伊斯兰教的清真寺里面

第一篇：伊斯兰教的清真寺里面

大柴旦地区关于在伊斯兰教清真寺深化法制宣传教育推进社会管理

大柴旦地区关于在伊斯兰教清真寺深化法制宣传教育推进社会管理工作的实施意见

伊斯兰教清真寺作为穆斯林群众参加集体宗教活动的重要场所，对社会稳定、民族团结和宗教和睦有着较大影响力。做好清真寺的管理工作，对加强基层建设，促进民族团结，维护社会稳定具有十分重要的现实意义。为认真做好我区穆斯林群众和教职人员的法制宣传教育，全面推进清真寺社会管理工作，根据省委统战部、省民宗委《关于在伊斯兰教清真寺深化法制宣传教育推进社会管理工作的实施意见》，结合我区实际，现提出如下实施意见。

一、加强法制宣传教育，不断提高穆斯林群众和教职人员的法律意识

不断加强对广大穆斯林群众和宗教人员的法制宣传教育，是认真贯彻落实党的宗教政策，做好伊斯兰教工作的重要基础，也是清真寺社会管理工作的重要内容。柴旦镇要结合伊斯兰教工作实际，组织力量，集中一段时间，进村入寺开展《宪法》、《民族区域自治法》、《宗教事务条例》和《伊斯兰教教职人员资格认定办法》、《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》、《清真寺民主管理办法》、《青海省穆斯林朝觐管理办法》等有关法律法规的宣传教育。行委广播电视局要集中宣传党的民族宗教政策，为清真寺社会管理工作营

造良好的舆论氛围。要充分利用镇、村和清真寺现有的条件，办好村社宣传栏、寺院黑板报，营造活动声势，扩大宣传教育覆盖面。确保每座清真寺、每一位开学阿訇和绝大多数穆斯林群众受到一次较为深入的法律法规和政策教育。切实提高广大穆斯林群众和宗教人员的守法意识，提高明辨是非的能力，更好地引导伊斯兰教宗教活动在国家的法律、法规和政策允许的范围内进行，确保社会稳定、民族团结、宗教和睦。

二、深入排查矛盾隐患，维护宗教和睦、民族团结 一是防治和杜绝乱讲“瓦尔兹”，散布宗教极端思想，制造派系矛盾，扰乱信教群众的思想，影响宗教和睦、社会稳定的问题发生。二是防止和杜绝社会上传播伊斯兰教教派观点和主张或标新立异、散布宗教极端言论、破坏团结、危害社会稳定的非法出版物和宣传品。三是防止和杜绝少数凭借经济实力和家族势力以及外来其他人员插手清真寺内部管理现象和问题的发生。清真寺是信教群众进行宗教活动的场所，由民管会进行管理，除宗教部门和乡镇、村委会之外，其他单位和个人均无权干涉清真寺教务、插手内部管理。四是防止和杜绝非法开办经文班现象和问题的发生。五是交通建设局要对清真寺用地及建筑进行一次核查登记，并进行规范管理。

三、强化制度建设，全面落实清真寺社会管理工作

根据青办发[2009]19号文件精神，清真寺作为基层社会单位，纳入社会管理和公共服务范围。坚持分级管理与属地管理相结合，依法管理与自我管理相结合的原则，建立健全由工行委负责，组宣部协调和依法管理、柴旦镇和村级组织负责日常管理的清真寺社会管理体制。

(一)进一步明确乡镇及村管理清真寺的职责。柴旦镇要把清真寺的社会管理列入重要议事日程，统筹安排。主要做好以下工作: 领导清真寺民管会具体开展寺务、教务管理工作; 加强对民管会和开学阿訇的日常管理和教育;定期召开清真寺民管会负责人和开学阿訇会议，组织学习有关政策和法律法规，通报情况，落实工作任务; 协调司法局组织开展好法制宣传和宗教政策教育;把好清真寺民管会选举和开学阿訇聘任关;严格大型宗教活动的审批，做好安全保卫和治安消防、卫生防疫等工作;配合有关部门做好制止零散朝勤工作;与民管会签订目标责任书，对其工作进行年度考核;检查清真寺各项内部管理制度的落实情况。

(二)健全清真寺管理的工作机制。工委组宣部依法负责清真寺社会管理工作的相关行政事务。牵头协调清真寺社会管理工作中的重大问题，把握政策，加强指导，抓好伊斯兰教界代表人士培教育，定期检查清真寺社会管理工作情况，指导和协调朝觐工作。依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行有效的行政管理，加强对柴旦镇宗教管理工

作的业务指导和检查，培训镇宗教管理干部，督促柴旦镇宗教管理干部及清真寺民管会成员学习掌握政策法规，不断提高政策水平和管理能力;协助工行委及时妥善处置影响民族团结、宗教和睦社会稳定的各种问题;帮助和指导清真寺建立健全内部管理制度，加强民管会组织建设，解决清真寺在团结稳定方面出现的问题。

综治办要把清真寺管理工作纳入社会治安综合治理目标责任范围;司法局要做好法制教育进寺院工作;国土资源和环境保护局、交通建设局要进一步规范清真寺设立、维修、基础设施建设等重要事项的审批程序，依照有关法律法规，颁发清真寺土地证、房产证;公安局要做好抵御渗透、反对极端势力、打击非法传教等工作。

(三)进一步规范对清真寺新建、维修和改建工程的管理。要根据国务院《宗教事务条例》和国家宗教局《宗教活动场所设立审批和登记办法》的规定，严格履行新建清真寺的报批程序。其它清真寺维修、改建、扩建，须经组宣部、国土资源和环境保护局、交通建设局的审批，有资质的专业单位设计、施工，有关部门加强对工程质量的监督检查，保证工程质量，防上意外事故。

(四)规范清真寺大型宗教活动的管理。清真寺大型宗教活动要坚持“就地、分散、勤俭、小型”的原则，按照“谁主管、谁负责”的职责分工，事先制定切实可行的治安、交

通、消防等安全措施，按规定程序报批，并落实责任，组织实施，确保活动安全、有序地进行。

(五)加强清真寺日常教务和场所的治安管理。清真寺的各项教务活动由本寺开学阿訇主持，严禁其他人员在清真寺内领拜、讲经、讲“瓦尔兹”;严禁在清真寺内张帖或散发非法编印、制作的书刊、音像制品等宣传品;任何人不得在寺内宣扬宗教极端思想，诋毁和攻击其它教派，制造思想混乱，危害团结和稳定。

