郭锡良古代汉语翻译（共6篇）
篇1：郭锡良古代汉语翻译
古代汉语下册翻译三十题
1、周任有言曰：‚陈力就列，不能者止‛危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？）
2、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。（万物兴起不去干预，生养了万物而不据为己有，有所作为但不靠它达到什么目的，功成而不自己居功。正是因为不居功，所以永远不失去功。）
3、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。）
4、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？（伯夷以辞让君王之位而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，这是他们的自我夸耀，不正像你刚才自以为河水广大一样吗？）
5、孟子对曰：‚仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？‛（孟子回答说：‚孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！‛）
6、君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子远离厨房。）
7、权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。（称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。）
8、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。(所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。)
9、且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？(再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？)
10、后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。(后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。)
11、从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。(如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。)
12、故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。)
13、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。(因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。)
14、古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。(古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。)
15、轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也，权重也。(古人轻易辞掉天子，不是品德高尚，是因为权势微薄；今人看重并争取做官和依附权势，不是品格卑下，是因为权势太重。)
16、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。(上古时在道德上争胜，中世时在智谋上角逐，现在便在军事实力上竞争了。)
17、共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。(在共工战斗的时候，兵器短的被敌人刺到，铠甲不坚固的伤到自己的身体，这说明持盾牌大斧跳舞来降服敌人的办法只适用于古代，而不适用于今天。)
18、故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。(所以圣人要研究财物多少、考虑权势大小来制定他的政策。所以说古代刑罚轻不算仁慈，现在责罚严也不算残暴，要适应社会习俗而行事。)
19、对曰：‚非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。‛(（公西赤）回答说：‚我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。‛)20、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？)
21、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部啊。)
22、虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。(虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使得百姓回到结绳记事这种原始的怡然的生活状态)
23、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。（到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。）
24、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。（如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的门前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。）
25、曰：‚德何如，则可以王矣？‛ 曰：‚保民而王，莫之能御也。‛（（齐宣王）说：‚要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？‛（孟子）说：‚安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。‛）
26、曰：‚是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。‛（（孟子）说：‚这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。‛）
27、吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。）
28、诗云：‚刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。‛（《诗经》说：‚（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。‛）
29、为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？（是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？）30、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。（如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。）
古代汉语名词解释三十题：
1、隶变：指汉字由篆书演变为隶书的过程。字型变圆形为方形，线条变弧线为直线，笔画变繁杂为简省。隶变是古今汉字的分水岭，是汉字发展史上最重要的一次变革。
2、异体字：异体字，又称又体、或体，是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比较普遍。
3、古今字：古今字是由于古汉语中多义词的某个义项在词义系统发展过程中，逐渐从原词的引申义列中分化独立而形成新词，或上古同音借用形成的同形词在汉语发展中分化出新词，在书面上为这些新词另造新字的现象。记录原来词义的字就是古字，记录分化后形成的新词的字就是今字。
4、六书：六书指象形、指事、会意、形声、转注、假借。汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
5、《尔雅》：《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。‚尔‛是‚近‛的意思，‚雅‛是‚正‛的意思。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
6、《说文解字》：《说文解字》，东汉许慎著，是我国第一部按部首编排的字典。许慎根据文字的形体，创立540个部首，并在《说文解字 叙》里提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓‚六书‛学说。全书共收录汉字9353个。它也是世界上最早的字典之一。
7、本义：所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
8、引申义：由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
9、偏义复词：偏义复词，是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，10、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中可以灵活运用，临时改变它的语法功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
11、被动句：被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。
12、并提：所谓“并提”一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。并提是为了使句子紧凑，文辞简练。
13、互文：互文，亦称‚互文见义‛、‚参互‛，是古诗文中常采用的一种修辞方法。是指上下两句或一句话中的两个部分，用互相交错，互相渗透，互相补充的方法来表达一个完整句子意思的修辞方法。
14、笺：笺指补充与订正毛传的意思。
15、疏：由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。
16、互训：两个字互相训释，即用甲解释乙，又用乙解释甲的训诂方式。
17、右文说：文字学上一种认为形声字声符有表义作用，并从声符探求字义的学说。又因为形声字的声符大都在字的右边，因而被称为右文说。
17、十三经注疏：南宋年间，理学大家汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，即《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书。
18、衍文：校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。
19、脱文：校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。20、反切：古汉语注音方法，是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”，上字取声母，下字取韵母和声调，合称被注字的音。
21、直音：古汉语的注音方法，即用同音字来注音，如“根，音跟”。
22、叶音：叶音也称叶韵，叶句。“叶”也作“协”。指以改读字音的（错误）方式，来读《诗经》等先秦的韵文，叶音这个称呼由朱熹提出。
23、破读：所谓破读就是用改变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法。
24、拗救：当出现了拗句，即该用平声字的地方用了仄声字，就要在本句或对句的适当位臵补回一个平声字，这种做法就叫做‚拗救‛。
25、平水韵 ：“平水韵”由其刊行者宋末平水人刘渊而得名。之前的《切韵》、《广韵》的分韵都过于琐细，到了南宋平水人刘渊就把同用的韵合并，成107韵，同期山西平水官员金人王文郁著《平水新刊韵略》为106韵，这就是后来广为流传的平水韵。
26、犯孤平：是指格律诗在乙种句中，第三个字必须是平，如果改成了‚仄‛，那么全句除了韵脚以外，只有一个平声字，这就叫‚犯孤平‛，格律诗中是不能出现的。
27、三平调：是指格律诗在丁种句中，第五个字必须是仄，如果改成了‚平‛，那么句末就出现了三个平声字，这叫‚三平调‛，格律诗中是不能出现的。
28、义训：也叫‚比较互证‛‚据文定义‛‚直陈定义‛。不借助字形或字音的分析而从意义方面着眼，用通俗的话来解释古代的词语或方言词。一般来说，声训、形训以外的训释字词义的方式都属于义训。
29、对：律诗要求每一联中对句与出句的平仄必须相反，这就叫做‚对‛。如‚仄仄平平仄‛就要对‚平平仄仄平‛。如果没有做到平仄相反，就交叫做‚失对‛。30、平仄；近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的‚声律‛。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。
篇2：郭锡良古代汉语翻译
绪
论
【教学目的】
本章是此课程的开端，主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力，以及学习这一学科的作用与意义等。同时还要教会学生学习本课程的学习方法,并激发他们学习古代汉语的兴趣。【基本概念】
古代汉语
文言
文言文
古白话
古白话文 【基本理论】
古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？
为什么要开设“古代汉语课”？
如何理解古代的死记硬背教学法？
【重点难点】
“文言”与“古白话”的内涵 【教学方法】
讲授与讨论相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、“古代汉语”学科研究的对象是什么？
1、“古代汉语”的内涵
古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
——→文
言-----------文
言
文
古代汉语 〔
——→古白话-----------古白话文
文 言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文
言
文：用文言语言写成的文章作品。
古
白
话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。古白话文：用古白话写成的文章作品。
2、文言是古代汉语学科的主要研究对象
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。
文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
二、为什么要开设“古代汉语”课？
“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究定基础。
1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。讨论：如何对待传统文化？
2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。
3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。
4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。第2学时
三、怎样学习“古代汉语”？
1、传统的方法——死记硬背
古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？
对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：
死记硬背的劣根性：
易疲劳。
效率低。
易遗忘。
死记硬背的合理性：
符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。
符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。
2、现代的方法——感性与理性相结合
现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。
要有死记硬背的精神。
要有联系的观点。第一章
怎样查字典辞书
【教学目的】
本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。【基本概念】
反切法
直音法
叶音法
【基本理论】
目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？
反切法是怎样给汉字注音的？
直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？
叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？ 【重点难点】
反切法注音
叶音问题
《康熙字典》
《辞源》
《助字辨略》
《经传释词》 《词诠》 【教学方法】
讲授与实践结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、汉语字典的汉字排列法
1、音序法：按读音顺序排列汉字
现代——按汉语拼音字母的次序排列
按注音字母的顺序排列
古代——按平上去入四声排列
按一百零六韵排列
优点：检字的速度快
缺点：不知或读不准读音则不能检字
2、部首法：按部首归类排列汉字
把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：不会读也可以检字
缺点：检字的速度较慢
3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字
四角号码法
优点：检字的速度快
缺点：难于掌握
实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。
可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。
二、古代的注音方法
１、直音法：用同音字来注音
不足：没有同音字的字无法注音。
如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音
上字取声母，下字取韵母与声调。
毛——莫 袍 切
m áo ３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音
错误：主观上强改字音，毫无根据。
实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。
利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。第2学时
三、几种常用的工具书 １、查检字音字义
《康熙字典》
古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。
体例：
用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。
将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。
释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。
不足：错误较多。
王引之《字典考证》
《汉语大字典》
目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。
字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。
字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。
字义：释义详尽，并收有语言例证。
2、查词语典故
《辞源》、《辞海》
体例：
部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。
先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。
复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。
修订：
1958年修订
《辞海》综合性的工具书。
《辞源》研读古籍的专用工具书。
3、查虚词和特殊词语
《助字辨略》
清刘淇著，1711年出版。
体例：按四声分卷，依韵排列。
内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。
缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。
《经传释词》
清王引之著，1819年出版。
体例：按古声母排列，共分为试卷。
内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。
缺点：收字太少。
《词诠》
杨树达著，1928年出版。
体例：按注音字母顺序排列。解释虚词是先标明词类，然后释义，在列举例句。
缺点：分类过于琐细。
《诗词曲语辞汇释》
张相著，1953年出版。
内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。
体例：每条先诗后词再曲。
实践：提供这几种主要的工具书，让学生熟悉它们的内容与体例。第二章
汉字的结构和发展
【教学目的】
本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统的“六书”，要让学生了解汉字形体的演变情况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。【基本概念】
六书
象形
指事
会意
形声
转注
假借
亦声
甲骨文
金文
篆书
隶书
古文字
今文字
古今字
异体字
繁体字
简化字 【基本理论】
“六书”分别是怎么创造汉字的？
篆书的主要特点是什么？
隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？
人们是怎样给古今字分类的？
异体字在形体上的差异有哪几种情况？
简化字的简化方式有哪些？
【重点难点】
六书问题
隶变问题
异体字问题 【教学方法】
讲授与提问结合 【所用课时】
