以重阳节为题的演讲稿

以重阳节为题的演讲稿（精选10篇）

篇1：以重阳节为题的演讲稿

又下了几场秋雨，天气渐渐转凉，正值秋高气爽的重阳佳节，学校举行了秋季运动会。

早晨的空气湿漉漉的，和煦的微风吹在脸上，毛孔肆意张开，贪婪地大口吞吐着空气，有一种说不出的舒畅。偌大的操场上只有那么零星的几个人，我和同学坐在裁判席上，有一句没一句地聊着。

这时，旁边走来一位六十多岁的老人。背微驼，头发灰白，黑棕色的脸庞上深深地刻着几道皱纹，写尽了人生的沧桑。他身上穿着橘黄的清洁工服，一手拎着扫帚，一手拎着簸箕，弯下身子一言不发地扫着地上的垃圾，就像其他任何清洁工一样，普通得不能再普通。我痴痴的望着他，寻思着生活会给人带来多少艰辛。

“爷爷好!爷爷辛苦啦!”我朝他问候道。蓦地，他抬起头，浑浊的双眼中有了一道欣喜的光。“嘿嘿。”他咧开嘴，憨憨地对我笑了两声，脸上的皱纹都伸展开来。接着又腼腆地低下头离开了。

清洁工不但是城市面貌的“美容师”，清理着每一处污垢，也是市民心灵的“美容师”，使你的心灵格外澄澈。

这个周末，我在回家的路上看到这样一位老清洁工。路旁停着一辆三轮车，他坐在路沿石上，手中捧着一本书，脸向书凑近，仔细地读着。他将黑乎乎的白手套整齐地摆在一边，又伸出蜡黄干枯像老松树枝一样的手，轻轻地搭在书上，缓缓地摩挲着，仿佛在进行最虔诚的活动。

我悄悄走过去，问候道：“爷爷，您在这读书呀?”

他抬起头，疑惑地望了望我：“是呀。”他用略带东北口音的普通话回答道。

“您看的什么书呀?”

他将书翻到封面，封面上赫然写着“读者”，一旁写着“20__年1—6月”。“这是几年前的书了。”“您很爱读书呀?”“人就得学习，不学习不就和其他动物一样了吗!”他憨憨地对我说。我一惊，一位清洁工竟能说出如此有哲理的话。于是，我便继续和他聊了起来。这位不设防的老人对我侃侃而谈，我静静地坐在一边侧耳倾听。从生活到工作，从爱好到学习，年逾古稀的老人用风趣质朴的语言对我诉说着他的人生哲理。

我们漫谈了十几分钟，最后他拍了拍我的肩膀，长呼一口气，心满意足地说：“谢谢你，小伙子，陪我聊了这么多，你玩去吧!”我站起身，说道：“爷爷，祝您重阳节快乐!”他一怔，随即激动地握住我的手，眼中分明闪着泪花，无言地望着我。

树叶在风的吹动下簌簌的响着，落叶像蝴蝶一样在风中飞舞，远处似乎传来几声鸟鸣，清脆，嘹亮，好像在向我问候。

篇2：以重阳节为题的演讲稿

今天是重阳节，也是第112个老人节。登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、敬老祭祖，传统的重阳节是一个诗意又温馨的节日。但在浮躁，匆忙的经济市场生活工作中，重阳节的高潮正随着金秋的过去而慢慢的退去。

重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节;也是一个纪念祖先的家人。在家乡，重阳节虽没有什么山珍海味，但插茱萸，吃糍粑是很普遍的。只记得每年重阳节的时候，奶奶就会宰杀自己养的鸡鸭，并且通知所有的姑姑、伯父们前来享用。其实反哺之情，人人都有。但有多少人能体会此时的父母亲自宰杀牲口聚集子女享用的真实用意呢?当我再次看到这一对坐在家乐福门口正在歇息的老大爷、老太太，他们携着手，显得无比的亲近。他们对重阳节有这深厚的感情，子女们成天忙于工作，他们也只有两个字“理解”。今天购买点好东西，晚上等他们回来吃个团员饭。很多人不知道父亲节，也遗忘了母亲节。“祖先可真坚强日晒雨淋却始终坚定不移我们要学习祖先这种好精神让自己也像祖先这样坚强!”

