的!所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次!“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。

佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生!婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。

约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣经告诉我们基督徒有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生! 约3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

二：完美的人生——相信耶稣三个“有”

1，相信耶稣有平安

要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，你内心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?

中行、建行、农行，行行出事;昨天、今天、明天，天天下跌;

主板、小板、三板，板板完蛋;农民，市民，股民，家家难民; 股市，楼市，车市，市市伤心; 股票，钞票，彩票，票票害人。 横批：不得安宁

耶稣告诉我们约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

2，相信耶稣有出路：

约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样!拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦!有不一样!

3，相信耶稣有永生：

约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免!人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免!

三：迷茫的人生——三个“不”

财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰?一旦做出决定，就决定天堂和地狱!有一个人两次不举手!听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!我要住这里!

2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!

3，不考虑明天：

路12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?雅4:13 ，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

第二篇：我眼中的伊斯兰教

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教的国家遍布亚、非两个大洲。一项对全球穆斯林人口分布的最新研究表明，在世界范围内，每四个人中就有一个穆斯林。而且穆斯林们分布的地方超乎我的认知。原本认为印度这样一个盛行印度教的国家穆斯林应该是比较稀少的，而事实却恰恰相反。在印度，穆斯林比除了印尼和巴基斯坦的其他任何国家都要多，是埃及的两倍!

伊斯兰教和犹太教还有基督教这些信上帝教本来都是同一个宗教，但是穆罕默德在当时混乱的阿拉伯世界利用宗教来和平统一了强大的阿拉伯世界，用文化、用思想向全人类传达天启的信仰的神圣使命要求人们抛弃蒙昧时代的生活方式,破除迷信,放弃偶像崇拜和金钱崇拜,放弃醺酒,赌博,高利贷,宣扬安拉面前人人平等。

伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。伊斯兰教是严格的一神教，因此穆斯林们除了信安拉别无选择。在我生活的周围有不少穆斯林，大多是回族。回族与伊斯兰教的密切关系,具体反映在宗教信仰上就是一种强烈的宗教意识和宗教感情。回族在长期的宗教生活中对于阿拉伯语和波斯语的保留,就足以体现了一种宗教认同意识,而这种对于宗教的认同在回族内部又反映出一种对于本民族成员的认同心理。虔诚的穆斯林们一般都保持着一日五次礼拜的习惯，因为礼拜是穆斯林最重视的五功。与我们通常所见的寺庙或者佛堂不同，清真寺内没有过多的修饰，只有简单的花卉或者几何图案用于点缀，绝无佛教寺庙日常人头攒动的景象。但逢伊斯兰教三大节日：古尔邦节，开斋节，圣纪节还是比较热闹的。

曾经看过一句话“憎恨伊斯兰的人要么是不了解伊斯兰，要么就是嫉妒它”。 这句话淋漓尽致地表现出了如今社会的真实现象。先暂不说非穆斯林了，就连穆斯林中不知道“穆斯林”和“伊斯兰”这个词是什么意思以及为什么要做穆斯林的人都大有人在。在我的潜意识中，穆斯林=回民，回民=穆斯林。很多穆斯林民族当中现在不信仰伊斯兰教的情况在年轻人中是相当多的，更准确的讲是他们不大懂得怎么在清真寺作礼拜，不会念祈祷词。在日常生活中抽烟喝酒的人很多，按照教规来讲是不允许这样做的。或者有的人只知道是不吃猪肉或者只是觉得父亲母亲是回族、维族、撒拉族等，我也理所应当是他们一样的民族，所以不乱吃东西是基本做到的，但你问他什么是伊斯兰教的六大信仰和五功时，他哑口无言。这是我现在了解到的身边的一些穆斯林的情况。嫉妒伊斯兰的非穆斯林们为什么会嫉妒它?因为世界上没有一个民族可以像伊斯兰一样，不论走到哪里都是一致的声音和一致的动作去崇拜安拉，那种不论是宣礼声还是诵读古兰经的声音永远是震撼人心的。而且大多数的穆斯林都非常虔诚，心中有安拉的存在，他们便能心平气和的对待生活中的任何事物。心灵的纯净和信仰的坚定让他们对生活充满了感激。伊斯兰教的信仰没有民族之分，没有种族之分，没有贫富之分，有人嫉妒穆斯林间的默契，嫉妒那种团结，嫉妒天下穆斯林是一家人。同样，在民大，穆斯林是一个非常团结和友爱的团体，他们经常性的穆斯林交流会，穆斯林间的互助，让我们这些非穆斯林们看了都能羡慕不已，更何况他人。

