喜鹊的故事（精选8篇）
篇1：喜鹊的故事
喜鹊的故事
早晨，一只喜鹊在窗外叫得很是悲凉。来得最早的祝姐说，她出去看过，那只喜鹊的孩子死了。在祝姐出去看的空当，那只喜鹊一边叫，一边跟着她飞。不知是怕她伤害它的孩子还是别的什么原因。
我从橱柜里找出一把小铲子，按照祝姐的指点来到了窗外。在草坪的最边缘，一只小小的喜鹊蜷着双腿，已经永远地闭上了眼睛。草坪中间有一棵枝繁叶茂的大树，树底下铺了一层厚厚的松针。我扒开松针，在树底下挖了一个小小的坑。我留意地将小喜鹊放到坑里，尽量使它躺得舒服一些。然后，把刚刚挖出来的土和松针都覆盖到它的身上。在我做这些的时候，那只大喜鹊一向在树上鸣叫，不知为什么，这凄凉的声音叫得人心里酸酸的，似乎稍一迟疑，就会落下泪来。当我托住那只小喜鹊的时候，心里也稍微有一点担心，那只大喜鹊会不会怀疑我是坏人而袭击我？祝姐说，它一向站在树枝上看着你呢。这么说，喜鹊也是有灵性的了，明白我是在帮它和它的孩子。
当我从树底下钻出来的时候，大喜鹊也一路跟着我在树枝上跳跃，它是想起了自我的孩子在树枝上欢腾跳跃的样貌？还是想从自我孩子以前站立过的树枝上最后一次感知孩子的温度？抑或是想最后一次再为已经逝去的孩子唱上一首歌？我无从知晓，只能默默地倾听，任心头百味杂陈。
作为人类的朋友，喜鹊一向陪伴在我们身边。房前屋后的大树上，经常能看到它们的身影。它们拖着长长的尾巴，灵活地在枝头腾挪跳跃，几声悦耳的喳喳声，为我们驱走了生活的烦闷和枯燥。几年前，一对喜鹊相中了我们办公室外面的这棵大树，它们一趟趟地从远处衔来树枝，开始搭建它们的爱巢。那时候，单位管理绿化的是一个姓李的老头，看见喜鹊搭窝他就搞破坏。他举着一根长长的竹竿，三两下就把喜鹊几天的劳动成果毁于一旦。喜鹊心中也许是有疑惑的，它们围着树梢盘旋一阵后依然不辞劳苦地衔枝、垒窝，换来的依然是老李头毫不留情地摧毁。直到最后一次，它们外出归来，正碰见老李头在强拆。我以为它们会如离弦的箭一般冲过来，然后狠狠地啄瞎老李头的双眼。但是它们什么也没有做，只是远远地站在对面的屋檐下，看着老李头一下一下捣毁它们的新居。那份淡定和冷静，是我至今所不能理解的。对老李头的行为，同事们也曾制止过，可都不起作用。老李头走了，喜鹊也飞走了，我们在大树下发现了一根长三十厘米、宽三厘米的木质直尺，它以前横在高高的树杈上，支撑起喜鹊爱的信仰。拿着这根厚厚的尺子，我们不由得佩服起喜鹊来。这么笨重的东西，它从何处觅得？又是如何以微弱之躯远路迢迢地运回来？还有，它是如何
躲开那些纵横斜逸的繁茂枝叶，将它安放在理想之处？这样一番辛苦的`付出却毁于一旦，它们竟然不怒不争，是内心早已掀不起波澜还是早已洞察抗争但是强大的人类？人类总说动物是我们的朋友，但是在内心深处，谁会把它们放在和人类相同的地位上呢？
以前有一件事让我愧悔了很久，它如蛰伏在黑暗中的一双眼睛，经常毫无征兆地冒出来，一遍遍地审视着我的灵魂。那是一个暮春的下午，我看见好几只乌龟四脚朝天躺在湖边的小路上，已经没有了生命迹象。它们大小不一，却都是要远离那湾大湖。其时，干旱已经持续了好长时光，炽烈的阳光肆无忌惮地烘烤着大地。它们为什么要逃离自我的家园？在生命的最后一刻，它们为什么要对着苍天露出自我雪白的肚皮？我本来就应帮忙它们入土为安，可我却选取了冷漠。大千世界，众生平等，遇见即是有缘，可我当时并未参悟，白白让这份缘成了一颗忏悔的钉子，时时钉在我的心上。所以，对我来说，埋葬小喜鹊（春天，我还埋葬过一只小麻雀，它一头撞在玻璃上，失去了知觉。我把它捧在手里，期盼它能醒过来。可它却越来越冷，越来越僵硬，我只好把它埋在了大树下）也是一种心灵的自我救赎。
夜里，忽然做了一个梦。一对漂亮的小鸟飞到我的面前，停在我手中的那束芦苇上。白芦花、绿苇叶、黑羽毛、红嘴巴，还有穿着一身蓝衣服的我，竟然组成了一幅最美的画。
篇2：喜鹊的故事
经典故事：喜鹊的家
喜鹊的巢通常建在高高的树顶上。到了秋天，一刮起大风，窝巢便随树枝摇摇晃晃，简直就要整个翻下来。每年这时，喜鹊和它的`孩子们就蜷缩在窝巢中，担惊受怕。 有一种喜鹊很聪明，在夏天还没到来的时候，它们就想到了秋天。它们预料秋季肯定会经常刮大风，住在树顶上一定不安全，为了保障未来的安全，它们决定立即搬家。于是，它们不辞辛苦寻找到一个安全的地方，一处粗大低矮的树杈，这个地方低矮踏实，大风不可能撼动这个粗大稳固的矮树杈。这些喜鹊高高兴兴地在此筑起了新居，心想：“我们再也不用担心秋天里刮大风了。”夏天到了，大树浓密的树阴下很凉快，附近的人都到树阴下乘凉。人们在树阴下一抬头就看到了喜鹊的窝巢，再一伸手，就可以轻易地摸到巢中的小鹊或鹊蛋。于是，巢里的小喜鹊或喜鹊蛋经常被人掏走。一些淘气的小孩子还用竹竿挑破窝巢，使小喜鹊和喜鹊蛋从巢里掉下来。可怜的喜鹊这下更遭殃了，秋天还没到，它的家就被破坏得不像样子了。 感悟：喜鹊虽然考虑到了防备未来的灾患，却没想到眼前的危险，结果还是没能避过灾难。人也是一样，当我们计划未来的时候，千万不要忘了当前，如果不能兼顾眼下与将来，做事情就可能遭受损失。
篇3：喜鹊的“故事”与教育的启示
一.喜鹊的“故事”
在《现代汉语词典》中释义:喜鹊,鸟,嘴尖,尾长,身体大部分为黑色,肩和腹部白色,叫声嘈杂。旧时民间传说听见它叫将有喜事来临,所以叫喜鹊,也叫鹊。从词典的解义我们对该鸟的形体和传说有个初步感知,予以褒或是贬不予评说,就笔者粗略的观察和联想,喜鹊尚有诸多优良品格和精神,需要我们人类学习和借鉴。
