河南文化小论文

河南文化小论文（精选8篇）

篇1：河南文化小论文

在主持中央政治局第十二次集体学习时指出，提高国家文化软实力，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。提升文化软实力，使中华文明走向世界，是中国在全世界政治地位、经济地位不断提升的必然，也是党和国家在世界政治、经济格局中的重大文化战略布局。

中原文明厚重广博、缤纷多彩，既是一个历史概念，又是一个空间地域概念，更是一个特定的物表概念。从历史概念来考量，中原文明从新石器时代延续至今，大体可分为中原文明孕育、形成、繁荣、鼎盛、衰落、复兴六个阶段，在不同的历史阶段，呈现出不同的文化特色，随之带来了该历史阶段的兴衰，中原历史是中华文明发展史的最好注解。从空间地域概念来看，中原文明指黄河中下游地区，特指河南领域，因为黄河中下游大部分流经河南，是早期人类文明发祥地之一。从特定的物表概念来解析，中原文明在不同历史时期呈现出不同的物化表现方式，例如戏曲、民俗、武术、姓氏、圣贤等;但是在这些种类多样、各具特色的物化表现形式中，最能体现中原人智慧的凝结，最能区分于其他文明形式，最能让人们直观感觉到的，就是中原的民间手工艺艺术品。

中原民间手工艺艺术品是一种特殊艺术表现形式，是传统民族艺术中的奇葩。它根植于土生土长的民族文化，源于劳动人民智慧和对生活的热爱。中原手工艺品是河南广大人民群众的智慧凝结，是河南勤劳质朴精神的集中体现，是中原文明在物质层面的最佳表达。在发展中原民间手工艺品上下功夫，就是弘扬中原文明的最好抓手，能够为河南文化软实力的打造提供“硬”的基础。

弘扬中原文明提升河南文化软实力，需要挖掘民间手工艺品的文化内涵。

民间手工艺品是自然与人文、物质与文化、传统与现代、本土文化与民族文化融为一体的物化载体，是最能代表一个地域符号的文化物品，是可以看得见、摸得着、拿得走的地域文明物化载体。中原民间手工艺品，是一个庞大的物种群，从社会属性上看，原则分为四个方面：一是以生活实用性为主要的工艺品，如陶瓷、编织、金属、织绣、印染、木刻、石雕的生活用具和建筑装饰物等，这些都是经过审美艺术加工的生活实用品，主要是满足人们物质生活的需要。二是艺术观赏性为主的工艺品，像书画、剪纸、面塑、玉雕、首饰、花灯、风筝等等，这些都是为美化生活、装饰环境，适应节日风俗而制作的装饰品、陈列品，主要满足人们精神生活的需要;三是以传承收藏为功能的手工艺品，由于手工艺品有文化、工艺传承和再创性特质，民间手工艺产品制作者在产品制作中经过精心设计和加工制作出精品，这些精品深受审美和收藏者钟爱，从而形成了高级的礼品和收藏品。四是宗教、祭祀类手工艺品，有彩塑神佛像、纸扎车马等。这些民间手工艺无论如何分类，他们都有共同的特点，就是源于生活，高于生活，是一个与文化传统、科学技术、自然资源、价值观念、民族心理、风俗习惯等相关系的统一体，它既是材料的物化，又是一种审美的创造，也是经济交换的商品。

篇2：河南文化小论文

关键词：市场化；民间艺术

中华民族是一个以璀璨文化著称的民族。过去，在我们祖先的聪慧下，我们的民族文化得到了发展，但是因为科技手段的不发达，很多文化都没有被保存下来，作为民间艺术文化较为灿烂的河南更是如此。河南并不是一个新的省份，而是一个历史较为悠久的城市。虽然河南的经济不够发达，但是河南的一些民间传统艺术得到了很多人的喜欢。河南的民间艺术文化有极高的传承研究价值，然而在河南的民间艺术文化传承方面还存在很大的阻滞问题。在充满新鲜感的社会，大家都喜欢简单、刺激的外来文化，对河南民间艺术文化的关注度不够。因此，如何促进河南民间艺术文化的深入传承，如何促进河南民间艺术文化产业在新时期的发展，是值得我们深思的问题，也是目前我们需要深切思考的问题。

1河南民间艺术发展的现状

河南的经济不发达，使得河南人民物质生活不充裕，但是却丰富了河南人民的另一番业余生活。河南的民间艺术文化发展不仅仅使河南人民的生活充满了乐趣，还为中华民族的传统文化增添了别样的色彩。由于现在人们生活娱乐的多样性，使得河南民间艺术文化的发展出现了一些衰落的现象。虽然在政府的重视下，河南的民间艺术得到了保护，很多民间艺术都被博物馆以及研究所收藏，但是却使河南的民间艺术文化失去了应有的魅力。如今，文化的发展不再是纯文化的发展，在市场经济体制之下，文化的发展不仅要促进经济的发展，还应该使自身的发展更加贴合经济的发展。因此，不仅仅要妥善地收藏和保护河南民间艺术文化的发展，还应该站在时代的角度促进河南民间艺术文化的现代化发展。政府应该为河南民间艺术文化的发展引进既懂文化艺术又懂经济发展的高端复合型人才，这样才能真正为河南民间艺术文化的发展奠定基础，才能真正将河南民间艺术文化的魅力展现给市场，展现给人们。

2河南民间艺术文化的传承与发展中存在的问题

2.1河南民间艺术文化缺少传承人

“上班狗”是现在很流行的一个词。经济的膨胀、社会发展进程的加快，使得人们的生活压力越来越大，人们为了自己的生活、自己的享受而拼尽全力，才能适应如此快节奏的生活。早上8：00～9：00，晚上5：30～7：00是每所城市交通最拥挤的时段，当然也许更早的时候、更晚的时候还会有人挤公交、挤地铁，为了自己的温饱而拼搏。而这些是导致河南民间文化艺术缺少传承人的最直观原因，也是阻碍河南民间文化艺术发展的最主要原因。当然，经济基础决定上层建筑，年轻人拼搏向上是值得我们开心的，但是河南民间艺术文化的传承也极为重要。同时，民间艺术文化的传承多是手工艺人的手把手教学，缺乏一个官方的传承平台。另外，在传承人如此缺乏的背景下，很多手工艺人都不愿意将自己的手工艺术与人分享，认为将自己的手工艺术传播出去会减少自己的经济收入，这些都是阻碍河南民间艺术文化发展的因素。