(六)建立健全清真寺内部管理机制。根据中国伊协《清真寺民主管理办法》，清真寺设立民管会，实行民主管理，受柴旦镇和村委会的领导。主要职责是:负责教职人员的聘任，安排教务活动，处理日常事务;组织培养满拉;建立健全财务制度，定期公布收文账目;落实人员、治安、消防、文物保护、环境卫生等制度，接受行委有关部门的指导、监督、检查;向广大穆斯林群众宣传国家的法律法规和有关政策，维护宗教和睦和社会和谐;积极开展以寺养寺和社会公益活动。

(七)严格清真寺满拉定员制度。清真寺招收满拉实行定员制，小清真寺不得超过5人，中等清真寺不得超过10人，规模较大的清真寺不得超过20人。民管会对入寺满拉进行登记，查验满拉的身份、户籍，并报组宣部备案。

(八)进一步规范对朝觐活动的管理。严格执行《青海省

穆斯林朝勤管理办法》。坚持有组织、有计划地开展朝觐工作，坚决制止零散朝觐。进一步加大对朝觐工作的监督检查力度，确保报名排队、名额分配等重点环节的公开、公正和透明;做好朝觐人员的政策宣传、护照办理、行前培训、统送统接等服务工作;加强对朝勤人员在境外期间的管理，做到“文明、有序、平安”朝勤，防止宗教渗透。

(九)重视和加强对清真寺的公共服务工作。在改善群众生产生活条件的基础上，把解决清真寺通路、通电、通水，报刊、广播、电视进寺院等工作纳入公共服务范围，列入当地经济社会发展的总体规划，认真落实。对开学阿訇和民管会成员，要按户籍所在地将其纳入新型合作医疗范畴，把符合条件的贫困宗教人员和管理人员纳入最低社会保障，重视和解决开学阿訇和民管会成员的医保、低保问题，体现党和政府对他们的关心。

四、落实工作责任制，切实加强对清真寺社会管理工作的领导

各级党委政府要以党的宗教工作基本方针和《宗教事务条例》为指导，把清真寺社会管理工作作为执政能力建设和构建和谐社会的重要内容，加强领导，认真研究部署。工行委、柴旦镇实行清真寺社会管理工作目标责任制，切实解决“不敢管、不愿管、不会管”的问题;实行责任追究制，对管理责任不到位、工作措施不落实、严重失职读职的镇、村，

追究相关领导责任。

要建立和完善党政领导和宗教界联系制度。有伊斯兰教工作任务的地区，党政班子领导成员都要联系一座清真寺和一名开学阿訇、民管会主任，广交朋灰，引导宗教界协助做好有关工作;建立完善由统战部门牵头的宗教工作协调机制，定期召开由有关部门参加的联席会议，研究解决伊斯兰教工作中的重大问题。

第二篇：我眼中的伊斯兰教

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教的国家遍布亚、非两个大洲。一项对全球穆斯林人口分布的最新研究表明，在世界范围内，每四个人中就有一个穆斯林。而且穆斯林们分布的地方超乎我的认知。原本认为印度这样一个盛行印度教的国家穆斯林应该是比较稀少的，而事实却恰恰相反。在印度，穆斯林比除了印尼和巴基斯坦的其他任何国家都要多，是埃及的两倍!

伊斯兰教和犹太教还有基督教这些信上帝教本来都是同一个宗教，但是穆罕默德在当时混乱的阿拉伯世界利用宗教来和平统一了强大的阿拉伯世界，用文化、用思想向全人类传达天启的信仰的神圣使命要求人们抛弃蒙昧时代的生活方式,破除迷信,放弃偶像崇拜和金钱崇拜,放弃醺酒,赌博,高利贷,宣扬安拉面前人人平等。

伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。伊斯兰教是严格的一神教，因此穆斯林们除了信安拉别无选择。在我生活的周围有不少穆斯林，大多是回族。回族与伊斯兰教的密切关系,具体反映在宗教信仰上就是一种强烈的宗教意识和宗教感情。回族在长期的宗教生活中对于阿拉伯语和波斯语的保留,就足以体现了一种宗教认同意识,而这种对于宗教的认同在回族内部又反映出一种对于本民族成员的认同心理。虔诚的穆斯林们一般都保持着一日五次礼拜的习惯，因为礼拜是穆斯林最重视的五功。与我们通常所见的寺庙或者佛堂不同，清真寺内没有过多的修饰，只有简单的花卉或者几何图案用于点缀，绝无佛教寺庙日常人头攒动的景象。但逢伊斯兰教三大节日：古尔邦节，开斋节，圣纪节还是比较热闹的。

曾经看过一句话“憎恨伊斯兰的人要么是不了解伊斯兰，要么就是嫉妒它”。 这句话淋漓尽致地表现出了如今社会的真实现象。先暂不说非穆斯林了，就连穆斯林中不知道“穆斯林”和“伊斯兰”这个词是什么意思以及为什么要做穆斯林的人都大有人在。在我的潜意识中，穆斯林=回民，回民=穆斯林。很多穆斯林民族当中现在不信仰伊斯兰教的情况在年轻人中是相当多的，更准确的讲是他们不大懂得怎么在清真寺作礼拜，不会念祈祷词。在日常生活中抽烟喝酒的人很多，按照教规来讲是不允许这样做的。或者有的人只知道是不吃猪肉或者只是觉得父亲母亲是回族、维族、撒拉族等，我也理所应当是他们一样的民族，所以不乱吃东西是基本做到的，但你问他什么是伊斯兰教的六大信仰和五功时，他哑口无言。这是我现在了解到的身边的一些穆斯林的情况。嫉妒伊斯兰的非穆斯林们为什么会嫉妒它?因为世界上没有一个民族可以像伊斯兰一样，不论走到哪里都是一致的声音和一致的动作去崇拜安拉，那种不论是宣礼声还是诵读古兰经的声音永远是震撼人心的。而且大多数的穆斯林都非常虔诚，心中有安拉的存在，他们便能心平气和的对待生活中的任何事物。心灵的纯净和信仰的坚定让他们对生活充满了感激。伊斯兰教的信仰没有民族之分，没有种族之分，没有贫富之分，有人嫉妒穆斯林间的默契，嫉妒那种团结，嫉妒天下穆斯林是一家人。同样，在民大，穆斯林是一个非常团结和友爱的团体，他们经常性的穆斯林交流会，穆斯林间的互助，让我们这些非穆斯林们看了都能羡慕不已，更何况他人。

