为美国社区大学正名

为美国社区大学正名（通用14篇）

篇1：为美国社区大学正名

美国的社区大学

美国的社区大学主要招收学习成绩平平的学生，提供两年制的初级高等教育，程度相当于中国的大专。但是社区大学却是美国教育体系的重要组成部分。美国社区学院(community college)的兴起，可追溯到19世纪末20世纪初美国高等教育的改革实践。其中第一所公立初级学院（Joliet Junior College），是于1901年从伊利诺伊州的乔利埃特高中演变出来的，目的是要建立一种提供大学前两年教育的制度。经过100年来的演变和发展，社区学院目前已成为美国高等教育的一个重要有机组成部分，目前约46%的大学生在社区学院里学习。美国社区学院设立在靠近居民的地方，不分高下贫富、财产状况及学力程度，敞开大门接受一切有志向学者，因此社区学院是美国的独创，也是美国高等教育的一大特色。美国社区学院的办学目标是紧紧围绕着所在社区对教育的需求、文化的需求和产业的需求等展开的。因此，面向社区办学是美国社区学院的一个重要特征。目前美国有社区学院1195所，在校生1170万，大部分社区学院是公立的，只有不到200所为私立社区学院。

社区大学的年平均学费为两千多美元，普通公立大学的年均学费接近六千美元，社区大学的学费不足公立大学的一半。不仅如此，如果学生上社区大学，学校家较近，食宿费用上也可以节省很多。

社区大学的入学条件很简单，只要是高中毕业就可以。学生入学后需要参加数学和英语评测。未达到标准的必须参加补习班，然后才可以选修对数学和英语有一定要求的课程。补习班实际上是对高中成绩较差学生的补救课程，也是让更多的学生达到大学入学标准的变通办法。有不少成年学生由于各种各样的原因，没有在高中毕业后直接升入大学，在工作了几年之后希望返回到校园时，通常首选社区大学。当然也有个别高中成绩不错的学生，出于经济原因选择了社区大学。有的老年人退休后也到社区大学圆自己的大学梦。

当然社区大学也不是没有缺点。由于经费有限，社区大学图书馆的书籍比较少，实验设备也比较陈旧。由于学生的水平参差不齐，有时候老师为了照顾部分学生，不得不降低学习要求。为了降低费用，社区大学大量地雇佣兼职教师，兼职教师的水平良莠不齐，有的可能是著名大学的退休教授，有的可能是只是毫无教学经验的公司职员；有的兼职教师十分负责，有的则只是为了赚取一点外快。因为半工半读的学生很多，学生缺课的现象也很严重。

篇2：为美国社区大学正名

1、进入美国名校的“桥梁”

美国两年制社区大学和四年制大学实行“2＋2”转学制度,大多数社区大学和四年制大学签有转学协议,从而确保社区大学的学分可以在四年制学位课程中得到承认。美国一些名校每年都会招收一部分社区大学转学的学生,对于很难直接被名校录取的学生,选择社区大学是升入名校的桥梁。

2、学费低,资金担保低,留学性价比高

社区大学每年学费在5000至8000美元左右,而美国公立大学学费每年一般在2万美元左右,私立大学每年学费在3.5万美元左右。

留学费用预算：社区大学一年的费用预算：（以学费5000美元/年为例）

学费5000美元/年＋生活费1万美元/年＝1.5万美元/年（全年约10.5万人民币）四年制大学一年费用预算：

公立：学费2万美元/年＋生活费1万美元/年＝3万美元,约21万人民币

私立：学费3.5万美元/年＋生活费1万美元/年＝4.5万美元,约31.5万人民币

注：以上费用预算不包括奖学金和打工所得,学费按中间值计算（有很多公立大学学费低于2万元/年）,另外生活费按较高费用计算,若校外合租住房,则实际生活花费会低于预估值。

3、小班授课,教授专职教学

社区大学提供小班教学,平均每班人数少于30人,并且所有教师专职教学,不会出现综合性大学研究生助教上课的情况。社区大学课程以通识教育教学为主,重点在于帮助每一位学生成功。社区大学还对学生提供如下服务：个人指导、课外咨询、写作实验室、留学生俱乐部和转学指导中心。

4、提供ESL实用语言培训,免托福和SAT

社区大学一般都提供专门的ESL语言培训,所以学生申请时不用提供托福和SAT成绩。学生入学后可进入ESL英语培训中心参加英语培训。和国内应试英语不同的是,社区大学的ESL培训课程主要为将来学习做准备,侧重在学术英语培训。学生只需通过社区大学的ESL测试,就可以正式入读大学课程。

5、入学灵活,申请时间短

如果直接入读社区大学专业课程,一般可9月份、1月份入学,如果需先参加ESL英语培训,则只要ESL有开课,就可以申请入学。和四年制大学需提前9－12个月申请不同,社区大学一般3－5个月就可以办理完申请、签证和入学的全部手续,为广大学生和家长节省了大量宝贵时间。

6、社区学院办学历史较长，体制上有保证

篇3：社区大学,美国平民的大学

高等教育真正成为大多数人的教育、平民的教育,

而整个国家的人口素质也由此提升。

美国的名校和大师多出于综合性大学和博雅学院,外国人对美国高等教育的印象也多是从这两种学校而来。来美国之前,我总以为所谓社区大学只不过是低一个档次的高等教育机构而已。在接触了一些社区大学之后,我改变了看法:这些学校在美国高等教育中所起的作用其实并不亚于哈佛、耶鲁等名校。正是社区大学完成了美国高等教育的普及化,使得高等教育真正成为大多数人的教育、平民的教育,而整个国家的人口素质也由此提升。

