善行天下体会（共5篇）
篇1：善行天下体会
篇一：善行演讲稿 善，不止于此
《三国志、蜀书，先生传》中有一句话传诵千古，世人皆知。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，刘备用这句话来教育其子，进德修业。同样，这句话被我们奉为处世为人的箴言。而今天，一个“扶不扶”却时常会占据我们媒体的大小版面，老人摔倒了，我们扶，本是举手之劳亦是善的举动。不要因为个别善良反被邪恶吞噬的情况，而让善举显得尤为难得、尤其可敬。这是我们整个社会、民族的莫大悲哀、是我们整个社会的道德缺失。人会摔倒，但道德不能摔倒，讹诈，永远不会让善良退缩，让正义蒙尘。因此，让我们大声地呼喊：“善，就是勇敢和良知。” 不！善，不止于此。
善是什么？善不是花色，一眼灼人；却如梅花，暗香浮动。善不是风雨，油然而来，沛然而去，却是高天，底色常青。正是这样的暗香浮动，底色常青，善为人心增添了温暖，为生活增添了色彩，为世界增添了仁爱！三十年前，我们的目标是小康社会，三十年后的今天，我们追求的是幸福社会。小康社会，我们更多的是物质层面的追求，而幸福社会却对精神生活提出了更高的要求。但是，在对物质狂热的追求中，我们不能失去人性中最质朴的美--那就是善。在对幸福的渴求中，它是不可或缺的基石，善，就是铸就幸福的基石。不！善，不止于此。“日行一善”，真真切切的贴合了整个时代的追求。这不是作秀，也不是那么神秘而飘渺，它是我们由思想到行动的呼吸。同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。善行，也不是那么遥不可及。古代有一个叫葛繁的人，他每天要求自己至少做一件好事，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳倒了，碍人走路，就把它扶正放好，就是一善。”一件微不足道的小事也许可以改变人的一生，任何无私的充满友善的举动，都有可能给人带来不可预想的喜悦。善，是良知的涌动，是人性的爆发。不！善，不止于此。
20世纪末的一个晚上湖南卫视播出了感天动地的一期节目，青海省有一个沙漠地区特别缺水据介绍每人每天只有靠驻军从很远的地方运来3斤定额的水量。3斤水，不光饮用、淘米、洗菜„„最后还要喂牲口。牲口缺水可不行啊！终于有一天，一头一向被人们认为憨厚、忠诚的老牛渴极了，挣脱缰绳，强行闯入沙漠中一条运水车必经的公路。老牛以惊世骇俗的识别力，等了半天，等来了运水的军车。老牛迅速顶上去，运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水这样的情形，但那些动物不像老牛这样倔强。部队有规定，运水车在中途不能出现“跑冒滴漏”，更不能随便给水。这些规定，看似无情，实则迫不得已，这每一滴水都是一个人的“口粮”啊。沙漠中，人和牛就这样耗着，持续了好半天，最后甚至造成了堵车。后面的司机开始骂了起来，有些性急的司机用汽油点火试图驱走老牛。可老牛没有动，泰山一样，不放松。直到牛的主人寻来。牛主人愧疚极了，操起长鞭狠狠打在老牛身上，老牛被打得浑身青筋直冒，可还是没有动，最后顺着鞭痕沥出的血迹染红了鞭子，染红了牛身，染红了黄沙，染红了夕阳。老牛的凄惨哞叫，和着沙漠中阴冷的酷风，显得那么悲壮。一旁的运水战士哭了，被堵车的司机也哭了。最后，运水的战士说：“就让我违反一次队规吧，我愿接受处分。”他拿出自己随身的水盆从水车上放了3斤左右的水放在老牛面前。
老牛没有喝面前以死抗争得到的水，面对夕阳，仰天长啸，似乎在呼唤。晚霞中不远的沙堆背后跑来一头小牛受伤的老牛看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头，舔舔爱子的眼睛，孩子也舔了舔母亲的眼睛，沉寂中的人们看到了母子眼中的泪水。天边燃起最后一丝余辉，母子俩没等主人吆喝，在人们的一片静寂无语中，踏上了回家的路。当我看到这让人揪心的一幕时，我想起了劳作的苦难的母亲，我和电视机前的许多观众一样，流下了滚滚热泪。。
每当我看到这篇故事时，我都想放声痛哭！我为万物皆有的灵性而感动； 我为六道众生皆有的苦难而哭泣；我为天下所有劳作苦难的父母而哭泣。在此我诚挚地恳请您，在听完我的故事之后，一定要善待身边的每一个大大小小的生命！因为他们每一个都有灵性，每一个都有自己的父母、子女、家庭，每一个都和我们一样渴望快乐、幸福，我们怎能再去伤害他们呢？
播种善良，才能收获希望。对于个人，善是所有优秀品质的根本，因为善而勇敢，因为善而坚强，因为善而辉煌。对于社会，善是所有文明的基础，因为善而幸福，因为善而和谐，因为善而进步。对于国家，善是所有伟大的根源，因为善而繁荣、因为善而昌盛、因为善而复兴。
最后，我呼吁----让我们多一些宽容，多一些善良，多一些付出。就会让我们的社会、我们的祖国更加友善、更加文明、更加富强、更加强盛。篇二：日行一善做善行少年的演讲稿 敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！我是来自五年级（3）班的刘子榆。我很荣幸能代表五年级（3）班在这里向国旗献词。今天我演讲的题目是《日行一善，做善行少年》。人之初，性本善。性相近，习相远”。我们每个人都是怀着一颗善心，带着一对行善的翅膀来到这个美丽的世界！
前不久，学校提出了在全校开展“日行一善，善行一生”的教育活动，校领导对此寄予了莫大的希望，希望通过此项活动把我们学校创建成为真正的德育示范学校，当然，我们绝不是刘禅，我们从小就从父母那里一再听到“一屋不扫，何以扫天下”的故事。我们也深深地知道，人生就是由无数件小事组成的，做好了每一件小事，也就成就了一个完美的人生。善，是人类的天性。一提到善，大家自然想到助人为乐，其实，善待自己，宽容他人，爱护环境，保护自然，坚定信念，勤奋努力，回报社会，热爱国家，造福人民，这同样是做人之大善！善并不遥远，它就在你我的身边，一言一行，善就能表现出来，一举一动，你就是一个伟大的善者。行善很简单，对于别人的帮助，报以微笑或说声真诚的感谢，是善待他人，将身边的废纸轻轻捡起，丢进垃圾箱，是善待环境，知荣明耻，奋发图强，为中华之崛起而读书，是善待社会！古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一声问侯，对别人来说就是一份体谅；一句祝福，对别人来说就是一份温暖；一点分享，对别人来说就是一种安慰。一个微笑可以驱散寒意，一声问候可以接近距离，一句“对不起”可以消除误会，一杯热茶可以温暖人心?? 一天下午，妈妈下班后就疲惫地坐在了沙发上。看着妈妈劳累的样子，我马上给妈妈拿来拖鞋换上。妈妈微笑地在我脸上亲了一下。晚上，我给妈妈端来了洗脚水，让妈妈在温水中泡泡脚。然后看着妈妈慢慢地进入了梦乡，我又给她轻轻地盖上了被子。这时，我感到很快乐。予人玫瑰，手留余香。日行一善，德增一分；行善之人，人必善之。有句歌词写得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”让我们每个人都行动起来，做一个有善心的人。在生活中要懂得知恩图报，时刻帮助别人。这样你才会得到别人的尊敬。让我们从小事做起，从每个人做起，从身边做起。让我们的世界充满阳光，友爱，和平，让世界充满爱！
我觉得作为我们小学生应该从我做起，从身边的小事做起，让我们每个人都行动起来，做一个有善心的人。在生活中要懂得知恩图报，时刻帮助别人。这样你才会得到别人的尊敬。让我们的世界充满阳光，友爱，和平，让世界充满爱！争取做一个善行的少年.我的演讲结束谢谢大家！篇三：2016关于德行天下演讲稿 2016关于德行天下演讲稿
