喜鹊和蛇寓言故事（通用12篇）
篇1：喜鹊和蛇寓言故事
喜鹊和蛇寓言故事
喜鹊下了一窝蛋，它欢喜备至，精心呵护着，满怀期待着有一天能孵化出一群可爱的小鹊儿来。
蛇闻讯爬到树下，虽然它心怀叵测，仍然昂头非常亲切地对喜鹊打招呼：“恭喜你呀，我的好朋友，还有什么事情能让我比这更高兴的呢?”
喜鹊警惕地望着蛇，默不作声。
“说实在的，我多么诚心期望你的家族不断繁荣昌盛呀，作为你的好友，我也会为此而沾光的。”蛇表现出了更大的热忱：“可是呵，我的朋友，这罪恶的世界一切都让人不放心，你看那天上飞着心狠手辣的苍鹰，地下爬着贪嘴狡猾的鼬鼠，它们时时对你和你未出世的小宝宝虎视眈眈;还有那变幻莫测的暴雨狂风雷鸣闪电，也每时每刻对你们的.生命安全产生莫大的威胁。说不定哪一天飞来横祸让你倾刻间家破人亡的。”
蛇望着喜鹊，双眼闪着幽光，口中吐着蛇信子，继续甜言蜜语：“但是我会保护你的，谁让我们是好朋友呢，为朋友我可以两肋插刀。我决定在这树下安家，咱做个邻居，你有事情我也好照应，有我庇护你，你就尽管放心了。”
“真不知道该怎么感谢你呀，我的朋友，只是咱们邻居怕做不成了，”喜鹊无限惋惜地对蛇说：“我已经决定马上要搬家了。”
“怎么了?难道你不相信我有保护你的能力?，或者不欢迎我这个新邻居?”蛇不悦地睁大了眼睛。
“我怎么会不相信你呢?怎么会不欢迎你这位热情善良的新邻居呢?”喜鹊用十分友好的语调说：“说实在的，我是真不好意思见到你，我时时感到惭愧的是，这区区有限的鹊蛋实在是无法满足你那无限的需求啊!”
蛇眼睁睁望着喜鹊无言以对。它心里明白，因为自已平时居心不良作恶多端，如今无论如何使用花言巧语也无法得到别人的信任了。
篇2：喜鹊和蛇寓言故事
从前有一条蛇，它不小心被山坡上滚落的大石头砸成了两截。喜鹊发现了，就飞到天河里衔来了几口水，把两截蛇接了起来。从此，蛇十分感激喜鹊，就和喜鹊攀了亲。
蛇在洞里想来想去，应该怎样帮助喜鹊呢，最后终于想出了一个好法子。蛇到喜鹊家，说：“喜妹，我跟你说，要是你以后遇上了麻烦，你就‘嘘，嘘……’几下，然后我立刻在你的前方把敌人赶走，我为了你还把这老花眼镜去城里排队排了一小时才换了一副最新型的‘名牌眼镜’，现在我可不是什么‘超级近视眼’了!”喜鹊一听可高兴了，立刻向这位“眼镜”蛇大大感谢一番。
一天，有个游人抓到了喜鹊，喜鹊连忙“嘘，嘘……”叫了起来，蛇立刻出现在游人手上，游人惊恐万状，扔了喜鹊。蛇还一口咬在那人的.手臂上，其它的人慌忙开车跑了。一夜之间那条“眼镜”蛇竟成了通缉令第一位。
篇3：喜鹊的“故事”与教育的启示
一.喜鹊的“故事”
在《现代汉语词典》中释义:喜鹊,鸟,嘴尖,尾长,身体大部分为黑色,肩和腹部白色,叫声嘈杂。旧时民间传说听见它叫将有喜事来临,所以叫喜鹊,也叫鹊。从词典的解义我们对该鸟的形体和传说有个初步感知,予以褒或是贬不予评说,就笔者粗略的观察和联想,喜鹊尚有诸多优良品格和精神,需要我们人类学习和借鉴。
1.故土故乡的坚定守护者
两只喜鹊对视语,笑送候鸟迁飞忙。你追你的漂洋梦,吾辈忠诚守故乡。在鸟类世界中,有候鸟之说,就是随着季节变化而迁徙的鸟,比如杜鹃、家燕、鸿雁等。其中候鸟又可分为夏候鸟和冬候鸟。而喜鹊不属于候鸟系列,与候鸟相比它就是“恒鸟”,坚守故土故里故乡,坚定不移,永不放弃。喜鹊一旦选定居住地,就会与当地人们建立起永久的邻里互惠关系,无论夏暑冬寒,无论春华秋实,它都会与居民同甘共苦,同享四季,同饮同食,共同经受自然界的挑战和考验。晴末喜鹊无穷语,雨后寒花特地香。它不像一些机会主义者或投机取巧的鸟类,有利益时就来分享,有艰难困苦时就起飞跑路,有担当责任与追责时就规避和畏缩乃至溜之大吉。离人背水去,喜鹊近家迎。喜鹊选择“永久”恒居,早晨起来报喜,呼唤人们起来锻炼或劳作,中午叫晌告知人们该午餐和午休了,傍晚又会招呼人们该归家晚餐和休息了。我们当地曾有谚语歌颂喜鹊:早报喜,晚报忧,正当午时报酒肉。由此可知喜鹊和当地居民的共生互助关系。
2.生活生产的辛勤创造者
小喜鹊造新房,小蜜蜂采蜜糖,幸福的生活哪里来?勤劳的双手来创造。这是笔者这代人在小时候唱颂的儿歌,从中显示出对创造者、创业者、创新者的崇敬之情。的确,喜鹊还是热爱生活勤于生产乐于创造的知情鸟类。小喜鹊造新房,谈何容易?我们人类修房盖屋还要脱皮三层呢;而只能靠嘴叼衔的喜鹊“盖新房”的工程量和难度可想而知了!喜鹊夫妇欲盖新房,首要任务是选址,其次是建造。在建造过程中要寻觅和衔回无数根小木棒,依照建筑原理予以搭建,可捡到木棒就会就地取材,捡不到就会在树上选枯枝折枝找“建材”。日月羡渠双喜鹊,自跳自掷树梢头。鹊巢完工就是生产了,这有包括产卵、孵化、哺养几个环节,异常的艰辛。喜鹊选择春天繁殖和养育。我们当地谚语:豌豆角皮货板,喜鹊儿睁开眼;豌豆角饱背,喜鹊儿落地。这其中既表明喜鹊趁着春天好时光快速成长,又饱含喜鹊爸妈育儿的辛苦和勤劳,更显示出喜鹊顺应规律的生活态度与其创造生活的本质品性。
3.愉悦心灵的不怠造势者
京剧《红灯记》中李玉和“出门前”的唱词大家可能还会耳熟口诵,他叮咛女儿李铁梅“烦闷时等候喜鹊唱枝头”。喜鹊喜鹊,从名称可知它是给人们带来欢乐和喜庆的神奇精灵之鸟。苏轼《喜鹊》赞中说:“喜鹊翻初旦,愁鸢蹲落景。终日忘君君不至,举头闻鹊喜。牧童弄笛饮烟起,采女谣歌喜鹊鸣。繁星如珠撒玉盘,喜鹊梭织喜相连。”清代乾隆帝也有歌颂喜鹊的诗句:喜鹊声唶唶,俗云报喜鸣,我属望雨候,厌听为呼情。喜鹊欢跳和优美叫声,可以给人们带来欢乐和愉悦,疗补人们心灵的创伤和唤起人们心灵的期望,给人们生活以悠闲舒畅和正效应、正能量,治补人们心灵的伤痛和郁闷压抑。闻喜鹊鸣就兴致勃发,闻乌鸦叫让人凄凉悲伤。宋代李觏释义人们喜欢喜鹊而厌恶乌鸦的缘由,喜鹊“天然却会报人喜,愚儿幼女唯尔求。千声千噪几曾验,闻者终是轩眉头。”而乌鸦又是怎样呢?“告之愈验愈见恶,共云灾患鸦之由。弹丸瓦石相驱逐,名园佳树难依投……”,鹊鸣与鸦声而异也,其生存环境和人们的好恶程度也迥弃也。
4.生态环境的公正裁决者
一方水土养一方人,一方水土养一方鹊。择良土而居,择良树而栖。在火车上你会发现,有的地方一棵树上鹊巢叠加而建,两层乃至三层者有之,而有的地方走上几分钟难觅一个鹊巢。究其原因,与其当地的风俗人情和当地的生态环境不无关系。从自然生态环境而言,必须有清洁的水源,有充足的食物,又必须拥有涵养蕴育水源和食物的气象地理条件。另者,还必须有爱鸟护鸟、人鸟共存共生互赢互惠的乡土人情,如若今天毁鸟巢,明天掏鸟蛋捉雏鸟,喜鹊还会与你为邻与你为伴与你为友吗?如果你这里毁山毁树,放火烧荒,农药化肥除草剂统统撒向田间,使喜鹊失去赖以生存的客观条件,它们还会自由自在地生活在这里吗?人类活动鸟先知,人类善恶鸟明晓。一个地方喜鹊巢多而密,映衬出生态环境优良;一个地方喜鹊窝稀疏或者难以觅见,说明这个地方自然环境和人文环境应是差劲甚至相当糟糕。你再注意观察,山清水秀,青山绿水,生机盎然,民风纯朴之地,喜鹊窝甚多,喜鹊也乐意与这样的环境这样的人生息与共。所以说,喜鹊乐居之地也是人类的幸福之地,可谓好山好水好风光,人善鸟跃乐融融。地域鹊巢多寡是当地生态文明的一面镜子!