社区大学每年的学费只要4000-5000美元。除非当地政府或市民会议批准,学费是不能随便提高的。相对综合性大学和博雅学院动辄每年3万、5万美元的学费来说,这里的学费简直便宜得不像话。许多学生为了省钱,会选择在社区大学读前两年,两年后再入读综合性大学。像华特康姆大学的学生有一多半都会在读完两年、获得副学士学位后,转入华盛顿州的综合性大学学习。

这些大学的专业设置也特别贴近就业市场——尤其是像波特兰社区大学,其多数学生读完两年后就直接就业,经济管理、计算机、行政学、设计等专业最为流行。这里还设有汽车维修专业和消防专业,而且都拥有硕大的维修厂房和完备的消防演练设施,供学生练习使用。学生在这里学习两年并随队实习后,就有机会进入消防部门工作。

在低廉的学费和就业导向下,社区大学的教学质量其实并不差:老师多有毕业于美国名校的博士,专业水平可以保障;课堂人数一般少于30人,教学效果较好;所有专业课程均包含博雅教育的内容,强调学生人文素质的提升。我在两所大学的8个课堂内进行了参观和答问,总体感觉学生的水平与综合性大学的学生差距并不大。

同时,社区大学也是终身教育的场所,向全社会开放。任何人都可以在这里注册上学。去年由于经济不景气,就业困难,许多人都选择重回学校学习,所以社区大学的招生反而有所上升。我在每次进行课堂参观和答问时,都能见到一些中年人甚至老年人坐在教室里,和年轻人一样孜孜不倦地学习、充满好奇心地发问。应该说,美国的社区大学更多地承担了“高等教育普及化”的任务,这一点被教育界公认为是实现美国社会整体进步的关键所在。

拿美国的“高等教育普及化”和中国的“扩招”相比较,能得到很多有益的启示:从1998年起,中国的高等教育也在加速扩张,从“精英教育”逐渐转变为“平民教育”,在突增的学生压力下,学校生师比、设备人均拥有量、师生关系都不同程度地有所惡化。这种扩招是以牺牲高等教育的质量为代价的。

篇4：美国社区大学知多少？

2、圣莫妮卡学院Santa Monica College

3、岱伯洛谷学院Diablo Valley College

4、美国山麓-迪安萨社区学院Foothill-De Anza Community College

5、圣芭芭拉城市学院Santa Barbara City College

6、肯尼亚达学院Canada College

7、尔湾社区学院Irvine Valley College

8、奥洛尼学院Ohlone College

9、帕洛玛学院Palomar College

10、米拉科斯达学院Mira Costa College

11、橘郡海岸学院Orange Coast College

12、卡布利洛学院(阿普托斯)Cabrillo College(Aptos)

13、西雅图中央社区学院Seattle Central Community College

14、绿河社区学院Green River Community College

15、塔克马社区学院

16、埃德蒙德社区大学?Edmonds Community College

17、卡斯卡迪亚社区学院Cascadia community college

18、海莱恩社区学院Highline Community College

19、贝尔维社区学院Bellevue College

20、克拉克学院Clark College

21、富尔顿-蒙哥马利社区学院Fulton-Montgomery Community College

22、克林顿社区学院Clinton Community College

23.门罗社区学院Monroe Community College (Rochester)

24、圣保罗学院Saint Paul College

25、邦克山社区学院unker Hill Community College

26、理查。德布兰德学院Richard Bland College

27、卑尔根社区学院Bergen Community College

28、圣查尔斯社区学院St. Charles Community College

29、前程社区学院Front Range Community College

30、威斯康星学院大学University of Wisconsin Colleges

篇5：美国社区大学留学费用简介

作为中国留学生进入美国名校的一个跳板，美国社区大学吸引着越来越多的人加入。据调查，有超过百分之二十的学生把这种两年制的社区学院作为自己进入美国名校的敲门砖。这种社区大学的入学门槛比较低，学费也比较低廉。所以，越来越多的国际学生做出先进美国社区大学的决定。译林培森太原出国留学顾问经常被问及：美国社区大学在美国高等教育中的权重。我们的顾问是这样回答家长的。他们先给家长讲解一下美国的高等教育的组成。美国高等院校可分为公立和私立。根据授予学位的不同，可分为两年制大学、四年制大学及综合性大学。两年制大学，又以社区学院(Community College)为人所熟知，还经常被称为“人民的大学”。现在，全美有超过1200所社区学院，有超过560万人在社区学院就读，占了本科在读学生人数的45%，将近55%的高校新生是在社区学院开始他们的高等教育的。社区学院的第一、第二年的较偏的传统的文理教育，旨在培养学生广博的知识，以文、商科为主，所学的学分可转入四年制大学，算入毕业学分，因此这是很多人获得学位的经济方法。

相对于美国本土学生来讲，美国的什么样的学生会选择社区大学？

大部分是那些准备在美国社区学院读一年或两年，然后将学分顺利转移到自己理想的四年制大学、最后拿到他们的学士学位的学生。有一些人入读社区学院，是因为他们的入学平均成绩(GPA)不理想，或某些专业科目成绩未能达到所选的四年制大学要求。社区学院的入学门槛非常灵活，不要求专业考试，对国际学生的托福不高;还有一种已经大学毕业的学生“回炉”，重新选择他们所需的专业。此外，国际学生发现，社区学院能较容易接受他们的英文成绩，在进入一个较大的、多元化的四年大学以前，会较好适应文化上的转变过程。