在我看来，世界三大宗教的世界观与人生观是相近的。他们都追崇有神论，对神顶礼膜拜;他们都崇尚善，反对恶，提倡人们行善，追求安和世界。伊斯兰教不外乎如此，只不过它所崇拜的神与其他宗教膜拜的不一样罢了。但经常听到有人说伊斯兰教的政治性太强。这一点我不太赞成。察看一下三大宗教的发展历程，每个宗教的政治性色彩都极为强烈。可能佛教的政治色彩不如基督教与伊斯兰教来得浓，那可能是因为中国有自己传统的儒家思想。而中世纪的欧洲历史则几乎是基督教的历史。当然，塔利班那样的恐怖组织则是脱离世俗框架之外的，它于伊斯兰教如同污渍一般，它是愚昧、暴力、恐怖的代名词，将纯洁的穆斯林拉向黑暗的深渊。而伊斯兰教有着高贵的宗教理想，他们的斗争精神同样是高贵的宗教精神。

第三篇：信仰伊斯兰教的国家和地区

伊斯兰国家和地区还有：文莱、印尼、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼、阿拉伯也门共和国、也门民主人民共和国、土耳其、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、乍得、吉布提、索马里、科摩罗、尼日尔和西撒哈拉，一共45个国家和地区。

有的国家穆斯林虽不占人口多数，但由于受伊斯兰教影响，也宣布为伊斯兰国家，参加了伊斯兰会议，如亚洲的马来西亚、非洲的几内亚比绍、布基纳法索、喀麦隆、乌干达、加蓬等。

90%的穆斯林属逊尼派，10%的穆斯林是什叶派，而将近三分之二的什叶派穆斯林生活在伊朗，伊朗是四个什叶派穆斯林占主导的国家之一，此外还有伊拉克、阿塞拜疆和巴林。

有些国家居住着大量的穆斯林，如印度、俄罗斯和中国。许多人认为欧洲大部分的穆斯林属于移民，这种说法只适合于西欧，因为在欧洲的另一些地区，如俄罗斯、阿尔巴尼亚、科索沃的穆斯林均属于本地居民，这说明，欧洲半数以上的穆斯林都是本土居民。 报告统计，世界范围内，最大的穆斯林聚居区分布在以下十个国家。

1：印度尼西亚，202867000，占总人口的88.2%。 2：巴基斯坦，174082000，占总人口的96.3%. 3：印度，160945000，占总人口的13.4%。 4：孟加拉国，145312000，占总人口的89.6%. 5：埃及,78513000,占总人口的94.6%。 6：尼日利亚，78056000，占总人口的50.4%.

7：伊朗，73777000，占总人口的99.4%。

8：土耳其，73619000，占总人口的98%。

9：阿尔及利亚，34199000，占总人口的98%。

10：摩洛哥，31993000，占总人口的99%。

世界上穆斯林民族最单纯的国家是沙特阿拉伯和巴林，100%都是穆斯林;其次是土耳其，人口7千万，穆斯林占99%。 穆斯林人口最多的国家是印度尼西亚，2亿3千万人口中穆斯林占88%以上，其余的人口信仰基督教、印度教或佛教。 非洲穆斯林最多的国家是尼日利亚，有7千多万。 亚洲的穆斯林人口大国有巴基斯坦，全国1亿5千万人口中穆斯林占97%;其次是孟加拉国国，1亿4千万人口中，穆斯林占83%，在这两个国家只有少数基督教徒和印度教徒。 印度多次申请加入伊斯兰会员组织，理由是印度是一个穆斯林人口大国，超过1亿2千万，但印度是传统印度教为主的国家和文化，每次申请都被拒绝。

非洲的成员国家最多，但穆斯林人口只有世界16亿穆斯林的四分之一，主要集中在北非，如利比亚、埃及、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、苏丹、马里、尼日尔、毛里塔尼亚和索马里。 在这些国家，穆斯林人口都占绝对多数，而有些非洲成员国，人口未必是多数，例如尼日利亚穆斯林人口占总人口的50%，其余为基督教和土著宗教;许多老殖民地国家如多哥、莫桑比克、喀麦隆，穆斯林不是多数民族，但伊斯兰是最大的信仰人群，超过20%，因为当地人信奉各种土著原始宗教和一部分基督教徒。 埃及是非洲进入伊斯兰化最早的国家，从公元639年穆斯林进入，于641年，阿拉伯的将军阿米尔·伊本·艾斯率领穆斯林大军跨越加沙地带，长驱直入埃及，开始了非洲的伊斯兰历史。 在以后的二百年间，穆斯林通过各种方式，如贸易、传教和战争，不但把伊斯兰传遍北非，而且教会他们使用标准的阿拉伯语，因此所有北非伊斯兰国家至今都是阿拉伯世界的一部分。 如今，伊斯兰已经遍及整个非洲，所有非洲国家都有穆斯林社会，但主要集中在北非和西非。