5.报喜不报忧也遭致文人诟病
世间的任何事物的优劣都是相对的而非绝对的。哲学上说事物都是一分为二的。作为世间普通的鸟类之一的喜鹊,也大概如此。以上我们从四个方面予以肯定乃至点赞颂扬,它自然是名正言顺名副其实,但也不乏尚有反对与质疑声。如有诗云:得意高枝占,忘形尾翅天。瞒忧惟报喜,可是为升迁?这是借鸟来喻讽那些得意忘形、欺上瞒下、报喜不报忧,一心向上爬的官场小人或世俗小人。在这里喜鹊在为那些“小人”当靶子或是背黑锅而已。再如宋代李觏写到:从来鸟鸟爱反哺,孝慈情性谁可俦。其间於是最先见,告人凶货令人忧。忠言逆耳世罕用,属镂曾割伍员喉。莫笑后来司马公,事事称好真良谋。他在这里说喜鹊孝慈反哺,先知先觉令人忧;又说乌鸦敢于直言,忠言逆耳谁人听。他是借助《闻喜鹊》而抒发内心对官场的不满而已。喜鹊只是鸟类,似乎不懂人间的“意识形态”,拿喜鹊拟人化抒情可以理解,但把其神化和“全然正确”似乎期望值过高了,人无完人,何况仅是喜鸟而已呢?!
喜鹊的故事暂且讲到这里,对于喜鹊的评价,再说什么略显烦冗,就用几句组合来作个小结吧:窗度凉飔残午梦,闲听喜鹊啅斜晖。牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。今明喜鹊先知得,来晓飞鸣闹屋山。
二.喜鹊的“故事”告诉了我们什么
西方理性主义告诉我们,世界任何事物都存在着该事物的因果关系。任何结果都有成因,任何原因也都有可能会推出结果。我们讲述喜鹊“故事”,我们可以从中读出点什么呢?或者说它能告诉我们点什么呢?
其一,遵循天地人合一的整体性原则。地球生物的多样性和多元化,反映着世界生命活力的运行规律和运行机制,人这个高级灵长类动物,也只是这个世界生物多样性的一个有机部分,是地球活动的参与者,而不是独裁者或独占者。人类的活动,更应该自觉遵守事物发展和运行的规律,顺天理,节人欲。在天地人三者之间构建起整体观和全局观,一损俱损,全荣共荣。
其二,遵循绿色发展的平衡性原则。以习近平为代表的党和政府提出创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的五大发展理念,是当下和今后一段时间内我国一切工作的基本指导方针。“十三五规划”提出:坚持在发展中保护,在保护中发展,持续推进生态文明建设。深入实施大气、水、土壤污染防治行动计划,加强生态保护和修复。今年1月5日,习近平在推动长江经济带发展座谈会上强调:长江拥有独特的生态系统,是我国重要的生态宝库。当前和今后一个时期,要把修复长江生态环境摆在压倒性位置。共抓大保护,不搞大开发。的确如此,绿水青山就是金山银山。绿色,是人类、动物、植物的共同生存目标,在这个生态链中,人类承担着保护和修复的主体责任。
其三,遵循共享发展的永久性原则。“千里书信为一墙,让他三尺又何妨。万里长城今又在,不见当年秦始皇。”这是桐城六尺巷的故事。长远发展、可持续发展,为子孙后代负责等等,这些理念说起来容易做起来难,其根本症结在于社会风气的浮躁和社会生活的功利化实用化,导致人们短期行为,“立竿见影”。莫言在“哪些人是有罪的”中说,当富人把地球折腾得空气不能呼吸了,水不能喝了,粮食不能吃了,人们无法生存了,钱再多又有何用?中央提出“共享发展”理念正是切中时弊的英明决策。人类的行为和活动必须纳入整体生态环境中循规良性而动,以保持人类社会永久和可持续性地良性循环、良性发展,为子孙后代留下青山绿水和净土蓝天,使中华民族后继发展充满生机活力,千万不要把发展的“潜能”断送在这一代人的手中。
三.喜鹊“故事”的教育启示
在刚刚过去的清明节晚上,央视做专题节目追记中华历史名人,其中专设了纪念陶行知片段,颂扬陶先生“爱满天下”的“真人”教育思想。这其中给人们一个警示:当今社会虚假、欺诈、寄生等现象有相当的市场,欲借“真人”教育培养真人以诊治当下的一些“社会病”。陶行知认为一个真人应该是一个完整的人,完整的人需要三要件,即有健康的身体、有独立思想独立判断、独立的职业。塑造真人需要“手脑并用”,是“真善美”、“知情亲”、“智仁勇”以及拥有责任担当的和谐发展的人。喜鹊的“故事”给了我们什么教育启示呢?笔者仅以此为依据进行略述。
1.引导学生成为真善美的人
以学科价值上分析,科学求真,人文求善,艺术求美。喜鹊固守,真切;喜鹊与人共享生态环境,映善;喜鹊报喜除忧,追美。那我们培养真善美的一代新人,首先要学科齐全兼备。让学生在学习过程中感悟和领略到科学之真,人文之善,艺术之美,并以此掌握相关学科知识,形成相应的思维方式和处世态度,养成相应的技能技巧和适应社会需要的品质与方法。其次要有静心定力。心燥难以成学,无定力难以立业。静下心来从事学、思、行,才能有所得有其获;具有稳固的定力人才不盲动不盲从,选择目标长久坚持,一心一意干事业,全心全力谋发展,其成功人生成就事业也就在情理之中了。再次把国家命运与个人发展紧密结合起来。有点眼光有点境界,有点爱国心和民族责任感,切忌成为“精致的利己主义者”,敢于担当勇于开拓进取,为民族复兴付出自己的心血作出贡献。这样,离真善美也就不远了。
2.引导学生成为知情意的人
知情意既是心理学中的论题,也是教育学中德育论的基本概念。笔者在此侧重于德育论的视角加以略述。分析中我们便知,喜鹊也是具有知情意的生灵,择善而居,怡情报喜,无论春夏秋冬意志顽强地守土有责。鸟且如此,我们人呢?我们该怎样培养人呢?立德树人,全面发展,是十八大以来提出的人才总目标和教育的总任务。近期讨论并即将出炉的“中国学生发展核心素养(征求意见稿)提出学生的九大素养:社会责任、国际认同、国际理解;人文底蕴、科学精神、审美情趣;身心健康、学会学习、实践创新。三个层次九大项二十五小项,试图全面解决中国学生成长成才中的有关问题。若从知情意分析,知即道德认识,情即道德情感,意即道德意志。若再加上行,即道德行为,就构建起了一个道德养成过程的完整链条,贯穿于学生成人成才立业的各个方面,解决人生的德性和品性问题,这也是奠定人生观,世界观和价值观的心理基础和道德修养基础。借鉴喜鹊品质,国家认同,赤子爱国当下最为重要,防止培养犹如胡士廉、薛峰、高杏欣(格蕾丝)之流国家的背叛者或叛国者。
3.引导学生成为智仁勇的人
智仁勇,在清末民初的军国民教育思潮中是个响亮的口号,也是军事教育和意志培养的行动指南,更多地强调民族担当和社会责任。陶行知先生把它作为培养完人真人的重要内容加以倡导。再结合主题回头看看小精灵喜鹊,它又是智慧的、仁义的、勇敢的人类朋友。在当下的教育现状下,只求分数而刻意去塑造神童或什么状元,忽视全面和谐发展和青少年一代智仁勇优良品质培育,且教训深刻惨痛。据报载:这是一个有关神童和他母亲的故事。魏永康1983年6月出生于湖南省华容县,母亲为了打造神童,在他居住的房间墙壁上,贴满了“打油诗”,数学公式,名言警句,日语、英语等。在母亲悉心教育下,4岁时基本上学完了初中课程,8岁考入县属重点中学读书。1991年开始,湖南省内的媒体发现了本地的“神童”,进行了报道。由华容神童进一步提升为“湖南神童”、“天才少年”。至此,这个历史上的伤仲永虽穿越了时空,竟如出一辙!
1996年13岁的魏永康以总分602分考入湖南湘潭大学物理系,成为当地年龄最小的少年大学生。而在生活中,母亲曾学梅全程保母和全程陪读,每天早上把牙膏都挤好,洗衣、端饭、洗澡、洗脸全有母亲打理。到了高中,母亲还亲自为儿子喂饭。不让儿子出门,只能埋头读书,儿子养成不爱说话不会交往,同学也就疏远了他。大学期间,在母亲强烈要求下,母亲住校陪读。至2000年5月,17岁的魏永康以总分第二名考入中国科学院高能物理所,成为硕博连读研究生。离开母亲独立生活的魏永康,完全“失控”了,没有办法和能力应对日常生活和学习,甚至连参加考试和撰写毕业论文都忘却了。2003年7月,不但硕士学位没拿到,却被学校劝退了。曾学梅到京城接儿子,痛恨地说:“我当时恨不得他死了才好”,并指着大楼让儿子跳楼,指着车水马龙的车流让儿子撞车,“这么好的条件不争气,你去死。”其后的母子生活和母子情感就可想而知了。母亲为了总结育儿经验,“我曾经写过一本教育孩子的书,希望能在永康毕业的时候发表,已经写了三四万字了。”在儿子退学后,她一气之下将书稿全撕掉了。
故事长了点,但笔者精选表述,是想把时间定格和把故事保留下来,以示后人。这是个案,但与时代教育病症相关联,虚荣虚名浮躁,违背规律,急于求成等等,那好了,看你的“伤仲永”能走多远?!理想是美好的,现实是残酷的。这与陶行知先生倡导的培养智仁勇的人完全背道而驰啊!在魏永康身上,有知识而无智慧,有学习而无仁义,有书读而无勇敢担当也不懂得担当。这样一个犹如母鸡抱小鸡式的“抱着长大”的“神童”怎样应对现代化的这个社会,个人怎样生活,潜能在哪里,而母亲恰恰又是这一悲剧的编剧和导演。
综上所述,喜鹊是一面镜子,映衬着生态环境、世态炎凉、人间温情;雀巢高耸树间,任凭风吹雨打,恰似冰天雪地里的一盏盏大灯笼,反映着人间生活和天地人的和谐相处相依。喜鹊给我们的教育和育人活动提供了诸多启示,引起人类的反思与自省。笔者提醒诸位,当你乘坐在时代列车上心情闲怡想思考点什么时,请你不妨关注一路两行喜鹊窝和生活在其中的喜鹊,它不仅是我们人类忠诚的益鸟良友,同时也给我们人类提供了一个思考和反省的参照!
