以担当为题的演讲稿

以担当为题的演讲稿（共9篇）

篇1：以担当为题的演讲稿

钱琦说：“治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必先自成。”如是我言，敢于担当，勇于担当，便是青春最亮丽的底色。

何为担当?担当，它是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，是青年时期周恩来的“为中华之崛起而读书”……它是一种智慧的选择，它代表着风险和勇气，代表着无私和奉献。

担当是一种为青春无悔的奋进。数以千万的热血少年，在诗词里畅想，在题海里遨游，只为一朝金榜题名，一日看遍长安花，甘为青春年华，交上一份满意的答卷。也有奥运健儿们不断战胜自我，激发自我潜能，将汗水挥洒。记得一位体操选手说过：“在北京，我后背落地;在伦敦，我用脸落地;这一次我高昂着头，双脚落地。”业精于勤，荒于嬉。担当者，用挥洒的汗水书写着自己人生的篇章，用不断的进步感受生命的质量。没有等来的辉煌，此时，我们应承担起开创美好未来的责任，时不待我，只争朝夕。

担当是一种为社会发展的责任。梁启超说过：“尽大责任者，得大快乐，尽小责任者，得小快乐，未尽责任则是最苦的，逃避责任就如自投苦海。”每个人都是社会的一份子，每个人都有责任和义务去维护社会的健康和秩序。就像那些在疫情暴发下的青春逆行者们，以己之力，挽社会之稳定，挽国家之安危。他们担当起了拯救民族的责任，日夜操劳，在没有硝烟的战场上，挥洒汗水。防护服下，是浸湿发滂的脸庞。健康所系，性命相托，书写了担当社会责任的璀璨华章。推及每一个人，我们应该在这个国家所给予的幸福社会下，遵规守纪，力尽职责。

担当是一种为国家安全的奉献。天下兴亡，匹夫有责。这种奉献精神，古已久之。林则徐虎门销烟，燃中华奋起之志;木兰戎装赴战场，巾帼绝不让须眉;岳飞刻精忠报国，用热血捍卫边疆;更有昭君出边塞，一生幸福换和平……亦今有王毅唇枪舌战。一丝不苟为中国外交奔走;杜富国冲在前线，无惧危险，奔赴云南雷场，身心力竭终不悔;更有黄旭华老先生年过九旬，隐姓埋名，攻克难关，制大国重器……他们所拥有的是以身报国的奉献精神，他们所担起的是大国脊梁。

担当，是寒夜里一个生火的暖房;担当，是无边沙漠里的一滩甜润的甘泉;担当，是身心劳累时的一处温馨的港湾;担当，是我们每一个人所要扛起的责任······

有匪之君，一夫当关，万夫莫开。身为21世纪的新生代青年，我们应该学会担当。于个人，应担起实现青春理想的重担;于社会，应担起让其健康发展的小转轴;于国家，应担起维护它的保护罩。

无担当，不青春。

篇2：以担当为题的演讲稿

在那个“焚百家之言”的暴秦时期，天下之人不敢怒亦不敢言。可就是在这个乱世，出现了陈胜、吴广两位大勇之士，他们“卒起于阡陌之中”，勇敢地担负起抗秦的重任，率天下百姓奋起抗争，彻底动摇了强秦的根基。那种“一夫作难而七庙隳”的气派至今仍被人称道。

敢于担当，就是毛主席的“数风流人物，还看今朝”的一往无前。敢于担当，就是高尔基笔下的丹柯，率领全村人闯过重重难关，走出险恶之地；敢于担当，就是八位维和的中国警察，勇敢坚定，用鲜血去换取世界的和平与安宁。敢于担当，更是我们当代青年的必修课，我们有热情，有活力，有知识，有能力，更应该担当起中华民族复兴的重任，把我们的国家建设的更加富强，更加繁荣昌盛。

感动中国的那对“高原夫妇”，舍弃小家为大家，担起了山区执教的重担。他们抛下自己的儿女，是为了更多的山区孩子；离开自己年迈的父母，是为了实现更多父母的愿望。他们用行动感动了我们，也让我们懂得了“负责任，就该去担当。哪怕再苦再累，也决不放弃”，因为那是我们的责任。

可是，社会上却总会出现一些“不和谐”现象。商人偷税漏税，公务员贪污受贿，包工头携款潜逃，黑窝点制假卖假。尤其是范跑跑，楼脆脆，奶粉事件，彩色馒头事件，这一个又一个令人触目惊心的人和事，无不表现这些人道德的沦丧，责任感的缺失。他们为了一己私利，损害了国家和人民的利益，残害了无数无辜的生命！

好在，这个社会，好人永远比坏人多，光明永远能战胜黑暗。不是吗？我们有“信义兄弟”这样的的道德模范，也有陈贤妹这样的平民英雄，我们还有最美女教师、最美司机、最美妈妈的的人格楷模。他们用实际行动向我们证明了担当的含义，责任的力量。

篇3：以担当为题的演讲稿

一、网络媒介的传播特性及网络谣言的扩散模式

麦克卢汉深具预见性的“媒介即讯息”的论断, 对我们分析网络谣言的传播模式有颇多启发。“信息论”创立者香农提出信息的一般传输过程“信息传播的过程由信源、编码、信道、译码、信宿五个环节组成, 整个过程伴随着噪声。”[2]大众媒介时代, 信息传播尽管存在着噪音及诸多复杂因素的影响, 但信息的扩散过程基本遵循香农这套固有的模式, 即由固定的中心向社会各个层面进行扩散。而网络媒介去中心化的特性决定了其信息扩散的过程更为复杂和难以掌控。

由信源到信宿的传播过程是由多个传播层级构成的。在诸如报纸、广播、电视等传统媒介中, 其传播层级遵循着既定的轨道由传播中心经过“意见领袖”层层向四周扩散, 而网络媒介则颠覆了传统媒介传播层级的既定规律。杜俊飞教授认为在成熟的互联网环境中, 网络传播的层级模型应该是环状的。且传播层级都是动态的和未定的, 并且层级属性也是泛指的而非确定的, 与现实世界不同, 任何的个人和机构都可能成为信息源, 信息的发布和传播变得越来越具有自主性和多元化, 信息的真伪优劣也变得愈加地难以琢磨和确定。[3]这便为谣言产生与传播提供了很大的便利。