关于德行天下演讲稿的主题是道德，强调道德的重要性，下面就是第一公文网小编为大家整理的关于德行天下演讲稿范文 关于德行天下演讲稿一
立德修身乃处世立业之本。今年五四青年节，总书记在重要讲话中深刻阐述了社会主义核心价值观的重大意义、丰富内涵和实践要求，给广大青年提出了崇德修身的明确要求。国无德不兴，人无德不立。源远流长的中华文明孕育了博大精深的优良道德传统，其中孝道作为天之经也，地之义也，德之本也，是中华传统道德体系中的核心理念与首要精神，是做人的最起码要求和处世的最基本规范，是其他一切美德的基础。青年学子崇德修身，我认为必须首先从孝做起，将孝道作为同学们走向社会后必须要扣好的第一颗扣子。
按《说文解字》的解释，早在甲骨文中就出现的孝字是一个会意字，上为老、下为子，其本意为善事父母。孝作为子女回报父母养育之恩的善行美德，源自人类血缘亲情的纯真挚爱，源自人性中最纯良、最本真的自然。数千年来，中华传统文化教育皆以孝为切入点，儿童启蒙开篇便有第一当知孝，原为百善先的谆谆教诲。孝是博爱之始，从躬身侍奉、敬爱父母做起，再推己及人、推恩及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，并通过修身、齐家、治国、平天下作用于社会、国家和民族，匡扶正义、救世济民，使孝道得以升华，扩展为具有社会普遍意义的行为准则，成为治理天下、和谐社会、和睦民众的至德要道。孝道传承，绵延百代，纵贯千年，牢牢扎根于中华大地，成为中华民族生生不息的精神力量和文化精髓。但是，我们无不忧虑地看到，伴随当代中国经济的快速发展和社会的剧烈转型，传统的道德体系尤其是孝道正在面临前所未有的冲击与挑战。因此，重塑、弘扬新时期孝道已是刻不容缓。
首先，这是继承中华民族传统伦理道德的历史需要。
在中华民族的现代化进程中，传统伦理道德也在经历着与时俱进、革故鼎新的洗礼。重塑新时期孝道，一方面要继承其中善事父母、仁爱孝悌、忧国忧民等超越时代的精华要义，坚守和发扬其中永不褪色的核心价值;另一方面，要批判、改造传统孝道中过时、消极、保守的内容，坚决摒弃其中迂腐甚至反人性的三纲五常、愚忠愚孝。新时期孝道强调代际平等、相互尊重，既要继承传统孝道中闪耀人性、文明光芒的部分，又要推陈出新，呈现出高度的文化自信与文化自觉。
其次，这是弘扬社会主义核心价值观的社会需要。
习总书记指出，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式，提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养。孝道是中华民族最朴素的价值观念、最古老的道德准则、最基本的社会认同，既是社会主义核心价值观的重要内容，又蕴含着培育和弘扬社会主义核心价值观的丰厚滋养。倡导新时期孝道，在充分唤醒公民道德自觉的基础上培育爱国、敬业、诚信、友善的公民价值追求，对弘扬社会主义核心价值观必将起到事半功倍的效果。你们是南大的骄傲。在这里，我想给同学们提点期望。一是希望你们坚守孝心，自立自强。
践行孝道需孝心驱动，以自立自强为前提和基础。尽快成为独立的人、成熟的人，不给父母添负担、找麻烦，就是坚守孝心的最好体现。二是希望你们践行孝义，敬养父母。子欲养而亲不待，给父母的爱是最不可拖延的爱。同学们日后不论工作再忙，压力再大，一定要惦记着为父母多尽一份孝心，多给一点关心。三是希望你们弘扬孝道，引领正气。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学文化的核心价值，就在于革故鼎新，影响和引领社会方向。同学们作为南大的毕业生，值此社会和时代变革之际，自当挺身而出，勇立潮头，不仅成为新时期孝道的践行者，还要成为新时期孝道的引领者和示范者 关于德行天下演讲稿二
你曾否感叹过鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮?你是否感怀过忧乐天下、为民请命的范仲淹?你曾否感动过奋不顾身、舍己救人的最美女教师张丽莉?你是否感念过大爱无疆、善良朴实的晋城好人连蜜莲?还有，你是否感恩过生我养我疼我亲我的——妈妈!伟大的爱国主义战士、诗人臧克家先生说过：有的人活着，可是他已经死了;有的人死了，他却还活着!在现实生活中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。道德是一双手，推开封锁在心灵的窗;道德是一扇窗，透过流动着美好的光;道德是一道光，蕴育沉浸在纯洁的心田。一个人有了道德感，做出的事情才能符合规范;一个民族有了道德感，社会才能文明和谐。真正的道德，发自内心，诠释着对社会的责任，喷发着对他人的挚爱。一句话，可以给人以激励;一个眼神，可以给人以温暖;一个动作，可以给人以滋润;一颗爱的心灵，可以抚慰另一颗渴望的心!这，就是道德的力量!做一个有道德的人其实很简单。只要做每件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点点，道德就会陪伴在你的身旁。
公交车上，看到蹒跚的老人、孕妇站着，你能忍心吗?公园里，看到地上的废纸杂物，你会弯腰捡起来吗?走廊里、楼梯口，你会为了第一个占到乒乓球台而不顾一切推拉拥挤吗?社区里，你会为洁白的墙壁上那些胡写乱画心疼吗?当一桌丰盛的筵席因吃不完而白白扔掉时，你会觉得痛惜吗?当国家花巨资培养出的官员因腐败而倒下时，你会哀其不幸、怒其不争吗?滚滚车流的十字路口、高速路上，遇到中国式过马路、闯红灯时，你会感到后怕吗?俄罗斯和欧洲等国际大机场的出口醒目地用中文写着：请不要随地吐痰!请不要随手乱扔!看到这样的字眼，你会感到脸红吗?电视画面上，108个人对路旁昏倒受伤的人视若罔闻，你会心碎吗?许多人遇到正在和歹徒搏斗的英雄而麻木不仁，看到这样的报道，你会悲愤吗?当矿难、校园伤害案频发，当首都北京风沙肆虐、长期出现阴霾，当造假泛滥、连食品药品都充斥假货时，你会怒发冲冠、拍案而起吗?......意大利诗人但丁曾说过：一个知识不健全的人，可以用美德来弥补，而一个道德不健全的人，却难以用知识来弥补。是啊，有着五千年文明渊源的泱泱大国，从小就熟读《道德经》、《弟子规》、《三字经》的华夏子孙，怎么能道德缺失、美德沦丧、人格不全、尊严殆尽而任人笑辱呢? 不!绝不!仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让的中华传统美德依然在绽放着沁人心脾的芬芳!以德治国、德行天下的理念在人们心灵的沃土中已然深深扎根。伟大的中国梦象喷薄欲出的朝阳，在世界的东方放射出万道霞光!是焦裕禄、孔繁森们的服务人民、甘于奉献撑起了共和国的脊梁是袁隆平、钱学森们安贫乐道，在自己平凡的岗位上，将责任心、使命感化作了坚守的力量。是雷锋、陈光标们用包容世界的同情心，让爱与付出成为了社会和谐的主旋律。是感动中国的孟佩杰在贫困中，任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸;在艰难里，无怨无悔，背着母亲上大学，让孝道填满四千多个日子。是我们——未来高素质的建设者和接班人，接过了传承中华传统美德的熊熊炬火，用自己的言语感召着社会、用自己的行动诠释着道德的真谛。不因恶小而为之，不因善小而不为!同学们，我们都是伟大的梦之队中的一员，中华民族的伟大复兴之路上需要你!需要我!需要他!需要我们勤奋学习、需要我们诚信友善、需要我们献出爱心、需要我们付出责任，需要我们养好习惯，需要我们成为学会感恩、勤劳节俭的光盘一族!最后，让我用一首小诗与大家共勉：道德连着国和家，文明和谐全靠他。人人植下美德树，神州处处开心花!