摘要：喜鹊喳喳叫,定有喜事到。民间把喜鹊看作吉祥鸟,在于它的创造性、坚守性、灵敏性和欢乐性。喜鹊与灰喜鹊相比既美观又善唱,喜鹊与乌鸦相比既知情又和安。人们喜欢喜鹊这样的欢乐鸟,如果你认真去观察和审视,一定有其缘由在其中,而不被常人所发现。在讲述喜鹊“故事”的同时,又会给我们的教育和今天的育人事业带来点什么启示和借鉴呢?这也是笔者正在思索的问题。
关键词：喜鹊“故事”,教育启示,立德树人
参考文献
篇4：龙和蛇的故事访周龙
其实北京对于周龙来说并非他乡，他生在北京长在北京，如今尽管定居在美国，但周龙却是地地道道的北京人。只不过这次回来，周龙是为了自己作曲的首部歌剧《白蛇传》在北京的首演。排练时间非常紧张，身为作曲家的周龙要和演员、导演都住在一起。于是渔阳饭店这间十几平米的客房，也就成了周龙临时的安身之处。
周龙是典型的北方汉子，身材魁梧、声若洪钟，行为低调而不善言谈。身为中央音乐音乐学院作曲系77级的重要人物，尽管经历过学工学农和上山下乡，也有过美国餐馆里的刷盘子生涯，但这些在今天看来有点“传奇色彩”的故事在周龙的口中都是一带而过。“如果陈怡在就好了，她能给你讲得活灵活现。”面对媒体，周龙经常是和妻子陈怡一同接受采访，这对蜚声国际作曲界的“神雕侠侣”总是能够吸引媒体和公众的目光。相比于低调内敛的周龙，性格开朗热情的陈怡确实更加适合担任“发言人”的角色，周龙通常只是在一旁为妻子“敲边鼓”而已。
“从哪说起呢？那还是从头说起吧。”周龙点燃烟斗，略作沉思，堪萨斯城烟叶的香味弥漫在空气中，“让我想想，那是很久以前的事情了……”
“大牌老师”教出的学生娃
周龙出生在北京的一个艺术家庭，父亲是画家，母亲是中央音乐学院的声乐教师。在这样的家庭环境中，周龙未出娘胎就开始听西洋歌剧和国外的艺术歌曲，可以说音乐几乎是融入在他的血液当中。如同所有艺术家庭的小孩一样，周龙很小的时候就被父母逼着学钢琴，但也如同所有贪玩的男孩一样，小时候的周龙永远不会安分地坐在钢琴前。有一次周龙被反锁在家里练琴，看着窗户外面的小朋友玩得开心，情急之下，他竟然破窗而出，结果胳膊被玻璃划得血淋淋的。钢琴没学多长时间，也不好好练琴，父母看他实在没有耐心，也就不勉强他学下去。小时候钢琴没打好基础，后来在高考时周龙差点因为钢琴不及格被刷掉，这是后话。
没过多久学校开始学工学农，周龙先是到北京第三轧钢厂当学徒工，初中毕业后又下乡到了黑龙江鹤岗务农，在劳动中的一次意外受伤让周龙的人生重新回到了音乐的轨迹上。
受伤后，周龙回到北京修养。当时家里觉得总这样下去不是办法，总得学个一技之长。于是母亲就找到了自己在音乐学院的一些老同事，让周龙跟他们学点音乐知识。
周龙的第一位老师是严良堃，这应该算是他的启蒙老师。尽管从小就学过一些钢琴，但是从严老师开始，周龙才真正系统地开始学习音乐知识。当时严老师对他也很严格，完全从最基础的乐理知识开始教起，同时又教给他一些简单的指挥知识。后来周龙又跟着黎英海和顾淡如夫妇学习作曲理论和试唱练耳、跟随樊祖荫老师学歌曲写作，而罗钟镕则引领他进入乐队写作的大门。周龙还清楚地记得，第一堂课，罗老师送了他一本袖珍本的《佩尔金特组曲》，对他说：“小子，你可得好好学。”
当时周龙的这些老师都很“大牌”，基本上都是国内一流的专家。能够跟随他们学习，一来得益于周龙母亲的关系，同时也因为“文革”期间乐队停演、学校停课，这批老专家无事可干，这本是时代造成的损失，对周龙来说却是一种幸运。在养伤的几年的时间里，周龙尽管还没进音乐学院的门，但其实已经把音乐学院的作曲系的课程学的差不多了。19岁那年，周龙考进了张家口市文工团，正式开始了自己的“作曲”生涯。
在学习和讨论中恋爱
进入音乐学院使周龙的命运真正意义上迎来了重大转折，在这里，周龙不但系统地学习了作曲理论知识，而且还遇到他的人生伴侣——后来成为他妻子的同班同学陈怡。
周龙和陈怡同岁，两人都是1953年出生。岁月在两个年轻人的人生道路上留下了相似的痕迹，当周龙在北大荒的农场中开拖拉机时，陈怡也在远在千里之外的广州郊区插队；而当周龙在张家口文工团创作毛主席语录歌时，陈怡也进入广州市京剧团成为一名小提琴演奏员。1977年全国高等院校恢复招生，同为24岁的陈怡、周龙，又同时幸运地抓住了机会，从南北两地，一起走进中央音乐学院作曲系的课堂。相同的年纪，相似的经历，相同的志向，最终让二人走到了一起。
在当时班上的这拨同学中，数陈怡和叶小纲的钢琴好，其他许多同学写了作品自己都没法弹，就去找他们帮忙试奏。陈怡是个热心人，当时又是副班长兼生活委员，负责一些发粮票之类的事情，所以周龙也愿意找她帮忙。这样接触久了，二人慢慢产生好感。后来还是作曲系的党支部书记李瑞莲老师看出了其中的端倪，觉得两人也挺合适，就给从中撮合了一下，结果成就了这对日后叱咤世界乐坛伉俪。相比于今天，那个年代的校园里的爱情非常单纯和含蓄，即便在从不缺乏浪漫元素的音乐学院也是如此。尽管也有花前月下，但周龙和陈怡的恋爱大多还是在讨论作品，互相提意见中渡过。那时候大家都想着以学业为重，尽管没有现在年轻人的恋爱那么丰富多彩，但也充满温馨和甜蜜。