2.2河南民间艺术品的乱制造问题

如今，很多手工艺品都不再像以前一样，由手工艺人亲手制造。机器逐渐取代了手工艺人的劳动，为手工艺术的批量生产贡献了一分力量。虽然手工艺术品的批量生产对河南民间艺术文化的传播有一些促进作用，但是忽略了民间文化的艺术表现力以及精美度。当然，河南民间艺术文化的批量生产对经济的发展起到了一定的促进作用，同时也对河南民间艺术文化的发展口碑造成了一些不良影响。河南的很多旅游区都有一些手工艺术品出售，这些东西为外地游客展现了一些古老的民间艺术文化，但是粗糙的制作却是在给河南民间艺术文化的传承蒙羞，这些都是河南民间艺术文化的发展绊脚石。

2.3河南民间艺术文化的发展缺少创新性

民间艺术是以民众的生活为依托，如果失去了其生存、生长的环境，就会成为无源之水、无本之木。但是随着文化交融的影响，现代社会的人们大多都喜欢一些刺激的外来文化，致使民间艺术文化的吸引力下降，以至于民间艺术文化的传承成为一个很重要的问题。所以，如何发现河南民间艺术文化的新鲜点，并将其融合先进的时代特征，成为河南民间艺术文化发展过程中的主要问题。河南民间艺术文化的创新发展不仅仅只是自身的突破，更是民间艺术文化的发展与时代、经济的突破。由此看来，河南民间艺术文化的创新性发展已经刻不容缓。

3河南民间艺术文化产业发展的对策

3.1河南民间艺术文化的产业发展

传承是河南民间艺术文化发展的根本，因此我们要注重河南民间艺术文化的传承发展。而离不开民间文化艺术传承人的培养，也离不开民间艺术文化的产业化发展策略。人才是21世纪社会发展最需要的动力，也是河南民间文化艺术发展最缺乏的资源。河南民间艺术文化的传承，不再是过去手艺人的口口相传，而是要贴合市场、贴合经济的发展而发展。所以，必须要重视对河南民间艺术文化传承人的培养，不仅要培养拥有技术的民间艺术文化传承人，更要培养使河南民间艺术文化与经济融合发展的传承人，才能为河南民间艺术文化的传承贡献一分力量。

3.2河南民间艺术文化的品牌化发展

河南民间艺术文化是璀璨的中华文化中最灿烂的星光，也像河南历史一样厚重。因此，河南民间艺术文化应该形成产业链发展，在众多民间文化中找准自己的位置，为自己的民间文化特色创造属于自己的民间文化品牌，只有利用品牌优势找准自己的定位，才能为自己的发展提供不竭动力，从而更好地弘扬河南民间艺术文化。

3.3河南民间艺术文化的创新性发展

社会之所以会进步，离不开人们的创新思维，创新才是一个国家、一个民族绵延发展的不竭动力，缺少了创新，经济会如同一潭死水，文化创造会像一汪枯泉。河南民间艺术文化也是如此，虽然民间艺术文化是河南人民祖祖辈辈生活、审美的智慧积累，但是每一个时代都是不同的，其需求也是不同的。如果河南民间文化艺术不随着时代的发展而有所创新，那么河南民间艺术文化始终得不到好的传承和好的发展。因此，在社会、经济、文化积极发展与融合的当下，我们应该为河南民间艺术的发展提供正确的发展道路，为河南民间艺术文化更好地传承打下坚实的底子，从而建立一条好的产业发展道路。这样，河南民间文化艺术的传承与弘扬才能更上一层楼。

4结语

发展也是文化发展赖以生存的精神食粮，河南丰富的民间艺术文化是河南经济发展的丰厚资源。因此，我们必须要把握好这份资源，学会处理好河南民间艺术文化在传承过程中的问题，如此而来，才能为河南的民间艺术文化的发展提供不竭动力。

参考文献：

篇3：河南民权:小蘑菇做成大产业

国家到户增收扶贫项目是先建后补, 建一栋标准化食用菌种植棚需1万元, 贫困户承建有困难。民权天邦农业科技有限公司为农户代建蘑菇大棚, 项目验收后农户将财政补贴资金自愿入股公司经营, 建成的蘑菇棚所有权属于贫困户;如果贫困户不愿意经营, 可以将蘑菇大棚返租给公司, 贫困户收取租金并进行分红。

通过天邦农业科技有限公司帮助, 食用菌种植产业投入到户增收项目资金316万元, 扶持760户贫困农户实施标准化蘑菇大棚栽培项目, 建蘑菇大棚360座, 效益显著。

篇4：河南文化小论文

关键词：古都开封；文化旅游；河南文化产业

中图分类号：J023 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）12-80-2

一、发掘河南文化产业发展新契机

河南是五千年中华文明的发祥地之一，有着悠久而灿烂的文化。河南省地下文物、馆藏文物、历史文化名城、重点文物保护单位数量均居全国第一，中国20世纪100项考古大发现中仅河南省就有17项之多，全国十大古都我省有其五。丰富的文化资源，为河南省建设文化强省提供了有力的契机。

但是，河南省当前丰富的文化资源却没有得到有效的利用。如开封的梁园，是极具经济价值的文化资源，却没能很好地得到开发。我省文化资源除未能充分利用外，还面临着文化资源保护乏力，开发能力不强等问题。

《中共河南省委河南省人民政府关于大力发展文化产业的意见》和《河南省建设文化强省规划纲要（2005—2020年）》从宏观层面提出了大政方针和目标措施，但仍须中观层次的配套落实，特别是迫切需要制订打破条块分割、集聚相关资源和拉长产业链条的立体开发、集成开发规划。

丰富的资源优势，为河南文化产业的发展提供了保障。这些资源既是繁荣文化事业的基础性资源，也是发展河南文化产业的战略性资源。对此我们一定要科学谋划，倍加珍惜，以时不我待的精神，加快开发步伐，使物质化的文化遗存通过深度挖掘拉长产业链，使精神化的文化资源通过物质化的载体，实现其商品价值和文化服务价值，尽快把资源优势转化为产业优势。

二、开封梁园景区特色文化

“汴京八景”被称作开封古典园林名胜的奇葩，其中“繁台春色”、“梁园雪霁”两景均在梁园景区中。“梁园雪霁”赞美的是梁园内殿廊亭楼、珍禽怪兽、名贵花木等构成的一幅美景天成的古典园林画卷。繁台上“桃李争春，百花吐艳，绿树繁茂，殿字峥嵘，人们春游赏花，烧香拜佛，饮酒赋诗”，称“繁塔春色”为京都的著名八景之一的确是名不虚传。