网络媒介的传播特性决定了网络谣言的扩散模式。甘布尔说传播活动一般有七要素构成:人、信息、渠道、噪声、语境、反馈和影响。[4]其中, 传者、受者和中介乃是传播活动必不可少的三要素。中介构成传播的环境因素, 网络谣言的传播也不应该例外。综合以上分析, 并参照盖博的环形传播模式图[5], 笔者尝试总结了网络谣言传播的一般模式, 如下图所示:

图中, “渠道”表示信源的传出可以拥有不同的传播介质;“噪声是指任何扰乱或歪曲我们发出和接收信息的能力的事物……内部的噪声可以归结为传播者的心理和天性、智力能力以及身体状况”[6]。因此, 内部的噪声是内化于传者判断力的。外部的噪声则可以归结为环境 (包括语境) 。图中的变量“接近性” (或者说“接触”、“注意”) 是指受众对媒介和渠道的接触, 这时的受众当中就有一部分人充当了传者, 其可能既是“译码者 (执行接收和符号解读功能) 、释码者 (执行解释意义的功能) 和编码者 (执行符号化和传达功能) ;”[7]图中的单箭头表示信源在网络环境里的传播, 一旦传出就不会回复到原来的状态, 双箭头表示谣言的受众具有互向的、任意的、重复的传播 (其中包括反馈) 。

网络谣言的扩散模式与借助口语传播的谣言扩散模式的不同主要体现在以下两点:其一, 网络这种独特的媒介环境决定了谣言扩散的渠道更为多元和复杂, 使得网络谣言的扩散呈现一种“弥漫”的状态;其二, 网络谣言扩散的中心点难以确认, 这也决定了网络谣言的扩散表现为不断变异的过程。

二、“艾滋女”谣言的网络传播与传统媒体的介入

戴维·波普诺在《社会学》一书中写到:“谣言、闲话、宣传和公众舆论都是人们共享信息和思想的方式。就其本身而言, 它们可以看做是集合行为的形式。或者说是所有易于引发诸如恐慌和骚乱之类更为复杂集合行为的初级阶段。”[8]但谣言若仅停留在产生这个初级阶段的话, 就不会有如此大的影响, 但这是不现实的。“谣言既出, 始终与之相伴的便是传播。……可见, 谣言的全部‘征服力’在于传播。”[9]

(一) 谣言的产生

2009年10月12日, 一名女孩在博客中发文, 自称“闫德利”。博文里说自己在15岁时曾被继父强奸, 之后到了北京的歌舞厅当坐台小姐。第二天该博文发布了279个性接触者的通讯录, 而且称这只是其中一部分, 并称自己在九月初被查染上了艾滋病, 说要把身上的艾滋病毒传染给不一样的男人, 来报复他们。随后该博文还陆续发布了400多张艳照。该贴公布后, 很快引起了网友的关注, 随后闫德利三个字在网上的搜索量直线上升, 一时闫德利“被艾滋”成为了人们热议的话题, 众多的人称其为“艾滋女”。但最后经警方查明, 本事件乃为谣言, 系闫德利前男友所为。容城县疾病控制中心、保定市疾病控制中心和中国疾病控制中心艾滋病预防控制中心先后三次为其进行血液检测, 检测结果均为HIV抗体阴性, 闫德利并没有得艾滋病。

从网上谣言产生的过程看, 网络谣言主要借助于BBS讨论区、聊天室、网站留言版、网页资料、News2group、BLOG等具有一定公用性质的网络传播工具来进行匿名传播的, 关于“艾滋女”的谣言正是始发于新浪网站上的一篇博客。

(二) 谣言的传播动力

美国学者奥尔伯特、波斯特曼及其后来的研究者曾提出一个关于流言传播的基本假设:R≈I×a/c。其中, R指流言 (Rumor) 的泛滥程度, I指传闻对传谣者的重要程度 (importance) , a指传闻的模棱度 (am biguity) , c指公众对传闻的批判能力 (critical ability) , 即:公众越认为重要的讯息, 越感到模棱不清的讯息, 传播得越快越广;而公众的批判能力越强, 则传闻的传播量越少。[10]

从事件的重要程度来看, 在“艾滋女”事件中, 该博文里充斥着这样的关键词:性、裸照、卖淫、艾滋病、小姐等, 这样的词汇无一不刺激着人们的感官, 从而构成了事件的重要度, 为谣言传播提供了巨大的动力。从事件的模糊度和反常性来看, 性、卖淫、艾滋病、小姐这些极能抓人眼球的字眼, 很容易让人联想到色情行业, 然而, 中国的色情业是没有得到政策的鼓励或者允许的, 这个产业只能是“地下”的反常性产业, 人们对其的了解也只是道听途说。“艾滋女”作为边缘化的群体, 本身具有极高的关注度, 再加上网络传播的远程性、虚拟性等特点, 此时, 如果信息不能公开, 各种传闻即会日渐暧昧和模糊, 当人们面对该事件时, 猎奇的心态就使得人们热衷于跟踪或者炒作色情业的消息。再看公众的批判力, 由于信息不对称、媒介素养不足等原因, 公众对谣言的批判能力亦不可能很高。因此, “艾滋女”事件作为谣言的传播讯息, 传播的动力是极为充分的。

(三) 谣言的传播渠道及特点

“艾滋女”闫德利的博客一出, 层出不穷的网民蜂拥而上, 或转载或评论, 使“闫德利”一夜成名, 引起广泛关注。2009年10月24日20点, 笔者利用谷歌以“艾滋女”为关键词搜索, 获得约6, 380, 000条结果, 以“闫德利”为关键词获得约693, 500条结果。可见, “艾滋女”谣言在网上何等火爆!而爆炒的背后必定有着丰富的传播渠道。