爸爸.伯父们在吃力地铲杂草累得大汗淋漓。我呢?却在郁郁葱葱的荔枝树下乘凉。一边哼这动听的小曲，一边做“树叶小喇叭”，做好“树叶小喇叭”后，我像一只快活的小夜莺，快活的吹起来，融入大自然的怀抱中。“嘀嘀嘀……嘀嘀嘀……”我又像一名出色的笛手，正为大家表演。

看见妹妹在太阳底下“烘烤”，心疼啊!毕竟她是我的妹妹，我可不忍心，便摘了几条树藤子编织草帽，先用藤子绕着卷起来，然后，灵巧的双手用树叶绑在藤子上，哈哈!一顶精致的草帽就这样做好了。我呼唤妹妹过来，把草帽放在她头顶，她竟然撅着嘴说：“这帽子戴起来很痒，我不要.我不要。”真愤怒，辛辛苦苦为她做的草帽，她竟然不戴!

太阳的光芒十分强烈，午时已，该回家了。

篇3：以重阳节为题的演讲稿

1. 吕剧

吕剧大体可分两种:一种是小戏和单中出戏, 如《小姑贤》《小借年》《王定保借当》等, 这是它的基本戏;另一种是连台本戏, 多根据鼓词, 如《金鞭记》《金镯玉环记》《五女兴唐》等。20世纪五十年代是吕剧的辉煌时期, 名角荟萃, 新戏迭出, 《李二嫂改嫁》等享誉全国。

吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。其唱腔以板腔体为主, 兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。

2. 山东梆子

传统剧目有《墙头记》《万家香》《玉虎坠》《两狼山》等。此后又先后编演了一些现代戏, 如《三回船》《前沿人家》《老王卖瓜》《铁马宏图》《柳下人家》《程咬金招亲》等。《泰山石敢当》属新编神话剧。

想。她的这些内心感受都体现在举手投足的动作和气质神韵上, 因此她的眼神应该是温柔却又坚定的, 她的动作仪态不会是小家碧玉般地忸怩作态, 举手投足之间是婉约地、大方地、得体地。

比如, 仆夫将婵娟带至关押屈原的东皇太一庙, 婵娟见到了先生, 急切地奔至先生怀中, 为了展现此刻人物的心理变化, 可借鉴戏曲的表演手法, 比如起范、趋步、跪步等许多步法, 同时还可以运动一些舞蹈化的程式动作表演, 将婵娟欣喜、激动地情绪逼真地表现出来。又如, 第五幕中, 在监牢里, 面对张仪、宋玉的威逼利诱, 她大声喝斥宋玉, 然后转身站在高高的石阶上, 动情地呼喊出跟随先生而去的心愿。为体现婵娟内心深处的向往与期盼, 深刻地表达她与先生共存亡的渴望, 演员表情要勇敢、坚毅, 眼神要坚定、执着。动作手势根据音乐语言的节奏可以稍稍夸张, 比如, 斥责宋玉时的用力甩袖、转身、刻画出婵娟对小人宋玉变节求荣的不耻。通过这种真实的艺术设计及动作表演, 能产生强烈地舞台效果, 使观众完全融入剧中, 激起他们对婵娟精神的肯定与强烈共鸣。

结语

一个歌唱演员在演唱作品之前, 通常先要做好扎实的案头工作, 如熟悉作品, 对作者的生活背景、作品内容、体裁形式以及语言风格进行深入的了解和把握, 还应对作品相关的社会历史背景和文化内涵进行认真的学习了解。以此为基础, 运用各种声乐技巧和表现手法进行诠释作品时, 才会有的放矢, 丝丝入扣。对于歌剧表演来说, 则要求表演者既要有纯熟的声乐技巧, 还要求