第四篇：伊斯兰教在非洲的发展历史

非洲﹐是世界第二大洲﹐陆地面积仅次于于亚洲﹐地跨赤道南北﹐多数是热带国家﹐因为东濒印度洋、西临大西洋﹑北有地中海﹐接近欧洲和亚洲。非洲是人类文明最早的发祥地﹐六千年前在尼罗河两岸就出现了农业 人口大约七亿，但分成将近六十个国家和地区﹐多数都是近代西方殖民主义掠夺和瓜分的结果，除了埃塞俄比亚之外﹐所有的国家都有一部殖民地辛酸血泪史。 伊斯兰在诞生后第一世纪里就传播到了非洲﹐至今已有两亿多非洲居民信仰伊斯兰﹐集中在北部﹑东部和西部﹐是从十五世纪开始的西方殖民主义推行基督教遭到穆斯林强的烈抵制﹐也是今天同基督教竞赛发展的最强大对手。

东部非洲﹐它的地理位置决定了外向型的文化性质﹐早在公元前两千年﹐上埃及女王谷的商人经常往来于庞特地区。 古罗马称那里是“阿扎尼亚”。 伊斯兰的早期﹐第一批穆斯林为了躲避麦加迫害迁移到埃塞俄比亚﹐受到基督教徒纳加西国王的友善接待。 国王听到穆斯林在他面前诵读“麦尔彦章”《古兰经》，感动得流泪﹐同意穆斯林移民在他的国家定居。 当先知穆圣得知纳加西国王逝世时﹐在麦地那为他举行殡葬祈祷﹐证明承认他的心已归信伊斯兰。

阿拉伯历史学家艾尔-马苏德留下的著作记录了公元十世纪阿拉伯人海外贸易的昌盛时期﹐阿拉伯的贸易商船横渡印度洋﹐从东非到中国﹐中间有波斯湾和印度沿海国家﹐都是停靠的口岸﹐例如他在1154年描述的著名海上贸易航线，从阿曼到桑给巴尔。 十四世纪的摩洛哥旅行家白图泰到过摩加迪沙﹑蒙巴萨﹑基尔瓦﹐发现那里伊斯兰学者们熟悉沙斐仪学派的教法﹐社会法制参照阿拉伯希贾兹地区的准则。 从十二世纪到十四世纪﹐伊斯兰在非洲东部沿岸迅速传播，许多城市都形成了穆斯林小区﹐就地取材建造了规模宏大的清真寺。

公元640年﹐穆斯林大将阿慕尔·阿斯率军越过约旦河攻克东罗马占领的埃及﹐穆斯林在埃及站稳脚跟后﹐另一位大将伊本·阿比萨尔赫公元646至652年向北非全境进发﹐驱逐罗马军队﹐相继夺取了突尼斯﹑北部阿尔及利亚和撒哈拉以北大部地区。 又有穆斯林大将伍格巴·纳菲率领队伍继续向前﹐占领摩洛哥，直到大西洋之滨。 穆斯林大军稳定局面之后﹐宣布各种法律﹐保护居民安定生活﹐开始和平建设和促进经济贸易﹐并且宣传伊斯兰。 穆斯林在北非﹐在马背上取胜之后﹐下马教化民众﹐依信仰和法制为立国之本。 在横穿撒哈拉的

1

商业通道上﹐所有的国家和种族都心甘情愿接受伊斯兰新文明﹐互相发展贸易和通婚﹐阿拉伯的新知识随同阿拉伯文全面进入北非﹐社会生活的阿拉伯化与伊斯兰化

精

神

信

仰

齐

头

并

进

。

大学者谢赫阿布杜拉·亚辛1039年在北非开展穆拉比通运动﹐对以柏柏尔民族为主的传统陋习和社会弊病进行伊斯兰化改良﹐例如宣传善良道德规范﹐减轻苛捐杂税。 这个改良运动雷厉风行﹐振奋了日益率领的社会风气﹐伊斯兰面貌焕然一新﹐并且在整个北非出现了历史空前的社会全面兴旺景象。 实行穆拉比通运动的地区包括摩洛哥﹑西部阿尔及利亚和安德鲁西亚(西班牙)。