4学时 【教学内容】 第1学时
一、“六书”理论
六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。
１、象形
许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”
把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。
描画轮廓的：日、月、鸟、鱼
描画具有特征部分的：牛、羊
提问：让学生举出一些用象形的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。２、指事
许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。”
是一种用记号指出事物特点的造字法。
纯符号的指事字：上、下
象形字上加符号的：亦、本、末
提问：让学生举出一些用指事的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。３、会意
许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。”
会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。
步、逐、鬥、莫、牧
提问：让学生举出一些用会意的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。４、形声
许慎：“以事为名，取譬相成，江河是也。”
由意符和声符两部分组合造字，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。
杞、问、物、江、裏
提问：让学生举出一些用形声的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。第2学时 ５、转注
许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。”
《说文》：“考，老也。”又：“老，考也。” ６、假借
许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。”
我、而、其
提问：让学生举出一些假借字，然后帮助他们分析其正误。
二、形声字的结构与汉字的部首 １、形声字的结构
形声字的六种形体结构：左形右声——江棋诂超（基本结构）
左声右形——攻期胡邵
上形下声——空箕罟苕
上声下形——汞基辜照
内形外声——辩哀问闽
内声外形——阁國固裏
特殊结构：勝、徒、寳
提问：让学生举出一些形声字，并分析它的结构，然后帮助他们分析其正误。２、汉字的部首
部首就是意符，意符是对声符而言的，部首是就它统领的字而言的。
许慎最早提出部首的概念，他的《说文解字》用了540个偏旁作部首。第3学时
三、汉字形体的演变
甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）
甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。
金 文：古人铸刻在青铜器上的文字。
篆 书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。
提问：让学生说一说篆书的字形特点，然后总结。
篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。
隶 书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折，字形成“八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，而前几乎完全丧失了原始汉字的图画性。
提问：让学生说说隶书的字形与篆书有什么不同，然后总结，并进一步阐述隶变的意义。
隶变的意义：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变”，也叫“隶定”、“隶古定”等。隶变之前的汉字称为“古文字”，隶变之后的汉字称为“今文字”。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。它把小篆圆转的曲线变成了方折的笔画，使汉字的形体变得平直方正，并大量改造与简化汉字的形体，从此，汉字的象形意味大部分丧失了，第4学时
四、古今字、异体字、繁简字
1、古今字
古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。
莫——暮
其——箕
要——腰
昏——婚
提问：古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？然后总结出下面古今字的分类。
古今字的分类：
同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰
古今字［
同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其——箕 ２、异体字
两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。
异体字形体上的分歧：
会意字与形声字的分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩
意符不同的异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈
声符不同的异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾
意符声符都不同的异体字——剩賸
变换各种成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜
有三种情況不能认为是异体字：
其一、意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘
其二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽
其三、偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早
提问：异体字的存在有没有积极意义？引出对异体字整理内容的讲述。
1955年公布《第一批异体字整理表》 ３、繁简字
一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在，我们现在所说的繁简字，繁体字指的是解放之前通行的繁体字，简体字指的是解放之后公布的简体字。
一个字的繁体与简体也是异体字的关系。
1956年1月国务院公布《汉字简化方案》
简化字的来源：
历代的简体字或俗体——乱、体、宝
解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币
古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气
同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）
草书楷化——书、为、伟、乐、东
提问：如果用简化字排印古籍，对理解古文含义影响最大的是哪种简化字？为什么？
《史记·孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男。”
前后：１、前一个皇后。２、前前后后。第三章
古今词义的异同
【教学目的】
本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，并努力培养他们分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。【基本概念】
基本词汇
词义扩大
词义缩小
词义转移 【基本理论】
古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？
古今词义在范围上的差异有哪几种情况？
词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？
古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】
古今词义在范围上的差异 【教学方法】
讲授与讨论相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、古今词义的异同
古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：
１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手
作用：保证了汉语的稳定性。
能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。２、古今词义完全不同的。如：
古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”
古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”
绸［
该［
今：丝绸。
今：应当。
此类词是学习古汉语的重点词汇。３、古今词义发展变化的。如：
城：城墙→→城市
国：国都的城墙→→首都→→国家
讨论：这三种词在阅读理解古籍时各有怎样的影响？
总结：第二、三种词常会成为理解古籍的障碍，第三种词最容易让人误解古籍。
二、古今词义在范围上的差异
古今词义在范围上的差异，有三种情况：
１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。
菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。
睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。
脸——古：目下颊上。今：面部。
皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。
词义扩大是词义发展的重要途径。
２、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。
宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。
瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。
臭——古：气味。今：臭味。
丈人——古：老人。今：岳父。３、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。
暂——古：突然。今：时间短。
汤——古：热水。今：菜汤、米汤。
领——古：脖子。今：领子。
忙——古：心中烦乱。今：工作多。第2学时
讨论：词义扩大、词义缩小、词义转移各有何特点？
总结：词义扩大的特点：今义大与古义，古义包括在今义之中。
词义缩小的特点：今义小与古义，今义是古义的一部分。
词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。
三、古今词义感情色彩的差异
古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。１、褒贬不同
古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。今：开历史的倒车。
爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。
古义贬今义褒的：锻炼——古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好
古义中性今义贬的：谤——古：批评议论。今：诽谤。
古义中性今义褒的：客——古：外地人。今：宾客。２、轻重不同
古义轻今义重的：诛——古：责备。今：诛杀。
古义重今义轻的：感激——古：愤激。今：感谢。
饿——古：比“饥”重。今：与“饥”同。
病——古：比“疾”重。今：与“疾”同。
四、分析古今词义的异同应注意的问题 １、“古”与“今”的历史性
在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。
币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币 ２、古汉语的词以单音词为主
古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。
消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。”
今：news
第四章 词的本义与引申义
【教学目的】
本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题，即是重要的语言问题，又与阅读古籍有着密切的联系。古籍中的许多字词，常常使用它们的本义，或使用其较早的引申意义。学习本章，要让学生掌握本义与引申义的内涵，掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法，以提高其语言的分析能力与阅读古籍的能力。【基本概念】
本义
引申义
直接引申
间接引申 【基本理论】
怎样探求词的本义？探求本义应注意什么问题？
词义是怎样引申的？考察本义与引申义的关系应注意什么问题？
词义引申的基本方式是什么？ 【重点难点】
本义及其本义的探求 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、本义及其本义的探求
所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
益：本义是水溢出。字形从水从皿。《淮南子》：“澭水暴益。”
探求本义的步骤：
第一步：分析字形
１、利用“六书”理论分析汉字的形体。
２、结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。
斤：斫木斧也。象形。
戒：警也。从廾、戈，持戈以戒不虞。
刃：刀尖也。象刀有刃之形。
适：之也。从辵，啻声。
第二步：考核文献
１、看看古代文献中是否有这样的解释。
２、看看古代文献中是否有这样的用法。
向：字形分析其本义是朝北的窗子。
文献：《说文》：“北出牖也。”《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”
毕（畢）：字形分析其本义是以网捕鸟兽。
文献：《说文》：“田网也。”《诗经小雅鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”
实践：让学生试着来探求几个字词的本义。
走：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”
探求本义要注意的问题：
１、当心字形的讹变。如：臣
２、注意字形与意义之间的关系。如：里 第2学时
二、引申义及其引申义的分析
所谓引申义，就是从本义演化发展来的意义。它是造成一词多义的根本原因。
应如何分析一个字词的引申意义：
应当从本义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。
直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。
如：月（月亮）→月份
城（城墙）→城市
间接引申：是由直接引申义而再引申派生新的意义。
如：朝（早晨）→朝见（《左传》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代
（rân）担子→责任、任务→委任、任用→听凭
任（抱）［
（rnã）担当→担保→信任
实践：让学生试着来分析几个字词的引申义。
官：本义是官署→官职→官吏
极：本义是房屋的正梁→极点、最高→极限、尽头
词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个鳖到一般。
考察本义与引申义的关系时要注意的问题：
１、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì
２、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖 第八章 古代汉语的被动表示法
【教学目的】
本章讲授古代汉语的被动句问题，主要介绍古代汉语中的几种被动表示法。学习此章，要了解各种被动表示法都是怎样构成的，那些构成被动句式的词语都起怎样的作用，要了解汉语被动句的古今演化情况。同时还要培养学生理解、翻译古汉语被动句的能力。【基本概念】
被动句式
【基本理论】
何为“被动”？何为“被动句式”？汉语古今的被动句有什么异通？
古汉语的被动句式有哪几种？都是怎样构成的？
“于”字被动句式中的“于”语法作用是怎样的？
“为”字被动句式有什么特点？
“见”字被动句式有什么特点？
“被”字被动句式是怎样发展来的？ 【重点难点】
各种被动句式的构成“于”、“为”、“见”、“被”在被动句式中的作用 【教学方法】
讲授与练习相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、被动与被动句式
被动：所谓被动，即主语是谓语动词所表示的行为动作的受事者、承受者，而不是发出者、施事者。如
蔓草犹不可除。（《左传·郑伯克段于鄢》）
冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子·五蠹》）
这种只有从意义上能理解出其中的被动含义，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被称为“意念被动句”，也叫做“无标志的被动句”。这种被动句古今汉语是相同的，现代汉语中也有。如：
大楼建好了。
鸡杀了。
被动句式：从句子结构本身就能看出主语被动性质的句式叫“被动句式”。
现代汉语中典型的被动句式是“被”字被动句式，而古代汉语中的被动句式除“被”字句外，还有其他的被动句式，如“于”字句、“为”字句、“见”字句等。如：
敌人被我们消灭了。
臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》
郤克伤于矢。（《左传·鞍之战》）
二、古汉语常见被动句式
1、“于”字句
这是先秦时常用的被动句式。
构
成：在谓语中心语的后面加“于”，“于”字后跟主动者
“于”的作用：“于”是介词，本身并不能表示被动，它的作用是引入行为动作的主动者，由于它引入了主动者，全句的被动含义更加明显了。
特
点：①“于”和主动者出现在动词之后。②不能没有主动者。
如：郤克伤于矢。（《左传·鞍之战》）
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（《孙子兵法·行军篇》）
劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）
2、“为”字句
“为”字被动句式先秦时就常见，战国末期发展成为“为„„所”式，汉以后是它的繁荣期，并一直延续到现代汉语中。
构
成：在谓语中心语的前面加“为”，有时在“为”后再加主动者，后又可在动词之前再加“所”。
“为”的作用：“为”本身可以表示被动，也可作介词引入行为动作的主动者。
特
点：①“为”和主动者出现在动词之前。②可以没有主动者。
③可以加“所”字帮忙，构成“为„„所”式表示被动。
如：止，将为三军获。（《左传·襄公十八年》）
而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
父母亲族，皆为戮没。（《战国策·燕策三》）
卫太子为江充所败。（《汉书·霍光传》）
少北，则为匈奴所得。（《汉书·张骞传》）
不者，若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
现代用例：
某些作品，只为少数人所偏爱，而为大多数人所不需要。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
明清以来，颇为一部分人所爱重。（鲁迅《儒术》）练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
闵王毁于五国。（《荀子·王制》）
物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子·山木》）
赵氏求救于齐。（《战国策·触龙说赵太后》）
适为虞人逐，其来甚速。（马中锡《中山狼传》）
吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记·陈涉世家》）
不足为外人道也。（《桃花源记》）
第2学时
3、“见”字句
古代汉语中另一种常见的被动句式是“见”字句。
构
成：在谓语中心语的前面直接加“见”。
“见”的作用：“见”是副词，本身表达“被”的意思，即直接表示被动。
特
点：①“见”出现在动词之前。②“见”不能引入主动者。
③可以靠“于”字句帮助，构成“见„„于”式，引入主动者。
如：厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子·说难》）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（《楚辞·渔父》）
吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）
先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（《史记·楚世家》）
4、“被”字句
“被”字被动句式在战国末期已经出现，汉代以后逐渐增多，并一直延续到现代汉语中，成为现代汉语的最主要被动句式。
构
成：在谓语中心语的前面加“被”，后来在“被”之后可以出现主动者。
“被”的作用：“被”本身可以表示被动，后来也可作介词引入行为动作的主动者。
特
点：①“被”出现在动词之前。②能引入主动者。
“被”是由动词逐步演变、虚化来表示被动含义和引入主动者的。被动句中的“被”的源头是动词“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：
地少人众，数被水旱之灾。（《史记·货殖列传》）
先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君书·慎法》）
“被”先由动词虚化为副词，直接放在动词的前面表示被动含义，构成被动句式。如：
国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策·齐策一》）
信而见疑，忠而被谤。（《史记·屈原列传》）此时被动句式中的“被”还不能引入行为的主动者，主动者要出现，还必须借助“于”字句的帮助。如：
万乘之国，被围于赵。（《战国策·齐策》）
