诵《金刚经》得乐观

诵《金刚经》得乐观（精选5篇）

篇1：诵《金刚经》得乐观

诵《金刚经》偶得

《金刚经》为什么说,在无量百千万亿劫中,每天用三条恒河沙子数那么多的身命布施,或于无量阿僧祗劫供养八百四千万亿那由他诸佛,或以满三千大千世界七宝聚持用布施,其福德皆无不如听闻读诵演说《金刚经》?为什么说诵持《金刚经》仅仅一四句偈,其福德就超过前者百倍、百千万亿倍、乃至一切不能比拟的倍数?

这是《金刚经》在使用夸张的修辞手法吗?非也!这是毫不夸张的真实语、不诳语!为什么呢?答案仍在《金刚经》中:“是福德,即非福德性,是故如来说福德多”;“若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”这就是说,如果认为福德是实有其性的,而著相修行,那福德就落于多少相对的二元对立之中,纵多有限,终归梦幻;若能了知福德即非福德性,福德本无,万法本空(自然包括一切因缘及空亦空),如赵州茶、云门饼、老僧鼻孔、狗子佛性,一般皆无,而修善法,所谓善法,亦非善法,那福德之“多”,就超越了多少相对的二元对立,成为绝对的“多”,不可思议,无量无边无穷大的“多”。绝对的“多”与相对的多相比,结果如何呢!结果是超绝了一切夸张和比较:前者永远是后者的无穷倍,两者无法相比例,是真正的无比。

这就是“以福德无故,如来说得福德多”的道理。所以佛法称为“法力无边”、“无量福田”没有丝毫的夸张。而无量福田、无量光寿、无上遍正觉、真如、自性、如来藏、毕竟空、缘起性空、无、法身、般若、涅槃等等,指的是一回事,即宇宙人生的本来面目,这本来面目一切具足,是个绝对的无穷大的大福德藏、大功德藏、大能量藏、大法力藏、大神通藏、大智慧藏、大解脱大自在大极乐藏,《金刚经》揭示了这一真理,受持读诵《金刚经》,当然必定会感得此自性之果,这是因果律之必然。所以《金刚经》说:“须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

云何名自力

禅宗特强调自力,那么云何名自力?依《金刚经》义,就是“如来说自力者,即非自力,是名自力”。可见这个“自力”,并非世情俗见习以为常、以讹传讹的与“他力”、“佛力”相对待的一己之力、个人之力,而是超绝自他生佛相对待的自性自觉之力。这是绝对之力,生佛不二之力。

强调“自力”修行,也决非世情俗见所讹传的就得不到佛菩萨的加持。恰恰相反,强调“自力”,因为最符合十方三世诸佛本怀,最相应于宇宙人生的究竟真理、本来面目,故而得到的加持力是最大的、无可比拟的,是一切世俗情见所执著之自他相对、我法纷然的所谓“他力加持”、“佛力加持”所无法望其项背的.!这是法尔如是、本来如此的道理,与《金刚经》所说福德大小多寡之理是一致的。而诸佛如来称为同体大悲、无缘大慈,也正因他们是宇宙人生真理的化身、法的化身,他们又怎么会不加持禅门正见弟子呢? 得不到加持的只怕是那些执著世情俗见的人,以与真理不相应故。对于打着佛法旗号而大肆兜售“西北酆都”之恶法(柏林寺格应大师偈:“……众人们,齐抄近, 西北酆都往里进。光明大道无人走,遍地小道人抄近。”见《禅》第三期《格应大师》),倒垃圾、泼脏水、下蛊毒者,诸佛如来必以加持力打扫灭除之,普贤菩萨行愿曰:“欲行恶法,皆悉不成!”

《金刚经》云:“闻是章句,乃至一念生净信者,如来悉知悉见。”“随说是经,乃至四句偈等,当知此外,一切世间天人阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”这是世尊反复强调如来大力加持并授记于诵持者,何况悦乐佛心、自力参究的禅门弟子呢。

云何名次第

修行悟道,有无次第?依《金刚经》义,应当说:“若次第实有者,如来不说次第,以次第无故,如来说名为次第。次第者,即非次第,是名次第。”

譬如射击训练,有哪个教练会教运动员从一环打起,打不中一环不许打二环,打不中二环莫想打三环,四五六七、八九十环,亦复如是,前环不中,甭打后环?天下有这种花丽狐哨、瞎耽误功夫的教练么?不难想见,所有的教练都是从一开始就告诉运动员说:“射击的目标是十环,切莫退而求次!必须从一开始就瞄准十环,心、身、手、眼,必须念念与十环相应,这样的一朝一日,你才能‘砰”的一声,亲身体验射中十环的滋味,如人饮水,冷暖自知!”

学佛参禅之道也是如此,一地十地、初重牢关,无非是虚梦中阶梯,何曾实有?犹如一环十环,貌似射击之次第,实乃激发兴趣、检点功夫,虚设方便罢了。所以祖师们从来都是教人“菩提自性,本自清净,但用此心,直了成佛!”

拓展阅读：《金刚经》大义

说起《金刚经》,就一定要知道还有那浩瀚的,长达六百卷的《大般若经》。《大般若经》的宣讲经过了漫长的二十二年时间,前后在四个地方,分了十六会进行。这段时间在历史上也被称作佛陀的二转*轮时期。“般若”被喻为佛教的三乘之母,是佛教里成就无上佛果的独特智慧。《金刚经》便是取自于《大般若经》的第九会,第五百七十七卷。

《金刚经》在我国共有六种汉译本,这些译者分别是姚秦的鸠摩罗什法师、元魏的菩提流支法师、陈朝的真谛法师、随朝的笈多法师、唐朝的玄奘法师和唐朝的义净法师这六位三藏法师。如今流通最广的,也就是大家经常念诵的,是鸠摩罗什法师的译本,因为他的翻译,行文优美流畅,读起来朗朗上口,所以被广大信众所喜爱。

《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》。在唐玄奘法师的译本中还加有“能断”两个字,用来比喻般若的坚韧锋利,势不可挡。而“金刚”两个字则比喻般若的坚固永恒,和完美至极。

整部《金刚经》是在慧命须菩提尊者和释迦牟尼佛的问答对白中展开的。我经过这些年的研读,发现《金刚经》的义理主要是围绕着两条线索而逐层展开的。第一条,我相信大家都知道,那就是对须菩提所提问题的直接正面回答,也就是菩萨的用心和行为应该是什么样的;第二条线索是从侧面分析,我们和菩萨、和佛存在着差距,原因何在。

我们先说这第一条线索,既然是对问题的回答,那就让我们先温习一下,须菩提尊者到底在一开始问了什么,这很重要。须菩提问的意思是这样的,因为他看到,诸佛如来非常重视,也经常赞叹所有的菩萨们,所以,他现在要代表所有声闻缘觉乘的修行人,包括凡夫的修行人,请求佛陀进一步详细开示,菩萨的用心和行持究竟有什么样的与众不同,这也就是经中所言,“菩萨应云何住,云何降服其心”。这个核心问题和对它的回答就是整部《金刚经》的灵魂所在。这个问题前后出现了两次,分别是在第二分和第十七分中。

紧接着这个问题,释迦牟尼佛在第三分和第四分中立刻就给予了明确而简捷的答复。第三分中佛是这样回答的,“菩萨应灭度一切众生,灭度无量众生已,实无众生得灭度者“。在第四分又是这样回答的,“菩萨于法,应无所住行于布施”,“菩萨不住相布施,其福德不可思量”。我们看,第三分和第四分的这两种方式的回答,其实说到底是一个意思。第三分先说菩萨发起度众生的无量善行,再说他们无众生实度的不住于相;第四分则是先说菩萨的不住于相,再说他们同时会行布施等一切善法。由此,我们可以清晰地看到,心不住相和行度众生的善法这两大要素的同时具备,是菩萨心和菩萨行的根本特征。换而言之,也只有菩萨才能够做到,既消灭了一切妄念有相,身口意不再发起任何妄想妄行;同时,他又不会懈怠,而表现出孜孜不倦、马不停蹄地为度众生而做着种种善法。

为了进一步说明菩萨的这个特点,我们来把菩萨和其他的修行人之间做一个简要的对比。先说凡夫修行者,虽然也在遮止恶行,努力地做着各种善法,但是他们并没有通达无我真义,所以,不论他们是为了得福报,为了高兴,还是为了成佛,他们刹那刹那的起心动念都还没有摆脱受妄念的支配,都还属于有为法中的修行。