在我看来，世界三大宗教的世界观与人生观是相近的。他们都追崇有神论，对神顶礼膜拜;他们都崇尚善，反对恶，提倡人们行善，追求安和世界。伊斯兰教不外乎如此，只不过它所崇拜的神与其他宗教膜拜的不一样罢了。但经常听到有人说伊斯兰教的政治性太强。这一点我不太赞成。察看一下三大宗教的发展历程，每个宗教的政治性色彩都极为强烈。可能佛教的政治色彩不如基督教与伊斯兰教来得浓，那可能是因为中国有自己传统的儒家思想。而中世纪的欧洲历史则几乎是基督教的历史。当然，塔利班那样的恐怖组织则是脱离世俗框架之外的，它于伊斯兰教如同污渍一般，它是愚昧、暴力、恐怖的代名词，将纯洁的穆斯林拉向黑暗的深渊。而伊斯兰教有着高贵的宗教理想，他们的斗争精神同样是高贵的宗教精神。

第三篇：信仰伊斯兰教的国家和地区

伊斯兰国家和地区还有：文莱、印尼、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼、阿拉伯也门共和国、也门民主人民共和国、土耳其、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、乍得、吉布提、索马里、科摩罗、尼日尔和西撒哈拉，一共45个国家和地区。

有的国家穆斯林虽不占人口多数，但由于受伊斯兰教影响，也宣布为伊斯兰国家，参加了伊斯兰会议，如亚洲的马来西亚、非洲的几内亚比绍、布基纳法索、喀麦隆、乌干达、加蓬等。

90%的穆斯林属逊尼派，10%的穆斯林是什叶派，而将近三分之二的什叶派穆斯林生活在伊朗，伊朗是四个什叶派穆斯林占主导的国家之一，此外还有伊拉克、阿塞拜疆和巴林。

有些国家居住着大量的穆斯林，如印度、俄罗斯和中国。许多人认为欧洲大部分的穆斯林属于移民，这种说法只适合于西欧，因为在欧洲的另一些地区，如俄罗斯、阿尔巴尼亚、科索沃的穆斯林均属于本地居民，这说明，欧洲半数以上的穆斯林都是本土居民。 报告统计，世界范围内，最大的穆斯林聚居区分布在以下十个国家。

1：印度尼西亚，202867000，占总人口的88.2%。 2：巴基斯坦，174082000，占总人口的96.3%. 3：印度，160945000，占总人口的13.4%。 4：孟加拉国，145312000，占总人口的89.6%. 5：埃及,78513000,占总人口的94.6%。 6：尼日利亚，78056000，占总人口的50.4%.

7：伊朗，73777000，占总人口的99.4%。

8：土耳其，73619000，占总人口的98%。

9：阿尔及利亚，34199000，占总人口的98%。

10：摩洛哥，31993000，占总人口的99%。

世界上穆斯林民族最单纯的国家是沙特阿拉伯和巴林，100%都是穆斯林;其次是土耳其，人口7千万，穆斯林占99%。 穆斯林人口最多的国家是印度尼西亚，2亿3千万人口中穆斯林占88%以上，其余的人口信仰基督教、印度教或佛教。 非洲穆斯林最多的国家是尼日利亚，有7千多万。 亚洲的穆斯林人口大国有巴基斯坦，全国1亿5千万人口中穆斯林占97%;其次是孟加拉国国，1亿4千万人口中，穆斯林占83%，在这两个国家只有少数基督教徒和印度教徒。 印度多次申请加入伊斯兰会员组织，理由是印度是一个穆斯林人口大国，超过1亿2千万，但印度是传统印度教为主的国家和文化，每次申请都被拒绝。

非洲的成员国家最多，但穆斯林人口只有世界16亿穆斯林的四分之一，主要集中在北非，如利比亚、埃及、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、苏丹、马里、尼日尔、毛里塔尼亚和索马里。 在这些国家，穆斯林人口都占绝对多数，而有些非洲成员国，人口未必是多数，例如尼日利亚穆斯林人口占总人口的50%，其余为基督教和土著宗教;许多老殖民地国家如多哥、莫桑比克、喀麦隆，穆斯林不是多数民族，但伊斯兰是最大的信仰人群，超过20%，因为当地人信奉各种土著原始宗教和一部分基督教徒。 埃及是非洲进入伊斯兰化最早的国家，从公元639年穆斯林进入，于641年，阿拉伯的将军阿米尔·伊本·艾斯率领穆斯林大军跨越加沙地带，长驱直入埃及，开始了非洲的伊斯兰历史。 在以后的二百年间，穆斯林通过各种方式，如贸易、传教和战争，不但把伊斯兰传遍北非，而且教会他们使用标准的阿拉伯语，因此所有北非伊斯兰国家至今都是阿拉伯世界的一部分。 如今，伊斯兰已经遍及整个非洲，所有非洲国家都有穆斯林社会，但主要集中在北非和西非。

第四篇：基督教和伊斯兰教的区别

伊斯兰教是世界五大宗教之一，它的影响仅次于基督教而大于佛教。它主要分布于阿拉伯各国，南亚次大陆及东南亚一带。 回教原名伊斯兰教(Islam)。相传伊斯兰教从陆路传入中国时，是经过回纥地区(即今维吾尔地区)。元朝时，信奉伊斯兰教的回纥人随蒙古人到了中国，因此中国人逐渐以回纥的“回”字为名，称伊斯兰教为回教了。

回教的起源和创始人穆罕默德

穆罕默德於公元570年出生于阿拉伯的麦加城。他的家族虽然显赫并极受尊敬，但他是个遗腹子，幼小十分清苦，六岁成为孤儿，由亲戚哺养。回教的背景是古代阿拉伯的多神宗教，崇拜月、星、男神、女神和众神灵。随著年龄增长，他深受阿拉伯宗教中的争吵、拜偶像、不道德和放荡等恶性所困扰。 12岁时他曾随叔父及骆驼商队到巴勒斯坦和利亚一带，听到许多《圣经》故事，使他眼界大开，智识急增，对宗教与人生有了初步理解，加深了对阿拉伯宗教的信仰和习惯的怀疑。25岁时他与麦加城的比他年长15岁的富孀卡迪雅(Khadija)结婚。卡迪雅为他生下二男四女。穆氏先後娶十妻二妾，其中七人为寡妇，是在战争中掳来的俘虏。

