郭锡良古代汉语练习2答案（精选6篇）
篇1：郭锡良古代汉语练习2答案
练习二
练习二（P381）
一 下列各组句子中加粗的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由。1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传·曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传·郑伯克段于鄢》）“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。
2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传·齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴·汉纪五十七》）“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。
3．故不能推车而及。（《左传·鞌之战》）
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ān郄克伤于矢，流血及屦。（《左传·鞌之战》）
从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。
4．君不若引兵疾走大梁。（《史记·孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志·华佗传》）《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。
5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传·庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书·张骞传》）
“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。
二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？
词类活用：在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。区别： 1．两者表达的含义不同。2．两者的使用范围不同。
三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式。
将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法·行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。
练习二
2．“为”字被动句式。
将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子·五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策·燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。
3．“为„„所”被动句式。
“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书·霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。
4．“见”字被动句式。
将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子·说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。
5．“见„„于”被动句式。
是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记·楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。
6．“被”字被动句式。
将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。
四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？ 都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。
“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其它类型的句子中。如《尚书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。
五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式： 1．蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·郑伯克段于鄢》）前句是，无标志。
2．臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）是，“见„„于”式。dù 2
练习二
3．今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书·张骞传》）前句是，“于”字式。
4．不者，若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）后句是，“为„„所”式。
5． 城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）前句是，无标志。
6．为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书·张骞传》）后句是，“为„„所”式。
7．才高见屈，遭时而然。（《论衡·自纪》）前句是，“见”字式。
8．劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·许行》）后句是，“于”字式。
六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。1．虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。
2．姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。
3．贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）
不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。
4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传·齐桓公伐楚》）是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。
5．子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语·公冶长》）是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。
6．守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。
7．奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）
“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。
练习二
七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同： 1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。
2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子·离娄下》）古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。
3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语·里仁》）古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。
4．古者天下散乱，莫之能一。（《史记·秦始皇本纪》）古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。
5． 古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。
6．君奚为不见孟轲也？（《孟子·梁惠王下》）古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。
7．然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。（《商君书·画策》）古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。
8．荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传·襄公十四年》）古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。
9．圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。
10．敢问夫子恶乎长？（《孟子·公孙丑上》）古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。
八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。
2．杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语·子路从而后》）食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
练习二
3．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子·齐桓晋文之事》）朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4．远人不服，而不能来也。（《论语·季氏将伐颛臾》）来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。
5． 城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。
6． 诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。
7． 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》）后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。
8． 齐将田忌善而客待之。（《史记·孙膑》）善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。
9． 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）水：名词活用为动词。游泳的意思。
10．天下云集而回应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）
云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“回应”即像回音一样地应和，“景从”即, 像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九 下列句子中加△的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？ 1． 儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书·匈奴传》）少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。
2． 子尾多受邑而稍致诸君。（《左传·昭公十年》）稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。
3． 纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记·淮南王传》）曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。
4． 不可，直不百步耳。（《孟子·梁惠王上》）
直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。
练习二
5． 齐因乘胜尽破其军。（《史记·孙膑》）因：古义为就，副词；今义为因为，连词。
6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书·张骞传》）竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。
7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬传》）但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。
8． 献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子·十过》）虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。
十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：
秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记·平原君虞卿列传》）
这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下： 1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？ 以，动词，认为，在句中作谓语。
2．必以倦而归也。
以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。
3．秦以其力攻其所不能取。
以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。
4．王又以其力之所不能取以送之。
前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。
5．王以虞卿之言告赵郝。
以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。
练习二
十一 说明下列各句中加粗号的代词的用法： 1． 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。
2． 禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子·许行》）诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。
3． 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语·为政》）或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。
4． 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子·齐桓晋文之事》）者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。
5． “斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》）斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。
所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。
6． 下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》）其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。
十二.把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语： ①（欧阳修《卖油翁》）
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有
人能跟他相比。康肃公也以此自负。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。他曾经在家中菜园里射箭，有一
个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。
见其发矢十中八九，但微颔之。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”
翁曰：“无他，但手熟尔。” 老人说：“没什么，只是手熟罢了。” 康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” 康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！” 翁曰：“以我酌油知之。” 老人说：“根据我的舀油就知道。”
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。于是就拿了
一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。
练习二
②《国语·晋语八》
平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。公怒，拘将杀之。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向闻之，夕，君告之。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向曰：“君必杀之。叔向说：“您一定要杀了他。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。如今您们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。
君其必速杀之，勿令远闻。” 您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。” 君忸怩，乃趣赦之。晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。
③《后汉书·酷吏列传》
后特征为洛阳令。后来特地征召董宣为洛阳令。
时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。当时湖阳公主家的奴仆白天杀
人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。及主出行，而以奴骖乘。等到公主出行，用这个家奴当随从。宣于夏门亭候之。董宣就在夏门亭等候他们。
乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。
主即还宫诉帝。公主立即回宫向皇帝告状。
帝大怒，召宣，欲棰杀之。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。宣叩头曰：“愿乞一言而死。” 董宣磕头说：“请让我说一句话再死。” 帝曰：“欲何言？” 皇帝说：“想说什么？” 宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须棰，请得自杀。”
董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下
呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”
即以头击楹，流血被面。就用头撞击房柱，血流满面。
帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头
向公主谢罪，董宣不听从。cānniǔnísì
yìyàn 8
练习二
强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”
公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今
做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”
帝笑曰：“天子不与白衣同。” 皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。” 因勑强项令出，赐钱三十万。于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。宣悉以班诸吏。董宣把钱全部分给了下属官员。
由是搏击豪强，莫不震栗。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。chì京师号为卧虎。bāo歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”
京师百姓称他为卧虎。
歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。” 9
篇2：郭锡良古代汉语练习2答案
一 解释下列名词：
四六：文体名，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。
工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。
律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋
大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。
互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼
应、互相补充。
二 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词： 1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）
译文：楚君不从善如流，臣下（屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。
2．余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）
译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。
3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。
“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。
4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。
“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，卽马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。
5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而
难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。
“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。
6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）
译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。
“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。
三 分析下面两组句子中的对仗：
1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）在句法结构上是主谓结构两两相对，卽“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，卽实对实，虚对虚，动对动，静对静。
2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词、名词对名词、形容词对形容词；虚词相对：连词对连词。
四 指出下列各句中的修辞方式：
1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。
2．将军身被坚执锐。（《史记·陈涉起义》）代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”，是以性质代本体。
3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）对偶：卽“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书·食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。
4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到„„去）”，卽“仆又薄从上之雍”。
5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙·情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子·知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”
6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。
代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。
7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。
比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书·马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。
9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。” 代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。
10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。互文：这两句互文见义，卽“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。
四 把下面一段文字译成现代汉语： 1.枚乘《七发》
今如太子之病者，独宜世之君子，如今像太子这样的病，只应让世上的君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。见识广博而记
忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。
淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！
2.骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》
公等或居汉地，或协周亲，或膺重寄于话言，诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，或受顾命于宣室，言犹在耳，忠岂忘心？ 有的在宫中接受过先王临
终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？
一抔之土未干，六尺之孤何托 ？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？ 倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，如果能够化灾祸为好事，忠
于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。不辜负先君的遗命，那么有
功的一定受爵受赏，可指山河为誓。
若其眷恋穷城，徘徊歧路，如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。坐观成败而看不清形势，一定会遭到
以迟后为罪名的诛伐。
请看今日之域中，竟是谁家之天下！请看今天的世界，到底是谁家的天下！
3.《离骚序》 王逸
《离骚经》者，屈原之所作也。《离骚经》是屈原所作。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。屈原与楚国王族同姓，在楚
怀王时做官，当的是三闾大夫。
三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。三闾的职责是掌管王族三
姓的事务，卽昭、屈、景三姓。
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。屈原整理了王族的家谱，明
确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。
入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。屈原在朝廷内
与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。
谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。
屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。屈原
忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。
离，别也。骚，愁也。经，径也。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。
故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。所以文中
向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。
是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交； 这时候，秦昭王派张仪欺诈
怀王，让怀王断绝与齐国的交往；
又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。
卒客死于秦。怀王最终客死在秦国。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王
来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。
不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。
篇3：郭锡良《古代汉语》文选注商
1.“殣”———道殣相望, 而女富溢尤。注:“殣 (jìn) :饿死在路上的人。”[1] (P156) (《左传·晏婴论季世》)
按:“殣”似为“路冢 (路旁的坟墓) ”义。杜预注:“饿死为殣。”陆德明音义:“殣音觐。……《毛诗》作‘墐’。传云:‘墐, 路冢也。’”《说文·歺部》:“殣, 道中死人, 人所覆也。”段玉裁注:“今《小雅·小弁》作墐。传曰:‘墐, 路冢也。’按, ‘墐’者假借字, ‘殣’者正字也。义在‘人所覆’。”《玉篇·歹部》:“殣, 路冢也。”《国语·楚语下》:“四境盈垒, 道殣相望, 盗贼司目, 民无所放。”韦昭注:“道冢曰殣”。“道殣相望”即“路旁的坟墓接连不断”, “相望”本为互相看见, 这里用来形容坟墓接连不断, 极言其多。后代史书用得较多, 如《后汉书·马融列传》:“会羌虏飙起, 边方扰乱, 米谷踊贵, 自关以西, 道殣相望。”《三国志·吴书》:“而中国萧条, 或百里无烟, 城邑空虚, 道殣相望。”
2.“为”———“媪之送燕后也, 持其踵而为之泣, 念悲其远也, 亦哀之矣。”注:“为之泣:为她 (远嫁) 而掉眼泪。”[1] (P177) (《战国策·触龙说赵太后》)
按:这样翻译既有增字为训之嫌 (增加了“ (远嫁) 而”) , 又不够形象。介词“为”不仅有引进所为者的用法, 还有引进所对者的用法, 可译为“对”、“向”, 如《史记·魏公子列传》:“如姬为公子泣, 公子使客斩其仇头, 敬进如姬。”《史记·张丞相列传》:“邓通既至, 为文帝泣曰:‘丞相几杀臣。’”“为公子/文帝泣”即向公子文帝哭泣, “为之泣”即向她哭泣。这样既与“持其踵” (握着她的脚后跟, 肯定是面对着她的) 相合, 又有了现场感, 十分形象。另, 教材文选《史记·汲黯》一文注“诏召见黯, 黯为上泣曰:‘……’”句中之“为”为“介词。向, 对。”[1] (P226) , 得之。
3.“发愤”———“《诗》三百篇, 大底圣贤发愤之所为作也。”注:“发愤:决心努力。”[1] (P415) (司马迁《报任安书》)
按:此处“发愤”似是“发泄愤懑”义, 原因如下:
一是据《说文·心部》:“愤, 懑也”, “愤”有“憋闷”义。如《论语·述而》:“不愤不启, 不悱不发。”朱熹集注:“愤者, 心求通而未得之意。”“发”有“抒发、发泄”义。因此, “发愤”有“发泄愤懑 (憋闷) ”义, 如《后汉书·章帝纪》:“朕思迟直士, 侧席异闻, 其先至者已发愤吐懑, 略闻子大夫之志矣, 皆欲置于左右, 顾问省纳。”“发愤”、“吐懑”连文同义。
二是据上下文意可知, 前面所说的那些倜傥非常之人都是在不利的境地中著书立说以发泄他们心中的愤愤不平之气的。即“此人皆意有所郁结, 不得通其道, 故述往事, 思来者。乃如左丘无目, 孙子断足, 终不可用, 退而论书策, 以舒其愤, 思垂空文以自见。”“发愤"即“舒其愤”也。
三是根据教材“词义分析举例·愤”[1] (P105) , “‘愤’字在上古是憋闷的意思”, 并举了《楚辞·九章·惜诵》:“发愤以抒情。”之例, 注“发愤”为“把憋在心里的话抒发出来”。而司马迁“发愤著书”的观点与屈原“发愤抒情”是一脉相承的, 后来韩愈继之提出“不平则鸣”的文学主张, 也是“发泄愤懑 (抒发郁结在心中的愤愤不平之气) ”之义。
四是据刘勰《文心雕龙·情采》:“盖风雅之兴, 志思蓄愤, 而吟咏情性, 以讽其上, 此为情而造文也。”“志思蓄愤”即“心中蓄积了愤懑不平之气”, 这种“愤懑”被抒发出来 (“吟咏情性”) 就成了诗。亦可资证“发愤”乃“发泄愤懑”义。
4.“衅”———今晋虽无德, 未有大罪, 愿陛下且案兵积谷, 以待其衅。注:“衅 (xìn) :间隙。”[1] (P258) (《资治通鉴·淝水之战》)
按:这里的“衅”似是“罪”义, 原因有三:
一是前面说“未有大罪”, 后面说“以待其衅”, “罪”、“衅”变文同义。
二是“衅”本有“罪”、“过失”之义, 清·翟灏《通俗编·品目》:“衅本物瑕, 而人行有瑕缺, 亦借以言之, 自春秋时至今, 未更尝别。”《玉篇·爨部》:“衅, 罪也。”《左传·宣公十二年》:“会闻用师, 观衅而动。”杜预注:“衅, 罪也。”孔颖达疏:“衅是间隙之名……既有间隙, 故为得罪也。”《文选·曹植〈上责躬应招诗表〉》:“臣自抱衅归蕃。”吕相注:“衅, 罪也。”
三是下文的“晋国无衅”[1] (P258) 即“ (今) 晋 (虽无德, ) 未有大罪”之复述。
5.“极”———“人体欲得劳动, 但不当使极尔。”注:“极:极点, 顶点。用作动词, 达到极点。”[1] (P253) (《三国志·华佗传》)
按:“极”本有“疲倦”义, 而非由“极”的“极点, 顶点”义活用为“达到极点”之义。清·吴善述《说文广义校订》:“极, 又因穷极之义引申为困也, 病也, 疲也。”汉·王褒《圣主得贤臣颂》:“庸人之御驽马……胸喘肤汗, 人极马倦。”《世说新语·言语》:“丞相小极, 对之疲睡。”又“疲极”连用, “极”亦“疲”也。如《三国志·魏书十八》:“时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁, 褚众少不敌, 力战疲极。”又《吴书十六》:“民力困穷, 鬻卖儿子, 调赋相仍, 日以疲极。”“人体欲得劳动, 但不当使极尔”即“人的身体应该运动, 只是不应当使 (之) 疲劳罢了。”
6.“讵”———“至如一赴绝国, 讵相见期?”注:“讵:岂”[1] (P840) (江淹《别赋》)
按:“讵”似是动词“无”义, 而非疑问语气副词“岂”义。原因有四:一是注“讵”为“岂”, “讵相见期”即“岂相见期”, 直译为“难道 (哪里) 相见的日期”, 不通;二是通读全文, 描写各种离别情景的其他几个自然段的首句用的都是陈述语气 (1) , 此句似亦不当例外;三是此处刘良注:“讵, 无也。”, “讵相见期”即“无 (没有) 相见的日期”;四是“一赴绝国, 讵相见期”出自汉·桓谭《新论·琴道》:“远赴绝国, 无相见期……”, 亦可资证此处“讵”乃“无”义。
二、读音商榷
(一) 声调商榷 (2)
1.“跂”———“吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。”注:“跂 (qì) :提起脚后跟站着。”[1] (P650) (《荀子·劝学》)
按:“提起脚后跟站着”的“跂”通“企”, 当音qǐ, 上声。《集韵·纸韵》:“企, 举踵也。或作跂。”朱骏声《说文通训定声》:“跂, 假借为企。”《广韵》:“跂, 踶跂。”丘弭切, 上声纸韵, 溪母。折合今音读qǐ。而读qì的“跂”乃“垂足而坐”义, 《广韵·寘韵》:“跂, 垂足坐。”去智切, 去声寘韵, 溪母。
(二) 声调+字形商榷
2.“砅”———“飞湍瀑流争喧豗, 砅崖转石万壑雷。”注:“砅 (pìng) :水击岩石发出的声音。”[1] (P974) (李白《蜀道难》)
按:首先, 根据语境, “砅”当为“砯”之误。《说文》:“砅, 履石渡水也。从水, 从石。”“砅”, 《广韵》力制切, 去声祭韵, 来母。折合今音读lì, 指踏着石磴渡水, 不合文意。其次, “砯”当音pīng, 阴平声。《广韵·蒸韵》:“砯, 水击山岩声。”披冰切, 平声蒸韵, 滂母 (“披”属次清“滂”母, 清阴浊阳) 。
(三) 声调+意义商榷
3.“阰”———“朝搴阰之木兰兮, 夕揽洲之宿莽。”注:“阰 (pì) :小土山。”[1] (P794) (屈原《离骚》)
按:“阰”当音pí, 阳平声。乃古楚地山名。此处王逸注:“阰, 山名。”洪兴祖补注:“山在楚南。”《玉篇·阜部》:“阰, 山名。在楚。”《广韵》房脂切, 平声脂韵, 並母。《集韵》频脂切, 平声脂韵, 並母。折合今音读pí (房、频属全浊“並”母, 清阴浊阳) 。又, 此处王力《古代汉语》注为“阰 (pí) :山名。”[1] (P556) , 音义皆得之。
4.“溷”———德政不能救世溷乱, 赏罚岂足惩时清浊?注:“溷 (hún) :通‘混’。”[1] (P830) (赵壹《刺世疾邪赋》)
按:首先, 作“混乱”义讲的“溷”当音hùn, 去声。《广韵》胡困切, 去声慁韵, 匣母。折合今音读hùn。其次, 据《说文·水部》:“溷, 乱也。一曰水浊貌。从水, 圂声。”及“溷”的形义演变规律 (水浑浊或水混乱一团→乱或混乱) , “混乱”乃“溷”的本义 (至少是近引申义) , 作为“混乱”讲的“溷”不是“混”的通假字。另, 此处王逸注:“溷, 乱也。”而不说“溷”假借为“混”, 亦可证之。
(四) 声母+声调商榷 (3)
5.“曾”———“盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬。”注:“天地曾 (céng) 不能以一瞬……曾:副词, 用在否定词前, 加强否定语气。”[1] (P857) (苏轼《赤壁赋》)
按:语气副词用法的“曾”似当音zēng, 阴平声。《广韵》:“曾, 则也”作滕切, 平声登韵, 精母。折合今音读zēng。另, 教材文选《触龙说赵太后》一文注“老臣病足, 曾不能疾走”中的“曾”为“曾 (zēng) :副词, 起加强语气的作用。”[1] (P174) , 得之。
6.“蕲”———攻大泽乡, 收而攻蕲。注:“蕲 (qí) :在今安徽宿州市南。”[1] (P199) (《史记·陈涉起义》)
按:这里的“蕲”不当音qí, 而当音jī。据《汉语大字典》[3] (P3326) 、《汉语大词典》 (第9卷) [4] (P617) , “蕲”作为地名有两个读音, 分别代表两个不同的地方:一个音qí (《广韵》:“州名, 汉蕲春县也”, 渠之切, 平声之韵, 羣母) , 指古蕲州, 北周始置, 治所在齐昌 (今湖北省蕲春县南) ;另一个音jī (《广韵》:“县名, 在徐州”, 居依切, 平声微韵, 见母) , 指古蕲县, 本战国时楚邑, 秦置蕲县, 汉属沛郡, 治所在今安徽省宿县南。所以这里的“蕲”当音jī, 阴平声。
(五) 声母+韵母+声调商榷 (4)
7.“蹶”———“融乃蹶起, 置酒作乐。”注:“蹶 (guì) 起:蹶然而起, 惊跳起来。蹶:受惊而迅速动作的样子, 与下文‘蹶 (jué) 倒’的蹶音义不同。”[1] (P27) (《洛阳伽南记·王子坊》)
按:“蹶起”的“蹶”亦读jué。“蹶起”即蹶然起, 据《汉语大字典》[3] (P3738) , 此“蹶”音jué, 释为“急遽貌”。《汉语大词典》 (第10卷) [4] (P549) 亦音jué, 释为“急遽, 突然。参见‘蹶然’。”又《汉语大词典》 (第10卷) [4] (P550) :“蹶然:亦作“蹷然”。疾起貌。”所举例证为:《逸周书·太子晋》:“师旷蹶然起曰:‘瞑臣请归。’”孔晁注:“蹶然, 疾貌。”《汉书·陆贾传》:“于是佗乃蹶然起坐。”蹶, 《广韵·月韵》释为“速也”, 居月切, 入声月韵, 见母。折合今音读jué。
(六) 韵母商榷 (5)
8.“聒”———“栖波之鸟, 水化之虫, 智吞愚, 强捕小, 号噪惊聒, 纷牣其中。”注:“聒 (guā) :喧闹。”[1] (P753) (鲍照《登大雷岸与妹书》)
按:“聒”似当音guō。《广韵》:“聒, 声扰”古活切, 入声末韵, 见母。折合今音读guō。教材文选《北征》一文注“翻思在贼愁, 甘受杂乱聒”之“聒”为“聒 (guō) :吵闹。”[1] (P986) , 得之。
三、结语
郭锡良主编《古代汉语》文选部分, 无论是从编排的顺序, 还是注释的准确, 抑或版本的选择来看, 都远远超过了其它同类教材。但在词义、语法、读音等的诠释上, 还有一些值得商榷的地方, 这对于一部优秀教材来说, 无疑是一个缺憾。
参考文献
[1]郭锡良等.古代汉语 (修订本) [M].北京:商务印书馆, 1999.
[2]王力.古代汉语 (校订重排本) [M].北京:中华书局, 1999.
[3]徐中舒.汉语大字典 (1—8卷) [M].成都:四川辞书出版社;武汉:湖北辞书出版社, 1988-1990.
篇4：郭锡良等《古代汉语》注释商兑
摘 要：郭锡良等先生编著的《古代汉语》（商务印书馆）教材，由全国著名专家编写，权威性强，发行量大，曾获全国优秀教育图书一等奖。但因该教材是集体编写，常偶有疏漏，虽亦有一些文章商榷，使其不断完善，但今天看来仍还有一些不够完善的地方，我们根据对郭锡良等先生《古代汉语》文选的注释情况进行了进一步的探讨，提出了一些自己的浅见：一、文选中有的通假字、古今字注释混同。二、文选中有的注释有误。三、文选中有的注音有误。
关键词：郭锡良；《古代汉语》；注释；商兑
中图分类号：H194.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）10-0210-03
一、文献综述
郭锡良等先生编著的《古代汉语》（商务印书馆出版）教材，由全国著名专家编写，权威性强，发行量大，曾获全国优秀教育图书一等奖。但因该教材是集体编写，常偶有疏漏，虽亦有一些文章商榷，使其不断完善，但今天看来仍有一些不够完善的地方，我们根据对郭锡良等先生《古代汉语》文选的注释情况进行了进一步的探讨，提出了一些自己的浅见，以就教于方家。
关于探讨郭锡良等先生编著的《古代汉语》的文选注释的论文很多，主要有：王洪清《〈古代汉语〉注释析疑》；张延俊《郭锡良〈古代汉语〉部分注释的商榷》；冯瑜华、乔秋颖《郭锡良〈古代汉语〉（修订本）文选和引文部分勘误》；王慧《郭锡良古代汉语注释商兑九则》；周宝宏《郭锡良等主编〈古代汉语〉部分注释补正》等。这些论文对郭锡良先生主编的《古代汉语》的注释进行了研究，有理有据，很受启发。
本文在先哲时贤探讨的基础上，运用文献综合法，把郭本《古代汉语》（郭锡良编著的《古代汉语》，以下简称郭本《古代汉语》）的注释中偶疏的地方进行探讨并作了分类，即分为以下三类：一、文选中有的通假字、古今字注释混同；二、文选中有的词语注释有误；三、文选中有的注释字音错误。
所谓通假字，是指古书中的用读音相同或者相近的字代替本字的用字现象，“本字”和“借字”仅有语音上的联系，即语音相同、相近，但毫无意义上的联系，常用“某，通某”的方式表述。所谓的古今字，是指文献中记录同一个词而在不同时代使用了不同的字形，它不但语音相同，而且有意义联系。常用“某，同某”或“这个意义后来写作……”等表述方式。
二、文选中有的通假字、古今字注释混同
在郭本《古代汉语》文选的注释中，由于对通假字和古今字了解的不够全面，容易有一种似是而非的感觉，因此对通假字和古今字的注释容易出错，把它们搞混。这主要有以下两个方面的情况：
（一）有的古今字误注为通假字。
1.《齐桓公伐楚》：管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”郭本《古代汉语》注为：“大公：即姜太公，名尚。齐国的第一个国君。大：通‘太。”
我们认为：大，同“太”。
郭本《古代汉语》认为：“大，通‘太”，我们认为是，大，同“太”。“大”和“太”不是通假字而是古今字。因为，“大”和“太”读音相近和而在意义方面又有密切联系。
首先，“大”和“太”读音相近，《说文解字》记载：“大，他达切；太，他盖切。”其次，它们的意义之间也有许多联系。《广韵》记载：“大，小大也。”段玉裁《说文解字注》：“后世凡言大，而以为形容未尽，则作太。如大宰俗称太宰，大子俗作太子，周大王俗作太王也。”，《广雅》：“太，大也。”；《形义》：“太与大本来为一个字，都是指大，慢慢地分化成为了两个字。”《古代汉语词典》对“大”的记载是“（dà），最。并举例句“《左传·襄公二十四年》：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。”对“太”的解释是“大。《庄子·秋水》：‘计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”。《王力古汉语字典》注为：“大，同太”。由此可见，“大”和“太”的意義是一样的，这样，可以断定它们不是通假字，而是古今字。正确的解释应该为“大，后来写作太。”
其次，这从发行的权威教材上也可得到证明。
（1）南京大学高小方等《古代汉语》对《齐桓公伐楚》中的“大”和“太”注为“古今字，大公——太公”。①
（2）朱东润主编的《中国历代文学作品选》（上编第一册）注为：“大公，读作太公，即姜尚，齐之始祖。”②
根据以上分析，“大”和“太”应为古今字，而不是通假字。
2.《燕昭王求士》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至”。郭本《古代汉语》注为“冯几：靠着机案。冯，通‘憑”。
我们认为：冯，同“凭”（憑）。
很显然，郭本《古代汉语》把它们看作是通假字了，其实这是一对古今字。“冯”字出现的时间要早于“凭”，同时“冯”表示“凭借、依靠”等意义出现的时间也比较早，可见，“凭”是在“冯”的基础上加上“心”字而形成的，“凭”的古体是“憑”。《说文解字》：“冯，马行疾也。”而后又引申出依靠、凭借的意义；《左传·僖公二十八年》：“君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”这里的“凭”就是依靠的意思。再看北大编《古代汉语常用字字典》：“冯，后写作‘凭”，用术语“后写作某某”，这已表明“冯”与“凭”是古今字关系。
张清常、王延栋《战国策笺注》对《燕昭王求士》中的“冯”注为“冯几，靠着几案。冯，同‘憑，依靠。”③“憑”是“凭”的繁体写法。
3.《论贵粟疏》：“千里遊敖，冠盖相望”，郭本《古代汉语》注为“敖，通‘遨”。
敖，通“遨”，我们认为应该为：敖，同“遨”。
《说文解字》：“敖，从出从放，本义为出游”。而在《说文解字》中：“敖，出游也。从出从放。”，但是没有“遨”的相关内容，因为“遨”的使用出现的时间比“敖”迟出来了很久，因此，给“敖”加上一个偏旁就成为了“遨”，它“出游”的这个意义也是从“敖”衍生出来的。在《古代汉语词典》中，“敖”只有一个义项，就是“遨游，游逛”，而这个义项是“敖”这个词众多义项中的第一个义项，所以说，“遨”是从“敖”的一个义项中分化出去的。北大编《古汉语常用字字典》注“敖”为“游遨”义；注“遨”也为“游遨”义，说明“敖”与“遨”在这个义项上同义，二字意义相同而不仅仅是读音相同，这就说明“敖”与“遨”是古今字，而不是通假字。因此，“敖”和“遨”不是通假字，而应该是古今字，正确的解释应该为：“敖，出游，后来写为“遨”。
（二）有的通假字误注为古今字
《张骞传》：“骞为人彊力，宽大信人，蛮夷爱之。”郭本《古代汉语》注为“彊力：坚强而有毅力。彊：后来多写作‘强”。
我们认为应该是：彊，通“强”。
很显然这是把“彊”和“强”看作是古今字关系了，我们认为它们是通假字关系。“彊”和“强”没有意义上的联系，仅是语音相同而已。“彊”，小篆作 。《说文》“彊”“弓有力”。例如《战国策·韩策》：“天下之强弓劲弩皆自韩出。”杜甫《前出塞》诗：“挽弓当挽强，用箭当用长。”，其后来演变为“有力量”、“是有力量”的意义，例如李斯《谏逐客书》：“强公室，杜思门。”而这个“强”，小篆作 ，《说文》“蛴也。从虫弘声。”可见“彊”与“强”这两个字，一个本义与弓箭有关，一个本义与昆虫有关，二者在意义上并没有联系，所以，它们不是古今字，而是通假字。“彊”与“强”同属群纽，阳韵，为同音通假。“彊”与“强”二字在古代只是读音相近，意思上却毫无关联，因此，我们认为它们是通假字与本字的关系，正确的解释应该是：彊，通“强”。
《王力古汉语字典》：“彊，通‘强”。又注曰：“强，通‘彊。”可见二字是互相通假的。《孟子·梁惠王上》：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。”《史记·绛侯周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事，材官引彊。”从文献上看，二字是互通的。
三、文选中有的注释有误
郭本《古代汉语》除在通假字、古今字注释混同外，在一些词语解释上也偶有失误。
（一）词义解释欠准确
1.《女娲补天》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”郭本《古代汉语》注为“，四极：天的四方极远之处。传说中天的四方有支撑着的柱子。”
我们认为“四极”应为“天的四方的擎天柱”更确切些。
《说文》：“ ，极，栋也。”《系传》：“今人为木床以跨驴背，以负载物，即古之极也。极，屋梁之栋也。”由此可知，“极”是“屋梁”的意思，例如张衡《西京赋》：“跱游极于浮柱”，这就可以很自然的引申出“柱子”的意思。同时，“四极”在《汉语大词典》就被解释为“古代神话传说中四方的擎天柱”。因此，“四极”在本文中应该准确地被解释为“天的四方的擎天柱。”
朱东润《中国历代文学作品选》（上编，第一册）将此注为：“上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。”④
2.《孙膑》：“乃斫大树白而书之曰：‘庞涓死于此树下。郭本《古代汉语》注为“斫大树白：把大树砍白了。指把树皮砍掉，露出白色”。
我们认为这句话应该解释为“砍到大树，刮去树皮，露出白色，在那上面写上字。
郭本《古代汉语》对“斫大树白”的注释有欠妥之处。在这句话中，有三个动作，即“斫大树”一个动作，“白而书之”两个动作，这三个动作是连贯的，即先砍到大树，而后刮去树皮露出白色，在树木白色的地方写上字。而教材怎么能将“斫大树白”断句注释呢？在此句中“白而书之”中的“而”连接的是两个动词，而绝不是连接状语忠心词，“白而书之”是不能断开的，否则，连词“而”的作用找不到着落。我们认为，这句话应该这样注释，“砍到大树，刮去树皮，露出白色，在那上面写上字。”
（二）词性解说错误
1.《巫山·巫峡》：“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵……”郭本《古代汉语》注为：“或：副词，或者。这里表假设的情况”。
我们认为，“或”应该解释为“假设连词，如果”。
首先，在古汉语中，副词是没有表假设的情况的，所以在这句话中，“或”并不是副词，而是连词，表假设关系。其次，教材已經注出是假设关系，还将“或”译为“或者”，认为是选择连词，说不通。
何乐士等《古代汉语虚词通释》直接引用此例句说明“或”的连词用法，认为“或，连词，表示假设，可译为‘如果”，并将“或王命急宣”翻译为“如果皇帝有诏书急需下达”，译文通畅。
顺便说一下，有的文选注释在语法方面也有不足，例如：
2.《钴鉧潭西小丘记》：“……问其主，曰：‘唐氏之弃地，货而不售。”郭本《古代汉语》注为：“姓唐的人家荒弃的土地，要出卖却卖不出去。”
我们认为这是承前省略主语的一个判断句，但是教材没有指出来，又把它当作陈述句来翻译了。
“唐氏之弃地”郭本《古代汉语》把它译为“姓唐的人家荒弃的土地”，这是不准确的，他既没有意识到这是主语的省略，又把判断句解释为陈述句。这句话是省略了主语的判断句，而不是陈述句。它的完整的句子应该是此乃唐氏之弃地，柳宗元在这里借“唐氏之弃地”，隐喻自己是唐王朝的弃人，被朝廷谴弃到荒远的地方，自己有才能而得不到施展。这种省略了主语的判断句往往不容易被看出，我们必须仔细分析句型。
四、文选中有的注音有误
郭本《古代汉语》有时对字音把握不准，出现明显失误。
1.《蝜蝂传》：“苟能起，又不自艾。”郭本《古代汉语》注释为“艾（yì）：停止、悔改。”
我们认为，“艾”的读音应该是：aì。
《现代汉语字典》注“艾”，停止，音为aì，“艾”如果是“停止”的意思，那么他应该读作aì，而不应误读为yì，与我们现在所说的“方兴未艾”的意思相同。文中的意思是说蝜蝂摔倒后如果还能起来，它就又不能停止背东西，这很通畅。如果“艾”的意思是“悔改”，那么它应该读为yì，与我们现在所说的“自怨自艾”用法一样，但在此句中，根据上下文“艾”应该读aì，“停止”的意思。
2.《遊天都》：“独上天都，予至其前，则雾徙于后。”郭本《古代汉语》注释“徙（xí）：移动。
我们认为，“徙”的确切读音应该是：xǐ。
《古代汉语词典》注为“徙，xǐ，迁移。《老子》十八章：‘小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；《庄子·逍遥游》：‘是鸟也，海运则将徙于南冥”。除此之外，在《古汉语常用字字典》、《汉语大字典》等权威的工具书中也是只有xǐ，这一个读音。
五、结语
本文在前人研究的基础上，对郭锡良等编著的《古代汉语》中有的注释进行了探讨，发现了一些问题。运用文献资料法，加以论述，主要解决三个问题：即，一、文选中有的通假字、古今字注释混同。二、文选中有的注释有误。三、文选中有的注音有误。本文最大的特点，就是有的论述比较充分。如“大”和“太”。我们查阅了《说文解字》、《广韵》、《说文解字注》、《广雅》、《古汉语常用词词典》以及《王力古汉语字典》进行论证，力争做到论点鲜明，论据充分，有理有据。但因自己所掌握的有关古汉语的知识比较有限，所读著作较少，在某些問题的论述上还不够全面深入，有的例子典型性还不强，有的分析还不到位，这是我的不足之处。在今后，我会更加努力的学习专业知识，广泛的阅读有关古代汉语的专著，提升自己的专业技能，解决这次论文出现的问题。
注 释：
①高小方，等.古代汉语[M].江苏教育出版社，2003.99.