再看声闻缘觉乘中那些悟了道的圣人,他们通过定慧的修持,证悟了空性,也就是心不住相的另一种说法。但他们了解的空性并不彻底,也只是刚刚好把三界六道、这凡夫生命世界中存在的所有精神和物质现象空掉了,所以,他们可以不来这里投胎了。他们是佛法的受益者,但路还远远没有走完。要知道,小学毕了业和真正考上博士是完全不同的两个概念,同样,出离了六道轮回,和最后的真正成佛也是两个完全不同的概念。总之,他们是初步地达到了不住相的境界,但却没有发起度众生的善行。可见,还是只有菩萨才会既不住于一切相,又全力以赴地为度众生而做着一切善法。

除了第三分和第四分,在后面的经文中,佛也重复做了几次回答。在第十分中有:“须菩提,诸菩萨摩阿萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心”;在第十四分中有:“须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心, 应生无所住心。”“菩萨为利益一切众生故,应心不住色布施。”“菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”在第二十三分中有“以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提”,这些都是围绕着本经两次提出的“菩萨应云何住?云何降伏其心?”这个根本性的问题而作的正面回答。不难看出,菩萨以通达无我真义在积极地做着红尘中的度生事业,这便是菩萨心灵的真实写照。

那么,一开始我们说到《金刚经》还有第二条线索,那就是,我们不能够像菩萨一样堪称佛子,直接成佛,原因究竟是什么呢?在第五分中有很关键的这样一句话,“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”可不要小看这一句话呀,这里说的可是见真如来啊!也就是说的真实意义上的成佛啊!那反过来说,如果修不到成佛,那就一定是因为没有见诸相非相,或者是虽然非了相,但非得不够彻底。《金刚经》下来的内容中,用了大量的篇幅在讲这个道理。从第五分到第十分,对我们用全部身心皈依的佛法僧三宝进行了逐次破解。第五分有“不可以身相得见如来”,这是破的我们意识中的佛的圆满身相。第六分中有,“不应取法,不应取非法”,“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?”。第七分中有,“如来所说法,皆不可取,不可说”。第八分中有,“所谓佛法者,即非佛法”。这三分都是在破除我们以为的佛法那固有的法相。下来的第九分是破除了声闻乘中,从须陀洹到阿罗汉的各个圣贤果位的实有存在;第十分是破除了大乘中菩萨果位的实有存在。这两分都是在破除我们以为实有的僧宝相。至此,由佛法僧三宝构建的圣教体系被驳斥一空。可见,不论是凡是圣,只要有一相留存在心中, 都无法得见真如来啊!所以,在这条菩提道上,先依法而行,最后离法所见,方是真见啊! 正所谓,无驻足处且驻足,方能得到般若妙趣的真传啊!

总的来说,《金刚经》中的否定词语出现了百余次之多,不是“非”字,就是“无”字、“不”字和“否”字。还有“佛说何物,即非何物,是名为何物”,这样结构的句子共出现了二十多次,也都是围绕着“诸相非相”这个总的原理而展开的例证说明,而这些非相的假名,则只是佛菩萨们自在游戏于凡夫水月坛场之中的方便罢了。《金刚经》的高妙之处便在于不以高法而自居,任何虚虚实实,有有无无的道理,甚至包括佛法真理的本身,在这里也都没有了落脚之处,所以才得以深谙三世诸佛那不可思议的深远意境。

最后,让我们再来回顾一下《金刚经》义理的两条主要线索。第一个是正面回答须菩提所提出的问题,告诉我们菩萨是怎样用心、生心和修行的;第二个是从侧面说,如果不能像菩萨一样心不住相而行一切救度众生的善法,那究其原因,还是没有将破相进行到底,没有将最后的空相也破掉,所以罗汉们就不能够天大地大地行动起来,就不能证得十方圆满清净的无余涅槃。

我希望通过对《金刚经》脉络的梳理,能让我们对《金刚经》有一个更新更深的认识,愿我与在座的大家在《金刚经》智慧的加持下,早日共登无余涅槃的彼岸。

篇2：诵《金刚经》得乐观

《金刚经》并不难懂，是许多人都可以一听就能明白的思想。

王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。

王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。

年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。

王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。

王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。

其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。(金刚证果)

明州人王氏,每天都诵《金刚经》。有一年,她怀孕了二十八个月,都还未生产,身体一天比一天瘦。有一天,她倚立在大门口时,有一位路过的僧人跟她说:‘你是有善根的人,为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。’

王氏听了之后,就去印施一千部《金刚经》,又去寺庙供养千僧斋,还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后,当晚三更时,她梦见金刚神用金刚杵指着她的肚子。醒过来之后,两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋,日日诵《金刚经》不停口。

六十一岁那年,她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》,于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上,要她把《金刚经》朗诵一遍。

诵完之后,冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说,世间流通的《金刚经》本上,没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏,嘱咐她说:‘你回到阳间之后,要流通这个本子,千万不要遗失了。你命终之后,就会直接往生极乐世界,不会再到这里来了。’

王氏回到阳间,一直活到九十一岁时,没有生病,坐着往生极乐世界。

鬼界带回阳间的《金刚经》,补缺的真言是:

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。

这件事发生在绍兴九年。(金刚证果)

一、回向真如实际心心契合

二、回向无上佛果菩提念念圆满

三、回向法界一切众生同生净土

拓展阅读：持诵金刚经的方法

你如果想要用白话文去解释《金刚经》，多半是得不到正定和正受的。因为你会不断地运用你的分别心来破坏内心的统一与调和。

持诵《金刚经》的目的是为了让你很亲切地体证到正定跟正受。

你不用理解《金刚经》是什么意思，你只需要找一个没人干扰的空余时间，从头到尾连诵三遍《金刚经》，读完了以后，你把这部经放下，你会领略到前所未有的清净、舒畅与调和，体证到没有忧愁、没有困扰、没有任何杂质的原本的自己。《金刚经》不是让你懂的，是要给你一个实实在在的正定和正见的.结合体。让你体证，而不是让你在道理上明白。就如我现在将一个苹果放到你嘴里吃，而不是画一张图告诉你这是苹果。

当你确定修行方向是要认识原本没有烦恼、没有忧愁的自己时，《金刚经》就能直接将本心呈现给你。

然后当你真正地明白到本心时，你就会领略到了什么叫正定和正见。正定和正见讲的其实是一个。但是他在你修行的整个履程里面，会从不同角度会发挥不同作用。持诵《金刚经》每天都不要断层，两个星期以后，你试一试去做一做《弟子规》里面的那些东西，你会发现做起来比以前容易。这个就叫做“解行相应”。

修行不是一天两天就可以完事的事情。你看《法华经》里面讲，“二三十年中但令除粪”。也就是一个人要除净他内心里面的尘垢，花个二三十年很正常。你花两个星期的时间持诵《金刚经》，你只是尝试在检验他。两星期后，我相信你一定会对《金刚经》有崭新的认识。

但如果你做不到这点，你想达到预期的效果，可能性就不高。所谓耕耘才有收获，没有耕耘哪来收获。

篇3：诵《金刚经》得乐观

根据2010年的金刚石生产结果, 以价值形式表示俄罗斯落后于博茨瓦纳。专家指出, 2011年的前景更加乐观。

据行业出版物RapaportDiamond的数据, 俄罗斯金刚石产量的增长率非常迅猛, 其原因在于:金刚石市场迅速恢复;来自中国和印度方面的需求提高;以及在金融危机时期, 市场体验到了美元的清偿能力。分析家强调指出。2011年市场上升趋势将会加强。2011年上半年, 金刚石价格上涨了41%。因此, 如果世界经济不出现任何特别的意外, 那么, 对金刚石市场而言2011年完全有可能会是个好年景。

分析家指出, 俄罗斯已不止一年保持金刚石产量领先地位。2010年的金刚石产值为23.8亿美元, 虽然没有达到危机前25亿美元的水平, 但仍超过了2009年的指数。若以价值形式表示, 俄罗斯仅落后于博茨瓦纳。这首先与原料本身的质量有关。俄罗斯所产金刚石以小块为主, 而博茨瓦纳所产原料质量高, 价值自然也高。

在市场乐观的背景下, 俄罗斯阿尔罗萨金刚石股份公司准备公开募股。2010年该公司的金刚石产量增长了5%, 而此前该公司的金刚石产量曾是世界最高的超过25%。该公司具有成功发行股票的一切条件。据该公司领导宣布, 公开募股计划在2012年进行。尽管距公开募股还剩下几个月, 但投资商已对俄罗斯公司表现出极大兴趣。2011年7月, 公司在RTSВoard系统中发行了普通股, 专家估计, 年底前这些股票可能上涨20%。