篇2：善行天下体会
今天，我的好爸爸要带我去药王山，我高兴极了，心里像是吃了蜜糖一般。
一路上，我叽叽喳喳的说个不停，这时，我一扭头，看见了一位衣衫褴缕的老人，正在路边乞讨，他用那两条大大的脚骨正艰难地向前走，他身上散发着一股臭味，有些从他身旁经过的人都捂着鼻子，有些远远地绕开他。他都那么大年纪还一个人流浪街头呢?他的儿女都不管他吗?我将我的疑惑说给了爸爸，爸爸说：“那些可怜都是装出来骗人的，我们不要相信。”我立刻反驳到：“不是骗人的，不是骗人的!如果是骗人的那他的脚骨是怎么回事呢?你说呀!你说呀!”大概是我的声音太大了，周围的人都停下或放慢脚步，向我和爸爸看来，爸爸顿时脸红的像红苹果一样，并用眼神示意我不要说话了，而我却不依不饶地对爸爸说：“我一定要帮助那位老爷爷。”爸爸没有办法了，只好对我说：“可以给老爷爷钱，但要等回去的`时候。”见爸爸答应了，我也欣然同意爸爸的要求。
终于要回去了，我一直在想着那位老爷爷，爸爸守信，从钱包里拿出钱让我给那位老爷爷，我拿着钱蹦蹦跳跳地朝老爷爷走去，突然我看到了让我震惊的画面，只见一位小青年走到这位老爷爷身边，迅速地抓起老爷爷的钱，在我还没回过神之际，爸爸已经飞快地跑了过去，把钱夺了回来并还给了老人。幸好爸爸跑得快，不然老爷爷的钱就没了。我把手里的钱给了老爷爷，那位老爷爷连忙谢谢我们，老人还说：“现在可没有你们这种善良的人了，愿你们健康，快乐......”
篇3：善行天下体会
一、慈善基金会宗旨
发扬人道主义精神,弘扬中华民族传统美德,通过实施安老、扶幼、助学、济困的慈善项目,积极发展慈善公益事业,促进社会文明,构建和谐社会。
二、慈善基金会业务范围
1.慈善基金会特定救助对象;
2.资助各类符合条件的慈善项目;
3.救助各类符合条件的特困群体;
4.管理和使用专项基金及其它所捐赠或资助的各类款物;
5.接受社会、个人及其他组织的捐赠,接受各有关部门委托的捐赠;
6.通过开展义拍、义卖、义演、义赛、一日捐赠等各项活动,多渠道募集慈善资金;
7.遵照慈善基金会宗旨和捐赠人的意愿,实施安老、慈孤、扶残、助学、 济用、赈灾等各项慈善救助项目;
8.组织热心支持和参与慈善事业的志愿者队伍,开展多种形式的慈善公益活动;
篇4：善行天下话捐助
汶川大地震发生以来，中国企业迅速行动，纷纷伸出援手，参与赈灾捐助，积极为抗震救灾作贡献，成为中国慈善事业发展的重要力量。但是从以往整个企业界来说，国内工商注册登记的企业超过1000万家，有过捐赠记录的不超过10万家，即99%的企业从来没有参与过捐赠。另外一项统计数字表明，中国大陆企业家每年用于慈善事业的资金占当年GDP总值的0.05，而在美国这个数字是2.77%左右，在欧洲和日本，这个数字在0.7%和0.8%左右。这足以说明在我国，企业在公益慈善领域做得远远不够，全国大部分企业的慈善意识都还没有被唤醒。这与我们的社会慈善氛围还不够浓厚、部分企业的社会责任观念还不够强有关，中国企业的慈善意识尚待提高，本文试从企业慈善捐助的角度进行分析，并提出相应的对策建议。
内容界定
企业慈善捐助是近期点击率颇高的热门关键词。“慈善”这个词源自希腊语，原意是对人类的一种博爱，努力工作，能够使所有的人从中获益，是一种慈善的事业。企业慈善捐助是企业以扶贫、帮困、助人、利他为主要内容，自愿将人、财、物赠送给与企业没有直接利益关系的受赠者实施的捐赠行为。在我国，慈善捐赠是一种普遍的企业责任行为，企业是我国民间慈善的主体，解决了诸多政府“想不到”、“做不好”的事情，对和谐社会的构建作出了贡献。
表现形式 企业参与慈善事业的主要形式有捐赠现金、捐赠本企业产品、捐赠非本企业产品、提供人力服务或者建立公益设施等形式。在有捐赠行为的企业中，多数的企业只采用过一种形式，只有少数的企业采用了三种或三种以上的形式。采用最多的是现金捐赠，其次是非本公司产品，然后是本公司产品，最后是提供人力服务，这次汶川抗震救灾企业采取了多种慈善捐助形式。
指向领域 企业参与慈善事业所涉及的领域是很广的，大体上可以分为提供公共援助和推进社会发展两大类。公共援助类包括：灾害救助扶贫济困、社会福利、社区服务等项目；社会发展类包括对医疗卫生环境、保护体育保健教育、科学普及文化事业等领域提供捐赠。根据统计数据，企业捐赠最多的领域依次是扶贫济困、灾害救助、社会福利和教育领域。
功能效应
企业慈善捐助不仅对于社会来讲有诸多功能，并且对企业自身也有一定的回报效应，可谓从中获得双赢。企业慈善对于社会来讲有三项基本功能：
推动慈善事业进步。政府资助、企业捐款和个人捐赠是慈善公益组织的资金主要来源：其中企业捐款有逐年上升的态势。在我国社会公益事业资金来源中，企业捐款也占有很大的比重，据《2007中国慈善排行榜”》提供，共有174位企业家入榜，他们在2007年共捐赠了19.1亿元人民币的现金（不含实物捐赠），平均捐赠1137万元；入榜慈善企业222家，共计捐赠20.7亿元（不含物品捐赠），平均捐赠934万元。这说明我国企业在参与慈善事业方面已有相当大的热情。财力支持只是一个大的方面，还有人力资本投入、物力、智力支持等，都在某种程度上为慈善事业提供多层面的资源。
有效促进社区发展。企业的发展与政治机构、社会团体、公众等在一个场域中发生密切的互动，因此会受到他们的影响与牵制，或得到他们的支持与认同。企业行为或许不可避免地对社区造成一定的负面影响(如环境污染、公司裁员等)，但若以一种积极的姿态参与社区公益事业的发展，则又可消除这种裂痕，进而增进信任与友谊，提高社区的社会资本存量，有效地促进社区发展。最近，王老吉赈灾慈善大手笔，让公众看到了一个负责任企业的形象，短时间里得到市场更多关注和追捧，品牌价值不断提升。相反，只捐出200万元的万科，不免让一些网友觉得王石吝啬，企业形象大大受损。尽管王石后来表示，将拨出1亿元人民币用于未来3到5年灾后重建，但市场已有“成见”，修补形象为时晚矣。
促进企业社会共赢。对企业来说，参与慈善事业不仅可以直接回报社会，更可以降低赋税水平，提升社会形象和增强内部凝聚力，并最终与企业的盈利性目的相一致。对社会来讲，企业参与慈善可以扩大慈善事业的发展资源，促进社区发展，并在全社会表达一种“关爱与和谐”的价值与信念。
与此同时，企业慈善对于企业自身也有利于三项回报：
提升企业形象。企业通过参与慈善和公益事业来提升形象的一套做法统称为“公益公关”。企业每一次参与社会公益事业，都会带来企业形象的良好展示及知名度与公信度的扩大，提高产品市场竞争力和促进企业的经济效益不断提高。
增进企业凝聚力。在企业内开展互帮互助和对外开展慈善事业。企业通过发动员工参与慈善事业、做志愿者等形式，让员工充分体现自身的社会价值，增强员工的社会责任感和培养员工“人人为我，我为人人”的良好道德风尚，从而提高士气，增进企业的内部凝聚力，以致改善公司的产品和服务。以慈善活动作为情感纽带，可在相当大的程度上增进企业的内部亲和力与凝聚力，优化员工绩效，这也是现代成熟企业的努力方向。
