读《弟子规》有感小学

读《弟子规》有感小学（精选6篇）

篇1：读《弟子规》有感小学

《弟子规》让我们知道做人就要有规有矩、有礼貌、尊老爱幼、守信用。下面，就让我谈谈我读后的一点感想吧！

《弟子规》首先教我们的是孝顺父母，尊敬长辈，要约束自己，诚实可信。在孝顺方面，想想自己的过去，虽然没有做过对不起父母的事情，但我也没有尽过多少孝心，反而他们对我千依百顺，照顾入微。有时，父母过于关心，啰嗦几句，我反而顶撞他们，讨厌他们，那是多么不应该啊！现在，我们学了《弟子规》就不但要会读、会背，还要会做，就像《弟子规》里的一句所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”

说到尊敬长辈，这也有一句话“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖、长无言，退恭立。”意思是说称呼长辈时，不能直接呼名，面对长辈时要表现得很谦虚恭敬，不能表现自己比长辈还能干。在路上，如果遇到长辈，要主动问好，如果长辈什么也没说，就要站在一旁，等候教导或指示。

另外，我对书中提到的“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。”这句话，我感慨最深，受益匪浅，也是我学习中不足的地方，如老师布置的作业，总是拖拖拉拉，不到最后的时间都不想去做，就算做完了，有时也是马马虎虎，有不懂的地方也没有及时去问，结果越来越不明白。读了《弟子规》后，我终于明白我的缺点所在，若今后能按照它上面的.去做，我的学习一定会更上一层楼！

《弟子规》像是生活中的一面镜子，使我看到了该做和不该做的事情，为我指明了方向，成为我生活的指路明灯，让我们学《弟子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。

篇2：读《弟子规》有感小学

——题记

五千年的文明古国，向世人演绎着不败的神话在世人面前树立着礼仪之邦的称号，可是这一切都成为过去，而今天，《弟子规》中所讲述的礼义孝悌却成为我们现代人的追求，重新追寻礼仪之邦的佳话，检讨我们现在的行为习惯。

《弟子规》中所讲述的孝是“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒父母教，须敬听，父母责须顺承”一切以父母为中心，就过最早的考经也说过“百善孝为先”可见孝是多么的重要啊。

在古时，我们有用“乌鸦反哺之情”来比喻人的孝心，讲述一个人的孝情，以此来激励我们。

大舜，处在一个极度压抑的四口之家中，他承受着家人对自己的迫害，却仍然怡色柔声，希望父母有一天能改正行为，经过一番努力，许多年后家人改了恶行，家变得和睦和乐。这是二十四孝之首的大舜，有纯诚目有高度智慧的孝行，改变了顽嚣的父母而今天的我们，把父母的叮咛说成啰嗦，不能容忍父母对自己的一点小批评，父母不能满足我们的需要时，就说父母的不是，我曾听到过这样一句话“为什么你不是当官的爸爸，而是一个农民，一个每月几百元的工资的穷父亲”在我看来他是在侮辱他自己。我们的生活水平提高，社会也在向更高水平发展，可是我们为什么忘了那最初的自己?就连最基本的孝也变得那样的难。

不仅是“孝”在退变，就连“礼”也开始瓦解。

《弟子规》中“不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理直”的简介说道“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”可知道礼的分重。

古人最注重礼节，礼节的周全是对对方的尊重，有敬意之礼，先人们一点点积累的名声，响彻世界的“礼仪之邦”的代号——中国，却渐渐地被我们一点点的抛弃。就在前不久，我看到书本上的两三幅旅游警示牌，那可是外国的风景区，在他们的警示牌用两种语言写着同一句语言：“请别乱扔垃圾”一种是英语，而另一种却是醒目的中国字，可见我们的国人到他们那儿去旅行时，是多么的不讲文明，为什么总是忘记，真的是时间的巨轮滚动得太快吗?我们一定要丢掉“礼仪之邦”的美好称号吗?