(本文来源:中国磨料磨具网)

第23卷 第4期 超 硬 材 料 工 程 Vol.23

篇4：持诵金刚经的方法

我每天早上都起来持诵金刚经,念了一年多了。

今天早上念诵金刚经,念到一半,忽觉有所感应,法流遍满全身。回想以前,为了要让念经有感应,用了许多方法;又看到禅学会的「持诵金刚经得定要诀」知道不能用分别心去诵念,于是自己想了很多方法要达到离分别。

这些方法包括:

一.用很专心的态度去念,以求感应。

二.金刚经只念;而不去管念的是些什么字,念了不知其意,谓之无分别心。

三.以自心不动,而只口念经,经意不能入我心,以达如如不动之境界。

四.认为念经要无念,故若出现杂念,则烦恼懊丧不已,有时想一想,念了一年还是有杂念,不免责备自己,但杂念还是照来,深以为苦。

今早念经时,以平常心念金刚经,望文而不去思惟其义,结果法流仍然遍满全身,充满安祥。回想过去一年,为了一句「离分别心」,走了千山万水,仍不得其门而入,不禁悲从中来,大哭一场,久久不能自已。因为执着一句「离分别」,我用了很多方法,要达到离分别皆不可得,愈用力念胸口愈闷,如有石头堵住,如今以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」来持诵金刚经,可得感应,并且胸口舒坦,毫无压力,如果不是 耕云导师的指点,还不知要到何时才能醒悟。想尽办法要离分别,本身就是分别;在此以十二万分的感谢,来感恩 老师的慈悲与指导。

如今体悟到以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」来持诵金刚经才是对的,念头来了、随它;念头去了、随它,只要念完把经一合,看看是不是还是原本的安祥心态,如果是就可以了,在此再次感谢 老师的提醒,谢谢老师。

此外持诵金刚经不要有压力,放轻松,若放轻松则愈念愈快乐。不用要求「念好」金刚经,也不用管境界、觉受,也不用管杂念,知道就好。老师说:「不怕念起,只怕觉迟。」以后有空时,可以寻找念头的起处,知道念从那里来,如此既可不为念所系,又可参禅,岂不快哉!

拓展阅读：读金刚经的好处及作用

本人感觉佛学就类似科学，是研究宇宙生命的一种科学。佛教的许多理论按现有的科学还无法解释也无法企及。佛教经文众多，这些经文为我们讲解了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟大家推荐下“金刚经的好处及作用”。

读金刚经的好处：

明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持诵《金刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进修持《金刚经》，声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁，忽然有一个月不吃饭，每天只喝一点水，没有饥饿的`感觉，身体亦无有痛苦。他向别人说：“现在我的身心没有一点痛苦，非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天，劝告别人此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更衣，金刚跏趺坐，安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现了许多舍利子，舌头犹如金刚石般烧不坏，成为坚固舍利，用手敲时发出锵锵的声音。

篇5：金刚经读诵全文注音

法会因由分第一(fǎ huì yīn yóu fēn dì yī)

rú shì wǒ wényī shí fó zài shě wèi guóqí shù gi gū dú yuán

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园

yǔ dà bǐ qiū zhòng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù

与大比丘众千二百五十人俱

ěr shí shì zūnshí shízhuo yī chí bōrù shě wèi dài chéng

尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城

qǐ shíyú qí chéng zhōngcì dì qǐ yǐhái zhì běn chǔ

乞食于其城中次第乞已还至本处

fàn shí qìshōu yī bōxǐ zú yǐfū zuò ér zuò

饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐

善现启请分第二(shàn xiàn qǐ qǐng fēn dì èr)

shí zháng lǎo xū pú tízài dà zhòng zhōngjícóng zuò qǐ

时长老须菩提在大众中即从座起

piān tǎn yòu jiānyòu xī zhuo dìhé zhǎng gōng jìng

偏袒右肩右膝著地合掌恭敬

ér bái fó yánxī yǒu shì zūnrú lái shàn hù niàn zhū pú sà

而白佛言稀有世尊如来善护念诸菩萨

shàn fù zhǔ zhū pú sàshì zūnshàn nán zǐshàn nǚ rén

善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人

fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīnyún hé yīng zhù

发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住

yún hé xiáng fú qí xīnfó yánshàn zāi!shàn zāixū pú tí

云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提

rú rǔ suǒ shuōrú lái shàn hù niàn zhū púsàshàn fù zhǔ zhū pú sà

如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨

rǔ jīn dì tīngdāng wéi rǔ shuōshàn nán zǐshàn nǚ rén

汝今谛听当为汝说善男子善女人

fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīnyīng rú shì zhù

发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住

rú shì xiáng fú qí xīnwéi ránshì zūnyuàn yao yù wén

如是降伏其心唯然世尊愿乐欲闻

大乘正宗分第三(dà chéng zhèng zōng fēn dì sān)

fó gào xū pú tízhū pú sà mó hē sàyīng rú shì xiáng fú qí xīn

佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心

suǒ yǒu yī qiē zhòng shēng zhī lèiruò luǎn shēngruò tāi shēng

所有一切众生之类若卵生若胎生

ruò shī shēngruò huà shēngruò yǒu sèruò wú sèruò yǒu xiǎng

若湿生若化生若有色若无色若有想

ruò wú xiǎngruò fēi yǒu xiǎng fēi wú xiǎng

若无想若非有想非无想

wǒ jiē lìng rù wú yú niè pán ér miè dù zhī

我皆令入无余涅槃而灭度之

rú shì miè dù wú liàng wú shù wú biān zhòng shēng

如是灭度无量无数无边众生

shí wú zhòng shēng dé miè dù zhě

实无众生得灭度者

hé yǐ gùxū pú tíruò pú sà yǒu wǒ xiāng

何以故须菩提若菩萨有我相

rén xiāngzhòng shēng xiāngshòu zhě xiāngjí fēi pú sà

人相众生相寿者相即非菩萨

妙行无住分第四(miào xíng wú zhù fēn dì sì)

fù cì xū pú típú sà yú fǎyīng wú suǒ zhùxíng yú bù shī

复次须菩提菩萨于法应无所住行于佈施

suǒ wèi bù zhù sè bù shībù zhù shēng xiāng wèi chù fǎ bù shī

所谓不住色佈施不住声香味触法佈施

xū pú típú sà yīng rú shì bù shībù zhù yú xiāng

须菩提菩萨应如是佈施不住于相

hé yǐ gùruò pú sà bù zhù xiāng bù shīqí fú dé bù kě sī liang

何以故若菩萨不住相佈施其福德不可思量

xū pú tíyú yì yún hédōng fāng xū kōng kě sī liang fǒu

须菩提于意云何东方虚空可思量不

fǒu yěshì zūnxū pú tí

不也世尊须菩提

nán xī běi fāngsì wéi shàng xià xū kōngkě sī liang fǒu

南西北方四维上下虚空可思量不

fǒu yěshì zūnxū pú tí

不也世尊须菩提

pú sà wú zhù xiāng bù shīfú dé yì fù rú shì，bù kě sī liang

菩萨无住相佈施福德亦复如是不可思量

xū pú típú sà dàn yīng rú suǒ jiào zhù

须菩提菩萨但应如所教住

如理实见分第五(rú lǐ shí jiàn fēn dì wǔ)

xū pú tíyú yì yún hékě yǐ shēn xiāng jiàn rú lái fǒu

须菩提于意云何可以身相见如来不

fǒu yěshì zūnbù kě yǐ shēn xiāng dé jiàn rú láihé yǐ gù

不也世尊不可以身相得见如来何以故

rú lái suǒ shuō shēn xiāngjí fēi shēn xiāng

如来所说身相即非身相

fó gào xū pú tífán suǒ yǒu xiāngjiē shì xū wàng

佛告须菩提凡所有相皆是虚妄

ruò jiàn zhū xiāng fēi xiāngjí jiàn rú lái

若见诸相非相则见如来

正信稀有分第六(zhèng xìn xī yǒu fēn dì liù)