山东梆子的传统表演程序与鲁西南一带的其他古老剧种如柳子戏、大弦子戏、平调等一样, 表演动作粗犷, 架式夸张。在脸谱上则根据人物年龄的变化而变化, 更有一个角色在同一出戏中随剧情变化而不断变换脸谱。山东梆子的唱腔音乐属板式变化体。山东梆子唱腔慷慨激昂、高亢健壮, 富有浓郁的地方特色。

3. 山东二夹弦

山东二夹弦有《王莽篡朝》《贺后骂殿》《三拉房》《孟姜女》《打狗劝夫》等50多种传统剧目, 剧目多是表现男女爱情和宣扬伦理道德的且农村题材居多, 乡土味很浓。

二夹弦唱腔是在“纺纱小调”基础上发展起来的。它的曲调由黄河船歌、渤海沿岸的渔民号子、打夯号子及民歌小调等融合变化而成。在发展中又汲取了花鼓、梆子、琴书等民间歌舞、戏曲的音乐营养, 经历代艺术创造逐步形成了自己的唱腔。

4. 柳子戏

代表性剧目有《白兔记》《金锁记》《孙安动本》《玩会跳船》《抱妆盒》《燕青打擂》《三盗芭蕉扇》《张飞闯辕门》等。

柳子戏的唱腔以俗曲和柳子调为主。其中俗曲部分比重较大, 现存的200多个传统剧目中, 由俗曲联成的约占二分之一。俗曲曲调委婉曲折, 能够表达细腻复杂的思想感情, 素有“九腔十八调, 七十二咳咳”之称。

二、山东地方戏的现状与抢救、整理、传承山东地方戏的意义

构建“和谐社会”必须以“和谐文化”为支撑, 而我国几千年积淀的传统文化正是“和谐文化”的基石。齐鲁大地历史悠

具有以丰富的生活体验为基础的真实动人的演技, 挖掘出人物的艺术内涵和价值, 尽可能地发挥出自身潜能去表现人物情感, 准确、自然的塑造出有血有肉、生动感人的艺术形象。

参考文献:音响资料:

歌剧《屈原》VCD由中国人民解放军总政治部文工团、中国人民解放军武警文工团合作演出

著作类:

[1]李晓贰:《中国民族声乐演唱艺术》湖南文艺出版社, 2001年[2]沈湘:《沈湘声乐教学艺术》上海音乐出版社, 2000年

[3]储声虹徐朗余笃刚:《声乐教学曲库中国作品第二卷——中国歌剧曲选 (下册) 》人民音乐出版社, 2004年

[4]施光南:《我怎样写歌》湖南文艺出版社, 1991年[5]游国恩:《屈原》, 中华书局, 1980年

[6]赵辉:《楚辞文化背景研究》, 湖北教育出版社, 1995年论文类:

[1]龚琪:《施光南与歌剧<屈原>》, 载《人民音乐》, 2003年第6期[2]孙允文:《歌剧<屈原>启示录》, 载《人民音乐》, 1999年第4期, P22

[3]房长永:《歌剧舞台表演艺术我见》, 载《音乐生活》, 2006年第4期

[4]周进华.《谈歌剧表演与歌剧艺术》.载《艺术教育》.2001年第5期.

久, 山东人民在长期的生产、生活中创造了大量的文化遗产, 众多的地方戏就是山东非物质文化遗产的典型代表。山东地方戏的种类丰富, 优质资源众多。秧歌、柳子戏、柳琴戏、五音戏、茂腔、道情戏、一勾勾等已经申报第一批国家级非物质文化遗产名录, 大平调、大弦戏、四平调、柳琴戏、道情戏、皮影戏等已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录, 吕剧、柳腔、山东梆子、莱芜梆子、枣梆等已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这些剧种的代表剧目内蕴丰厚, 具有极高的艺术魅力和文化历史价值, 表现了山东人民对生活的高度热爱和对乡土的深沉眷恋。