虽然美国社区大学的费用低廉，但是，它们的学费到底是多少呢？

社区学院一项最大的优点就是：学费相当便宜，比大学或学院少很多。因为社区学院有政府基金的支持，所以学费低廉，这是本科大学所无法比拟的。美国的大学有公立、私立之分，学费差别很大。较好的公立大学学费每年在2万美元左右，而同等水平的私立大学每年学费在4万美元左右。中国留学生除支付学费外，每年还需大约1万美元的生活费。而美国社区学院的学费要低得多，每年的学费在5000~7000美元。根据2年社区学院+2年本科的方案，留学生可以节省下一大笔开支。

篇6：美国社区大学四个特性介绍

美国社区大学可谓是教育史上的一块奇葩，我们无法用中国现存的任何一种教育体系去诠释它，一般美国社区大学都具备四个特征：

1.经济性：

与私立大学、州立大学相比，美国社区大学的费用可以说非常经济实惠。上一个社区大学，每年的学费不仅比私立大学便宜了许多，比普通的州立大学也都便宜一半。一般来说外国留学生入读美国社区大学大概在5000美金/年D10000美金/年

2.可操作性：

美国社区大学的申请入学条件要求，一般都比四年制大学较低，所以学生较易申请入学。

3.灵活性：

大部分四年制大学只允许外籍生每年入学一次，而社区学院通常每学期均让学生入学，有的一年可以四次入学。

4.前瞻性：

美国社区大学的前瞻性可分两方面来看，一，通常学生在完成社区大学两年的课程后会选择转到四年制大学继续深造，社区大学的学分被四年制大学认可，并有机会申请转至名校就读;二，社区大学的前瞻性还体现在，社区大学的课程设置是根据社会需要所设置的，正如商界顶级精英比尔-盖茨所说：“Community colleges have always beend riven by what is most relevant to the employment market”(就业市场的需求推动了社区大学的.发展)。社区大学的课程设置最大程度上反映了就业市场的需求，势必为学生将来的就业有所帮助。

慎选美国社区大学

在上文，罗列了不少社区大学的优势，但由于目前在美国有超过1200所得社区大学，可谓鱼龙混杂。在甄选学校时，家长和学生要注意下列事项：

1.务必要选择教育部认证的院校就读，远离“野鸡大学”。

2.了解意向美国社区大学与哪些四年制大学有转学协议及过往转学记录，那些有较多学生都能转到好的四年制大学的社区大学，往往拥有着更好的课程设置和教学质量。

3.最后要注意的是，好的社区大学也应早申请，据FinancialTimes(金融时报)报道，经历了09-空前的经济危机后，更多美国人也开始“居安思危”，纷纷选择进入社区大学接受“再教育”，通过同专业“回炉”或换专业实现“转行跳槽”。这样的一个趋势让一些原本紧俏的社区大学更加难申请。

篇7：为美国社区大学正名

家住马里兰州的菜农玛德艾尔是“社区互助农业”的最早参与者之一。每周三的清晨，她和家人将刚从自家农场采摘下来的各种蔬菜进行简单处理后，分装２８个包装袋，每个袋中都装有七八种应季蔬菜，然后驾车将这些蔬菜运送到６０公里外的阿灵顿市，这里是玛德艾尔在弗吉尼亚州的４个供货点之一。在这里，玛德艾尔有２８位合作客户，当天上午，这２８位客户就会按时取走玛德艾尔为他们准备的新鲜蔬菜。

参加“社区互助农业”非常简单，参与者只要每年向蔬菜种植者提供一笔资金，菜农就可以一年内定期、定量地将各种应季蔬菜送到每一位参与者指定的地点。例如，玛德艾尔的近百个客户每年开春各投资３５０美元，供玛德艾尔购买菜种、雇用必要的人员管理５．７公顷菜地等一系列开销。每天采摘后，玛德艾尔分别进行包装，然后分别送到不同的客户手里。不过，蔬菜种植受天气等自然因素影响较大，一旦遭遇自然灾害，需要客户与菜农共同承担。

玛德艾尔认为，“社区互助农业”的出现和发展，得益于人们环保意识的日益加强。发达的现代农业在给人们带来丰富产品的同时，也给人们带来了日益严重的农业污染问题，使人忧心忡忡。而“社区互助农业”的最大特点就是在蔬菜生产过程中尽最大可能利用环保措施，生产出“绿色蔬菜”，让客户吃着放心。不仅如此，客户还能了解到自己所吃的蔬菜产自哪块地，是如何种植出来的以及土地本身的情况等。所以，尽管客户事先不知道每周的蔬菜种类，菜农送来的菜或许看上去没有超级市场里销售的漂亮，但他们都知道拿到手里的是真正的“绿色蔬菜”。

篇8：为“红头文件”正名

9月29日《法制日报》刊发阮占江先生《寻求遏制“红头文件”违法的根本之策》的文章，对于引发社会强烈反弹的湖南“嘉禾事件”、宁夏银川“出租车罢运事件”背后的各种违法红头文件，进行了透辟分析，并给出了建设性的建议。作者对耗时3年完成的社科基金项目《司法改革与行政诉讼制度的完善》提出的抽象行政行为可诉，充满期望;对于成都市政府法制办加强对辖区“红头文件”的自查力度，表示赞赏。但如果说这是根本之策，恐怕仍需各种努力。