相传在公元610年某夜，当穆罕默德在洞中静修时，天使加百列突然向他显现，要他去传扬造物的真主之名。後来加百列又向他显现多次。穆氏随即将天使的话向信徒复诵。阿拉伯字AI Qar-an，英文作Koran，意即复诵、诵读、传扬之意，中译为“可兰”或 ”古兰’ 。所以回教圣书《可兰经》被是穆罕默德所领受的启示的记录。这些启示使穆氏非常振奋，在妻子的鼓励下，他开始在麦加城中传扬他的宗教思想。 十年之中，麦加城中反对他的势力日增。当他的妻子卡迪雅和大恩人叔父阿布塔裏布(Abu Talib)先後於公元620年去世後，麦加人即图谋杀害他。因此穆氏不得不逃往默地那城(Medina)。此次出奔在回教中被称为“赫吉拉”(Hijira)或“圣迁”，时为公元622年，被定为回教元年。默地那城成为穆氏立教、制体和发动军事进攻的根据地。穆罕默德不单是伊斯兰教的教主，也是卓越的军事领袖。公元624年，穆氏与麦加人发生第一次战争，大获全胜，630年穆氏亲率万人雄师进军麦加。麦加自知无力抵抗，遂开城投降，麦加人也改信了伊斯兰教。穆氏进入麦加城後，摧毁了该城的主要神庙喀巴(Kaaba)庙中的一切偶像，只留下了庙中的一块黑色陨石。穆氏宣布喀巴为回教的至圣所。此後两年中，穆罕默德强化了自己作为主要先知和阿拉伯统治者的地位，他把阿拉伯各部落联合成一支庞大的军队，以征服全世界。他将感化、规劝与武力征服相结合，在政治与宗教上占优势，纵横阿拉伯。

公元632年穆罕默德率领信徒12万之众，再次赴麦加朝觐喀巴。在回默地那途中生病，与世长辞，享年63岁。穆罕默德去世後，伊斯兰教依军事实力继续扩展。魏思道(Johannes G. Vos)在《基督教与世界宗教》中简练地描述道，伊斯兰教军於“主後638年攻陷了耶路撒冷;三年後侵入埃及;637年进入伊拉克;649年进入波斯;於652年进入大部分中亚细亚。”“後来回教完全用武力推行，达至印度。在穆罕默德死後不到一百年，全部北非及西班牙之一部已变为伊斯兰教。回教在欧洲的扩展终於主後732年为马尔泰(Charles Martel)在法国土尔斯之役所阻。西班牙後回归基督教，但从摩洛哥至巴基斯坦以及荷兰，迄今仍归回教。伊斯兰教在今日北非及他处甚为扩展。在蘇联及中国也占优势”。.据统计，目前全世界共有回教徒十一亿四千七百万人。

回教的基本信仰

回教的基本信仰十分简要，包括信阿拉、信天使、信经典、信先知、信前定、信末日与死後复活等六大类。

1. 信阿拉(Allah)。回教是一神主义信仰，相信只有一位造物的真主，他的名字是“阿拉”。阿拉之外，别无他神。阿拉共有99个德性。据说回教徒所用的念珠是99粒即源於此。龚天民在《回教纲要》中指出，在阿拉伯的多神崇拜中，除了三位女神外，还有一位叫Allah的男神，较别的神更伟大，有人认为三女神便是此男神的妻子。回教兴起後，阿拉被尊为独一无二真主。所以阿拉神不是穆罕默德的发现，而是来自阿拉伯人原本敬拜的神中的一位。

2. 信天使。回教相信天使或仙使(Malar)由光所造，或在天、或在地。天使主要有四位：加百列(Jihvail, 圣经的Gabriel)、米迦勒(Micali, 圣经的Michael)、阿塞勒耳(Azrail)、伊期勒非耳(Israftil)。另有护卫阿拉宝座的8个天使，管地狱的19个天使，在坟场有两个可怕的天使。回教相信每位信徒都有四天使监护，白天、晚上各二人，住在人的牙齿间，以人舌为笔、唾液为墨，记下其一切善恶所为。同时，也相信幽鬼，于亚当前数千年，由火焰而生，有男女生殖、生老病死和正邪善恶。其恶魔的首领是Shaitan(与《圣经》中的撒旦Satan相似)。它们常以蛇、狗、猫或人形出现。

3. 信经典。回教相信阿拉借天使加百列赐下104卷经典：亚当10卷，塞特50卷，以诺30卷，亚伯拉罕10卷，摩西1卷(Taurat，《摩西五经》)，大卫1卷(Zahur，《诗篇》)，耶稣1卷(Injil,《福音书》)，穆罕默德1卷(《可兰经》)。经卷之中，《可兰经》地位最高，最为重要。如前所述，《可兰经》是穆氏复诵天使加百列向他的启示而成的。全部用麦加方言，全用第一人称。《可兰经》共114章。编撰方法不是按启示的先後或事件发生的早晚，而是把最长的章放在最前面，短的章放在後面。《可兰经》问世後，在细节的解释方面面临不少难题，於是初期回教教团开始把穆罕默德的生前言行编辑成书，叫做“圣谕”(阿拉伯文Hadith，中译“哈底斯”)，藉以作为解释《可兰经》的补充材料。

4. 信先知。《可兰经》中列举了29位先知。其中6位先知最重要，他们是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣和穆罕默德。除穆氏之外，其馀五位都是《圣经》中的人物。回教也尊敬耶稣，相信他是童女所生，但回教不承认耶稣是神子，只是一位传递神的话语的人--先知。而且《可兰经》上说，耶稣并没有死在十字架上。在耶稣被钉十字架前阿拉已把他带上天堂;真正死在十字架上的是化装成耶稣的犹大等等。在这六位先知中，穆罕默德是接受最後启示的、最大的一位先知，其地位远远高於前五位先知。