后来，这种“被”字进一步虚化为介词，可以引入主动者了。汉朝末期，就出现了由“被”引入主动者的用例。如：
臣[被尚书]召问。（蔡邕《被收时表》
亮子[被苏峻]害。（《世说新语·方正》）练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
汝可疾去矣，且见禽。（《史记·商君书》）
才高见屈，遭时而然。（《论衡·自纪》）
公不见信于人，私不见信于友。（韩愈《进学解》）
被以不慈之伪名。（《楚辞·哀郢》）
山鸡翟稚来相劝，南禽多被北禽欺。（李白《山鹧鸪》）
第九章 副
词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语副词。学习本章，要让学生了解副词的特殊性质，要掌握一些主要副词古今含义和用法的差异，能从古籍中正确辨认出这些副词，并准确理解其用法和意义，从而提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】
表敬副词 【基本理论】
为什么说副词是一种半实半虚的词？
古汉语中的副词“少、稍、颇、但、徒、特、第（弟）、直、仅、曾、再、且”等古今的用法有何差异？
否定副词“不”和“弗”在用法上有何差异？
否定副词“毋”和“勿”在用法上有何差异？
否定副词“未”、“非”、“否”在用法上各有何特点？
“未”与“未尝”表达的含义有何不同？
何为“表敬副词”？表敬副词分为哪两类？
表敬副词“请”的古今用法有何差异？ 【重点难点】
“少、稍、颇、但、第（弟）、直、仅、曾、再”古代的含义
“不”和“弗”用法的差异
“表敬副词”概念
“请”古今用法的差异 【教学方法】
讲授与提问结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、副词的性质
副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定等作用的词。
副词是半实半虚的词：
实词的性质：有一定的词汇意义，能独立充当句子的次要成份。
虚词的性质：不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实，不能作句子的主要成份主语、谓语等。
二、程度副词
1、少
提问：“少”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？ 现代汉语中的“少”常作形容词，其含义与“多”相对；古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。如：
辅之以晋，可以少安。（《左传·僖公五年》）
少安：稍微安定些。
太后之色少解。（《战国策·触龙说赵太后》）
少解：稍微消解。
2、稍
提问：“稍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：
项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记·项羽本纪》）稍夺：逐渐地剥夺。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驴》）
稍出：逐渐出来。
3、颇
提问：“颇”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度浅，是“稍微”的意思。如：
唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（《史记·袁盎晁错列传》）
颇有力：出了很大的力。
至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。（《史记·三代世表序》）
颇有：略微有。
三、范围副词
1、但
提问：“但”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”等词语中还保留“但”的古代用法。如：
匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬叔孙通列传》）
但见：只看见。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《乐府诗集·木兰诗》）
但闻：只听到。
2、徒、特、第（弟）、直
这几个字在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”、“仅”的意思。如：
徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子·离娄上》）
徒善：只善良。
徒法：仅仅有法律。
然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）
非特：不仅仅。
君第重射，臣能令君胜。（《史记·孙膑》）
君第：您只管。
不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）
直不：只不是。
3、仅
提问：“仅”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读“jìn”。如：
初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》）
仅万人：将近一万人。
夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》）
仅十人围：将近有十围粗。第2学时
四、时间副词
1、曾
提问：“曾”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。如：
谁谓河广？曾不容刀。（《诗经·卫风·河广》）
曾不容：竟然容不下。
老臣病足，曾不能疾走。（《战国策·触龙说赵太后》）
曾不能：竟然不能。
2、再
提问：“再”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：
田忌一不胜而再胜。（《史记·孙膑》）
再胜：两次取得胜利。
寺忆新游处，桥怜再渡时。(杜甫《后游修觉寺》)
再渡：第二次渡过。
3、仍
提问：“仍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。如： 晋仍无道而鲜胄。（《国语·晋语》）
仍无道：多次做不义之事。
大将军将六将军仍再出击胡。（《史记·平准书》）
仍再出击胡：多次出征攻打匈奴。
五、情态副词
1、且
提问：“且”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“且”一般不单独使用，常常是以“而且”的面目出现，是连词。古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。有时是时间副词，表达“将要”的含义。如：
先生且休矣，吾将念之。（《史记·淮阴侯列传》）
且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辞。（《史记·鸿门宴》）
且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子·逍遥游》）
且奚适：将要到哪里去。若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
且为所虏：将要被俘虏。
2、盖
“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用，一般不好进行对译。如： 盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）盖天下万物之萌生，靡不有死。（《史记·孝文本纪》）
六、否定副词
1、不、弗
提问：“不”与“弗”在用法上有什么差异？
“不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。如： 大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。（《左传·僖公二十二年》）
功成而弗居。（《老子》）
不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子·兼爱上》）
“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如： 虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子·告子上》）
汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如：
今吕氏王，大臣弗平。（《史记·吕太后本纪》）
2、毋（无）、勿
“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如： 大毋侵小。（《左传·襄公十九年》）
王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》）
莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。（《左传·成公九年》）
3、未
“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如 宋人既成列，楚人未既济。（《左传·僖公二十二年》）
“未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，也许现在已经实现，“未尝闻”即“没有听说过”。如： 读其书未毕，齐军万弩俱发。（《史记·孙膑》）臣未尝闻也。（《战国策·魏策四》）
4、非（匪）
“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如： 夫仁义辩智，非所以持国也。（《韩非子·五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策·魏策四》）
5、否
“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句，可译作“不”、“不是的”。如：
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子·许行》）
七、表敬副词
表敬副词：用表示对人尊敬的副词。可分为两类，一是尊人的，一是自谦的。一般不好对译，可灵活进行翻译。如：
尊人的：
提问：“请”作为表敬副词在古今汉语中表达的含义有什么不同？
“请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。如：
城不入，臣请完璧归赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
臣请：请允许我。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策·范雎说秦王》）诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记·平原君列传》）太后曰：“敬诺。年几何矣？”（《战国策·触龙说赵太后》）
自谦的： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
窃以为：私下里认为。
太守忝荷重任，当选士报国。（《后汉书·史弼传》）
忝荷重任：不称职地担当重任。猥以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）
第十章 代
词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语代词。学习本章，要让学生了解各种古汉语代词的性质及作用，要掌握一些主要代词用法的特点，还要掌握一些代词间用法的差异，从而加深对古汉语代词的理解与认识，并提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】
谦称 尊称 泛指 特指 无定代词 辅助性代词 【基本理论】
古汉语第一人称代词主要有哪些？“吾”的用法有何特点？
古汉语第二人称代词主要有哪些？“而、乃”的用法有何特点？
古汉语中是怎样表示第三人称的？“之、其”用作第三人称代词时用法上有何差异？
古汉语中是怎样表示人称复数的？
古汉语中的近指代词与远指代词主要有哪些？
指示代词“之”、“其”在用法上有何差异？
指示代词“夫”、“若”、“然”、“尔”、“焉”、“诸”用法上各有何特点？
古汉语指人的疑问代词主要有哪些？“孰”的用法特点是什么？
古汉语指事物的疑问代词主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特点是什么？
古汉语指处所的疑问代词主要有哪些？
无定代词“或”、“莫”的用法有何异同？
辅助性代词“者”、“所”的用法有何异同？
凝固格式“所以”在古汉语中是怎样使用的？ 【重点难点】
“吾”的用法特点 “之、其”用作第三人称代词 指示代词“之”、“其” “或”、“莫” “者”、“所” 【教学方法】
研讨后总结 【所用课时】
3学时 【教学内容】
第1学时
一、人称代词
1、第一人称
例句：
他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”（《左传·子产论尹何为邑》）辅上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（《国语·句践灭吴》）今者吾丧我。（《庄子·齐物论》）居则曰：“不吾知也。”（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）居，予语汝！（《庄子·达生》）
曰：“余病矣。”（《左传·鞌之战》）
朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第一人称代词主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有两点需要注意：第一，“吾”字在魏晋以前很少放在动词和介词后面作宾语用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成为封建帝王的专用第一人称代词。
2、第二人称
例句：
五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。（《左传·齐桓公伐楚》）吾将残汝社稷，灭汝宗庙。（《国语·句践灭吴》）我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
若为庸耕，何富贵也。（《史记·陈涉起义》）吾乃与而君言，汝何为者哉？（《史记·平原君列传》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《汉书·项羽传》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第二人称代词主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作宾语用。
3、第三人称
例句：
公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。（《左传·晏婴论季世》）下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》）研讨：
以上例句中哪些字可以理解为第三人称代词？各是怎样使用的？
总结：
先秦时期没有真正的第三人称代词，“之、其”本是指示代词，借用为第三人称代词。要注意的是：“其”一般只作定语，“之”一般只作宾语。
“他”字上古的含义是“其他”、“别的”（如：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”）。到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。
4、古汉语的人称复数表示法
例句： 齐师伐我。（《左传·庄公十年》）吾与汝毕力平险。（《列子·汤问》）吾侪何知焉?（《左传·昭公二十四年》）若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）欲使汝曹不忘之耳。（《后汉书·马援传》）研讨：
以上例句中哪些是人称复数？各是怎样表达的？
总结：
古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，用单数人称表示人称复数。第二，在人称代词后架“侪、属、曹”等字表示人称复数。
5、谦称与尊称
昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·齐桓公伐楚》）是臣之大荣也，臣又何耻乎？（《战国策·范雎说秦王》）妾父为吏,齐中皆称其廉平。（《史记·孝文本纪》）仆非敢如此也。（司马迁《报任安书》）愚谓大计不如迎之。（《三国志·吴书·周瑜传》）子将若何？（《左传·晏婴论季世》）君美甚，徐公何能及公也！（《战国策·齐策一》）先生奈何而言若此！（《战国策·范雎说秦王》）足下事皆成。（《史记·陈涉起义》）大王尝闻布衣之怒乎？（《战国策·魏策四》）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史记·廉颇蔺相如列传》）今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》）
研讨：
找出以上例句中的谦称与尊称，并说明古人是怎样来表达谦称与尊称的。
总结：
谦称与尊称都不是代词，都是名词，但在句中所起的作用与代词是相同的。古汉语中的谦称有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主专用的谦称，“妾”是女子所用的谦称。古汉语的尊称有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自称名是谦称，称他人的字是尊称。第二课时
二、指示代词
1、近指与远指代词
例句：
以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》 是鸟也，海运则将徙于南冥。（《庄子·逍遥游》）逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）挹彼注兹。（《诗经·大雅·泂酌》）彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑下》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明哪些是近指代词，哪些是远指代词。
总结：
古汉语的近指代词有“此、是、斯、兹”等，可译为“这”；远指代词主要有“彼”，可译为“那”。
2、泛指与特指代词
例句：
之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》）姜氏欲之，焉辟害？（《左传·郑伯克段于鄢》）晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（《左传·襄公二十五年》）至其时，西门豹往会之河上。（《史记·西门豹治邺》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其指代及用法的特点。
总结：
“之”既可以翻译为“这”，也可以翻译“那”，是泛指代词，经常作宾语，偶尔作定语。“其”只代的是特定的人或事物，相当于现代汉语中的“那个”、“那种”，是特指代词，经常用作定语。
3、特殊的指示代词
例句： 河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》）三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子·劝学》）宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》）研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其用法的特点。
总结：
“然”、“尔”作指示代词用，其特点是作谓语，等于现代汉语中的“这样”、“那样”；“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性，能指代一定的范围与方面，同时还能够表示句末的停顿语气，可理解为“在这里呀”、“在这其中啊”等。“诸”的特点是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。
三、疑问代词
1、指人的疑问代词
例句： 父与夫孰亲？（《左传·桓公十五年》）吾子与子路孰贤？（《孟子·公孙丑上》）脍炙与羊枣孰美？（《孟子·尽心下》）孰为夫子？（《论语·子路从而后》）
研讨：
以上例句中的“孰”都是怎样使用的？
总结：
“孰”用于疑问句中，主要用来指人，也可用来指事物。主要用于选择疑问句中，并且不能出现在宾语的位置上，也可以用于一般疑问句中。
2、指事物的疑问代词
例句：
星队，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。（《荀子·天论》）以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》）夫子何哂由也？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）胡不见我于王？（《墨子·公输》）曷足以美七尺之躯哉？（《荀子·劝学》）子奚哭之悲也？（《韩非子·和氏》）研讨：
以上例句中有哪些指事物的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范围比较宽泛，可以作谓语、宾语、定语、状语等；“胡”、“曷”、“奚”使用范围较窄，一般尝作状语使用。
3、指处所的疑问代词
例句： 沛公安在？（《史记·鸿门宴》）
学恶乎始？（《荀子·劝学》）且焉置土石？（《列子·汤问》）
研讨：
以上例句中有哪些指处所的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“安、恶、焉”等，既可作宾语，也可作状语。第三课时
四、无定代词
指代的对象不固定的指示代词，称为“无定代词”。
1、肯定性无定代词“或”
例句：
或劳心，或劳力。（《孟子·许行》）今或闻无罪，二世杀之。（《史记·陈涉起义》）宋人或得玉。（《左传·襄公十五年》）或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。（《孟子·许行》）
研讨：
以上例句中的“或”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“或”为无定代词，是肯定性的，一般用来指人，其含义是“有人”、“有的人”等，有时前面出现先行词，、“或”指代的对象则就在先行词中，“或”还常常对举使用，用来列举不同的情况；有时“或”也用来指代事物，可译为“有的”。
