黑格尔哲学中的辩证法

2022-09-12

辩证法就其哲学来源来说,可以追朔到古希腊时期——苏格拉底的助产术,苏格拉底为追求绝对的确定性的知识,将他的助产术运用于不同的对象,讨论各种的问题。但是黑格尔辩证法的直接思想来源则是康德的二律背反。黑格尔的辩证法是康德的二律背反学说的扬弃,在黑格尔看来,一切有限事物都是变化的,消逝着的,任何一个有限事物都是依赖另一个有限事物,并包含着另一个有限事物,因而它本身具有矛盾,但是黑格尔的绝对理念是绝对的、无限的,也可以说是绝对理念作为发展过程的终结,它以自身为对象,自己作用自己。因此,它本身是不包括矛盾的,所以黑格尔说“原则的内在性是一切矛盾的调和和解决”也就是说,绝对理念,在自我运动的过程中,已经将矛盾内在的消除了,并使之上升到了一个新的环节上。

思维和存在关系问题,一直是每个哲学家不可以逾越的哲学问题,哲学家们对之做出了许多的回答,但是有一个共同之处在于,他们都是一个知性思维,到康德那里,他发现了这个问题,他做出的反应是通过批判指出光靠知性范畴去认识把握世界是不行的,知性范畴只能认识到表象,可是真正的“物自体”是不能被把握的。但是在康德哲学中建造了一个现象界,而物自体则在永远无法到达的彼岸,他有意的避开客体,便给与逻辑规定以一种本质上的主观意义。可见,康德当初提出的要改造形而上学的任务,自己却没有完成。黑格尔在归结没有成功的原因时,黑格尔明确指出,原因在于方法,于是他提出了,不可一世的否定性辩证法。是一种使哲学成为纯科学的方法,而对这个方法的阐述,又属于逻辑本身的研究。

在黑格尔之前,哲学家们常常是站在主体与客体之间差别的基础上去谋求两者的统一的,但是因为知性思维的限制,在获得具有确定性的科学知识的同时,对那些否定性,有差别的东西或矛盾都避而不谈,这样造成的结果就是在对事物进行认识时,很难把握到事物的内在的统一性。黑格尔将他的整个逻辑学内容,描述为一个从存在论中过渡阶段到本质论中的反思思维进而到概念论中发展。这实际就是统一由低级的形式到高级形式进展过程。在存在论中过渡阶段,只是在说对立双方的只是自在的,所以各个环节的对立双方都表现出非此即彼,这属于直接的阶段。在本质论中反思阶段,则可以看出,对立双方是被“设定”的,但是对立双方仍保有自己的一定程度的独立有效性。这属于间接阶段。到了概念论中,则是一种发展关系阶段,在这个阶段中对立双方具体地统一在一起了,原有的那些对立双方之间的僵硬的外在性,彼此牵制、彼此排斥的情况完全被克服了,所以这个阶段消融了“过渡和反思”的对立,直接进入到一个新的阶段,那就是自由。

事物向外展现自身时,看上去是一种自在存在的状态,但是事物自身都是存在着差别,这种差别可以被看作是事物自身包含否定因素,这样事物就与其自身不统一了。那么我们看到的事物就会因为自身的差别没有消除而自身也会变得虚无。与这些否定就是否定观的认识不同的是,黑格尔认为否定的东西也同样是肯定的,换句话说,这些自相矛盾的事物不能化为虚无,而是消解在另一个较高层次上的否定。但是否定并不是全盘否定,而是自行消解的“被规定的事物的否定”,也就是说,这种较高层次的否定,不是抽象的虚无,而是具体的特殊否定。这种否定可以被称作“被规定了的否定”。而这种辩证的否定,黑格尔叫它“扬弃”。通过“扬弃”,前一段中的差别和矛盾运动产生了后一阶段,而后一阶段则是前阶段矛盾运动的必然结果,后一阶段之中包含着前一阶段的合理因素,也将这合理因素当作它自身的因素,或是进行下一阶段运动的环节。所以整个事物的运动过程,就成为一个相互联系,发展着的,具有绝对必然性的自由有机体。

黑格尔哲学的辩证法,是否定性的辩证法,这是使哲学成为纯哲学的方法。而在小逻辑中,黑格尔并没有格外的对之研究,原因可能不证自明,因为在黑格尔的辩证法就是其逻辑学的内容,即概念的规定,这种概念的规定,继而再规定,引导概念自己否定自己,而向前的,则是否定性。“概念自己运动,是黑格尔主义的实体,而在概念运动的论述中始终贯穿着自己向前运动的原则即正题、反题、合题的三段式。有与无的对立引出变,是范畴由直接性规定;肯定与否定的对立把范畴由直接性引入间接性,、使矛盾在反思活动中一步步地展开;主观性与客观性的对立使概念运动由自在和自为阶段上升到自在自为阶段,从而使直接性与间接性达到自身的绝对统一,这也就是绝对的真理。”同样也可以把三段式说成是肯定、否定、否定之否定三个环节,从大的思辨的角度上说,存在论是肯定环节,本质论是否定环节,概念论则是否定之否定环节。从小的具体环节中如存在论中质是肯定环节,量是否定环节,度则是否定之否定环节。绝对真理在这样运动过程中,逐渐的发展自身,完成自身。

尽管黑格尔突破了康德的二律背反的限制,阐释了矛盾普遍性的思想。但是,黑格尔所理解的辩证运动的主体是绝对精神。所以他整个辩证运动过程实质上不过是绝对精神的自我运动。因此,不难看出,黑格尔的辩证法乃是头足倒置的唯心主义辩证法,正如马克思所说:“辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这决没有妨碍他第一个全面地有意识叙述了辩证法的一般运动形式,在他那里,辩证法是倒立着的,为了发现神秘外壳中的合理内核,必须把它倒过来。”黑格尔没有将矛盾普遍性的思想贯彻到底,后来,马克思和恩格斯发现了唯物辩证法,才彻底坚持了矛盾的普遍性。

摘要：黑格尔哲学中的辩证法,是否定性的辩证法,这是使哲学成为纯哲学的方法。而在小逻辑中,黑格尔并没有格外的对之研究,原因可能不证自明,因为在黑格尔的辩证法就是其逻辑学的内容,即概念的规定,这种概念的规定,继而再规定,引导概念自己否定自己,而向前的,则是否定性。概念自己运动,是黑格尔主义的实体,而在概念运动的论述中始终贯穿着自己向前运动的原则即正题、反题、合题的三段式。同样也可以把三段式说成是肯定、否定、否定之否定三个环节,绝对真理在这样运动过程中,逐渐的发展自身,完成自身。

关键词：黑格尔,辩证法,辩证否定