培养企业文化。企业文化是企业生存发展的精神动力和文化源泉。企业积极参与社会慈善事业，是培育企业文化的重要内容。通过活动，增强了员工对企业的自豪感和归属感，激发员工的工作热情，形成爱企敬业、团结互助、积极向上的良好企业氛围，为推动企业发展奠定良好的文化基础。
捐助现状
中国企业家调查系统2006年通过问卷调查发现，大型企业、上市公司、国有企业、赢利企业、处于成长和成熟阶段企业的社会捐赠相对较多。在2006年，有60.7％的大型企业慈善公益捐赠超过10万元，上市公司为50.5％，国有企业为27.9％，民营企业为19.9％，赢利企业为26.4％，成熟阶段的企业为26.3％，成长阶段的企业为24.4％。此外，成立时间较长企业的慈善公益捐赠明显高于成立时间较短的企业。从我国已有的企业捐赠行为和实践并结合企业与公司捐赠研究课题组调查数据可以看出，现阶段我国企业慈善捐赠呈现出以下几个方面的特点：
捐赠力度小。如果上面的数据只能说明我国企业的慈善捐赠参与度低，捐赠力度不大。企业与公司捐赠研究课题组调查结果显示：有过捐赠记录的样本企业的捐赠额和当年营业收入额的比率很低。另外，10万元以下的小额捐赠占到了一半以上。
募捐不规范。社会募捐缺乏有效管理，来自各方面的募捐名目繁多，无章可循。由于缺乏良好的沟通。红十字会在社会上开展公益事业的认知度比较低，尤其一些企业界人士都不知道红十字会开展募捐工作是依法行事，更不知道红十字会法，导致了募捐工作难上加难。
捐赠太分散。很多的企业在进行慈善捐赠时，完全脱离企业的实际与特点，无论是在捐赠领域的选择、捐赠对象的确定还是捐赠方式的采用上，都显得不集中，直接的结果就是企业投入了很大的精力、物力与财力，但是却没有达到所期望的社会效益和影响。
缺乏计划性。大部分企业均无制度化的社会捐赠计划。在捐赠的企业中，除出自税前利润或税后利润，其余的出账方式五花八门，如“工会经费”、“福利基金开支”、“营业外支出”、“企业帮困募金”、“费用开支”等等。企业在慈善捐赠的选择上有很大的随意性。捐赠与否、如何捐赠完全取决于管理者个人的主观意愿，缺乏规范化、制度化的运作机制。这与欧洲和美国的很多企业所表现出来的慈善行为有很大的不同。
形象受影响。捐赠有时也存在一定的风险。2005年底，某石油公司捐了500万治理松花江污染，结果治理效果差强人意，没有给企业带来任何形象加分；外国有一个零售企业的股东捐助了某一个政治组织，最后引发了强烈的抵抗。这些说明选择捐助对象要慎重，否则会引起麻烦，一定要注意规避风险。
缺乏主动性。很多企业在承担社会责任的过程中，明显缺乏主动性。很难想象没有企业公民意识和社会责任感的企业会主动选择慈善捐赠行为。这可以从调查数据中看出来：有60%～85%的被调查企业缺乏内部自发机制，在外力(其中行政性要求是重要的外因之一)的推动下实践着慈善捐赠行为。
动机有问题 基于思维惯性，企业家可能还是觉得向政府的项目捐钱更为保险。企业家经常是看政府领导的脸色行事，至于捐赠本身的效果如何，通常不会过多考虑。他关心的是，捐赠是否被各级领导看得见。他们捐赠的功利目的十分明显，在相当大的程度上是为了在领导那里为自己、为企业、为自己的财富购买一份政治上的保险。企业的社会责任变成了企业的政府责任，企业总是通过政府来尽自己的责任。
社会存偏见 社会、政府机构支持不够。比如，前些年某企业家赞助海啸受灾国家和难民1000万美元，马上就有人攻击说他想“出风头”、“标新立异”，甚至有人说他是“吃饱撑的”，有极少数别有用心的人攻击乐善好施者沽名钓誉、收买人心、是为了逃税避税等等，使得相当一部分企业家在慈善事业中裹足不前，顾虑重重，让别的企业家想赞助也不敢做了。
无专门机构。企业捐赠的执行部门不是主要依靠企业基金会或企业内部所设的基金机构作为中介，而是将其事务摊给企业现有部门。捐赠的企业中，一般由企业的办公室、工会等作为执行单位或由企业公关部门负责。没有一家企业设立的基金或基金会等专门机构来承担企业捐赠。
外企比例少 据调查发现，外商投资(包括合作)企业未捐赠比例高于内资企业，认为捐赠“没有必要”的比例也高于内资企业。究其原因是外商投资(包括合作)企业除了对所在社会可能缺乏认同之外，令人发人深省的是中方管理人员更多考虑自身利益，生怕企业参与捐赠会得罪外方，不愿意“节外生枝”；还有外方对于政府部门组织许多赞助活动反感，认为没有必要通过捐赠再向政府缴税。
缺乏透明度。捐赠款项的使用情况往往不甚明了，捐赠者不知道是否有效地满足了自己的捐赠愿望，也在一定程度上打击了捐赠人的积极性。很多人不清楚自己捐的钱去了哪里，对捐赠望而却步；或捐赠后得不到期望的效果，导致热情不高；一些人觉得捐钱会让自己“露富”，会处于风险之中。只有当社会经济高度发达、社会财富高度充足、法律配套设施完善时，捐助才会大行其道。
不利因素
与世界发达国家企业相比，当前我国的企业慈善参与现状不容乐观（汶川抗震救灾许多企业表现尚好是个特例）。大致存在三个方面影响国内企业慈善参与水平的主要因素：
企业慈善理念的相对缺失。国内企业对“企业公民”理念的认知可划分为三个层次：第一个层次对企业公民概念本身比较理解，并表示已经将其树立为企业的核心理念，这样的企业在国内可说是凤毛麟角，一般都是成功跻身世界500强的大型企业；第二个层次对企业公民概念本身没有了解，但表示深切认同，并且企业实际上已经在扮演企业公民的角色，这些企业一般起步较晚，但经营业绩较好，企业领导人具有较强的社会责任感；第三个层次对企业公民表示赞同，但认为不可行，这些企业一般都是经济情况不很好或比较小的私营企业，还没有到现金极度充裕的阶段，再加上还得考虑未来经营的风险，因此无力捐赠；还由于一些企业家本身就是从穷人过来的，思维还停留在勤俭过日子的阶段，不习惯把自己的钱给别人，更不知道身为富人对社会应该有什么贡献。 总体而言，中国企业的慈善参与理念更多地仍然是带有民族情感的价值理性成分，虽然它更注重人类的社会需求和精神层面的平衡，但却因缺少与工具理性的有效结合而显得零散和随意。
企业慈善参与的环境制约 国家目前对企业捐赠的鼓励还不够，就目前而言，扼制企业捐赠的瓶颈是企业捐款需要纳税。《中华人民共和国公益事业捐赠法》第四章在“优惠措施”中规定：“公司和其他企业依照本法的规定捐赠财产用于公益事业，依照法律、行政法规的规定享受企业所得税方面的优惠。”而“优惠”的是什么呢?根据《中华人民共和国企业所得税暂行条例规定：“纳税人用于公益、救济性的捐赠，在年度应纳税所得额3%以内的部分，准予扣除。”也就是说，企业捐赠款物的金额如果超过企业当年税前利润的3%，超额部分仍需缴纳企业所得税，这样就形成企业捐赠越多，纳税就越多的矛盾，自然抑制了企业捐赠的积极性。由于这些法规的规定，使企业在做好事的同时却要承担更多的负担，这显然是不合理的。