禹王台和繁塔相邻很近，如今被开发为繁塔——禹王台风景区，即开封的梁园。现今的风景区，已被列入古都开封文物古迹景点中的重点文物保护单位。禹王台早期被称作“古吹台”，相传在春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故后人称此台为“吹台”。传说魏惠王以此修筑成了梁园，梁园的历史可谓悠久，距今已有2300多年了，史书上《汴京记事》《汴京遗迹志》中曾多处对此地有过记载和描述。

据史载，唐代诗仙李白、诗圣杜甫和边塞诗人高适三贤曾相聚在吹台，他们歌颂梁园诗词文化的水平早已达到了顶峰。梁园的美丽景致引发了李白的思古之情，于是挥毫写下了《梁园吟》：“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟‘渌水扬洪波’。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。

连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”

在明朝李濂的《汴京遗迹志》中也有对梁园的记载：“梁园，在城东南三里许，相传为汉梁孝王游赏之所。”后来因为开封屡遭黄河水患，为怀念大禹治水的功绩，于是在明嘉靖二年期间，在吹台上建了禹王庙，由此吹台后被改称为“禹王台”。

其后，在考古学家李金新所著的《郑板桥在潍县》一书中，也曾经详细地介绍了禹王台的概况，以及它的来由和历史变迁。据书中所述，当年郑板桥来到开封抗灾时，触景生情挥笔写下了“沧海茫茫水接天，草中时见一畦田，波涛过处皆盐卤，自古何曾说有年”的慷慨诗句。

开封诸如梁园，这犹如人间仙境般的自然景观的景区还有很多；河南省内的洛阳、郑州、安阳、商丘古都城市中，具有历史文化遗迹的地方也不尽其数。这些历史遗迹都有待我们进一步地考察、开发和利用。大好的历史自然景观富有浓郁的人文气息，我们应当适时地结合当地的历史风情以及人文景致，加以运用到提升我省的文化产业的建设上来。这些曾被先人们吟诗作画、诉说豪言壮志之所，被雕琢了历史印记、承载了千千思绪，都是我国物质文化中的瑰宝，也亟待我们后人去继承和保护。

三、抓住机遇迎接挑战——助推中原文化产业发展

河南省的自然景观遍及全省，人文景观俯仰皆是。河南地下文物全国第一，地上文物全国第二，被史学家誉为“中国历史的自然博物馆”。著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”均发源于此，如何对这些得天独厚的历史文化资源进行创造性转换，是建设河南旅游文化产业的重要内涵。那么应如何提升河南旅游文化产业呢？应从如下几个方面落实：

第一，提升郑汴洛黄金旅游线的整体水平。即以郑州、开封、洛阳三市为中心，所波及周边的旅游线，以洛阳龙门石窟世界文化遗产、郑州少林寺、开封宋都古城、安阳殷墟遗址、商丘古城、温县太极拳、炎黄始祖文化广场为主，塑造具有国际吸引力的文化旅游品牌，将古都文化、宗教文化、武术文化、寻根文化等河南优势文化推向世界。

第二，积极发展红色旅游。以大别山和红旗渠为主干，培育重点红色旅游区和经典景区。围绕古都、寻根、节庆、民俗、民间工艺等文化资源，突出项目带动，通过高品位策划、包装和推介，促进旅游文化资源的整合，开发一批立足国内、面向国际的重点文化景区和特色文化旅游产品，形成产业优势。重点开发和完善“少林禅宗”、“清明上河园”等一批实景演艺项目，发展古乐舞、武术、杂技、魔术表演等富有趣味性、知识性和地方特色的旅游娱乐项目，促进文化与旅游的有机结合。

第三，依托山水资源优势，增强文化内涵，打造具有较高知名度的文化旅游休闲度假区。古时，北宋的平民休闲文化生活丰富多彩，在那时北宋人就很重视经济发展的同时也需要拉动文化的发展，从而逐渐促成了北宋文化的高速发展。今天，我们要在挖掘和保护北宋文化的同时继承和发扬北宋的平民休闲文化。

第四：充分挖掘传统民间工艺，大力开发融艺术性、实用性为一体的新型旅游商品，拉长文化旅游产业链条，使河南成为海内外具有较高知名度的文化旅游目的地和入境游客文化旅游首选地之一。

参考文献：

[1][宋]孟元老，邓之诚注.东京梦华录注[M].商务印书馆出版，1959.

[2][明]李濂.汴京遗迹志[M].中国书店，1959.

[3][宋]孟元老.东京梦华录[M].北京：中国商业出版社，1982.

[4]孔宪易校注.如梦录[M].郑州：中州古籍出版社，1984.

[5]李金新.郑板桥在潍县[M].潍坊市新闻出版局，1993，02

[6][明]李濂撰.周宝珠，程民生（校）.中国古代都城资料选刊——汴京遗迹志[M].中华书局，1999.12 .

[7]伊永文.东京梦华录版本发微[J].古典文学知识，2006，（04）.

[8]汪晓鹏.东京梦华录的历史地理史料价值研究[D].华中师范大学，2008.

[9]于至堂.唐诗鉴赏辞典[M].北京出版社，2009，5.

[10][清]蔡东藩，江离译.宋史（白话版）[M].北京：九州出版社，2010，2.

[11]周国林.资治通鉴（注释本）[M].长沙：岳麓书社出版社，2010，5.

[12]许嘉璐.二十四史全译[M].北京： 同心出版社.2012，12.

作者简介：

秦璇，女，湖南邵阳人，华中师范大学国家文化产业研究中心，博士，讲师，研究方向：文化资源与文化产业；

篇5：河南旅游文化节庆活动的思考论文

摘 要：河南的旅游节庆活动也曾经十分红火，其中也出现了一些问题，值得思考。随着活动组织者观念的转变以及专门机构的建立和一系列制度性、规范性措施的出台以及实施，在与之相关的各方面只要加强领导、监督和管理，河南的旅游业将会出现一道崭新的亮丽风景，河南旅游业将会迎来全新的旅游品牌。

关键词：河南;旅游节庆活动;问题;出路

在旅游业界，节庆活动是一项非常重要的旅游资源。不论国内外，都在节庆活动上大做文章，意图是通过节庆活动招徕游客，取得旅游收益。河南的旅游节庆活动也曾经十分红火，其中也出现了一些问题，值得思考。

一、河南旅游节庆活动的具体特征

近些年来，随着河南旅游业的发展，对于节庆活动的重视也到了前所未有的程度。具体来说，河南旅游节庆活动有如下特征：

(一)数量众多，遍布全省

河南省内目前共有旅游节庆活动79项。其中，郑州12项，洛阳10项，新乡1项，安阳2项，许昌3项，信阳1项，周口3项，驻马店2项，鹤壁5项，漯河3项，平顶山5项，焦作2项，濮阳1项，南阳5项，商丘4项，开封7项，济源8项，三门峡3项，另加两项跨地区的专项节庆(中国黄河小浪底观瀑节和伏牛山生态旅游节)。