2、否定性无定代词“莫”
例句： 群臣莫对。（《战国策·楚策一》）杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》）天下之水，莫大于海。（《庄子·秋水》）吾盾之坚，物莫能陷也。（《韩非子·历山之农者侵畔》）秦王车裂商君以徇曰：“莫如商君反者。”（《史记·商君列传》）研讨：
以上例句中的“莫”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“莫”为无定代词，是否定性的，用来指人，也用来指事物，其含义是“没有人”、“没有谁”、“没有什么（事物）”等。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。汉代以后，“莫”逐渐产生了否定副词的用法。
五、辅助性代词“者”话“所”
“者”和“所”都是起辅助性作用的代词。它们都能指代一定的人或事物，但又都不能独立充当句子的成分，必须放在其他词或词组的后面或前面，构成“者”字结构或“所”字结构，才能充当句子的成分。这种词我们称其为“辅助性代词”。
1、“者”
例句： 庸者笑而应曰。（《史记·陈涉起义》）大者王，小者侯。（《汉书·高帝纪》）先破秦入咸阳者王之。（《史记·鸿门宴》）
必不得已而去，于斯三者何先？（《论语·颜渊》）古者丈夫不耕，草木之实足食也。（《韩非子·五蠹》）
研讨：
以上例句中的“者”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“者”作为辅助性代词，用在其他词或词组的后面，组成“者”字结构来充当句子成分。和“者”结合的可以是动词、形容词或动词、形容词行词组，也可以是数词或时间词等。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
2、“所”
例句：
衣食所安，弗敢专也。（《左传·庄公十年》）民无所依。（《左传·晏婴论季世》）君子于其所不知，盖阙如也。（《论语·子路》）财物无所取，妇女无所幸。（《史记·鸿门宴》）研讨：
以上例句中的“所”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“所”作为辅助性代词，用在其他词或词组的前面，组成“所”字结构来充当句子成分。和“所”结合主要是动词或动词行词组。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
3、“者”、“所”指代对象的差别
例句：
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庄子·养生主》）见者惊犹鬼神。（《庄子·达生》）
研讨：
以上例句中的“者”、“所”表达怎样的含义？
总结：
“者”指代行为的主动者，“所”指代行为的受事者。
4、“所……者”结构的含义
例句：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（《史记·酷吏列传》）孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策四》）
研讨：
以上例句中的“所……者”表达怎样的含义？
总结：
“所……者”仍然指代的是行为的受事者，等于“所”字结构，不等于“者”字结构。
5、“所以”的用法
例句：
吾知所以距子矣。（《墨子·公输》）彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（《荀子·议兵》）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）君不此问而问舜冠，所以不对也。（《荀子·哀公》）
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（《韩非子·五蠹》）研讨：
以上例句中的“所以”都表达怎样的含义？
总结：
“所以”是由“所”与介词“以”组成的凝固格式。古汉语中的“所以”与现代汉语中的“所以”不同，现代汉语中，一般用于因果复句中，起连接出结果的作用，一个连词。而古汉语中的“所以”是凝固结构，据其意义分析，主要有两种用法：第一，表示的意义比较具体，可理解为 “……的工具”、“……的人”等。第二，表达的意义比较抽象，可理解为“……的方法”、“……的原因”。
第十一章 介词、连词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语介词与连词。介词与连词是两种纯虚词，学习本章，要让学生了解一些主要古汉语介词与连词的使用方法，以及一些介词、连词古今用法的差异。培养学生具体分析文言语句中介词与连词使用方法的能力，从而提高其阅读理解古籍的能力。【基本概念】
无 【基本理论】
古汉语中介词“于”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“以”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“为”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“与”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“而”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“则”主要有哪几种用法？
古汉语中连词“之”主要有哪几种用法？ 【重点难点】
“于”的用法
“以”的用法
“而”的用法
“之”的用法 【教学方法】
讲授与练习结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、介词
介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。
1、于（於、乎）
古汉语中介词“于”也可写作“於、乎”。“于”和“於”上古并不同音，作介词用时，它们的用法完全相同。“乎”与“于”古时音近，也经常作介词用，其用法与“于”也完全相同。（1）引入行为动作的处所与时间。如：
宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子·五蠹》）（2）引入行为动作涉及的对象。如：
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传·郑伯克段于鄢》）利泽施乎万世。（《庄子·大宗师》）（3）引入行为动作比较的对象。如：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《荀子·劝学》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
（4）引入行为动作的主动者，即表示被动。如： 刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）
练习：说明下列句中介词“于（乎）”的用法。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《论语·季氏将伐颛臾》）颜成子游立侍乎前。（《庄子·齐物论》）有志乎古者希矣。（韩愈《答李翊书》）
先民有言：“询于刍荛。”言博问也。（《荀子·大略》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
魏往年大破于齐，诸侯畔之。（《史记·商君列传》）
2、以
（1）引入行为动作凭借的工具、材料与依据。如： 蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌之战》）以羽为巢，而编之以发。（《荀子·劝学》）
儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子·五蠹》）（2）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。如： 以人民往观之者三二千人。（《史记·西门豹治邺》）骞以郎应募使月氏。（《汉书·张骞传》）（3）引入行为动作的原因。如：
夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策·魏策四》）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记·陈涉起义》）（3）引入行为动作的时间。如：
文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》）练习：说明下列句中介词“以”的用法。杀人以梃与刃（《孟子》）
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传·僖公四年》）以资政殿学士行。（《指南录后序》）
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）韩说(yuâ)以太初三年为游击将军。（《史记·卫将军骠骑列传》）第2学时
3、为
介词“为”读音是“wâi”，经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语，表示对象、目的、原因等。（1）引入行为动作的对象。如：
为长安君约车百乘。（《战国策·触龙说赵太后》）苦为河伯娶妇。（《史记·西门豹治邺》）
烦大巫妪为入报河伯。（《史记·西门豹治邺》）（2）引入行为动作的目的。如：
魏其锐身为救灌夫。（《史记·魏其武安侯列传》）（3）引入行为动作的原因。如：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）（4）引入行为动作的主动者
而身为宋国笑。（《守株待兔》）
练习：说明下列句中介词“为”的用法。
公输盘为我为云梯，必攻宋。（《墨子·公输》）
淮阴人为余言，韩信为布衣时，其志与众异。（《史记》 汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（《史记·项羽本纪》）
王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（《韩非子·内储说下》）
吾属今为之虏矣。《鸿门宴》
二、连词
连词是用来联结词、词组或句子的虚词。古代汉语的连词有许多，有些在现代汉语中还在使用。下面是几个较为重要的古汉语连词。
1、与
“与”作连词用相当于现代汉语中的“和”，一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。如：
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》）凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（《汉书·刑法志》）
“与”也经常作介词用，常和它的宾语一起作谓语中心语的状语，引入行为动作伴随的对象，这时“与”前后的成分并不并列。如：
公与之乘，战于长勺。（《左传·庄公十年》）
夸父与日逐走。（《山海经·夸父逐日》）练习：说明下列句中“与”的用法。子罕言利与命与仁。（《论语·子罕》）吾与女弗如也。（《论语·公冶长》）
吾与汝同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。（《左传·吕相绝秦》）君安与项伯有故？（《史记·鸿门宴》）
万峰无不下伏，独莲花与抗耳。（徐宏祖《游天都》）
2、而
连词“而”的用法主要有三种：
（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以是顺接，也可以是逆接。如： 美而艳。（《左传·桓公元年》）
入而徐趋，至而自谢。（《战国策·触龙说赵太后》）
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子·五蠹》）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子·五蠹》）水浅而舟大也。（《庄子·逍遥游》）
（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。如： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）太后盛气而揖之。（《战国策·触龙说赵太后》）
（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。如：
十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策·赵策三》）子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》）练习：说明下列句中连词“而”的用法。敏于事而慎于言。（《论语·学而》）
执其手而与之谋。（《国语·勾践灭吴》）学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋·察今》）吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）
未至，道渴而死。（《山海经·夸父逐日》）
意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑·奉使》）第3学时
3、则
连词“则”的用法主要有四种：
（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。如： 战则请从。（《左传·庄公十年》）
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）
（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等。如：
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）
是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子·五蠹》）
（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”等。如： 时则不至，而控于地而已矣。（《庄子·逍遥游》）
（4）表示发现，可理解为“原来已经”。如：
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）
（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。如： 善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》）练习：说明下列句中连词“则”的用法。
闻令下，则各以其学议之。（《史记·秦始皇本纪》）应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子·天论》）德则不竞，寻盟何为？（《史记·高祖本纪》）
其子趋而往视之。苗则槁矣。（《孟子·公孙丑上》）治则治矣，非书意也。（《韩非子·外储说左下》）
4、之
连词“之”主要有两种用法：
（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系。如： 是炎帝之少女。（《山海经·精卫填海》）
足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策·范雎说秦王》）
（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构。如：
贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》）练习：说明下列句中连词“之”的用法。
今陛下能得项籍之头乎？。（《史记·留侯世家》）
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》）民之有口也，犹土之有山川也。（《邵公谏厉王弭谤》）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《庄子·逍遥游》）第十二章 语气词和词头、词尾
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语语气词与词头、词尾。学习本章，要让学生了解一些主要古汉语语气词的使用方法和其表达的语气，了解一些词头、词尾的用法。培养学生理解文言语句中语气词和词头、词尾的能力，从而提高其阅读古籍的能力。【基本概念】
句尾语气词
句中语气词
句首语气词
发语词
词头
词尾 【基本理论】
句尾语气词“也”表达怎样的语气？
句尾语气词“矣”表达怎样的语气？
句尾语气词“乎”、“欤（欤）”、“邪（耶）”表达怎样的语气？
句尾语气词“哉”表达怎样的语气？
句首语气词“夫”的作用是什么？
句首、句中语气词“惟”有哪些作用？ 句首、句中语气词“其”有哪些作用？
句中语气词“也”有哪些作用？
词头“有”、“其”是怎样使用的？
词头“言”、“于”、“薄”是怎样使用的？
词尾“然”、“如”、“尔”、“若”是怎样使用的？ 【重点难点】
“也”的语气
“矣”的语气
【教学方法】
提问后总结。【所用课时】
3课时。【教学内容】 第1学时
一、句尾语气词
提问：句尾语气词“也”、“矣”各表达怎样的语气？
讲解：
1、也
句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的语气。如：
如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟子·许行》）虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》）
赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》）不及黄泉，无相见也！（《左传·郑伯克段于鄢》）
2、矣
句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾，表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。
与“也”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如： 鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》）余病矣。（《左传·鞌之战》）
吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）
吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》）善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》）年几何矣？（《战国策·触龙说赵太后》）
提问：句尾语气词“乎”、“欤”、“邪”、“哉”各表达怎样的语气？
3、乎、与（欤）、邪（耶）
“乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如：
丈夫亦爱怜其少子乎？（《战国策·触龙说赵太后》）子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策二》）轸不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》）王侯将相，宁有种乎？（《史记·陈涉起义》）此天下之害与？天下之利与？（《墨子·兼爱下》）
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子·逍遥游》）是谁之过与？（《论语·季氏将伐颛臾》）子何为者邪？（《庄子·外物》）
4、哉
“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语气表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。如：
楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》）
小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中丞传后叙》）由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记·陈涉起义》）
5、句尾语气词连用
古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。
（1）“乎、哉”放在其他语气词后。如：
位其不可不慎也乎！（《左传·成公二年》）何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）汝为周南、召南矣乎？（《论语·阳货》）
岂特攫其腓而噬之耳哉！（《战国策·齐策六》）
（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如： 善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）
（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如： 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
唯求则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）何愚也耶！（李清照《金石录后序》）第2学时
二、句首和句中语气词
提问：句首、句中语气词“夫”、“惟”、“其”、“也”都有怎样的作用？
1、夫
“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如： 夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）
由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。如：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》）故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（《韩非子·问辩》）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。（《商君书·农战》）
2、惟（维、唯）
“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）引出主语或年月。如：
唯赤则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）惟十有三年春，大会于孟津。（《书经·泰誓上》）