②④朱东润.中国历代文学作品选（上编第一册）[M].上海：古籍出版社，1979.60，285.
③张清常，王延栋.战国策笺注[M].南开大学出版社，1993.778.
参考文献：
〔1〕郭锡良，等.古代汉语（修订本）[M].北京：商务印书馆，1999.134，178，236，8，203，19，11，57，34.
〔2〕许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2002.
〔3〕段玉裁.说文解字注[M].上海：古籍出版社，1998.
〔4〕陈彭年，等.宋本广韵[M].北京：北京市中国书店，1982.
〔5〕王力，等.王力古汉语字典[M].北京：中华书局，2000.
〔6〕陈亦民.汉文字干支[M].北京：语文出版社，2013.
〔7〕王念孙.广雅疏证[M].江苏古籍出版社，2000.
〔8〕张双棣，殷国光.古代汉语词典（第2版）[M].北京：商务印书馆，2014.
〔9〕中国社会科学院语言研究所编.现代汉语词典（第6版）[M].北京：商务印书馆，2012.
〔10〕北京大学.古代汉语常用字字典[M].北京：商务印书馆，1998.
〔11〕汉语大字典（三卷本）[M].四川辞书出版社，湖北辞书出版社，1995.
篇5：郭锡良版古代汉语教案
绪
论
【教学目的】
本章是此课程的开端，主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力，以及学习这一学科的作用与意义等。同时还要教会学生学习本课程的学习方法,并激发他们学习古代汉语的兴趣。【基本概念】
古代汉语
文言
文言文
古白话
古白话文 【基本理论】
古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？
为什么要开设“古代汉语课”？
如何理解古代的死记硬背教学法？
【重点难点】
“文言”与“古白话”的内涵 【教学方法】
讲授与讨论相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、“古代汉语”学科研究的对象是什么？
1、“古代汉语”的内涵
古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
——→文
言-----------文
言
文
古代汉语 〔
——→古白话-----------古白话文
文 言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文
言
文：用文言语言写成的文章作品。
古
白
话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。古白话文：用古白话写成的文章作品。
2、文言是古代汉语学科的主要研究对象
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。
文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
二、为什么要开设“古代汉语”课？
“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究定基础。
1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。讨论：如何对待传统文化？
2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。
3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。
4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。第2学时
三、怎样学习“古代汉语”？
1、传统的方法——死记硬背
古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？
对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：
死记硬背的劣根性：
易疲劳。
效率低。
易遗忘。
死记硬背的合理性：
符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。
符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。
2、现代的方法——感性与理性相结合
现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。
要有死记硬背的精神。
要有联系的观点。第一章
怎样查字典辞书
【教学目的】
本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。【基本概念】
反切法
直音法
叶音法
【基本理论】
目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？
反切法是怎样给汉字注音的？
直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？
叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？ 【重点难点】
反切法注音
叶音问题
《康熙字典》
《辞源》
《助字辨略》
《经传释词》 《词诠》 【教学方法】
讲授与实践结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、汉语字典的汉字排列法
1、音序法：按读音顺序排列汉字
现代——按汉语拼音字母的次序排列
按注音字母的顺序排列
古代——按平上去入四声排列
按一百零六韵排列
优点：检字的速度快
缺点：不知或读不准读音则不能检字
2、部首法：按部首归类排列汉字
把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：不会读也可以检字
缺点：检字的速度较慢
3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字
四角号码法
优点：检字的速度快
缺点：难于掌握
实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。
可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。
二、古代的注音方法
１、直音法：用同音字来注音
不足：没有同音字的字无法注音。
如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音
上字取声母，下字取韵母与声调。
毛——莫 袍 切
m áo ３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音
错误：主观上强改字音，毫无根据。
实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。
利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。第2学时
三、几种常用的工具书 １、查检字音字义
《康熙字典》
古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。
体例：
用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。
将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。
释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。
不足：错误较多。
王引之《字典考证》
《汉语大字典》
目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。
字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。
字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。
字义：释义详尽，并收有语言例证。
2、查词语典故
《辞源》、《辞海》
体例：
部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。
先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。
复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。
修订：
1958年修订
《辞海》综合性的工具书。
《辞源》研读古籍的专用工具书。
3、查虚词和特殊词语
《助字辨略》
清刘淇著，1711年出版。
体例：按四声分卷，依韵排列。
内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。
缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。
《经传释词》
清王引之著，1819年出版。
体例：按古声母排列，共分为试卷。
内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。
缺点：收字太少。
《词诠》
杨树达著，1928年出版。
体例：按注音字母顺序排列。解释虚词是先标明词类，然后释义，在列举例句。
缺点：分类过于琐细。
《诗词曲语辞汇释》
张相著，1953年出版。
内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。
体例：每条先诗后词再曲。
实践：提供这几种主要的工具书，让学生熟悉它们的内容与体例。第二章
汉字的结构和发展
【教学目的】
本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统的“六书”，要让学生了解汉字形体的演变情况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。【基本概念】
六书
象形
指事
会意
形声
转注
假借
亦声
甲骨文
金文
篆书
隶书
古文字
今文字
古今字
异体字
繁体字
简化字 【基本理论】
“六书”分别是怎么创造汉字的？
篆书的主要特点是什么？
隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？
人们是怎样给古今字分类的？
异体字在形体上的差异有哪几种情况？
简化字的简化方式有哪些？
【重点难点】
六书问题
隶变问题
异体字问题 【教学方法】
讲授与提问结合 【所用课时】
4学时 【教学内容】 第1学时
一、“六书”理论
六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。
１、象形
许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”
把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。
描画轮廓的：日、月、鸟、鱼
描画具有特征部分的：牛、羊
提问：让学生举出一些用象形的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。２、指事
许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。”
是一种用记号指出事物特点的造字法。
纯符号的指事字：上、下
象形字上加符号的：亦、本、末
提问：让学生举出一些用指事的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。３、会意
许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。”
会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。
步、逐、鬥、莫、牧
提问：让学生举出一些用会意的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。４、形声
许慎：“以事为名，取譬相成，江河是也。”
由意符和声符两部分组合造字，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。
杞、问、物、江、裏
提问：让学生举出一些用形声的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。第2学时 ５、转注
许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。”
《说文》：“考，老也。”又：“老，考也。” ６、假借
许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。”
我、而、其
提问：让学生举出一些假借字，然后帮助他们分析其正误。
二、形声字的结构与汉字的部首 １、形声字的结构
形声字的六种形体结构：左形右声——江棋诂超（基本结构）
左声右形——攻期胡邵
上形下声——空箕罟苕
上声下形——汞基辜照
内形外声——辩哀问闽
内声外形——阁國固裏
特殊结构：勝、徒、寳
提问：让学生举出一些形声字，并分析它的结构，然后帮助他们分析其正误。２、汉字的部首
部首就是意符，意符是对声符而言的，部首是就它统领的字而言的。
许慎最早提出部首的概念，他的《说文解字》用了540个偏旁作部首。第3学时
三、汉字形体的演变
甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）
甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。
金 文：古人铸刻在青铜器上的文字。
篆 书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。
提问：让学生说一说篆书的字形特点，然后总结。
篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。
隶 书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折，字形成“八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，而前几乎完全丧失了原始汉字的图画性。
提问：让学生说说隶书的字形与篆书有什么不同，然后总结，并进一步阐述隶变的意义。
隶变的意义：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变”，也叫“隶定”、“隶古定”等。隶变之前的汉字称为“古文字”，隶变之后的汉字称为“今文字”。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。它把小篆圆转的曲线变成了方折的笔画，使汉字的形体变得平直方正，并大量改造与简化汉字的形体，从此，汉字的象形意味大部分丧失了，第4学时
四、古今字、异体字、繁简字
1、古今字
古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。
莫——暮
其——箕
要——腰
昏——婚
提问：古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？然后总结出下面古今字的分类。
古今字的分类：
同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰
古今字［
同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其——箕 ２、异体字
两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。
异体字形体上的分歧：
会意字与形声字的分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩
意符不同的异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈
声符不同的异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾
意符声符都不同的异体字——剩賸
变换各种成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜
有三种情況不能认为是异体字：
其一、意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘
其二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽
其三、偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早
提问：异体字的存在有没有积极意义？引出对异体字整理内容的讲述。
1955年公布《第一批异体字整理表》 ３、繁简字
一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在，我们现在所说的繁简字，繁体字指的是解放之前通行的繁体字，简体字指的是解放之后公布的简体字。
一个字的繁体与简体也是异体字的关系。
1956年1月国务院公布《汉字简化方案》
简化字的来源：
历代的简体字或俗体——乱、体、宝
解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币
古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气
同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）
草书楷化——书、为、伟、乐、东
提问：如果用简化字排印古籍，对理解古文含义影响最大的是哪种简化字？为什么？
《史记·孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男。”
前后：１、前一个皇后。２、前前后后。第三章
古今词义的异同
【教学目的】
本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，并努力培养他们分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。【基本概念】
基本词汇
词义扩大
词义缩小
词义转移 【基本理论】
古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？
古今词义在范围上的差异有哪几种情况？
词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？
古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】
古今词义在范围上的差异 【教学方法】
讲授与讨论相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、古今词义的异同
古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：
１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手
作用：保证了汉语的稳定性。
能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。２、古今词义完全不同的。如：
古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”
古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”
绸［
该［
今：丝绸。
今：应当。
此类词是学习古汉语的重点词汇。３、古今词义发展变化的。如：
城：城墙→→城市
国：国都的城墙→→首都→→国家
讨论：这三种词在阅读理解古籍时各有怎样的影响？
总结：第二、三种词常会成为理解古籍的障碍，第三种词最容易让人误解古籍。
二、古今词义在范围上的差异
古今词义在范围上的差异，有三种情况：
１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。
菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。
睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。
脸——古：目下颊上。今：面部。
皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。
词义扩大是词义发展的重要途径。
２、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。
宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。
瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。
臭——古：气味。今：臭味。
丈人——古：老人。今：岳父。３、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。
暂——古：突然。今：时间短。
汤——古：热水。今：菜汤、米汤。
领——古：脖子。今：领子。
忙——古：心中烦乱。今：工作多。第2学时
讨论：词义扩大、词义缩小、词义转移各有何特点？
总结：词义扩大的特点：今义大与古义，古义包括在今义之中。
词义缩小的特点：今义小与古义，今义是古义的一部分。
词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。
三、古今词义感情色彩的差异
古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。１、褒贬不同
古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。今：开历史的倒车。
爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。
古义贬今义褒的：锻炼——古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好
古义中性今义贬的：谤——古：批评议论。今：诽谤。
古义中性今义褒的：客——古：外地人。今：宾客。２、轻重不同
古义轻今义重的：诛——古：责备。今：诛杀。
古义重今义轻的：感激——古：愤激。今：感谢。
饿——古：比“饥”重。今：与“饥”同。
病——古：比“疾”重。今：与“疾”同。
四、分析古今词义的异同应注意的问题 １、“古”与“今”的历史性
在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。
币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币 ２、古汉语的词以单音词为主
古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。
消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。”
今：news
第四章 词的本义与引申义
【教学目的】
本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题，即是重要的语言问题，又与阅读古籍有着密切的联系。古籍中的许多字词，常常使用它们的本义，或使用其较早的引申意义。学习本章，要让学生掌握本义与引申义的内涵，掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法，以提高其语言的分析能力与阅读古籍的能力。【基本概念】
本义
引申义
直接引申
间接引申 【基本理论】
怎样探求词的本义？探求本义应注意什么问题？
词义是怎样引申的？考察本义与引申义的关系应注意什么问题？