1.故土故乡的坚定守护者
两只喜鹊对视语,笑送候鸟迁飞忙。你追你的漂洋梦,吾辈忠诚守故乡。在鸟类世界中,有候鸟之说,就是随着季节变化而迁徙的鸟,比如杜鹃、家燕、鸿雁等。其中候鸟又可分为夏候鸟和冬候鸟。而喜鹊不属于候鸟系列,与候鸟相比它就是“恒鸟”,坚守故土故里故乡,坚定不移,永不放弃。喜鹊一旦选定居住地,就会与当地人们建立起永久的邻里互惠关系,无论夏暑冬寒,无论春华秋实,它都会与居民同甘共苦,同享四季,同饮同食,共同经受自然界的挑战和考验。晴末喜鹊无穷语,雨后寒花特地香。它不像一些机会主义者或投机取巧的鸟类,有利益时就来分享,有艰难困苦时就起飞跑路,有担当责任与追责时就规避和畏缩乃至溜之大吉。离人背水去,喜鹊近家迎。喜鹊选择“永久”恒居,早晨起来报喜,呼唤人们起来锻炼或劳作,中午叫晌告知人们该午餐和午休了,傍晚又会招呼人们该归家晚餐和休息了。我们当地曾有谚语歌颂喜鹊:早报喜,晚报忧,正当午时报酒肉。由此可知喜鹊和当地居民的共生互助关系。
2.生活生产的辛勤创造者
小喜鹊造新房,小蜜蜂采蜜糖,幸福的生活哪里来?勤劳的双手来创造。这是笔者这代人在小时候唱颂的儿歌,从中显示出对创造者、创业者、创新者的崇敬之情。的确,喜鹊还是热爱生活勤于生产乐于创造的知情鸟类。小喜鹊造新房,谈何容易?我们人类修房盖屋还要脱皮三层呢;而只能靠嘴叼衔的喜鹊“盖新房”的工程量和难度可想而知了!喜鹊夫妇欲盖新房,首要任务是选址,其次是建造。在建造过程中要寻觅和衔回无数根小木棒,依照建筑原理予以搭建,可捡到木棒就会就地取材,捡不到就会在树上选枯枝折枝找“建材”。日月羡渠双喜鹊,自跳自掷树梢头。鹊巢完工就是生产了,这有包括产卵、孵化、哺养几个环节,异常的艰辛。喜鹊选择春天繁殖和养育。我们当地谚语:豌豆角皮货板,喜鹊儿睁开眼;豌豆角饱背,喜鹊儿落地。这其中既表明喜鹊趁着春天好时光快速成长,又饱含喜鹊爸妈育儿的辛苦和勤劳,更显示出喜鹊顺应规律的生活态度与其创造生活的本质品性。
3.愉悦心灵的不怠造势者
京剧《红灯记》中李玉和“出门前”的唱词大家可能还会耳熟口诵,他叮咛女儿李铁梅“烦闷时等候喜鹊唱枝头”。喜鹊喜鹊,从名称可知它是给人们带来欢乐和喜庆的神奇精灵之鸟。苏轼《喜鹊》赞中说:“喜鹊翻初旦,愁鸢蹲落景。终日忘君君不至,举头闻鹊喜。牧童弄笛饮烟起,采女谣歌喜鹊鸣。繁星如珠撒玉盘,喜鹊梭织喜相连。”清代乾隆帝也有歌颂喜鹊的诗句:喜鹊声唶唶,俗云报喜鸣,我属望雨候,厌听为呼情。喜鹊欢跳和优美叫声,可以给人们带来欢乐和愉悦,疗补人们心灵的创伤和唤起人们心灵的期望,给人们生活以悠闲舒畅和正效应、正能量,治补人们心灵的伤痛和郁闷压抑。闻喜鹊鸣就兴致勃发,闻乌鸦叫让人凄凉悲伤。宋代李觏释义人们喜欢喜鹊而厌恶乌鸦的缘由,喜鹊“天然却会报人喜,愚儿幼女唯尔求。千声千噪几曾验,闻者终是轩眉头。”而乌鸦又是怎样呢?“告之愈验愈见恶,共云灾患鸦之由。弹丸瓦石相驱逐,名园佳树难依投……”,鹊鸣与鸦声而异也,其生存环境和人们的好恶程度也迥弃也。
4.生态环境的公正裁决者
一方水土养一方人,一方水土养一方鹊。择良土而居,择良树而栖。在火车上你会发现,有的地方一棵树上鹊巢叠加而建,两层乃至三层者有之,而有的地方走上几分钟难觅一个鹊巢。究其原因,与其当地的风俗人情和当地的生态环境不无关系。从自然生态环境而言,必须有清洁的水源,有充足的食物,又必须拥有涵养蕴育水源和食物的气象地理条件。另者,还必须有爱鸟护鸟、人鸟共存共生互赢互惠的乡土人情,如若今天毁鸟巢,明天掏鸟蛋捉雏鸟,喜鹊还会与你为邻与你为伴与你为友吗?如果你这里毁山毁树,放火烧荒,农药化肥除草剂统统撒向田间,使喜鹊失去赖以生存的客观条件,它们还会自由自在地生活在这里吗?人类活动鸟先知,人类善恶鸟明晓。一个地方喜鹊巢多而密,映衬出生态环境优良;一个地方喜鹊窝稀疏或者难以觅见,说明这个地方自然环境和人文环境应是差劲甚至相当糟糕。你再注意观察,山清水秀,青山绿水,生机盎然,民风纯朴之地,喜鹊窝甚多,喜鹊也乐意与这样的环境这样的人生息与共。所以说,喜鹊乐居之地也是人类的幸福之地,可谓好山好水好风光,人善鸟跃乐融融。地域鹊巢多寡是当地生态文明的一面镜子!
5.报喜不报忧也遭致文人诟病
世间的任何事物的优劣都是相对的而非绝对的。哲学上说事物都是一分为二的。作为世间普通的鸟类之一的喜鹊,也大概如此。以上我们从四个方面予以肯定乃至点赞颂扬,它自然是名正言顺名副其实,但也不乏尚有反对与质疑声。如有诗云:得意高枝占,忘形尾翅天。瞒忧惟报喜,可是为升迁?这是借鸟来喻讽那些得意忘形、欺上瞒下、报喜不报忧,一心向上爬的官场小人或世俗小人。在这里喜鹊在为那些“小人”当靶子或是背黑锅而已。再如宋代李觏写到:从来鸟鸟爱反哺,孝慈情性谁可俦。其间於是最先见,告人凶货令人忧。忠言逆耳世罕用,属镂曾割伍员喉。莫笑后来司马公,事事称好真良谋。他在这里说喜鹊孝慈反哺,先知先觉令人忧;又说乌鸦敢于直言,忠言逆耳谁人听。他是借助《闻喜鹊》而抒发内心对官场的不满而已。喜鹊只是鸟类,似乎不懂人间的“意识形态”,拿喜鹊拟人化抒情可以理解,但把其神化和“全然正确”似乎期望值过高了,人无完人,何况仅是喜鸟而已呢?!