篇3：今天,我们该如何读《弟子规》

把包括《弟子规》在内的古典文本当作心性之学、当作道德之学来看待, 认为诵读这些道德色彩极为厚重的古代典籍, 有助于世道人心的改善, 有助于和谐社会的建构, 甚至能够疗治当今社会的乱象, 这是现今很多倡导和参与读经活动的人们的主要目的。中山大学的用心显然也基于此。实际上, 这种愿望注定是要落空的。国民素质的提高、社会的道德建设是一项系统工程, 需要方方面面的合力。寄望于弘扬传统文化, 或者背诵《弟子规》来解决形形色色的社会问题, 不过是一些人不切实际的想法。

中国传统社会是一个读经的社会, 即便是全社会读经, 也没能提升人们的道德境界, 净化社会风气, 疗治社会的乱象, 挽救一个又一个王朝的危亡。我们应该客观看待、审慎评估古代经典在当代道德建设中的作用, 不能过高估计它的价值, 不能过分夸大它的功用, 不能对它寄予过高的期望。阅读《弟子规》并不能解决当今大学生的道德问题, 不能解决他们不孝敬父母、不尊重师长、不宽容同学等问题。我们不能不顾变化了的情势, 不分辨其一般原则和具体内容, 不加转化地生搬硬套, 原封不动地拿来就用。

如果把《弟子规》当作道德之学来看待, 学习《弟子规》是为了了解和掌握其中的规条, 用来指导自己的日常行为, 那么, 对于《弟子规》只能是虔诚地敬畏和恭谦地接受。因为它的原则出自圣人之口, 具体仪则源于贤者之手, 是道德的指南和行为的准则, 除了记诵、践行之外, 是别无审视、探究的空间的, 更不必说质疑和批判了。虽然一些人会说“取其精华, 去其糟粕”, 但实际上, 这里对学生的要求, 首先还是不加怀疑地相信和接受。因为有了这样的前提——学习《弟子规》会有益于规范我们的言行, 学校不接受自由的思想, 学生不敢有独立的精神, 所以才出现很多学生从网络上复制作品、独立完成较少的状况。于是就出现了很滑稽的现象:在道德教育的名义下, 干的却是自欺欺人、背离道德的勾当。浪费大量的资源不说, 还导致大家普遍的对道德的轻忽和亵玩。不适当的道德教育, 造成了道德的虚伪, 其恶果甚至比道德教育的缺失还严重。包括中山大学在内的我们社会普遍的做法, 实在是得不偿失。

还有一种视角, 就是把《弟子规》当作一种知识之学、文化之学来看待。也就是说, 学习《弟子规》不是为了践行其中的众多的规矩, 不是为了力行其中的“劝”、力戒其中的“禁”, 尽管这里的训诲劝诫会对我们的道德心性有潜移默化的作用;而是把它当作透视清朝初年道德教化的一扇窗口, 理解古代道德教育内容和方法的一条途径, 认识传统礼仪和习俗的一个渠道。这样, 即便是已僵死的教条便有了生机, 哪怕是最陈腐的道德也就有了意义。比如, 人们一再作为诟病例子的“亲有疾, 药先尝;昼夜侍, 不离床。丧三年, 常悲咽;居处变, 酒肉绝”, 这是古代的礼制, 是古人的习惯或道德准则, 与现代人是否践行无关。而学习《弟子规》, 正是为了认识古代中国的礼仪规范, 了解中国传统的伦理道德, 探究中国的古代文化。

从这个意义上说, 《弟子规》就不是一个遵奉的对象, 而是一个探究的对象。遵奉的取向重在记取和掌握, 并用于约束自己的行为, 在生活中践行, 它的前提是相信和接受。而探究的取向则是为了了解和认知, 明白它说了什么, 为什么会这么说, 这么说的意义何在, 它的前提是质疑和批判。让学生学会批判性思维, 在任何时候、任何情况下都能独立自主地运用自己的理性, 超越这样那样墨守陈规的条条框框, 正是大学的意义所在。从这个意思上说, 《弟子规》这个历史上与《三字经》争夺启蒙课堂的读物, 大学生不仅应该读, 而且必须读。它的那些规条在现代具有怎样的价值?对于我们当今的文化建设是否有和有怎样的价值?这些都是值得探究的问题。再者, 《弟子规》凭什么能与《三字经》争锋, 并在特定的地区一度使《三字经》“几废”, 它的魅力何在?这本身就是值得探究的问题。