词义引申的基本方式是什么？ 【重点难点】
本义及其本义的探求 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、本义及其本义的探求
所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
益：本义是水溢出。字形从水从皿。《淮南子》：“澭水暴益。”
探求本义的步骤：
第一步：分析字形
１、利用“六书”理论分析汉字的形体。
２、结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。
斤：斫木斧也。象形。
戒：警也。从廾、戈，持戈以戒不虞。
刃：刀尖也。象刀有刃之形。
适：之也。从辵，啻声。
第二步：考核文献
１、看看古代文献中是否有这样的解释。
２、看看古代文献中是否有这样的用法。
向：字形分析其本义是朝北的窗子。
文献：《说文》：“北出牖也。”《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”
毕（畢）：字形分析其本义是以网捕鸟兽。
文献：《说文》：“田网也。”《诗经小雅鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”
实践：让学生试着来探求几个字词的本义。
走：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”
探求本义要注意的问题：
１、当心字形的讹变。如：臣
２、注意字形与意义之间的关系。如：里 第2学时
二、引申义及其引申义的分析
所谓引申义，就是从本义演化发展来的意义。它是造成一词多义的根本原因。
应如何分析一个字词的引申意义：
应当从本义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。
直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。
如：月（月亮）→月份
城（城墙）→城市
间接引申：是由直接引申义而再引申派生新的意义。
如：朝（早晨）→朝见（《左传》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代
（rân）担子→责任、任务→委任、任用→听凭
任（抱）［
（rnã）担当→担保→信任
实践：让学生试着来分析几个字词的引申义。
官：本义是官署→官职→官吏
极：本义是房屋的正梁→极点、最高→极限、尽头
词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个鳖到一般。
考察本义与引申义的关系时要注意的问题：
１、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì
２、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖 第八章 古代汉语的被动表示法
【教学目的】
本章讲授古代汉语的被动句问题，主要介绍古代汉语中的几种被动表示法。学习此章，要了解各种被动表示法都是怎样构成的，那些构成被动句式的词语都起怎样的作用，要了解汉语被动句的古今演化情况。同时还要培养学生理解、翻译古汉语被动句的能力。【基本概念】
被动句式
【基本理论】
何为“被动”？何为“被动句式”？汉语古今的被动句有什么异通？
古汉语的被动句式有哪几种？都是怎样构成的？
“于”字被动句式中的“于”语法作用是怎样的？
“为”字被动句式有什么特点？
“见”字被动句式有什么特点？
“被”字被动句式是怎样发展来的？ 【重点难点】
各种被动句式的构成“于”、“为”、“见”、“被”在被动句式中的作用 【教学方法】
讲授与练习相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、被动与被动句式
被动：所谓被动，即主语是谓语动词所表示的行为动作的受事者、承受者，而不是发出者、施事者。如
蔓草犹不可除。（《左传·郑伯克段于鄢》）
冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子·五蠹》）
这种只有从意义上能理解出其中的被动含义，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被称为“意念被动句”，也叫做“无标志的被动句”。这种被动句古今汉语是相同的，现代汉语中也有。如：
大楼建好了。
鸡杀了。
被动句式：从句子结构本身就能看出主语被动性质的句式叫“被动句式”。
现代汉语中典型的被动句式是“被”字被动句式，而古代汉语中的被动句式除“被”字句外，还有其他的被动句式，如“于”字句、“为”字句、“见”字句等。如：
敌人被我们消灭了。
臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》
郤克伤于矢。（《左传·鞍之战》）
二、古汉语常见被动句式
1、“于”字句
这是先秦时常用的被动句式。
构
成：在谓语中心语的后面加“于”，“于”字后跟主动者
“于”的作用：“于”是介词，本身并不能表示被动，它的作用是引入行为动作的主动者，由于它引入了主动者，全句的被动含义更加明显了。
特
点：①“于”和主动者出现在动词之后。②不能没有主动者。
如：郤克伤于矢。（《左传·鞍之战》）
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（《孙子兵法·行军篇》）
劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）
2、“为”字句
“为”字被动句式先秦时就常见，战国末期发展成为“为„„所”式，汉以后是它的繁荣期，并一直延续到现代汉语中。
构
成：在谓语中心语的前面加“为”，有时在“为”后再加主动者，后又可在动词之前再加“所”。
“为”的作用：“为”本身可以表示被动，也可作介词引入行为动作的主动者。
特
点：①“为”和主动者出现在动词之前。②可以没有主动者。
③可以加“所”字帮忙，构成“为„„所”式表示被动。
如：止，将为三军获。（《左传·襄公十八年》）
而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
父母亲族，皆为戮没。（《战国策·燕策三》）
卫太子为江充所败。（《汉书·霍光传》）
少北，则为匈奴所得。（《汉书·张骞传》）
不者，若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
现代用例：
某些作品，只为少数人所偏爱，而为大多数人所不需要。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
明清以来，颇为一部分人所爱重。（鲁迅《儒术》）练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
闵王毁于五国。（《荀子·王制》）
物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子·山木》）
赵氏求救于齐。（《战国策·触龙说赵太后》）
适为虞人逐，其来甚速。（马中锡《中山狼传》）
吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记·陈涉世家》）
不足为外人道也。（《桃花源记》）
第2学时
3、“见”字句
古代汉语中另一种常见的被动句式是“见”字句。
构
成：在谓语中心语的前面直接加“见”。
“见”的作用：“见”是副词，本身表达“被”的意思，即直接表示被动。
特
点：①“见”出现在动词之前。②“见”不能引入主动者。
③可以靠“于”字句帮助，构成“见„„于”式，引入主动者。
如：厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子·说难》）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（《楚辞·渔父》）
吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）
先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（《史记·楚世家》）
4、“被”字句
“被”字被动句式在战国末期已经出现，汉代以后逐渐增多，并一直延续到现代汉语中，成为现代汉语的最主要被动句式。
构
成：在谓语中心语的前面加“被”，后来在“被”之后可以出现主动者。
“被”的作用：“被”本身可以表示被动，后来也可作介词引入行为动作的主动者。
特
点：①“被”出现在动词之前。②能引入主动者。
“被”是由动词逐步演变、虚化来表示被动含义和引入主动者的。被动句中的“被”的源头是动词“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：
地少人众，数被水旱之灾。（《史记·货殖列传》）
先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君书·慎法》）
“被”先由动词虚化为副词，直接放在动词的前面表示被动含义，构成被动句式。如：
国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策·齐策一》）
信而见疑，忠而被谤。（《史记·屈原列传》）此时被动句式中的“被”还不能引入行为的主动者，主动者要出现，还必须借助“于”字句的帮助。如：
万乘之国，被围于赵。（《战国策·齐策》）
后来，这种“被”字进一步虚化为介词，可以引入主动者了。汉朝末期，就出现了由“被”引入主动者的用例。如：
臣[被尚书]召问。（蔡邕《被收时表》
亮子[被苏峻]害。（《世说新语·方正》）练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
汝可疾去矣，且见禽。（《史记·商君书》）
才高见屈，遭时而然。（《论衡·自纪》）
公不见信于人，私不见信于友。（韩愈《进学解》）
被以不慈之伪名。（《楚辞·哀郢》）
山鸡翟稚来相劝，南禽多被北禽欺。（李白《山鹧鸪》）
第九章 副
词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语副词。学习本章，要让学生了解副词的特殊性质，要掌握一些主要副词古今含义和用法的差异，能从古籍中正确辨认出这些副词，并准确理解其用法和意义，从而提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】
表敬副词 【基本理论】
为什么说副词是一种半实半虚的词？
古汉语中的副词“少、稍、颇、但、徒、特、第（弟）、直、仅、曾、再、且”等古今的用法有何差异？
否定副词“不”和“弗”在用法上有何差异？
否定副词“毋”和“勿”在用法上有何差异？
否定副词“未”、“非”、“否”在用法上各有何特点？
“未”与“未尝”表达的含义有何不同？
何为“表敬副词”？表敬副词分为哪两类？
表敬副词“请”的古今用法有何差异？ 【重点难点】
“少、稍、颇、但、第（弟）、直、仅、曾、再”古代的含义
“不”和“弗”用法的差异
“表敬副词”概念
“请”古今用法的差异 【教学方法】
讲授与提问结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、副词的性质
副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定等作用的词。
副词是半实半虚的词：
实词的性质：有一定的词汇意义，能独立充当句子的次要成份。
虚词的性质：不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实，不能作句子的主要成份主语、谓语等。
二、程度副词
1、少
提问：“少”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？ 现代汉语中的“少”常作形容词，其含义与“多”相对；古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。如：
辅之以晋，可以少安。（《左传·僖公五年》）
少安：稍微安定些。
太后之色少解。（《战国策·触龙说赵太后》）
少解：稍微消解。
2、稍
提问：“稍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：
项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记·项羽本纪》）稍夺：逐渐地剥夺。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驴》）
稍出：逐渐出来。
3、颇
提问：“颇”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度浅，是“稍微”的意思。如：
唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（《史记·袁盎晁错列传》）
颇有力：出了很大的力。
至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。（《史记·三代世表序》）
颇有：略微有。
三、范围副词
1、但
提问：“但”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”等词语中还保留“但”的古代用法。如：
匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬叔孙通列传》）
但见：只看见。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《乐府诗集·木兰诗》）
但闻：只听到。
2、徒、特、第（弟）、直
这几个字在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”、“仅”的意思。如：
徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子·离娄上》）
徒善：只善良。
徒法：仅仅有法律。
然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）
非特：不仅仅。
君第重射，臣能令君胜。（《史记·孙膑》）
君第：您只管。
不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）
直不：只不是。
3、仅
提问：“仅”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读“jìn”。如：
初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》）
仅万人：将近一万人。
夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》）
仅十人围：将近有十围粗。第2学时
四、时间副词
1、曾
提问：“曾”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。如：
谁谓河广？曾不容刀。（《诗经·卫风·河广》）
曾不容：竟然容不下。
老臣病足，曾不能疾走。（《战国策·触龙说赵太后》）
曾不能：竟然不能。
2、再
提问：“再”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：
田忌一不胜而再胜。（《史记·孙膑》）
再胜：两次取得胜利。
寺忆新游处，桥怜再渡时。(杜甫《后游修觉寺》)
再渡：第二次渡过。
3、仍
提问：“仍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。如： 晋仍无道而鲜胄。（《国语·晋语》）
仍无道：多次做不义之事。
大将军将六将军仍再出击胡。（《史记·平准书》）
仍再出击胡：多次出征攻打匈奴。
五、情态副词
1、且
提问：“且”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“且”一般不单独使用，常常是以“而且”的面目出现，是连词。古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。有时是时间副词，表达“将要”的含义。如：
先生且休矣，吾将念之。（《史记·淮阴侯列传》）
且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辞。（《史记·鸿门宴》）
且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子·逍遥游》）
且奚适：将要到哪里去。若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
且为所虏：将要被俘虏。
2、盖
“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用，一般不好进行对译。如： 盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）盖天下万物之萌生，靡不有死。（《史记·孝文本纪》）
六、否定副词
1、不、弗
提问：“不”与“弗”在用法上有什么差异？
“不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。如： 大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。（《左传·僖公二十二年》）
功成而弗居。（《老子》）
不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子·兼爱上》）
“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如： 虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子·告子上》）
汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如：
今吕氏王，大臣弗平。（《史记·吕太后本纪》）
2、毋（无）、勿
“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如： 大毋侵小。（《左传·襄公十九年》）
王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》）
莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。（《左传·成公九年》）
3、未
“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如 宋人既成列，楚人未既济。（《左传·僖公二十二年》）
“未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，也许现在已经实现，“未尝闻”即“没有听说过”。如： 读其书未毕，齐军万弩俱发。（《史记·孙膑》）臣未尝闻也。（《战国策·魏策四》）
4、非（匪）
“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如： 夫仁义辩智，非所以持国也。（《韩非子·五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策·魏策四》）
5、否
“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句，可译作“不”、“不是的”。如：
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子·许行》）
七、表敬副词
表敬副词：用表示对人尊敬的副词。可分为两类，一是尊人的，一是自谦的。一般不好对译，可灵活进行翻译。如：
尊人的：
提问：“请”作为表敬副词在古今汉语中表达的含义有什么不同？
“请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。如：
城不入，臣请完璧归赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
臣请：请允许我。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策·范雎说秦王》）诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记·平原君列传》）太后曰：“敬诺。年几何矣？”（《战国策·触龙说赵太后》）
自谦的： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
窃以为：私下里认为。
太守忝荷重任，当选士报国。（《后汉书·史弼传》）
忝荷重任：不称职地担当重任。猥以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）
第十章 代
词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语代词。学习本章，要让学生了解各种古汉语代词的性质及作用，要掌握一些主要代词用法的特点，还要掌握一些代词间用法的差异，从而加深对古汉语代词的理解与认识，并提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】
谦称 尊称 泛指 特指 无定代词 辅助性代词 【基本理论】
古汉语第一人称代词主要有哪些？“吾”的用法有何特点？
古汉语第二人称代词主要有哪些？“而、乃”的用法有何特点？
古汉语中是怎样表示第三人称的？“之、其”用作第三人称代词时用法上有何差异？
古汉语中是怎样表示人称复数的？
古汉语中的近指代词与远指代词主要有哪些？
指示代词“之”、“其”在用法上有何差异？
指示代词“夫”、“若”、“然”、“尔”、“焉”、“诸”用法上各有何特点？
古汉语指人的疑问代词主要有哪些？“孰”的用法特点是什么？
古汉语指事物的疑问代词主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特点是什么？
古汉语指处所的疑问代词主要有哪些？
无定代词“或”、“莫”的用法有何异同？
辅助性代词“者”、“所”的用法有何异同？
凝固格式“所以”在古汉语中是怎样使用的？ 【重点难点】
“吾”的用法特点 “之、其”用作第三人称代词 指示代词“之”、“其” “或”、“莫” “者”、“所” 【教学方法】
研讨后总结 【所用课时】
3学时 【教学内容】
第1学时
一、人称代词
1、第一人称
例句：
他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”（《左传·子产论尹何为邑》）辅上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（《国语·句践灭吴》）今者吾丧我。（《庄子·齐物论》）居则曰：“不吾知也。”（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）居，予语汝！（《庄子·达生》）
曰：“余病矣。”（《左传·鞌之战》）
朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第一人称代词主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有两点需要注意：第一，“吾”字在魏晋以前很少放在动词和介词后面作宾语用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成为封建帝王的专用第一人称代词。
2、第二人称
例句：
五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。（《左传·齐桓公伐楚》）吾将残汝社稷，灭汝宗庙。（《国语·句践灭吴》）我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