5. 信前定(Qaclar Tagdir)。过去、现在和未来，皆由阿拉所定，但不是完全宿命的。他们承认人有自由意志，一切善行中最大的是与不信者战斗到底，一滴血比禁食两个月更有成效。战胜者得上天堂的保证。人也可随己意行善恶，选择信与不信。

6. 信末日与死後复活。相信在末日死人要复活，阿拉要对人进行审判，然後分别被送上天堂或进入地狱。右边的人居乐园，左边的人可怜得很。天堂有水泉、树园，人穿绸缎、吃水果，有美女藏在棚内。地狱冒黑烟，人喝热水吃荆棘。

其他：敬父母、救贫、恤孤、重契约、不骄傲、不浪费、不饮烈酒、禁食、祷告、参拜3圣地。也除偶像：630年清除多神教徒敬神献祭的古庙克尔白偶像。他们又厌恶图画照片。清真寺不挂任何图片，只有几何学图样。

回教礼仪

回教徒不只重信仰，也很注重行为，努力遵行，认为对入天国有利。他们的制度是5功：

1. 念功。“除阿拉再没有神，穆罕默德是阿拉的使者。”中国称这话为“清真言”。不只内心诚信，还必须口舌招认，即作证时念出来。 2. 拜功。即礼拜(Salat)，为最严谨。主要有：

2.1. 每日五次：每天面向麦加城克尔白庙祈祷5次，用阿拉伯语(中国不用)。站著，两手放耳後，鞠躬、叩首、跪坐，每两叩首为1拜，祷告是进入天堂的钥匙。晨礼、响礼(1—3时)、哺礼(4时至日落)、昏礼(日落後天黑前)、宵礼(入夜至拂晓前)。这是穆氏622年离麦加前不久规定的。

2.2. 每星期5的主礼拜“聚礼”：中午举行的祈祷，这是他们的安息日，礼拜前洗脸洗脚戴白帽。礼拜的顺序：发愿、颂赞、立正、鞠躬、叩首、起跪、再叩首，完成全部叫1拜。午时4拜，日没3拜，初夜4拜，早朝2拜。

2.3. 每年两次“会礼”，即开斋节和吉尔帮节，在各种礼拜中，必须做的是“天命拜”和“当然拜”。礼拜前用净水淋浴。分大净和小净。无水可用土代替，称土净。 3. 斋功(斋戒)。除病人、旅客、怀孕和哺乳妇女外，信徒必须在斋月(圣月、回历9月)裏封斋1个月，每日从黎明到日落戒除一切饮食与房事。这是善功，表明内心负疚的穆斯林向阿拉忏悔和赎罪。他们又禁烟酒、赌和算命。 4. 课功(纳天课)。捐钱，指课Zarat，这是“善功”。最初是自愿的，每人要捐1/40，用以救济，这叫“天课”，又用作国库开支，修建清真寺等。

5. 朝功(朝觐、朝圣)。当初，他们为团结犹太部落，用犹太教阿木拉赎罪日为斋日，定耶路撒冷为朝拜方向。後来他们与犹太部落破裂，就将到麦加的全月斋戒，改为向麦加的克尔白朝拜。凡体健及有经济能力者，一生要去圣地麦加朝觐麦加克尔白Kabah(天房)一次，近次的人是每年朝觐一次。

回历10月、11月、12月是正朝，其馀的是副朝。正副连作是联朝。

12月7日，朝觐者入禁地後，就去禁寺作巡礼，从平安门走向平房，以黑石为起点沿顺时针方向绕行7圈，边绕边念颂赞词。巡天房後饮“渗渗泉”水，在两山间走7次。第1天朝拜完毕。

12月8日，涌向麦加城东20公里的阿拉法特山，登山露宿，呼“真主伟大”，登向山顶，晚宿于山脚帐篷。

12月9日，最隆重的一天，立阿拉法特山下，恭默念主。时麦加大教长骑一大马登山顶对朝拜者演说，夜礼炮轰鸣，乐声四起。晚在山脚露宿。 12月10日，朝拜者在山下完成晨礼，拣49颗石子，前往北面米纳荒野：(1)射石打鬼。(2)宰牲献祭，宰打上印记的羊。(3)开戒：理发、剪指甲、换便服，第2巡天房，这是正朝。

12月11日，第2次去米纳射石打鬼。 12月12日，再1次巡天房，叫“醉朝”。 628年开始，朝觐是每个穆斯林的“天命”。

6. 节日有：

开斋节(肉孜节)：回历10月1日。 吉尔帮节(宰牲节)：12月10日。

圣纪： 3月12日，纪念穆罕默德诞辰。相传又是他逝世日，所以又称“圣忌”。 其它各节因教派不同，做法各异： 阿舒拉日：1月10日。

登宵夜：7月27日(指公元621年穆氏乘天马登宵)。 拜拉提夜：8月15日。 盖德尔夜：9月27日。

法图麦节：6月15日。为纪念穆氏的女儿。

回教教派

有3派，但根本教义是相同的。主要有：

1. 生尼派(Suni)。最大最正统最保守。他们只承认穆氏死後的“四代哈裏发”为正统。承认回教、犹太教、基督教为“经典之民”。他们占90%，土耳其人、斯拉夫人、阿拉伯人、印度人、中国人、马来人、北非人等属这派。本派又分4派。 2. 希阿派(Shiah)。他们主张穆氏的女婿第4代哈裏发阿裏(Ali)才是教主正统的後继者。波斯人、米所波大米人、部分印度人属这派，他们占30%。上一代的教主是伊朗的总统霍梅尼(Khomeivu)。 3. 华哈皮派(Wahhabi)。由阿拉伯人Wahhabi创立(1696年生)。他主张穆氏原始生活，排斥日後的作法。

其它

1. 清真寺(Mosque)。多数是中圆屋顶及尖塔。有礼拜阿拉大殿、另净身用的水房。寺内设圣龕及讲台。 2. 洁净。不只重内心洁净，更重外表肉身的洁净。凡参加礼拜及重大祭典之前，必须行洁净礼。

3. 禁忌。不吃猪肉，狗肉和自死之肉(因有血)，不吃血，不吃妄杀之物，不喝酒。

4. 可用武力。常被误“一手执剑，一手持经”，迫人入教。《可兰经》说用武力是为阿拉之故，甚至不管时、地，即使在圣月，也可以战争(或称为「圣战」)(2:190-193另2:217，22:39-40)。为消灭来犯之敌，穆氏亲自出征20多次，命其将兵讨伐50次。630年9月穆氏率一队将兵向麦加进攻，麦加人改信伊斯兰教。入城後，赴克尔白殿，毁360座偶像，其中有亚伯拉罕及以实马利像。

世界各国回教徒人数(1967年) 印尼6200多万、巴基斯坦5000万、印度4200万、蘇联2000万、埃及2000万、伊朗约2000万、土耳其1800万、以色列44万、中国4800多万(有说3950万)、阿富汗1200万、沙特540万、伊拉克448万。全世界有3亿回教信徒，占世界人口1/7。

传入中国的回教

1. 入广东。唐观贞二年(628年)，即穆氏离世前4年，一群阿拉伯人由穆氏派遣，从麦地那到广东，再入内地(这数据只是传说)。

2.