兴旺发达的北非伊斯兰社会进入了第二代领导人时期﹐新领导尤素夫·塔希芬成功地把伊斯兰运动推广到更加辽阔的地区﹐直到尼日河流域﹐把北非的撒哈拉南北广大地区同西班牙南部的穆斯林区域从文化上连成一片。 摩洛哥人伊本·图马尔特是当时的伟大思想家和社会改革家﹐年青时奔走于阿拉伯半岛和西班牙之间求学和讲学﹐受安萨里学派的影响﹐宣传流行于阿拉伯国家的穆瓦希德(认主独一)哲学思想。 他像高举的火炬﹐把切合实际的伊斯兰新思想从北非传播到安德鲁西亚﹐引起一系列社会改革﹐也造就了在他以后的数代学者﹐如西班牙科尔

瓦

多

著

名

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者

伊

本

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西

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。

公元十一世纪﹐伊斯兰才从北非传播到西非﹐当时在北非开展轰轰烈烈的穆拉比通运动消息传播到了西部非洲﹐引起上层社会的兴趣﹐视为高山锦行。 旅行家艾尔·祖赫利在公元1137年写到﹐当他来到马里时﹐看到许多人在四十年前就归信了伊斯兰。 马里曾经是一个经济发达的王国﹐鼎盛时期是在公元1050年至1250年二百年间﹐吸引大批穆斯林商人进入那个国家﹐因为那里是非洲

黄

金

交

易

中

心

。

摩洛哥旅行家白图泰在1352年到1353年访问了马里﹐当时的国王是穆萨的弟弟苏莱曼。 他的游记中记录了当时在马里看到法庭公正判案的情形和社会管理制度﹐人民享有高度自由﹐社会治安良好﹐夜不闭户﹐路不拾遗。 到处可以看到宏丽壮观的清真寺﹐主麻聚礼的穆斯林摩肩接踵﹐但是﹐他也记录了许多旧传统陋习﹐如在宫廷中森严的等级制度。

公元十五世纪﹐西部非洲出现了一个经济文化发达的桑海国﹐国内有两座大城市﹕提姆布克图和杰尼﹐这两座城市是伊斯兰文化教育中心﹐各国学者云

2

集﹐群英荟萃。 市内大清真寺是安德鲁西亚大建筑师精心设计的杰作。

西方殖民主义出现在西非之前﹐有两个文明古老的国家﹕卡内姆和博努﹐从十三世纪开始接受伊斯兰﹐兴旺发达到十五世纪﹐拥有二百多年的伊斯兰历史文化。 博努建立了哈里法政权﹐全面实行伊斯兰法制﹐国王伊德里斯·埃拉伍玛1570至1603

年在位﹐首都加扎尔加姆。

西部非洲伊斯兰学者隐居山庄和乡间﹐对社会政治影响很大﹐三百年西非殖民历史﹐每次起义都有伊斯兰弟子的领导和参与﹐他们发动民众造反和抗议，反对西方殖民主义和本国崇洋媚外的帮凶小朝廷。从十八世纪以来﹐伊斯兰的学者们领导民众争取独立运动﹐前仆后继﹐直到二十世纪中期﹐他们为非洲殖民主义送葬﹐所有的西非国家都获得了独立﹐但是改造社会的斗争还在继续﹐这是他们

的

吉

哈

德

运

动

。

各地苦力劳工﹑奴隶和当地人﹐纷纷归信伊斯兰﹐他们在伊斯兰的制度中获得人格尊重和精神自由﹐例如《古兰经》禁止穆斯林买卖奴隶。

英国在1806年从荷兰人手中夺取了开普敦﹐并且把那里当作安置奴隶的劳工农场﹐不断有运奴船到岸﹐卸货。 被安置到矿山和农场的奴隶﹐同穆斯林一起劳动﹐向他们学习伊斯兰﹐壮大了穆斯林的社会力量﹐这些奴隶是以后起义反对英国殖民主义的主力军。 英国殖民统治时期﹐开普顿的穆斯林社会力量壮大﹐当地的穆斯林创造了阿拉伯字母的非洲语文﹐写了许多书﹐也建立了许多伊斯兰学校﹐1830年代开始组织大队人马奔赴麦加的朝觐。 清真寺是当地穆斯林的生活和文化中心﹐不分种族﹐穆斯林的孩子们在清真寺中学习《古兰经》﹐周围居民进入清真寺参加各种仪式﹐如婚丧礼仪和伊斯兰节日。 南非穆斯林向英国女王请愿﹐要求正式承认伊斯兰合法化﹐因此﹐英国女王维多利亚1862年选派了一名库尔德族大伊玛目到南非领导伊斯兰事务﹐表示对开普顿穆斯林的承认