若为庸耕，何富贵也。（《史记·陈涉起义》）吾乃与而君言，汝何为者哉？（《史记·平原君列传》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《汉书·项羽传》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第二人称代词主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作宾语用。
3、第三人称
例句：
公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。（《左传·晏婴论季世》）下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》）研讨：
以上例句中哪些字可以理解为第三人称代词？各是怎样使用的？
总结：
先秦时期没有真正的第三人称代词，“之、其”本是指示代词，借用为第三人称代词。要注意的是：“其”一般只作定语，“之”一般只作宾语。
“他”字上古的含义是“其他”、“别的”（如：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”）。到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。
4、古汉语的人称复数表示法
例句： 齐师伐我。（《左传·庄公十年》）吾与汝毕力平险。（《列子·汤问》）吾侪何知焉?（《左传·昭公二十四年》）若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）欲使汝曹不忘之耳。（《后汉书·马援传》）研讨：
以上例句中哪些是人称复数？各是怎样表达的？
总结：
古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，用单数人称表示人称复数。第二，在人称代词后架“侪、属、曹”等字表示人称复数。
5、谦称与尊称
昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·齐桓公伐楚》）是臣之大荣也，臣又何耻乎？（《战国策·范雎说秦王》）妾父为吏,齐中皆称其廉平。（《史记·孝文本纪》）仆非敢如此也。（司马迁《报任安书》）愚谓大计不如迎之。（《三国志·吴书·周瑜传》）子将若何？（《左传·晏婴论季世》）君美甚，徐公何能及公也！（《战国策·齐策一》）先生奈何而言若此！（《战国策·范雎说秦王》）足下事皆成。（《史记·陈涉起义》）大王尝闻布衣之怒乎？（《战国策·魏策四》）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史记·廉颇蔺相如列传》）今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》）
研讨：
找出以上例句中的谦称与尊称，并说明古人是怎样来表达谦称与尊称的。
总结：
谦称与尊称都不是代词，都是名词，但在句中所起的作用与代词是相同的。古汉语中的谦称有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主专用的谦称，“妾”是女子所用的谦称。古汉语的尊称有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自称名是谦称，称他人的字是尊称。第二课时
二、指示代词
1、近指与远指代词
例句：
以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》 是鸟也，海运则将徙于南冥。（《庄子·逍遥游》）逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）挹彼注兹。（《诗经·大雅·泂酌》）彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑下》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明哪些是近指代词，哪些是远指代词。
总结：
古汉语的近指代词有“此、是、斯、兹”等，可译为“这”；远指代词主要有“彼”，可译为“那”。
2、泛指与特指代词
例句：
之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》）姜氏欲之，焉辟害？（《左传·郑伯克段于鄢》）晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（《左传·襄公二十五年》）至其时，西门豹往会之河上。（《史记·西门豹治邺》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其指代及用法的特点。
总结：
“之”既可以翻译为“这”，也可以翻译“那”，是泛指代词，经常作宾语，偶尔作定语。“其”只代的是特定的人或事物，相当于现代汉语中的“那个”、“那种”，是特指代词，经常用作定语。
3、特殊的指示代词
例句： 河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》）三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子·劝学》）宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》）研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其用法的特点。
总结：
“然”、“尔”作指示代词用，其特点是作谓语，等于现代汉语中的“这样”、“那样”；“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性，能指代一定的范围与方面，同时还能够表示句末的停顿语气，可理解为“在这里呀”、“在这其中啊”等。“诸”的特点是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。
三、疑问代词
1、指人的疑问代词
例句： 父与夫孰亲？（《左传·桓公十五年》）吾子与子路孰贤？（《孟子·公孙丑上》）脍炙与羊枣孰美？（《孟子·尽心下》）孰为夫子？（《论语·子路从而后》）
研讨：
以上例句中的“孰”都是怎样使用的？
总结：
“孰”用于疑问句中，主要用来指人，也可用来指事物。主要用于选择疑问句中，并且不能出现在宾语的位置上，也可以用于一般疑问句中。
2、指事物的疑问代词
例句：
星队，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。（《荀子·天论》）以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》）夫子何哂由也？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）胡不见我于王？（《墨子·公输》）曷足以美七尺之躯哉？（《荀子·劝学》）子奚哭之悲也？（《韩非子·和氏》）研讨：
以上例句中有哪些指事物的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范围比较宽泛，可以作谓语、宾语、定语、状语等；“胡”、“曷”、“奚”使用范围较窄，一般尝作状语使用。
3、指处所的疑问代词
例句： 沛公安在？（《史记·鸿门宴》）
学恶乎始？（《荀子·劝学》）且焉置土石？（《列子·汤问》）
研讨：
以上例句中有哪些指处所的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“安、恶、焉”等，既可作宾语，也可作状语。第三课时
四、无定代词
指代的对象不固定的指示代词，称为“无定代词”。
1、肯定性无定代词“或”
例句：
或劳心，或劳力。（《孟子·许行》）今或闻无罪，二世杀之。（《史记·陈涉起义》）宋人或得玉。（《左传·襄公十五年》）或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。（《孟子·许行》）
研讨：
以上例句中的“或”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“或”为无定代词，是肯定性的，一般用来指人，其含义是“有人”、“有的人”等，有时前面出现先行词，、“或”指代的对象则就在先行词中，“或”还常常对举使用，用来列举不同的情况；有时“或”也用来指代事物，可译为“有的”。
2、否定性无定代词“莫”
例句： 群臣莫对。（《战国策·楚策一》）杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》）天下之水，莫大于海。（《庄子·秋水》）吾盾之坚，物莫能陷也。（《韩非子·历山之农者侵畔》）秦王车裂商君以徇曰：“莫如商君反者。”（《史记·商君列传》）研讨：
以上例句中的“莫”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“莫”为无定代词，是否定性的，用来指人，也用来指事物，其含义是“没有人”、“没有谁”、“没有什么（事物）”等。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。汉代以后，“莫”逐渐产生了否定副词的用法。
五、辅助性代词“者”话“所”
“者”和“所”都是起辅助性作用的代词。它们都能指代一定的人或事物，但又都不能独立充当句子的成分，必须放在其他词或词组的后面或前面，构成“者”字结构或“所”字结构，才能充当句子的成分。这种词我们称其为“辅助性代词”。
1、“者”
例句： 庸者笑而应曰。（《史记·陈涉起义》）大者王，小者侯。（《汉书·高帝纪》）先破秦入咸阳者王之。（《史记·鸿门宴》）
必不得已而去，于斯三者何先？（《论语·颜渊》）古者丈夫不耕，草木之实足食也。（《韩非子·五蠹》）
研讨：
以上例句中的“者”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“者”作为辅助性代词，用在其他词或词组的后面，组成“者”字结构来充当句子成分。和“者”结合的可以是动词、形容词或动词、形容词行词组，也可以是数词或时间词等。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
2、“所”
例句：
衣食所安，弗敢专也。（《左传·庄公十年》）民无所依。（《左传·晏婴论季世》）君子于其所不知，盖阙如也。（《论语·子路》）财物无所取，妇女无所幸。（《史记·鸿门宴》）研讨：
以上例句中的“所”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“所”作为辅助性代词，用在其他词或词组的前面，组成“所”字结构来充当句子成分。和“所”结合主要是动词或动词行词组。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
3、“者”、“所”指代对象的差别
例句：
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庄子·养生主》）见者惊犹鬼神。（《庄子·达生》）
研讨：
以上例句中的“者”、“所”表达怎样的含义？
总结：
“者”指代行为的主动者，“所”指代行为的受事者。
4、“所……者”结构的含义
例句：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（《史记·酷吏列传》）孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策四》）
研讨：
以上例句中的“所……者”表达怎样的含义？
总结：
“所……者”仍然指代的是行为的受事者，等于“所”字结构，不等于“者”字结构。
5、“所以”的用法
例句：
吾知所以距子矣。（《墨子·公输》）彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（《荀子·议兵》）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）君不此问而问舜冠，所以不对也。（《荀子·哀公》）
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（《韩非子·五蠹》）研讨：
以上例句中的“所以”都表达怎样的含义？
总结：
“所以”是由“所”与介词“以”组成的凝固格式。古汉语中的“所以”与现代汉语中的“所以”不同，现代汉语中，一般用于因果复句中，起连接出结果的作用，一个连词。而古汉语中的“所以”是凝固结构，据其意义分析，主要有两种用法：第一，表示的意义比较具体，可理解为 “……的工具”、“……的人”等。第二，表达的意义比较抽象，可理解为“……的方法”、“……的原因”。
第十一章 介词、连词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语介词与连词。介词与连词是两种纯虚词，学习本章，要让学生了解一些主要古汉语介词与连词的使用方法，以及一些介词、连词古今用法的差异。培养学生具体分析文言语句中介词与连词使用方法的能力，从而提高其阅读理解古籍的能力。【基本概念】
无 【基本理论】
古汉语中介词“于”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“以”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“为”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“与”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“而”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“则”主要有哪几种用法？
古汉语中连词“之”主要有哪几种用法？ 【重点难点】
“于”的用法
“以”的用法
“而”的用法
“之”的用法 【教学方法】
讲授与练习结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、介词
介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。
1、于（於、乎）
古汉语中介词“于”也可写作“於、乎”。“于”和“於”上古并不同音，作介词用时，它们的用法完全相同。“乎”与“于”古时音近，也经常作介词用，其用法与“于”也完全相同。（1）引入行为动作的处所与时间。如：
宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子·五蠹》）（2）引入行为动作涉及的对象。如：
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传·郑伯克段于鄢》）利泽施乎万世。（《庄子·大宗师》）（3）引入行为动作比较的对象。如：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《荀子·劝学》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
（4）引入行为动作的主动者，即表示被动。如： 刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）
练习：说明下列句中介词“于（乎）”的用法。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《论语·季氏将伐颛臾》）颜成子游立侍乎前。（《庄子·齐物论》）有志乎古者希矣。（韩愈《答李翊书》）
先民有言：“询于刍荛。”言博问也。（《荀子·大略》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
魏往年大破于齐，诸侯畔之。（《史记·商君列传》）
2、以
（1）引入行为动作凭借的工具、材料与依据。如： 蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌之战》）以羽为巢，而编之以发。（《荀子·劝学》）
儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子·五蠹》）（2）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。如： 以人民往观之者三二千人。（《史记·西门豹治邺》）骞以郎应募使月氏。（《汉书·张骞传》）（3）引入行为动作的原因。如：
夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策·魏策四》）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记·陈涉起义》）（3）引入行为动作的时间。如：
文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》）练习：说明下列句中介词“以”的用法。杀人以梃与刃（《孟子》）
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传·僖公四年》）以资政殿学士行。（《指南录后序》）
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）韩说(yuâ)以太初三年为游击将军。（《史记·卫将军骠骑列传》）第2学时
3、为
介词“为”读音是“wâi”，经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语，表示对象、目的、原因等。（1）引入行为动作的对象。如：
为长安君约车百乘。（《战国策·触龙说赵太后》）苦为河伯娶妇。（《史记·西门豹治邺》）
烦大巫妪为入报河伯。（《史记·西门豹治邺》）（2）引入行为动作的目的。如：
魏其锐身为救灌夫。（《史记·魏其武安侯列传》）（3）引入行为动作的原因。如：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）（4）引入行为动作的主动者
而身为宋国笑。（《守株待兔》）
练习：说明下列句中介词“为”的用法。
公输盘为我为云梯，必攻宋。（《墨子·公输》）
淮阴人为余言，韩信为布衣时，其志与众异。（《史记》 汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（《史记·项羽本纪》）
王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（《韩非子·内储说下》）
吾属今为之虏矣。《鸿门宴》
二、连词
连词是用来联结词、词组或句子的虚词。古代汉语的连词有许多，有些在现代汉语中还在使用。下面是几个较为重要的古汉语连词。
1、与
“与”作连词用相当于现代汉语中的“和”，一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。如：
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》）凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（《汉书·刑法志》）
“与”也经常作介词用，常和它的宾语一起作谓语中心语的状语，引入行为动作伴随的对象，这时“与”前后的成分并不并列。如：
公与之乘，战于长勺。（《左传·庄公十年》）
夸父与日逐走。（《山海经·夸父逐日》）练习：说明下列句中“与”的用法。子罕言利与命与仁。（《论语·子罕》）吾与女弗如也。（《论语·公冶长》）
吾与汝同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。（《左传·吕相绝秦》）君安与项伯有故？（《史记·鸿门宴》）
万峰无不下伏，独莲花与抗耳。（徐宏祖《游天都》）
2、而
连词“而”的用法主要有三种：
（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以是顺接，也可以是逆接。如： 美而艳。（《左传·桓公元年》）
入而徐趋，至而自谢。（《战国策·触龙说赵太后》）
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子·五蠹》）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子·五蠹》）水浅而舟大也。（《庄子·逍遥游》）
（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。如： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）太后盛气而揖之。（《战国策·触龙说赵太后》）
（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。如：
十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策·赵策三》）子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》）练习：说明下列句中连词“而”的用法。敏于事而慎于言。（《论语·学而》）
执其手而与之谋。（《国语·勾践灭吴》）学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋·察今》）吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）
未至，道渴而死。（《山海经·夸父逐日》）
意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑·奉使》）第3学时
3、则
连词“则”的用法主要有四种：
（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。如： 战则请从。（《左传·庄公十年》）
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）
（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等。如：
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）
是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子·五蠹》）
（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”等。如： 时则不至，而控于地而已矣。（《庄子·逍遥游》）
（4）表示发现，可理解为“原来已经”。如：
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）
（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。如： 善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》）练习：说明下列句中连词“则”的用法。
闻令下，则各以其学议之。（《史记·秦始皇本纪》）应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子·天论》）德则不竞，寻盟何为？（《史记·高祖本纪》）
其子趋而往视之。苗则槁矣。（《孟子·公孙丑上》）治则治矣，非书意也。（《韩非子·外储说左下》）
4、之
连词“之”主要有两种用法：
（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系。如： 是炎帝之少女。（《山海经·精卫填海》）
足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策·范雎说秦王》）
（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构。如：
贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》）练习：说明下列句中连词“之”的用法。
今陛下能得项籍之头乎？。（《史记·留侯世家》）