唐朝。651年8月，阿拉伯帝国第3任哈裏发奥斯遣使到长安，向唐高宗谈伊斯兰教。

3. 传入新疆。伊斯兰教传入新疆，回纥人信奉这教。回纥与回鹘(音胡)通用，该部落在天山南路，是回民。回回，有归正意。阿拉伯文称穆斯林，顺服意。总称为伊斯兰教。

4. 传入中国。唐朝阿拉伯商人入中国海岸贸易时传入回教(这比较真确)。

5. 8世纪中叶。阿巴斯王朝兴起後，阿拉伯商人在中国，许多人与中国人通婚。他们聚居的地方称“蕃场”。他们筑礼拜寺。他们渐渐成了我国的穆斯林。 6. 宋朝。阿拉伯商人在广州和泉州更有发展。

7. 13世纪初的传入。成吉思汗西征时，中亚各族大批信伊斯兰教者同一部分波斯人、阿拉伯人被迫迁入我国，随蒙古军来，他们当兵的居多，定居後与汉人通婚，主要在甘肃、河西走廊与宁夏一带，也有在河南、山东、陕西、云南等。元朝任用他们在朝中任不同官职。设“回回国子学”，遍建礼拜寺，回历法、医药传入我国。

8. 明朝初期。不少穆斯林在朝做官，如海瑞、郑和。 9. 清朝。对他们采取高压政策(清朝也压制佛教、道教)。 10. 解放前。将汉满蒙回藏五族合一，回教受保护。

11. 伊斯兰教的传入。约1300年，穆斯林发展上千万人口，有10个信伊斯兰教的民族。他们不与外人通婚，团结力极强，信其它教的人甚少。其教区有：甘肃、陕西、山西、云南、四川和新疆。

12. 中国清真寺大殿。42073座。一律坐西朝东，以便向礼拜。寺：设有水房。寺分大小，大的称“汗宜麦斯直代”，小作“五时之拜”的用途。

13. 回教徒各“姓”。赛、纳、喇、哈、羽、底、亚、鲜、喜、定、撒、海、回、铁、虎、脱、仇、受朵、以、沐、王、把、改、买、拜、剪、可、者、敏、忽、摆、靠、黑、洒。其他人不用这些姓。

伊斯兰教增长表

伊斯兰教

1900年

1980年 2000年

非洲

4千万 1.5亿 3.5亿 北美洲

0 200万 600万 南美洲 5万 60万 140万

亚洲、蘇维埃 1.5亿 5亿 9.5亿 欧洲 300万 800万 2千200万 澳洲及南太平洋 2万 9万 40万

基督徒对回教的回应：

一. 伊斯兰教可说是由圣经及阿拉伯民间宗教信仰所集成。历史告诉我们，公元610年，穆哈默德依据阿拉伯人固有的信仰，参照犹太教与基督教等，创立伊斯兰教。所信仰的神，伊斯兰教把原来古莱西部落的主神阿拉(真主)奉为宇宙唯一的神。穆罕默德更说自己是受天使的“启示”而写成《可兰经》，但这“启示”却是只针对他一个人，後来阿拉没有向其他先知“启示”以继续确定其真假，使日後的人也无法对证。可见这宗教完全建基在一个人所讲的东西。

二. 《可兰经》是穆氏39岁时写的。引用了许多基督教的《圣经》经文。据统计，《可兰经》中，七十二次提及亚伯拉罕，九十七次提到摩西，十四次提到马利亚，五十一次提到耶稣，新旧约中的人物一共提到二十七位。《可兰经》第十二章中关於青年约瑟被卖到埃及的记述几乎与旧约《创世记》中的记载一模一样。有些经文，是全来自《圣经》的。如，<诗篇> 第三十七篇第二十九节(“义人必承受地土，永居其上。”)直接变成《可兰经》第二十一章第一百零五节。但很多时候，引用《圣经》时，都有改动。如说西乃山下的金牛犊能叫;所罗门懂鸟语;干犯安息日的人要变成猴子，等等。这说明《可兰经》受《圣经》的影响之深。研究回教的基督教学者陈润棠牧师说：「我们读古兰经时，会发现裏面所有有关旧约的人物，如摩西、大卫、所罗门，约瑟、约拿等等的事迹;都是突如其来无头无尾，忽然间没头没脑的半路杀出个程咬金来，令人大惑不解;不但上文不接下文，简直东拉西凑，令人难以捉摸。故此一个没有研究过旧约，或说没有旧约圣经常识的人，简直看不懂，古兰经的注释家也解不来，也无从著手作注的。」当然，熟悉圣经的人一眼看出伊斯兰教的全幅图画，来龙去脉，也看出其有限和弱点。

三. 伊斯兰教和基督教也有好大的区别。基督教相信耶稣是神，而伊斯兰教却认为耶稣只是一个人。(圣经说明否识耶稣是神，就是否认圣经所启示的三一真神：「凡不认子的就没有父;认子的连父也有了」(约壹2:23)因为，圣父、圣子和圣灵三个位格是不可分割的)。 这清楚表明，伊斯兰教所信的独一真神阿拉绝非基督教所信仰的真神耶和华。信仰的神不一样，使伊斯兰教与基督教只是在形式上有相仿之处，而本质上则是毫不相通的。例如，《可兰经》2:136说：「从易卜拉欣(亚伯拉罕)到尔撒(耶稣)，亚伯拉罕以及他的子孙是穆斯林，不是犹太人。」有些虔诚的回教徒说他们的祖先是阿丹(亚当)，代代传至达伍德(大卫)，由大卫再传至耶稣。耶稣死後，不得传者有600年，直到穆氏兴起。