和

关

怀

。

从十九世纪开始﹐英国殖民政府从印度次大陆大量移民到南非﹐选择了印度洋沿岸的纳塔尔省为发展新区。 这是穆斯林移民到南非的第二次浪潮﹐他们被送到甘蔗田和矿山加入了非洲桑给巴尔廉价劳工大军﹐为英国南非新殖民地流血流汗。 二十世纪之初﹐生活在南非各地的穆斯林形成了当地的伊斯兰组织和穆斯林团体﹐全面开展伊斯兰教育和维护合法权益﹐但他们也是以后大英帝

3

国殖民主义的掘墓人﹐是最坚决的反对殖民主义精神和领导核心。

1960年代独立后的南非政权落在既得利益的白人种族主义手中﹐实行种族隔离政策﹐穆斯林是坚持反对种族隔离的主义社会势力之一。 南非穆斯林1994年建立了统一战线﹐并且组建穆斯林政党﹐参加国家竞选争取国会席位。 南非穆斯林在四百年的斗争历史中锻炼成长﹐形成一个坚强的社会团体﹐穆斯林人才深入社会各阶层﹐从事各种职业﹐在统一战线的领导下开展统一行动﹐进行伊斯兰教育﹑发展经济和宣传媒体。 团结与奋斗是南非穆斯林发展壮大和社

会

进

步

的

格

言

。

非洲比美洲早一个世纪遭受欧洲殖民主义入侵和掠夺﹐但不像美洲那么命运悲惨﹐被西方灭绝了种族﹐全部消灭了土著人的语言﹑文化和宗教。 设想假如伊斯兰不是比西方殖民主义提前数百年进入非洲落地生根﹐恐怕非洲的原住民不具备抗击外来侵犯的能力﹐处境可能比美洲更加恶劣﹐本土文化荡然无存。 真主的意欲﹐使伊斯兰在非洲参与了抵御殖民化﹐也保存了实力﹐直到今天﹐仍然是兴旺的文明。

高一5班

陆钰斌

4

第五篇：伊斯兰教的主要节日和纪念日

斋月

斋月是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。

伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月;②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。

主麻日

主麻日是伊斯兰教聚礼日。穆斯林于每周星期五(金曜日)下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，其仪式包括礼拜、听念“呼图白”(教义演说词)和听讲“窝尔兹”(劝善讲演)。主麻拜为天命拜，与平时的五番拜功和一年的两大会礼有所不同，它的构成与参加者须具备以下条件：①居住城市;②身体、理智健全;③行动方便无阻;④成年男性;⑤居家者。完成主麻功课可免作晌礼，不具备主麻条件者晌礼照常，主麻日是伊斯兰教先知穆罕默德迁徙麦地那以后规定的休假日，一直沿用至今。在伊斯兰教教义和历史上，主麻日一向被视为贵重之日。穆罕默德曾说：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除参加聚礼外，还要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大净、点香、游坟、忏悔等，皆被视为圣行。

开斋节

开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10月1日。中国新疆地区称肉孜(Roza，波斯语，意为斋戒)节。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节;如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋;②刷牙;③沐浴;④点香;⑤穿洁美服装;⑥会礼前要开斋施舍;⑦低声诵念赞主词。

开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友;有的请阿訇诵经祈祷;有的聚会联欢等。

古尔邦节

古尔邦节是伊斯兰教节日。亦称宰牲节、忠孝节。定于伊斯兰教历12月10日。是穆斯林举行会礼，宰牲献主，是伊斯兰教朝觐议事之一。据传说，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯玛仪，当其子13岁时，安拉“启示”易卜拉欣宰子奉献。易卜拉欣谨尊不违，儿子也毅然从命。当父子正要在米那山谷执行“启示”时，天使吉卜利勒奉真主之命送来一只绵羊，作为伊斯玛仪的替身。据说此日是阿拉伯太阴历的12月10日。阿拉伯人为纪念易卜拉欣父子为安拉牺牲的精神，便在此日宰牲。迁徙第二年，穆罕默德将此日定为古尔邦节。凡朝觐者都要在米那山谷宰牲(羊、牛、骆驼)。未参加朝觐的穆斯林要到清真寺参加会礼、宰牲。在中国，古尔邦节已成为信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔十个民族共同的民族节日，除会礼、宰牲外，庆祝形式多种多样，十分隆重。 圣纪