但是, 自20世纪90年代以来, 这些代表山东传统文化精髓的山东省地方戏各剧种普遍遇到了演职人员流失、资金严重缺乏、观众日渐稀少等问题, 只有少数剧种的个别剧团比较红火, 如吕剧、五音戏的个别剧团。有一些剧种已经名存实亡, 如柳腔、茂腔。原因主要包括:第一, 许多剧目缺乏新意和创意, “老戏老演, 老演老戏”, 具有现代气息、契合时代精神风貌的代表性剧目较少。时间已经进入二21世纪, 各地方剧种的多数剧目在形式上依然没有摆脱慢慢悠悠、咿咿呀呀的特点。许多剧目信息量较小, 往往是“一人一线一故事”, 情节进展比较缓慢, 适应现代观众、特别是青年观众口味的剧目很少。第二, 宣传意识不够, 市场化运作不成熟。许多剧团存在“吃老本”的思想和做法。目前, 有关部门对一些地方剧种大力扶植, 但一些剧团本身也产生了惰性, 不考虑创新剧目和发展市场, 造成了恶性循环。第三, 缺乏一批艺术水平高、领导能力强的“台柱子”和“领头羊”, 剧本创作人材也很欠缺。据统计, 目前我省专业的戏剧剧本创作者不超过10人。

而在市场的诱惑下, 美国、日本、韩国等国家正在用我国的传统文化打造文化品牌、生产文化产品。因此, 应下决心改变这种局面, 挖掘和延伸山东地方戏中的文化张力, 打造山东新的文化品牌。这就首先要求我们对山东地方戏展开抢救、整理、传承工作, 这也是建设文化大省、文化强省工作的重要组成部分。

三、戏曲与动画结合的实践

戏曲与动漫的结合早有先例。中国第一部动画长片《铁扇公主》, 便大量吸收中国戏曲艺术的造型特点, 具有浓郁的民族特色;《长恨歌》以昆曲唱腔为基调, 人物造型、服饰仿古, 布景艳丽;《神笔》的造型设计将戏曲的脸谱演化为近似漫画的夸张手法;《猪八戒吃西瓜》《丝腰带》等均源于中国民族戏曲艺术;1956年拍摄的动画片《骄傲的将军》也大量借鉴了传统戏曲元素, 从动画人物造型到人物角色、动态、配乐都有浓厚的戏曲元素的影子;著名动画片《大闹天宫》和《三个和尚》也融入了部分中国戏曲的特色。

进入新世纪以来, 国内许多事业单位、公司已经涉足戏曲动画的策划与制作。青岛新旋律传媒公司制作的戏曲动漫《西厢记》, 15分钟成片已完成。这部工笔重彩的戏曲动画, 以戏曲《西厢记》为内容框架, 已经在市级电视台播出, 获得了2009年中国国际动画节“美猴奖”最佳短片提名奖, 并入选山东省“文化艺术精品工程奖”。该公司制作的《贵妃醉酒》5分钟成片已完成, 属工笔淡彩的戏曲动漫, 以戏曲《贵妃醉酒》为内容框架。该片已被推荐参评山东省“文艺精品工程奖”。该公司制作的京剧《三岔口》戏曲动漫15分钟样片也已完成。事实证明, 将戏曲做成动漫不仅可行, 而且已在业内取得共识。湖南京鹰文化传播有限公司早已开始晋剧《凤台关》, 楚剧《站花墙》, 京剧《智取威虎山》, 《红娘》和花鼓戏小戏《补锅》《打铜锣》《打铁》等的动画剧本创作和动画片的试制。在2007年4月第三届中国国际动画节“美猴奖”原创动画大赛上, 该公司选送的晋剧《凤台关》脱颖而出, 成为“五个奖项”的入围作品, 并最终获得“最佳FLASH入围奖”。