xū pú tí bái fó yánshì zūnpō yǒu zhòng shēng

须菩提白佛言世尊颇有众生

dé wén rú shì yán shuō zhāng jùshēng shí xìn fú

得闻如是言说章句生实信不

fó gào xū pú tmò zuò shì shuō

佛告须菩提莫作是说

rú lái miè hòuhòu wǔ bǎi suìyǒu chí jiè xiū fú zhě

如来灭后后五百岁有持戒修福者

yú cǐ zhāng jùnéng shēng xìn xīnyǐ cǐ wéi shí

于此章句能生信心以此为实

dāng zhī shì rénbù yú yī fó èr fó sān sì wǔ fó ér zhǒng shàn gēn

当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根

yǐ yú wú liàng qiān wàn fó suǒzhǒng zhū shàn gēn

已于无量千万佛所种诸善根

wén shìzhāng jùnǎi zhì yī niàn shēng jìng xìn zhě

闻是章句乃至一念生净信者

xū pú tírú lái xī zhī xī jiàn

须菩提如来悉知悉见

shì zhū zhòng shēngdé rú shì wú liàng fú dé

是诸众生得如是无量福德

hé yǐ gùshì zhū zhòng shēng

何以故是诸众生

wú fù wǒ xiāngrén xiāngzhòng shēng xiāngshòu zhě xiāng

无复我相人相众生相寿者相

wú fǎ xiāngyì wú fēi fǎ xiāng

无法相亦无非法相

hé yǐ gùshì zhū zhòng shēngruò xīn qǔ xiāng

何以故是诸众生若心取相

jí wéi zhuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhě

则为著我人众生寿者

ruò qǔ fǎ xiāngjí zheuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhě

若取法相即著我人众生寿者

hé yǐ gùruò qǔ fēi fǎ xiāng

何以故若取非法相

jí zhuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhě

即著我人众生寿者

shì gù bù yīng qǔ fǎbù yīng qǔ fēi fǎ

是故不应取法不应取非法

yǐ shì yì gùrú lái cháng shuō

以是义故如来常说

rǔ děng bǐ qiūzhī wǒ shuō farú fá yù zhě

汝等比丘知我说法如筏喻者

fǎ shàng yīng shěhé kuàng fēi fǎ

法尚应舍何况非法

无得无说分第七(wú dé wú shuō fēn dì qī)

xū pú tíyú yì yún hé

须菩提于意云何

rú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí yē

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶

rú lái yǒu suǒ shuō fa yē

如来有所说法耶

xū pú tí yánrú wǒ jiě fó suǒ shuō yì

须菩提言如我解佛所说义

wú yǒu dìng fǎmíng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

无有定法名阿耨多罗三藐三菩提

yì wú yǒu dìng fǎrú lái kě shuō

亦无有定法如来可说

hé yǐ gùrú lái suǒ shuō fa

何以故如来所说法

jiē bù kě qǔbù kě shuōfēi fǎfēi fēi fǎ

皆不可取不可说非法非非法

suǒ yǐ zhě héyī qiē xián shèngjiē yǐ wú wéi fǎ ér yǒu chā bié

所以者何一切贤圣皆以无为法而有差别

依法出生分第八(yī fǎ chū shēng fēn dì bā)

xū pú tíyú yì yún hé

须菩提于意云何

ruò rén mǎn sān qiān dà qiān shì jiè qī bǎoyǐ yòng bù shī

若人满三千大千世界七宝以用佈施

shì rén suǒ dé fú dénìng wéi duō bù

是人所得福德宁为多不

xū pú tí yánshèn duōshì zūn

须菩提言甚多世尊

hé yǐ gùshì fú déjí fēi fú dé xìng

何以故是福德即非福德性

shì gù rú lái shuō fú dé duō

是故如来说福德多

ruò fù yǒu rényú cǐ jīng zhōngshòu chí nǎi zhì sì jù jì děng

若复有人于此经中受持乃至四句偈等

wéi tā rén shuōqí fú shèng bǐ

为他人说其福胜彼

hé yǐ gùxū pú tíyī qiē zhū fó

何以故须菩提一切诸佛

jí zhū fó ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí fǎjiē cóng cǐ jīng chū

及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出

xū pú tísuǒ wèi fó fǎ zhějí fēi fó fǎ

须菩提所谓佛法者即非佛法

一相无相分第九(yī xiāng wú xiāng fēn dì jiǔ)

xū pú tíyú yì yún hé

须菩提于意云何

xū tuó huán néng zuò shì niànwǒ dé xū tuó huán guǒ fǒu

须陀洹能作是念我得须陀洹果不

xū pú tí yánfǒu yěshì zūnhé yǐ gù

须菩提言不也世尊何以故

xū tuó huán míng wéi rù liúér wú suǒ rù

须陀洹名为入流而无所入

bù rù sè shēng xiāng wèi chù fǎshì míng xū tuó huán

不入色声香味触法是名须陀洹

xū pú tíyú yì yún hésī tuó hán néng zuò shì niàn

须菩提于意云何斯陀含能作是念

wǒ dé sī tuó hán guǒ fǒuxū pú tí yán

我得斯陀含果不须菩提言

fǒu yěshì zūnhé yǐ gù

不也世尊何以故

sī tuó hán míng yī wǎng láiér shí wú wǎng láishì míng sī tuó hán

斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含

xū pú tíyú yì yún hée nà hán néng zuò shì niàn

须菩提于意云何阿那含能作是念

wǒ dé e nà hán guǒ fǒuxū pú tí yán

我得阿那含果不须菩提言

fǒu yěshì zūnhé yǐ gù

不也世尊何以故

e nà hán míng wéi bù láiér shí wú bù lái

阿那含名为不来而实无不来

shì gù míng e nà hánxū pú tíyú yì yún hé

是故名阿那含须菩提于意云何

e luó hàn néng zuò shì niànwǒ dé e luó hàn dào fǒu

阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不

xū pú tí yánfǒu yěshì zūnhé yǐ gù

须菩提言不也世尊何以故

shí wú yǒu fǎmíng ā luó hàn

实无有法名阿罗汉

shìzūnruò e luó hàn zuò shì niànwǒ dé e luó hàn dào

世尊若阿罗汉作是念我得阿罗汉道

jí wéi zhuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhěshì zūn

即为著我人众生寿者世尊

fó shuō wǒ dé wú zhèng sān mèirén zhōng zuì wéi dì yī

佛说我得无挣三昧人中最为第一

shì dì yī lí yù e luó hàn

是第一离欲阿罗汉

shì zūnwǒ bù zuò shì niànwǒ shì lí yù e luó hàn

世尊我不作是念我是离欲阿罗汉

shì zūnwǒ ruò zuò shì niànwǒ dé e luó hàn dào

世尊我若作是念我得阿罗汉道

shì zūn zé bù shuō xū pú tshì yào a lán nà xíng zhě

世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者

yǐ xū pú tí shí wú suǒ xíngér míng xū pú tí

以须菩提实无所行而名须菩提

shì yào ā lán nà xíng

是乐阿兰那行

庄严净土分第十(zhuāng yán jìng tǔ fēn dì shí)

fó gào xū pú tíyú yì yún hérú lái xī zài rán dēng fó suǒ

佛告须菩提于意云何如来昔在然灯佛所

yú fǎ yǒu suǒ dé fǒufǒu yěshì zūn

于法有所得不不也世尊

rú lái zài rán dēng fó suǒyú fǎ shí wú suǒ dé

如来在然灯佛所于法实无所得

xū pú tíyú yì yún hépú sà zhuāng yán fó tǔ fǒu

须菩提于意云何菩萨庄严佛土不

fǒu yěshì zūnhé yǐ gù

不也世尊何以故

zhuāng yán fó tǔ zhějí fēi zhuāng yánshì míng zhuāng yán

庄严佛土者即非庄严是名庄严

shì gù，xū pú tízhū pú sà mó hē sà

是故须菩提诸菩萨摩诃萨

yīng rú shì shēng qīng jìng xīnbù yīng zhù sè shēng xīn

应如是生清净心不应住色生心

bù yīng zhù shēng xiāng wèi chù fǎ shēng xīn

不应住声香味触法生心

yīng wú suǒ zhù ér shēng qí xīnxū pú tí

应无所住而生其心须菩提

pì rú yǒu rénshēn rú xū mí shān wángyú yì yún hé

譬如有人身如须弥山王于意云何

shì shēn wéi dà fǒuxū pú tí yánshèn dàshì zūn

是身为大不须菩提言甚大世尊

hé yǐ gùfó shuō fēi shēnshì míng dà shēn

何以故佛说非身是名大身

无为福胜分第十一(wú wéi fú shèng fēn dì shí yī)