(二)活动形式多种多样

河南旅游节庆活动形式丰富多样，大概分为以下几种：

1.寻根拜祖类

新郑黄帝故里拜祖大典、巩义赵氏宗亲寻根拜祖、颛顼帝喾陵祭祖节、淮阳太昊陵羲皇故都朝祖会、桐柏祭祀盘古大典、泌阳盘古文化节、开封翰园春节祭祖大庙会等属于此类。

2.植根于当地悠久的历史文化的民俗类

郑州商都民俗庙会、登封中岳庙庙会、中国郑州国际少林武术节、河洛文化旅游节、洛阳关林国际朝圣大典、许昌三国文化周、禹州中国钧瓷文化节、信阳国际茶文化节、河南鹿邑县老子庙会、泌阳盘古文化节、鹤壁中国鬼谷子文化节、平顶山宝丰马街书会、温县太极拳年会、濮阳中华龙艺术节、杂技艺术节，南阳卧龙民俗文化旅游节、南阳玉雕节、诸葛亮文化活动周、张仲景医药文化节、商丘火神台庙会、永城芒砀山汉文化景区端午民俗节、开封清明上河园民俗文化节、万岁山新春民俗文化休闲节、龙亭春节大型艺术灯会、济源黄河三峡庙会、济源黄河三峡端午消灾节等。

3.以自然景观为基础的休闲类

中国黄河小浪底观瀑节、伏牛山生态旅游节、新密神仙洞杏花节、伏牛山夏日冰雪旅游节、洛阳汝阳杜鹃花赏花节、新安黛眉山旅游文化节、新乡八里沟休闲避暑亲水文化节、鹤壁古灵山梨花节、云梦山草原踏青节、石人山杜鹃节、舞钢端午节龙舟赛、舞钢中秋水灯节、石人山红叶节、焦作山水国际旅游节、济源黄河三峡景区桃花节、黄河三峡母亲节、三门峡豫西大峡谷双胞胎漂流大赛、黄河旅游文化节等。

4.以花卉苗木果蔬为依托的观赏参与类

有中牟西瓜节、郑州樱桃节、郑州葡萄节、中华枣乡风情游、洛阳牡丹花会、洛阳?会盟荷花节、洛阳李楼蔬菜采摘节、洛阳桃花节、安阳腊梅文化旅游节、许昌鄢陵中原花木交易博览会、周口淮阳龙湖荷花节、云梦山草原踏青节、商丘宁陵酥梨采摘节、

(三)内涵不一而足

河南作为一个文化大省，实行文化强省战略几年来取得了一系列成果。不论是到河南游山玩水，还是寻根拜祖，亦或是休闲放松，在河南旅游文化节庆活动中都会有所收获。

寻根拜祖类的旅游节庆活动中包含了深刻的中华文化根情结，正如“河南人是中国的吉普赛人”一说，河南人的足迹遍布世界各地。如今成为中华文化古老传统寻根拜祖的现实回归期，全世界华人社团寻根之风久盛不衰。河南在这方面拥有当之无愧的优势，不仅对海外华人，也对于海内同胞具有相当的吸引力。

历史文化民俗类旅游节庆活动同样包含了传统文化的内涵。拿春节期间举行的郑州城隍庙会来说，其所举办的民俗工艺、戏曲演唱、民间游艺活动都无一例外的会勾起人们久远的回忆，同时得到美的享受，丰富了人们的节日生活。

以花卉苗木果蔬为依托的观赏参与类旅游节庆活动极其明显的利用了当地特有的物产和气候，不仅完成了帮助人们休闲放松的任务，也在一定程度上改变了人们长期赖以生存的生产方式，暂时转变角色，体验别样的生产乐趣，还能品味大自然的造化与巧夺天工的人的力量，天人交萃、物华天宝，也不愧为现代人生活的另类点缀。

(四)休闲色彩浓郁

不论是哪一种类别的河南旅游节庆活动，都没有大强度的体力消耗，具有明显的休闲特征。也就是说玩儿的意味比较浓厚。即便是寻根拜祖类的节庆活动，也没有令人悲催扼腕、涕泪双流的悲痛欲绝，有的只是“思古之幽情”和对于先祖功德的无尽缅怀，恰符合中华民族“乐而不淫、哀而不伤”的古训。其现实意义仍在与促人奋进、珍惜当前的美好生活。至于休闲类、观赏参与类的休闲特征更是突出，无需赘言。

(五)分布时间遍布全年

河南的旅游节庆活动从正月初一开始，到农历腊月，不论酷暑严冬还是炎炎夏日，是秋高气爽还是春光明媚，在河南都有旅游节庆活动举行。甚而至于同一时间会在多个地区有多个旅游节庆活动同步举行。

(六)群众性参与性强

河南的旅游节庆活动都有明显的群众参与性。从拜祖大典到冰雪消暑旅游节庆，都以群众参与为突出特点，也即俗话所说参与的“人多”。

二、河南旅游节庆活动存在的问题

虽然河南的旅游节庆活动众彩纷呈，有声有色，取得了一定的人气和经济收益，提高了河南旅游的声望。但不能否认的是，河南的旅游节庆活动还是存在问题的。

宏观的来看，河南旅游节庆活动大体存在以下问题：

1.政府的身影过于明显

从河南旅游节庆活动来看，多数都是由各级政府牵头组织发起的，虽然对于挖掘旅游资源、整合旅游资源有一定的好处，但也不能否认政府身影出现过于频繁带来的负面影响。那就是所谓政绩工程、劳民伤财、入不敷出等现象以及拉大旗作虎皮的虚张声势，再有就是预先没有做详细的资源调查和市场调研，单凭某几个领导的一拍脑瓜、灵机一动就仓促上马，不去做科学系统的综合评估，不按照旅游活动的规律办事，难免会出现门前冷落的窘境。

2.经济利益驱动突出

其实说到底，多数地方举办旅游节庆活动的目的就是为了经济利益，甚至有领导发明了一个典型句式——“??搭台，经济唱戏”，将经济目标放在首位，这样做的结果很有可能造成“偷鸡不成反蚀把米”的结果。由于片面追求经济利益，组合旅游资源时候不惜以破坏资源、损害环境为代价，实际上损害了旅游资源本身的吸引力，造成的损失反倒不可逆转。