很多人认为让现代大学生去读过去五六岁小孩念的传统启蒙教材很可笑。实际上, 视这种现象为可笑才真正地可笑。现代大学生的国学素养普遍较低、传统文化知识较为缺乏, 而传统的启蒙课本知识丰博, 编写得体, 很多读物就像是一部百科全书, 是传统知识结构的缩影。其深厚的人文意蕴、丰赡的知识结构、精致优雅的祖国语言、巧妙精工的组织形式, 是一些有知识、没文化的现代启蒙读物难以望其项背的。它们之所以能进入启蒙的课堂, 并深得一代又一代儿童的喜爱, 主要是因为表现形式浅显通俗。它们过去培育了包括众多杰出学者和优秀文人在内的一代又一代中国人, 现在依然是人们了解传统文化、学习传统知识的有效途径。我曾在课堂和各种场合, 力劝人们读《幼学琼林》, 如果把这本书读熟了, 传统文化知识会比自己的同学和同事丰富很多;如果把这部书读通了、读精了, 国学素养甚至会超过很多教授。

篇4：评高校要求新生读《弟子规》

几百年前的蒙学读物究竟该不该拿来当成大学生的必读经典？这本身就是个见仁见智的问题。如果我们都抱着“以说服对方为目的”的心态去参与这场讨论，那么，基于不同价值立场、不同话语体系的观点便可能陷入“鸡同鸭讲”的喧嚣争论，如此背景下，讨论便失去了其应有的意义。

众所周知，几百年前作为道德品行范例的《弟子规》，其部分内容早已脱离了当今实际，而中山大学为什么钟情于它呢？其实，这和当下的文化生态不无关联。在琳琅满目的书店里，我们已很难找到一本开启年轻人心灵教育的合适读物。当世俗和功利爬满了书架，当厚黑学、成功学大行其道，选择《弟子规》或许是一个“两害相权取其轻”的无奈选择。

再则，要求新生交读后感，并不等同于要求学生对书本内容言听计从。读后感只是反应学生看过这本书后的内心感受，其内容既可以是批判，也可以是对某一观点的重新论证。那在此语境下，要求新生读读几百年前的启蒙读物，又何尝不可？如果一所大学的这点要求都要遭到社会的无情批判，我们又怎能奢望它培养出更多“自由思想、独立人格”的学生？

更为重要的是，文化现象是社会现实的真切反映。从因果联系上看，大学要求学生读《弟子规》，这之中其实隐含着当下社会道德滑坡的现实。故而，审视中山大学这一举措，更不该缺位的不是争论，而是反思。

《弟子规》中有精华，也有糟粕。精华应吸取，糟粕理当抛弃。但如果仅满足于这浅显的解读，而忽视了其背后隐含的文化危机，那围绕大学这一做法而展开的争论都将变得空洞而无价值。

篇5：读了弟子规后(读弟子规有感)

当我读到“应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须经听 父母责 须顺承”我想到了自己，那是在四年级的时候发生的一件事，那时的我一度迷恋虚拟的网络游戏，每天放学便沉迷在有戏中，无论妈妈怎么说我都听不进去，结果成绩一落千丈。那是一个周末的下午，趁着妈妈出去买菜，打开了电脑，可谓是玩得昏天黑地，连妈妈什么时候回来站在我旁边我都没有发现，关掉电脑去学会习好吗？妈妈摸着我的头说。我连头也没抬，继续在游戏冲杀。突然，电脑的屏幕一下黑了，是妈妈拔掉了电源，我炸雷般跳起来，冲着妈妈吼道，你干什么？你讨厌，妈妈惊呆了，片刻一记耳光重重的落在我的脸上，我一把推开了妈妈，跑回到自己的房间，重重的甩上了房门，没有想到这个举动激怒了妈妈，她忍耐已久的怒火爆发了，抄起衣服挂劈头向我打来，瞬间我的胳膊，后背挨了好几下，火辣辣的疼痛让我屈服了。我求饶着，妈妈别打了，我错了，我的话音还没有落，妈妈的扬起手停在了半空中，她的身体随之扑通一声倒在了地上，脸色苍白，手无力的垂在地面上，我被眼前的情景吓傻了，突然间我一下子意识到，妈妈是犯心脏病了，顿时一种死亡的恐惧向我袭来，我疯狂的四处找药，却怎么也找不到，我无助的嚎啕着喊，妈妈药在哪里啊！妈妈用力的睁开眼睛，她的目光示意我她的包里，我飞了过去，哗啦一声，倒出了