一部分网络使用者获悉此谣言信息之后, 一边表示关注或是将信将疑, 另一边使用QQ、LCQ、MSN、电子邮件等个人即时通讯工具迅速快捷地进行再次传播, 由于再次传播有明确和清晰的信息源, 对谣言信息的存疑便有所减弱, 部分的谣言信息接受者会再次进入到BBS讨论区、聊天室、网站留言版等网络空间中进行再次的传播, 如此循环反复。而极为迅捷的网络传播方式又使谣言从形成期到高潮期的时间与现实社会相比大大缩短, 这就是此次“艾滋女”谣言如此声势浩大的主要原因。

谣言既是一种信息的扩散过程, 同时又是一种对信息再次解读和评论的过程。人们造谣与解释谣言的想象力和天赋在网络上得到了充分的发展和演示, 传者可能会自行将原先的谣言内容增减后再传播出去, 形成十分丰富的网络谣言变种, 因而, 网络谣言显得尤为危险且不易控制。在此次谣言扩散中, 网易在2009年10月23日的一篇文章《隐私权是我们的心灵外衣》中就把闫德利的博文发表时间说成是2009年10月14号。可见, 谣言内容的演变并非源于记忆的失真, 而是源于谣言在整个传播过程中传播者的“精简”及“添油加醋”。网络谣言的发展绝非单一渠道传播, 而是多渠道共同作用的结果。

(四) 传统媒体的介入进一步扩大了“艾滋女”事件的影响

传统媒体具有更高的公信力, 有完整的信息采集系统, 理应起到“辟谣”的作用, 但在“艾滋女”事件中, 众多的传统媒体非但没有利用自身的优势进行有效应对, 反而成为该谣言产生更大社会影响的助力因素之一。如2009年10月16日, 《燕赵都市报》的一篇报道《艾滋女闫德利再自曝公布“接触者”只为寻夫》, 在报道中, 只报道了博文的内容, 但没有任何质疑和启发公众理性思考的声音。更有甚者, 《武汉晚报》报道了:“闫与几人曾‘同居’”, 试问经过核实了吗?此外, 《新安晚报》、安徽卫视的《超级新闻场》等也对此进行了大致类似的报道。

可见, 网络谣言一旦在网络上成为热门的讨论话题时, 常常就会成为传统大众媒体报道的对象, 此时, 网络谣言便从虚拟世界进入实体世界, 成为公众关注的议题。另外, 部分的网络使用者也会将感兴趣的网络谣言作为聊天攀谈的谈资进行无意或有意的传播, 受谣者在获知与日常生活有密切关系的谣言时也积极参与到进一步的讨论和传播之中。这也就促成了网络谣言向传统谣言的转化, 进一步扩展了谣言的传播渠道。

三、主流媒体在网络谣言传播中的角色担当

在媒介技术突飞猛进的今天, 谣言的传播效力空前强化, 而谣言所形成的社会舆论将对现实社会产生巨大影响。因此, 如何定位主流媒体在网络谣言传播中的正确的舆论引导者角色至关重要。

(一) 谣言初发期:及时报道, 尽可能杜绝谣言传播

在谣言传播的初发期, 主流媒体应尽快行动起来, 主动消除人们的疑虑。抓住这一最好时机, 才能有效阻击谣言扩散, 也才能在与谣言的正面交锋中赢得人心。

在“艾滋女”谣言传播的初期, 人民网2009年10月16日的一篇报道里纰漏了这样一个细节:“这根本是网络报复, 我们是在不经意间成为了牺牲品。”一位被公布手机号的网友喊冤。之后, CCTV新闻频道在17日对此事件进行了报道, 一方面回顾了事件的产生过程, 但更多的是报道了众多网友的质疑。“某网友质疑说, 该博客一会说是为了报复男人, 一会又说是为了找未婚夫, 感觉不可信!更有网友质疑, 闫德利称其在本月初查出患有艾滋病, 但她在博客中只暴露了早孕检查单, 她为什么不暴露艾滋病检查单?网友‘研究研究’表示, 初看这条消息不禁让人倒吸一口凉气, 不过在看到记者拨打了近百个电话号码后, 发现八成用户已经停机, 其中有的机主还是女性时, 自己冷静了下来。闫德利说, 她现在每天要到近百个论坛宣传, 由此看来, 这几可能是一场手法低劣的炒作。”

上述报道只是主流媒体对于此谣言的众多报道的其中两篇而已, 但从中不难看出, 在真相还没有出来之前, 主流媒体意在引导公众理性思考, 启发公众不应盲目跟风, 这是很值得肯定的。这些报道在消散谣言方面起着关键性的作用, 是不可置疑的。因而, 主流媒体在谣言产生后, 能否迅速面对成为主流媒体取得与网络谣言博弈战胜利的关键。

(二) 谣言持续期:全面报道, 解释谣言

谣言扩散初期, 有的主流媒体, 可能会出现片面的报道。随着事件的发展、调查的深入, 谣言的特征逐渐清晰, 媒体要主动与政府部门、权威机构联系, 更正前期偏颇, 同时通过多种渠道给予全面报道。在报道上, 既要利用传统媒介, 也要利用新媒介, 因为传播效果依赖于受众对信息的接触次数, 重复的力量不容低估。正如让-诺埃尔·卡普费雷所说:“辟谣要想有效果, 也得翻来复去地说。”[11]“不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域, 而我们的行为动机正是在这里形成的。”[12]事实上, 谣言的力量很大程度上也是来源于重复。“信息 (包括谣言) 的一再重复, 是可以引起受众的良好反应的, 从而更大程度地实现传播目的。”[13]主流媒体在传递权威信息的时候, 一定要打通权威信息的多种渠道, 以使辟谣效果最佳化。