陷入爱情的陈怡和周龙不但没有影响学业，相反，两人的成绩都很出众。毕业那天，快人快语的陈怡提出来：“既然毕业了，那就去结婚吧。”于是两人跑到街道办事处领了结婚证。周龙和陈怡也成为作曲系77级惟一修成正果的一对。夫妇又先后拿到了美国哥伦比亚大学的博士学位，如今，他们又同时任教于美国密苏里大学。尽管都已是名满天下的作曲家，但他们一直保持着互相看作品、提意见的习惯。通过他们的努力，密苏里大学堪萨斯分校的作曲系已经成为美国十大作曲专业之一。周龙和陈怡为这所学校吸引了许多美国以外的学生，而以前只愿意到东、西海岸求学的美国本土学生，现在也愿意到中部的堪萨斯城去学习作曲了。
目前，周龙和陈怡在堪萨斯城过着恬淡平静的生活。平时除了教学就是上课，陈怡的社会活动比较多，而周龙则更喜欢自己静下心来潜心创作和教学。
同是属蛇的俩人冥冥之中和《白蛇传》结了缘。《白蛇传》的脚本作者林晓英早年从新加坡到了美国，经过多年奋斗，积累了许多财富。她的丈夫酷爱歌剧，退休后两个人就到世界各地去看各种歌剧。为了送给丈夫一个生日礼物，文学创作出身的林晓英决定为丈夫创作一首咏叹调。当她拿着《白蛇传》的歌词找到周龙后，周龙立刻被她语言中唯美的韵律所打动。最终呈现了一部四幕歌剧。当聊起来三人同岁，都属蛇。陈怡生日是年初、周龙是年中，林晓英年末，三人蛇头蛇身和蛇尾，正好是一条蛇。
本报记者 张蕾
火车上传来“北京喜讯”
1977年12月，那个被青春点燃的冬季，全国570多万年轻人从农村、工厂、部队带着风尘一路走来，怀揣奋发的意气和对美好前程的向往走进考场。周龙和众多走进大学校园的幸运儿一起，也抓住了改变自己命运的机会。如今回想起这段往事，周龙依然唏嘘不已：“命运总是喜欢和人开玩笑，如果当时我没坐那趟火车，或者在火车上一觉睡着了，那也许我就不是今天的我了。”
故事还要从张家口说起。当时在团里周龙写过一些舞蹈音乐、合唱以及小型的歌剧之类的，但写得最多的就是毛主席语录歌。经常有了最新语录，第二天就要写出来，这倒练就了周龙写旋律的功夫。张家口地处三省交界处，在这里周龙接触了大量的山西梆子、河北梆子、二人台等民间艺术，几年的时间下来，他也汲取了丰富的民族音乐的养分。就这样在文工团干了几年，直到1977年，转变命运的机遇来到了周龙的面前。
当时周龙被团里派去呼伦贝尔采风，住在蒙古包里，和牧民一起放牧，记录他们唱的蒙古民歌和长调。采风结束后返程的途中，列车广播中的一则消息让周龙兴奋不已——全国高考恢复。原本昏昏欲睡的周龙顿时睡意全无，他决定不回张家口了，直接到北京去报考中央音乐学院。
中断了11年的高考首度恢复后，积攒多年的力量同时爆发。当时报考作曲系的有上千人，周龙至今还记得去报名时中央音乐学院楼道里攒动的人头和那些充满渴望的眼神。
距离考试只有一周的时间，周龙投入到紧张的备考当中。作曲考试周龙不怕，但钢琴是他的弱项。一周内周龙没干别的，就照着谱子没命地练两首曲子：《土耳其进行曲》和《国际歌》。好在最终钢琴勉强通过，周龙进入了中央音乐学院作曲系。
篇5：农夫和蛇寓言故事
一天，一条毒蛇爬到了他们家，趁农夫的妻子在厨房做饭的时候，将农夫的孩子偷偷地咬死了。农夫回到家，一眼看到了他那被：蛇咬断喉咙的孩子，他伤心极了。他下定决心，一定要找到那条可恶的毒蛇，将它碎尸万段，为孩子报仇。
于是，农夫拿着斧子向山里走去，山高林密，想找到咬死孩子的那条毒蛇，谈何容易。几天下来，不但毒蛇没有找到，自己身上倒多了几道伤口，消瘦了许多。
那毒蛇并不知道农夫在寻找它，每天依然出来活动。几天后，那毒蛇又咬死了一个小孩。农夫知道后，迅速赶到现场，通过检验，知道了是咬死自己孩子的那条毒蛇干的坏事，农夫又找到了一些毒蛇咬人的痕迹，于是他很快就找到了毒蛇的藏身之处。他耐心地守在蛇洞洞口，等毒蛇出来。
那毒蛇在咬了人之后，没有马上回蛇洞，而是在林子里转了几圈，等到天黑了才向它的家爬去。农夫耐心地等待着;终于见到了这个自己寻觅已久的敌人。正所谓，“仇人相见，分外眼红”，农夫恨不得马上就劈死这条害人的毒蛇。但是，这可不是一般的毒蛇，从它那三角形的头部和不时吐出的鲜红的舌信，就可以确定这是一条剧毒无比的毒蛇。而且，它即使游动着身躯，那双恶毒的眼睛也警惕地巡视着周围，时刻不忘危险的存在。
农夫见到毒蛇就愤怒起来，却又被毒蛇的气势所震慑，不敢下手，毒蛇便从容地爬回了洞中。农夫对自己的怯懦感到羞耻，于是他决定等到毒蛇再出洞时，就一斧子劈死它。第二天清晨，农夫听到蛇洞里有“沙沙”的声音传出来，他知道那条毒蛇要出洞了。农夫双手紧紧握住斧子，他紧张地盯着洞口，听着那“沙沙”声越来越近，手里几乎要攥出水来。不一会儿，毒蛇三角形的脑袋露出了洞口，农夫用尽全身的力气举起斧子，狠狠地向洞口劈去。不幸的是，由于他太紧张了，结果没有劈到毒蛇，反而把洞旁的一块大石头劈成了两半。