慈善机构发展水平的制约。目前我国经营公益事业的非营利机构的发展还不能完全适应市场机制，没有很强的经营能力，不能很好地在慈善事业的捐赠者和捐赠对象之间建立联系，以至于严重阻碍了慈善捐赠的步伐，美国有各种各样的基金会从事专门的慈善捐赠工作，已经形成了一整套接受捐款、寻找受捐者、送出捐款的体系。而中国恰恰缺少这方面的非营利机构。我国公益机构的数量十分有限，运作相对成功一些的(如中华慈善总会、中国红十字会、上海慈善基金会等)就更少，而且往往行政化色彩较浓，远没有形成市场化的竞争局面，渠道不畅已经在很大程度上制约了企业的慈善行为。社会捐赠往往带有极强的行政指令色彩和硬性摊派性质，在一定程度上影响了捐赠的积极性与质量。我国公益机构自身的管理与运作方面也存在缺陷与不足.如未能开发足够的捐赠对象和项目，捐赠人可选择的范围过小，工作人员专业水平差，工作效率不高，运作的透明度不强和公信力不强等等。
对策建议
随着我国经济发展更加迅速，慈善事业的发展环境条件进一步改善，企业和慈善公益组织也应该抓住机遇，与时俱进，进一步加强合作，实现互利双赢。
培育利善的社会文化环境。要通过各种大众传媒、采取多种形式，大力宣传百姓中乐善好施的精神与典范，激发社会各界对慈善事业的热情，使公益成为一种社会文化，树立企业和消费者的慈善理念，使企业慈善行为得到更多的掌声而不是责骂。要大力宣传企业的社会责任感，宣传企业取之于民、用之于民、反馈社会的慈行善举，并作为企业文化来指导、激发企业参与慈善事业的热情。主流媒体应积极正面地宣传慈善，抑制某些极端失真、负面的研究和报道。但是，当前不应该引导少数企业的大额捐赠，而应鼓励大多数企业普遍捐赠，在保持企业可持续发展的基础上，鼓励企业适当参与社会公益事业，参与捐赠，形成一个“众人拾柴火焰高”的局面，既造福于社会又造福于企业。
拓展企业参与慈善事业的途径。企业与慈善组织都要从自身特点出发，发挥各自的优势，形成互补，从而实现双赢。企业可根据慈善公益组织的需求，发挥在资金、产品、人才、技术等方面的优势，为慈善组织提供各方面的支持，共同开发慈善求助项目。同时，企业也可以利用慈善事业这一平台，宣传企业的文化、品牌，扩大社会影响，这会起到比单纯产品广告宣传更有效的作用。慈善公益组织可根据企业的需要，发挥信息量大、接触面广、联系媒体多等优势，为企业参与公益事业提供全方位的服务。 帮助企业实现慈善捐助应达到的目的。目前企业与公益事业的合作形式比较多，如企业向慈善组织捐款捐物反哺社会;企业捐出的专项基金实施定向救助；慈善组织与企业共同组织社会弱势群体技能培训；慈善组织、企业和宣传媒体共同组织慈善公益宣传活动等。慈善组织与企业签订救助协议，并组织具体实施，实施情况定期向捐资企业报告，组织企业员工参加慈善志愿者队伍，参加慈善组织开展的各项活动。
大力发展民间慈善组织。要扩大民间慈善组织的数量和规模。 国内现有大大小小100多家慈善公益组织，所掌握的资金仅占到国内GDP的0.1%。并且国内的慈善公益组织多为有政府背景的“官办”组织，体制上和机关单位相差无二，而中国民办公益组织的注册登记，又是难乎其难，每年还要像营利性企业一样交税。因此，要从体制上改变这种不利于慈善机构发展的局面。目前迫切需要对公益慈善机构的双重审批、注册的进入制度进行重大改革，以期培育更多的慈善公益组织。其次，完善现有慈善组织的管理。国外的慈善机构大都实行企业化管理，像公司那样经营。慈善机构通过一个个项目来确定把钱捐赠给谁、如何捐赠；同时，每个项目独立核算，捐赠出去的钱用于何处，解决了怎样的问题，是否达到了事先确立的目的，慈善机构都会提供完整的项目报告，捐款人可以一目了然。
加强慈善法律法规建设。要加强有关企业慈善捐赠的法律建设。据悉，《慈善事业促进法》已经列入了国务院和全国人民代表大会常务委员会的立法计划中。当务之急是要尽快改革慈善事业的准入制度，健全公益财产管理制度、公益机构分类分级监管制度、行业评估制度和信息统计制度，使行业组织的进入和运行初步得到有法可依。过低的免税率是无法调动企业进行慈善捐赠积极性的。同时，现有的免税申请程序过于复杂，操作性不强，很多人(包括一些部门的财务人员)对慈善申请免税的程序并不是很清楚。这些，都需要在新出台的法律中有所突破。
营造企业捐助的良好氛围 慈善事业应该是一项“阳光工程”，透明度应该非常高，这样，才能提高慈善机构的公信力，增强其动员社会慈善资源的说服力。慈善其形式应该也是多样的，只要企业从事了扶弱济贫活动，参与了社会救助，要企业在力所能及的范围内做了，都应该承认企业参与了慈善事业。社会对企业慈善要宽容，不要期望值太高，使企业觉得捐少了拿不出手，捐多了又有困难，结果选择对慈善事业的回避态度。社会应对企业，捐300万元是善举，捐3000元同样也是善举。
加强捐赠的内部管理。企业首先要组建专业的捐赠管理部门，制定科学的捐赠计划，为慈善捐赠拨立预算，加强捐赠决策管理，审视企业竞争环境,选择能最有效提升企业竞争优势的捐赠项目；科学地选择捐赠形式、捐赠水平和捐赠渠道，用好用足捐赠免税政策；强化项目事中事后评估，不断完善企业捐赠战略，积极有效地宣传企业慈善行为。通过有效的捐赠管理，企业能积极主动地增加捐赠收益，降低捐赠成本，根本杜绝捐赠风险。
改革现有的捐赠免税制度。但这并非一定要扩大捐赠免税额度，很多学者认为中国3％的捐赠免税额度过低，但在实践中，很少有企业捐赠占税前利润的比重超过3％，即使在捐赠远比中国发达的美国，企业捐赠占税前利润的比重也仅在1％左右，因此，3％的捐赠免税额度仅增大了某些超额捐赠企业的成本，并未对多数企业造成障碍。可以考虑再度扩大免税受赠主体的范围，允许超额捐赠递延扣除等。此外，要简化捐赠免税、退税程序，使企业绝大部分慈善捐赠都能切实获得免税激励。
政府、慈善组织和公众共同努力。首先，政府应转变角色，从劝募市场中抽身而出，由劝募者、监管者的双重身份向监管者的单一身份转变，长期来看甚至要放弃捐助的指令性摊派，行政性劝募，至多保留社会性动员等软手段，否则，“自愿”永远不可能成为中国企业慈善捐赠的基本特征，企业无法对捐赠进行管理，捐赠收益也就无从谈起。
企业是社会的有机组成部分，中国经济建设，离不开企业所提供的资源。只有良好地融入社会，服务于社会，企业才能取得长足的发展；同时，社会慈善事业的发展，也离不开企业的积极参与。慈善事业每一个坚实的步伐，都有企业的贡献与支持。有远见的企业家会在这方面进行投资，因为，投资于社会，就是投资于企业的未来。我们希望企业与慈善的密切合作，不断描绘出和谐社会大爱无疆的新画卷。
篇5：善行天下体会
事经履历写岁月半生求索显功德
马文章, 字玉良, 男, 汉族, 生于1956年3月8日, 河南省沈丘县人, 1963至1974年, 就读沈丘县陈砦镇小学、初中、高中。1974至1977年就读于山东大学, 1977至1980年在山东大学任教;自幼爱好国学、哲学、社会科学, 尤其酷爱传统文化的学习和研究。他从1980年起弃教从商, 创办了“北京合众文化咨询有限公司”, 任董事长。自1980年以来, 创办马玉良工作室, 做国学、传统文化研究与传播工作30余年。2005年以来创办河南省传统文化促进会, 任会长, 兼任中国国学院研究员、郑州大学历史学院教授、中国毛泽东新闻研究院副院长、河南省安阳周易专修学院名誉院长、河南省民间组织促进会副会长、河南省圣贤文化研究会副会长、黄河文化研究会副会长、河南省残疾人福利基金会副会长、河南省政协委员、中国民主促进会会员、河南省社科联委员等职务。