例如, 中国新闻网利用网络的传播, 在2009年10月19日报道:“昨晚, 闫德利的堂哥闫国清透露, 闫德利于昨天 (18日) 下午两点, 在河北容城县疾控中心接受检测。5个小时后, 家属得到消息, 闫德利的艾滋病毒检测呈阴性, 她并没有患艾滋病。”同日新华网也作出报道:“‘艾滋女’事件当事人报案喊冤, 专家呼吁媒体抑制恶炒”。在这里, 主流媒体便是利用自己的新的传播载体对谣言进行全面报道和解释, 从而对谣言的扩散起到了很好的消解作用。

(三) 谣言消退期:总结经验教训, 启发公众思考

谣言消退时, 它不再是公众关注的焦点, 也已不是媒体报道的热点。但是并非所有人都能够清醒地认识谣言本身并从中吸取经验教训, 主流媒体应该帮助受众反思谣言, 防止类似谣言的再次上演。

在这方面, 我们很欣喜地看到《新民晚报》在2009年10月24日告诫那些推波助澜者:“别往‘被艾滋’者身上撒盐”。新华网2009年10月26日也发表评论:“‘被艾滋’风波呼唤网络公德提升”。中国少年网2009年10月30日发表文章:“白岩松‘被自杀’、闫德利‘被艾滋’, 网络成滋生谣言的摇篮”。

“传播学研究表明, 诸如‘谣言’、‘小道消息’之类, 往往是权威信息找不到通畅的表达途径时才得以大行其道的。”[14]无论是在谣言出现之前、出现之初乃至扩散之后, 主流媒体只有摆出直面谣言的战斗姿态, 才有在与谣言的博弈中胜出的可能。

四、结语

闹得沸沸扬扬的“艾滋女”事件, 真相最终浮出水面, 原来又是一个网络冤假错案!网络是一把“双刃剑”, 它既能创造像“躲猫猫”、“周老虎”案中的光辉战绩, 也能制造“艾滋女”这样的悲剧。网络谣言产生后, 如何消解谣言?如何防止无辜的人“被艾滋”?笔者以为, 主流媒体责无旁贷。主流媒体应在正确的引导社会舆论方面, 提供权威的及时的信息, 担当好自己的角色, 这也是党和人民赋予的神圣使命和光荣职责。

“艾滋女”事件的深刻教训:一旦主流媒体失语, 谣言“挟持”公众的巨大破坏力将很快凸显。

摘要：谣言作为普遍的社会舆论现象, 在互联网的推动下, 对社会有着重要的影响。通过近期闫德利“被艾滋”典型网络谣言案例, 旨在探讨网络谣言的一般传播模式和过程以及主流媒体在谣言初发期、谣言持续期、谣言消退期中的表现。

篇4：以担当为题的演讲稿

习近平总书记强调，做好宣传思想工作，比任何时候都更加需要创新；宣传思想工作创新，重点要抓好理念创新、手段创新和基层工作创新。对于地方来讲，我们处于实践的前沿、创新的一线，必须清醒认识时代发展、实践深化对宣传思想工作提出的新挑战、新要求，自觉担当起推进工作创新的职责。

推进理念创新，为工作创新奠定思想基础

思想是行动的先导，理念创新是实践创新的前提。推进理念创新，就是要保持思想的敏锐性和开放度，打破思维定势，努力以思想认识新飞跃打开工作新局面。

在新的社会条件下，推进宣传思想工作理念创新，就要树立大宣传理念，着力构建大宣传工作格局。习近平总书记强调，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。如何正确把握其极端重要性，切实从根本上解决实际工作中存在的说起来重要、做起来次要的问题，关键要解决好理念工作。这就要求各级党委切实把意识形态工作摆在极端重要的位置上来思考、谋划和推进，切实担负起应有的政治责任和领导责任，牢牢把握意识形态工作的领导权、管理权和话语权，不断提高领导宣传思想工作的能力水平。这就要求各条战线、各个部门必须充分认识各自领域的工作须臾离不开宣传思想工作，切实把两方面工作统筹结合、有效衔接起来，自觉支持参与宣传思想工作。这就要求宣传思想工作部门要更加强起来，用战略眼光审视形势发展，用新理念新思路谋划推进工作，用扎实的成效体现围绕中心、服务大局基本职责，当好党委政府的参谋助手，做到守土有责、守土负责、守土尽责。

推进宣传思想工作创新，就要树立时、度、效理念，提高舆论宣传引导水平。把握好时、度、效，是掌握新闻规律、讲求宣传艺术、对接群众需求的集中概括，是提高宣传思想工作水平的关键。首先，对舆论引导来讲，把握时、度、效，就是要抓住时间节点、把握报道尺度、增强宣传技巧。特别在形势宣传、成就宣传、典型宣传、主题宣传方面，要改变思维定式，改变宣传模式化套路化、语言刻板、面孔生硬的状况，善于在大主题中选小切口，善于通过讲小故事体现大道理，善于找准大主题与群众心声的结合点，使宣传让群众爱听爱看、产生共鸣，具有感染力、产生冲击力。在热点问题引导方面，要第一时间发声，积极回应社会关切，主动用连续动态的信息主导社会舆论。其次，对中国特色社会主义理论宣传普及和中国梦宣传教育来讲，把握时、度、效，关键要提高科学诠释理论、生动展示中国梦、透彻分析社会思想的能力水平，针对不同受众找到契合点、共同点，使宣传教育引导工作与群众现实生活、社会实际情况相对接，从而真正把理论宣传普及和中国梦宣传教育做到群众心坎上，取得实实在在的效果。经过多年的努力，到现在包头市已建立2000多家基层大讲堂，这是开展党的理论和中国梦宣传教育的重要阵地。我们要不断提高基层讲堂建设水平，建立一支稳定的宣讲队伍，着力提高宣讲水平，使基层理论宣传普及工作更加生动鲜活，更具亲和力吸引力。对宣传思想工作来讲，无论是舆论引导还是理论普及，把握好时、度、效，都是新课题和新要求，不是一件简单的事情，需要我们在实践中不断总结经验、改进工作。宣传思想战线的同志要积极实践探索，遵循这个基本要求，着力提高思想政治素质，强化大局意识，提高判断能力和业务水平。