穆斯林在清真寺礼拜

圣纪节是伊斯兰教的重要节日，为纪念先知穆罕默德的诞辰日，但逊尼派和什叶派纪念圣纪节的日期不同，中国境内的少数民族穆斯林基本是逊尼派，所以圣纪节也是信仰伊斯兰教的少数民族重要节日。逊尼派的圣纪节是伊斯兰历3月12日，什叶派是3月17日。据说当年穆罕默德经常在自己出生的日子(星期一)进行斋戒，但现在穆斯林过圣纪节并不把斋，而是准备许多好吃的食品庆祝，讲述穆罕默德生前的事迹等。

圣纪节，亦称圣忌节，冒路德节，为伊斯兰教的三大节日之一。相传穆罕默德(约570-632年)诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3月12日，穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人(创始人)穆罕默德创建的伊斯兰教，在他诞辰和逝世的这天举行集会。以后，逐渐演变为伊斯兰教的节日。

节日活动多由清真寺主持。届时，穆斯林要穿戴整齐，到清真寺沐浴、更衣、礼拜，听阿匐们念经，讲述穆罕默德的历史和创建伊斯兰教的功绩。然后休息、游玩一天。

圣纪节，是伊斯兰教三大节日之一，是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日。 相传穆罕默德于伊斯兰教历纪元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)诞生于阿拉伯麦加一个没落的贵族家庭，取名穆罕默德(意为“受到高度赞美的人”)。伊斯兰教历第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病归真，终年63岁，葬于麦地那。

由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，因此，回民一般合称“圣纪”。国外的伊斯兰教徒一般都过“圣纪节”，为纪念穆罕默德的诞生而举行

圣纪是伊斯兰教先知穆罕默德诞辰。据传，穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年(约当公元571)3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后(约公元10世纪)，什叶派的法蒂玛王朝首先在埃及举行圣诞纪念。12世纪时，伊拉克国王穆孜菲尔?q艾卜?q赛义德下令在伊斯兰教历每年3月12日庆祝圣诞。嗣后，庆祝活动逐渐扩展到其它伊斯兰国家，延续至今。

穆罕默德于教历11年(公元632)3月12日逝世，据说与诞生的月、日相同。因此中国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕默德诞生与逝世的双重意义，故又称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则称牟噜德节。庆祝活动一般在清真寺举行，由阿訇诵经，赞圣，讲述穆罕默德的生平业绩和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐纪念。

盖德尔夜

盖德尔夜意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月(九月)中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰经文。穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数学者的意见，认为应在斋月的第27夜。《古兰经》说，该月胜过一千个月，是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功，以期获得真主的千倍厚赏。该夜，清真寺张灯结彩，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣，发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香，参加庆祝活动，通常彻夜不眠，直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。

法蒂玛纪念会

法蒂玛纪念会是为伊斯兰教先知穆罕默德之女法蒂玛诞辰和忌日所举行的纪念活动。亦称法蒂玛节、姑太节。法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35年(约公元605年)6月20日或23日，殁于伊斯兰教历11年(约公元632年)9月14日(一说6月15日)。她被奉为穆斯林妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。现在，不少国家的穆斯林妇女常于其忌日举行纪念。中国穆斯林对法蒂玛的纪念亦不统一，常常将其诞辰与忌日合并纪念，统称法蒂玛会。纪念仪式一般在清真寺举行，主要由妇女操办，请阿訇念经，作“都阿”(祈祷词)，讲述法蒂玛的生平事迹和懿行等。有条件的，还炸油香，熬肉粥，以示吉庆。时间一般在伊斯兰教历6月中旬。

拜拉特夜

拜拉特夜系指伊斯兰教历8月15日夜。拜拉特意为赦免。故穆斯林认为该夜安拉大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者，必获赦免，故又称此夜为恕罪夜、超脱夜、换文卷(更换每人每年的“功过是非簿”)夜。穆斯林多在该夜念经、礼拜、祈祷、施舍，白天封斋，以求安拉恩赐和赦免。