马文章先生从小深受家庭传统文化的影响, 对中华国学易经的学习和研究尤其深入, 悟性极高, 通过多年锲而不舍的专研和悟道, 成功的编撰出《华夏神数》 (密本) , 创立了自成体系的国学预测理论, 且广泛应用于对天、地、人的预测, 深受国内外及港、澳、台地区和东盟诸国侨界政要的极高评价, 得到中国传统文化促进会的肯定和赞扬, 并受聘为高级顾问职务。
马文章与原全国人大副委员长布赫在一起
马文章同全国政协副主席李蒙在一起
2005年10月30日, 由马文章先生策划并出资主办的“中国传统文化促进会十周年庆典”活动在首都人民大会堂隆重举行。在“中国传统文化促进会十周年庆典先进事迹表彰颁奖大会”上, 全国政协副主席阿不来提·阿不都热西提向马文章先生颁奖, 他被国家文化部中国传统文化促进会授予宏扬国学传播传统文化杰出贡献奖。
2006年4月, 马文章先生以河南省传统文化促进会名义, 在鹤壁市举办“第三届世界周易论坛暨圣贤文化研讨会”, 具有国际、国内影响力的周易文化大家300余人参与论坛。本次论坛取得三大成果:一是为周易文化向联合国“申遗”奠定了文化基础和人文平台;二是收集《第三届世纪周易论坛文集》30多篇有重大影响的周易文化论文;三是催生了300万字、带有浓重周易文化底蕴的巨著史书《中华圣人》 (马文章先生为该书副总编辑) 的出版。
2006年9月30日, 马文章先生以中国传统文化促进会高级顾问和中国毛泽东新闻研究院副院长身份, 在首都全国政协礼堂举办了“纪念朱德诞辰120周年书画家联谊会”, 受到出席大会的原全国政协副主席赵南起的高度评价, 原全国人大常委会副委员长布赫为马文章先生颁发了“纪念朱德120周年特别贡献奖”。
2008年11月9日, 马文章先生以中国传统文化促进会高级顾问身份在北京人民大会堂参与了“第二十届国际科学与和平周”活动, 并在开幕式大会主席台就座。由于马文章先生对此项活动做出的重大贡献, 组委会特颁发“国际科学与和平周贡献奖”, 以示赞扬和表彰马文章先生。全国人大副委员长桑国卫和全国政协副主席阿不来提·阿不都热西提为马文章先生颁发了奖牌和证书。
同年 (2008年) , 马文章先生先后被评为“中华爱国先进模范个人”、“中国改革创新风云人物和影响中国杰出贡献的500位专家”之一。2009年, 经中国国际经济发展研究中心核准, 特授予马文章同志为“2009年度中国百名改革创新风云人物”, 同年 (2009年) , 被授予“中华爱国先进模范个人”和“中华爱国公德人物”称号。
2012~2013年在河南博物院举办的海峡两岸书画名家作品展中, 马文章先生的榜书受到海峡两岸高层领导的高度评价, 赞称是榜书一绝。
马文章先生, 潜心研究中华国学30余年, 尤其是对易经文化的悟道。半生来, 他的言论、札记、文章、报告及著作颇丰;他所编撰的《周易与和谐人生》、《中华圣人》等著作, 深受国内外国学与社会科学界及华语人士的好评。
施爱度民厚祖易从善积德践国学
马文章先生, 身为国学学者和传统文化传人, 以自己深厚的国学底蕴从事传统文化普及和传播工作;其心理咨询授众逾千。因受其指点而家庭和谐、邻里和睦者, 施人同事团结、和谐共事而事业有成者, 诲人勤政亲民、效法天地与自然和谐而促进发展者甚多。马文章先生多年来大力推进中华传统文化传播, 多次主办层次不同、文化多元、内涵深厚的大型文化活动, 尽到了一个传统文化学人的职责, 其贡献得到国内学界、政界、友人以及港、澳、台华人华界的肯定、支持和好评。
台湾国民党政治家吴敦义与马文章亲切握手
马文章先生乐施好善, 济贫扶弱, 历年来援助物资救灾、资助家乡建设、自资国学传播、资助社会公益事业、以及资助受困学生就学、资助病困家庭就医等方面做出巨大贡献。
马文章先生所崇尚的是中华民族的大爱精神, 他所践行的是传统国学的易经文化。
2000年以来, 马文章先生向中西部地区出资捐款200多万元, 以实际行动支持中西部地区的发展建设;他在河南祖籍捐资助学、资助乡亲修路, 这些事迹广泛流传于家乡父老和民众之间, 乡亲们将先生出资兴建的沈丘县陈砦镇的乡间路亲切的誉名为“玉良”路;他资助75万元建设沈丘县陈砦镇第一所养老中心;他资助200万元支持陈砦镇中心小学改善办学条件。
2003年4月, 马文章先生出资协助中国传统文化促进会举办了“绿色真情, 一路同行”抗击非典献爱心捐助活动大型演唱会, 并与深圳凯尔得有限公司联合为北京各大医院捐献消毒产品3000台, 价值300万元人民币。
2003至2005年, 马文章先生出资, 连续与中国传统文化促进会合作主办了三次纪念毛泽东诞辰110、111、112周年大型系列活动。
2003年5月, 马文章先生出资, 在河南省南阳市内乡县举办了“群星共献爱心·关心失学儿童”大型演唱会, 并发动爱心人士对失学儿童采取了一对一的捐赠。
2004年6月, 马文章先生协助中国传统文化促进会及团体会员单位上海斯美斯集团向河南省确山县南泉村 (艾滋病) 捐赠了价值500万元人民币的“大蒜胶囊套餐”。有340多人吃了两个多月的大蒜胶囊, 疗效显著, 受到了当地农民和卫生部门的好评。
2005年10月1日, 马文章先生与中国传统文化促进会、东方华人文化艺术团、中国手拉手艺术团带领300名8至12岁少年儿童到香港慰问孤寡老人院, 受到了香港特别行政区的认可和香港孤寡老人院的热烈欢迎;此次活动意义深远, 10月3日中央电视台新闻联播播出。
2005年, 马文章先生在杭州、扬州、福州数次出资, 协助中国传统文化促进会举办“中国京剧票友艺术节”, 并协助全体京剧票友策划出版了《中国当代京剧票友大全》、《中国传统文化精粹》、《中国民族民间舞蹈集成》等图书。
2006年10月21日, 马文章先生以中国传统文化促进会高级顾问和河南省传统文化促进会会长的双重身份在首都人民大会堂举办了“中华姓氏文化与品牌命名策划研讨会”, 国内首次推动中华姓氏文化与我国品牌文化+品牌战略+品牌命名的课题。为推动中华姓氏文化研究与我国品牌文化、品牌战略和品牌命名课题作出了重大贡献。
全国政协教科文卫体委员会副主任王全书与马文章合照
马文章与全国政协常务副主席王刚及其他重要领导人合影
2006年11月22日, 在河南博物院, 马文章先生以河南省传统文化促进会为主导, 与中国传统文化促进会联合主办了“‘根之情’走进河南·广元法师书画展”。受邀出席开展剪彩仪式的河南省政协主席王全书先生、省人大副主任袁祖亮先生、原省人大副主任侯志英先生、原省政协副主席杨光喜先生等省领导给予了高度评价。书画展历时7天, 观展者近万人, 社会各界给予此次书画展以很好评价。书画展出人—世界华僧会副主席、台湾中国书画学会会长释广元大师非常满意, 表示愿在有生之年带领更多的台湾书画家到大陆参展, 为祖国的和平统一努力奔走, 画展及相关活动在海峡两岸产生了很大的影响, 有力地促进了两岸的文化交流。