我国是一个大国，国法不太可能完完全全适合各地，所以各地往往需要再专门制定一些具体实施办法，这是一类“红头文件”;另一类“红头文件”是各级政府完全针对自己的特殊情况制定的，因为上面没有过多的法律可资参考。无论何种类型的“红头文件”，都自然反映的各级政府的利益诉求。虽然政府的存在是为民服务的，但是政府的存在是需要成本的，本身是有利益诉求的。所以，解决“红头文件”就是解决代表国法的中央与地方权力关系的问题。很显然，认为国家法律一定比地方办法更正确、更符合实际，是一种理想主义;很显然，认为上级政府的人一定比下级政府的人高明，能够替下级政府作主把关“红头文件”，也是一种理想主义。无论是行政诉讼法的修订，将抽象行政行为纳入诉讼范围，还是上级政府加强监督下级政府，对下级“红头文件”把关，都还是在行政权力体系内的调整“红头文件”，没有站在更广阔的空间，在立法、行政、司法方面三管齐下，这都不可能将“红头文件”问题彻底解决。要彻底解决“红头文件”，就必须正视地方利益的诉求，给地方以自治权。现在解决问题的设计思路仍然是垂直式的，中央与地方关系的真实情况是大圈套着小圈，将那些小圈的利益给以明确划定，这样地方政府就不会出台扰民的“红头文件”了。因为人不会自己侵害自己的利益，各级政府亦然;但是人可能会侵害别人的利益，各级政府亦然。那么地方政府和中央政府的权力边界不明，只能导致地方政府尽最大可能追求自己的利益，伤害了国家法律的尊严，制造了愈演愈烈的.地方冲突事件，制造了大量的上访人员，最后把包袱堆积到中央政府，使中央政府不堪重负。很显然，中央政府应该创造一切条件与可能，支持地方的问题回到地方去解决，最根本的办法是加紧推行法治，这自然会动员地方人民重视法治，在立法、行政、司法方面积极行动起来，地方政府将逐渐感受到来自地方人民强大的压力，想不好好服务也不行了，那么那些“红头文件”将以地方立法的面目出现，不可能是害民的了。

行政行为纳入诉讼范围，还是上级政府加强监督下级政府，对下级“红头文件”把关，都还是在行政权力体系内的调整“红头文件”，没有站在更广阔的空间，在立法、行政、司法方面三管齐下，这都不可能将“红头文件”问题彻底解决。要彻底解决“红头文件”，就必须正视地方利益的诉求，给地方以自治权。现在解决问题的设计思路仍然是垂直式的，中央与地方关系的真实情况是大圈套着小圈，将那些小圈的利益给以明确划定，这样地方政府就不会出台扰民的“红头文件”了。因为人不会自己侵害自己的利益，各级政府亦然;但是人可能会侵害别人的利益，各级政府亦然。那么地方政府和中央政府的权力边界不明，只能导致地方政府尽最大可能追求自己的利益，伤害了国家法律的尊严，制造了愈演愈烈的地方冲突事件，制造了大量的上访人员，最后把包袱堆积到中央政府，使中央政府不堪重负。很显然，中央政府应该创造一切条件与可能，支持地方的问题回到地方去解决，最根本的办法是加紧推行法治，这自然会动员地方人民重视法治，在立法、行政、司法方面积极行动起来，地方政府将逐渐感受到来自地方人民强大的压力，想不好好服务也不行了，那么那些“红头文件”将以地方立法的面目出现，不可能是害民的了。

篇9：为素质教育正名

一提及素质教育，一些人想到的无非是练舞、学琴、唱歌、绘画等与艺术有关的课程。实际上，这样的理解有失偏颇。

家长望子成龙、望女成凤，都想让自己的孩子既有“素质”又会“应试”。尤其是面对升学、高考等不可逆转的指挥棒时，多数家长要么轻“素质”重“应试”，把教育变成加工厂，使孩子成为学习的“机器”；要么两者兼之，剥夺了孩子所有的“自由时间”。许多老师更是视“听话”“学习好”为素质教育的蓝本，以僵化的思想、陈旧的手段教育学生，导致学生厌学、甚至逃学。显然，这是一种根深蒂固的“教育误区”。

那么，人应该以什么样的“素质”对待社会和人生呢？家长、老师应该以什么样的“素质教育”要求孩子呢？有关专家认为，首先有必要弄明白“素质”和“素质教育”两个基本概念。

素质是指人多彩多姿的特点和应对社会的综合能力。素质教育主要以培养人的个体自主、人格独立和精神自由为目的，突出学习的乐趣性、思维的创造性、精神的愉悦性和心理的健康性。

儿童教育专家李跃儿认为，素质教育是爱的教育，是要培养有爱心的人。在家长、老师的示范下，让孩子每天学做一些踏踏实实的好事，有礼貌，尊重人。比如把自己的东西分一半给小朋友；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；做错事要道歉等。

素质教育是劳动教育，是培养从小热爱劳动的人。教育家陶行知经常带领学生学耕地、播种、打水井、修钟表、开机器。他认为，教育一定要“教学合一”，这样学生才能把所学知识用到实际中，既巩固了书本知识，也提高了实际操作能力，还培养了道德情操、创造力和自尊心。

总之，素质教育是学校、家庭和社会通力配合的系统工程，它提倡学生走向社会学习科学文化知识，锻炼人与自然和谐相处的能力。素质教育还强调体育、美术、音乐的教育作用，因为体育是一个人的素质全面协调发展的基础，音乐能将人的道德素养、情感素养和美感素养连接在一起，绘画能在年轻的心灵中树立人的美感。