推进手段创新，为工作创新提供技术支撑

在长期实践中，宣传思想工作形成了很多好经验好做法。随着经济社会快速发展和舆论格局深刻变化，宣传思想工作面临诸多需要破解的难题，一些沿用多时的经验做法不再适应工作要求，需要在手段上进行创新。

当前，推进宣传思想工作手段创新，关键是要适应社会信息化持续加速推进，加快传统媒体与新兴媒体融合发展。现在，互联网和新兴媒体的快速发展，使舆论环境和媒体格局发生了深刻变化，主流媒体在新媒体领域发展不足、失声缺位、工作被动的状况愈加凸显出来。对这种状况，我们必须采取措施尽快加以扭转，充分运用新技术新运用创新媒体传播方式，加快推进主流媒体向全媒体转变，巩固主流媒体的舆论引导地位。对包头市来讲，要在进一步巩固壮大日报、晚报、广播、电视等传统媒体宣传阵地的，提高办报纸、办广播电视的质量和水平，扩大传统媒体的覆盖面、传播力、影响力、公信力。同时，要积极探索全媒体发展的路径和手段，加快发展新媒体业务。包头日报社要组建全媒体编辑部，办好包头手机报，推出掌上包头，对包头新闻网进行重新定位和全面改版；包头广播电视台要加快推进网络广播电视建设；要开通用好官方微博，建立微信平台。

推进手段创新，拓展新媒体业务要取得成功，关键点要改进新闻报道的呈现形式。要主动顺应媒介融合的大趋势，树立多媒体报道理念，在有效运用各类媒体上下功夫，重点主题宣传报道要在全媒体格局下进行，采取多媒体集成式方式报道，从而形成舆论宣传的强势。要着力培养全媒体新闻队伍，既要掌握传统媒体特点，又要把握新媒体规律；既善于使用传统媒体新闻报道、社论评论等传统手段，又善于运用论坛贴吧、微博微信等新媒体手段；既善于运用传统媒体做深度报道、写理论文章，又能够转变话语体系，讲好网言网语，适应新媒体受众特点，提高传播实效。这对宣传部门、新闻单位提出了很高的要求，我们必须增强紧迫感，积极主动地学习新知识、提高新能力，成为全媒体的行家里手。

推进基层工作创新，为工作创新提供源泉动力

宣传思想工作的服务对象在基层、工作主体在基层、任务落实在基层，因而创新的重心在基层、动力源泉在基层。推进基层工作创新，关键要扭转基层工作薄弱的状况，切实壮大基层队伍，建好基层阵地。

壮大队伍，需要有一支高素质的文化人才队伍，还要有一支政治强、业务精、作风正的干部队伍。在文化人才队伍建设上，我们要大力实施文化人才培养工程，每年选送一批有潜力的中青年文化人才进知名院校学习，开展“百位名家进包头”培训交流活动；支持知识分子、文艺家开展理论研究和文艺创作，以项目制形式支持文联各协会、社科联各学会开展活动；充分发挥文联、社科联的桥梁纽带作用，加强同知识分子、文艺家的联系，通过多种方式与大家联系沟通、广交朋友。在干部队伍建设上，要充实基层工作力量，强化干部的政治意识、大局意识、责任意识；加强学习和实践锻炼，下大力解决“本领恐慌”问题，对新思想、新观点、新事物要了解在先、学习在先、掌握在先；切实转变作风，形成勇于担当、干事创业的良好氛围，树立肯干事、敢干事、干成事的风气。

建好阵地，就要把我市建立国家公共文化服务体系示范区作为重要抓手，推进文化惠民工程的实施，在建好管好用好并重上下功夫，实现宣传思想文化基础设施有效覆盖、充分利用，完善服务基层的长效机制，让基层群众共享文化改革发展成果。

篇5：以担当责任为题的作文

记得小时候，小伙伴们组织了一次探险，我被选为了这个探险小队的队长。在去之前小伙伴们都想象过我们要去的森林，比如：那个森林里面有没有会吃人的妖怪啊;那个森林里面会不会有猛兽啊;森林里面会不会有蛇……

第二天，小伙伴们带着他们的“行李”跟随着我，出发了!先进入森林，就有一种诡异，恐怖的感觉，走着走着，就听见身后传来了一阵哭声，吓了我一跳!原来是一个人呗石头绊倒了，摔了一跤!我连忙跑到他的身边把他扶了起来。走了十来分钟后，我们打算在一大块的岩石上休息，这是一个人来告诉我XXX不见了，我连忙把大家分成了两队，出发去找哪儿失踪的伙伴，我们在焦急的寻找中，我听见了一阵抽泣的声音，我闻着这个声音寻去，声音越来越清晰，终于我在一个大坑里找到了他，我看了看四周，发现了一根树藤，大家一起把他给拉了上来，原来他是想给大家找点野果子吃所以会不小心的掉进了这个大坑!

篇6：以担当为题的高中作文

咦?究竟是什么情况?能让千年处变不惊的我这般忧心。是因为昨天我打乱了班级秩序，而今天得为昨天的行为付出罚跑25圈的代价。

我忧心忡忡地跟着林老师，迈着沉重的脚来到了操场。此刻的阳光似乎比什么都娇热，比什么时候都辣毒。我的眼眶不禁红了起来。

迎着风奔跑着，奔跑着。炎热中的一丝丝的凉意轻柔地划过我的皮肤。我的腿大步地跨跃着，一圈，二圈，三圈我闭上眼睛，冲向那永无止境的终点。

“啊!”一声震耳欲聋地惨叫声划破天空。我一屁股瘫坐在地上，双手抱着膝盖，疼得龇牙咧嘴。林老师慢慢地走过来，弯下腰来，用严厉的目光看着我说：“继续跑，我相信你!”我心中一震，惊讶于为何林老师在我摔倒之后还叫我完成接下来的数十圈。可我顽强的意志告诉我坚强，一定要坚持下去。我咬着牙努力完成了接下来的圈数。跑完以后，一种从所未有的愉悦感涌上我的心头。仿佛摔伤的膝盖都没有刚才那么疼痛了。坐在医疗室，看着林老师仔细为我擦药膏的身影，我刹那间懂得了，这不仅仅是一段刻苦铭心的记忆，还是老师磨砺我担当丶坚强的品质的特殊日子。想通了感激地向林老师望去，迎上了林老师的目光，这次，眼里装的不是严厉，而是温柔鼓励的眼神……