xū pú tírú héng hé zhōng suǒ yǒu shā shùrú shì shā děng héng hé

须菩提如恒河中所有沙数如是沙等恒河

yú yì yún héshì zhū héng hé shānìng wéi duō fǒu

于意云何是诸恒河沙宁为多不

xū pú tí yánshèn duōshì zūndàn zhū héng héshàng duō wú shù

须菩提言甚多世尊但诸恒河尚多无数

hé kuàng qíshāxū pú tíwǒ jīn shí yán gào rǔ

何况其沙须菩提我今实言告汝

ruò yǒu shàn nán zǐshàn nǚ rén

若有善男子善女人

yǐ qī bǎo mǎn ěr suǒ héng hé shā shù sān qiān dà qiān shì jiè

以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界

yǐ yòng bù shīdé fú duō fǒu

以用布施得福多不

xū pú tí yánshèn duōshì zūn

须菩提言甚多世尊

fó gào xū pú tíruò shàn nán zǐshàn nǚ rényú cǐ jīng zhōng

佛告须菩提若善男子善女人于此经中

nǎi zhì shòu chísì jù jì děngwéi tā rén shuō

乃至受持四句偈等为他人说

ér cǐ fú déshèng qián fú dé

而此福德胜前福德

尊重正教分第十二(zūn zhòng zhèng jiào fēn dì shí èr)

fù cì xū pú tísuí shuō shì jīngnǎi zhì sì jù jì děng

复次须菩提随说是经乃至四句偈等

dāng zhī cǐ chǔyī qiē shì jiān tiān rén ā xiū luó

当知此处一切世间天人阿修罗

jiē yīng gōng yǎngrú fó tǎ miào

皆应供养如佛塔庙

hé kuàng yǒu rénjìn néng shòu chí dú sòng

何况有人尽能受持读诵

xū pú tídāng zhī shì rénchéng jiù zuì shàng dì yī xī yǒu zhī fǎ

须菩提当知是人成就最上第一稀有之法

ruò shì jīng diǎn suǒ zài zhī chùjí wéi yǒu fó

若是经典所在之处即为有佛

ruò zūn zhòng dì zǐ

若尊重弟子

如法受持分第十三(rú fǎ shòu chí fēn dì shí sān)

ěr shí xū pú tí bái fó yánshì zūn

尔时须菩提白佛言世尊

dāng hé míng cǐ jīngwǒ děng yún hé fèng chí

当何名此经我等云何奉持

fó gào xū pú tíshì jīng míng wéi jīn gāng bō rě bō luó mì

佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜

yǐ shì míng zirǔ dāng fèng chísuǒ yǐ zhě hé

以是名字汝当奉持所以者何

xū pú tífó shuō bō rě bō luó mìjí fēi bō rě bō luó mì

须菩提佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜

shì míng bō rě bō luó mìxū pú tí

是名般若波罗蜜须菩提

yú yì yún hérú lái yǒu suǒ shuō fa bù

于意云何如来有所说法不

xū pú tí bái fó yánshì zūnrú lái wú suǒ shuō

须菩提白佛言世尊如来无所说

xū pú tíyú yì yún hé

须菩提于意云何

sān qiān dà qiān shì jièsuǒ yǒu wēi chénshì wéi duō bù

三千大千世界所有微尘是为多不

xū pú tí yánshèn duōshì zūn

须菩提言甚多世尊

xū pútízhū wēi chénrú lái shuō fēi wēi chénshì míng wēi chén

须菩提诸微尘如来说非微尘是名微尘

rú lái shuō shì jièfēi shì jièshì míng shì jiè

如来说世界非世界是名世界

xū pú tíyú yì yún hé

须菩提于意云何

kě yǐ sān shí èr xiāng jiàn rú lái bù

可以三十二相见如来不

fǒu yěshì zūnbù kě yǐ sān shí èr xiāng dé jiàn rú lái

不也世尊不可以三十二相得见如来

hé yǐ gùrú lái shuō sān shí èr xiāngjí shì fēi xiāng

何以故如来说三十二相即是非相

shì míng sān shí èr xiāngxū pú tí

是名三十二相须菩提

ruòyǒu shàn nánzǐ shàn nǚ rényǐ héng hé shā děng shēn mìng bù shī

若有善男子善女人以恒河沙等身命佈施

ruò fù yǒu rényú cǐ jīng zhōngnǎi zhì shòu chí sì jù jì děng

若复有人于此经中乃至受持四句偈等

wéi tā rén shuō qí fú shèn duō

为他人说其福甚多

离相寂灭分第十四(lí xiāng jì miè fēn dì shí sì)

ěr shí xū pú tíwén shuō shì jīngshēn jiě yì qù

尔时须菩提闻说是经深解义趣

tì lèi bēi qìér bái fó yánxī yǒu shì zūn

涕泪悲泣而白佛言稀有世尊

fó shuō rú shì shèn shēn jīng diǎn

佛说如是甚深经典

wǒ cóng xī láisuǒ dé huì yǎnwèi céng dé wén rú shì zhī jīng

我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经

shì zūnruò fù yǒu réndé wén shì jīngxìn xīn qīng jìng

世尊若复有人得闻是经信心清净

jí shēng shí xiāngdāng zhī shì rénchéng jiù dì yī xī yǒu gōng dé

则生实相当知是人成就第一稀有功德

shì zūnshì shí xiāng zhězé shì fēi xiāng

世尊是实相者即是非相

shì gù rú lái shuō míng shí xiāngshì zūn

是故如来说名实相世尊

wǒ jīn dé wén rú shì jīng diǎnxìn jiě shòu chíbù zú wéi nán

我今得闻如是经典信解受持不足为难

ruò dāng lái shìhòu wǔ bǎi suìqí yǒu zhòng shēng

若当来世后五百岁其有众生

dé wén shì jīngxìn jiě shòu chíshì rén zé wéi dì yī xī yǒu

得闻是经信解受持是人即为第一稀有

hé yǐ gùcǐ rén wú wǒ xiāngrén xiāngzhòng shēng xiāng

何以故此人无我相人相众生相

shòu zhě xiāngsuǒ yǐ zhě héwǒ xiāng jí shì fēi xiāng

寿者相所以者何我相即是非相

rén xiāng zhòng shēng xiāng shòu zhě xiāngjí shì fēi xiāng

人相众生相寿者相即是非相

hé yǐ gùlí yī qiē zhū xiāngzé míng zhū fó

何以故离一切诸相即名诸佛

fó gào xū pú tírú shì rú shì

佛告须菩提如是如是

ruò fù yǒu réndé wén shì jīngbù jīng bù bù bù wèi

若复有人得闻是经不惊不怖不畏

dāng zhī shì rénshèn wéi xī yǒuhé yǐ gùxū pú tí

当知是人甚为稀有何以故须菩提

rú lái shuō dì yī bō luó mìjí fēi dì yī bō luó mì

如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜

shì míng dì yī bō luó mìxū pú tírěn rǔ bō luó mì

是名第一波罗蜜须菩提忍辱波罗蜜

rú lái shuō fēi rěn rǔ bō luó mìshì míng rěn rǔ bō luó mìhé yǐ gù

如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜何以故

xū pú tírú wǒ xī wéi gē lì wáng gē jié shēn tǐ

须菩提如我昔为歌利王割截身体

wǒ yú ěr shíwú wǒ xiāngwú rén xiāngwú zhòng shēng xiāng

我于尔时无我相无人相无众生相

wú shòu zhě xiānghé yǐ gùwǒ yú wǎng xī jié jié zhī jiě shí

无寿者相何以故我于往昔节节支解时

yǒu wǒ xiāngrén xiāngzhòng shēng xiāngshòu zhě xiāng

若有我相人相众生相寿者相

yīng shēng chēn hènxū pú tí

应生瞋恨须菩提

yòu niàn guò qù yú wǔ bǎi shìzuò rěn rǔ xiān rényú ěr suǒ shì

又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世

wú wǒ xiāngwú rén xiāngwú zhòng shēng xiāngwú shòu zhě xiāng

无我相无人相无众生相无寿者相

shì gù xū pú típú sà yīng lí yī qiē xiāng

是故须菩提菩萨应离一切相

fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīnbù yīng zhù sè shēng xīn

发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心

bù yīng zhù shēng xiāng wèi chù fǎ shēng xīn

不应住声香味触法生心

yīng shēng wú suǒ zhù xīnruò xīn yǒu zhùjí wéi fēi zhù

应生无所住心若心有住即为非住

shì gù fó shuō pú sà xīnbù yīng zhù sè bù shī

是故佛说菩萨心不应住色佈施

xū pú típú sà wéi lì yì yī qiē zhòng shēng gùyīng rú shì bù shī

须菩提菩萨为利益一切众生故应如是佈施

rú lái shuō yī qiē zhū xiāngjí shì fēi xiāng

如来说一切诸相即是非相

yòu shuō yī qiē zhòng shēngjí fēi zhòng shēng。xū pú tí

又说一切众生即非众生须菩提

rú lái shì zhēn yǔ zhěshí yǔ zhěrú yǔ zhěbù kuáng yǔ zhě

如来是真语者实语者如语者不狂语者

bù yì yǔ zhěxū pú tírú lái suǒ dé cǐ fǎcǐ fǎ wú shí wú xū

不异语者须菩提如来所得法此法无实无虚

xū pú tíruò pú sà xīn zhù yú fǎ ér xíng bù shī

须菩提若菩萨心住于法而行佈施

rú rén rù ānzé wú suǒ jiàn

如人入暗即无所见

ruò pú sà xīn bù zhù fǎ ér xíng bù shī

若菩萨心不住法而行佈施

rú rén yǒu mùrì guāng míng zhàojiàn zhǒng zhǒng sè

如人有目日光明照见种种

xū pú tídāng lái zhī shìruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén

须菩提当来之世若有善男子善女人

néng yú cǐ jīng shòu chí dú sòngzé wéi rú lái yǐ fó zhì huì

能于此经受持读诵即为如来以佛智慧

xī zhī shì rénxī jiàn shì rén

悉知是人悉见是人

jiē dé chéng jiù wú liàng wú biān gōng dé

皆得成就无量无边功德

持经功德分第十五(chí jīng gōng dé fēn dì shí wǔ)

xū pú tíruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén

须菩提若有善男子善女人

chū rì fēn yǐ héng hé shā děng shēn bù shī

初日分以恒河沙等身佈施

zhōng rì fēn fù yǐ héng hé shā děng shēn bù shī

中日分复以恒河沙等身佈施

hòu rì fēn yì yǐ héng hé shā děng shēn bù shī

后日分亦以恒河沙等身佈施

rú shì wú liàng bǎi qiān wàn yì jiéyǐ shēn bù shī

如是无量百千万亿劫以身佈施

ruò fù yǒu rén wén cǐ jīng diǎnxìn xīn bù nìqí fú shèng bǐ

若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼

hé kuàng shū xiě shòu chí dú sòngwèi rén jiě shuō

何况书写受持读诵为人解说

xū pú tíyǐ yào yán zhīshì jīng yǒu bù kě sī yì

须菩提以要言之是经有不可思议

bùkě chēng liàngwú biān gōng dérú lái wéi fā dà chéng zhě shuō

不可称量无边功德如来为发大乘者说

wéi fā zuì shàng chéng zhě shuō

为发最上乘者说

ruò yǒu rén néng shòu chí dú sòngguǎng wèi rén shuō

若有人能受持读诵广为人说

rú lái xī zhī shì rénxī jiàn shì rén

如来悉知是人悉见是人

jiē dé chéng jiù bù kě liàngbù kě chēngwú yǒu biān

皆得成就不可量不可称无有边

bù kě sī yì gōng dérú shì rén děng

不可思议功德如是人等

jí wéi hè dān rú lái ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提

hé yǐ gùxū pú tíruò yao xiǎo fǎ zhě

何以故须菩提若乐小法者

zhe wǒ jiànrén jiànzhòng shēng jiànshòu zhě jiàn

著我见人见众生见寿者见

zé yú cǐ jīngbù néng tīng shòu dú sòngwèi rén jiě shuō

则于此经不能听受读诵为人解说

xū pú tízài zài chù chùruò yǒu cǐ jīng

须菩提在在处处若有此经

yī qiē shì jiān tiān rén ā xiū luósuǒ yīng gōng yǎngdāng zhī cǐ chǔ

一切世间天人阿修罗所应供养当知此处

zé wéi shì tǎjiē yīng gōng jìngzuò lǐ wéi rào

则为是塔皆应恭敬作礼围绕

yǐ zhū huá xiāngér sàn qí chǔ

以诸华香而散其处

能净业障分第十六(néng jìng yè zhàng fēn dì shí liù)

fù cì xū pú tíshàn nán zǐ shàn nǚ rénshòu chí dú sòng cǐ jīng

复次须菩提善男子善女人受持读诵此经

ruò wèi rén qīng jiànshì rén xiān shì zuì yèyīng duò è dào

若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道

yǐ jīn shì rén qīng jiàn gùxiān shì zuì yèzé wéi xiāo miè

以今世人轻贱故先世罪业则为消灭

dāng dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tíxū pú tí

当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提

wǒ niàn guò qù wú liàng ā sēng qí jiéyú rán dēng fó qián

我念过去无量阿僧祇劫于然灯佛前

dé zhí bā bǎi sì qiān wàn yì nà yóu tā zhū fó

得值八百四千万亿那由他诸佛

xī jiē gōng yǎng chéng shì

悉皆供养承事

wú kōng guò zhěruò fù yǒu rényú hòu mò shì

无空过者若复有人于后末世

néng shòu chí dú sòng cǐ jīngsuǒ dé gōng dé

能受持读诵此经所得功德

yú wǒ suǒ gōng yǎng zhū fó gōng débǎi fēn bù jí yī

于我所供养诸佛功德百分不及一

qiān wàn yì fēnnǎi zhì suàn shù pì yù suǒ bù néng jí

千万亿分乃至算数譬喻所不能及

xū pú tíruò shàn nán zǐ shàn nǚ rényú hòu mò shì

须菩提若善男子善女人于后末世

yǒu shòu chí dú sòng cǐ jīngsuǒ dé gōng déwǒ ruò jù shuō zhě

有受持读诵此经所得功德我若具说者

huò yǒu rén wénxīn jé kuáng luànhú yí bù xìn

或有人闻心即狂乱狐疑不信

xū pú tídāng zhī shì jīng yì bù kě sī yìguǒ bào yì bù kě sī yì

须菩提当知是经义不可思议果报亦不可思议

究竟无我分第十七(jiu jìng wu wǒ fēn dì shí qi)

ěr shí xū pú tí bái fó yánshì zūnshàn nán zǐ shàn nǚ rén

尔时须菩提白佛言世尊善男子善女人

fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīnyún hé yīng zhù

发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住

yún hé xiáng fú qí xīnfó gào xū pú tíshàn nán zǐ shàn nǚ rén

云何降伏其心佛告须菩提善男子善女人

fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhědāng shēng rú shì xīn

发阿耨多罗三藐三菩提者当生如是心

wǒ yīng miè dù yī qiē zhòng shēngmiè dù yī qiē zhòng shēng yǐ

我应灭度一切众生灭度一切众生已

ér wú yǒu yī zhòng shēng shí miè dù zhěhé yǐ gù

而无有一众生实灭度者何以故

xū pú tíruò pú sà yǒu wǒ xiāngrén xiāngzhòng shēng xiāng

须菩提若菩萨有我相人相众生相

shòu zhě xiāngzé fēi pú sàsuǒ yǐ zhě héxū pú tí

寿者相则非菩萨所以者何须菩提

shí wú yǒu fǎ fāā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě

实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者

xū pú tíyú yì yún hérú lái yú rán dēng fó suǒ

须菩提于意云何如来于然灯佛所

yǒu fǎ dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí fǒu

有法得阿耨多罗三藐三菩提不

fǒu yěshì zūnrú wǒ jiě fó suǒ shuō yì

不也世尊如我解佛所说义

fó yú rán dēng fó suǒ wú yǒu fǎ dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提