3.对地方传统和文化造成一定程度的扭曲

河南拥有悠久的历史和灿烂的文化，河南也拥有不少已经发现的和尚未被发现的物质和非物质文化遗产。纯粹以经济为目标创造旅游节庆活动，不仅会造成当地以经济目标为准的浮躁心态，对于那些淳朴的传统和地域文化必然造成冲击，一味追求金钱对社会风气和民风民俗的`影响不可估量。文化和传统的扭曲一定会造成旅游氛围的衰落，反过来造成对旅游节庆活动的反噬，旅游节庆最终会尝到这一后果。

4.一哄而上，缺乏通盘考虑的大局观念

从上世纪九十年代以来，河南的旅游节庆活动风起云涌，此伏彼起，一时间热闹异常，甚至同一时间多个地方都有旅游节庆活动。这样，很容易给人以无所适从的“乱”的感觉。这样的一哄而上，对于形成河南旅游的整体品牌和形象就会造成损失，加上组织问题，就会一鼓作气再衰三竭的情况，旅游节庆盛况一年不如一年，渐渐就会有些节庆活动销声匿迹，与主办方的初衷恰好相悖。而且地方的旅游形象受到的损失需要多年以后才能恢复元气。

5.活动举办缺乏严密组织影响旅游形象

一些地方组织旅游节庆活动时，没有严密的计划组织，安排不到位，缺乏对于大量游人到来的相应应对方案，人流、车流的疏导不利造成交通拥堵、对商家管理不到位造成市场混乱、游客怨声载道，活动的安全保卫工作仓促上马，突发事件难以处理，对环境的踩踏、对旅游设施的破坏难以避免等。这就很难从旅游节庆活动得到游客的认同，从而游客会越来越少，就像一家饭店的从盛到衰，往往是由于一碗饭没做好。九十九等于零和一等于一百的经济学等式是旅游节庆活动组织者必须充分理解认真领会的。

三、河南旅游节庆活动出路的思考

纵观全国，旅游节庆活动不失为旅游资源整合与开发的一条新路，也不乏成功的先例。正如云南傣族的泼水节、西藏的雪顿节、蒙古族的那达慕大会等，都已经成为驰誉全国、声名海外的盛大旅游节庆活动，其旅游影响力和经济收入有目共睹。但其植根于当地绚丽多姿的少数民族风情和悠久历史文化的特点是谁也无法抹杀的。

反观河南旅游节庆活动，其实也并非没有出路。

首先，整合旅游节庆活动的观念和意识，重新认识旅游节庆与经济目标的关系。不可片面的追求经济利益和政府政绩，必须考虑到旅游形象与文化历史，不能闹出捡个芝麻丢个西瓜的笑话。

第二，建立旅游节庆活动的半官方领导机构，全面处理和省内旅游节庆活动有关的各种事宜。领导机构的建立对于河南旅游节庆的长远健康成长将是非常有利的。事实上，假日办在这方面就有相当的优势，完全可以增加其旅游节庆组织与管理的新职能。

第三，全面分析河南旅游节庆活动的历史文化基础和内涵，将旅游节庆活动与河南具体的省情甚至当地的市情甚至乡情、村情结合起来，高出真正具有河南特色甚至地方特色的旅游节庆活动来，才可以充分调动当地群众的积极性，起码得到当地或者河南居民的认同，这样的活动才会有希望。

第四，结合具体情况通盘考虑和合理安排旅游节庆的时间，最好将大量物质和非物质文化遗产考虑在内，充实其文化内涵。在不违背当地文化和传统并且不和省内其他地方的节庆相冲突的前提下，制定出全省范围的旅游节庆活动时间表，这样就会有利于河南旅游节庆活动品牌的创立和旅游节庆活动的健康成长。

第五，专门机构建立后，就必须对现有旅游节庆活动进行重新审核评估。对于不符合旅游节庆活动原则且与最初设立目标相悖，同时丧失旅游与经济和社会效益的节庆活动坚决予以取缔，才会保护符合旅游和经济社会规律、具有广阔前景的旅游节庆活动，并帮助其品牌的建立。

第六，建立旅游节庆活动审批和跟踪调查与退出机制

河南旅游节庆活动之乱象丛生不能不说是审批与跟踪调查机制缺失要承担一定的责任。在这方面加强工作，必然会激发旅游节庆活动的规范化运行、良性运转，对于河南旅游业和经济社会进步都将大有裨益。

四、结语

河南旅游节庆活动虽然存在问题，但都不是原则性根本性问题。笔者相信，随着活动组织者观念的转变以及专门机构的建立和一系列制度性、规范性措施的出台以及实施，在与之相关的各方面只要加强领导、监督和管理，河南的旅游业将会出现一道崭新的亮丽风景，河南旅游业将会迎来全新的旅游品牌。

参考文献：

[1]记者 辛渐，时尚元素扮亮河南旅游节庆，大河报9月20日B5版

[2]程金龙、赵威，河南节庆旅游的开发策略研究，安徽农业科学 第12期

[3]何新年，河南：旅游是船文化是帆，河南日报7月4日

[4]袁家超 武中宪 王江舟，大力发展旅游演艺业 助推河南旅游上台阶——对河南省旅游演艺业发展情况的调查与建议，决策探索(下半月)， 20 第11期

篇6：数学文化小论文

数学之美与人文之根

摘要：哲学层面上的美学意义是可以通过它辐射世界的本源性问题讨论。数学是描述自然本质的根本性语言。而一切人文科学都以自己的方式寻找、探索、认知表象之下的规律，而这种规律又是由其根本结构决定的。因此，一切科学思维活动的顶端是一致相通的，各种学科分类，不过殊途同归。

关键词：数学 美学 人文 文学 根源 描述 本质 相通 殊途同归、目录

一、美学、数学与文学总论.....................................................................................................1

二、数学之美的阐述.................................................................................................................1

三、以数学的眼光看待人文学科.............................................................................................2

四、结论.....................................................................................................................................2 参考文献.....................................................................................................................................2

一、美学、数学与文学总论

美学是研究人与世界审美关系的一门学科，审美是人类一种精神文化活动。美者何谓？哲学层面上的意义，可以通过它辐射世界本源性问题的讨论。[1]人文科学，尤以文学最有特点。文学大家对自然界的描绘、对自然规律的思考，是起源于感性认识，成长于理性思考。纵观历代文人骚客遗留之名篇，都已臻化境——言有尽而意无穷，不可否认这种意境来源于自然却高于自然。这一点，与数学是相通的。数学作为一种描述自然界本质的语言，其来源于对自然现象或现实问题的思考，却能挣脱入世的束缚，以出世的高度进行抽象化、精简化地描述。