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》）民之有口也，犹土之有山川也。（《邵公谏厉王弭谤》）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《庄子·逍遥游》）第十二章 语气词和词头、词尾
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语语气词与词头、词尾。学习本章，要让学生了解一些主要古汉语语气词的使用方法和其表达的语气，了解一些词头、词尾的用法。培养学生理解文言语句中语气词和词头、词尾的能力，从而提高其阅读古籍的能力。【基本概念】
句尾语气词
句中语气词
句首语气词
发语词
词头
词尾 【基本理论】
句尾语气词“也”表达怎样的语气？
句尾语气词“矣”表达怎样的语气？
句尾语气词“乎”、“欤（欤）”、“邪（耶）”表达怎样的语气？
句尾语气词“哉”表达怎样的语气？
句首语气词“夫”的作用是什么？
句首、句中语气词“惟”有哪些作用？ 句首、句中语气词“其”有哪些作用？
句中语气词“也”有哪些作用？
词头“有”、“其”是怎样使用的？
词头“言”、“于”、“薄”是怎样使用的？
词尾“然”、“如”、“尔”、“若”是怎样使用的？ 【重点难点】
“也”的语气
“矣”的语气
【教学方法】
提问后总结。【所用课时】
3课时。【教学内容】 第1学时
一、句尾语气词
提问：句尾语气词“也”、“矣”各表达怎样的语气？
讲解：
1、也
句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的语气。如：
如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟子·许行》）虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》）
赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》）不及黄泉，无相见也！（《左传·郑伯克段于鄢》）
2、矣
句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾，表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。
与“也”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如： 鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》）余病矣。（《左传·鞌之战》）
吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）
吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》）善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》）年几何矣？（《战国策·触龙说赵太后》）
提问：句尾语气词“乎”、“欤”、“邪”、“哉”各表达怎样的语气？
3、乎、与（欤）、邪（耶）
“乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如：
丈夫亦爱怜其少子乎？（《战国策·触龙说赵太后》）子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策二》）轸不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》）王侯将相，宁有种乎？（《史记·陈涉起义》）此天下之害与？天下之利与？（《墨子·兼爱下》）
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子·逍遥游》）是谁之过与？（《论语·季氏将伐颛臾》）子何为者邪？（《庄子·外物》）
4、哉
“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语气表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。如：
楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》）
小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中丞传后叙》）由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记·陈涉起义》）
5、句尾语气词连用
古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。
（1）“乎、哉”放在其他语气词后。如：
位其不可不慎也乎！（《左传·成公二年》）何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）汝为周南、召南矣乎？（《论语·阳货》）
岂特攫其腓而噬之耳哉！（《战国策·齐策六》）
（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如： 善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）
（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如： 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
唯求则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）何愚也耶！（李清照《金石录后序》）第2学时
二、句首和句中语气词
提问：句首、句中语气词“夫”、“惟”、“其”、“也”都有怎样的作用？
1、夫
“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如： 夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）
由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。如：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》）故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（《韩非子·问辩》）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。（《商君书·农战》）
2、惟（维、唯）
“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）引出主语或年月。如：
唯赤则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）惟十有三年春，大会于孟津。（《书经·泰誓上》）
（2）表示期望语气。如：
阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）
（3）引出谓语。如： 蚩尤惟始作乱。（《书经·吕刑》）
周虽旧邦，其命唯新。（《诗经·大雅·文王》）
3、其
“其”作语气词用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）表示推测语气。如：
齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》）天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》）
（2）加强祈使语气。如：
昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传·齐桓公伐楚》）吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）
（3）加强反问语气。如： 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·郑伯克段于鄢》）虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）
4、也
“也”作句中语气词，表示停顿语气，有舒缓语气的作用。如： 大隧之中，其乐也融融。（《左传·郑伯克段于鄢》）
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）第3学时
三、词头、词尾
提问：词头、词尾“有”、“其”、“言”、“然”都是怎样使用的？
词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起一定的补充音节的作用。有些词头、词尾的作用还有待于进一步讨论。
1、有
（1）用于专有名词的前面。如：
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《书经·召诰》）禹攻有扈。（《庄子·人间世》）
（2）用于一般词语的前面。如： 予欲左右有民。（《书经·皋陶谟》）
不我以归，忧心有忡。（《诗经·邶风·击鼓》）
2、其
“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如： 既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》）北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）
3、言、于、薄
“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如： 言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》 薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
4、然、如、尔、若
这几个字均是词尾，一般用于形容词后，有一定的描摹状态的作用。如：
填然鼓之。（《孟子·梁惠王上》）
天下晏如也。（《史记·司马相如列传》）
子路率尔而对。（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》）
第十三章 古汉语常用工具书
【教学目的】
本章讲授一些学习古汉语、研读古籍经常使用的工具书。学习本章，要让学生了解这些工具书的内容与体例，重要的工具书还要了解它的作者及其编写经过。同时要努力培养学生使用工具书的能力，使学生在学习、科研中遇到问题的时候，能够知道去找那些工具书。【基本概念】
《说文》四大家
【基本理论】
《说文解字》是一部怎样的书？
《说文解字》是怎样解释汉字的？
清代的《说文》研究四大家都是谁？他们都写可哪些研究《说文》的主要著作？
《经籍撰诂》是一部怎样的书？它的作用是什么？
《佩文韵府》是一部怎样的书？目前它还有怎样的作用？
《十三经索引》是一部怎样的书？ 【重点难点】
《说文解字》
《说文》四大家 【教学方法】
讲解与提问结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、工具书的作用
工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检的图书。
1、解答疑难问题
其风窢然。（《庄子·天下》）
《中华字典》：“窢，余洫切。”又：“逆风所动之声。”又：“窢然，迅速貌也。”
昔者吾舅死于虎。（《礼记·檀弓》）
《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。” 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（《茅屋》）
《尔雅·释宫》：”西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之，东南隅谓之㝔。”
2、指引治学门径
工具书能够告诉我们研究一个问题需要看那些书。《中国语言学论文索引》（甲、乙编）工具书能够提供给我们一些研究线索。清·陈澧《切韵考》
3、提供研究资料
《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。”
清·王引之《经义述闻》：“‘贰’当为貣之讹。貣，他得切，即‘忒’之借字。《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’„„‘爽’与‘忒’同训为差也。‘女也不爽，士贰其行’，言女也不差，士则差其行耳„„。
二、工具书的局限性
1、工具书不是万能的 铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢┄┄；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬┄┄； 清·刘翰《李克用置酒三垂岗赋》
2、工具书中存在错误
《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。”（母，通沐。沐猴，即猕猴。）
3、工具书有时代的局限性
《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。”三者，天地人也；而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。” 第2学时
三、古汉语常用工具书
1、查字形、字音、字义的工具书（1）《说文解字》
东汉许慎著，编自汉和帝永元十二年（公元100年），全书用540个部首，收集了9353个汉字，其中重文1163个。是我国历史上第一部字典。①《说文解字》的成书
许慎（约公元58——147年），字叔重，汉代经学大师贾逵的学生，古文经学家，号称“五经无双”。②《说文解字》的体例
用540个部首编排汉字，每字先列小篆形体，再解说本义，最后分析形体结构。如：
（气）：云气也。象形。凡气之属皆气。
（男）：丈夫也。从田从力，言男用力于田也。凡男之属皆从男。（诛）：讨也。从言朱声。（奉）：承也。从手廾，丰声。④《说文解字》的研究 宋代徐氏二兄弟
弟弟
徐锴《说文系传》——“小徐本” 哥哥
徐铉《校订说文解字》——“大徐本” 《说文》四大家
段玉裁
江苏金坛人 《说文解字注》 朱骏声
江苏吴县人 《说文通训定声》
桂
馥
山东曲阜人 《说文解字义证》 王
筠
山东安丘人 《说文解字句读》 提问：《说文解字》这部工具书可以解决哪些问题？（2）《经籍籑诂》
清阮元主编，大型字典。收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。
体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处。被释字用“|”代替。
提问：《经籍籑诂》这部工具书有什么作用？
2、查词语、典故的工具书（1）《尔雅》
《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现在所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。①《尔雅》的名义
汉代刘熙《释名》：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。” ②《尔雅》的体例
A、按词语的内容归类分卷，共分19卷。
释诂
释言
释训
释亲
释宫
释器
释乐
释天
释地
释丘
释山
释水
释草
释木
释虫
释鱼
释鸟
释兽
释畜
B、采用同训的方式来训释词语的含义
《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”（2）《释名》
东汉刘熙著，我国第一部语源学词典。收录秦汉词语1500多条。①《释名》的名义
“释名”即解释事物的名字。全书用声训的方法解说各种事物的命名之源。如： 川，穿也。穿地而流也。（《释名·释水》）暑，煮也。热如煮物也。（《释名·释天》）
宅，择也。择吉处而营之也。（《释名·释宫室》）②《释名》的体例
体例仿《尔雅》，按词义的内容分卷，共分27卷。（3）《佩文韵府》
清代张玉书等编，成书于康熙五十年（1711年）。①《佩文韵府》的名义和作用 “佩文”是清代皇帝书斋的名字。
这部工具书现在的作用是用来查词语典故的出处。②《佩文韵府》的体例
按平水106韵编排先列单字，略加注音释义，然后列举两个字、三个字、四个字的词语，注明出处。最后列“对语”和“摘句”。如： 穷
渠弓切。《说文》：极也。„„
[韵藻] 道穷 《易》：龙战于野，其~~也。《史记·孔子世家》：西狩见
麟，曰吾~~矣。„„
吝穷 《易》：君子舍之，往~~也„„
[ 增 ] 饥穷 《汉书》„„月氏兵虽多，然 数千里逾葱岭而来，非有运
输，但当收谷坚守，彼~~自降，„„ [对语] 招隐，„„
振穷，„„ [摘句] 露凉蝉思穷，„„
尘随马不穷，„„
提问：《佩文韵府》这部工具书目前有什么作用？ 第3学时
3、查人名、地名的工具书（1）《中国人名大辞典》
臧励和等编，1921年商务印书馆初版。
本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的琐闻轶事。如：
李开先：明章丘人，字伯华，号中麓。嘉靖进士，官至太常寺少卿。罢归，治田产，蓄声妓。诗歌豪放，尤工词曲。尝作百阙《傍妆台》，为康海所赏。所著曰《闲居集》（2）《历代人物年里碑传综表》
姜亮夫编，1959年中华书局版。专门收录历史人物的字号、籍贯、岁数、生年、卒年，并附有备考以介绍材料的来源。如：
姓
名 字 号 籍 贯
岁 数 生
年 卒
年 备
考
帝号 年号 年数 干支 公元 帝号 年号 年数 干支 公元 东方朔 曼倩平原
厌次 六二 汉景帝 初 三
丁亥 前一五四 汉武帝 太始 四 戊子 前九二 汉 书 卷六十五（3）《二十五史人名索引》
开明书店1935年版，1956年中华书局重印。杜甫 唐190下3586·2 亲唐201 4099·4 提问：《二十五史人名索引》这部工具书有什么作用？（4）《中国古今地名大辞典》
臧励和等编，商务印书馆1931年版。《诗经·大雅·公刘》：“夹其皇涧，溯其过涧。” 曲阜：在山东曲阜县治东，《礼记·明堂记》：“成王封周公于曲阜。”《后汉书·郡国志注》：“《帝王世纪》曰，少昊自穷桑登帝位，穷桑在鲁北，后徙曲阜。”《风俗通》：“《春秋左传》，鲁公伯禽宅曲阜之地。”阜者，茂也，言平地隆踊，不属于山陵也。
4、其他常用工具书（1）《两千年中西历对照表》
薛仲
三、欧阳颐编，三联书店1956年版。是用来推算阴历与阳历日期的常用工具书。体例：所收日期自公元元年至公元2000年，以阴历为纲，阴历一年列一表，注明帝王年号和公元年序。表左直列阴历月序，表上横列阴历日序，表内排列阳历月日。（2）《十三经索引》
叶圣陶编，开明书店1934年版。是一部专门查找“十三经”语句出处的工具书。南东其亩 诗小谷信·左成二3（3）《四库全书总目》
清代纪昀主编，共收录书目10254条，按经、史、子、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿革和简要评论。提问：《四库全书总目》这部工具书有什么作用？
第十四章 古书的注解
【教学目的】
本章讲授古书的注解常识。介绍古书旧注的发展概况、旧注的基本体例和旧注的常用术语等内容。学习本章，要让学生熟悉旧注的体例，了解古代重要的注视家，掌握旧注术语的基本用法，并在此基础上培养学生阅读古注的能力。
【基本概念】
传（毛传）
笺（郑笺）
疏
正义
衍文（衍字）
脱文（夺字）
之言（之为言）读曰（读为）读若（读如）【基本理论】
“传、笺、疏”注视古籍时各有什么特点？
“疏”是怎样产生的？唐代共有哪九种义疏？都是谁做的？
《十三经注疏》一书是怎样形成的？
高诱、王逸、王弼、郭象、杨倞、李善等人所做的产生重大影响的注释著作是什么？
李善的《文选注》在注释方面有何特点？
张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索隐》注释的特点是什么？
朱熹有哪些重要的注释著作？
“衍文（衍字）”、“脱文（夺字）”各指的是什么？
古注术语“曰、为、谓之”的用法有何特点？
古注术语“谓”的用法有何特点？
古注术语“之言、之为言”的用法有何特点？
古注术语“犹”的用法有何特点？
古注术语“读曰（读为）”的作用是什么？ 古注术语“读若（读如）”的作用是什么？ 【重点难点】
“传、笺、疏”
唐代九种义疏
《十三经注疏》
曰、为、谓之
谓
犹
之言、之为言
读曰（读为）
读若（读如）【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
4学时 【教学内容】 第1学时
一、古书旧注的重要性
1、旧注是我们读懂古书的重要途径
寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经·邶风·终风》）
汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。” 卫人来。(《左传·成公八年》）
唐·孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’„„传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。”
2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据
叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）
《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”
3、旧注能教给我们注解古书的方法
人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（《梁书·范缜传》）
4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》）
唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”
二、古注的发展概况
1、注释的萌芽——先秦（1）注释多在古籍正文中
《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
例外：《谷梁传·僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。”（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。” 第2学时
2、注释的兴盛——两汉（1）两汉注释兴盛的原因
①语言的发展演变（客观因素）
②封建政府的提倡（人为因素）
③古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主
②重视字词句的解释
（3）本期注释古书的重要的学者
毛
亨
《毛诗故训传》 孔安国
《古文尚书注》
马
融
注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等
郑
玄
《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何
休
《春秋公羊解诂》
高
诱
《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王
逸
《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注视的特点 ①注释范围进一步扩大
②出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者
王
弼
《老子注》
郭
象
《庄子注》
韦
昭
《春秋外传国语注》
孔颖达
《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）
贾公彦
《周礼疏》、《仪礼疏》
徐
彦
《春秋公羊传疏》
杨士勋
《春秋谷梁传疏》
邢
昺
《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
孙
奭
《孟子疏》
陆德明
《经典释文》
杨