喜鹊的故事暂且讲到这里,对于喜鹊的评价,再说什么略显烦冗,就用几句组合来作个小结吧:窗度凉飔残午梦,闲听喜鹊啅斜晖。牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。今明喜鹊先知得,来晓飞鸣闹屋山。
二.喜鹊的“故事”告诉了我们什么
西方理性主义告诉我们,世界任何事物都存在着该事物的因果关系。任何结果都有成因,任何原因也都有可能会推出结果。我们讲述喜鹊“故事”,我们可以从中读出点什么呢?或者说它能告诉我们点什么呢?
其一,遵循天地人合一的整体性原则。地球生物的多样性和多元化,反映着世界生命活力的运行规律和运行机制,人这个高级灵长类动物,也只是这个世界生物多样性的一个有机部分,是地球活动的参与者,而不是独裁者或独占者。人类的活动,更应该自觉遵守事物发展和运行的规律,顺天理,节人欲。在天地人三者之间构建起整体观和全局观,一损俱损,全荣共荣。
其二,遵循绿色发展的平衡性原则。以习近平为代表的党和政府提出创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的五大发展理念,是当下和今后一段时间内我国一切工作的基本指导方针。“十三五规划”提出:坚持在发展中保护,在保护中发展,持续推进生态文明建设。深入实施大气、水、土壤污染防治行动计划,加强生态保护和修复。今年1月5日,习近平在推动长江经济带发展座谈会上强调:长江拥有独特的生态系统,是我国重要的生态宝库。当前和今后一个时期,要把修复长江生态环境摆在压倒性位置。共抓大保护,不搞大开发。的确如此,绿水青山就是金山银山。绿色,是人类、动物、植物的共同生存目标,在这个生态链中,人类承担着保护和修复的主体责任。
其三,遵循共享发展的永久性原则。“千里书信为一墙,让他三尺又何妨。万里长城今又在,不见当年秦始皇。”这是桐城六尺巷的故事。长远发展、可持续发展,为子孙后代负责等等,这些理念说起来容易做起来难,其根本症结在于社会风气的浮躁和社会生活的功利化实用化,导致人们短期行为,“立竿见影”。莫言在“哪些人是有罪的”中说,当富人把地球折腾得空气不能呼吸了,水不能喝了,粮食不能吃了,人们无法生存了,钱再多又有何用?中央提出“共享发展”理念正是切中时弊的英明决策。人类的行为和活动必须纳入整体生态环境中循规良性而动,以保持人类社会永久和可持续性地良性循环、良性发展,为子孙后代留下青山绿水和净土蓝天,使中华民族后继发展充满生机活力,千万不要把发展的“潜能”断送在这一代人的手中。
三.喜鹊“故事”的教育启示
在刚刚过去的清明节晚上,央视做专题节目追记中华历史名人,其中专设了纪念陶行知片段,颂扬陶先生“爱满天下”的“真人”教育思想。这其中给人们一个警示:当今社会虚假、欺诈、寄生等现象有相当的市场,欲借“真人”教育培养真人以诊治当下的一些“社会病”。陶行知认为一个真人应该是一个完整的人,完整的人需要三要件,即有健康的身体、有独立思想独立判断、独立的职业。塑造真人需要“手脑并用”,是“真善美”、“知情亲”、“智仁勇”以及拥有责任担当的和谐发展的人。喜鹊的“故事”给了我们什么教育启示呢?笔者仅以此为依据进行略述。
1.引导学生成为真善美的人
以学科价值上分析,科学求真,人文求善,艺术求美。喜鹊固守,真切;喜鹊与人共享生态环境,映善;喜鹊报喜除忧,追美。那我们培养真善美的一代新人,首先要学科齐全兼备。让学生在学习过程中感悟和领略到科学之真,人文之善,艺术之美,并以此掌握相关学科知识,形成相应的思维方式和处世态度,养成相应的技能技巧和适应社会需要的品质与方法。其次要有静心定力。心燥难以成学,无定力难以立业。静下心来从事学、思、行,才能有所得有其获;具有稳固的定力人才不盲动不盲从,选择目标长久坚持,一心一意干事业,全心全力谋发展,其成功人生成就事业也就在情理之中了。再次把国家命运与个人发展紧密结合起来。有点眼光有点境界,有点爱国心和民族责任感,切忌成为“精致的利己主义者”,敢于担当勇于开拓进取,为民族复兴付出自己的心血作出贡献。这样,离真善美也就不远了。
2.引导学生成为知情意的人
知情意既是心理学中的论题,也是教育学中德育论的基本概念。笔者在此侧重于德育论的视角加以略述。分析中我们便知,喜鹊也是具有知情意的生灵,择善而居,怡情报喜,无论春夏秋冬意志顽强地守土有责。鸟且如此,我们人呢?我们该怎样培养人呢?立德树人,全面发展,是十八大以来提出的人才总目标和教育的总任务。近期讨论并即将出炉的“中国学生发展核心素养(征求意见稿)提出学生的九大素养:社会责任、国际认同、国际理解;人文底蕴、科学精神、审美情趣;身心健康、学会学习、实践创新。三个层次九大项二十五小项,试图全面解决中国学生成长成才中的有关问题。若从知情意分析,知即道德认识,情即道德情感,意即道德意志。若再加上行,即道德行为,就构建起了一个道德养成过程的完整链条,贯穿于学生成人成才立业的各个方面,解决人生的德性和品性问题,这也是奠定人生观,世界观和价值观的心理基础和道德修养基础。借鉴喜鹊品质,国家认同,赤子爱国当下最为重要,防止培养犹如胡士廉、薛峰、高杏欣(格蕾丝)之流国家的背叛者或叛国者。
3.引导学生成为智仁勇的人
智仁勇,在清末民初的军国民教育思潮中是个响亮的口号,也是军事教育和意志培养的行动指南,更多地强调民族担当和社会责任。陶行知先生把它作为培养完人真人的重要内容加以倡导。再结合主题回头看看小精灵喜鹊,它又是智慧的、仁义的、勇敢的人类朋友。在当下的教育现状下,只求分数而刻意去塑造神童或什么状元,忽视全面和谐发展和青少年一代智仁勇优良品质培育,且教训深刻惨痛。据报载:这是一个有关神童和他母亲的故事。魏永康1983年6月出生于湖南省华容县,母亲为了打造神童,在他居住的房间墙壁上,贴满了“打油诗”,数学公式,名言警句,日语、英语等。在母亲悉心教育下,4岁时基本上学完了初中课程,8岁考入县属重点中学读书。1991年开始,湖南省内的媒体发现了本地的“神童”,进行了报道。由华容神童进一步提升为“湖南神童”、“天才少年”。至此,这个历史上的伤仲永虽穿越了时空,竟如出一辙!