二、数学之美的阐述

反观当下，数学作为一种让大多数中小学生叫苦不堪的课程，它是否具有美感呢？是否可以对其进行审美活动呢？答案当然是肯定的。

文学的美感在于以情感人、以意动人，使读者产生精神层面的共鸣，随作者构建一个精神世界，并沉醉其中。数学的美不同于此，它大致可分为对称美、简洁美、统一美、奇异美、重要美与比例美。关于对称美，毕达哥拉斯曾说过：“一切图形中最美的是圆，一切立体中最美的是球。”这无疑是基于两种形体在各个方向是对称的而发出的感慨。对称不仅仅限于几何中，代数中依然有对称。杨辉三角就具有数与形两方面的对称。此外代数中的对称多项式，有理系数的多项式方程无理根成对出现，函数及其反函数图像的关系，都是有对称性的。而抽象代数中的群论，是专门研究对称性的，相信对群论有了解的人，即使是最初步最基本的了解，也会惊叹于这种精简的、对称的美。利用群论研究对称性，在晶体物理学与结构化学中有着极为深刻的运用，徐光宪院士在其《物质结构》一书中用一章节笔墨讲解群论，并以此为基础进行了分子结构的研究。笔者才疏学浅、知之甚少，不敢加以妄言。爱因斯坦说过：“美的本质终究是简单。”而精简本就是数学所具有的独特属性，它能将一切看似复杂的自然现象，用几个精简的字母、符号概括[2]：E=MC^2连接了质量与能量看似无关的基本却至关重要的物理量；一个薛定谔方程

衍生出一部量子力学实话，实则就是一个二阶偏微分方程；几个积分方程组就统一了电与磁，物理学称之为麦克斯韦方程组。由此看来，不可不谓之简洁深邃。曾有一个公式堪称绝美，却不是上帝的创造，而是数学家欧拉创造的，可谓之以人巧夺天工：e^πi+1=0, 分析学中的e，几何中的π，构成群与环最基本的单元0,1，以及虚数单位，用最简单的“+”、“=”连接，就统一了不同的数学领域，这本身就是一种统一美。物理学家渴望寻找大统一理论——四种基本作用力的统一，杨振宁先生统一了三种微观的基本力。杨振宁先生的规范场理论的抽象意义等同于陈省身先生的纤维丛理论。这意料之外的惊讶本就在情理之

-1-中，一切本质的理论都是相通的。至于奇异美、重要美、比例美，其本质与前三种相同，不再赘述。

三、以数学的眼光看待人文学科

简单地阐述完数学之美，再浅谈中华文化之根，并以近现代现代成体系的数学理论的角度，回看历经千年，却从未也不会过时的人文经典。

中华文化之根基起源于盘古开天辟地到女娲造人补天再到三皇五帝治世。站在数学的角度，最具代表性的是1965年于新疆出土的《伏羲女娲图》，图中伏羲持矩、女娲持规。我们知道圆规与直尺是经典几何作图的基本工具，数学王子高斯曾以尺规作出正十七边形，解决了百年几何难题。图中又有74颗圆点，据相关学者考究，这些数目的圆点包含了《易经》中“大衍之数五十，其用四十有九”的说法。《易经》是中华文化源泉所在，同被儒、道两家奉为经典。孔子有云：“假我五十学易，可以无过矣”，《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”亦是易经中动与静、生与变的概括。《易经》中的数学内涵，或者说是数学与易经相通之处，也是显而易见的。《易》是由六十四卦组成，每一卦分为上卦和下卦。本只有八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中任一卦可与任一卦分列上下位，组成一个大卦，即8*8=64。每一小卦由三个爻组成，爻只有阴阳之分，阴爻“——”阳爻“——”。若将阴爻看作“0”，阳爻看作“1”，则为计算机二进制思想的萌芽所在[3]。至于八卦的起源《河图》、《洛书》，则为现代数学幻方的最早版本。丘成桐先生曾有文《数学与中国文学的比较》，文章从数学研究的过程与文学意境的营造做了对比，阐明了数学家与文学家对自然本质的描述是殊途同归的[4]，不得不赞叹丘成桐先生数学能力之强与人文功底之深。我们也应该从中坚信一个事实：一切学问对自然界本质的描述都是殊途同归的。如庄子《南华经》：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”之于微积分学极限思想；苏轼《琴诗》之于反证法思想。反观那些历久弥新，经得起时间检验的文学作品，总能以数学的角度去思考品味它们。不能说数学是自然界的本质，但可以看到，人文学科的精华与数学的根本思想是相通的。

四、结论

数学是自然的美，人文是世界的根。大道至简，万物归一。一切学科总在以各自的方法论描述相同的世界观，殊途同归。

参考文献

1、《美学概论》——百度百科

2、《改变世界的公式》——百度百科

3、《易经与二进制》——中国大学生慕课

篇7：传播潮汕文化调查小论文

学院：××职业技术学校 专业：计算机信息管理专业

论文题目：传播潮汕文化调查小论文

提要：潮汕文化产生的历史，可以追溯到公元前6000年。近几年出土的文物，都足以证明潮汕有悠久的历史。潮汕文化内容丰富，风格独特，生活在潮汕大地的人们，深受他的陶冶。每个潮人的身上，不管思想、言语、或者行动，无时无处不表现着本土文化的特征及其影响。

关键词：潮汕文化

文化传播

历史悠久

论文正文：

引言：

潮汕文化的深层表现是潮人的文化心态，即超人的思维方式，人体观念和行为准则。这突出地表现以善于经营而知名于世的潮商精神上。潮人文化心态的另一方面表现，即为许多外地人所瞩目的高度凝聚力。海外潮人社团的建立和发展，即是潮人高度凝聚力之集中表现。

海外潮人所创立的以共同文化心态为精神核心组织建立的同乡会、宗亲会、会馆、公会等社会团体组织都起到了非常重要的作用。可视可闻的文化传播，首屈一指的是潮剧和潮州音乐的向外流传。潮剧约于一百多年前就随着潮人的足迹流布东南亚国家。国内潮剧纷纷向海外学习，使潮剧舞台充满生机。潮州音乐由海外潮人对外传播，也如潮剧之广泛，且因其拥有众多的乐器造成特殊的音色和旋律，演奏起来悠扬悦耳，节奏分明，尤以铜锣、革鼓等敲击乐器，更为各方所喜爱。