那毒蛇被突如其来的危险吓坏了，连忙爬到一边，问道：
“你是什么人?为什么对我下此毒手?”农夫因为没有劈到毒蛇而感到后悔，一时也没有了主意，他见毒蛇问他，便答道：“你咬死了我的孩子，我要杀死你为他报仇。”但是毒蛇两下就躲开了农夫，他根本就没有机会杀死毒蛇。毒蛇嚣张了起来，不时向农夫挑衅。农夫害怕了，他妥协道：“我也不想找你报仇了，你也别攻击我，我们和好怎么样?”
毒蛇不相信农夫，它恶毒的双眼紧盯着农夫的斧头，说道：“我们不可能和解的，我一见那劈开了的石头，就不会对你有好感;同样，你一见到儿子的坟墓，也就不会对我有好感。”接着毒蛇就向农夫发起了攻击，农夫挥动斧头和毒蛇狠斗了起来。
篇6：克雷洛夫寓言故事《农夫和蛇》
农夫上市买了头乳牛，安家立业是他所追求。另外还买了只挤奶桶，提桶牵牛往家里走。
穿过树林，还是小路，路边忽然闪出了歹徒，他把农夫抢了个精光，农夫无可奈何地痛哭：“一年来我盼着买牛，而今却遭了你的毒手!天哪!我算完了，一年的辛苦化为乌有!”
打劫者的心到底软了，他安慰农夫说：“不要诉苦，反正我也不挤牛奶，这只奶桶我该奉还原主。”
篇7：小鸟和蛇的故事
过了几天， 小蛇可以走路了。可是有一天，鸟和蛇在找食物，忽然一条眼镜蛇从草丛中钻出来向小鸟冲去， 小蛇立刻冲过去， 眼镜蛇咬到小蛇的身体， 伤口直流血。 接着小蛇把眼镜蛇咬了一口，那一口刚刚咬中眼镜蛇的眼睛， 很快眼镜蛇就死了。然后，小鸟帮小蛇包扎伤口。
最后小鸟和蛇过上了美好和幸福的日子!
篇8：农夫和蛇的新故事
白雪皑皑的晚上，农夫在回家的路上看见了一条已经冻僵的蛇。于是，农夫就把它捧起来，揣在怀里，带回了家。
农夫的家住在半山腰，他没有妻子和孩子，也没朋友，很孤独，家徒四壁。现在有蛇陪他，他很开心。晚上睡觉时，农夫把蛇放在床上和自己一起睡；吃饭时，他也会分一点给蛇吃；喝水时，农夫也会装一点水在碗里，让蛇喝。蛇很感激他。他们生活在一起，非常快乐，像一家人一样。
可是，有一个晚上，蛇醒来时发现农夫身体很烫，就立刻用尾巴抚摸着他。蛇心想：农夫可能感冒了，也许很危险。蛇在床上爬来爬去，焦急不安。然后，蛇思考了一会儿，决定去后山上的悬崖上找些草药回来，给农夫治病。蛇想借用这个机会报答他的救命之恩和养育之情。
经过漫长的爬行，蛇终于到了后山。它穿过丛林，越过石壁，跨过沟坎，来到悬崖峭壁上。蛇终于看到了一株在微风中轻轻摇摆的灵芝草。蛇欣喜若狂，马上用嘴叼着灵芝草，回到了农夫的家。蛇把灵芝草嚼碎，喂到了农夫嘴里。慢慢地，农夫醒过来了。他用手摸了一下身体，烧已经退了。农夫感激地问：“是你救的我吗?”蛇望着农夫，又是点头，又是摇头。农夫特别感谢蛇。他起床，去把自己一直没舍得吃的那只鸡，宰了喂给了蛇吃，以表达感恩之情。
出乎意料，又一次悲剧发生了。
过了几天，农夫出去干活，被一条野狗咬了一口。蛇又去后山的悬崖峭壁上叼回了一些灵芝草，咬碎后敷在农夫的伤口上。几天后，农夫的伤口就好了。那以后，农夫和蛇相依为命的生活在一起。
农夫和蛇的故事，从此有了新的传说。
湖北省十堰市柳林小学五年级(4)班
指导老师：周莹
篇9：小学作文：青蛙和蛇的故事
青蛙和蛇的故事
阳光明媚的一天，小青蛙瓜瓜正在池塘边玩耍，一抬头看见远处正爬过来一条蛇，瓜瓜心里害怕极了，可它急中生智，想出了一个好办法。很快，老蛇来了，瓜瓜装出一副神圣不可侵犯的样子，说：“我是上天命令我管理这个池塘的，你要是吃掉我，就违背上天的命令。”它看见老蛇一副不相信的样子，又说：“你以为我的话不可信吗?好吧，那么我走前面，你跟我后面，让你看看我这个池塘大王的威风。”老蛇半信半疑地跟着瓜瓜。一路上，池塘里的小鱼、小虾看见它们都拼命逃跑，连老乌龟也把头紧紧地缩在龟壳里……一会儿，它们游到岸边，这时，岸边的大树上冲下一只老鹰，把那只老蛇飞快地叼走了。
池塘又恢复了平静，瓜瓜又在池塘里快乐地生活着。
篇10：农夫和蛇的中英文故事及寓意
这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变。
农夫和蛇，讽刺了那些恩将仇报的恶人和帮助恶人的伪善的人。
告诫我们要学会辨认是非，不要被美好的事物蒙蔽了双眼，因为狐狸也会哭泣、蛇也有落难的时候。
篇11：职场寓言故事喜鹊和乌鸦
的确也是如此，喜鹊碰到不顺眼的，总爱唧喳一通，指责一气。比如，见了猪，他要斥责：“光吃不干的懒家伙。”见了狗，他要嘲讽：“尾巴卷上天的东西。”见了驴，他要戏谑：“蠢货，推磨还要蒙眼。”见了麻雀，他要讥笑：“小不点儿，能把人吵死。”……
有一次，乌鸦总管大人下来巡视山林。喜鹊一听到了这个消息，赶忙飞向前，笑脸相迎，喋喋不休地恭维乌鸦：“总管大人，我们太想念您了。见到了您，真幸运。总管大人，您的羽毛真美，你是天下最漂亮的鸟。总管大人，您的歌儿真好听，您堪称鸟王国的最佳歌星。”
乌鸦总管走后，一群鸟民围拢上来，七嘴八舌质问喜鹊：
“爱讲真话的先生，今天怎么不讲真话了?”