（2）表示期望语气。如：
阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）
（3）引出谓语。如： 蚩尤惟始作乱。（《书经·吕刑》）
周虽旧邦，其命唯新。（《诗经·大雅·文王》）
3、其
“其”作语气词用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）表示推测语气。如：
齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》）天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》）
（2）加强祈使语气。如：
昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传·齐桓公伐楚》）吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）
（3）加强反问语气。如： 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·郑伯克段于鄢》）虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）
4、也
“也”作句中语气词，表示停顿语气，有舒缓语气的作用。如： 大隧之中，其乐也融融。（《左传·郑伯克段于鄢》）
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）第3学时
三、词头、词尾
提问：词头、词尾“有”、“其”、“言”、“然”都是怎样使用的？
词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起一定的补充音节的作用。有些词头、词尾的作用还有待于进一步讨论。
1、有
（1）用于专有名词的前面。如：
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《书经·召诰》）禹攻有扈。（《庄子·人间世》）
（2）用于一般词语的前面。如： 予欲左右有民。（《书经·皋陶谟》）
不我以归，忧心有忡。（《诗经·邶风·击鼓》）
2、其
“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如： 既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》）北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）
3、言、于、薄
“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如： 言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》 薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
4、然、如、尔、若
这几个字均是词尾，一般用于形容词后，有一定的描摹状态的作用。如：
填然鼓之。（《孟子·梁惠王上》）
天下晏如也。（《史记·司马相如列传》）
子路率尔而对。（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》）
第十三章 古汉语常用工具书
【教学目的】
本章讲授一些学习古汉语、研读古籍经常使用的工具书。学习本章，要让学生了解这些工具书的内容与体例，重要的工具书还要了解它的作者及其编写经过。同时要努力培养学生使用工具书的能力，使学生在学习、科研中遇到问题的时候，能够知道去找那些工具书。【基本概念】
《说文》四大家
【基本理论】
《说文解字》是一部怎样的书？
《说文解字》是怎样解释汉字的？
清代的《说文》研究四大家都是谁？他们都写可哪些研究《说文》的主要著作？
《经籍撰诂》是一部怎样的书？它的作用是什么？
《佩文韵府》是一部怎样的书？目前它还有怎样的作用？
《十三经索引》是一部怎样的书？ 【重点难点】
《说文解字》
《说文》四大家 【教学方法】
讲解与提问结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、工具书的作用
工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检的图书。
1、解答疑难问题
其风窢然。（《庄子·天下》）
《中华字典》：“窢，余洫切。”又：“逆风所动之声。”又：“窢然，迅速貌也。”
昔者吾舅死于虎。（《礼记·檀弓》）
《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。” 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（《茅屋》）
《尔雅·释宫》：”西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之，东南隅谓之㝔。”
2、指引治学门径
工具书能够告诉我们研究一个问题需要看那些书。《中国语言学论文索引》（甲、乙编）工具书能够提供给我们一些研究线索。清·陈澧《切韵考》
3、提供研究资料
《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。”
清·王引之《经义述闻》：“‘贰’当为貣之讹。貣，他得切，即‘忒’之借字。《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’„„‘爽’与‘忒’同训为差也。‘女也不爽，士贰其行’，言女也不差，士则差其行耳„„。
二、工具书的局限性
1、工具书不是万能的 铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢┄┄；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬┄┄； 清·刘翰《李克用置酒三垂岗赋》
2、工具书中存在错误
《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。”（母，通沐。沐猴，即猕猴。）
3、工具书有时代的局限性
《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。”三者，天地人也；而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。” 第2学时
三、古汉语常用工具书
1、查字形、字音、字义的工具书（1）《说文解字》
东汉许慎著，编自汉和帝永元十二年（公元100年），全书用540个部首，收集了9353个汉字，其中重文1163个。是我国历史上第一部字典。①《说文解字》的成书
许慎（约公元58——147年），字叔重，汉代经学大师贾逵的学生，古文经学家，号称“五经无双”。②《说文解字》的体例
用540个部首编排汉字，每字先列小篆形体，再解说本义，最后分析形体结构。如：
（气）：云气也。象形。凡气之属皆气。
（男）：丈夫也。从田从力，言男用力于田也。凡男之属皆从男。（诛）：讨也。从言朱声。（奉）：承也。从手廾，丰声。④《说文解字》的研究 宋代徐氏二兄弟
弟弟
徐锴《说文系传》——“小徐本” 哥哥
徐铉《校订说文解字》——“大徐本” 《说文》四大家
段玉裁
江苏金坛人 《说文解字注》 朱骏声
江苏吴县人 《说文通训定声》
桂
馥
山东曲阜人 《说文解字义证》 王
筠
山东安丘人 《说文解字句读》 提问：《说文解字》这部工具书可以解决哪些问题？（2）《经籍籑诂》
清阮元主编，大型字典。收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。
体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处。被释字用“|”代替。
提问：《经籍籑诂》这部工具书有什么作用？
2、查词语、典故的工具书（1）《尔雅》
《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现在所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。①《尔雅》的名义
汉代刘熙《释名》：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。” ②《尔雅》的体例
A、按词语的内容归类分卷，共分19卷。
释诂
释言
释训
释亲
释宫
释器
释乐
释天
释地
释丘
释山
释水
释草
释木
释虫
释鱼
释鸟
释兽
释畜
B、采用同训的方式来训释词语的含义
《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”（2）《释名》
东汉刘熙著，我国第一部语源学词典。收录秦汉词语1500多条。①《释名》的名义
“释名”即解释事物的名字。全书用声训的方法解说各种事物的命名之源。如： 川，穿也。穿地而流也。（《释名·释水》）暑，煮也。热如煮物也。（《释名·释天》）
宅，择也。择吉处而营之也。（《释名·释宫室》）②《释名》的体例
体例仿《尔雅》，按词义的内容分卷，共分27卷。（3）《佩文韵府》
清代张玉书等编，成书于康熙五十年（1711年）。①《佩文韵府》的名义和作用 “佩文”是清代皇帝书斋的名字。
这部工具书现在的作用是用来查词语典故的出处。②《佩文韵府》的体例
按平水106韵编排先列单字，略加注音释义，然后列举两个字、三个字、四个字的词语，注明出处。最后列“对语”和“摘句”。如： 穷
渠弓切。《说文》：极也。„„
[韵藻] 道穷 《易》：龙战于野，其~~也。《史记·孔子世家》：西狩见
麟，曰吾~~矣。„„
吝穷 《易》：君子舍之，往~~也„„
[ 增 ] 饥穷 《汉书》„„月氏兵虽多，然 数千里逾葱岭而来，非有运
输，但当收谷坚守，彼~~自降，„„ [对语] 招隐，„„
振穷，„„ [摘句] 露凉蝉思穷，„„
尘随马不穷，„„
提问：《佩文韵府》这部工具书目前有什么作用？ 第3学时
3、查人名、地名的工具书（1）《中国人名大辞典》
臧励和等编，1921年商务印书馆初版。
本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的琐闻轶事。如：
李开先：明章丘人，字伯华，号中麓。嘉靖进士，官至太常寺少卿。罢归，治田产，蓄声妓。诗歌豪放，尤工词曲。尝作百阙《傍妆台》，为康海所赏。所著曰《闲居集》（2）《历代人物年里碑传综表》
姜亮夫编，1959年中华书局版。专门收录历史人物的字号、籍贯、岁数、生年、卒年，并附有备考以介绍材料的来源。如：
姓
名 字 号 籍 贯
岁 数 生
年 卒
年 备
考
帝号 年号 年数 干支 公元 帝号 年号 年数 干支 公元 东方朔 曼倩平原
厌次 六二 汉景帝 初 三
丁亥 前一五四 汉武帝 太始 四 戊子 前九二 汉 书 卷六十五（3）《二十五史人名索引》
开明书店1935年版，1956年中华书局重印。杜甫 唐190下3586·2 亲唐201 4099·4 提问：《二十五史人名索引》这部工具书有什么作用？（4）《中国古今地名大辞典》
臧励和等编，商务印书馆1931年版。《诗经·大雅·公刘》：“夹其皇涧，溯其过涧。” 曲阜：在山东曲阜县治东，《礼记·明堂记》：“成王封周公于曲阜。”《后汉书·郡国志注》：“《帝王世纪》曰，少昊自穷桑登帝位，穷桑在鲁北，后徙曲阜。”《风俗通》：“《春秋左传》，鲁公伯禽宅曲阜之地。”阜者，茂也，言平地隆踊，不属于山陵也。
4、其他常用工具书（1）《两千年中西历对照表》
薛仲
三、欧阳颐编，三联书店1956年版。是用来推算阴历与阳历日期的常用工具书。体例：所收日期自公元元年至公元2000年，以阴历为纲，阴历一年列一表，注明帝王年号和公元年序。表左直列阴历月序，表上横列阴历日序，表内排列阳历月日。（2）《十三经索引》
叶圣陶编，开明书店1934年版。是一部专门查找“十三经”语句出处的工具书。南东其亩 诗小谷信·左成二3（3）《四库全书总目》
清代纪昀主编，共收录书目10254条，按经、史、子、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿革和简要评论。提问：《四库全书总目》这部工具书有什么作用？
第十四章 古书的注解
【教学目的】
本章讲授古书的注解常识。介绍古书旧注的发展概况、旧注的基本体例和旧注的常用术语等内容。学习本章，要让学生熟悉旧注的体例，了解古代重要的注视家，掌握旧注术语的基本用法，并在此基础上培养学生阅读古注的能力。
【基本概念】
传（毛传）
笺（郑笺）
疏
正义
衍文（衍字）
脱文（夺字）
之言（之为言）读曰（读为）读若（读如）【基本理论】
“传、笺、疏”注视古籍时各有什么特点？
“疏”是怎样产生的？唐代共有哪九种义疏？都是谁做的？
《十三经注疏》一书是怎样形成的？
高诱、王逸、王弼、郭象、杨倞、李善等人所做的产生重大影响的注释著作是什么？
李善的《文选注》在注释方面有何特点？
张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索隐》注释的特点是什么？
朱熹有哪些重要的注释著作？
“衍文（衍字）”、“脱文（夺字）”各指的是什么？
古注术语“曰、为、谓之”的用法有何特点？
古注术语“谓”的用法有何特点？
古注术语“之言、之为言”的用法有何特点？
古注术语“犹”的用法有何特点？
古注术语“读曰（读为）”的作用是什么？ 古注术语“读若（读如）”的作用是什么？ 【重点难点】
“传、笺、疏”
唐代九种义疏
《十三经注疏》
曰、为、谓之
谓
犹
之言、之为言
读曰（读为）
读若（读如）【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
4学时 【教学内容】 第1学时
一、古书旧注的重要性
1、旧注是我们读懂古书的重要途径
寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经·邶风·终风》）
汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。” 卫人来。(《左传·成公八年》）
唐·孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’„„传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。”
2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据
叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）
《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”
3、旧注能教给我们注解古书的方法
人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（《梁书·范缜传》）
4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》）
唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”
二、古注的发展概况
1、注释的萌芽——先秦（1）注释多在古籍正文中
《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
例外：《谷梁传·僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。”（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。” 第2学时
2、注释的兴盛——两汉（1）两汉注释兴盛的原因
①语言的发展演变（客观因素）
②封建政府的提倡（人为因素）
③古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主
②重视字词句的解释
（3）本期注释古书的重要的学者
毛
亨
《毛诗故训传》 孔安国
《古文尚书注》
马
融
注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等
郑
玄
《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何
休
《春秋公羊解诂》
高
诱
《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王
逸
《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注视的特点 ①注释范围进一步扩大
②出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者
王
弼
《老子注》
郭
象
《庄子注》
韦
昭
《春秋外传国语注》
孔颖达
《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）
贾公彦
《周礼疏》、《仪礼疏》
徐
彦
《春秋公羊传疏》
杨士勋
《春秋谷梁传疏》
邢
昺
《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
孙
奭
《孟子疏》
陆德明
《经典释文》
杨
倞
《荀子注》
尹知章
《管子注》
张守节
《史记正义》
司马贞
《史记索隐》（《史记》三家注）
裴
骃
《史记集解》
颜师古
《汉书集注》
李
善
《文选注》 第3学时
4、注释的中落——宋、元、明
（1）本期注释的特点
注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。
（2）本期注释古书的重要的学者
朱
熹
《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）
《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
5、注释的复兴——清
复兴的原因
①清政府文化政策的推动
②文字、音韵、训诂研究的深入
③“经世致用”学术思想的影响
三、旧注的体例
毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。
郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。
孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。
讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经·相鼠》的正文与注疏。
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们根据所讲的旧注的体例练习释读。第4学时
四、旧注的常用术语
学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：
《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”
《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”
1、曰、为、为之
①都是用来解释字词含义的②被解释的词都放在术语的后面
③都是强调被释词的特点
④都能用来辨析近义词、同义词
⑤都可译作“叫”、“叫做”等
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”
《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”
《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
2、谓
与“谓之”的差别： ①使用的位置不同
②解词的内容不同
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。
《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”
3、貌、之貌
解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“„„的样子”。
《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”
枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”
4、犹
用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。
段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”
《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”
《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”
《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”
5、之言、之为言
声训术语，用读音相同或相近的词来注释。
声训：依据读音线索来探求词语的含义。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
《周礼·地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”
6、读曰、读为
一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。
段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”
《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”
《书经·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”
7、读若、读如
主要的作用是注音。
段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”
《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”
《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”
也可用来说明通假现象。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”
8、衍文、脱文
“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。