1996年13岁的魏永康以总分602分考入湖南湘潭大学物理系,成为当地年龄最小的少年大学生。而在生活中,母亲曾学梅全程保母和全程陪读,每天早上把牙膏都挤好,洗衣、端饭、洗澡、洗脸全有母亲打理。到了高中,母亲还亲自为儿子喂饭。不让儿子出门,只能埋头读书,儿子养成不爱说话不会交往,同学也就疏远了他。大学期间,在母亲强烈要求下,母亲住校陪读。至2000年5月,17岁的魏永康以总分第二名考入中国科学院高能物理所,成为硕博连读研究生。离开母亲独立生活的魏永康,完全“失控”了,没有办法和能力应对日常生活和学习,甚至连参加考试和撰写毕业论文都忘却了。2003年7月,不但硕士学位没拿到,却被学校劝退了。曾学梅到京城接儿子,痛恨地说:“我当时恨不得他死了才好”,并指着大楼让儿子跳楼,指着车水马龙的车流让儿子撞车,“这么好的条件不争气,你去死。”其后的母子生活和母子情感就可想而知了。母亲为了总结育儿经验,“我曾经写过一本教育孩子的书,希望能在永康毕业的时候发表,已经写了三四万字了。”在儿子退学后,她一气之下将书稿全撕掉了。
故事长了点,但笔者精选表述,是想把时间定格和把故事保留下来,以示后人。这是个案,但与时代教育病症相关联,虚荣虚名浮躁,违背规律,急于求成等等,那好了,看你的“伤仲永”能走多远?!理想是美好的,现实是残酷的。这与陶行知先生倡导的培养智仁勇的人完全背道而驰啊!在魏永康身上,有知识而无智慧,有学习而无仁义,有书读而无勇敢担当也不懂得担当。这样一个犹如母鸡抱小鸡式的“抱着长大”的“神童”怎样应对现代化的这个社会,个人怎样生活,潜能在哪里,而母亲恰恰又是这一悲剧的编剧和导演。
综上所述,喜鹊是一面镜子,映衬着生态环境、世态炎凉、人间温情;雀巢高耸树间,任凭风吹雨打,恰似冰天雪地里的一盏盏大灯笼,反映着人间生活和天地人的和谐相处相依。喜鹊给我们的教育和育人活动提供了诸多启示,引起人类的反思与自省。笔者提醒诸位,当你乘坐在时代列车上心情闲怡想思考点什么时,请你不妨关注一路两行喜鹊窝和生活在其中的喜鹊,它不仅是我们人类忠诚的益鸟良友,同时也给我们人类提供了一个思考和反省的参照!
摘要：喜鹊喳喳叫,定有喜事到。民间把喜鹊看作吉祥鸟,在于它的创造性、坚守性、灵敏性和欢乐性。喜鹊与灰喜鹊相比既美观又善唱,喜鹊与乌鸦相比既知情又和安。人们喜欢喜鹊这样的欢乐鸟,如果你认真去观察和审视,一定有其缘由在其中,而不被常人所发现。在讲述喜鹊“故事”的同时,又会给我们的教育和今天的育人事业带来点什么启示和借鉴呢?这也是笔者正在思索的问题。
关键词：喜鹊“故事”,教育启示,立德树人
参考文献
篇4：一只喜鹊的故事
1 一时得闲，来到城北郊的花鸟鱼虫市场转悠。看到一群人围成圈儿在看什么稀罕物，也凑上前去，只见一个中年汉子蹲在那儿，正用手摆弄篮子里的几只刚刚孵化出的小鸟。一问，是喜鹊，10块钱一只。小雏鸟裸着粉红色，眼睛还没有张开，稀疏的羽毛就像蒲公英的绒球。小喜鹊们挤在一起，拼命往彼此的肚子下钻。其中有一只不合群，躲在角落里颤颤巍巍，令我顿生怜爱之心。于是，没有讨价还价，手捧着这小家伙回了家。路上，给这鸟起了一个名字：喜子。
回到家后，喜子不停地叫，估计是饿了。赶紧弄了点面条，再加上火腿肠，嚼碎了放到喜子张开的嘴里，但这鸟儿就是不咽，伸着细细的脖子，不断将我塞到它嘴里的食物吐出来。傍晚了，喜子一口也没吃进去，叫声也变得越来越微弱。
毁了，我想，这鸟八成要饿死了。我再次将食物放到它嘴里，喜子依然用细细的小舌头把食物抵了出来。我急了，用小手指将食物硬塞到它嗓子眼里，谁知，喜子一伸脖子，吞咽下去。我大喜，遂不断重复这个办法，直到把它的小胃撑成一个小乒乓球那么大。在喂食的过程中，我恍然大悟，大鸟是用嘴对着雏鸟的嘴喂食的，我的喂食动作不符合鸟妈妈的规范。如此仿照，喜子也把我的小手指当成了鸟妈妈的嘴，一阵狼吞虎咽之后，这鸟儿忽闪着小翅膀起劲地欢叫，“鸟爸”我长吁一口气：喜子能喂养活了。
喜子让我重拾童年的记忆。上小学三年级，我们家老宅的屋檐里，掉下来一只不会飞的小麻雀，我捉住它，用小米喂养。小麻雀长大后立在我的肩头，我总爱这样子走到街上向小伙伴们炫耀。可惜，小麻雀最后还是飞走了，我伤心了好几天。童心里玩趣和想象占了很大比例，不知道鸟的美丽全在它展翅飞翔的瞬间，只顾自己占有，用不含杂质的天真，剝夺鸟的自由，但，天真不知道这其实很残酷，天真还很顽固，年纪大了，看到喜子，心底深处的童真因子，一下子就冒出来了，尽管，这天真已经被世俗的粗手，抛到了久远的一隅。
喂养喜子的欣喜，就有这童真附体的感受。我买了一个小竹篮，就当喜子的小巢。里面铺上了一块厚厚的毛巾，定期给小喜鹊清理鸟粪。一个小酒盅成了喜子喝水的工具，我还找来几根草苫子，剪短后铺到篮子里。喜子吃饱喝足后，就把头埋在草根里呼呼大睡。我禁不住用手轻轻抚摸着它稀疏的羽毛，喃喃地说：“喜子，睡吧，快快长大吧，这儿就是你的家。”
2 每天下班回来，打开门，我就叫一声“喜子”，喜子会迅速从篮子里探出头来，喳喳地回应，小翅膀用极快的频率抖动着。有一次回家刚打开门，还没等叫它，喜子就自己跃上篮子的手提把，张着大嘴巴冲我直叫，我这才发现，喜子的尾巴长出几根长的羽毛，小家伙大了，更活泼爱动了。