“乌鸦的羽毛真美吗?”
“乌鸦的歌儿真好听吗?”
喜鹊窘态百出，吱吱唔唔，答不出一句话来。公正的猫头鹰出来替喜鹊作了回答。“喜鹊先生，恕我直言。你的所谓直筒子性格，爱讲真话，有对象哇!在于自己无利害关系者的面前，你什么都敢说，什么都能说;一旦到了关乎自己利害的对象面前，你就不敢讲真话了。”
寓言点评：
喜鹊的做法是虚伪的，典型的“见人说人话，见鬼说鬼话”，最后落得名声扫地，人见人骂。
管理启示：
管理者如何才能树立自己在下属面前的威信?其中一个重要的素养就是言行一致，讲信誉。李嘉诚说：“坚守诺言，建立良好的信誉，一个人良好的信誉，是走向成功的不可缺少的前提条件。”
有的主管很喜欢在属下面前标榜自己，其目的是想为自己在下属面前树立一个美好而又高大的形象，这是无可厚非的，关键是如何去坚持不懈地维护这个形象，是大多数人很难做到的。比如，一个上司在公司会议上表明自己的观点，说自己最重视的原则就是尊重，接着摆出自己当.例加以说明，而且还提倡员工要尊重上司，结果，会议中就粗暴地打断了一个下属的谈话，这样的主管在员工心目中是毫无诚信可言的。管理者要做到诚信并不容易，要做到以下几点：
1、绝不朝令夕改
领导下命令，是一门学问。下命令的目的，就是让下属去执行的，而不是显示你权威的工具，所以是开不得半点玩笑的。朝令夕改，是领导下命令的大忌，这样做很轻易就把自己的形象损失殆尽，今后再下命令的时候，员工总会感觉模棱两可，迟延执行，等待着最后的决议，很容易误事儿。
2、绝不轻易许诺
作为主管，一旦对下属许下诺言，就要想方设法去实现。因为在普通员工心里，自己的上司是具有权威性的，所以认为上司的所说的话是有份量的，尤其是许诺，更成为员工的一种寄托。如果主管拿许诺来开玩笑的话，无疑在精神上是对员工一种最巨大的伤害。因此主管的地位在员工心里就会随之荡然无存了。
3、绝不夸夸其谈
管理者要想在下属面前获得威信，最主要的是要让员工认可自己，也就是心服还得口服。如何做到这一点呢?你绝不能在员工面前夸夸其谈!用事实说话，是最好的办法。如同在下属面前推销自己一样，诚信是第一位的，如果有事儿没事儿，总和员工大谈特谈自己的光辉历史，不但不利于员工认可你，反而增加了员工对你的信任，一个人的诚信一旦出现了危机，那么，这个人的品质也得到了否定。然而，有的领导在自己的下属面前确实忍不住要夸自己几句，这个时候，最好能够忍住，不为别的，为了你的形象，管住你的嘴巴!
篇12：喜鹊的“故事”与教育的启示
关键词：喜鹊“故事” 教育启示 立德树人
吾人的故乡位于黄淮平原京广铁路线旁边的西平县城东洪港村陈庄，而本人求学毕业落地生根工作在江城——武汉，时常乘火车回乡看望已是耄耋之年的老娘。每年冬季，坐在时代的列车上，喜欢观察窗外的大好河山和各色景物，当万物凋零的时节到来，经意或不经意间你会发现，似乎毫无序列而又错落有致的喜鹊窝却高耸于枝头或杈间，显得特别的显眼和彰溢，真是冬季里独特的一道风景线。偶尔又有喜鹊萦绕纷飞，呼唤着或戏闹着，在觅食或在游戏，又是一则难得的生动场面和景致。每遇此刻此景，吾人都会发出一种内心的颂赞：我爱一路两排喜鹊巢，我爱充满灵气的小喜鹊。
一.喜鹊的“故事”
在《现代汉语词典》中释义：喜鹊，鸟，嘴尖，尾长，身体大部分为黑色，肩和腹部白色，叫声嘈杂。旧时民间传说听见它叫将有喜事来临，所以叫喜鹊，也叫鹊。从词典的解义我们对该鸟的形体和传说有个初步感知，予以褒或是贬不予评说，就笔者粗略的观察和联想，喜鹊尚有诸多优良品格和精神，需要我们人类学习和借鉴。
1.故土故乡的坚定守护者
两只喜鹊对视语，笑送候鸟迁飞忙。你追你的漂洋梦，吾辈忠诚守故乡。在鸟类世界中，有候鸟之说，就是随着季节变化而迁徙的鸟，比如杜鹃、家燕、鸿雁等。其中候鸟又可分为夏候鸟和冬候鸟。而喜鹊不属于候鸟系列，与候鸟相比它就是“恒鸟”，坚守故土故里故乡，坚定不移，永不放弃。喜鹊一旦选定居住地，就会与当地人们建立起永久的邻里互惠关系，无论夏暑冬寒，无论春华秋实，它都会与居民同甘共苦，同享四季，同饮同食，共同经受自然界的挑战和考验。晴末喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。它不像一些机会主义者或投机取巧的鸟类，有利益时就来分享，有艰难困苦时就起飞跑路，有担当责任与追责时就规避和畏缩乃至溜之大吉。离人背水去，喜鹊近家迎。喜鹊选择“永久”恒居，早晨起来报喜，呼唤人们起来锻炼或劳作，中午叫晌告知人们该午餐和午休了，傍晚又会招呼人们该归家晚餐和休息了。我们当地曾有谚语歌颂喜鹊：早报喜，晚报忧，正当午时报酒肉。由此可知喜鹊和当地居民的共生互助关系。
2.生活生产的辛勤创造者
小喜鹊造新房，小蜜蜂采蜜糖，幸福的生活哪里来？勤劳的双手来创造。这是笔者这代人在小时候唱颂的儿歌，从中显示出对创造者、创业者、创新者的崇敬之情。的确，喜鹊还是热爱生活勤于生产乐于创造的知情鸟类。小喜鹊造新房，谈何容易？我们人类修房盖屋还要脱皮三层呢；而只能靠嘴叼衔的喜鹊“盖新房”的工程量和难度可想而知了！喜鹊夫妇欲盖新房，首要任务是选址，其次是建造。在建造过程中要寻觅和衔回无数根小木棒，依照建筑原理予以搭建，可捡到木棒就会就地取材，捡不到就会在树上选枯枝折枝找“建材”。日月羡渠双喜鹊，自跳自掷树梢头。鹊巢完工就是生产了，这有包括产卵、孵化、哺养几个环节，异常的艰辛。喜鹊选择春天繁殖和养育。我们当地谚语：豌豆角皮货板，喜鹊儿睁开眼；豌豆角饱背，喜鹊儿落地。这其中既表明喜鹊趁着春天好时光快速成长，又饱含喜鹊爸妈育儿的辛苦和勤劳，更显示出喜鹊顺应规律的生活态度与其创造生活的本质品性。
3.愉悦心灵的不怠造势者