“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。”
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们找出其中的旧注术语。
第十五章 古书的标点问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样标点文言文问题，除介绍一些基本知识外，主要让学生学习的是标点文言文的一些基本方法，以及标点古文的一些基本要求。学习本章，应着力培养学生给古文标点断句的能力。【基本概念】
句读
【基本理论】
何为“句读”？古人是怎样做句读的？
标点古文有哪些基本要求？ 【重点难点】
培养学生标点古文的能力 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、古文不标点断句的原因
1、与书面语产生之初的特点有关 ①简略
②和口语一致
2、与早期古籍的成书与流传方式有关
①口头流传成书
《易经》
②口耳相授流传
《诗经》
3、与文言语言的特点有关
①对称性
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。②多虚词
修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报任安书》）
君子之德风小人之德草（《论语·颜渊》）
君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）
③节奏鲜明
天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》）
④押韵
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）
4、与古时的学术风气有关
①训诂之风
此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》）
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。”
唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”
②崇古之风
二、古人的句读实践
1、何为“句读”？
我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）
厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地）
古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录）西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）
主人再拜稽首，尸入，主人退〇。宿宾。
“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。
妾之事女君与妇之事咎姑等●。妇为咎姑，何以基也？
坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ
3、句读符号
ヽ
一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。”
し
用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。”
〇
用于句未的停顿。
实践：让学生标点一段文言文。第2学时
三、怎样标点古文
龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）
龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二）
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版）
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
1、识字辨义是标点古文的前提
（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志·华佗传中华书局1959年版）
复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。
子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。
2、要熟悉文言的词法句法
是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》）
是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。
3、要掌握足够的古代文化知识
史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔《苕溪渔隐丛话》，商务印书馆《万有文库》）
史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，„„（胡《苕溪渔隐丛话》，人民文学出版社1962年版）
《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。”
冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本）
冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。
4、充分利用文言虚词
今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，中华书局1977年版《文选》本）
今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。
建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（《左传·襄公三年》，中华书局1957年版《春秋左传读本》）
建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。
5、充分考虑行文特点
日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹《别赋》）
日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。
实践：让学生标点一段文言文。第3学时
四、标点古文的要求
1、字句必须能讲得通
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。贽其文，颇涉猎前言。（刘禹锡《送周鲁儒赴举诗引》，上海人民出版社1975年版《刘禹锡集》）
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。（《左传·襄公二十五年》，《左传》标点本）
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。
2、内容必须符合情理
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷一百四十六，中华书局1956年版）
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生（《资治通鉴》，中华书局1956年版）
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。
3、语句必须符合文言语法
三十幅，共一毂。当其无有，车之用。（《老子》，朱谦之《老子校译》）
三十幅，共一毂。当其无，有车之用。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。（《史记·项羽本纪》，中华书局1959年版）
项籍少时，学书不成，去。学剑，又不成。
4、押韵的文字必须符合古韵
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不再来。愿足下详察之。（《史记·淮阴侯列传》，中华书局1962年版《中华活页文选》合订本）
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；“时乎时，不再来！”愿足下详察之。
实践：让学生标点一段文言文。第十六章 古汉语今译问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样用现代汉语翻译文言文的问题，学习本章的内容，主要是让学生学会翻译文言文的一些基本方法，以及翻译古文的一些基本要求。应着力培养学生用规范的现代汉语翻译文言文的能力。【基本概念】
直译
意译
对译 【基本理论】
古文今译的总原则是什么？
古文今译有哪些基本的要求？ 【重点难点】
培养学生古文今译的能力 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、古文翻译的历史
1、古时的古文翻译
三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）
郑玄笺云：“我事女三岁矣，曾无赦令恩德来顾眷我。” 帝曰：“咨，四岳！朕在位七十载，汝能用命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”„„（《尚书·尧典》）
尧曰：“嗟，四岳！朕在位七十载，汝能用命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之，其如何？”„„（《史记·五帝本纪》）
2、古文今译的开始
1922年郭沫若《卷耳集》
二、古文今译的意义
为一般人阅读古籍创造条件 提高阅读文言文的能力 增强运用现代汉语的能力
三、古文今译的原则
1、直译与意译
直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。直译的特点就在“直”字上，所谓的“直”，就是将原文直接翻译过来，不要去拐弯抹角。因此直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译对原文的忠实，甚至要求译文的语言单位和原文的语言单位之间，要构成等值的关系。意译：就是按照原文所表达的意思去翻译。意译之所以叫意译，就在“意”字上，这个“意”就是指文章的思想内容，所以意译的侧重点也就是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。
2、直译与意译的比较 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
于在春《国风普通话翻译》 采来采去的苍耳子，斜口筐子可还没有装满。可怜我惦记那远行的人，把篮子搁在那大路边。郭沫若《卷耳集》 一片碧绿的原野，原中有卷耳蔓草开着白色的花。
有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮，她时时弓下背去摘取卷耳，又时时昂起头来凝视着远方的山丘。
她的爱人不久才出了远门，是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。
她在家中思念着他坐立不安，所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。
但是她在卷耳的青白的叶上，看见她爱人的英姿；
她在卷耳的银白色的花中，也看见她爱人在向她微笑。
远方的山丘上也看见她爱人在立马踌躇。
带着个愁惨的面容，又好像在向她诉说别离羁旅的痛苦。
所以她终究没有心肠采取卷耳了，她终竟把她的提篮丢在路旁，尽在草茵上思索。直译的优与劣： 忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。意译的优与劣： 不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。
3、以“直译为主，意译为辅”翻译古文
冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
译文一：希望在捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。
译文二：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《左传·僖公三十二年》）译文一：你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！
译文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十岁，你墓上的树木（现在也该长到）两手合抱了！
实践：让学生根据直译与意译的原则来翻译文言文。第2学时
四、古文今译的方法
对
换
调
留
增
删
1、对
即将文言语句中的字词，逐个对译成字面意思与之完全相同的现代的词语。如： 余
幼 时
即
嗜
学。（宋濂《送东阳马生序》）译文：我 小时候 就 喜欢 学习。
2、换
即将文言语句中的字词，转换成字面意思与之不同的现代汉语中的词语。如： 肉
食 者
鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）译文：做官的人 浅薄，不能深远地谋划。
3、调
即调整原文的语序进行翻译。如：
吾 谁
欺？欺天乎？（《论语·子罕》）译文：我 欺骗 谁 呢？欺骗老天吗？
4、留
即保留原文中的词语，不进行翻译。如：
民之望之若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》）译文：百姓盼望他像大旱时盼雨呀。
5、增
即通过增加词语来翻译文言语句。如：
国人莫敢言，道路以目。（《国语·邵公谏弭谤》）
译文：京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。
6、删
即通过删去无法翻译的文言词语来翻译古文。如： 夫战，勇气也。（《曹刿论战》）译文：作战，靠的是勇气。
实践：让学生根据以上的六大方法来翻译文言文。第3学时
六、古文今译的基本要求
1、信
“信”就是要求译文表达再现原文的内容要真实、准确，要忠实于原文。这是对文言文今译最基本的要求。
闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）
译文：听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。因此仁慈的人总是远离厨房。
2、达
“达”就是要求翻译过来的字句要通顺、明了、自然，即读着顺口，理解起来容易。
姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）译文一：姜氏什么满足的有？ 译文二：姜氏有什么满足？ 译文三：姜氏哪有满足的时候？
3、雅
“雅”是指译文语言的艺术性，即要求锤炼译文的语言，以再现原作的语言风格，保持原作的语言特色，使译文的语言鲜明生动、维妙维肖，在表达上达到尽善尽美的境地。
郑卫之女不充后宫。（李斯《谏逐客书》）
译文一：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。
译文二：郑、卫两国的美女不会住满后宫。实践：让学生根据以上的三大要求来翻译文言文。
第十七章 古代汉语的修辞方式
【教学目的】
本章讲授古汉语中常见的各种修辞方式，如引用、譬喻、代称、并提、互文、倒置、委婉、省略等。学习本章，要让学生掌握以上的这些修辞手法，能从具体的文言文与句中辨识出这些修辞现象，从而提供其理解文言文的能力，提高其分析语言现象的能力。【基本概念】
引用
引事
引文
引言
暗引
改引
譬喻
博喻
代称
并提
互文
互文见义 倒置
委婉
省略 【基本理论】
引用的目的是什么？引用分哪些基本的类型？
篇3：郭锡良《古代汉语》文选注商
1.“殣”———道殣相望, 而女富溢尤。注:“殣 (jìn) :饿死在路上的人。”[1] (P156) (《左传·晏婴论季世》)
按:“殣”似为“路冢 (路旁的坟墓) ”义。杜预注:“饿死为殣。”陆德明音义:“殣音觐。……《毛诗》作‘墐’。传云:‘墐, 路冢也。’”《说文·歺部》:“殣, 道中死人, 人所覆也。”段玉裁注:“今《小雅·小弁》作墐。传曰:‘墐, 路冢也。’按, ‘墐’者假借字, ‘殣’者正字也。义在‘人所覆’。”《玉篇·歹部》:“殣, 路冢也。”《国语·楚语下》:“四境盈垒, 道殣相望, 盗贼司目, 民无所放。”韦昭注:“道冢曰殣”。“道殣相望”即“路旁的坟墓接连不断”, “相望”本为互相看见, 这里用来形容坟墓接连不断, 极言其多。后代史书用得较多, 如《后汉书·马融列传》:“会羌虏飙起, 边方扰乱, 米谷踊贵, 自关以西, 道殣相望。”《三国志·吴书》:“而中国萧条, 或百里无烟, 城邑空虚, 道殣相望。”
2.“为”———“媪之送燕后也, 持其踵而为之泣, 念悲其远也, 亦哀之矣。”注:“为之泣:为她 (远嫁) 而掉眼泪。”[1] (P177) (《战国策·触龙说赵太后》)
按:这样翻译既有增字为训之嫌 (增加了“ (远嫁) 而”) , 又不够形象。介词“为”不仅有引进所为者的用法, 还有引进所对者的用法, 可译为“对”、“向”, 如《史记·魏公子列传》:“如姬为公子泣, 公子使客斩其仇头, 敬进如姬。”《史记·张丞相列传》:“邓通既至, 为文帝泣曰:‘丞相几杀臣。’”“为公子/文帝泣”即向公子文帝哭泣, “为之泣”即向她哭泣。这样既与“持其踵” (握着她的脚后跟, 肯定是面对着她的) 相合, 又有了现场感, 十分形象。另, 教材文选《史记·汲黯》一文注“诏召见黯, 黯为上泣曰:‘……’”句中之“为”为“介词。向, 对。”[1] (P226) , 得之。
3.“发愤”———“《诗》三百篇, 大底圣贤发愤之所为作也。”注:“发愤:决心努力。”[1] (P415) (司马迁《报任安书》)
按:此处“发愤”似是“发泄愤懑”义, 原因如下:
一是据《说文·心部》:“愤, 懑也”, “愤”有“憋闷”义。如《论语·述而》:“不愤不启, 不悱不发。”朱熹集注:“愤者, 心求通而未得之意。”“发”有“抒发、发泄”义。因此, “发愤”有“发泄愤懑 (憋闷) ”义, 如《后汉书·章帝纪》:“朕思迟直士, 侧席异闻, 其先至者已发愤吐懑, 略闻子大夫之志矣, 皆欲置于左右, 顾问省纳。”“发愤”、“吐懑”连文同义。
二是据上下文意可知, 前面所说的那些倜傥非常之人都是在不利的境地中著书立说以发泄他们心中的愤愤不平之气的。即“此人皆意有所郁结, 不得通其道, 故述往事, 思来者。乃如左丘无目, 孙子断足, 终不可用, 退而论书策, 以舒其愤, 思垂空文以自见。”“发愤"即“舒其愤”也。
三是根据教材“词义分析举例·愤”[1] (P105) , “‘愤’字在上古是憋闷的意思”, 并举了《楚辞·九章·惜诵》:“发愤以抒情。”之例, 注“发愤”为“把憋在心里的话抒发出来”。而司马迁“发愤著书”的观点与屈原“发愤抒情”是一脉相承的, 后来韩愈继之提出“不平则鸣”的文学主张, 也是“发泄愤懑 (抒发郁结在心中的愤愤不平之气) ”之义。
四是据刘勰《文心雕龙·情采》:“盖风雅之兴, 志思蓄愤, 而吟咏情性, 以讽其上, 此为情而造文也。”“志思蓄愤”即“心中蓄积了愤懑不平之气”, 这种“愤懑”被抒发出来 (“吟咏情性”) 就成了诗。亦可资证“发愤”乃“发泄愤懑”义。
4.“衅”———今晋虽无德, 未有大罪, 愿陛下且案兵积谷, 以待其衅。注:“衅 (xìn) :间隙。”[1] (P258) (《资治通鉴·淝水之战》)
按:这里的“衅”似是“罪”义, 原因有三:
一是前面说“未有大罪”, 后面说“以待其衅”, “罪”、“衅”变文同义。
二是“衅”本有“罪”、“过失”之义, 清·翟灏《通俗编·品目》:“衅本物瑕, 而人行有瑕缺, 亦借以言之, 自春秋时至今, 未更尝别。”《玉篇·爨部》:“衅, 罪也。”《左传·宣公十二年》:“会闻用师, 观衅而动。”杜预注:“衅, 罪也。”孔颖达疏:“衅是间隙之名……既有间隙, 故为得罪也。”《文选·曹植〈上责躬应招诗表〉》:“臣自抱衅归蕃。”吕相注:“衅, 罪也。”
三是下文的“晋国无衅”[1] (P258) 即“ (今) 晋 (虽无德, ) 未有大罪”之复述。
5.“极”———“人体欲得劳动, 但不当使极尔。”注:“极:极点, 顶点。用作动词, 达到极点。”[1] (P253) (《三国志·华佗传》)
按:“极”本有“疲倦”义, 而非由“极”的“极点, 顶点”义活用为“达到极点”之义。清·吴善述《说文广义校订》:“极, 又因穷极之义引申为困也, 病也, 疲也。”汉·王褒《圣主得贤臣颂》:“庸人之御驽马……胸喘肤汗, 人极马倦。”《世说新语·言语》:“丞相小极, 对之疲睡。”又“疲极”连用, “极”亦“疲”也。如《三国志·魏书十八》:“时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁, 褚众少不敌, 力战疲极。”又《吴书十六》:“民力困穷, 鬻卖儿子, 调赋相仍, 日以疲极。”“人体欲得劳动, 但不当使极尔”即“人的身体应该运动, 只是不应当使 (之) 疲劳罢了。”
6.“讵”———“至如一赴绝国, 讵相见期?”注:“讵:岂”[1] (P840) (江淹《别赋》)
按:“讵”似是动词“无”义, 而非疑问语气副词“岂”义。原因有四:一是注“讵”为“岂”, “讵相见期”即“岂相见期”, 直译为“难道 (哪里) 相见的日期”, 不通;二是通读全文, 描写各种离别情景的其他几个自然段的首句用的都是陈述语气 (1) , 此句似亦不当例外;三是此处刘良注:“讵, 无也。”, “讵相见期”即“无 (没有) 相见的日期”;四是“一赴绝国, 讵相见期”出自汉·桓谭《新论·琴道》:“远赴绝国, 无相见期……”, 亦可资证此处“讵”乃“无”义。
二、读音商榷
(一) 声调商榷 (2)
1.“跂”———“吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。”注:“跂 (qì) :提起脚后跟站着。”[1] (P650) (《荀子·劝学》)
按:“提起脚后跟站着”的“跂”通“企”, 当音qǐ, 上声。《集韵·纸韵》:“企, 举踵也。或作跂。”朱骏声《说文通训定声》:“跂, 假借为企。”《广韵》:“跂, 踶跂。”丘弭切, 上声纸韵, 溪母。折合今音读qǐ。而读qì的“跂”乃“垂足而坐”义, 《广韵·寘韵》:“跂, 垂足坐。”去智切, 去声寘韵, 溪母。
(二) 声调+字形商榷
2.“砅”———“飞湍瀑流争喧豗, 砅崖转石万壑雷。”注:“砅 (pìng) :水击岩石发出的声音。”[1] (P974) (李白《蜀道难》)
按:首先, 根据语境, “砅”当为“砯”之误。《说文》:“砅, 履石渡水也。从水, 从石。”“砅”, 《广韵》力制切, 去声祭韵, 来母。折合今音读lì, 指踏着石磴渡水, 不合文意。其次, “砯”当音pīng, 阴平声。《广韵·蒸韵》:“砯, 水击山岩声。”披冰切, 平声蒸韵, 滂母 (“披”属次清“滂”母, 清阴浊阳) 。