篇7：高二以担当为题的议论文

衣，可遮风避雨;钵，可置饮盛食。而衣钵，又做继承之物解。溯往昔，无畏无惧的戊戌六君子音容仍在;大义担当的五四青年笑貌犹存。先贤所遗留下的无价财富，便是这无畏与担当的衣钵。披无畏之衣，可蔽风雨;持担当之钵，可助前行。

无畏作衣迎风雨。

诚然，“经历了五千多年风风雨雨的中华民族，在实现民族复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪”，但若身披无畏的戎衣，自会直面困难，不逃避、不畏缩。FAST建造无比艰难，但南仁东无畏，率领团队攻坚克难，让中国睁开了一只直视苍穹的“天眼”;“病毒魔鬼”伺机而动难以预防，但侯云德无畏，孜孜研究，终成“病毒地狱守门人”;芯片研发千难万难如盲人夜行，但华为无畏，数十年如一日殚精竭虑，终为中国挣得贸易战中一张强大的底牌……凡此种.种，又何尝不是我辈青年学习的榜样?当然，无畏无惧并非盲目乐观、认为前途一片顺遂坦荡，而是在清醒认识到困难存在后的迎难而上、“偏向虎山行”。如此，在无畏之衣的庇护下，你我方得勇猛向前。

担当为钵助前行。

“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”。一只担当的钵，能够明晰责任、积聚力量、生发动力、助推前行。

需知，“你所站立的地方正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国便是什么，你有光明，中国便不再黑暗”。而梁任公先生亦曾言，“故今日之责任，不在他人，而全在我少年”。由此自可见你我肩上责任之重、担当意识之贵。缺乏担当意识，一个人只会囿于小我自我，生活空虚，失去意义;缺乏担当意识，一个人只会追求舒适安逸，生活乏味，失去精彩;缺乏担当意识，一个人只会困于当下，生活乏力，失去动力。担当之钵里，积聚着勇气、希望、力量……在你我饥寒交迫时，给予前行的动力;在我们茫然无措时，指引前行的方向。

“红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪-洋;潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘翕张;奇花初胎，矞矞煌煌。”青年所多的是生力，所承载的是希望。然而目于当下，却不乏有青年人为自己打上“佛”“颓”“丧”的标签。殊不知，此等行径，不过是懦弱无勇、不敢突破进取;缺乏担当、难以担起责任罢了。一名当代青年人应有的姿态，应是继承先辈们无畏与担当的衣钵，奋勇向前。

篇8：以担当为题的演讲稿

教育的本质在于培养健全的人,大学作为青年人步入社会的重要关口,务必承担起对其给予素质教育的重大使命,蔡元培先生曾说,“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,与人类文化上能尽一分子的责任”;潘光旦先生指出,“教育的理想是在发展整个的人格”。但在当前的社会环境下,中国的大学教育在“人文精神缺失”、“创新动力不足”、“素质结构失调”这三方面面临着严峻挑战。(1)因此,早在1994年,全国教育工作会议就提出“基础教育必须从应试教育转移到素质教育的轨道上来”,1999年中共中央国务院进一步做出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》,指出:“高等教育要重视培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神,普遍提高大学生的人文素质和科学素质。”这不仅指明了大学素质教育的发展方向,而且提出了素质教育的两大基点,即人文和科学。毫无疑问,前者旨在继承我国优秀的历史传统,后者意在掌握中外先进的科学技术。而现代化的大学博物馆无论对于前者还是对于后者,都具有十分明显的优势。

而大学博物馆的建设在国外已具有极其悠久的历史。欧美各国的知名大学中,几乎每所大学都有不止一座博物馆,这些博物馆普遍成为高校教育、教学和科学研究必不可少的设施。牛津大学有8座博物馆,剑桥大学有7座;美国的500所大学有800多座博物馆,其中:哈佛大学有17座,麻省理工学院有13座,密执安大学也有13座;俄罗斯的莫斯科大学在上世纪50年代就有规模很大的博物馆6座;上世纪80年代,南韩的大学博物馆已经发展到了53座,(2)目前全韩国有73所大专院校建立了博物馆。可见,这些大学博物馆之所以发展迅捷,是与大学生综合素质教育的需要密不可分的。

我国的大学博物馆,虽然目前距离世界仍有不小的差距,但依然取得了明显的进步。据1995年的统计数据,我国的大学博物馆包括香港在内只有34座,而到了2009年,我国2000多所高校中建立的博物馆已达到200多座,其中还不乏建有多所博物馆的大学,如复旦大学就相继建立起了复旦大学博物馆、文化人类学数字博物馆、校史博物馆、蔡冠深人文馆等,在对学生进行综合素质教育方面已发挥出了显著作用。

宋向光先生认为,高校博物馆是重要的专业教育、素质教育和科普教育基地,是高校对外宣传的重要窗口,其优势在于:首先,高校博物馆资源丰富,藏品来源广博,且不乏精品和极品,蕴含着丰富多彩的悠久人文传统;其次,高校本身专业人员集中,智力资源丰富,教育方式多样,不仅为社会输送着大批高素质人才,也影响并提高了高校博物馆的层次;第三,高校本身的社会信誉度较高,博物馆建设和对外宣传等方面都有着得天独厚的有利条件,是为素质教育宝贵的无形资产;第四,高校自身拥有极为丰富的现代科技知识和极强的知识更新能力,能够始终引领高科技的发展方向,成为高校数字化博物馆建设的强有力后盾,进而为传播现代科技知识和技能提供了持续不断的资源。