富有特色的潮州茶和功夫茶，同样跟随潮人出国而流行于潮人所到达的各个地方。特别是南洋一带。潮菜丰富的菜谱和极为讲究的烹调方法，深受各地人民的欢迎。潮汕菜选料之精，制作之可口，早已风靡全球。功夫茶喝起来的优雅、传神、茶叶、茶壶、茶杯以及泡茶的功夫，与煮水的水锅、风炉、火炭等等的讲究，也无一遗漏的在海外传袭。乐此道者，几乎每日早、午、晚都饮几杯，大有不馀不过瘾之势。

潮汕歌册，海外也流传。主要是出国潮人中女性带出去的，也是国外的华侨女性中传唱。各册的朗诵诗比起讲故事更吸引人的，比其既有戏剧内容，而且如果朗读得好，声调动人，更能引人入胜，所以也有成为祖籍文化外传的一项内容。

潮阳英歌舞属广场民间舞蹈。源溯明代中叶，至今已有400多年的历史，原先舞者108人，表现梁山泊好汉化妆打大名府的故事。潮阳英歌舞熔戏剧、舞蹈、武术于一炉，表演独具魅力，它以刚劲、雄浑、粗犷、奔放的舞姿，构成了磅礴、威武、强壮、豪迈的气势，给人以力与美的震撼。潮阳英歌舞这朵既有民族特色，又有时代气息的民间舞蹈艺术之花有鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息，醇厚的泥土风味，扬名海内外。

潮汕祠堂。祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。潮汕人历来重视祠堂的建筑，这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”，也是后代人“饮水思源”、“报本反始”的一种孝思表现。潮汕祠堂的基本结构，有两厅夹一庭的两进式和三厅夹两庭的三进式两种。其建筑系统式运用木雕，石雕，嵌瓷这三大潮汕建筑建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观具有一定的欣赏价值。

总结：

篇8：河南小微企业发展问题研究

进入2012年后, 小微企业成为经济领域中的关键词。在中国经济开始步入低速增长与结构转型相结合的新历史时期后, 作为中国经济最活跃的群体, 同时也是最脆弱的群体, 小微企业遭遇了更大困局:用工成本大幅上升、原材料成本难以控制, 以及订单量急剧减少。从某种程度上看, 小微企业的困局, 也是中国经济转型的困局, 小微企业的生存环境改善与否, 关系到中国能否成功转变经济发展方式。加大对中小企业的扶持力度, 对于河南经济顺利实现宏观经济发展战略目标显得尤为关键。

1 河南小微企业发展现状分析

根据国家新的《中小企业划型标准规定》, 重点是小微型工业企业, 即从业人员20人及以上, 且年营业收入300万元及以上的小型企业;从业人员20人以下或年营业收入300万元以下的微型企业。

河南省工信厅提供的数据显示, 从数量规模而言, 小微企业占据了河南省企业总数的绝对多数。截至2011年年底, 河南省中小企业约有39万家, 占据全省企业总量的98%, 贡献了60%的GDP和50%的税收, 吸纳了全省85%的就业人员。其中, 小微企业功不可没。统计表明, 小微企业占中小企业总数的93%, 36万余家。

比如, 开封市民营企业发展到12, 648家, 其中小型企业4, 763家, 微型企业7, 225家, 小微企业占民营企业总数的94.8%。不只是开封, 驻马店、许昌、信阳、漯河等几乎全省大部分地区的小微企业数量, 均占到当地企业数量的90%以上。

不仅数量上占据优势, 在诸多层面, 小微企业在当地的经济发展中, 发挥着重要作用。以信阳市为例, 小微企业实现增加值占全市GDP的比重达48.2%, 小微企业对财政的贡献率达35.1%, 小微企业实现出口增加值占全市外贸出口的35.3%;小微企业新上项目和技改项目占全市经济固定资产投资的比重达到62.3%, 成为县域经济发展的主体力量。小微企业从业人员占全市从业人员的1/3以上。在信阳, 小微企业已成为当地经济发展中最具活力的增长点。

事实上, 小微企业的普遍重要性在于, 与就业、经济增长和社会稳定息息相关, 涵盖了国民经济的主要行业, 其密集程度决定着城乡居民的收入水平。小微企业不仅是支撑经济社会发展的基石, 更是推动产业结构升级的底层力量。

2 河南小微企业发展过程中存在的问题分析

2.1 生产成本上升, 利润降低

据河南不少小微企业经营者反映, 企业普遍人才严重紧缺, 引进人才难, 留住人才难, 不仅招工紧张、熟练工难找, 而且缺乏专业技术人员, 小微企业大多分布在县城, 新生代“农民工”由于多为80后90后, 他们更向往大都市生活, 不甘心在县城呆一辈子, 同样的技术人员, 在大城市2500元能够招到, 在县城就得3000元才能招到。加之客观上南方工资的确比中原高出许多, 通常外面稍有机会, 便辞职而去。正是由于受资金、人才的局限, 小微企业普遍研发能力较弱。一些企业虽然有一定的生产规模, 前景也很好, 但由于产品技术研发跟不上, 产品附加值不高, 利润很少。

根据河南省工信厅的统计显示, 近九成小微企业反映去年的生产成本较前年增长30%~40%。人工成本占企业成本比例提高到15%~20%, 原材料成本占到60%, 倒逼小微企业不断降低利润空间, 很多小微企业已是微利生产甚至亏本经营。

2.2 企业税费负担重, 发展空间有限

大多数小微企业负责人反映, 虽然企业发展的外部环境比前些年有较大的改善, 但有的职能部门行政审批复杂, 办事效率不高, 乱收费、乱罚款、乱停电现象依然存在。“吃拿卡要”现象基本没有, 但巧立名目、变相收费还存在。比如有关部门通常定期检验产品, 并且每次都需要企业自掏一笔不菲的检验费。若企业稍有质疑, 检验会更加频繁。在税务方面, 土地增值税增长过快, 现在每季度每平方米均远高于往年。各行各业都有税收优惠政策, 像高新技术认定、专利产品、名牌产品等, 虽然减税幅度不一, 但往往税务部门不认可, 减税落实不了。更严重的是, 在完不成税收任务的情况下, 税务部门竟让企业提前多开票, 开票就意味着交税。在消防和环保方面也存在着类似变相收费或罚款的情况。还有, 工商部门关于小微企业的设立、变更、注销的行政审批程序普遍繁杂而冗长, 各种不规范收费也成为压在小微企业肩头的沉重负担。这些成本支出严重限制了小微企业的技术革新和规模扩张。