倞
《荀子注》
尹知章
《管子注》
张守节
《史记正义》
司马贞
《史记索隐》（《史记》三家注）
裴
骃
《史记集解》
颜师古
《汉书集注》
李
善
《文选注》 第3学时
4、注释的中落——宋、元、明
（1）本期注释的特点
注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。
（2）本期注释古书的重要的学者
朱
熹
《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）
《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
5、注释的复兴——清
复兴的原因
①清政府文化政策的推动
②文字、音韵、训诂研究的深入
③“经世致用”学术思想的影响
三、旧注的体例
毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。
郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。
孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。
讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经·相鼠》的正文与注疏。
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们根据所讲的旧注的体例练习释读。第4学时
四、旧注的常用术语
学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：
《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”
《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”
1、曰、为、为之
①都是用来解释字词含义的②被解释的词都放在术语的后面
③都是强调被释词的特点
④都能用来辨析近义词、同义词
⑤都可译作“叫”、“叫做”等
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”
《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”
《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
2、谓
与“谓之”的差别： ①使用的位置不同
②解词的内容不同
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。
《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”
3、貌、之貌
解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“„„的样子”。
《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”
枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”
4、犹
用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。
段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”
《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”
《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”
《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”
5、之言、之为言
声训术语，用读音相同或相近的词来注释。
声训：依据读音线索来探求词语的含义。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
《周礼·地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”
6、读曰、读为
一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。
段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”
《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”
《书经·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”
7、读若、读如
主要的作用是注音。
段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”
《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”
《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”
也可用来说明通假现象。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”
8、衍文、脱文
“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。
“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。”
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们找出其中的旧注术语。
第十五章 古书的标点问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样标点文言文问题，除介绍一些基本知识外，主要让学生学习的是标点文言文的一些基本方法，以及标点古文的一些基本要求。学习本章，应着力培养学生给古文标点断句的能力。【基本概念】
句读
【基本理论】
何为“句读”？古人是怎样做句读的？
标点古文有哪些基本要求？ 【重点难点】
培养学生标点古文的能力 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、古文不标点断句的原因
1、与书面语产生之初的特点有关 ①简略
②和口语一致
2、与早期古籍的成书与流传方式有关
①口头流传成书
《易经》
②口耳相授流传
《诗经》
3、与文言语言的特点有关
①对称性
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。②多虚词
修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报任安书》）
君子之德风小人之德草（《论语·颜渊》）
君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）
③节奏鲜明
天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》）
④押韵
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）
4、与古时的学术风气有关
①训诂之风
此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》）
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。”
唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”
②崇古之风
二、古人的句读实践
1、何为“句读”？
我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）
厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地）
古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录）西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）
主人再拜稽首，尸入，主人退〇。宿宾。
“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。
妾之事女君与妇之事咎姑等●。妇为咎姑，何以基也？
坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ
3、句读符号
ヽ
一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。”
し
用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。”
〇
用于句未的停顿。
实践：让学生标点一段文言文。第2学时
三、怎样标点古文
龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）
龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二）
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版）
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
1、识字辨义是标点古文的前提
（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志·华佗传中华书局1959年版）
复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。
子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。
2、要熟悉文言的词法句法
是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》）
是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。
3、要掌握足够的古代文化知识
史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔《苕溪渔隐丛话》，商务印书馆《万有文库》）
史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，„„（胡《苕溪渔隐丛话》，人民文学出版社1962年版）
《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。”
冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本）
冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。
4、充分利用文言虚词
今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，中华书局1977年版《文选》本）
今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。
建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（《左传·襄公三年》，中华书局1957年版《春秋左传读本》）
建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。
5、充分考虑行文特点
日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹《别赋》）
日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。
实践：让学生标点一段文言文。第3学时
四、标点古文的要求
1、字句必须能讲得通
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。贽其文，颇涉猎前言。（刘禹锡《送周鲁儒赴举诗引》，上海人民出版社1975年版《刘禹锡集》）
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。（《左传·襄公二十五年》，《左传》标点本）
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。
2、内容必须符合情理
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷一百四十六，中华书局1956年版）
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生（《资治通鉴》，中华书局1956年版）
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。
3、语句必须符合文言语法
三十幅，共一毂。当其无有，车之用。（《老子》，朱谦之《老子校译》）
三十幅，共一毂。当其无，有车之用。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。（《史记·项羽本纪》，中华书局1959年版）
项籍少时，学书不成，去。学剑，又不成。
4、押韵的文字必须符合古韵
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不再来。愿足下详察之。（《史记·淮阴侯列传》，中华书局1962年版《中华活页文选》合订本）
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；“时乎时，不再来！”愿足下详察之。
实践：让学生标点一段文言文。第十六章 古汉语今译问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样用现代汉语翻译文言文的问题，学习本章的内容，主要是让学生学会翻译文言文的一些基本方法，以及翻译古文的一些基本要求。应着力培养学生用规范的现代汉语翻译文言文的能力。【基本概念】
直译
意译
对译 【基本理论】
古文今译的总原则是什么？
古文今译有哪些基本的要求？ 【重点难点】
培养学生古文今译的能力 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、古文翻译的历史
1、古时的古文翻译
三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）
郑玄笺云：“我事女三岁矣，曾无赦令恩德来顾眷我。” 帝曰：“咨，四岳！朕在位七十载，汝能用命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”„„（《尚书·尧典》）
尧曰：“嗟，四岳！朕在位七十载，汝能用命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之，其如何？”„„（《史记·五帝本纪》）
2、古文今译的开始
1922年郭沫若《卷耳集》
二、古文今译的意义
为一般人阅读古籍创造条件 提高阅读文言文的能力 增强运用现代汉语的能力
三、古文今译的原则
1、直译与意译
直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。直译的特点就在“直”字上，所谓的“直”，就是将原文直接翻译过来，不要去拐弯抹角。因此直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译对原文的忠实，甚至要求译文的语言单位和原文的语言单位之间，要构成等值的关系。意译：就是按照原文所表达的意思去翻译。意译之所以叫意译，就在“意”字上，这个“意”就是指文章的思想内容，所以意译的侧重点也就是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。
2、直译与意译的比较 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
于在春《国风普通话翻译》 采来采去的苍耳子，斜口筐子可还没有装满。可怜我惦记那远行的人，把篮子搁在那大路边。郭沫若《卷耳集》 一片碧绿的原野，原中有卷耳蔓草开着白色的花。
有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮，她时时弓下背去摘取卷耳，又时时昂起头来凝视着远方的山丘。
她的爱人不久才出了远门，是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。
她在家中思念着他坐立不安，所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。
但是她在卷耳的青白的叶上，看见她爱人的英姿；
她在卷耳的银白色的花中，也看见她爱人在向她微笑。
远方的山丘上也看见她爱人在立马踌躇。
带着个愁惨的面容，又好像在向她诉说别离羁旅的痛苦。
所以她终究没有心肠采取卷耳了，她终竟把她的提篮丢在路旁，尽在草茵上思索。直译的优与劣： 忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。意译的优与劣： 不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。
3、以“直译为主，意译为辅”翻译古文
冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
译文一：希望在捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。
译文二：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《左传·僖公三十二年》）译文一：你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！
译文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十岁，你墓上的树木（现在也该长到）两手合抱了！
实践：让学生根据直译与意译的原则来翻译文言文。第2学时
四、古文今译的方法
对
换
调
留
增
删
1、对
即将文言语句中的字词，逐个对译成字面意思与之完全相同的现代的词语。如： 余
幼 时
即
嗜
学。（宋濂《送东阳马生序》）译文：我 小时候 就 喜欢 学习。
2、换
即将文言语句中的字词，转换成字面意思与之不同的现代汉语中的词语。如： 肉
食 者
鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）译文：做官的人 浅薄，不能深远地谋划。
3、调
即调整原文的语序进行翻译。如：
吾 谁
欺？欺天乎？（《论语·子罕》）译文：我 欺骗 谁 呢？欺骗老天吗？
4、留
即保留原文中的词语，不进行翻译。如：
民之望之若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》）译文：百姓盼望他像大旱时盼雨呀。
5、增
即通过增加词语来翻译文言语句。如：
国人莫敢言，道路以目。（《国语·邵公谏弭谤》）
译文：京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。
6、删
即通过删去无法翻译的文言词语来翻译古文。如： 夫战，勇气也。（《曹刿论战》）译文：作战，靠的是勇气。
实践：让学生根据以上的六大方法来翻译文言文。第3学时
六、古文今译的基本要求
1、信
“信”就是要求译文表达再现原文的内容要真实、准确，要忠实于原文。这是对文言文今译最基本的要求。
闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）
译文：听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。因此仁慈的人总是远离厨房。
2、达
“达”就是要求翻译过来的字句要通顺、明了、自然，即读着顺口，理解起来容易。
姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）译文一：姜氏什么满足的有？ 译文二：姜氏有什么满足？ 译文三：姜氏哪有满足的时候？
3、雅
“雅”是指译文语言的艺术性，即要求锤炼译文的语言，以再现原作的语言风格，保持原作的语言特色，使译文的语言鲜明生动、维妙维肖，在表达上达到尽善尽美的境地。
郑卫之女不充后宫。（李斯《谏逐客书》）
译文一：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。
译文二：郑、卫两国的美女不会住满后宫。实践：让学生根据以上的三大要求来翻译文言文。
第十七章 古代汉语的修辞方式
【教学目的】
本章讲授古汉语中常见的各种修辞方式，如引用、譬喻、代称、并提、互文、倒置、委婉、省略等。学习本章，要让学生掌握以上的这些修辞手法，能从具体的文言文与句中辨识出这些修辞现象，从而提供其理解文言文的能力，提高其分析语言现象的能力。【基本概念】
引用
引事
引文
引言
暗引
改引
譬喻
博喻
代称
并提
互文
互文见义 倒置
委婉
省略 【基本理论】
引用的目的是什么？引用分哪些基本的类型？
篇6：郭锡良古代汉语练习2答案
古代汉语教材是古代汉语教学中最为重要的一部分，古代汉语课所讲授的内容来自于古代汉语教材，因此，教材的编写质量直接影响教学效果。在众多的古代汉语教材中，王力主编的《古代汉语》是开山之作，而郭锡良主编的《古代汉语》则是近年来教材中的优秀之作。对此，我们以这两本教材为例，通过对两家教材的结构、语法和编写等方面进行比较，并尝试得出当今高校古代汉语教材的一些优点和不足。
关键词 ：古代汉语；结构；语法；教材；比较研究
1952年，各大综合性大学和师范院校实施院系调整后，陆续设立了古代汉语课。但是，当时并没有统一的教材，教学内容根据教师自己的喜好而定，随意性大。直到1962年，王力先生主编的《古代汉语》（以下简称王本）的问世，才结束了古代汉语教学没有教材的历史。此后，很多优秀的教材相继问世，如郭锡良主编的《古代汉语》（1981年版）、朱振家主编的《古代汉语》（1988年版）、许嘉璐主编的《古代汉语》（1992年版）等都具有自己的特色和创新之处。其中郭锡良先生编写的教材不仅对王力先生所创制的传统古代汉语教材编写体例有所继承，还加入了很多前沿的研究成果，形成了自己的特色，使这部教材更具创新性和实用性。
王本包括三个内容：文选、常用词和古汉语通论。这三个内容不是截然分离的三个部分，而是以文选为纲，其他两部分跟它有机的结合在一起的。文选的次序安排，大致是既按时代，又按文体，有的还照顾到由易到难、循序渐进的原则。注释一般采用传统的说法，术语不用文言。总体内容详细具体。
郭本分上下两册，每册分为三个单元，每单元都有文选、古代汉语常识、词义分析举例三部分。文选大体上按体裁编排，上册是各种体裁的散文，下册是先秦诸子和骈文、辞赋、诗词。这样编排的目的，是为了更好的体现由浅入深的原则和文体的语言特点。同一题材的作品，按时代先后排列。每篇选文前面都有作家或专书的简要介绍以及选文内容的简要说明。同一作家或专书第二次出现时，不再重复介绍。文选的注释力求准确鲜明，通俗易懂，便于自学。除注释词义外，还适当的做了一些串讲和语法分析。注释词义一般是注该词本身固有的意义。
一、排版结构比较
1、文选部分
古代汉语的学习讲求感性认识同理性认识相结合，感性认识就要依靠大量的文选的学习，因此文选是古代汉语教材最为重要的一部分。
王本选择了247篇文章，郭本比王本少。作为后生教材，这显然违背了以文选为纲的传统教学指导思想。但事实上，就文选的编选而言，郭本包括诗、词、曲在内的文选，涵盖了各种体裁，覆盖了各个历史朝代，而且加入了很多王本所没有触及的典籍文章。数量的差距就在于王本选择了更多的诗词曲。