鉴于此,大学博物馆需要着重从以下四个方面入手承担起大学生素质教育的重任,为促进文博专业的教学改革发挥应有的作用。

1 通过举办灵活多样的文物展览向大学生传播广博的人文知识

博物馆在我国已有百余年历程,展览手段愈来愈多样化,而无论采取何种手段,首要的目的是在于向观众传播已得到发掘的历史人文信息。参观博物馆,欣赏一件件精美的青铜器、陶瓷器、玉器、书画作品,其艺术的魅力、历史的内涵或许能从讲解中深切地感知,但其设计者、制作者是谁,恐怕很少有学生想到或者去探究,而这一点其实恰恰凝聚了中华民族优秀的历史人文传统,先人的智慧是由无数的个体组成的,智慧的结晶不会简单地归结到一个人或少数几个人的身上,而是整个中华民族的集体创造。积流成海、聚沙成塔,淡泊明志、宁静致远,默默无闻、有所作为,这是我国悠久的历史传承。

同时,古代的中国文物又蕴含着诸多的人文讯息,有的极具教育意义。青铜器中的簠(f)、簋(gu)是盛放煮熟的稻、黍、稷、粱等饭食的器具,只在祭祀或隆重宴飨时才用,属于重要的礼器。不过,古代弹劾贪污官吏,常用“簠簋不饰”一词,所谓“不饰”,并非器物素面不修纹饰,而是指使用的簠簋参差不齐,或有损毁,或与列鼎不相符合,总之是有悖于礼,对礼不敬。将贪污枉法比作“簠簋不饰”,正是指犯了大罪。古代玉器的使用,据史书记载,到了周代已建立起了一整套比较规范的礼玉制度,比如玉环和玉玦,便各自表达了不同的特殊信息和作用,所谓“绝人以玦,反绝以环”就是说,玦是表示与人绝交、毫不妥协的圆玉,环则是表示修好、恢复原来关系的圆玉,《荀子·大略》有载:“古者,臣有罪,待放于境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则绝”。“玉卮(zh)无当”是指没有底的酒杯,最初意在提醒国君不要随便外泄群臣之言,而后演变为“没有底的玉卮,虽然贵重却无用处;不着边际的大话虽然好听却无丝毫价值”,再后来又引申为“贪婪之徒,犹如无底的玉卮,倒尽大江大河之水也不能灌满”。(3)可见,如果大学博物馆采取“引进来”或“走出去”、室内展览或校园巡展、网上传播或现场答疑等多种灵活的博物馆营销方式,则会广泛地向大学师生传递丰富多彩的历史人文知识。

2 通过长期连续的招募志愿者活动提升大学生自身的人文素养

大学博物馆志愿者活动就是以博物馆为平台,以大学生为主体,依照其个人的意愿,在完成自己专业学习的同时,利用闲暇时间,接受相应的培训之后,为大学博物馆提供义务性质的知识和技能服务,进行博物馆展览讲解和其他相关工作。

大学博物馆开展志愿者活动适应了当代大学生心理特征中积极向上的一面,不仅能满足他们的兴趣爱好,使其获得在课堂上学不到的知识,而且充分调动了其感官的积极性,激发了兴奋点,从而容易激发情感,触及灵魂,同时也体现了志愿者道德意识和道德行为的自觉性、自主性、自愿性,使其由被动的接受转化为主动的吸收。

大学生志愿者也在志愿服务的过程中,通过“自我监督、自我约束、自我评价、自我完善”,做到服务他人的同时也造就了自我,既表达了自己对社会的责任感,又明确了正确的人生观、价值观;既发挥了潜能,又升华了精神世界。更重要的是,能够弥补自身原有知识结构的不足,拓展更广阔的知识领域,并且及时和实际需要充分结合起来,培养真实的专业技能,使旧有的知识层次得到全面升华。同时可以大大增强与他人的交流、沟通能力,从而适应未来社会的需要,为就业、创业准备优势条件。(4)

3 通过多种形式的互动参与培养大学生的科学精神和实践能力

大量的馆藏文物都具有丰富的科学价值,它们都是人们利用当时所能得到的材料和所掌握的技术创造出来的,从不同的角度反映了当时人们认识自然、利用自然的程度和科学技术与生产力的发展水平。例如:浙江余姚河姆渡新石器时代遗址发现的木建筑构件,把中国应用榫卯的技术提早到七千年以前;河北藁城和北京平谷刘家河出土的商代铁刃铜钺,说明早在公元前14世纪前后的商代人就已经开始对金属铁有所认识,并且加热锻打之后制成器件而加以利用;河南淅川的春秋楚墓和湖北随县的战国曾侯乙墓出土的青铜器,说明早在两千多年前中国已成功地应用了失蜡法这种精密的铸造技术等等。

4 通过数字化博物馆的建设增强大学生的科技意识和创新能力

文物数字化、博物馆数字化、网上虚拟博物馆等是目前我国博物馆行业的重要课题和发展方向。大学博物馆同样不能置身事外,尤其面临着素质教育和教学改革的重任,更要积极投入其中。2001年教育部发起“大学数字博物馆”建设项目,在短短两年时间内全国18所大学完成了大学博物馆的数字化改造工程,无数的莘莘学子从中受益匪浅,许多学生从中不仅深刻体会到了现代计算机技术在博物馆领域运用的重要性和紧迫性,而且自身也掌握了一门具有巨大发展潜力的实用技能,为未来的就业、创业奠定了厚实的基石。2009年河南大学历史文化学院也成功申报中央与地方共建“文物数字化实验室”项目,目前该项目的实施正在紧锣密鼓的实施之中。实验室建成之后,河南大学文物馆丰富的馆藏资源将逐步开展数字化工作,相关的本科教学也将同时进行,河南大学数字博物馆的建设也将逐步展开。而这些工作的进行(下转第29页)(上接第9页)不仅会使学生成为受教育者,也会使其成为积极的参与者。待条件成熟,实验室将开展校内外、省内外、校际间的横向合作,通过实践性项目培养广大学生的现代科技意识和创新能力。