fó yánrú shì rú shìxū pú tíshí wú yǒu fǎ

佛言如是如是须菩提实无有法

rú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tíxū pú tí

如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提

ruò yǒu fǎrú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí zhě

若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者

rán dēng fó zé bù yǔ wǒ shòu jìrǔ yú lái shìédāng dé zuò fó

然灯佛则不与我受记汝于来世当得作佛

hào shì jiā móu níyǐ shí wú yǒu fǎ

号释迦牟尼以实无有法

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

得阿耨多罗三藐三菩提

shì gù rán dēng fó yǔ wǒ shòu jìzuò shì yán

是故然灯佛与我受记作是言

rǔ yú lái shìdāng dé zuò fóhào shì jiā móu níhé yǐ gù

汝于来世当得作佛号释迦牟尼何以故

rú lái zhějí zhū fǎ rú yì

如来者即诸法如义

ruò yǒu rén yán rú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提

xū pú tíshí wú yǒu fǎfó dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

须菩提实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提

xū pú tírú lái suǒ dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提

yú shì zhōng wú shí wú xūshì gù rú lái shuō yī qiē fǎ

于是中无实无虚是故如来说一切法

jiē shì fó fǎxū pú tísuǒ yán yī qiē fǎ zhějí fēi yī qiē fǎ

皆是佛法须菩提所言一切法者即非一切法

shì gù míng yī qiē fǎxū pú típì rú rén shēn cháng dà

是故名一切法须菩提譬如人身长大

xū pú tí yánshì zūnrú lái shuō rén shēn cháng dà

须菩提言世尊如来说人身长大

jí wéi fēi dà shēnshì míng dà shēnxū pú típú sà yì rú shì

即为非大身是名大身须菩提菩萨亦如是

ruò zuò shì yánwǒ dāng miè dù wú liàng zhòng shēng

若作是言我当灭度无量众生

jí bù míng pú sàhé yǐ gùxū pú tíshí wú yǒu fǎmíng wéi pú sà

即不名菩萨何以故须菩提实无有法名为菩萨

shìgù fó shuō yī qiē fǎwú wǒwú rénwú zhòng shēngwú shòu zhě

是故佛说一切法无我无人无众生无寿者

xū pú tíruò pú sà zuò shì yánwǒ dāng zhuāng yán fó tǔ

须菩提若菩萨作是言我当庄严佛土

shì bù míng pú sàhé yǐ gùrú lái shuō zhuāng yán fó tǔ zhě

是不名菩萨何以故如来说庄严佛土者

jí fēi zhuāng yánshì míng zhuāng yánxū pú tí

即非庄严是名庄严须菩提

ruò pú sà tōng dá wú wǒ fǎ zhěrú lái shuō míng zhēn shi pú sà

若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨

一体同观分第十八(yī tǐ tóng guān fēn dì shí bā)

xū pú tíyú yì yún hérú lái yǒu ròu yǎn fǒu

须菩提于意云何如来有肉眼不

rú shìshì zūnrú lái yǒu ròu yǎn

如是世尊如来有肉眼

xū pú tíyú yì yún hérú lái yǒu tiān yǎn fǒu

须菩提于意云何如来有天眼不

rú shìshì zūnrú lái yǒu tiān yǎn

如是世尊如来有天眼

xū pú tíyú yì yún hérú lái yǒu huì yǎn fǒu

须菩提于意云何如来有慧眼不

rú shìshì zūnrú lái yǒu huì yǎn

如是世尊如来有慧眼

xū pú tíyú yì yún hérú lái yǒu fǎ yǎn fǒu

须菩提于意云何如来有法眼不

rú shìshì zūnrú lái yǒu fǎ yǎn

如是世尊如来有法眼

xū pú tíyú yì yún hérú lái yǒu fó yǎn fǒu

须菩提于意云何如来有佛眼不

rú shìshì zūnrú lái yǒu fó yǎn

如是世尊如来有佛眼

xū pú tíyú yì yún hérú héng hé zhōng suǒ yǒu shā

须菩提于意云何如恒河中所有沙

fó shuō shì shā fǒurú shìshì zūnrú lái shuō shì shā

佛说是沙不如是世尊如来说是沙

xū pú tíyú yì yún hérú yī héng hé zhōng suǒ yǒu shā

须菩提于意云何如一恒河中所有沙

yǒu rú shì shā děng héng héshì zhū héng hé suǒ yǒu shā shù

有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数

fó shì jiè rú shìnìng wéi duō fǒushèn duōshì zūn

佛世界如是宁为多不甚多世尊

fó gào xū pú tíěr suǒ guó tǔ zhōngsuǒ yǒu zhòng shēng

佛告须菩提尔所国土中所有众生

ruò gàn zhǒng xīnrú lái xī zhīhé yǐ gùrú lái shuō zhū xīn

若干种心如来悉知何以故如来说诸心

jiē wéi fēi xīnshì míng wéi xīnsuǒ yǐ zhě héxū pú tí

皆为非心是名为心所以者何须菩提

guò qù xīn bù kě déxiàn zài xīn bù kě déwèi lái xīn bù kě dé

过去心不可得现在心不可得未来心不可得

法界通化分第十九(fǎ jiè tōng huà fēn dì shí jiǔ)

xū pú tíyú yì yún hé

须菩提于意云何

ruò yǒu rén mǎn sān qiān dà qiān shì jiè qī bǎo

若有人满三千大千世界七宝

yǐ yòng bù shīshì rén yǐ shì yīn yuándé fú duō fǒu

以用佈施是人以是因缘得福多不

rú shìshì zūncǐ rén yǐ shì yīn yuándé fú shèn duō xū pú tí

如是世尊此人以是因缘得福甚多须菩提

ruò fú dé yǒu shírú lái bù shuō dé fú dé duō

若福德有实如来不说得福德多

yǐ fú dé wú gùrú lái shuō dé fú dé duō

以福德无故如来说得福德多

离色离相分第二十(lí sè lí xiāng fēn dì èr shí)

xū pú tíyú yì yún héfó kě yǐ jù zú sè shēn jiàn fǒu

须菩提于意云何佛可以具足色身见不

fǒu yěshì zūnrú lái bù yīng yǐ jù zú sè shēn jiànhé yǐ gù

不也世尊如来不应以具足色身见何以故

rú lái shuō jù zú sè shēnjí fēi jù zú sè shēn

如来说具足色身即非具足色身

shì míng jù zú sè shēn

是名具足色身

xū pú tíyú yì yún hérú lái kě yǐ jù zú zhū xiāng jiàn fǒu

须菩提于意云何如来可以具足诸相见不

fǒu yěshì zūnrú lái bù yīng yǐ jù zú zhū xiāng jiànhé yǐ gù

不也世尊如来不应以具足诸相见何以故

rú lái shuō zhū xiāng jù zújí fēi zhū xiāng jù zú

如来说诸相具足即非具足

shì míng zhū xiāng jù zú

是名诸相具足

非说所说分第二十一(fēi shuō suǒ shuō fēn dì èr shí yī)

xū pú tírǔ wù wèi rú lái zuò shì niàn

须菩提汝勿谓如来作是念

wǒ dāng yǒu suǒ shuō famò zuò shì niàn

我当有所说法莫作是念

hé yǐ gù ruò rén yán rú lái yǒu suǒ shuō fa jí wéi bàng fó

何以故若人言如来有所说法即为谤佛

bù néng jiě wǒ suǒ shuō gùxū pú tíshuō fa zhě

不能解我所说故须菩提说法者

wú fǎ kě shuōshì míng shuō fa

无法可说是名说法

ěr shí huì mìng xū pú tí bái fó yánshì zūn

尔时慧命须菩提白佛言世尊

pō yǒu zhòngshēngyúwèi láishìwénshuō shì fǎshēng xìn xīn fǒu

颇有众生于未来世闻说是法生信心不

fó yánxū pú tíbǐ fēi zhòng shēngfēi bù zhòng shēnghé yǐ gù

佛言须菩提彼非众生非不众生何以故

xū pú tízhòng shēng zhòng shēng zhě

须菩提众生众生者

rú lái shuō fēi zhòng shēngshì míng zhòng shēng

如来说非众生是名众生

无法可得分第二十二(wú fǎ kě dé fēn dì èr shí èr)

xū pú tí bái fóyánshìzūnfó dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

须菩提白佛言世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提

wéi wú suǒ dé yēfó yánrú shì rú shìxū pú tí

为无所得耶佛言如是如是须菩提

wǒ yú ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tínǎi zhì wú yǒu shǎo fǎ kě dé

我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得

shì míng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

是名阿耨多罗三藐三菩提

净心行善分第二十三(jìng xīn xíng shàn fēn dì èr shí sān)

fù cì xū pú tíshì fǎ píng děngwú yǒu gāo xià

复次须菩提是法平等无有高下

shì míng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí

是名阿耨多罗三藐三菩提

yǐ wú wǒwú rénwú zhòng shēngwú shòu zhěxiū yī qiē shàn fǎ

以无我无人无众生无寿者修一切善法

zé dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tíxū pú tí

则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提

suǒ yán shàn fǎ zhěrú lái shuō jí fēi shànfǎ shì míng shàn fǎ

所言善法者如来说即非善法是名善法

福智无比分第二十四(fú zhì wú bǐ fēn dì èr shí sì)

xū pú tíruò sān qiān dà qiān shì jiè zhōng

须菩提若三千大千世界中

suǒ yǒu zhū xū mí shān wáng

所有诸须弥山王

rú shì děng qī bǎo jùyǒu rén chí yòng bù shī

如是等七宝聚有人持用佈施

ruò rén yǐ cǐ bō rě bō luó mì jīngnǎi zhì sì jù jì děng

若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等

shòu chí dú sòngwéi tā rén shuōyú qián fú dé

受持读诵为他人说于前福德

bǎi fēn bù jí yībǎi qiān wàn yì fēn

百分不及一百千万亿分

nǎi zhì suàn shù pì yù suǒ bù néng jí

乃至算数譬喻所不能及

化无所化分第二十五(huà wú suǒ huà fēn dì èr shí wǔ)