所有东西，那瓶妈妈平日吃的救心丸滚落在我的脚边，我迅速的道理一粒，放入妈妈的口中，几分钟过去了，妈妈恢复了过来，拉着我的手说，对不起孩子，妈妈没有吓到你吧，你真是勇敢的孩子。听了妈妈的话我哭着像婴孩一头扎进了妈妈的怀里。

自那次以后，我很少再惹妈妈生气了，有时还会帮助妈妈洗碗，拖地。因为我懂得了世界上所有的爱都抵不过母爱，所有的幸福都不能缺少母爱的陪伴。我想，幸福的成长是和母亲去采撷每一丝欢乐，每一次成熟，每一次希望，每一缕阳光。母亲润物细无声的爱，无时无刻不滋润着我的心田，母亲用爱的甘霖带给我青春的绿色，送给了我一个七彩的人生。

感谢老师让我们学习弟子规，书中的道理让我明白了“树欲静而风不止，子欲养儿亲不待”的道理，再回想当初，我真是愧疚极了。古人说“雌鸭尚还哺，羔羊尤跪足。”小乌鸦还会把食物留给父母吃，小羔羊吃奶水后，还会跪着想母亲表示感谢，一个懂得做人的人，不仅要懂得好好学习，诚实守信，还要懂得如何孝顺父母、尊老爱幼。

而现在，古人眼中的孝道整一点点被人遗忘，我希望学习了弟子规能唤起中华民族传统美德————孝顺。

09级3班

篇6：读《弟子规》有感

王 秀 华

自从开学以来，我校就提出了开学与践行《弟子规》同行的口号。在办公之余，我常常拿起这本书学习。通过学习，我感触很深，书中所涉及到的道理即简单明了又值得深思，不愧堪称文化宝典。经过多次的阅读和理解，使我更加顿悟了做人的道理和做一个好人的坚持，使我懂得了凡事要学会感恩，包括对父母养育的感恩，《弟子规》中对孝道介绍的很多。

在当今中国孝道教育已到了不容回避与忽视的地步。作为教书育人的学校，对学生进行孝道教育显得尤为迫切和需要。因为这既是社会赋予教育工作者的历史重任和神圣权利，更是新时期学校德育工作一个重要内容。作为班主任我就粗浅地谈谈自己自开学以来怎样对学生进行孝道教育。

首先我采用主题班会、网上查阅资料的方式，让学生弄清什么是孝道，树立正确的孝道观。

其次我利用学生活动时间，欣赏和演唱表现父母艰辛，讴歌父母的歌曲，唤起学生对父母的敬爱之情，进行感恩、报恩教育。因为我认为欣赏和演唱健康的歌曲是塑造学生灵魂的有力手段，它能对学生的品质与精神起着激励、净化、升华的作用。所以，我就利用毎周的班会时间在班上开展欣赏和演唱一系列的讴歌父母的歌曲（《好父亲》《父亲》《爸爸的祝福》《酒干倘买无》《母亲》《慈祥的母亲》《烛光里的妈妈》）的活动。通过这种方法，让学生在饱含情感和催人泪下的词曲里，联想起父母的生养大恩，体验父母的艰辛与不易，激起他们强烈而真挚的感恩、报恩思想，培养他们对父母的道德情感，让他们进行感恩、报恩的自我教育。

第三、利用互联网、电视、报纸等媒体，选取反面例子，让学生吸取教训，接受孝道教育。通过活生生的事例，让学生明白，“父母养我小，我养父母老”是人类繁衍发展的客观规律，赡养父母是晚辈的义务和责任，谁要是逃避、推脫责任，遗弃父母是要付出代价的！

第四、提倡、鼓励学生利用周末和节假日，以实际行动为长辈行孝道每逢周日和放假，我都不忘给学生布置一道特殊的亲情作业题---回家以实行动给长辈行孝道。我告诉，学生行孝不分巨细，平时我们敬亲的点点滴滴都包含孝着文化，都是行孝的具体表现。如对长辈说一句感恩的话，为长辈盛一碗饭，给长辈洗一次脚„„我把这道作业看得与文化作业一样重要，学生来校要送交老师查阅（由家长作出书面证明）。这种做法同学们乐意，家长满意。实践证明，这种方法虽简单，但对孝道教育有着不可忽视的作用。