综上所述,大学博物馆在开展学生素质教育促进教学改革方面具有天然的优势,可资利用的资源也甚为丰富,关键在于理念、行动。

云南大学一位曾在美国留学的学生在论文中写道:“美国的历史很短,但给人的感觉很长,因为他们的博物馆太多;中国的历史很长,但给人的感觉很短,因为我们的博物馆太少。”由此可见,博物馆对当代青年的影响是深刻而长远的,大学又是青年人成长的重要阶段,身处校园的大学博物馆必须对开展素质教育的重要性有清醒的认识和勇敢的担当,必须撇开“养在深闺无人识”的传统观念,变默默无闻为有所作为。

“大学不能没有博物馆。博物馆在科学研究、人才培养、塑造大学形象上有着极其重要、不可替代的作用。没有博物馆的大学,文化上将像贫血一样苍白。”(林超民)而有了大学博物馆则不能仅仅视其为大学校园的点缀和装饰,不能仅仅视其为文物的收藏地和研究中心,更应当在科学研究的基础上积极开展素质教育,推进文博教学改革。否则,大学博物馆的发展将会是不全面的,甚至可以说是一种资源的闲置和浪费。

参考文献

[1]王生洪.追求大学教育的本然价值.第三届中外大学校长论坛上的演讲.2006.7.17.

[2]高荣斌.试论我国高校博物馆的功能与发展.中国博物馆,1996.4.

[3]朱启新.文物物语.北京:中华书局,2006.8:47,56,222.

[4]王莹.发挥高校博物馆教育职能提高大学生综合素质.黑龙江教育,2008(7-8).

篇9：以担当为题的演讲稿

忠诚，就是心中有党、对党忠诚、信念坚定。做到平常时候看得出来、关键时刻顶得上去。加强党性锻炼，是共产党人一生的必修课；对党忠诚，是共产党人一生的追求。《党章》入党誓词里就有一句“对党忠诚”，就是要绝对忠诚于党，忠诚于党的事业。不管遇到什么困难、什么大风大浪，都要同党中央保持高度一致，站稳政治立场。习近平总书记强调“全党必须遵循党章这个总规矩”。对一个政党来说，纪律就是生命。只有始终保持对党绝对忠诚，我们的意志才不为乱花所惑，定力不为浮躁所困，作为不为舒适所磨，正气不为物欲所摧，永远保持正确的理想航向。每一位党员干部都要加强理论学习，筑牢对党忠诚的思想根基，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，做到虔诚而执着、至信而深厚。要积极投身中国特色社会主义伟大实践，在实践中锤炼党性、坚定信仰，增强践行党的路线方针政策的自觉性、坚定性。要强化全局观念和大局意识，正确把握大局、自觉服从大局、坚决维护大局，时时处处以大局为重。要把遵守党的政治纪律和政治规矩摆在更加突出的位置，讲政治、顾大局、守纪律，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，坚决维护党的集中统一，确保中央政令畅通。党员干部要敬畏法律、敬畏党纪，把守纪律、讲规矩贯穿工作和生活的各个方面，不触警戒“红线”，不碰带电的“高压线”，守住廉洁从政的底线。

干净，就是清正廉洁、一尘不染、公私分明。党员干部一定要真正用好人民赋予的权力，树立共产党人良好形象，以实际行动赢得人民群众的认可和拥护。要切实强化自律，严格操守，恪尽份内之责，莫贪份外之利，清清白白做人、堂堂正正做事、坦坦荡荡从政，以清廉干净守住为官的道德底线。对于党员干部来说，只有重视修炼道德操守，提升从政道德境界，才能修身自律、怀德自重、清廉自守，永葆共产党员的先进性、纯洁性。要学会克制自己，一个人独处时也谨慎地注意自己的内心和行为，防止有违道德的行为。要带头践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统美德，加强修养和陶冶情操，恪守社会公德、职业道德、家庭美德，自觉筑牢思想防线，抵制歪风邪气，弘扬新风正气，凝聚奋发向上的社会正能量。在利益面前守得住操守，在细微之处能够保持警醒，严防一念之差、一时糊涂，真正做到有操守、有品格、有风骨。不仅要在大是大非面前把握住自己，也要在日常小事中注意一言一行，防微杜渐，洁身自好。当今社会多有居心叵测之人，会把党员干部当作“潜力股”来投资，想方设法地拉拢。党员干部一定要保持定力，慎交友、交诤友，警惕“感情投资”，交友有道，处友有度。常思贪欲之害，常怀律己之心，从容谨慎，以原则为红线，便守得住道德底线。

担当，就是要牢记责任、恪尽职守、敢于担当。担当是一条重要的党性原则，也是一种重要的履职行为，它展现着一名党员干部的胸怀、勇气、格调。习近平总书记指出：好干部要敢想、敢做、敢当……面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危险敢于挺身而出。面对全国经济发展下行压力，面对经济发展处于爬坡过坎的现实，我们承受的工作任务更多，压力更大。但既在其位就必担其责，要正视矛盾，挑战面前不畏惧，困难面前不退缩，问题面前不绕道，敢于“逢敌亮剑”。要坚决坚持权为民所赋，权为民所用，在任何情况下，都要牢记全心全意为人民服务的宗旨，真心爱民，一心为民，做到感情上与群众心连心，工作中与群众面对面，为群众办事实打实。要把效率常记在心，拖沓往往把小事拖成大事，把易事拖成难事。干事就要倡导雷厉风行的作风，一件事想清楚、想透彻了，马上就办，大胆去做，努力去做，加班加点也在所不辞。谋事、行事都是一个攻克困难的过程，敢于亮剑，逢敌必亮剑，我们的工作才能“狭路相逢勇者胜”。要始终坚持党的领导，坚定不移地与以习近平同志為总书记的党中央保持高度一致，时刻保持清醒的政治头脑，具有坚定的政治信念、敏锐的政治观察力和鉴别力，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定、毫不含糊。为了党的事业，为了人民的利益，把该负的责任担起来。敢于担当，既要有精神，更要见行动，增强使命感和责任感，主动把责任放在心上、扛在肩上、抓在手上，在真抓实干中建功立业。