xū pú tíyú yì yún hérǔ děng wù wèi rú lái zuò shì niàn

须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念

wǒ dāng dù zhòng shēngxū pú tímò zuò shì niànhé yǐ gù

我当度众生须菩提莫作是念何以故

shí wú yǒu zhòng shēng rú lái dù zhě

实无有众生如来度者

ruò yǒu zhòng shēng rú lái dù zhě

若有众生如来度者

rú lái jí yǒu wǒ rén zhòng shēng shòu zhěxū pú tí

如来即有我人众生寿者须菩提

rú lái shuō yǒu wǒ zhězé fēi yǒu wǒ

如来说有我者即非有我

ér fán fū zhī rén yǐ wéi yǒu wǒxū pú tífán fū zhě

而凡夫之人以为有我须菩提凡夫者

rú lái shuō zé fēi fán fūshì míng fán fū

如来说即非凡夫是名凡夫

法身非相分第二十六(fǎ shēn fēi xiāng fēn dì èr shí liù)

xū pú tíyú yì yún hékě yǐ sān shí èr xiāng guān rú lái fǒu

须菩提于意云何可以三十二相观如来不

xū pú tí yánrú shì rú shìyǐ sān shí èr xiāng guān rú lái

须菩提言如是如是以三十二相观如来

fó yánxū pú tíruò yǐ sān shí èr xiāng guān rú lái zhě

佛言须菩提若以三十二相观如来者

zhuǎn lún shèng wángjí shì rú lái

转轮圣王即是如来

xū pú tí bái fó yánshì zūn rú wǒ jiě fó suǒ shuō yì

须菩提白佛言世尊如我解佛所说义

bù yīng yǐ sān shí èr xiāng guān rú lái

不应以三十二相观如来

ěr shí shì zūn ér shuō jì yán

尔时世尊而说偈言

ruò yǐ sè jiàn wǒ yǐ yīn shēng qiú wǒ

若以色见我 以音声求我

shì rén xíng xié dào bù néng jiàn rú lái

是人行邪道 不能见如来

无断无灭分第二十七(wú duàn wú miè fēn dì èr shí qī)

xū pú tírǔ ruò zuò shì niànrú lái bù yǐ jù zú xiāng gù

须菩提汝若作是念如来不以具足相故

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tíxū pú tí

得阿耨多罗三藐三菩提须菩提

mò zuò shì niànrú lái bù yǐ jù zú xiāng gù

莫作是念如来不以具足相故

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tíxū pú tí

得阿耨多罗三藐三菩提须菩提

rǔ ruò zuò shì niànfā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě

汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者

shuō zhū fǎ duàn mièmò zuò shì niànhé yǐ gù

说诸法断灭莫作是念何以故

fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě

发阿耨多罗三藐三菩提心者

yú fǎ bù shuō duàn miè xiāng

于法不说断灭相

不受不贪分第二十八(bù shòu bù tān fēn dì èr shí bā)

xū pú tíruò pú sà yǐ mǎn héng hé shā děng shì jiè qī bǎo

须菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝

chí yòng bù shīruò fù yǒu rénzhī yī qiē fǎwú wǒ dé chéng yú rěn

持用佈施若复有人知一切法无我得成于忍

cǐ pú sàshèng qián pú sàsuǒ dé gōng déhé yǐ gù

此菩萨胜前菩萨所得功德何以故

xū pú tíyǐ zhū pú sàbù shòu fú dé gù

须菩提以诸菩萨不受福德故

xū pú tí bái fó yánshì zūnyún hé pú sà bù shòu fú dé

须菩提白佛言世尊云何菩萨不受福德

xū pú típú sà suǒ zuò fú débù yīng tān zhe

须菩提菩萨所作福德不应贪著

shì gù shuō bù shòu fú dé

是故说不受福德

威仪寂静分第二十九(wēi yí jì jìng fēn dì èr shí jiǔ)

xū pú tíruò yǒu rén yánrú lái ruò lái ruò qùruò zuò ruò wò

须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧

shì rén bù jiě wǒ suǒ shuō yìhé yǐ gù

是人不解我所说义何以故

rú lái zhěwú suǒ cóng láiyì wú suǒ qùgù míng rú lái

如来者无所从来亦无所去故名如来

一合理相分第三十(yī hé lǐ xiāng fēn dì sān shí)

xū pú tíruò shàn nán zǐ shàn nǚ rén

须菩提若善男子善女人

yǐ sān qiān dà qiān shì jiè suì wéi wēi chén

以三千大千世界碎为微尘

yú yì yún héshì wēi chén zhòngnìng wéi duō fǒu

于意云何是微尘众宁为多不

xū pú tíyánshèn duōshì zūnhé yǐ gù

须菩提言甚多世尊何以故

ruòshì wēi chén zhòng shí yǒu zhěfó jǐ bùshuō shì wēi chén zhòng

若是微尘众实有者佛即不说是微尘众

suǒ yǐ zhě héfó shuō wēi chén zhòngjí fēi wēi chén zhòng

所以者何佛说微尘众即非微尘众

shì míng wēi chén zhòngshì zūn

是名微尘众世尊

rú lái suǒ shuō sān qiān dà qiān shì jiè

如来所说三千大千世界

jí fēi shìjièshì míng shìjièhé yǐ gùruò shì jiè shí yǒu zhě

即非世界是名世界何以故若世界实有者

jí shì yī hé xiāngrú lái shuō yī hé xiāngjí fēi yī hé xiāng

即是一合相如来说一合相即非一合相

shì míng yī hé xiāngxū pú tíyī hé xiāng zhějí shì bù kě shuō

是名一合相须菩提一合相者即是不可说

dàn fán fū zhī réntān zhe qí shì

但凡夫之人贪著其事

知见不生分第三十一(zhī jiàn bù shēng fēn dì sān shí yī)

xū pú tíruò rén yánfó shuō wǒ jiàn

须菩提若人言佛说我见

rén jiànzhòng shēng jiànshòu zhě jiàn

人见众生见寿者见

xū pú tíyú yì yún héshì rén jiě wǒ suǒ shuō yì fǒu

须菩提于意云何是人解我所说义不

fǒu yěshì zūnshì rén bù jiě rú lái suǒ shuō yìhé yǐ gù

不也世尊是人不解如来所说义何以故

shì zūn shuō wǒ jiànrén jiànzhòng shēng jiànshòu zhě jiàn

世尊说我见人见众生见寿者见

jí fēi wǒ jiànrén jiànzhòng shēng jiànshòu zhě jiàn

即非我见人见众生见寿者见

shì míng wǒ jiànrén jiànzhòng shēng jiànshòu zhě jiàn

是名我见人见众生见寿者见

xū pú tífā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě

须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者

yú yī qiē fǎyīng rú shì zhīrú shì jiàn

于一切法应如是知

rú shì xìn jiěbù shēng fǎ xiāng

如是见如是信解不生法相

xū pú tísuǒ yán fǎ xiāng zhě

须菩提所言法相者

rú lái shuō jí fēi fǎ xiāngshì míng fǎ xiāng

如来说即非法相是名法相

应化非真分第三十二(yīng huà fēi zhēn fēn dì sān shí èr)

xū pú tíruò yǒu rén yǐ mǎn wú liàng ā sēng qí shì jiè qī bǎo

须菩提若有人以满无量阿僧祇世界七宝

chí yòng bù shīruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rénfā pú tí xīn zhě

持用佈施若有善男子善女人发菩提心者

chí yú cǐ jīngnǎi zhì sì jù jì děngshòu chí dú sòng

持于此经乃至四句偈等受持读诵

wèi rén yǎn shuōqí fú shèng bǐyún hé wèi rén yǎn shuō

为人演说其福胜彼云何为人演说

bù qǔ yú xiāngrú rú bù dònghé yǐ gù

不取于相如如不动何以故

yī qiē yǒu wéi fǎ rú mèng huàn pào yǐng

一切有为法 如梦幻泡影

rú lù yì rú diàn yīng zuò rú shì guān

如露亦如电 应作如是观

fó shuō shì jīng yǐcháng lǎo xū pú tíjí zhū bǐ qiūbǐ qiū ní

佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼

yōu pó sēyōu pó yíyī qiē shì jiān tiān rén ā xiū luó

优婆塞优婆夷一切世间天人阿修罗

wén fó suǒ shuōjiē dà huān xǐxìn shòu fèng xíng