篇10：在美国留学社区大学的留学优势

1、进入美国名校的桥梁 美国两年制社区大学和四年制大学实行2+2转学制度。

大多数社区大学和四年制大学签有转学协议，从而确保社区大学的学分可以在四年制学位课程中得到承认。美国一些名校每年都会招收一部分社区大学转学的学生，对于很难直接被名校录取的学生，选择社区大学是升入名校的桥梁。以下是根据加州高等教育协会统计的.－从加州各社区大学转入加州大学的人数：

2、学费低，资金担保低，留学性价比高

社区大学每年学费在5000美元左右，而美国公立大学学费每年一般在2万美元左右，私立大学每年学费在3.5万美元左右。以下是加州社区大学、加州州立大学（共23所分校），加州大学（共9所分校）和美国私立大学的学费对比图：

留学费用预算：

社区大学一年的费用预算：

学费5000美元/年+生活费1万美元/年=1.5万美元/年（全年约10.5万人民币）

四年制大学一年费用预算：

公立：学费2万美元/年+生活费1万美元/年=3万美元，约21万人民币。

私立：学费3.5万美元/年+生活费1万美元/年=4.5万美元，约31.5万人民币。

注：以上费用预算不包括奖学金和打工所得，学费按中间值计算（有很多公立大学学费低于2万元/年），另外生活费按较高费用计算，若校外合租住房，则实际生活花费会低于预估值。

3、小班授课，教授专职教学

社区大学提供小班教学，平均每班人数少于30人，并且所有教师专职教学，不会出现综合性大学研究生助教上课的情况。社区大学课程以通识教育教育为主，重点在于帮助每一位学生成功。社区大学还对学生提供如下服务：个人指导、课外咨询、写作实验室、留学生俱乐部和转学指导中心。

4、提供ESL实用语言培训，免托福和SAT

社区大学一般都提供专门的ESL语言培训，所以学生申请时不用提供托福和SAT成绩。学生入学后可进入ESL英语培训中心参加英语培训。和国内应试英语不同的是，社区大学的ESL培训课程主要为将来学习做准备，侧重在学术英语培训。学生只需通过社区大学的ESL测试，就可以正式入读大学课程。

5、入学灵活，申请时间短

篇11：为自己发声 为自己正名

This is Muna.

Muna： Muna Mire.

She’s a Toronto-based journalist and editor. Muna spends her days keeping a critical eye on the media landscape.

Muna： I have Google Alerts that I set for certain things， so voter rights， or violence， actually， 1）enacted on certain people， anything about youth organizing.

Muna is an editor at an international news start-up called {Young}ist. It’s an online source for independent youth-led political and cultural news analysis.

Muna： Our target audiences is [sic] anyone who’s engaged with what young people are doing on the ground.

At {Young}ist， all staff and 2）contributors are under the age of 26， but that’s not all that makes them distinct.

Muna： Our lived experience and our 3）situatedness， our social location， I guess， as young people and young people of color， 4）queer and 5）trans young people， and I think we can say that， at {Young}ist it’s， like， a really diverse group of folks. I think that’s really 6）deliberate. I think that’s important to the voice. We are a diverse generation， and we want to reflect the many different locations that people are coming from， politically and otherwise.

Now there appears to be no lack of mainstream media coverage about young peoples’ failures and contribution to the current economic crisis.

Muna： There’s a lot of commentary. It’s just become， like， kind of a topic that’s 7）in vogue， in a sense， to 8）harp on 9）millennials and to pick on millennials. They’re kind of creating a straw person to blame for what they’ve done in some sense. There’s this idea of us as 10）vain and， like， self-absorbed， and this “selfie generation， ” right？

In addition to politics， {Young}ist covers pop culture. 11）Obsessing over pop culture is a stereotype of today’s youth， so why cover it？

Muna： Because pop culture is political. The narratives that are put out there by pop culture， in all its different mediums， have an impact on us and our political lives. Dismissing as a 12）vehicle for， like， talking about the truth， or， like， some kind of trivial or 13）frivolous 14）pursuit， when we talk about narrative， is really dangerous and not at all productive for me， because I think art， for me， is very much at its center， political.

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And it’s not just youth that get it. Some older adults have been supportive of what Muna and the {Young}ist crew are trying to do.

Muna： People have been really supportive， and older adults in media have been really supportive as well， so that’s good to get that feedback. I think there is a lot of people in the older generation who understand that young people actually aren’t lazy， 15）disengaged， frivolous， self-absorbed， all of these stereotypes around millennials.

{Young}ist is still in its first year as a publication， and Muna plans to stick with it in addition to fostering her 16）freelancer career.

Muna： I’d like to keep going with {Young}ist， to build {Young}ist up into a bigger platform， to reach more folks. I work as a freelancer now to figure out a more serious place in media， and to figure out what I wanna do， who I wanna do it for， and to get my career going in that respect.

Q： Are you hopeful？

Muna： Yeah， definitely. Definitely.