京剧《红灯记》中李玉和“出门前”的唱词大家可能还会耳熟口诵，他叮咛女儿李鐵梅“烦闷时等候喜鹊唱枝头”。喜鹊喜鹊，从名称可知它是给人们带来欢乐和喜庆的神奇精灵之鸟。苏轼《喜鹊》赞中说：“喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。终日忘君君不至，举头闻鹊喜。牧童弄笛饮烟起，采女谣歌喜鹊鸣。繁星如珠撒玉盘，喜鹊梭织喜相连。”清代乾隆帝也有歌颂喜鹊的诗句：喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣，我属望雨候，厌听为呼情。喜鹊欢跳和优美叫声，可以给人们带来欢乐和愉悦，疗补人们心灵的创伤和唤起人们心灵的期望，给人们生活以悠闲舒畅和正效应、正能量，治补人们心灵的伤痛和郁闷压抑。闻喜鹊鸣就兴致勃发，闻乌鸦叫让人凄凉悲伤。宋代李觏释义人们喜欢喜鹊而厌恶乌鸦的缘由，喜鹊“天然却会报人喜，愚儿幼女唯尔求。千声千噪几曾验，闻者终是轩眉头。”而乌鸦又是怎样呢？“告之愈验愈见恶，共云灾患鸦之由。弹丸瓦石相驱逐，名园佳树难依投……”，鹊鸣与鸦声而异也，其生存环境和人们的好恶程度也迥弃也。
4.生态环境的公正裁决者
一方水土养一方人，一方水土养一方鹊。择良土而居，择良树而栖。在火车上你会发现，有的地方一棵树上鹊巢叠加而建，两层乃至三层者有之，而有的地方走上几分钟难觅一个鹊巢。究其原因，与其当地的风俗人情和当地的生态环境不无关系。从自然生态环境而言，必须有清洁的水源，有充足的食物，又必须拥有涵养蕴育水源和食物的气象地理条件。另者，还必须有爱鸟护鸟、人鸟共存共生互赢互惠的乡土人情，如若今天毁鸟巢，明天掏鸟蛋捉雏鸟，喜鹊还会与你为邻与你为伴与你为友吗？如果你这里毁山毁树，放火烧荒，农药化肥除草剂统统撒向田间，使喜鹊失去赖以生存的客观条件，它们还会自由自在地生活在这里吗？人类活动鸟先知，人类善恶鸟明晓。一个地方喜鹊巢多而密，映衬出生态环境优良；一个地方喜鹊窝稀疏或者难以觅见，说明这个地方自然环境和人文环境应是差劲甚至相当糟糕。你再注意观察，山清水秀，青山绿水，生机盎然，民风纯朴之地，喜鹊窝甚多，喜鹊也乐意与这样的环境这样的人生息与共。所以说，喜鹊乐居之地也是人类的幸福之地，可谓好山好水好风光，人善鸟跃乐融融。地域鹊巢多寡是当地生态文明的一面镜子！
5.报喜不报忧也遭致文人诟病
世间的任何事物的优劣都是相对的而非绝对的。哲学上说事物都是一分为二的。作为世间普通的鸟类之一的喜鹊，也大概如此。以上我们从四个方面予以肯定乃至点赞颂扬，它自然是名正言顺名副其实，但也不乏尚有反对与质疑声。如有诗云：得意高枝占，忘形尾翅天。瞒忧惟报喜，可是为升迁？这是借鸟来喻讽那些得意忘形、欺上瞒下、报喜不报忧，一心向上爬的官场小人或世俗小人。在这里喜鹊在为那些“小人”当靶子或是背黑锅而已。再如宋代李觏写到：从来鸟鸟爱反哺，孝慈情性谁可俦。其间於是最先见，告人凶货令人忧。忠言逆耳世罕用，属镂曾割伍员喉。莫笑后来司马公，事事称好真良谋。他在这里说喜鹊孝慈反哺，先知先觉令人忧；又说乌鸦敢于直言，忠言逆耳谁人听。他是借助《闻喜鹊》而抒发内心对官场的不满而已。喜鹊只是鸟类，似乎不懂人间的“意识形态”，拿喜鹊拟人化抒情可以理解，但把其神化和“全然正确”似乎期望值过高了，人无完人，何况仅是喜鸟而已呢？！
喜鹊的故事暂且讲到这里，对于喜鹊的评价，再说什么略显烦冗，就用几句组合来作个小结吧：窗度凉飔残午梦，闲听喜鹊啅斜晖。牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。今明喜鹊先知得，来晓飞鸣闹屋山。
二.喜鹊的“故事”告诉了我们什么
西方理性主义告诉我们，世界任何事物都存在着该事物的因果关系。任何结果都有成因，任何原因也都有可能会推出结果。我们讲述喜鹊“故事”，我们可以从中读出点什么呢？或者说它能告诉我们点什么呢？
其一，遵循天地人合一的整体性原则。地球生物的多样性和多元化，反映着世界生命活力的运行规律和运行机制，人这个高级灵长类动物，也只是这个世界生物多样性的一个有机部分，是地球活动的参与者，而不是独裁者或独占者。人类的活动，更应该自觉遵守事物发展和运行的规律，顺天理，节人欲。在天地人三者之间构建起整体观和全局观，一损俱损，全荣共荣。
其二，遵循绿色发展的平衡性原则。以习近平为代表的党和政府提出创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的五大发展理念，是当下和今后一段时间内我国一切工作的基本指导方针。“十三五规划”提出：坚持在发展中保护，在保护中发展，持续推进生态文明建设。深入实施大气、水、土壤污染防治行动计划，加强生态保护和修复。今年1月5日，习近平在推动长江经济带发展座谈会上强调：长江拥有独特的生态系统，是我国重要的生态宝库。当前和今后一个时期，要把修复长江生态环境摆在压倒性位置。共抓大保护，不搞大开发。的确如此，绿水青山就是金山银山。绿色，是人类、动物、植物的共同生存目标，在这个生态链中，人类承担着保护和修复的主体责任。
其三，遵循共享发展的永久性原则。“千里书信为一墙，让他三尺又何妨。万里长城今又在，不见当年秦始皇。”这是桐城六尺巷的故事。长远发展、可持续发展，为子孙后代负责等等，这些理念说起来容易做起来难，其根本症结在于社会风气的浮躁和社会生活的功利化实用化，导致人们短期行为，“立竿见影”。莫言在“哪些人是有罪的”中说，当富人把地球折腾得空气不能呼吸了，水不能喝了，粮食不能吃了，人们无法生存了，钱再多又有何用？中央提出“共享发展”理念正是切中时弊的英明决策。人类的行为和活动必须纳入整体生态环境中循规良性而动，以保持人类社会永久和可持续性地良性循环、良性发展，为子孙后代留下青山绿水和净土蓝天，使中华民族后继发展充满生机活力，千万不要把发展的“潜能”断送在这一代人的手中。
三.喜鹊“故事”的教育启示