2.3 融资难问题依旧突出

中小企业融资难问题由来已久, 欧债危机的爆发更加剧了融资难度。河南小微企业资金来源构成中, 内部融资仍然是微小企业融资的主渠道之一。但从微小企业正常发展所需资金量角度考察分析, 绝大多数微小企业存在权益资本不足或严重不足的问题, 究其原因, 一是微小企业的“种子资金”或“启动资金”主要来自创业者个人的储蓄, 少数来源于家庭或亲朋好友的捐赠或借贷, 自有资金比较少, 导致大部分微小企业注册资本偏小甚至难以全部到位。二是微小企业尚处于创业初期, “滚雪球式”的自我积累少, 融资数量仅供维持企业简单再生产。

另外, 据河南省工信厅的调查问卷显示, 86%的企业认为融资方面“比较困难”或“困难”;在企业生产经营资金来源中, 银行贷款占21.7%, 大部分小微企业很难从银行获得贷款;79.1%的企业表示流动资金短缺;企业发展目前最需要解决的资金、技术、政策、人才等问题中, 资金问题占到55.8%。比如, 仅商丘永城市140多家面粉加工企业就缺少流动资金7亿多元, 其中90%靠民间融资, 银行贷款仅占10%, 民间融资利率较高, 加重了企业负担, 严重制约了行业和企业发展。

2.4 人才流失严重, 忠诚度不高

由于微小企业在薪资及福利都无力与大公司抗衡, 一般企业很难聘请到专业性人才, 就算幸运请得到人才, 也未必留得长久。因为微小企业大多是家族企业, 一般非亲友员工发展机会小, 所以员工忠诚度不高, 一旦掌握了技术就会去寻找待遇更好的机会企业又不重视员工培训, 企业员工能力无法提升。

另外, 很多小微企业缺乏员工培训体系。创业者大多都不愿将有限的资金用到对员工的培训中, 而且并没有将培训作为投资来看待。即便是有员工培训, 大多数都是应急或被动式的技能培训, 而缺乏对共同愿景、道德、精神、团队合作等综合素质方面的培养, 这使得微小企业不仅难以建立员工的归属感, 更难形成企业向心力和凝聚力。

3 解决河南小微企业发展问题的对策分析

3.1 在税费政策方面, 应尽快落实清理不合理收费政策

河南省应加快改革和完善税费结构, 降低小微企业创业及经营税率, 建立有利于小微企业经营和鼓励创业的税收体系。首先, 建立有利于创业经营的税收机制的关键, 还要加大其他税种的调节力度, 以引导投资行为和消费行为, 要开征房地产税、环境保护税、资源税等, 减少投机性购房, 引导资本更多投向生产领域, 鼓励创业和劳动致富, 避免不劳而获。其次, 要减少政府审批, 坚决清理和取消不合理收费、罚款, 减少中小企业的非税收负担, 降低企业创业经营成本。

3.2 在资金支持方面, 应加大对小微企业的金融服务力度

银行业金融机构对小微企业贷款的增速必须按要求保持较高的水平。鼓励银行积极创新金融产品和服务方式, 推出适合小微企业的信贷产品。根据小微企业的不同特点, 相应确定信贷扶持重点、融资比例和融资方式。积极响应银监会颁布的银行小企业信贷指导意见, 不断完善各项机制, 以满足小微企业对信贷资金的需求。严格执行金融机构对小微企业信贷的税收优惠政策, 适当提高对小微企业贷款不良率的容忍度。规范商业银行的收费行为, 严禁商业银行为小微企业服务收取承诺费、资金管理费、财务顾问费、咨询费等, 切实降低小微企业实际融资成本。

3.3 在人才培养方面, 应加强员工培训, 提高员工专业技能

首先, 小微企业选聘员工不同于大型企业, 其选择员工的原则可能是多标准的, 因此, 这就会导致员工的素质参差不齐。为了让企业能够长足健康地发展下去, 员工的素质、企业的文化是极其重要的, 是企业的灵魂。因此, 小微企业的管理者们可以定期选拔员工参加一些专业技能的培训, 提高员工们的专业技能, 加强员工的风险管理意识。当然, 也可以通过外聘专业培训师来对企业所有员工授业解惑, 形成一种积极向上的企业文化, 推动企业的发展进步。

其次, 河南及各地区人才交流中心和职业介绍所等机构应采取多种形式帮助中小企业引进各类人才应针对中小企业的不同需求, 开展不同规模、不同内容、不同形式的培训服务。要充分利用我省高等院校等各类教育机构的师资力量和教学设施等优势条件, 与中小企业局联合建立中小企业人才培养和开发的专业基地有针对性地对各层次的经营管理骨干进行培训, 提高中小企业的经营管理水平。

最后, 应从小微企业的实际需要出发, 突出培训工作的时效性和实用性, 不仅是业务方面的, 也包括职业道德方面的培训, 不断创新培训机制, 拓宽培训渠道, 更新培训内容, 改进培训方式, 提高培训效果。

3.4 在加快企业发展方面, 应发挥小微企业的集群优势

中小企业集群是指由众多自主独立又相互关联的中小企业依据专业化分工和协作关系而建立起来的并在某一地理空间高度集聚而形成的产业组织。通过集群, 一是可以提高小微企业集群内企业的生产率;二是可以促进小微企业的创新能力;三是在保持灵活性的同时, 中小企业集群容易形成难以模仿的竞争优势。对于我省小微企业集群的发展应采取一系列的对策, 一方面, 要加强对小微企业集群的扶持力度, 制定适当的产业指导规划, 对存在价值链整合效应的产业进行优先扶持。在集群化过程中, 各级政府要加强产业引导, 确定合理的集群规模, 同时要积极引导企业转型, 促进产业结构的不断升级和优化。另一方面, 要营造一种有利于区域行为主体相互之间进行交流与协作的良好的区域产业文化, 培育区域创新文化, 构建区域创新网络。同时要加快中小企业集群社会化服务体系的建设, 大力培育各种中介服务机构, 建立配套的专业市场体系, 带动中小企业集群的发展。通过扶持系统的不断健全与完善, 优化中小企业集群的生存环境。

4 结论

综上可以看出, 河南小微企业的发展过程中还存在有很多问题。要想改善企业当前现状, 首先在税费政策方面, 需要省政府和地方政府及相关部门尽快落实清理不合理收费政策;其次, 在资金支持方面, 河南省银行系统应加大对小微企业的金融服务力度;再次, 在人才培养方面, 河南小微企业应加强员工培训, 提高员工专业技能;最后, 在加快企业发展方面, 应发挥小微企业的集群优势。

参考文献

[1]褚静涛.关于支持小微企业转型发展的思考[J].吉林金融研究, 2012, 1.

[2]王辉, 赵岚岚“.十二五”时期如何加快小微企业发展[J].中国经贸导刊, 2010, 21.