喜子羽毛渐丰，脖子周围长出了一圈白色的羽毛，翎翅逐渐染上一层荧光色的蓝。它不时灵巧地跳到篮子边上，长长的尾巴一翘一翘的，一见到我就欢快地张开翅膀，叫声也更响亮了。随着喜子的长大，它的地盘也在扩张，先是飞到梳妆台上从镜子里看自己的形象，还好奇地啄里面的自己，接着又飞到窗台，看外面的蓝天和院子里我种的那棵广玉兰树，写字台和沙发也成了它的领地，到处都留下喜子抖落的羽毛，随意撒下的鸟粪。
喜子开始对面条和小米不感兴趣了，我就去买了一些面包虫。第一次“吃肉”，喜子充满了喜悦，喉咙里发出阵阵轻快的怪叫，一条条面包虫瞬间被吃了个精光。自那以后，面包虫就成了喜子的主食。连小贩都知道我养了一只喜鹊，每次都给多加上一小把，说，这是善事，多给你添点。
喜子来自大自然森林喜鹊妈妈的孵化，天性向野。但，从小习惯了和人的亲近，小脑袋瓜里没有对猎枪、弹弓、突然袭来石头的恐惧，也没有对天敌的防范意识。
它把我那小小温馨的家当成了它的巢，把我当成了它的同类，养成了主动和我靠拢的习惯。我在沙发上看电视，喜子立在沙发背上或跳到我肩头上老老实实地呆着；我吃饭，它会从盘子里大大方方地叨一块菜或肉自己享用；我敲计算机，它会在键盘上蹦蹦跳跳地捣乱，撵走了再跳上来。
有一次我写稿子的思路被这小家伙搞乱了，恼得要抓住它，喜子围着茶几打转，我怎么也抓不住它，而且，它很聪明，我半路上杀回马枪的时候，它就从茶几底下溜到另一侧。
喜子害怕孤独，即便是它在书橱顶上卧着，也总是尽可能靠近我坐的地方。只要我挪窝，它也跟着挪动。更让我感动的是，在我怀里，它会用头轻轻触动我的胸口，好像是撒娇。每当我用手轻抚喜子脖子上的羽毛时，它也用嘴替我梳理头发，喉咙里不时发出轻轻的古怪的声音，好像说：“耶，看看，又有头皮屑了。”
没想到喜鹊这么通人性，和人这么亲近。我就是它最亲近、最放心、最有安全感的一只喜鹊爸爸。
3 飞翔是喜子的天性，筑巢而居是喜子的本能。当喜子长成一只标准的大喜鹊的时候，它开始变得不安分起来。过去，一到傍晚，喜子就会从小院里飞回屋中书橱的顶上睡觉，但后来喜子开始在玉兰树上栖居，而且还把几片树叶拢成一个窝状。担心野猫吃掉它，每晚只好把它从树上捉下来强行放到屋里。后来，喜子开始强烈反抗，在树上乱窜，捉它要费很大工夫。
有一天，暮色已深，我捉了几次都让它溜掉了，我猛烈摇晃树干，不让它停安稳。喜子只好从树上躲到窗台上，呆在那儿不动。夜色里，喜子的视线很弱，我悄悄摸到窗台下，猛地伸手抓过去，抓住了喜子的同时，手指也被窗台边的一块玻璃划掉了一大块皮，跑到医院缝了好几针。
无奈，只好买了一个大鸟笼，里面放进了喝水的小桶，盛面包虫的小碗，还有一个栽着小榕树的小盆景。喜子并不领情，在笼子里焦躁地上下蹿腾，从笼子的缝隙里伸出头向外挣扎，还用嘴狠狠地啄咬铁丝。笼子是自由惯了的喜子的最大的噩梦，看着它痛苦难受的样子，我决定还是把它放出来，一打开笼子的小门，喜子突地冲出，垂直地飞向空中，一下子有五六米那么高，然后落在不远处的一根电线杆上，任凭我怎么呼唤、击掌，它都不下来了。天渐渐黑了，电线杆上的喜子变成了一个模糊不清的影子。
天刚蒙蒙亮，我迫不及待打开房门来到小院，只见电线杆上光秃秃的，喜子不见了！
第三天傍晚，有人按响了门铃。只见同院四号楼的孙大爷手里握着一只喜鹊。孙大爷说，这喜鹊在我的无花果树上落着呢，大概是饿得没劲了，飞不动了，一下子我就捉住了，知道是你养的。
送走孙大爷后，急忙给喜子喂食喂水。喜子的眼睛忽闪忽闪的，也不怎么愿意吃食，好像受了很大的惊吓。这一夜，我把喜子放到它原来呆着的书橱上，它安静地卧着，很听话，估计是害怕我再把它放进那个令它深恶痛绝的笼子。
为了不让喜子飞走，我狠心用剪刀把它翅膀上已经很长的翎羽齐齐剪短，这样，喜子既免受牢笼之苦，又能够享受小院子有限的空间，能飞一点高度，但绝对飞不到电线杆上了。被剪了翅膀的喜子起初不适应像“家禽”一样的待遇，飞起来由于翅膀不能鼓动足够的气流而重重落下，于是，它张开翅膀看自己残缺的羽翎，然后再一次次地试着飞，又落到地下。喜子大概明白了蔚蓝的天空和茂密的森林已经不属于它了，于是在我们的小院里蹦蹦跳跳，忽闪着翅膀蹿来蹿去，啄草地里的小虫，撵飞来飞去的蝴蝶，随着我的脚步转来转去。
喜子开始发胖，跳跃前行的步履非常吃力，但和我更亲近了，只要我一伸手指，它就会从远处跑过来，跳到我的手上，再出溜出溜挪到肩头，啄啄头发，碰碰脖子，讨好献媚。我开始往提着鸟笼的老头队伍里混，喜子在我的指尖上，肩头上，头顶上，老头们兴致勃勃地围过来，逗喜鹊玩，夸赞我养得好。
以后的日子，喜子学会了听我的口哨行动，吹一声是吃食，吹两声是回家，连续几声是和它玩耍。它平时就呆在小院里，我上班回来第一件事就是和喜子玩耍。下雨时，喜子会躲到屋檐下避雨，阳光灿烂时，喜子会张开翅膀歪着脑袋做日光浴。多幸福的喜鹊啊，多乖巧的鸟儿呀。可是，我依然能看到喜子有时闷闷不乐。它经常望着天空，斜着头看天空飞翔的鸟儿，若有所思的样子让人心动。而我则继续用剪刀剪短它长长的羽毛，一次次了断它飞翔的美梦。
由于翅膀的残缺，厄运终于降临到这只叫“喜子”的喜鹊头上。