四. 关于婚姻，伊斯兰教原来容许人娶4个妻子，另妾多位。如果娶外人为妻，就要入教。他们不许他们的女子嫁给不信回教的男子。穆氏带头娶多妻多妾。虽然回教回答说如果娶多妻，必须对每一位同等，也同样平均地爱每一位。按照人类心理学和社会学的角度，相信这样的作法是不能成功的。如今往往发现在回教社会中发生许多婚姻问题，女性尊严自然也被贬值。例如，许多回教国家不准女性自由恋爱，也禁止女性受高深教育，还有许多社会规条限制女性的活动。 五. 伊斯兰教徒承认他们是阿伯拉罕的“妾”夏甲所生的後代，以实玛利是他们的祖先。以撒与以实玛利不能同居，所以以色列人和阿拉伯人世代彼此相争、打战。这种世代相传的仇恨似乎没有尽头，造成许多伤亡和战争。回教更藉著穆罕默德於公元624年与麦加人发生第一次战争这样的历史，推崇出「圣战」意识。他们用战争来保护他们的神(圣经有卫国战，没有卫神战，只有神保护人，没有人保护神)，这样的作法说明这宗教是人的宗教。另外，这样的宗教也没有教导宽恕和赦免，甚至反过来教导信徒以暴易暴，更有许多极端的教徒美其名以「圣战」之名杀人或制造恐怖活动。许多爱好和平的世人皆不能接受，也不认为这是一个“好宗教”。

六. 回教觉得需要以军事力量来强迫被占领的人民加入回教，反叛者就会遭受逼迫。这样的作法是不尊重人权和信仰自由，这是不被世人接受的。另外，有许多回教徒欲改信其他宗教也被禁止，甚至被逼迫，这也是不尊重宗教信仰自由。

七. 关于救恩，伊斯兰教要靠修行得救。他们信天堂、地狱，但要靠行为得救。他们没有救主代赎，甚至提倡杀了敌人或强奸敌人的妇女也可以上天堂。相信这些教义是不合乎理性，也不尊重人的尊严。

参考资料：《宗教比较讲义》

第五篇：伊斯兰教的主要节日和纪念日

第七章

伊斯兰教的主要节日和纪念日

伊斯兰教的节日和纪念日很多，为了便于记忆我们按着伊斯兰教历的顺序择其主要者叙述如下。首先看看什么是伊斯兰教历。

伊斯兰教历，又称希吉来历。公元622年7月16日(阿拉伯太阳年1月1日)，这一天称为希吉来历(希吉来为迁徙的意思)纪元元年元旦。这是第二任哈里发欧麦尔为纪念历史上穆圣由麦加迁移麦地那这一伟大事件而规定的。今年(1996年)已经是希吉来历第一千四百一十六年了。

《古兰经》说：“真主造日为光，造月为明，并为它规定站道。为教你们知道年数和计算。”伊斯兰教历属于纯阴历，即月亮圆缺一周(约29日12时44分)为一个月，月亮圆缺十二周为一年。凡

一、

三、

五、

七、

九、十一单月为大建即三十天。凡

二、

四、

六、

八、

十、十二双月为小建即二十九天。不置闰月。全年共三百五十四天八时四十八分三十六秒。每年余下八时四十八分多，这样三年可积一日。故教历又以三十年为一周，每周第

二、

五、

七、

十、十

三、十

六、十

八、二十

一、二十

四、二十

六、二十九等年份，与十二月增加一日，即将小建改为大建。一周共增加十一日，如1987年(教历1407年)即一周当中的第二十七年，1989(教历1409年)是闰日年，应将十二月小建改为大建，该年为三百五十五天。

伊斯兰教又不同于我国的阴历，我国的阴历每年比阳历少十天左右，故每三年一闰月，与阳历年份的推进基本保持平衡。而伊斯兰教历则没有闰月，只是每三年有一个闰日。因此，伊斯兰教历每年比阳历也少十天左右。这样没三十六年即能少一年。如1987年的开斋节日是5月29日，而再一个5月29日(也可能多一天或少一天)的开斋节日，那就是三十六年以后(2023年)的事了。这就是为什么春、夏、秋、冬都可能遇到斋月的历法原因。伊斯兰教的其它节日和纪念日也如此推算。

一

阿舒拉日

“阿舒拉”一词是阿拉伯语的音译，意思是“十”，也就是伊斯兰教历的1月10日。不少国家的穆斯林很重视这个日子。称此日为阿舒拉日。不过，因为派别的不同，对这个日子的看法和态度也各异。逊尼派认为这一天是吉庆而贵重的日子。传说1月10日这一天，在不同的历史时期发生了许多伟大事件和宗教奇迹。如：安拉(真主)在这一天造化了人类始祖阿丹和夏娃;阿丹和夏娃在大地上失散了若干年后，重新相会也是在这一天;当时由于人们作恶深重安拉用洪水灭世来惩罚他们，这一天奴哈圣人造了方舟使部分生物乘上方舟，免遭洪水的淹没，致使人类能够延续下来;尔撒在这一天出生并且在为孩童时就能和大人讲话;当时伊布拉欣因反对偶像而被多神教徒扔进火中，安拉就是在这一天从火中救出了伊布拉欣;安拉还在这一天从鱼腹内救出尤奴斯等等。

1月10日这一天对什叶派来说却是不幸的日子。他们在这一天身穿黑色服装，整天痛哭流涕有的人用鞭子狠抽自己。更有甚者，他们用刀子刺伤自己的肉体，以此来悼念阿力的次子侯赛因的被杀害。

二

圣纪

圣纪是指伊斯兰教的复兴者也是最后一位使者穆罕默德的诞生纪念日。时间是每年的教历三月十二日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太阳历象年3月12日晨出生在麦加城的一个古莱什家庭中。穆罕默德这个名字是他的祖父阿卜杜·蒙它利布为他命名的，意思是值得称赞者。