这位是穆娜。

穆娜：我叫穆娜·米尔。

她是一名在多伦多上班的记者兼编辑。穆娜的工作就是用审慎的眼光关注媒体。

穆娜：我注册了“谷歌快讯”，设立了一些固定内容作为信息接收标签，如选民权利、针对某些人群的暴力行为，以及所有关于青年组织的内容。

“年轻人网站”是一家新创立的国际新闻媒体，提供由年轻人主导的对政治和文化新闻进行独立分析的在线资源。穆娜是这个网站的编辑。

穆娜：我们的目标受众是所有直接与年轻人打交道的人。

在年轻人网站，所有工作人员和撰稿人都不超过26岁，但使这个网站显得与众不同的原因并不止于此。

穆娜：我们的生活经历、我们的处境、我们的社会地位，我想，作为年轻人，作为有色人种的年轻一代、同性恋者，以及变性者，我想我们可以说在年轻人网站工作的是一个非常多元化的团队。我认为这种多元化结构是深思熟虑之后的结果，这一点对表达我们的看法非常重要。我们是多元化的一代人，我们希望自身可以反映人群的多种背景，这包括政治背景和其他背景。

现如今，对于年轻人的失败，以及他们是造成当前经济危机的一个因素这类看法，在主流媒体中并不缺少相关报道。

穆娜：人们众说纷纭，在一定程度上，对千禧一代唠叨个没完，对千禧一代横挑鼻子竖挑眼，差不多成了人们的谈资、一种潮流。在某种程度上，他们可以说是打造了一个假想敌，把自己做过的事推到它身上。有这么一种说法，说我们自负、自恋，是只会自拍的一代，对吧？

除政治外，年轻人网站还涵盖流行文化。沉迷于流行文化是对当今年轻人的偏见之一。既然如此，为什么还要涉及这方面的内容呢？

穆娜：因为流行文化是有政治性的。流行文化通过各式各样的媒介采用的呈现方式会对我们和我们的政治生活产生影响。而我们在谈论表现方式的时候，将其视为表达真相的手段，或者某种琐碎或无足轻重的娱乐消遣的做法，而不予理会——这在我看来，既是危险的，也是徒劳的。因为依我看，艺术的实质就是政治。

明白这一点的并不仅仅是年轻人。有些年纪稍大的成年人一直支持穆娜和年轻人网站成员的努力。

穆娜：一直以来，人们真的很支持我们，媒体界的老一辈也很支持我们，能够得到这些反馈真好。我觉得在老一辈人当中，有许多人明白年轻人并不是真的懒惰、散漫、轻浮、自恋，他们并不赞同这些关于千禧一代的偏见。

年轻人网站目前还处于运营的第一年，穆娜计划在打造自己的自由撰稿人职业的同时，继续留在年轻人网站。

穆娜：我想与年轻人网站一起前行，把年轻人网站建成一个更强大的平台，影响更多的人。身为自由撰稿人，我想在媒体行业找到一个更重要的位置，搞清楚自己到底想做什么，想为谁努力，然后推动我的职业朝着那个方向发展。

问：你对未来充满希望？

穆娜：是的，当然，当然如此。

篇12：为企业多元化经营正名

为企业多元化经营正名

多元化经营通常是指企业在原有产品和市场之外进行的生产和经营活动.企业实现多元化经营有两种途径或两种方式:一种可称之为并购方式,另一种可称之为内生方式.前者是指企业通过纵向一体化和横向兼并而实现多元化经营,后者则是指企业内部通过自身的新技术和新产品开发活动而实现多元化经营.

作 者：林金忠 Lin Jingzhong 作者单位：厦门大学经济研究所刊 名：发展研究英文刊名：DEVELOPMENT RESEARCH年，卷(期)：“”(7)分类号：F2关键词：

篇13：黄冈应该为自己的形象正名

长期以来，黄冈以山区、老区自居，黄冈的形象也被总结为农、红、穷（贫）三个字（《人民日报》）。山区加老区，一般社会上就和老少边穷联系在一起。这种形象很奇怪，对黄冈是非常不公平的。黄冈有必要为自己正名。

先说山区。黄冈以低山丘陵为主。山地面积占34%，全国山地高原占59%。平原占16%，全国是12%。

再看“老”。黄冈的本朝开国将军基本出自红安、麻城，其余各县只有十二人。浠水、罗田都没有出过开国将军。很难说老区形象能够代表整个大黄冈。

“少”，指少数民族地区，黄冈当然不在其列。

再说“边”。黄冈地接三省，六县区南邻长江黄金水道，北四县二县有高铁，县县通高速。

再说“穷”。历史上黄冈并不算贫困地区，黄冈有优良的经商传统，清代及民国黄州帮在商界执湖北之牛耳。黄州和蕲州都曾是商业中心。如北宋熙宁年间两州的商税排名都在湖北前三名。

黄冈搞成这个形象，本地官员是有责任的。长期以来，黄冈的形象营销很难说是成功，具体到如红安县可以说是基本失败。争取国家扶持，说自己老少边穷没有问题，对社会做宣传，还说自己老少边穷无疑就是自我丑化。这种宣传思路必须改变。本来地处交通要冲，给人印象交通闭塞。本来有丰富的山水生态资源，被红色根据地盛名所掩，至今多不为人知。本来很有文化底蕴，搞得人们认为文化落后。本来人物文武双全，搞得人以为这里的人只有匹夫之勇。本来乡贤不少有国际视野，给人感觉这里人老土。红色文化本来内涵丰富，因为宣传粗线条、简单化、草莽化，让人感觉主要就是打仗。弘扬红色传统本来当取其神而非取其形，当与时俱进结合时代精神，但给人感觉向后看的多向前看的少。不同的年代有不同的时代主题和社会规则，当今社会和平发展依法治国是时代主题。倘若给人印象这里的人就会打打杀杀，请问谁敢来这里投资。