4 我房后的小院是封闭的，平时没有外人进来。小院里有我亲手种植的广玉兰树、海棠树、无花果，还有几棵冬枣树苗。我上班的时候，就把喜子放到院里。喜子在这些树上啄树叶和小虫，或者在草地上散步。有一天，小院里的下水道堵塞了，几个民工打开下水道的井盖疏浚。寂寞的喜子见到有人来，欣喜地跳跃着向前迎接，民工纷纷放下手中的工具抓这只不怕人的喜鹊。可怜的喜子飞到窗台又被撵到地下，几个民工开始用木棍驱赶，喜子在院里蹿来蹿去，就在躲避木棍的一跃中，掉进了敞着盖的下水道井口里，喜子在里面拼命地挣扎，民工们哈哈大笑，看着喜鹊的身子在污水里渐渐下沉却不伸手相救，直到污水淹没了这鸟儿的头顶。
等我晚上下班回家的时候，在院子里吹口哨，喊，喜子，喜子，始终没有听到回音。翌日，我问院里干活的民工是否看到过一只喜鹊，一个民工漫不经心地说，怪了，你院里有一只喜鹊不怕人，把我放到窗台上的烟盒都叼跑了，我们追这只大胆的喜鹊，可惜，它掉到污水井里了……
我把喜子从污水井里捞出来的时候，不敢正眼看这只被剪掉翅膀的喜鹊。我用清水冲掉了它身上的污泥，然后把它埋在了院子里的玉兰树下。落土前，我把平时喜子最喜欢吃的面包虫放到它的嘴边，用手轻轻地抚摸了几下喜子湿淋淋的羽毛，然后，合土，一只喜鹊的生命，就此完结。
很长一段时间，我看到天上和林间的喜鹊心里就隐隐作痛，我剥夺了这只鸟飞翔的权利，扼杀了它的自由，更残酷的是，我让这只喜鹊失去了逻辑判断：我是人，我不是鸟；但，人群里不仅仅只有我，还有很多拿着猎枪和棍子的，他们是你的敌人。
我对这只喜鹊的死就没有责任么？我剪短了鸟的翅膀，不能让它展翅蓝天，我让喜子的生命残缺不全，还为此沾沾自喜，洋洋得意，四处炫耀。我，还有那些提着鸟笼兴致勃勃遛弯的老头，都漠视了所有美丽的鸟儿都应当养在大自然天空里的事实，反倒以怜悯和爱好的借口，剥夺了鸟的自由，如此残酷之举，还有什么可说的？
一百多年前，一位叫龚自珍的老先生曾厉声喝斥以删密、锄正等手段造成病梅形状以求重价售出的贪财小人，他还自己掏银子购得三百盆病梅，为这三百盆失去了原始天貌自由生长而备受折磨的梅树哭泣了三天，并发誓要还它们的本来面目。于是，龚自珍砸碎了花盆，解开了束缚梅花虬干的绳条，把它们全部埋在适宜生长的土壤里，并乐观地估计：“以五年为期，必复之，全之。”
在集市上买喜鹊原本是善举，可随着小喜鹊的长大，我的善良心变成了好奇心，好奇心又变成了玩心、乐心，并为了满足这自私的心剪掉了鸟儿的翅膀或给它一个囚笼，也间接成全了掏喜鹊窝卖雏喜鹊的人的发财心理。就是这种心态的逻辑，让原本属于森林的喜鹊，让原本能够振翎天空的喜鹊，让辛辛苦苦地望子展翅的喜鹊妈妈们，改变了自然生存的生命轨迹。
大自然的和谐，人类的生存环境和人的思维与行为有密切的关系。人们眼里的和谐不一定就是大自然本身的和谐，更有以破坏和谐的方式满足人自己种种需要的残忍游戏亘古不断。比如，西方人到斗牛场看斗牛，是想用流血和杀戮的感官刺激破坏原本和谐的精神世界，获得一种“感情例外”快感，然后重归常态。
《病梅馆记》里的病梅，剪掉翅膀的喜鹊，狮虎媾和的孽子，还有可恶的克隆人，诸如把原始和谐变成人类眼睛里的和谐或不和谐的例外等等，都是因为人对和谐注入了太多的情感成分。
我养的这只喜鹊只活了5个多月，喜子的悲惨结局一直折磨着我。从那以后，每每外出散步于林间，听到喜鹊的叫声或看到喜鹊在空中飞舞的时候，总在心里唠叨：要是喜子还活着多好哇，我一定不再剪短它的翅膀，让它自由自在地飞翔在蓝天。
后來，我读到了台湾诗人陈斐斐的一首题为《养鸟须知》的短诗：
我也喜欢养鸟
比你贪心一点
总共拥有几万几千几百零几只
统统养在天空里
篇5：关于喜鹊的寓言故事精选
神色慌张(huānɡ zhānɡ)的狐狸看到喜鹊在树上总是开开心心的，于是问她为什么这样快乐。
喜鹊不解地问道：“难道你不快乐吗?”
“我活得很累，因为很多动物都在找我的麻烦!”狐狸有些疲惫不堪(pí bèi bù kān)地说，“你听说过我在森林中遇到老虎，因为怕她吃了我，所以就骗她，说我是老天爷派来管理百兽的事吗?”
“知道呀，这件事你干得不错!”喜鹊用赞赏(zàn shǎnɡ)的口吻说，“在那么危急的时刻，并不是谁都能像你一样机智过人、临危不乱的!”
“那后来我骗乌鸦的事，你知道吗?”狐狸接着又问。
“知道呀，这件事你做得不对!”喜鹊批评(pī pínɡ)道，“你怎么能为了获得一块肉，就去骗乌鸦开口唱歌呢?”
“是啊，因为这件事，乌鸦将我告上了法庭。”狐狸对喜鹊说，“我不想遭受惩(chénɡ)处，就对法官说那块肉是我捡的。”
“你怎么能欺骗法官呢?”喜鹊不满地说，“那可是罪加一等啊!”
“我只想着快点蒙混过关，一时半会儿哪会想到这些?”
“那后来呢?”喜鹊关心地问道。
狐狸说：“没想到老虎清醒过来后，正到处找我算账(zhànɡ)呢!听说乌鸦告我骗她肉的案子已经真相大白，森林警察正在全力追捕我……”
听罢狐狸的话，喜鹊如梦方醒。她摇摇头说：“哦，难怪你惊慌失措，原来你在逃命啊!”
“是啊，所有这一切，都是源于我说了假话!”狐狸非常后悔地说，“尽管有些假话我不得不说，比如为了保命而欺骗老虎的‘狐假虎威’;但是后来的那些假话，却都是我存心说的呀!仔细想想，我遇到的麻烦，实际上都是自找的!”
说到这儿，狐狸问喜鹊：“我说了这么多，你现在可以告诉我，你为什么这样快乐了吧?”