在刚刚过去的清明节晚上，央视做专题节目追记中华历史名人，其中专设了纪念陶行知片段，颂扬陶先生“爱满天下”的“真人”教育思想。这其中给人们一个警示：当今社会虚假、欺诈、寄生等现象有相当的市场，欲借“真人”教育培养真人以诊治当下的一些“社会病”。陶行知认为一个真人应该是一个完整的人，完整的人需要三要件，即有健康的身体、有独立思想独立判断、独立的职业。塑造真人需要“手脑并用”，是“真善美”、“知情亲”、“智仁勇”以及拥有责任担当的和谐发展的人。喜鹊的“故事”给了我们什么教育启示呢？笔者仅以此为依据进行略述。
1.引导学生成为真善美的人
以学科价值上分析，科学求真，人文求善，艺术求美。喜鹊固守，真切；喜鹊与人共享生态环境，映善；喜鹊报喜除忧，追美。那我们培养真善美的一代新人，首先要学科齐全兼备。让学生在学习过程中感悟和领略到科学之真，人文之善，艺术之美，并以此掌握相关学科知识，形成相应的思维方式和处世态度，养成相应的技能技巧和适应社会需要的品质与方法。其次要有静心定力。心燥难以成学，无定力难以立业。静下心来从事学、思、行，才能有所得有其获；具有稳固的定力人才不盲动不盲从，选择目标长久坚持，一心一意干事业，全心全力谋发展，其成功人生成就事业也就在情理之中了。再次把国家命运与个人发展紧密结合起来。有点眼光有点境界，有点爱国心和民族责任感，切忌成为“精致的利己主义者”，敢于担当勇于开拓进取，为民族复兴付出自己的心血作出贡献。这样，离真善美也就不远了。
2.引导学生成为知情意的人
知情意既是心理学中的论题，也是教育学中德育论的基本概念。笔者在此侧重于德育论的视角加以略述。分析中我们便知，喜鹊也是具有知情意的生灵，择善而居，怡情报喜，无论春夏秋冬意志顽强地守土有责。鸟且如此，我们人呢？我们该怎样培养人呢？立德树人，全面发展，是十八大以来提出的人才总目标和教育的总任务。近期讨论并即将出炉的“中国学生发展核心素养（征求意见稿）提出学生的九大素养：社会责任、国际认同、国际理解；人文底蕴、科学精神、审美情趣；身心健康、学会学习、实践创新。三个层次九大项二十五小项，试图全面解决中国学生成长成才中的有关问题。若从知情意分析，知即道德认识，情即道德情感，意即道德意志。若再加上行，即道德行为，就构建起了一个道德养成过程的完整链条，贯穿于学生成人成才立业的各个方面，解决人生的德性和品性问题，这也是奠定人生观，世界观和价值观的心理基础和道德修养基础。借鉴喜鹊品质，国家认同，赤子爱国当下最为重要，防止培养犹如胡士廉、薛峰、高杏欣（格蕾丝）之流国家的背叛者或叛国者。
3.引导学生成为智仁勇的人
智仁勇，在清末民初的军国民教育思潮中是个响亮的口号，也是军事教育和意志培养的行动指南，更多地强调民族担当和社会责任。陶行知先生把它作为培养完人真人的重要内容加以倡导。再结合主题回头看看小精灵喜鹊，它又是智慧的、仁义的、勇敢的人类朋友。在当下的教育现状下，只求分数而刻意去塑造神童或什么状元，忽视全面和谐发展和青少年一代智仁勇优良品质培育，且教训深刻惨痛。据报载：这是一个有关神童和他母亲的故事。魏永康1983年6月出生于湖南省华容县，母亲为了打造神童，在他居住的房間墙壁上，贴满了“打油诗”，数学公式，名言警句，日语、英语等。在母亲悉心教育下，4岁时基本上学完了初中课程，8岁考入县属重点中学读书。1991年开始，湖南省内的媒体发现了本地的“神童”，进行了报道。由华容神童进一步提升为“湖南神童”、“天才少年”。至此，这个历史上的伤仲永虽穿越了时空，竟如出一辙！
1996年13岁的魏永康以总分602分考入湖南湘潭大学物理系，成为当地年龄最小的少年大学生。而在生活中，母亲曾学梅全程保母和全程陪读，每天早上把牙膏都挤好，洗衣、端饭、洗澡、洗脸全有母亲打理。到了高中，母亲还亲自为儿子喂饭。不让儿子出门，只能埋头读书，儿子养成不爱说话不会交往，同学也就疏远了他。大学期间，在母亲强烈要求下，母亲住校陪读。至2000年5月，17岁的魏永康以总分第二名考入中国科学院高能物理所，成为硕博连读研究生。离开母亲独立生活的魏永康，完全“失控”了，没有办法和能力应对日常生活和学习，甚至连参加考试和撰写毕业论文都忘却了。2003年7月，不但硕士学位没拿到，却被学校劝退了。曾学梅到京城接儿子，痛恨地说：“我当时恨不得他死了才好”，并指着大楼让儿子跳楼，指着车水马龙的车流让儿子撞车，“这么好的条件不争气，你去死。”其后的母子生活和母子情感就可想而知了。母亲为了总结育儿经验，“我曾经写过一本教育孩子的书，希望能在永康毕业的时候发表，已经写了三四万字了。”在儿子退学后，她一气之下将书稿全撕掉了。
故事长了点，但笔者精选表述，是想把时间定格和把故事保留下来，以示后人。这是个案，但与时代教育病症相关联，虚荣虚名浮躁，违背规律，急于求成等等，那好了，看你的“伤仲永”能走多远？！理想是美好的，现实是残酷的。这与陶行知先生倡导的培养智仁勇的人完全背道而驰啊！在魏永康身上，有知识而无智慧，有学习而无仁义，有书读而无勇敢担当也不懂得担当。这样一个犹如母鸡抱小鸡式的“抱着长大”的“神童”怎样应对现代化的这个社会，个人怎样生活，潜能在哪里，而母亲恰恰又是这一悲剧的编剧和导演。
综上所述，喜鹊是一面镜子，映衬着生态环境、世态炎凉、人间温情；雀巢高耸树间，任凭风吹雨打，恰似冰天雪地里的一盏盏大灯笼，反映着人间生活和天地人的和谐相处相依。喜鹊给我们的教育和育人活动提供了诸多启示，引起人类的反思与自省。笔者提醒诸位，当你乘坐在时代列车上心情闲怡想思考点什么时，请你不妨关注一路两行喜鹊窝和生活在其中的喜鹊，它不仅是我们人类忠诚的益鸟良友，同时也给我们人类提供了一个思考和反省的参照！
参考文献
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