穆圣在世和去世后相当长的一段时间内，阿拉伯人和各国穆斯林还没有庆祝圣纪这个仪式。只是有一些人自发地到穆圣的出生地和墓地觐谒诵经求吉利。这种纪念的形式，被后来的人们继承下来而且有所发展。到了伊斯兰教历第七世纪时，有艾卜赛仪德正式把3月12日这一天定为圣纪。因穆圣是在迁都第十一年3月13日归主的，因此，中国穆斯林也称这一天为圣忌，通称圣会。一般的纪念方式主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其伟大功绩，宣扬穆圣高尚的品格等等，同时为穆圣诵读《古兰经》及多种赞词。

三

登霄节

“登霄”一词是阿拉伯语米尔拉吉的意译。原意是阶梯的意思。相传圣先知穆罕默德在五十二岁时(公元621年)即伊斯兰教历7月27日夜间，由大天仙哲布来伊勒随同穆圣乘仙马从麦加城的禁寺夜行到耶露撒冷的远寺，在那里身体和洁净的灵魂(鲁哈)一并升高到第七层天上。这是圣门弟子和学者们一致公认的。穆圣升天后凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来伊勒天仙的陪同下会见了古代的列圣，如阿丹、尔撒、耶哈亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。同时还参观了天堂和地狱的真实情景。安拉在此夜为众穆民规定了每天礼五番拜的天命。穆圣于当夜黎明时平安返回麦加的住所。从此，耶露撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一(麦加、麦地那和耶露撒冷)。

四

拜拉特

“拜拉特”一词是阿拉伯语的音译。原意是清白和豁免。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。具体时间是伊斯兰教历的八月舍尔巴乃第十五个夜晚。因此，也称拜拉特夜和坐夜。据说在这一夜每个人要更换一年的大事志，故有腾文卷夜之说。不少国家的穆斯林很重视这一夜，其原因是：安拉在这一夜亲临第一层阿斯码尼(天)，并晓谕说：“谁祈求我，我满足谁;谁求我饶恕，我饶恕谁;谁求食录，我给谁。”安拉在这一夜打开所有饶恕和怜悯的大门，宽恕一切穆民。但是有那么几种人得不到宽恕，那就是：吝啬者、贪得无厌者、行贿受贿者、不孝敬父母者、不敬老爱幼者、不尊敬教师的学生等等。因此，人们在这一夜尽量多做些善功，礼一些副功拜，也有的人封第二天的斋等等。

五

盖德尔夜

“盖德尔”一词是阿拉伯语的音译，是定夺和前定的意思。具体时间是教历9月莱埋丹第二十七个夜晚。因此，称盖德尔夜。据说，安拉在这一夜将全部《古兰经》从天牌上一次性降在接近大地的第一层天上，而后通过哲布来伊勒天仙在二十三年中零星地降示给穆罕默德。如真主说：“的确，我在盖德尔夜下降了它《古兰经》”。又说：“盖德尔夜胜似一千个月”。这就是盖德尔也为什么这样贵重的根本原因。人们都争着在这一夜多做些善功，因为在这一夜多做一件善功，能获得一千件善功的报偿。圣先知穆罕默德也曾这样形容盖德尔夜的贵重：“谁使盖德尔夜充满生气，谁就有资格进入天堂，并能获得七十年善功的回赐。”这一夜要做的善功很多，如念《古兰经》，赞颂穆圣，出散也帖(施舍)，礼副功拜等等，有的家庭制作各种美食佳肴，馈赠亲友，整夜不眠。因此，也有称盖德尔夜为坐夜的。

六

开斋节

开斋节是阿拉伯语尔德·菲图尔的意译。具体时间是伊斯兰教历的10月1日。我国新疆地区称开斋节为肉孜节，这是波斯语芦茨的转音，也是斋戒的意思。所谓开斋节就是穆斯林们封了一个月的斋以后，庆祝斋功胜利完成的日子。教法经规定每个穆斯林在开斋节这一天必须完成两件瓦吉布(当然)的功课：一是交付一定数额的开斋税，若按实物计算即半升小麦或一升枣子(一升相当于八磅)折合人民币交付也可以;二是举行开斋节的拜功。

开斋节是伊斯兰教重要的节日之一，全世界穆斯林都很重视这个日子。为了过好节日，还规定在会礼前有几件可嘉行为需要做到。如忙吃一物(即在斋月内每天早晨不许吃东西前而吃些东西)，沐浴、刷牙、用美香、穿最洁美的衣服，去清真寺时低年赞词、会礼前交开斋税等。是日，穆斯林群众于上午去清真寺举行会礼仪式等庆祝活动，而后互祝节日快乐幸福。一般家庭都备有各种佳肴，宴请宾朋，互相赠送。

七

宰牲节

宰牲节一词是阿拉伯语尔德·艾祖哈的意译。又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。时间是教历的12月10日。这个节日的来历是这样的：据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉命令他亲自宰杀自己的爱子伊斯玛仪作献祭，以此来考验他对安拉是否忠诚。第二天早晨伊布拉欣决定将自己的儿子带到麦加城的郊区米那山谷献祭以执行安拉的命令。当伊布拉欣向伊斯玛仪说明原委时，伊斯玛仪毅然说：“爸爸，您执行真主的命令吧!我会忍受一切的。”但是，当伊布拉欣举刀准备动手时，按拉及时派遣天仙拉来一只黑头白羊使其代替伊斯玛仪作祭品并默示：“伊卜拉欣啊!你已经忠实地执行了梦里的指示。我就这样慈悯一切行善的人。”

为了纪念这一动人的历史事迹和感谢真主，伊斯兰教规定每年教历12月10日为宰牲节。这一天除了宰牲献祭外，还要到清真寺举行会礼等节日活动。同时这期间将有世界五大洲的数以百万计的穆斯林云集在麦加圣城，进行游转天房、在萨法与麦尔卧二山之间奔跑，露宿米那山谷，站阿尔法特山和射石等朝觐仪式及宰牲等宗教活动。

宰牲节，顾名思义，宰牲成了这一节日的重要功课之一。去朝觐的人宰牲，不去朝觐在家的人有条件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的时间是教历十二月

十、十

一、十二日这三天均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一头牛或骆驼也可。最好是肥而美的黑头白羊，其次是，黄色、古铜色、棕色、斑白色和黑色。不需要给屠宰者费用，剥下的皮不能卖掉。宰得后将肉分成三分，一份自食，一份出散，一份馈赠。因为安拉并不需要这些牲畜的肉。如《古兰经》说：“它们的肉和血绝达不到真主，而你们的虔诚可能达到他。”