“这很简单。”喜鹊回答道，“虽然我总是报喜不报忧，但是我从来不对别人说假话!因为我过得问心无愧(kuì)，所以我不必刻意牢记我曾经说过哪些假话，然后再想办法用另一个假话去掩盖(yǎn ɡài)前一个假话——这，也许就是我快樂的原因吧。”
乌鸦与喜鹊的打赌
世上的人几乎没有不根据自己的好恶对事物存在偏见的，一件事，有人说好，就必有人说不好的;有人说不好一定有人说好的，双方还会根据自己的学识或见识引经据典地辨解一番，言之凿凿，容不得人不信服那好的或不好的。所以世上的事物真相总是不易被正确发现，更有甚者，会因莫名的陋俗来判断是非，至于对与错，那就不考虑了。有一个小故事就是说这种世间陋俗的。
大家都知道，两种鸟在世上代表着两种预兆：乌鸦代表着倒霉，而喜鹊则代表着吉祥，早上起来听到喜鹊叫喳喳的，就高兴地向它飞吻：今天有喜事!喜鹊报喜来了!如果早上听到乌鸦呱呱地叫，就一边向地上呸、呸的吐唾沫，一边叫着切!切!来化解即将临头的祸灾。其实，两种鸟儿哪有那么神灵呢?但这两种鸟儿的待遇自古就天地悬隔，连小孩子看见喜鹊就忙着撒粮送米，看见乌鸦就掷石籽儿。
有一天，一只有思想的乌鸦觉得不对劲了，心想我们和喜鹊一样都是鸟类，凭什么人们认定我们是倒霉的预示而它们就是吉祥的呢?这没来由哇!于是它就找一只喜鹊来辩论。那只喜鹊很不屑地说，这有啥可以不平的?我们鸣叫的好听啊?我们长得漂亮啊?再说，人们就是这样认为的，我们也没办法喽!
那只认死理的乌鸦不依不饶，说，我们叫得更好听啊，你听：哇，哇--，这是赞美诗的前奏，凭什么那愚蠢的人类就听不懂呢!你们算什么，喳喳喳喳的，噪音!
那只喜鹊得意地说，你不服也没用，这样吧，那边有一家盖高楼的，咱们去试试?看你的赞美诗他们认不认，我的噪音他们怎么对待?
乌鸦很有信心地答应着，两只鸟儿煽动翅膀飞到高楼上空，乌鸦抢先叫着：“高楼!——高楼!——”下面的人们听了，忙乱起来，弯腰找石籽瓦片向乌鸦掷去，边掷边骂：“倒霉的东西，快滚!”一个小孩拉起弹弓就要射它。乌鸦吓得拼命向高处飞，回头听见喜鹊拼命地忽闪着翅膀叫着：“塌!塌塌!快塌，快塌”!人们又欢快地忙乱起来，有人给喜鹊撒米，工人们向主人说着贺喜的话“喜鹊到，财神笑，主人双喜临门!”
主人高兴地弓身向喜鹊不停作揖：谢谢了，谢谢了!又给贺喜的工人发赏钱。
喜鹊叼着食物来向乌鸦示威，乌鸦哭了。
篇6：狐狸和喜鹊的儿童寓言故事
狐狸从棚里拖出一只小鸡，在一棵枣树下吃了它。喜鹊在枣树上看见了，就问：“在光天化日之下残害生命的是什么罪过?”
“什么残害生命!我在执行我的使命，”狐狸说，“惩罚任何危害公共秩序的东西。”这些家伙整个夏天都在池塘里游泳。他们把池塘里的水弄脏了，我们都没有干净的水喝。
喜鹊说：“即使糟蹋了池塘是个错误，但在里面游泳的却是鸭子。你怎样捉鸡?鸡什么时候把池塘给糟蹋了?”
“抓只鸡怎么了?”狐狸争辩说：“小鸡更危险。每天黎明前，它都会大声嚎叫，让人不的`安宁。小鸡不应该受到更多的惩罚吗?”
喜鹊说：“如果鸡啼打扰了你的安宁，那就是公鸡在叫，而你是在抓母鸡。”
“母鸡更糟了!”狐狸说，“他已经下了很多蛋，孵出了很多小鸡。”你没看见吗，它领着一大群小鸡，在田野里咯咯地叫，把这么多庄稼都糟蹋了!”
“很有趣，”喜鹊说。“狐狸先生维护社会秩序，关心田地里的庄稼!”可是你捉到的母鸡太小了，还没下蛋呢!”
“胡说!”狐狸生气地说，“他现在不下蛋了。它迟早会下蛋，会孵小鸡，这我能答应吗?你不必在树上唧唧喳喳，唧唧喳喳，有本事在我面前说出来!”
喜鹊知道狐狸所说的“光明正大”是什么意思，它没有下来。
篇7：会说话的小喜鹊童话故事
“救命啊!快来救救我们啊!”
住在山上的人们跑下山来，跳进水里抢救，可是山洪来势凶猛，刚抓住一个人，又给大水冲开了，连赶来抢救的人自己也卷进波浪里，真叫人着急。
只听到一片哭喊声，还有山洪冲击的震荡声。这时候，有人听到哈哈大笑：
哈哈哈!哈哈哈!
我是小喜鹊，
哈哈哈!我会笑，
哈哈哈!笑得好，
哈哈哈!哈哈哈!
要让人们都快乐。
哈哈哈!哈哈哈!
哈哈哈!哈哈哈!
这笑声从空中传来，大伙抬头望着天空，都很惊奇。
包围在大水里的人们，见到小喜鹊了，就像碰见大救星，大喊起来：
“小喜鹊，快快想个好办法，救救我们吧!”
小喜鹊哈哈笑着说：
“我叫小哈哈，别叫我小喜鹊。你们别着急，也别哭，我能救你们。”
他从身上拔了一根蓝色的羽毛，看准人们，轻轻地扔下来。蓝羽毛飘啊飘啊，飘到水面上，很快变成一只两头高高翘起的渡船了。人们赶快游到船边，一个个上爬。爬到船上，不再哭哭啼啼，也不愁眉苦脸了。他们举起双臂，大声欢呼，哈哈大笑。
小喜鹊见了，也哈哈大笑。
可是，还有好多人泡在大水里，大声喊救命。
小喜鹊又拔下两根羽毛，大水里马上又出现两只渡船。
这下子人们都爬到渡船上了。
山上冲下来的洪水越涨越高了，那奔腾澎湃的浪涛声，都给渡船上哈哈大笑的声音盖住了。
小喜鹊见到人们这个高兴劲儿，也高兴得哈哈大笑。
人们都感谢小喜鹊，他们说：
“小哈哈，你真有本事，你笑得多叫人高兴啊。”
“本来嘛，我的名字就叫小哈哈，当然会叫你们高兴的。”
小喜鹊真正见到那些最不高兴的人们，都高兴得哈哈大笑了，这也是他最高兴的事，他拍拍翅膀，又往前飞了。
小喜鹊飞呀飞呀，哈哈哈!哈哈哈!笑得特别响亮。他还要让最不高兴的人们高兴起来，哈哈大笑。
他飞过一个松树林子，发现前面的屋顶上冒起一股浓浓的黑烟，直冲天空;烟雾下面跳着血红的火苗，是从屋里窜出来的。大人们忙着提水救火，一群小孩子吓得哇哇哭。小喜鹊本来在哈哈大笑的，见到这个样子，赶忙拍打着翅膀飞去。
救火的大人们，还有吓哭了的小孩，远远听到天空中有哈哈的笑声，都觉得奇怪了。他们抬头一看，原来是一只蓝背脊白肚皮的小喜鹊，加快速度飞到起火的屋顶上面来。地面上的人急坏了，使劲喊：
“小喜鹊，快不要飞来!大火会烧死你的!”