2007年5月26日, 马文章先生以河南省传统文化促进会主办了“‘根之情’神州行·百家书画环球展·冯国堂书画展”, 省政协王全书主席及省直单位领导和社会各界500余人出席开展仪式, 展出取得巨大成功。自此拉开了由河南省传统文化促进会主导、主办的“‘根之情’神州行·百家书画环球展”巡回展的序幕。
2007年5月19日, 马文章先生以河南省传统文化促进会的名义主办, 香港跨世纪国际教育集团承办的“庆祝‘六一’国际儿童节暨《百年精彩——蒙特梭利教育》国际学术峰会”在郑州市举办, 省政协王全书主席, 原省政协杨光喜副主席接见并出席了由联合国蒙特梭利教育项目执行总监朱迪斯女士等联合国官员参加的峰会, 受到了国际友人的赞誉。
2007年8月16日, 马文章先生以河南省传统文化促进会为主导, 联合世界周易学会、中国传统文化促进会、中国国学院共同主办的“第四届周易论坛暨华夏传统文化研讨会”在中国安阳召开, 国内外港、澳、台及全球华人华侨300多位专家、学者出席了本届论坛, 大会推动了华夏传统文化向世界的传播, 弘扬了中华国学和谐文化的核心精神, 促进了易学的学习、研究和发展, 同时为《周易》易学向联合国“申遗”做出了贡献。
2007年11月, 马文章先生以河南省传统文化促进会主导策划, 中共河南省委宣传部、统战部指导和主办, 省文化厅、民政厅、民进河南省委、河南省传统文化促进会主办, 河南省传统文化促进会影视委员会承办的‘根之情’唱响中原·好个大中原”系列活动在河南人民大会堂举行开幕式, 省政协王全书主席, 中共河南省委常委、副省长、省委宣传部孔玉芳部长, 省人大袁祖亮副主任, 省文化厅郭俊民厅长、省民政厅孟超副厅长等领导和嘉宾五百余人出席, 并参加系列活动之一, 由河南省传统文化促进会策划并出资300余万元拍摄的、以舍己救人英雄李学生烈士为原型的电影《草根英雄》首映式;系列活动之二, “好个大中原”文艺晚会当晚在河南省人民大会堂隆重推出, 省市领导和应邀出席晚会的嘉宾约两千多人观看了文艺节目。此项活动得到省委主要领导的指示和批示, 并给予了较高评价。省电视台、市电视台、《大河报》、《郑州晚报》等新闻媒体连续4天采访报道。
2008年, 马文章先生出资并策划在沈丘县刘湾兴建兼具民族特色和新世纪风格的幼儿园、新农村文化广场和敬老院。这一具有公益文化设施落户豫东平原, 为河南省新农村建设镶嵌了一颗亮丽的明珠, 受到当地乡亲们的热情欢迎, 得到省、市领导的赞扬, 这一捐资近1200万元。
台湾国民党政治家王金平与政协委员马文章握手
马文章先生在河南扶残助残活动中捐款1000万
2008年9月, 马文章先生参与筹备策划第四届杰出华商大会暨2008杰出华商活动月工作。来自全球30多个国家和地区的华商领袖、华商500强、杰出华商代表800多人出席大会, 全国人大副委员长、世界杰出华商大会主席何鲁丽会见马文章先生, 并赞扬其为筹备大会所做出的贡献。
2008年10月, 马文章先生参与了第十一届亚欧工商论坛的组织活动, 并出席了在北京举行的主题为:“与时俱进、公私携手、行动为先”的各项活动。
2008年11月, 马文章先生参与和筹备的国画大师齐白石女弟子“郭秀仪书画展”, 并出席了在全国政协礼堂举行的开幕式。本次活动受到北京社会各界广泛关注, 得到出席和参加本次活动来宾的热情赞扬, 全国政协副主席王刚接见了马文章先生。
2008年5月12日, 四川汶川发生特大地震, 马文章先生密切关注汶川大地震新闻报道和受灾情况, 并号召会员根据自己的工作岗位、工作性质, 以不同形式支持灾区人民抗震救灾。其后, 马文章先生以中国传统文化促进会高级顾问的身份, 带头发出倡议, 号召参会人员以不同形式关注灾区、支援灾区人民的抗震救灾, 得到与会人员的拥护和响应, 受到参会人员的支持和尊重。再其后, 在中国传统文化促进会“支持四川汶川抗震救灾募捐大会”上, 他带头捐款, 以实际行动再一次显现了爱心和善举, 激励广大会员慷慨解囊、踊跃捐款、关爱生命、支持灾区。中国传统文化促进会的抗震救灾、募捐支持灾区活动受到国家民政部的表扬。在民进河南省委“支援四川抗震救灾募捐会”上, 他再次带头捐款, 被民进河南省委授予“民进河南省抗震救灾优秀会员”称号。
2009年3月30日, 马文章先生受聘为河南省残疾人福利基金会副会长, 在河南省残疾人福利基金会大会上, 马文章先生向基金会当场捐资220万元, 受到省委领导赞扬, 并被授予“扶残助残爱心企业”光荣称号。
2010年8月21日, 马文章先生出资, 在河南省沈丘县刘湾镇马庄村建成了第一家新农村文化设施项目, 幼儿教育基地和新农村文化活动广场。玉良幼儿园幼儿教育首期5个班, 共计150名儿童, 新农村文化活动广场健身器材、设施齐备, 成为当地民众活动与休闲中心。
2011年3月, 马文章先生出资900多万元, 为刘湾镇策划修建了一条“界黄路”, 极大地方便了当地广大父老乡亲们出行。
2011年9月份, 马文章先生, 在庆祝中国共产党成立90周年活动期间, 以河南省残疾人联合基金会副会长身份协助策划并筹备“真情报党恩, 爱洒残疾人”扶残助残专项募捐活动, 积极组织募捐并带头捐款2000万元人民币, 为河南省残疾人事业做出重要贡献。
2012年6月2日, 马文章先生以河南省传统文化促进会的名义与河南省政协书画院、台湾颜真卿书法学会共同主办的“根之情”海峡两岸大型系列活动“给力中原经济区”颜真卿书法学会作品展, 在河南博物院隆重举办, 受邀展出的台湾颜真卿书法学会理事长释广元及其会员30余人136副精品之作亮相河南, 受到全国政协科教文卫体委员会副主任、十届河南省政协主席王全书, 全国人大农业与农村委员会委员、十届河南省人大常务副主任王明义, 中国人民武装警察部队原副司令刘世民, 河南省人大副主任刘新民, 河南省副省长赵建才等领导的高度好评;书法展历时4天, 观展者近万人。
随团出访时赠字合影留念
2013年11月30日上午, 由马文章先生作为总策划, 河南省传统文化促进会、河南省豫台经济文化交流协会、台湾“中国书法学会”共同主办, 中国炎黄画院等书画院协办, 河南省传统文化促进会承办的“根之情”海峡两岸大型系列活动-共圆中国梦两岸书画名家作品联展, 在河南博物院中心广场举行了隆重的开幕仪式。来自北京有关方面和河南省委、省人大、省政府、省政协的领导及省直机关有关部门负责人, 台湾“中国书法学会”参展团成员, 大陆参展团成员, 省内外各社会团体、企事业单位负责人, 武警河南总队官兵, 各院校大学生代表, 企业职工代表, 省内外新闻媒体记者等4000余人出席了开幕式。
参政为国企发展议政为民图幸福
马文章先生是中国民主促进会会员, 河南省政协委员, 2013年1月26日, 在河南省政协十一届一次会议第三次全体会议上, 被选为河南省政协十一届政协常委。
马文章先生以他宽大的胸怀、仁慈的心灵、大爱的己任以及天降的使命感, 时刻关注着国家的发展和人民的幸福;在他广泛传播国学、关爱家乡建设、施爱弱势群体的同时, 处处为国分忧, 为民办事, 深得国家和各级政府的赞誉, 在广大的人民中间产生了极大的影响。