(三) 声调+意义商榷
3.“阰”———“朝搴阰之木兰兮, 夕揽洲之宿莽。”注:“阰 (pì) :小土山。”[1] (P794) (屈原《离骚》)
按:“阰”当音pí, 阳平声。乃古楚地山名。此处王逸注:“阰, 山名。”洪兴祖补注:“山在楚南。”《玉篇·阜部》:“阰, 山名。在楚。”《广韵》房脂切, 平声脂韵, 並母。《集韵》频脂切, 平声脂韵, 並母。折合今音读pí (房、频属全浊“並”母, 清阴浊阳) 。又, 此处王力《古代汉语》注为“阰 (pí) :山名。”[1] (P556) , 音义皆得之。
4.“溷”———德政不能救世溷乱, 赏罚岂足惩时清浊?注:“溷 (hún) :通‘混’。”[1] (P830) (赵壹《刺世疾邪赋》)
按:首先, 作“混乱”义讲的“溷”当音hùn, 去声。《广韵》胡困切, 去声慁韵, 匣母。折合今音读hùn。其次, 据《说文·水部》:“溷, 乱也。一曰水浊貌。从水, 圂声。”及“溷”的形义演变规律 (水浑浊或水混乱一团→乱或混乱) , “混乱”乃“溷”的本义 (至少是近引申义) , 作为“混乱”讲的“溷”不是“混”的通假字。另, 此处王逸注:“溷, 乱也。”而不说“溷”假借为“混”, 亦可证之。
(四) 声母+声调商榷 (3)
5.“曾”———“盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬。”注:“天地曾 (céng) 不能以一瞬……曾:副词, 用在否定词前, 加强否定语气。”[1] (P857) (苏轼《赤壁赋》)
按:语气副词用法的“曾”似当音zēng, 阴平声。《广韵》:“曾, 则也”作滕切, 平声登韵, 精母。折合今音读zēng。另, 教材文选《触龙说赵太后》一文注“老臣病足, 曾不能疾走”中的“曾”为“曾 (zēng) :副词, 起加强语气的作用。”[1] (P174) , 得之。
6.“蕲”———攻大泽乡, 收而攻蕲。注:“蕲 (qí) :在今安徽宿州市南。”[1] (P199) (《史记·陈涉起义》)
按:这里的“蕲”不当音qí, 而当音jī。据《汉语大字典》[3] (P3326) 、《汉语大词典》 (第9卷) [4] (P617) , “蕲”作为地名有两个读音, 分别代表两个不同的地方:一个音qí (《广韵》:“州名, 汉蕲春县也”, 渠之切, 平声之韵, 羣母) , 指古蕲州, 北周始置, 治所在齐昌 (今湖北省蕲春县南) ;另一个音jī (《广韵》:“县名, 在徐州”, 居依切, 平声微韵, 见母) , 指古蕲县, 本战国时楚邑, 秦置蕲县, 汉属沛郡, 治所在今安徽省宿县南。所以这里的“蕲”当音jī, 阴平声。
(五) 声母+韵母+声调商榷 (4)
7.“蹶”———“融乃蹶起, 置酒作乐。”注:“蹶 (guì) 起:蹶然而起, 惊跳起来。蹶:受惊而迅速动作的样子, 与下文‘蹶 (jué) 倒’的蹶音义不同。”[1] (P27) (《洛阳伽南记·王子坊》)
按:“蹶起”的“蹶”亦读jué。“蹶起”即蹶然起, 据《汉语大字典》[3] (P3738) , 此“蹶”音jué, 释为“急遽貌”。《汉语大词典》 (第10卷) [4] (P549) 亦音jué, 释为“急遽, 突然。参见‘蹶然’。”又《汉语大词典》 (第10卷) [4] (P550) :“蹶然:亦作“蹷然”。疾起貌。”所举例证为:《逸周书·太子晋》:“师旷蹶然起曰:‘瞑臣请归。’”孔晁注:“蹶然, 疾貌。”《汉书·陆贾传》:“于是佗乃蹶然起坐。”蹶, 《广韵·月韵》释为“速也”, 居月切, 入声月韵, 见母。折合今音读jué。
(六) 韵母商榷 (5)
8.“聒”———“栖波之鸟, 水化之虫, 智吞愚, 强捕小, 号噪惊聒, 纷牣其中。”注:“聒 (guā) :喧闹。”[1] (P753) (鲍照《登大雷岸与妹书》)
按:“聒”似当音guō。《广韵》:“聒, 声扰”古活切, 入声末韵, 见母。折合今音读guō。教材文选《北征》一文注“翻思在贼愁, 甘受杂乱聒”之“聒”为“聒 (guō) :吵闹。”[1] (P986) , 得之。
三、结语
郭锡良主编《古代汉语》文选部分, 无论是从编排的顺序, 还是注释的准确, 抑或版本的选择来看, 都远远超过了其它同类教材。但在词义、语法、读音等的诠释上, 还有一些值得商榷的地方, 这对于一部优秀教材来说, 无疑是一个缺憾。
参考文献
[1]郭锡良等.古代汉语 (修订本) [M].北京:商务印书馆, 1999.
[2]王力.古代汉语 (校订重排本) [M].北京:中华书局, 1999.
[3]徐中舒.汉语大字典 (1—8卷) [M].成都:四川辞书出版社;武汉:湖北辞书出版社, 1988-1990.
篇4：郭锡良等《古代汉语》注释商兑
摘 要：郭锡良等先生编著的《古代汉语》（商务印书馆）教材，由全国著名专家编写，权威性强，发行量大，曾获全国优秀教育图书一等奖。但因该教材是集体编写，常偶有疏漏，虽亦有一些文章商榷，使其不断完善，但今天看来仍还有一些不够完善的地方，我们根据对郭锡良等先生《古代汉语》文选的注释情况进行了进一步的探讨，提出了一些自己的浅见：一、文选中有的通假字、古今字注释混同。二、文选中有的注释有误。三、文选中有的注音有误。
关键词：郭锡良；《古代汉语》；注释；商兑
中图分类号：H194.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）10-0210-03
一、文献综述
郭锡良等先生编著的《古代汉语》（商务印书馆出版）教材，由全国著名专家编写，权威性强，发行量大，曾获全国优秀教育图书一等奖。但因该教材是集体编写，常偶有疏漏，虽亦有一些文章商榷，使其不断完善，但今天看来仍有一些不够完善的地方，我们根据对郭锡良等先生《古代汉语》文选的注释情况进行了进一步的探讨，提出了一些自己的浅见，以就教于方家。
关于探讨郭锡良等先生编著的《古代汉语》的文选注释的论文很多，主要有：王洪清《〈古代汉语〉注释析疑》；张延俊《郭锡良〈古代汉语〉部分注释的商榷》；冯瑜华、乔秋颖《郭锡良〈古代汉语〉（修订本）文选和引文部分勘误》；王慧《郭锡良古代汉语注释商兑九则》；周宝宏《郭锡良等主编〈古代汉语〉部分注释补正》等。这些论文对郭锡良先生主编的《古代汉语》的注释进行了研究，有理有据，很受启发。
本文在先哲时贤探讨的基础上，运用文献综合法，把郭本《古代汉语》（郭锡良编著的《古代汉语》，以下简称郭本《古代汉语》）的注释中偶疏的地方进行探讨并作了分类，即分为以下三类：一、文选中有的通假字、古今字注释混同；二、文选中有的词语注释有误；三、文选中有的注释字音错误。
所谓通假字，是指古书中的用读音相同或者相近的字代替本字的用字现象，“本字”和“借字”仅有语音上的联系，即语音相同、相近，但毫无意义上的联系，常用“某，通某”的方式表述。所谓的古今字，是指文献中记录同一个词而在不同时代使用了不同的字形，它不但语音相同，而且有意义联系。常用“某，同某”或“这个意义后来写作……”等表述方式。
二、文选中有的通假字、古今字注释混同
在郭本《古代汉语》文选的注释中，由于对通假字和古今字了解的不够全面，容易有一种似是而非的感觉，因此对通假字和古今字的注释容易出错，把它们搞混。这主要有以下两个方面的情况：
（一）有的古今字误注为通假字。
1.《齐桓公伐楚》：管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”郭本《古代汉语》注为：“大公：即姜太公，名尚。齐国的第一个国君。大：通‘太。”
我们认为：大，同“太”。
郭本《古代汉语》认为：“大，通‘太”，我们认为是，大，同“太”。“大”和“太”不是通假字而是古今字。因为，“大”和“太”读音相近和而在意义方面又有密切联系。
首先，“大”和“太”读音相近，《说文解字》记载：“大，他达切；太，他盖切。”其次，它们的意义之间也有许多联系。《广韵》记载：“大，小大也。”段玉裁《说文解字注》：“后世凡言大，而以为形容未尽，则作太。如大宰俗称太宰，大子俗作太子，周大王俗作太王也。”，《广雅》：“太，大也。”；《形义》：“太与大本来为一个字，都是指大，慢慢地分化成为了两个字。”《古代汉语词典》对“大”的记载是“（dà），最。并举例句“《左传·襄公二十四年》：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。”对“太”的解释是“大。《庄子·秋水》：‘计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”。《王力古汉语字典》注为：“大，同太”。由此可见，“大”和“太”的意義是一样的，这样，可以断定它们不是通假字，而是古今字。正确的解释应该为“大，后来写作太。”
其次，这从发行的权威教材上也可得到证明。
（1）南京大学高小方等《古代汉语》对《齐桓公伐楚》中的“大”和“太”注为“古今字，大公——太公”。①
（2）朱东润主编的《中国历代文学作品选》（上编第一册）注为：“大公，读作太公，即姜尚，齐之始祖。”②
根据以上分析，“大”和“太”应为古今字，而不是通假字。
2.《燕昭王求士》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至”。郭本《古代汉语》注为“冯几：靠着机案。冯，通‘憑”。
我们认为：冯，同“凭”（憑）。
很显然，郭本《古代汉语》把它们看作是通假字了，其实这是一对古今字。“冯”字出现的时间要早于“凭”，同时“冯”表示“凭借、依靠”等意义出现的时间也比较早，可见，“凭”是在“冯”的基础上加上“心”字而形成的，“凭”的古体是“憑”。《说文解字》：“冯，马行疾也。”而后又引申出依靠、凭借的意义；《左传·僖公二十八年》：“君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”这里的“凭”就是依靠的意思。再看北大编《古代汉语常用字字典》：“冯，后写作‘凭”，用术语“后写作某某”，这已表明“冯”与“凭”是古今字关系。
张清常、王延栋《战国策笺注》对《燕昭王求士》中的“冯”注为“冯几，靠着几案。冯，同‘憑，依靠。”③“憑”是“凭”的繁体写法。
3.《论贵粟疏》：“千里遊敖，冠盖相望”，郭本《古代汉语》注为“敖，通‘遨”。
敖，通“遨”，我们认为应该为：敖，同“遨”。
《说文解字》：“敖，从出从放，本义为出游”。而在《说文解字》中：“敖，出游也。从出从放。”，但是没有“遨”的相关内容，因为“遨”的使用出现的时间比“敖”迟出来了很久，因此，给“敖”加上一个偏旁就成为了“遨”，它“出游”的这个意义也是从“敖”衍生出来的。在《古代汉语词典》中，“敖”只有一个义项，就是“遨游，游逛”，而这个义项是“敖”这个词众多义项中的第一个义项，所以说，“遨”是从“敖”的一个义项中分化出去的。北大编《古汉语常用字字典》注“敖”为“游遨”义；注“遨”也为“游遨”义，说明“敖”与“遨”在这个义项上同义，二字意义相同而不仅仅是读音相同，这就说明“敖”与“遨”是古今字，而不是通假字。因此，“敖”和“遨”不是通假字，而应该是古今字，正确的解释应该为：“敖，出游，后来写为“遨”。
（二）有的通假字误注为古今字
《张骞传》：“骞为人彊力，宽大信人，蛮夷爱之。”郭本《古代汉语》注为“彊力：坚强而有毅力。彊：后来多写作‘强”。
我们认为应该是：彊，通“强”。
很显然这是把“彊”和“强”看作是古今字关系了，我们认为它们是通假字关系。“彊”和“强”没有意义上的联系，仅是语音相同而已。“彊”，小篆作 。《说文》“彊”“弓有力”。例如《战国策·韩策》：“天下之强弓劲弩皆自韩出。”杜甫《前出塞》诗：“挽弓当挽强，用箭当用长。”，其后来演变为“有力量”、“是有力量”的意义，例如李斯《谏逐客书》：“强公室，杜思门。”而这个“强”，小篆作 ，《说文》“蛴也。从虫弘声。”可见“彊”与“强”这两个字，一个本义与弓箭有关，一个本义与昆虫有关，二者在意义上并没有联系，所以，它们不是古今字，而是通假字。“彊”与“强”同属群纽，阳韵，为同音通假。“彊”与“强”二字在古代只是读音相近，意思上却毫无关联，因此，我们认为它们是通假字与本字的关系，正确的解释应该是：彊，通“强”。
《王力古汉语字典》：“彊，通‘强”。又注曰：“强，通‘彊。”可见二字是互相通假的。《孟子·梁惠王上》：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。”《史记·绛侯周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事，材官引彊。”从文献上看，二字是互通的。
三、文选中有的注释有误
郭本《古代汉语》除在通假字、古今字注释混同外，在一些词语解释上也偶有失误。
（一）词义解释欠准确
1.《女娲补天》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”郭本《古代汉语》注为“，四极：天的四方极远之处。传说中天的四方有支撑着的柱子。”
我们认为“四极”应为“天的四方的擎天柱”更确切些。
《说文》：“ ，极，栋也。”《系传》：“今人为木床以跨驴背，以负载物，即古之极也。极，屋梁之栋也。”由此可知，“极”是“屋梁”的意思，例如张衡《西京赋》：“跱游极于浮柱”，这就可以很自然的引申出“柱子”的意思。同时，“四极”在《汉语大词典》就被解释为“古代神话传说中四方的擎天柱”。因此，“四极”在本文中应该准确地被解释为“天的四方的擎天柱。”
朱东润《中国历代文学作品选》（上编，第一册）将此注为：“上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。”④
2.《孙膑》：“乃斫大树白而书之曰：‘庞涓死于此树下。郭本《古代汉语》注为“斫大树白：把大树砍白了。指把树皮砍掉，露出白色”。
我们认为这句话应该解释为“砍到大树，刮去树皮，露出白色，在那上面写上字。
郭本《古代汉语》对“斫大树白”的注释有欠妥之处。在这句话中，有三个动作，即“斫大树”一个动作，“白而书之”两个动作，这三个动作是连贯的，即先砍到大树，而后刮去树皮露出白色，在树木白色的地方写上字。而教材怎么能将“斫大树白”断句注释呢？在此句中“白而书之”中的“而”连接的是两个动词，而绝不是连接状语忠心词，“白而书之”是不能断开的，否则，连词“而”的作用找不到着落。我们认为，这句话应该这样注释，“砍到大树，刮去树皮，露出白色，在那上面写上字。”
（二）词性解说错误
1.《巫山·巫峡》：“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵……”郭本《古代汉语》注为：“或：副词，或者。这里表假设的情况”。
我们认为，“或”应该解释为“假设连词，如果”。
首先，在古汉语中，副词是没有表假设的情况的，所以在这句话中，“或”并不是副词，而是连词，表假设关系。其次，教材已經注出是假设关系，还将“或”译为“或者”，认为是选择连词，说不通。
何乐士等《古代汉语虚词通释》直接引用此例句说明“或”的连词用法，认为“或，连词，表示假设，可译为‘如果”，并将“或王命急宣”翻译为“如果皇帝有诏书急需下达”，译文通畅。
顺便说一下，有的文选注释在语法方面也有不足，例如：
2.《钴鉧潭西小丘记》：“……问其主，曰：‘唐氏之弃地，货而不售。”郭本《古代汉语》注为：“姓唐的人家荒弃的土地，要出卖却卖不出去。”
我们认为这是承前省略主语的一个判断句，但是教材没有指出来，又把它当作陈述句来翻译了。
“唐氏之弃地”郭本《古代汉语》把它译为“姓唐的人家荒弃的土地”，这是不准确的，他既没有意识到这是主语的省略，又把判断句解释为陈述句。这句话是省略了主语的判断句，而不是陈述句。它的完整的句子应该是此乃唐氏之弃地，柳宗元在这里借“唐氏之弃地”，隐喻自己是唐王朝的弃人，被朝廷谴弃到荒远的地方，自己有才能而得不到施展。这种省略了主语的判断句往往不容易被看出，我们必须仔细分析句型。
四、文选中有的注音有误
郭本《古代汉语》有时对字音把握不准，出现明显失误。
1.《蝜蝂传》：“苟能起，又不自艾。”郭本《古代汉语》注释为“艾（yì）：停止、悔改。”
我们认为，“艾”的读音应该是：aì。
《现代汉语字典》注“艾”，停止，音为aì，“艾”如果是“停止”的意思，那么他应该读作aì，而不应误读为yì，与我们现在所说的“方兴未艾”的意思相同。文中的意思是说蝜蝂摔倒后如果还能起来，它就又不能停止背东西，这很通畅。如果“艾”的意思是“悔改”，那么它应该读为yì，与我们现在所说的“自怨自艾”用法一样，但在此句中，根据上下文“艾”应该读aì，“停止”的意思。
2.《遊天都》：“独上天都，予至其前，则雾徙于后。”郭本《古代汉语》注释“徙（xí）：移动。
我们认为，“徙”的确切读音应该是：xǐ。
《古代汉语词典》注为“徙，xǐ，迁移。《老子》十八章：‘小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；《庄子·逍遥游》：‘是鸟也，海运则将徙于南冥”。除此之外，在《古汉语常用字字典》、《汉语大字典》等权威的工具书中也是只有xǐ，这一个读音。
五、结语
本文在前人研究的基础上，对郭锡良等编著的《古代汉语》中有的注释进行了探讨，发现了一些问题。运用文献资料法，加以论述，主要解决三个问题：即，一、文选中有的通假字、古今字注释混同。二、文选中有的注释有误。三、文选中有的注音有误。本文最大的特点，就是有的论述比较充分。如“大”和“太”。我们查阅了《说文解字》、《广韵》、《说文解字注》、《广雅》、《古汉语常用词词典》以及《王力古汉语字典》进行论证，力争做到论点鲜明，论据充分，有理有据。但因自己所掌握的有关古汉语的知识比较有限，所读著作较少，在某些問题的论述上还不够全面深入，有的例子典型性还不强，有的分析还不到位，这是我的不足之处。在今后，我会更加努力的学习专业知识，广泛的阅读有关古代汉语的专著，提升自己的专业技能，解决这次论文出现的问题。
注 释：
①高小方，等.古代汉语[M].江苏教育出版社，2003.99.
②④朱东润.中国历代文学作品选（上编第一册）[M].上海：古籍出版社，1979.60，285.
③张清常，王延栋.战国策笺注[M].南开大学出版社，1993.778.
参考文献：
〔1〕郭锡良，等.古代汉语（修订本）[M].北京：商务印书馆，1999.134，178，236，8，203，19，11，57，34.
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〔8〕张双棣，殷国光.古代汉语词典（第2版）[M].北京：商务印书馆，2014.
〔9〕中国社会科学院语言研究所编.现代汉语词典（第6版）[M].北京：商务印书馆，2012.
〔10〕北京大学.古代汉语常用字字典[M].北京：商务印书馆，1998.
〔11〕汉语大字典（三卷本）[M].四川辞书出版社，湖北辞书出版社，1995.
篇5：郭锡良版古代汉语教学大纲
说
明
一、课程性质
《古代汉语》是高等学校汉语言文学专业的一门专业基础课，属于语言学科的范畴，并具有工具课的性质。
二、教学目的
通过本课程的学习，使学生掌握古代汉语的基础知识和基本理论，培养他们阅读理解和研究古代文献的能力、从事汉语言文字学研究的能力和从事文言文教学的能力。修完此课，学生应能够顺利地阅读今人注释的文言文，能够借助工具书阅读具有一定难度的无注释的文言文，能够借助工具书和古注阅读难度较大的古代文献资料，会利用古代的文献资料和所学的古汉语知识理论分析研究汉语问题，能够高质量地完成中学文言文教学任务。
三、课程内容范围
本课程的内容包括文选、古代汉语常识和词义分析举例三大部分。其中文选和古代汉语常识是讲授内容，词义分析举例是自学内容。教材中的文选，以先秦两汉散文为主，也选收了一些汉代以后的散文。为使学生全面了解古代文献语言，还选收了少量的辞赋、骈文、诗词等。教材中的古代汉语常识，即古代汉语的基础知识和基本理论，可分为两大类型：一是语言知识与理论，包括文字、词汇、语法、工具书、古注、古文标点、古文翻译、古汉语修辞、音韵、诗词格律等。二是与阅读古籍相关的古代文化常识，包括姓氏名号、职官知识、地理常识、历法知识、文体划分、骈体文知识、辞赋知识等。其中古汉语的语言知识和理论是讲授的内容，古代文化常识是自学内容。讲授时，文选和通论的学时比例分配为：文选约占40%，古代汉语常识约占60%。
四、练习和作业
练习是学好古代汉语的重要环节，教师在讲授的过程中，要按照计划和讲授进度布置作业，定期检查批改，学生必须按时完成。作业成绩占学期末总评成绩的10%。
五、教学时数
本课程一般在第二学年开设，用两个学期的时间完成，每学期54学时，共计108学时。如作为全校的公共选修课开设，开设时间为一个学期，一般为54学时。
六、选用教材
本课程选用郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟编著的《古代汉语》（商务印书馆出版）教材。教师应根据教材相关内容为学生开列参考书目，以满足学生的兴趣爱好和进一步学习的要求。
七、教学方法
文选与古代汉语常识交叉进行，理论联系实际，加强练习，以巩固学生所学的理论与知识。有条件的要制作电子课件，运用多媒体教学。
八、大纲编制的依据
本大纲根据教育部关于高等院校古代汉语课程的要求制定。教学大纲是参考性文件，教师在保证完成大纲规定的基本教学内容前提下，可作适当调整。
教学内容
第一部分
文
选
一、文选是理解古代汉语知识与理论的语言材料，是学好古代汉语的基础。
二、教材中的文选，是从大量古代文献中选择出来的典范作品。编选注重思想性和知识性相统一，既有益于学生的思想品德培养，同时又注意与古代汉语常识密切配合，使学生通过学习文选，认识和掌握古代汉语的规律和特点，加深对古代汉语理论与知识的理解。
三、教材中的文选编成若干单元，与古代汉语常识内容相配合。
四、文选的讲授应以字、词、句的解说分析为主，并结合古代汉语常识中的知识与理论进行讲授，理论联系实际。
五、教师应将教材中的文选划分为两部分。一部分为讲授篇目，由教师在授课时重点讲授，讲授的过程中要突出其示范性，以培养学生的文言文教学能力；一部分为自学篇目，由学生课下自己研读，以培养学生的自学能力。
第一单元文选
《精卫填海》
《夸父逐日》
《女娲补天》 《蝜蝂传》
《桃花源记》
《巫山、巫峡》 《王子坊》
《蓝田县丞厅壁记》
《钴鉧潭西小丘记》 《庐山草堂记》
《岳阳楼记》
《大龙湫记》 《游天都》
《传是楼记》
第二单元文选
《郑伯克段于鄢》
《吕相绝秦》
《句践灭吴》
《燕昭王求士》
《孙膑》
《西门豹治邺》
《肥水之战》
第三单元文选
《谏逐客书》
《出师表》
《戊午上高宗封事》
《典论·论文》
《封建论》
《原臣》
第四单元文选
《子路曾皙冉有公西华侍坐》《天下皆知美之为美》
《兼爱》（上）
《齐桓晋文之事》
《天论》（节录）
《去私》
第五单元文选
《登大雷岸与妹书》
《〈文选〉序》
《湘夫人》
《七发》（节录）
《别赋》
《赤壁赋》
第六单元文选
《关雎》（周南）
《伐檀》（魏风）
《采薇》（小雅）
《噫嘻》（周颂）
《齐桓公伐楚》
《子产论尹何为邑》
《范雎说秦王》
《鸿门宴》
《韩信破赵之战》
《张骞传》（节录）
《〈张中丞传〉后叙》 《论贵粟疏》
《答李翊书》
《艺文志·诸子略》（节录）《神灭论》（节录）
《留侯论》
（节录）
（邶风）
（秦风）
（小雅）
《鞌之战》 《晏婴论季世》 《触龙说赵太后》 《陈涉起义》 《汲黯》 《华佗传》（节录）
（节录）