“不要紧。不过，我叫小哈哈，是妈妈给我取的名字。”
小喜鹊还是哈哈笑着，不慌不忙地飞到屋顶上，拔下肚皮上的一撮白毛，轻轻撒下去。这些白毛散开来，先变成一大片白云，碰到黑烟又变成乌云，马上又变成瓢泼大雨，哗哗地落到屋顶上，一直落得火苗完全不见了，黑烟也消散了。救火的大人们和小孩们见了这样的奇迹，起先发呆，接着都哈哈大笑了，笑声震天响，可见得他们该有多高兴。小喜鹊哈哈当然跟着哈哈大笑，他又把这些最不高兴的人们，变得最高兴了。
他们站在地面上大声喊：
“小哈哈，太谢谢你啦。哈哈哈!哈哈哈!”
小喜鹊哈哈笑着说：
“不谢不谢，我还没有帮你们把屋子修好哩。”
他急忙飞到松树林，采了一根小树枝，还抓了一把土，哈哈笑着，把松树枝和泥土扔下来，只见地面上堆起了整整齐齐的木料，一样长短，堆得高高的;另外，还叠起了许多方方正正的砖瓦。
人们可高兴啦，哈哈哈!哈哈哈!笑得顾不上说话。小喜鹊也高兴得只会哈哈大笑。
“小哈哈，快飞下来歇歇，我们请你吃东西。”
“不吃啦，你们快修理屋子要紧。”
篇8：喜鹊的故事
然而近几年,喜鹊在山东农业大学农场(33.33 hm2左右)啄食春玉米种子和幼苗,给玉米生产带来严重危害。为此,笔者进行专门调查和防治试验。
1 专人看护对春玉米田喜鹊的防治效果
看护时间主要集中在喜鹊每日活动高峰期,即每日6:00—9:30及16:00—18:30,看护人员以大声吓唬等方式驱赶来取食喜鹊,结果发现:玉米受害程度相对较轻,一般在2%～5%。
2 撒置农药粮食诱饵对春玉米田喜鹊的防治效果
播种结束时,用辛硫磷拌粮食种子,于晚上或凌晨均匀撒于田间地面,作为诱饵防治喜鹊,用药量30 kg/hm2。试验结果发现,播种至幼苗出土前2、3、4、5 d,农药诱饵防治试验田玉米种子出苗前受害程度分别为3.7%、16.0%、54.0%、71.7%。幼苗出土后,在二、三、四、五、六叶期,玉米继续受害程度分别为76.70%、85.00%、90.70%、92.70%、92.70%。可以看出,此措施基本没有效果,表明喜鹊是一种非常聪明的鸟类。
3 补充食物对春玉米田喜鹊的防治效果
在出苗前1～2 d,分别在杨树林下、玉米田间地面和田边空地上撒置经济利用价值较低的玉米种子,给喜鹊提供食物。由表1可以看出,撒置玉米种子的位置距离喜鹊巢穴越近,补充食物量越大,可显著地减少喜鹊对春玉米的危害。
4 布置假人对春玉米田喜鹊的防治效果
在出苗前2～3 d,开始布置半身式假人,研究其对春玉米田喜鹊的防治效果。由表2可以看出,绿色衣服对喜鹊的威慑力(用威慑半径和威慑期表示)较大,其次是蓝色,其他颜色威慑力相对较小。以绿色为例,一般威慑有效期12.0 d左右,对假人姿势适当调整,放置密度15～30个/hm2,可取得较好防效。
5 驱鸟剂对春玉米田喜鹊的防治效果
采用因科瑞驱鸟剂(蒙阴因科瑞生物产品有限公司),分别以药剂拌种和喷雾2种方式进行喜鹊防治,其中药剂喷雾分别在出苗期和三叶期喷施,在五叶期统计受害程度。试验结果表明,药剂拌种处理的受害程度为12.3%,药剂喷雾处理的受害程度为7.4%,2种方式均对喜鹊有较好的防控效果。
6 驱鸟器对春玉米田喜鹊的防治效果
播种后在试验田放置智能语音驱鸟器(北京祥瑞兴科科技有限公司)和风力驱鸟器(北京祥瑞兴科科技有限公司),语音驱鸟器每0.2 hm2放置1个,风力驱鸟器每666.67 m2放置5个,在五叶期统计受害程度。结果表明,语音驱鸟器处理的受害程度为9%,风力驱鸟器的受害程度为17%,2种驱鸟器对喜鹊防控效果均较好。
7 结论
以上试验结果表明,适当补充食物、采用假人,可有效减少喜鹊对春玉米的危害,也利于喜鹊生存。大面积播种情况下,驱鸟剂和驱鸟器也是较好的防治对策。
分析喜鹊对春玉米造成危害的原因,主要有以下几个方面:首先,近来年由于农业生产中农药的大量使用[5],传统农田病虫害明显减轻,可供喜鹊取食的食物种类越来越少,可能驱使喜鹊为害玉米;另外,在早春农田发生的害虫也以小型昆虫(如蚜虫、蓟马、飞虱等)为主,很少有中大型昆虫,即早春农田缺乏喜鹊喜好的昆虫食物资源;其次,据《中国动物志》鸟纲记载,喜鹊在动物性食物少时,则以植物性食物为主,这与此次调查结果基本相吻合。因此,此次调查的数据可为喜鹊防治提供理论依据。
参考文献
[1]陈服官,罗时有.中国动物志鸟纲第九卷雀形目太平鸟科——岩鹨科[M].北京:科学出版社,1998:157-165.
[2]江华,马久亮,施泽荣.鸟类识别与治理[M].北京:中国三峡出版社,2007:208.
[3]郭冬生.常见鸟类野外识别手册[M].重庆:重庆大学出版社,2007:84.
[4]赵正阶,马建章,范忠民.东北鸟类[M].沈阳:辽宁科学技术出版社,1988:408-409.