黄冈并非不能说自己是山区，宣传角度合适，选取内容得当，扬长避短，不仅不会影响地区形象，还会给形象加分，助推经济发展。少说自己老少边穷，多说自己是文教之乡、人杰地灵，多推介文化品牌，多谈生态旅游资源，多谈交通建设的进展，展示黄冈人新时代的精神新风貌。农不是问题，生态农业在二十一世纪前景无限。红更不是问题，发展红色旅游有利经济发展，结合文化底蕴和现实发展成就宣传红色文化更让人对黄冈刮目相看。山不是问题，仁者乐山智者乐水，正好发展旅游吸引投资。看是怎么包装，怎么营销。某些特色景区交通不便，未必不可以说是藏在深闺人未识。某些山村发展不够，也未必不是古风犹存民风淳朴的世外桃源。四川盆地丘陵低山为主，他们自称天府之国，黄冈大别山也可以把自己称作生态乐园。英山这方面就做得不错。大力宣传毕昇故里、温泉、云雾茶、情歌等，让人感觉城市里缺什么这里就有什么，当然愿意来旅游，愿意来投资。只是给人老少边穷的印象，不知道有多少人会来。

黄冈的确有不少地方是山区。但山区也并非一定发展不好。我国福建全境皆山，也是较为发达的省区。人均产值最高的浙江，也是以山地丘陵为主。瑞士全境皆山，长期是世界首富。黄冈条件并不差，完全有发展好的潜力，没有必要给人以老少边穷的印象，更不能让这种形象影响自信心，成为阻碍发展的思想包袱。

篇14：为《滕王阁序》的“序”正名

《滕王阁序》的“序”属于什么文体，专家和学者们大多说得比较含糊，有的干脆避而不谈。人民教育出版社中学语文室编著的“全日制普通高级中学教科书(试验修订本•必修)”《语文》第二册(以下简称“新教材”)，在《滕王阁序》的注释①中这样注出：“……王勃南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序”;上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》中将其定位为“临别赠言”;与新教材配套发行的高中语文第二册《教师教学用书》关于《滕王阁序》的“课文说明”中，可以说是以上两种意思兼而有之;作为长期以来普遍使用的大学中文系教材——朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中干脆回避了这个问题。因此，笔者觉得很有必要澄清一下“序”这种文体的分类问题，从而来为《滕王阁序》的“序”正名。

新教材《滕王阁序》注释①的说法，对“序”的文体虽然没有作出明确的界定，但是，“即席赋诗，并写了这篇序”，这似乎就是将《滕王阁序》看作《滕王阁诗》的“序言”了。上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》中的“临别赠言”，虽然好象并不是文体的定位，但该《辞典》在《滕王阁序》的鉴赏中这样写道： “文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家蹊径。”不难看出，这里好象就是在说《滕王阁序》就是一篇“赠序”。尽管这两家之说都说得较为含糊，或者根本就不想分明道破，但是对文体界定的倾向性还是较为明显的。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中，虽然在介绍、评点的文字里回避了“序”的文体界定问题，但是从其选用的《秋日登洪府滕王阁饯别序》的标题来看，我们同样也可以看出其文体界定的倾向性。那么，专家、学者们为什么会这样呢?因为“序”，作为一种文体，直到目前为止，我们所能见到的说法只有两种：一是“序言”，二是“赠序”，所以专家、学者们或许已经觉察到《滕王阁序》这篇绝世名品既不像“序言”，也不像“赠序”，但基于对“序”这种文体分类传统界定的尊重，所以才不得不含糊其辞，或者不得不采取回避的态度。但是，笔者认为，在一部中国文学大系中，对于一种传统文体的分类，必须持严肃的态度，否则将会影响中国文学大系的严整性和科学性，将会有损于中国文学大系的总体形象。正因为如此，所以我们不得不冒天下之大不韪，对“序”这种文体的分类，斗胆提出第三种说法，那就是“记序”。而《滕王阁序》应该就是这种“记序”。