2007年, 马文章先生积极响应胡锦涛总书记的讲话精神, 带领河南省传统文化促进会与中国传统文化促进会联合开展了“八荣八耻论坛”、提高公民道德、抢救昆曲、走进建设社会主义新农村、唱响社会主义新农村、畅想社会主义新农村, 变“送”文化为“种”文化, 让农民做农村文化的主角等大型文化艺术活动, 受到了贫困农村及其人民大众的热烈欢迎和好评。
2008年, 马文章先生参与并出席了“第七届亚欧首脑会议”, 此次由45个成员国参加和出席的大会, 主题为“对外合作、互利共赢”, 于10月24日至25日举行的大会由成员国首脑出席, 我国国家主席胡锦涛出席了大会, 大会取得巨大成功。
马文章向台湾释广元法师赠字并合影留念
马文章先生向台湾中国书法学会理事长沈荣槐赠字
马文章先生向台湾卢博文先生赠字
2009年6月14至21日, 马文章先生以中国中一集团副总裁、河南省传统文化促进会会长身份, 随团参加了胡锦涛主席出访俄罗斯上海合作组织首脑峰会、金砖四国领导人会晤及对俄罗斯、斯洛伐克、克罗地亚三国进行的国事访问活动。作为随团成员, 参与并出席了《中俄经贸合作论坛〈企业交流洽谈会暨项目签约仪式〉》, 《中国—克罗地亚商务论坛暨企业家洽谈会》, 随团参访历时8天, 行程1.6万多公里。
2009年, 马文章先生为庆祝新中国成立60周年, 组织创作、编写图书著作。他以主编或副主编的身份组织编辑并出版了《和谐中原建设论》 (主编) 、《与共和国同行》 (副主编) 、《树立科学发展观构建社会主义和谐社会理论与实践》 (副主编) 、《新跨越新河南》 (副主编) 等4部著作。
2010至2011年, 马文章先生以河南省政协委员身份参加河南省高等法院案件评查组;为构建和谐社会的需要, 分别在郑州铁路中院、开封、商丘和濮阳等地区中级人民法院评查案件, 走访许多案件的当事人, 化解上访案件和社会矛盾, 尽到了一个政协委员的职责, 得到广大群众的好评以及省高院领导的大力表扬。
2011年6月26日, 在北京人民大会堂, 马文章先生以中国传统文化促进会高级顾问和河南省传统文化促进会会长身份参与策划中国传统文化促进会联合筹备的“没有共产党就没有新中国——庆祝中国共产党建党90周年联谊活动”, 出资80万元并以中国传统文化促进会高级顾问身份出席大会并在开幕式大会主席台就座。当天晚上在全国政协礼堂成功举行“没有共产党就没有新中国”大型文艺晚会, 受到人大副委员长买买提和原军委副主席迟浩田及各位参会领导的好评和赞扬, 活动取得巨大成功。
2014年3月23日, 马文章先生跟随中国国家主席习近平在荷兰出席了“中荷经贸合作论坛”。作为随团成员, 见证了两国企业多项合作文件的签署。
中华国学之根脉华夏昌盛之源渊
马文章先生作为中华易经文化的代表人物, 2006年4月, 在“第三届世界周易论坛暨圣贤文化研讨会”上结合《易经》的起源、文字的演变、国学的内涵等, 博古论今, 侃侃而谈, 得到了出席本届论坛的国内外300多位专家、学者的强烈共鸣, 被业内人士称作易经高手。2007年8月, 在“第四届世界周易论坛暨圣贤文化研讨会”上, 马文章先生从周文王演义八卦, 到孔圣人播种经典, 穿越夏商周, 纵横五千年, 把易经和国学的精粹阐释得入木三分, 让人深刻领悟到周易对华夏历法、天文、天象、礼乐、地理、人文、中医药诸学科的基奠和渊源, 让人体会到中华传统文化的博大与精深。
马文章先生认为, 《易经》为中华国学之根脉, 智慧谋略之哲学, 华夏昌盛之源渊。易经是人类智能的第一宝典。它的影响是历史的, 是深远的, 是世界的。说她是历史的, 正是周易奠定了华夏历法、天文、礼乐、中医药诸学科, 促进了农业文明, 推动了历史的前进和发展, 奠定了和谐统一的中华民族。说她是深远的, 周易是一部天象、地理、人文之学, 对高深莫测的天、地、人三才, 易学则之, 放之四海而皆准, 都包含在周易之内, 概不例外。唐朝宰相李虚中说:“不学易不可以为将相”, 据此, 周易乃是成就文官武将之学说。伟人毛泽东说:“不学易, 不足以谋大事, 不学易, 不足以解天地”。据此周易乃智能之学, 谋略之学。经济学家、诺贝尔奖获得者威尔海姆说:“知识经济正在改变著我们的时代, 但许多人并不知道, 带给我们巨大冲击的这次革命, 实在受惠于中国古代伟大的经典《易》。《易》中包含的信息论思想, 不仅启发我们的科学家创造出了计算机, 而且正在成为越来越多普通的西方人日常生活决策的指南”。据此, 周易是科学之科学。德国著名哲学家黑格尔认为《易经》所从事的“是一种崇高的事业”。瑞士著名心理学家荣格说:“谈到人类唯一的智能宝典, 首推中国的《易经》”。当代国学大师南怀谨说:“周易是哲学中的哲学, 科学中的科学”。不一而论, 但《周易》是一部举世闻名的人类智能第一宝典当无异议。说她是世界的, 周易不但孕育了中华文明, 同时滋育着神州周边的国家和民族, 影响着亚洲和世界。从日本汉字书法艺术的普及和儒商文化对日本经济奇迹般的影响。进而周易太极图进入了大韩民国国旗中心位置, 再到亚洲四小龙经济的腾飞, 无一不凸显易学的博大精深和她的无限生命力。
马文章先生向台湾中华民族联合拜祖大典大师混元法师赠字并合影留念
马文章参加丁亥年黄帝故里拜祖大典
现在《周易》向联合国申遗工作已进入快车道, 她不但具有历史意义和世界意义, 而其重在于划时代。正如1998年75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎, 发表了举世震惊的宣言:“如果人类要在21世纪生存下来, 必须回到2500年前汲取孔子的智慧。”《易经》是中国重要的文化遗产, 是中国历代贤者智慧的结晶。
马文章先生对《易经》深有感悟, 他认为, 《周易》乃中华国学之精粹, 华夏传统文化之核心, 位于国学诸经之首。周易在中华民族五千年历史长河中占据着至关重要地位。是东方文明之源, 中华文化之根, 当之无愧为华夏民族之魂。《周易》“人更三圣, 世历三古”成卷历经三千余年, 开人类文化之先河。人文始祖伏羲画八卦, 首创符号文化, 开《易》篇, 极大地推动了社会的发展, 促进了夏、商、周王朝的建立, 揭开了中华五千年文明史的篇章。周文王演义八卦, 为《易》系辞, 创立了华夏文字, 由符号“易”进化到文字“易”及其《周易》文化时代。旷世易学完成者的孔子, 为周易作十翼, 这位伟大的思想家, 成为《易经》的终作者, 《易传》的著作人, 易学的传播人和伟大的教育家。这部智能之作历三位先人之精血, 经三千年之久远, 圣人则之, 孔子成就为中华民族的至圣先师。其后至春秋时代学术空前繁荣, 氛围自由宽松, 真正达到百花齐放, 百家争鸣的境地。《周易》为诸子百家发扬光大, 终于成为东方龙的传人的精神支柱和智能源泉。从而, 确立了易学为中华国学之根脉, 华夏传统文化之源头的地位, 奠定了华夏民族和中华大一统的根基。
马文章先生30多年来, 潜心中华国学的研究和传播, 大爱施天下, 慈心为人民, 行善多积德, 斯任报祖恩。最后, 引鉴世界华僧会副会长、台湾颜真卿书法学会理事长释广元法师用“功德无量”四个字对马文章先生作出终极评价。