〈读史方舆纪要〉总叙》
（节录）（节录）（节录）
（节录）
（卫风）（豳风）（大雅）2
《报任安书》
《同学一首别子固》
《知实》
《送孟东野序》
《 《季氏将伐颛臾》 《子路从而后》 《小国寡民》 《谋功》 《逍遥游》 《秋水》 《许行》 《劝学》 《历山之农者侵畔》 《五蠹》
《情采》 《与朱元思书》 《滕王阁序》 《离骚》 《哀郢》 《风赋》 《刺世疾邪赋》 《归去来兮辞》 《敌戒》 《陋室铭》 《静女》 《氓》 《蒹葭》 《七月》 《十月之交》 《生民》汉魏六朝诗：
《东门行》
《焦仲卿妻》（并序）
《行行重行行》 《观沧海》
《赠白马王彪》（并序）
《咏史》（郁郁涧底松）《饮酒》（结庐在人境）
《读山海经》（精卫衔微木）
《拟行路难》（对案）《重别周尚书》（阳关万里道）唐宋古体诗：
《蜀道难》
《梦游天姥吟留别》
《燕歌行》
《北征》
《岁晏行》
《白雪歌送武判官归京》 《调张籍》
《杜陵叟》
《琵琶行》（并序）《雁门太守行》
《荔支叹》
《长歌行》 五言律诗：
《送杜少府之任蜀川》
《望洞庭湖赠张丞相》
《山居秋暝》 《渡荆门送别》
《旅夜书怀》
《商山早行》 《晚晴》
《孤桐》 七言律诗：
《和裴迪登蜀州东亭送客》
《阁夜》
《登高》 《登柳州城楼寄四州》
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
《安定城楼》
《新城道中》
《夜泊水村》
《余年四十六感怀》 五言绝句：
《鹿柴》
《夜宿山寺》
《鹧鸪词》 《塞下曲》（之一）
《江雪》
《柳桥晚眺》 七言绝句： 《从军行》（其四）
《峨眉山月歌》
《邯郸冬至夜思家》 《闻乐天授江州司马》
《赤壁》
《山行》 词： 《渔歌子》（西塞山前）
《菩萨蛮》（小山重叠）
《浣溪沙》（五里竿头）《虞美人》（春花秋月）
《浣溪沙》（一曲新词）
《望海潮》（东南形胜）《江城子》（老夫聊发）
《水调歌头》（明月几时有）
《念奴娇》（大江东去）《水龙吟》（似花还似非花）
《兰陵王》（柳阴直）
《渔家傲》（天接云涛）《武陵春》（风住尘香）
《六州歌头》（长淮望断）
《诉衷情》（当年万里）《摸鱼儿》（更能消）
《祝英台近》（宝钗分）
《破阵子》（醉里挑灯）《西江月》（醉里且贪欢笑）
《水调歌头》（不见南师久）
第二部分
古代汉语常识
一、古代汉语常识即古代汉语学科的基础知识与基本理论，是从古代的语言材料中总结归纳出来的，不仅是研究古代汉语语言现象的工具，还能够指导我们更加深入透彻地理解文言文语句的含义。
二、讲授古代汉语常识部分，不仅要引导学生理解、记忆这些古代汉语的基础知识和基本理论，还要努力培养学生利用这些知识与理论分析、研究实际语言问题的能力。
三、教材中的古代汉语常识分为两部分。一部分为讲授内容，由教师在授课时重点讲授。这部分内容主要是教材中语言理论范围内的内容，如文字、词汇、语法、古注知识、音韵、修辞、工具书等。另一部分为自学内容，由学生课下自己研读。这部分内容主要是教材中与学习古代汉语密切相关的古代文化常识，如古代的姓氏名号、职官、地理、历法、文体知识等。
绪论（讲授内容）
一、古代汉语的研究对象
1、“古代汉语”概念
2、文言和古白话
3、古代汉语研究的对象主要是文言语言
二、古代汉语课的目的和要求
1、掌握古代汉语的基本理论和知识
2、培养阅读文言文的能力
3、培养文言文教学能力
4、培养分析研究汉语问题的能力
三、古代汉语的学习方法
1、“五四”以前：死记硬背
2、“五四”以后：系统学习古代汉语知识
3、感性认识和理性认识结合
（一）怎样查字典辞书（讲授内容）
一、查检字音和字义
1、汉语字词典排列汉字的方法
按音序排列
按部首和笔画排列
按号码排列
2、常用的查字音和字义的工具书
《新华字典》
《现代汉语词典》
《康熙字典》（体例
反切法
直音法
叶音法）
《汉语大字典》
二、查检词语和典故
1、《辞源》《辞海》的编撰
2、《辞源》《辞海》的修订
三、查检虚词和特殊词语
《助字辨略》
《经传释词》
《词诠》 《古书虚字集释》 《诗词曲语词汇释》
（二）汉字的结构和发展（讲授内容）
一、“六书”与汉字的形体构造
1、“六书”的产生、性质、名称、次第
2、“六书”解析：象形
指事
会意
形声
转注
假借
二、形声字的结构形式与汉字的部首
1、形声字的六种结构
2、部首
三、汉字的形体演变与异体字、繁简字
1、汉字的形体演变
篆书对汉字形体变化的影响
隶书对汉字形体变化的影响
古文字
今文字
2、异体字
异体字的分类
异体字形体的差异
不能视为异体字的三种字
3、繁简字
简化汉字的方法
同音代替的简化字
（三）古今词义的异同（讲授内容）
一、词义范围的差异
1、词义扩大
菜
睡
2、词义缩小
宫
瓦
3、词义转移
暂
汤
二、词义感情色彩的差异
1、褒贬不同
复辟
爪牙
锻炼
谤
2、轻重不同
诛
感激
（四）词的本义和引申义（讲授内容）
一、词的本义
1、本义的定义
2、探求词的本义
二、词的引申义
1、直接引申义
2、间接引申义
三、考察词的本义和引申义应注意的问题
1、音变
2、形变
（五）词类的活用（讲授内容）
一、使动用法
1、动词的使动用法
2、形容词的使动用法
3、名词的使动用法
二、意动用法
1、形容词的意动用法
2、名词的意动用法
三、名词用如动词
1、普通名词用如动词
2、方位名词用如动词
四、名词作状语
1、表示方位或处所
2、表示工具或依据
3、表示对人的态度
4、表示比喻
五、词类活用的条件
1、两个名词连用
2、名词、形容词放在“所”字后面
3、名词、形容词放在能愿动词后面
4、名词放在副词后面
5、名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面
6、名词后面用介词结构作补语
7、名词用“而”连接时
（六）古代汉语的词序（讲授内容）
一、宾语前置问题
1、疑问代词作宾语
如何
若何
奈何
2、否定句中代词作宾语
3、宾语用代词复指
惟（唯）„„是（之）„„
二、表示行为数量的词序问题
1、古今的差异
2、古汉语表示行为数量的方法
（七）古代汉语的判断句（讲授内容）
是（此）之谓5
一、古汉语判断句的形式
1、古今汉语判断句的不同
2、“者”、“也”的性质与作用
3、古汉语否定判断
二、古代汉语判断句中“是”的性质和作用
1、“是”的性质和作用
2、“是”演变为判断词
三、古代汉语判断句中“为、维、乃、即”的词性和作用
四、判断句的活用
（八）古代汉语的被动表示法（讲授内容）
一、被动句与主动句的差别
二、古汉语的被动句式
1、“于”字被动句
2、“为”字被动句（为„„所„„）
3、“见”字被动句（见„„于„„）
4、“被”字被动句
（九）副词（讲授内容）
一、程度副词
少
稍
颇
二、范围副词
但
徒
特
第（弟）
直
独
仅
三、时间副词
曾
尝
再
复
仍
四、情态副词
且
固
盖
五、否定副词
不
弗
毋
勿
未
未尝
非
否
六、谦敬副词
情
幸
谨
敬
惠
辱
窃
忝
猥
（十）代词（讲授内容）
一、人称代词
1、第一人称代词
吾
我 予（余）
朕
2、第二人称代词
女（汝）
尔
若
而
乃
3、第三人称代词
其之
4、古汉语人称复数表示法
侪
曹
属
辈
5、谦称与尊称
寡人
臣
妾
仆
愚
子
君
公
先生
足下
大王
二、指示代词
1、近指代词 此 是 斯 兹
2、远指代词 彼 夫
3、泛指代词
之
4、特指代词
其5、作谓语的指示代词
然
尔
6、特殊的指示代词
焉
三、疑问代词
1、指人的疑问代词
谁
孰（孰与）
2、指事物的疑问代词
何
胡
曷
奚
3、指处所的疑问代词 安 恶 焉
四、无定代词
1、肯定性无定代词“或”
2、否定性无定代词“莫”
五、辅助性代词“者”或“所”
1、者
2、所
（所„„者
所以）
（十一）介词、连词（讲授内容）
一、介词
1、于（於、乎）
2、以
3、为
二、连词
1、与
2、而
3、则
然则
4、虽
虽然
5、然
然则
6、之
（十二）语气词和词头、词尾（讲授内容）
一、语气词
1、句尾语气词
也
矣
乎
与（欤）
2、句尾语气词的连用
3、句首和句中语气词
夫
惟（维、唯）
二、词头、词尾
1、词头
有
其言
于
薄
2、词尾
然
如
尔
若
（十三）古代的姓氏和名号（自学内容）
（十四）古代的职官（自学内容）
（十五）古代的地理（自学内容）
（十六）古代的历法（自学内容）
（十七）古汉语常用工具书（讲授内容）
一、《说文解字》
1、《说文解字》的成书、体例
2、《说文解字》的研究
二、《经籍籑诂》
1、《经籍籑诂》的内容
2、《经籍籑诂》的体例
三、《佩文韵赋》
1、《佩文韵赋》的内容
2、《佩文韵赋》的作用
四、《十三经索引》
1、《十三经索引》的内容
邪（耶）其
也哉
夫7
2、《十三经索引》的作用
五、《中国人名大辞典》
1、《中国人名大辞典》的内容
2、《中国人名大辞典》的作用
六、《历代人物年里碑传综表》
1、《历代人物年里碑传综表》的内容
2、《历代人物年里碑传综表》的作用
七、《中国古今地名大辞典》
1、《中国古今地名大辞典》的内容
2、《中国古今地名大辞典》的作用
八、《两千年中西历对照表》
1、《两千年中西历对照表》的内容
2、《两千年中西历对照表》的作用
九、《四库全书总目》
1、《四库全书总目》的内容
2、《四库全书总目》的作用
（十八）古书的注解（讲授内容）
一、古书注解的概况和体例
1、汉代的注释
传
笺
2、唐代的注释
疏
正义
《五经正义》
《十三经注疏》
3、宋代的注释
朱熹
4、清代的注释
衍文
脱文
二、旧注的常用术语
1、曰
为
谓之
2、谓
3、貌
之貌
4、犹
5、之言
之为言
6、读曰
读为
读若
读如
（十九）古书的标点问题（讲授内容）
一、古代的句读
二、标点古文的要求
1、字句必须能讲通
2、内容必须符合情理
3、必须符合古代语法和音韵
（二十）古汉语今译问题（讲授内容）
一、准确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来
二、为了忠实于原文，能对译时应尽可能对译
三、遇到不能对译的地方，要妥善处理
四、在准确表达原文意思的基础上，应努力保持原文的语言风格
（二十一）古代的文体（自学内容）
（二十二）骈体文的构成（自学内容）
（二十三）辞赋的构成（自学内容）
（二十四）古代汉语的修辞方式（讲授内容）
一、引用
1、引言 引事 引文
2、明引 暗引
二、譬喻
1、明喻 隐喻
2、博喻
三、代称
1、代称与譬喻的不同
2、代称的分类
四、并提
1、并提的构成
2、如何评价并提这种修辞方式
五、互文
1、互文的构成
2、在同一语言环境中互用同义词
六、夸饰
七、倒置
1、倒置与倒装的不同
2、倒置的构成八、委婉
1、避粗俗
2、避忌讳
3、避冒犯
4、交际辞令
九、省略
1、省略主语
2、省略宾语或兼语
3、省略述语
4、“曰”字省略
（二十五）古今语音的异同（讲授内容）
一、韵母的差别
1、韵脚字和叶音说
2、叠韵联绵词
二、声母的差别
1、双声联绵词
2、三十六字母
（五音、七音、清浊、守温）
三、声调的差异
平
上
去
入
（二十六）上古音简说（讲授内容）
一、汉语语音的历史分期
上古音
中古音
近古音
现代音
二、上古的韵部研究
1、陈第批评叶音说
2、顾炎武利用韵文研究上古韵部
3、谐声偏旁在研究上古韵部中的作用
4、古韵十一类三十部
三、上古的声母研究
1、钱大昕的古无轻唇音
2、钱大昕的古无舌上音
3、章炳麟的“娘日二母归泥说”
4、黄侃的古无正齿音
5、增运乾古无喻母
四、上古的声调研究
（二十七）古书的读音问题（讲授内容）
一、假借问题
1、假借的实质
2、两种假借情况
无本字的假借
有本字的假借
3、朗读古文如何读假借字
二、破读问题
1、破读产生的原因
2、破读的规律
3、朗读古文如何读破读字
三、特殊读音问题
1、古书中的特殊读音
2、朗读古文如何读有特殊读音的字
（二十八）诗律（讲授内容）
一、句数
律诗
律绝
长律
二、押韵
1、近体诗押韵的规则
2、平水韵
三、平仄
1、近体诗诗句平仄的规则
粘
对
2、拗救问题
四、对仗
1、近体诗的对仗要求
2、近体诗特有的对仗
借对
流水对
五、近体诗的句法
活用
错位
省略
紧缩
（二十八）词律（讲授内容）
一、词调、词牌和词谱
二、词的用韵
1、词韵
2、词用韵的三种情况
三、词的平仄
1、词的平仄与诗的平仄的不同
2、词的平仄句式
四、词的对仗
1、词的对仗与诗的对仗的不同
2、扇面对
第三部分
词义分析举例
一、词义分析举例均为学生自学内容，教师不在课堂上讲授，但要根据教学进度，有计划 地布置给学生自学。
二、应当在教学过程中，采用灵活多样的形式检查学生对这部分内容的掌握情况。
三、教师在讲授古代汉语常识或文选的过程中，应尽量联系或涉及词义分析举例部分的内容。讲授古代汉语常识，可以用词义分析举例中的词语作例子；讲授文选如遇有词义分析举例中的词语，也要将其作为重点词语来分析。以帮助学生更扎实地掌握这部分内容。
（一）古今词义不同辨析例
（二）词的本义探求例
（三）引申义分析例（上）
（四）引申义分析例（下）
（五）同义词辨析例
篇6：郭锡良古代汉语翻译
（五）参考答案
一、解释下列名词：
●四六：
文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。●工对：
骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同 “事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。●律赋：
唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋 大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。●互文：
古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。
二、简述赋体的演变和各种赋体的特点：
赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。
●骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。
●古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。
●古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。
●文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。
三、把下列句子译成现代汉语，并辨析带下划线的同义词：
1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）
【译文】楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。●“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。
2．余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）
【译文】我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。
●“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）【译文】晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。
●“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。
4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）
【译文】君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。
●“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。
5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）
【译文】当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。
●“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”
6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）
【译文】如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。
●“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。
四、分析下面两组句子中的对仗：
1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）
“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）
上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。
五、利用工具书查出下列典故的出处：
1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）
徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。„„（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。
2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）
三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字符卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。
六、指出下列各句中的修辞方式：
1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）
并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉起义》）
代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”，是以性质代本体。3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。
互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。引用：引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书•食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。
4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。
省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到„„去）”，即“仆又薄从上之雍”。
5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙•情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。
引用：“皋壤”见《庄子•知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！” 6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。
代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。
比喻：用“青云”比喻志向的高远。
引用：二句改引《后汉书•马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。
代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）
比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。” 代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。
互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。
七、把下面一段文字译成现代汉语：
【原文】
今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）【译文】
如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘机向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！
八、下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：
●四六格式： ●原文及四六格式：
公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！【译文】
诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中记得先王的言语重托，有的在宫中接受过先王的遗命，所受之言还在耳畔，心中怎能忘掉忠诚？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处托身？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可共同指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不 3 清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！
●宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。
●一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记•张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。
●六尺之孤：《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。
●后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。
九、把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语：
《离骚》序 王逸
【标点】
《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。【译文】