事实上，除诗词曲外，郭本其他类型的文章比王本多，拓宽了文选的范围。郭本收录的文选将时间提前到远古时期，增加了甲骨文、金文、大篆、小篆。这样编选的原因在于甲骨卜辞、钟鼎铭文等是用远古文字写成的，远古文字是古汉语的源。另外，郭本还选择了较难的 《周易》、《尚书》，二者皆是儒家的经典，也是古汉语的源。我们学习古汉语，要从源头学起，不能舍本逐末。此外，“春秋三传”中，王本只选择了《左传》中的篇目，《公羊传》、《毂梁传》没有涉及，造成了一种误区，抬高了《左传》的地位。而 《公羊传》、《榖梁传》、都是典型的古注，且注的方式自成一家，它的影响已达数千年之久却遭到忽视。因而，郭本从《公羊传》、《榖梁传》中各选了几篇文章，又增加了《国语》、《 孝经》、《孙子兵法》、《晏子春秋》、《列子》、《后汉书》、《新序》、《说苑》、《三国志》、《水经注》、《资治通鉴》等典籍中的文章，这样可以使学生更多地了解古籍的面貌。古白话部分，郭本增加了《世说新语》和佛经译文《百喻经》，加入了对联，涉及到了春联、婚联、寿联、挽联、贺联、励志联、行业联等。最为重要的是，郭本增加了应用文部分。
郭本教材的教学目的是为“培养学生阅读古籍的能力和根据格律写作诗、词、曲、联以及写作应用文言文的能力”。原因在于文言文写作在知识分子中还是很普遍的，提高学生写应用文的能力不仅可以使学生形成文言文的写作能力，还可以促进阅读古代书籍能力的提高。郭本应用文言文涉及到生活的方方面面，从生活实际出发，具有实用性。此外，郭本在文选编排形式上也有其独特的创新之处。“古注文选，就是把古人对古书的注解原封不动地选入教材”。古注文选较难，因此，选用的文章均出自中学文言文，这样不仅有利于学生对已学知识的回顾，还有利于看懂古注；“标点文选”，即是把古文加上现代标点而无注解，因此也有一定的难度。郭本也充分地考虑到了这个问题，选用的文章短而有趣，使学生不至于因枯燥无味而厌烦学习。而白文，则是古籍的原貌，是否能看懂白文，是衡量学生阅读古书能力的标准。白文的增加，虽然增加了教材的难度，但也增加了教材的实用性，有利于学生了解古籍原貌。而且编者在每篇文章前面加上了说明，其中，对生僻字进行了注音、对难词进行了解释，这样为文选的阅读扫清了障碍。
2、常识部分
王本将这部分称为古代汉语通论，共31个通论，分附在14个单元的结尾部分。郭本的常识部分，6个单元，共 6小节。二者均涉及了辞书及辞书的查检、汉字的结构、词的本义及引申义、古今词义异同、词类活用、特殊句式、古代文化常识、古代文体、骈体文、辞赋、古汉语修辞、音韵、诗词曲律等方面的知识。而郭本教材的常识部分较以往的古代汉语教材更具系统性、科学性。
文字部分增加了汉字的产生、形体演变。利用楷书形旁推求字的本义范畴、古书用字等内容。虽然与现代汉语中的知识有所重复，但经重新梳理后，可以使学生用历史的观点看待古代文字的发展。
词汇部分包括词汇和词义的继承和发展、词的构成、词的本意引申义假借义、古今词义的异同、同义词辨析、词义的理解与训释。这些内容虽然在王本中也有所介绍，但郭本更为细致、全面、简明，条理也更为清晰。此外，郭本语法部分所举的例子均出自于中学文言文和文选，这样的例子不生僻，也有出处，节省了教师的时间，也更易于学生理解。语法部分向来争议较大，词类的划分、词类活用等都有待商榷。郭本大体上继承了王本的知识体系，增加了新的学术成果。
古代文化常识郭本只介绍了历法、官职、地理、姓氏等；而王本更为全面地讲解了古代乐律、天文、科举、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物等方方面面的知识，有利于学生对古代文化的了解。
古代文体部分讲解了骈体文和辞赋等特点，从句式、节奏、平仄、用典、藻饰等方面介绍了骈体文的特点。这样，不仅可以使学生了解骈体文的常识，有助于对文选中骈体文的理解，而且郭本内容更为明确，知识体系更加合理。在王本的基础上增加了音韵学的介绍、古书的读音、上古音说略、中古音说略和联律联律知识的介绍有利于学生创作对联，有利于对学生应用能力的培养。
可见，两书中常识的知识含量都很大，但在教学中我们应该认识到，常识只是辅助，不能代替语言本身。常识部分知识容量过大，会占用大量的时间，因此不能全部在课堂上讲解，有些知识需要学生自学。郭本古汉语简明扼要、行文清晰，有利于学生的自学。这些常识的学习不仅可以扩大学生的知识面，而且常识的掌握可以辅助文选的理解。
3、练习部分
王本创了文选、通论、常用词三结合的体例，郭本则用练习代替了常用词。常用词的编写是由于历史原因造成的，因为当时编写教材时，没有专门、完善的辞书，常用词可以说相当于一部微型词典。因此，在书中编入常用词，有利于学生的学习和生词的查阅。如今，各种工具书都十分便利，因此常用词部分也可以删减。郭本在每章常识后加入了练习，分附在每节常识之后，几十个练习的内容：
（一）复习本节常识所学的主要理论知识；
（二）运用本节所学理论知识，解决文选句中的一些实际问题；
（三）增加阅读本单元白文文选并为其加上标点的内容；
（四）标点并翻译一篇有趣味的短文。郭本练习不仅复习常识所讲内容，更关照到文选的内容，便于对知识的学习和回顾，讲练结合无疑是最有效的学习方式之一。如果缺失练习部分不仅不能使学生及时复习，而且教师、学生还要花费大量的时间寻找与文选相关的练习内容，难度大，浪费时间，因此，练习部分的设置是有必要的。
4、附录部分
王本附录有：简化字与繁体字对照表、汉字部首举例、上古韵部及常用字归部表、上古声母及常用字归部表、天文图、音韵、常用字表、词谱、曲谱、曲韵常用字表及常用词音序检字总表和常用词笔画检字总表（这两部分是配合常用词部分设置的），共11个。而郭本附录内容更为丰富，有简体字与繁体字对照表、专有名词拼写规则、国际音标表、宋本《广韵》东韵中的一部分、《佩文诗韵释要》东韵中的一部分、常用词谱及范作、常用曲谱及范作、四角号码检字法、上古声母上古韵部诗韵词韵曲韵常用字四角号码检字索引、上古声母上古韵部诗韵词韵曲韵常用字笔画检字索引、上古声母常用字表、上古韵部常用字表、诗韵常用字表、词韵常用字表、曲韵常用字表等。附录内容的扩充有利于学生的自学，郭本扩充的知识大部分是被称为“绝学”的音韵方面的知识，这些知识虽晦涩难懂，但对其有一点认识、有一点印象也是好的。此外，诗词曲谱及范作等内容，可以给学生提供一个学写诗词曲的工具，这样学生的知识得以扩展，还可以练习写作诗词曲联和应用文，提高写的能力，使学生的学习更为全面。
王本是古汉语教材的开山之作、奠基之作、杰出之作，直到现在，也是被应用最为广泛的古代汉语教材，其地位之重要自不必言说。但是，随着时代的发展，学生对知识的要求也在提高、在发展，因此，成书于60年代的王本有些地方的确不适应现代教学的发展趋势。而郭本是新型古代汉语教材中的优秀之作，大体上继承了王本的编排体例和知识体系，也加入了很多前沿的研究成果，尽管有些成果还是一家之言，有待商榷，但其创新的精神是值得肯定的。郭本教材有很多优点，但由于是合众人之力编写而成，所以难免有纰漏，我们在学习时，取其有益之处，以达到优化古代汉语教学课堂的目的。
二、教材语法部分的比较
1、两部教材语法部分的优点。
王力主编《古代汉语》由“文选”、“常用词”和“古汉语通论”三个系列组成，其中“古汉语通论”系列中有八节，讲授古汉语语法, 较之文字、词汇和音韵部分略显单薄,这取决于教材编写者对“古代汉语”这门课程的认识。作为一门基础课和工具课, 要使学生在不太长的时间里掌握古汉语知识,提高古汉语阅读能力,不可能用更多的篇幅讲授古汉语语法。在语音、词汇和语法三大语言要素中,语法的稳定性最强,变化最小,古今差异也不大。
王力先生说:“着重讲清楚古今相异的部分,省去古今相同的部分,既避免了语法部分过于庞大,又使学生能够有重点的掌握古汉语语法。”王氏教材“语法”部分的编写,是以学生已经掌握了现代汉语语法为前提的。注重古今语法的比较,只讲古今差别大的词法现象和句法现象,因而更加实用。例如,现代汉语有所谓“包孕句”,古汉语没有这种句型，而古汉语有一种在主语和谓语之间加入一个“之”字的句型,如“不患人之不己知, 患不知人也。”(《论语·学而》)“人之不己知”不是“包孕句”中的子句,而是名词性词组,其中的“之”字不能转化成现代汉语的“的”字,与现代汉语“包孕句”的结构是不一样的。但是,在上古汉语中,这个“之”字又不是可有可无的,没有它,句子就不通顺。这就是古今汉语语法不同的地方。自从马建忠《马氏文通》(1898)出版以来,国内的古汉语语法研究经历了大约三四十年的时间,进入以历史语法描写为主的时期。王力先生的三部语法学专著《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)和《汉语语法纲要》(1946),反映了他的语法学思想。王氏吸收了叶斯泊森“三品说(词级说)”理论,主张在语法分析中以词代替词类,认为词类只存在于词典里。他又根据方德里耶斯的理论,一个语言结构可以分为意义部和形态部,把汉语的词类分为理解成分和语法成分。理解成分是各种实词,语法成分包括半实词(副词)、半虚词(代词和系词)、虚词(联结词语气词和记号)。根据意义划分实词的类别,根据语法作用划分虚词的类别。
王氏重视汉语的特点,与以前的语法著作不同,把“数词”作为一个独立的词类,对“副词”的范围也加以限制,并提出了“记号”这个新的概念。王氏《古代汉语》教材采用王力的语法体系, 自成一格。在句法分析上,王力先生很重视句型的分析,把单句分为“判断句”、“描写句”和“叙述句”，把复句分为“等立复句”和“主从复句”。作为编写教材的理论基础, 这一学术思想在王氏《古代汉语》教材中都有所表现。例如,“人之不己知”本来是一个句子,有主语,有谓语。在这个“主语”和“谓语”之间插进去一个“之”字, 它就不再是一个独立的“句子”了。马汉麟先生称这种语法现象为“取消句子的独立性”。王力先生最初称之为“句子的仂语化”, 在他的《汉语史稿》中有专章讲述，后来觉得欠妥,干脆把这种“之”字结构视为“名词性词组”。与“之”字句起相同作用的,还有“其”字句。“其”字是代词,但这个代词总是处于领位,它的作用等于“名词+之”。如:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。”(《论语·学而》)在这里,“其”不能转化成现代汉语的“他”,“其为人”等于“某之为人”,是一个名词性词组。这个名词性词组是“主语”,而不是由“其”充当主语。这些,在王氏《古代汉语》教材中都有反映。
郭锡良主编的《古代汉语》教材, 共6章, 其中大量篇幅介绍的是“古汉语虚词”,突出了“虚词”在古汉语语法学习中的重要性。此外,每个章节之后都附有配合课堂教学的“思考练习”。郭氏《古代汉语》教材是专门为师范院校中文系编写的,其“古汉语常识”中的语法知识较为系统、翔实。使用这部教材的高校,可以结合本校的实际情况,选讲某些章节,有较大的自主性和灵活性。
长期以来,我国的语法教学没有统一的规划教材,学校可选择某一专家的语法著作作为基本教材，语法体系和语法术语不统一,给教学工作带来了诸多不便。1956年,教育部正式公布的《暂拟汉语教学语法系统》,吸收了当时一些语法学者在语法理论研究方面取得的成就。郭氏《古代汉语》教材的“语法”部分,采用的就是这个“暂拟”语法系统。该教材讲述语法知识,尽量吸收学术界的最新语法研究成果,包括编写者自身的研究心得。对于一些尚无定论的问题,努力做到择善而从。例如,“之”字在古汉语中的用法之一是作为“宾语提前”的标志:“不虞君之涉吾地也,何故?”(《左传·齐桓公伐楚》)郭氏《古代汉语》教材认为,“之”字是助词，而王氏《古代汉语》教材则认为,“之”字是复指代词。“之”字作为“助词”,是由其“指示代词”用法演变而来的。从西周金文和早期典籍来看, 大概春秋时期就已经完成了这种演变。郭氏《古代汉语》教材的这些说法, 采纳的是管燮初《西周金文语法研究》的成果。例如,构成名词性词组的“者”字结构、“所”字结构, 其中的“者”、“所”,郭氏《古代汉语》教材都认为是“助词”，而王氏《古代汉语》教材,则认为它们是“复指代词”。类似的情况不在少数, 兹不备举。
2、两部教材语法部分的不足。
王氏《古代汉语》教材, 语法讲述不够全面、系统, 而且是在学生已经学习和掌握了现代汉语语法的假设前提下学习古汉语语法的。对于那些语法知识基础薄弱的学生来说, 学习起来会很困难。赵振铎先生认为:“王力重视句法,重视词品级,重视句子的格式,而不怎么重视词类。”因此,王氏《古代汉语》教材在“词类”部分着墨不多。至于郭氏《古代汉语》教材专门讲述“古书的标点”,与全书体例显然不合,更不足取。两部教材共同的不足之处, 是语法研究的语料不够全面。
朱德熙先生曾经说过:“长期以来，汉语语法的研究一直集中在先秦和现代两头,无论国内和国外都是如此„„近些年来,国内年轻一代的语言学者中间萌发了研究近代汉语的兴趣,令人感到高兴。不过研究多偏重于词汇方面,致力于语法的人还不多。”可喜的是,致力于近代汉语语法研究的人逐渐增多起来,研究成果也越来越丰富，而且“先秦”一头的研究不再限于经、史、子、集,已经扩展到甲骨文、西周金文领域,语料大大丰富了。不仅研究文言文(即使文言文,也不能一概而论———文言文包括先秦的书面语言和后世的模仿之作,我们不能把几千年的语言材料摆在一个历史层面上来进行描述)，对白话文的研究也给予了足够的重视。只有充分地对这些材料加以利用,我们才能进一步看到语法现象发展和演变的历史轨迹。在语法学界,断代的研究成果和专书的研究成果越来越多(详见宋绍年、郭锡良《二十世纪的古汉语语法研究》孙良明《从〈古汉语研究〉评述十年来的古汉语语法研究》等),还有一些方言语法研究和汉藏语系亲属语言语法研究的成果。
我们应该用发展的眼光看待问题,对于书中个别的“例外”现象应该有正确的认识。例如,王力先生1937年在《中国文法中的系词》中指出,判断词“是”的产生时代在六朝，1958年在《汉语史稿》中, 又认为是在西汉末年。目前, 语法学界对此还有争议。但是,随着出土文献的不断增多,提供给人们的语言信息也越来越多。例如,1973年在长沙马王堆汉墓中发现了一幅帛书彗星图,其文字材料中有几个“是”字就是用作判断词的: “是是帚彗, 是是苦彗。”这说明西汉早期的“是”字已可以用作判断系词。又如,王氏《古代汉语》教材在谈到“焉”字的用法时指出:它还可以用于句中,似乎起着承上启下的作用。例如,“公输子自鲁南游楚, 焉始为舟战之器。”(《墨子·鲁问》)教材进一步指出,这种用法的“焉”字又可以写作“安”或“案”。例如,“故先王圣人安为之立中制节。”(《荀子·礼论》)有人把这种“焉”字解释为“于是”、“乃”、“则”,认为是“连词”。在出土文献中也有这方面的例证,如郭店简本《老子》“故大道废,安有仁义；六亲不和,安有孝慈„„”中的“安”,可以读为“焉”,训为“乃”；而与之对应的今本,作“大道废, 有仁义；六亲不和, 有孝慈„„”。近年来,地不爱宝,地下出土文献资料越来越多,为古汉语研究提供了更加丰富的语料资源,相关的研究成果层出不穷。因此,在今后的《古代汉语》教材编写过程中, 我们应当注意吸收这些新的研究成果, 尽量避免遗珠之憾。
两部教材能够被许多学校和教师选择使用, 足以说明其学术价值。王氏《古代汉语》教材,筚路蓝缕,更是功不可没。而且在1962年版不断重印的基础上, 教材1981年和1999年还先后进行两次修订,发行了“第2版”和“第3版”。该教材能够成为高等学校“古代汉语”讲坛上的一株常青树, 其永葆青春的学术魅力不言而喻。
三、探究古代汉语教材的编写特点
古代汉语是汉语言文学专业必修课程，也是其它许多文科专业的基础课程之一，具有十分重要的地位和作用。而教材的优劣，在很大程度上会左右着这门课程的教学效果，因此教材的编写自然应该字斟句酌，谨小慎微，精益求精，力争全面完美，尽量避免出现错误。如果出现错误，即使是细微的疏忽错漏，也应该及时更正，以免一错再错。虽然只是很小的错误，白璧微瑕，但终究或多或少会影响到师生的信任和评价及教学效果，因此不能不给予足够的重视。古代汉语教材，目前所见不下于五十种不同版本，而其中王力主编的《古代汉语》、郭锡良主编的《古代汉语》，当为其中的佼佼者，它们是目前国内最权威，使用范围最广，使用数量最多的古代汉语教材。这两种不同版本的教材，各有其优点，也各有其不足。
1、古代汉语课程教材内容的考查分析
古代汉语在30多年的发展过程中,形成了许多不同版本的教材。通过对这些教材内容进行分析、比较,可以看出文选部分中的一个通病———“厚古薄今”,即只重视先秦两汉的文言文,对唐宋以后的白话文、小品文、章回小说、戏剧等文学作品基本不选或重视程度不够。古代汉语课教学内容如果不能完全涵盖古代语言的基本知识和规律,就不能适应教学和运用的实际及社会文化多方面的需要,因此要调整。
古代汉语课程是高等院校汉语言文学专业的一门基础理论课。古代汉语课在高校开设30多年来,其教学内容的安排有各种不同的类型,并各自形成了不同类型的教材。我们查阅了目前在高校中比较通用的14种教材,它们是:王力主编的《古代汉语》、郭锡良主编的《古代汉语》、朱振家主编的《简明古代汉语》、张之强主编的《古代汉语》、周秉钧主编的《古汉语纲要》、郭嘉璐主编的《古代汉语》、程希岚主编的《古代汉语》、洪成玉主编的《古代汉语教程》、解惠全主编的《古代汉语教程》、周本淳主编的《古代汉浯》、中国人民大学中文系古代汉语教研室编的《古代汉浯》、李新魁主编的《古代汉语自学读本》、赵光智主编的《古代汉语》、汤可敬主编的《古代汉语》等。王力先生主编的《古代汉语》具有极高的声誉,也一直是国内高校汉语言文学专业普遍使用的教材或参考书。教材分为文选、古汉语通论、常用词三部分。文选按各时代主流文体分类编排,常用词从文选中抽出,通论穿插在文选、常用词之后,主要讲授古代汉语的基本常识,包括古代汉语的文字、词汇、语法、音韵、修辞知识,还有辞赋、骈体文、诗词格律等文体知识及各类文化常识等。郭嘉璐主编的《古代汉语》对理论性的知识比较侧重,比如文字、音韵、训诂等方面的知识论述比较全面深入,并且补充了相当多的参考资料、背景资料。朱振家主编的《简明古代汉语》,面向的是广播电视大学。张之强主编的《古代汉语》和郭锡良主编的《古代汉语》,面向的是自学考试和成人高考,各家教材都有其专门的教学对象。
2、统观这些教材,大致可以归纳五种类型:（1）专讲通论(或称常识)。代表教材有周秉钧的《古汉语纲要》(湖南教育出版社)。（2）通论与文选相结合,这是大多数《古代汉语》教材的编选方式。代表教材有周本淳主编 的《古代汉语》(华东师范大学出版社)。
（3）通论、文选、常用词相结合。代表教材有王力主编的《古代汉语》(中华书局)、郭锡
良主编的《古代汉语》(北京出版社)和朱振家主编的《古代汉语》(高等教育出版社)。（4）通论、文选、练习、参考资料相结合。代表教材有郭嘉璐主编的《古代汉语》(高等教
育出版社)。
（5）通论、文选、题库相结合。代表教材有赵光智主编的《古代汉语》(齐鲁书社)。
以上五种类型中,除了周秉钧的《古汉语纲要》是只讲通论外,其他四种类型的教材虽然包含不同的内容,如有的有常用词,有的有练习、参考资料和题库等等内容,却无一例外的都含有通论和文选这两大部分。
文选使学生获得丰富的感性知识,并为讲授古汉语基础知识积累语言材料。通论是古汉语的基础知识,这方面的教学是帮助学生把感性认识上升为理性认识,加深对古代语言规律的认识。这两部分的结合是大家的共识。早在1962年中华书局出版的《古代汉语》教材中,编者王力先生就多次提到文选与通论的结合,并突出强调了文选的重要性。他指出,这三个内容(指文选、常用词和通论)不是截然分离的三个部分,而是以文选为纲,其他两部分跟它有机地结合在一起的,也不是强求三者处处机械地相结合,如果勉强那样做,势必多所迁就,结果会破坏了三者本身特别是文选的系统性。1980年修订本《教学参考意见》中王力先生又再次强调,如果课时不够,可以删去常识,但不能不讲文选。以后其他教材的编撰者也都遵循这一原则,无论是郭锡良先生等编的《古代汉语》教材,还是朱振家先生等编的卫电师专教材,文选部分均占很重的份量。在1992年颁布的《汉语言文学教育专业教学大纲》中对古代汉语文选部分的课时量也有明确规定“文选教学时间不少于总课时的三分之一”。事实上,凡是从事古代汉语教学的工作者都对文选教学予以高度重视,清楚地认识到文选是古代汉语教学工作的重要组成部分。但这并非就意味着真正能使文选教学得到落实和保证,相反,在实际教学中,文选教学的弊端正在逐渐清晰地显现出来,这主要表现在文选部分对古代文学作品的选择上。
首先,一般教材的文选部分,所选文选大都是先秦两汉的文言作品,尤以历史散文居多,其次是一些政论性文章。如目前各高校普遍采用的王力先生的《古代汉语》(四册),一、二册的文选共有96篇,其中《战国策》6篇、《左传》10篇、《论语》18篇、《礼记》7篇、《孟子》10篇、《庄子》9篇、《墨子》1篇、《老子》1篇、《荀子》1篇、《韩非子》1篇、《吕氏春秋》1篇、《诗经》25篇、《楚辞》6篇。
三、四册是唐宋时期的文学作品,全部是韩愈、柳宗元、王安石等名家的散文、贾谊等人的政论文和李白、苏轼等为代表的唐诗、宋词。再看看郭锡良先生的《古代汉语》(上、中、下册),上、中两册共有文选66篇,其中《论语》、《老子》、《战国策》、《左传》等这些先秦的典籍共有33篇,历代名家的散文、政论文共计27篇；而下册所讲的内容主要是古诗词,文选也全部来自历代诗歌、词、赋的代表作品。郭嘉璐的《古代汉语》共有六个单元,文选部分共有选文94篇,其中《韩非子》八则, 《庄子》四则, 《孟子》八章, 《论语》二十章, 《左传》6篇,韩愈、柳宗元、欧阳修等历代名家的散文政论文共计22篇, 《诗经》、《楚辞》、乐府诗、唐诗、宋词共计26首。
其次,在文选部分的选文中,还有一些与中学语文课本中文言文选文是一致的,甚至许多篇目已经在初、高中课本中出现过了,像《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《触龙说赵太后》、《论积贮疏》、《五蠹》、《谏逐客书》、《魏公子列传》、《伶官传序》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《陋室铭》等等。这些内容上相近甚至相同的作品被一而再、再而三地选用,违反教材的不同层级特性,也不适于知识能力的提高。
再次,古代汉语应涵盖两大部分,即文言文和古白话文。汉语传世文献也存在文言和白话两大系统。文言与古白话既相通又有区别,它们在基本的词汇语法方面是相同的,但存在着书面语和口语两大系统的语体差别,存在俗文字、口语词、行业词、外来词及语法的不同表述方式等问题。学了文言文并不会自然而然地懂了古白话文,前者不能代替后者。
最后,汉魏六朝时期的文献不仅有“一鳞半爪”的口语成分,而且已经有了“口语成分占上风的文字出现”,如任日方的《奏弹刘整》,魏晋南北朝乐府民歌,贾思勰的《齐民要术》,某些史书传记中大段而生动的俚俗对话描写,翻译佛经中十分通俗浅显的小故事等,这些都说明中古汉语与上古文言文比起来发生了本质的变化,它以其口语化的特色在古代汉语中具有承上启下的重要地位,所以应正视它的存在,确认其独立的语言发展价值和认识社会的价值。蒋礼鸿先生在《敦煌变文字义通释·序目》中指出:“古代口头语言的真实面貌,反映在‘正统’的文言文里的非常之少,而在民间的创作以及文人吸取民间口语的作品中可以窥见其一部分。民谣、诗、词、曲、小说、随笔、语录等,其中或多或少地保存着口语的材料。研究古代语言的人,对这些还没有加以足够的注意,以致古代语言真相隐而不显。”专家已经开始重视这个问题,在多年的教学中我们已经深深感到,以先秦以来的正统文言文代表古代汉语,确实不能真正解决古白话中的问题。因此,在目前古代汉语教材中增加古白话的内容,是非常必要的。
四、总结 古代汉语课作为汉语言文学专业的学科基础课,过去一直面对的是古代文言文,即书面语言,而古白话文不作为教学内容,这是有失偏颇的。我们认为一门课程只研究程式化的东西而忽视活的、基础性的东西,很难学以致用,而我们现代社会对古籍的整理、发掘、应用,大量涉及这部分内容,尤其是唐宋以后的白话文、小品文、章回小说、戏剧等,其中有很多词语和语法规则不同于传统文言文。随着这些作品受重视程度的增加,古代汉语课教学内容不能完全涵盖古代语言的基本知识和规律,这说明,随着时代的发展,古代汉语课如果不能摆脱传统的束缚,就不能适应社会文化多方面的需要,因此要研究、调整,使之更加客观、科学,符合社会需要的实际。增加的古白话文内容,可以依照通论、文选、常用词、俗语词的体例编排。通论应包含俗字的基本知识,中古以来复音词的发展,佛经翻译与汉语词汇,外来语的结构形式与词义,传奇、小说、民歌、笔记、戏曲词语,古白话的语法和句式,古白话的修辞等等。作品应选传奇、小说、民歌、笔记、戏曲等的典范篇章,常用词能够从中产生。
目前,国内部分学者已开始重视这个问题,有些高校将古白话内容作为一个专题课开出,这无疑是对古代汉语课的一个补充。之所以没能够放到古代汉语课程中进行,对古白话研究不系统、成果不足,也是一个重要原因。随着研究的深入,古白话理论体系一定会建立起来,并应用于古代汉语课程的教学。