新教材《滕王阁序》注释①的`说法，其出处可能很多，但最初可能是源于《王子安集》中《滕王阁诗序》的题名，抑或是源于《滕王阁序》最后一节中的几句：“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。”如果真的如此，那么笔者认为：首先，《王子安集》中的题名，一方面有可能也像当今的专家、学者们一样，是拘于“序”的传统分类而那样题名的;另一方面对于《滕王阁诗序》的题名，我们也可以有不同的理解：除了可以理解为《滕王阁序》是《滕王阁诗》的“序言”外，因为《王子安集》是将《滕王阁序》和《滕王阁诗》一并选入的，作为一个作品，我们为什么就不能将《滕王阁诗序》理解为《滕王阁诗》和《滕王阁序》的总题名呢?如此看来，我们就不能一味地把《滕王阁诗序》看作是《滕王阁诗》的 “序言”。假如这样的分析能够成立的话，那么，中国青年出版社1979年出版的由中国人民大学语文系文学史教研室冯其庸等六位先生选注的《历代文选》，将《滕王阁序》和《滕王阁诗》的总题名标为《滕王阁诗序并诗》的做法就很值得商榷了。第二，根据《滕王阁序》最后一节中的几句话就把《滕王阁序》说成是《滕王阁诗》的“序言”无疑是欠斟酌的。因为对“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成”句中的“引”字，我们决不能将其简单地理解为“序言”，其理由有三：其一、此四句之前有“登高作赋，是所望于群公。”而此四句之后有“请洒潘江，各倾陆海云尔。”因此，根据具体语境来分析，“引”字固然可以理解为名词，但应是借指作者即席作文赋诗之事，而有“开下”、“开导”之意(见段玉裁《说文解字注》“引”字注条)，亦即今之“抛砖引玉”之谓，实为谦恭之辞;其二、从作品的主题来看，《滕王阁序》和《滕王阁诗》应该是基本一致的，只不过是先后赋得但却是一气呵成的，完全类似于一唱一和的一文一诗，岂能因为《滕王阁序》是文就将其说成是《滕王阁诗》的“序言”呢?另外，假如硬是要说《滕王阁序》是《滕王阁诗》的“序言”，那么，这样的“序言”，恐怕古今中外也难得一见。因为《滕王阁序》虽则在主题上与《滕王阁诗》基本一致，而在手法的运用上，则是大量运用了“赋”的铺陈开张等手法，写得比“诗”更加纵横捭阖、规模宏丽、文思飞扬、才情荡漾——也正是因为如此，就连许多读书之人，也是只知有其“序”而不知有其“诗”，我们有谁又曾见过有如此喧宾夺主的“序言”呢?其三、从王勃当时的心理来看，因年轻气盛、狂放不羁的性格而“擅杀官司奴，遇赦除名”，虽然在《滕王阁序》和《滕王阁诗》中难以看出他对此有多大的怨气，但是，此时的他深感自己空有“潘江”“陆海”之才而“无路请缨”，苦闷而又无奈，因而当他面对着“良辰、美景、赏心、乐事”和洪州的一帮官僚名士的时候，即时、即景、即事、即人，情志难抑，于是便挥毫泼墨，翻“江”倒“海”，纵情扬志，腾龙舞凤，一发难收，一气赋成一文一诗，从而藉此一展其“不坠青云之志”，“高山流水”之情，以求能再度“下陈蕃之榻”。所以，追根求本，斟情酌理，《滕王阁序》也很难认为是《滕王阁诗》的“序言”。

上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》将《滕王阁序》定位为“临别赠言”，其出处是显而易见的，因为《滕王阁序》的最后一节中有“呜乎，胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽坵墟，临别赠言，幸承恩於伟饯。”的句子。但是，笔者认为，如果孤立地根据这几个句子就将《滕王阁序》定为“临别赠言”——“赠序”，这无疑是一种望文生义的做法。其一，中华书局1982年6月出版的吴调侯、吴楚材先生选编的《古文观止》中对《滕王阁序》的有关背景是这样注述的：

……咸亨二年，阎伯嶼为洪州牧，重修(滕王阁 笔者注)。(上元二年 笔者注)九月九日，宴宾僚于阁。欲誇其婿吴子章才，令宿构序。时王勃省父，次马当，去南昌七百里。梦水神告曰，助风一帆。达旦，遂抵南昌与宴，阎请众宾序，王勃不辞，阎恚甚，密令吏，得句即报。至落霞二句，叹曰，此天才也。想其当日对客挥毫，珍词繡句，层见叠出，洵是奇才。

根据对众多有关史料的综合考证，这里的注述是基本可信的。而从这里我们不难看出，无论是吴子章“宿构”之“序”，还是王勃即席赋得之“序”，都不应是“赠序”。因为当时的滕王阁宴是阎公为其婿吴子章刻意而设，势当为阎公于宴上指阁为题，虚邀众人即席赋文，以决品第;而王勃当时省父路过，邂逅巧遇，出于古代文人素有的雅趣 ——以诗文会友，于是他这个不速之客便在不知阎公设宴初衷的情况下，遣兴挥毫而触怒了阎公，这样哪里还有什么“临别赠言”之意?更何况王勃很可能原来根本就不认识宴聚的一帮洪州官僚和达士，抑或是只闻其名却素无交游而已，所以这位远客才会被安排在“末座”，完全是出于“以诗文会友的习惯”和阎公的“虚邀” 而即席邀才扬志，又何以要“以正言相勖勉”(见商务印书馆1993年8月版《汉语词典》释“赠言”条)?其二，从《滕王阁序》最后一节中关于“临别赠言” 的那几句话的具体语境来看，其上句中的“今晨捧袂，喜托龙门……钟期既遇，奏流水以何惭。”显然为“自叙以省父遇此，得与宴会，不敢辞作序之意”。(见中华书局1982年6月版《古文观止•滕王阁序》夹注)如此心境下所作之“序”又如何会是“赠序”呢?且后文中的“登高作赋，是所望於群公。”意即“登高阁作赋，勃诚不能，是有望于在会之群公也。○勃居末座，而僭作序，故以逊词作结。得体。”(见中华书局1982年6月版《古文观止•滕王阁序》夹注)这样看来，《滕王阁序》就更不可能是“赠序”了。而文中所说的“临别赠言”的“言”字，当是运用了古人最常用的借代格，用以代指整个《滕王阁序》和《滕王阁诗》这一文一诗。

所以，笔者认为，《滕王阁序》实际上就是《滕王阁记》，(如同《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等，)而这里的“序”，作为一种文体，理当就是“记序”。

其实，“序”字在古代经常与“叙”字相通：四川辞书出版社1月出版的《古代汉语词典》释“序”的第⑨个义项为“记叙、叙述”;商务印书馆 1993年8月版《汉语词典》(1937年3月初版)释“序”的第⑤个义项为“文体之一种，与‘叙’通，陈述作者之意趣者。”由此可见，“记序”作为一种文体理当是古来有之，李太白的《春夜宴桃李园序》足以佐证。录全文如下：

夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何。古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群芳俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷园酒数。

从此文的内容来看，我们断然无法将其定为“序言”或“赠序”，而只能将其定为“记序”。