国家对于戏曲动漫的制作也采取了积极支持的态度。由中国艺术研究院主持的“中国戏曲经典原创动画工程”已于2009年底启动, 目前已筛选出首期制作100集的剧目, 既包括了京剧、昆曲、黄梅戏等常见剧种, 更选取了耍孩儿、碗碗腔等珍稀剧种, 54个剧种中32个剧种属第一批国家级非物质文化遗产名录。

四、戏曲与动画结合的理论依据与宗旨、方法

1. 戏曲与动画结合的理论依据

戏曲与动画在艺术上有诸多相通之处, 这就为戏曲动画的制作提供了充分的理论依据。

(1) 性格的符号化。人物内在性格特征的概括在戏曲当中体现为人物性格特征的外在表现。而动画形象当中这种人物内在性格的符号化、外向化更加突出, 我们往往从外形也能判断出形象的性格特征。

(2) 外形的意象化。所谓意象化, 是人的主体精神的对象化。戏曲演员本着超越自然的自由精神, 按照主观意念来处理自然时, 就会产生意象化。意象化的动画造型也很常见, 它可以是现实生活中具体事物的夸张变形, 也可以是设计师理念的表达, 甚至可以是人们臆想出来的某些形象。

(3) 造型的夸张与变形。夸张与变形不仅在戏曲艺术中很常见, 在动画造型中也是常用的手法。通过夸张和变形可以让我们平时所熟知的一些形体更加典型, 更易于传达感情和增加叙事效果。夸张有无穷的魅力, 其主要功能在于强化视觉效果, 制造幽默诙谐的气氛;而变形则是根据艺术家的独特理解与构思所赋予对象的装饰化变形, 使形体在保持原有特点的前提下又有新的突破。

(4) 动作的精细化。动画是运动的艺术, 动画之所以吸引人, 靠的不仅仅是出色的人物形象和华丽的舞台背景, 更源自于对动画角色的精细动作刻画。这与戏曲有着异曲同工之妙。

2. 戏曲与动画结合的宗旨与方法

(1) 戏曲的元素、动画的手段和电影的语言相结合是戏曲动画的创作宗旨。

(2) 将传统戏曲元素融入到现代动画设计中去, 不是简单的叠加也不是交叉累计, 而是以动画技术为间架支撑起戏曲艺术的创造性活动。

五、戏曲与动画结合的意义

1. 戏曲动画是弘扬民族文化特色的需要, 也是发展创意文化产业的结果

把山东地方戏用动画的形式表现出来, 不论是对弘扬传统艺术精粹, 还是传播中国文化核心价值观, 乃至于开发新兴的文化创意产业, 都是一件具有独创意义的工作。近年来, 中国传统戏曲文化出现空前危机, 一些地方剧种更是销声匿迹, 中国现存戏曲剧种267种, 比新中国成立之初减少上百种。与此同时, 国产动画作为近年兴起的一个朝阳产业, 尽管得到国家的大力支持, 但是目前市场上流行的主要是日本、韩国、美国的动画产品。国外动画占据中国文化经济市场的同时, 也在一定程度上改写了中国青少年的“历史记忆”。如何摆脱中国传统戏曲文化危机以及国外动画的挤压和自身原创力不足等问题, 已成为中国传统戏曲及动画产业的当务之急。戏曲动画的出现走出了一条有中国特色的动画道路。

2. 戏曲动画的产业拉动作用明显

戏曲动画是由动画片的生产、营销、播放及动画片衍生产品的研发组成的一个环环相扣的产业链, 这其中又会带动出版、广告、玩具、游戏、服装、礼品、纪念品等多个行业。

在日本, 动漫产业已经形成一体化的格局, 成为重要的支柱产业, 其动画产值已经超过了钢铁业。调研表明, 动画产业的投资回报率是2-50倍。正是动画产业投资的高回报率创造了迪斯尼神话。戏曲动画的起步, 必定会给动画产业带来新的思路与创新。当务之急是, 政府应该加大对戏曲动画制作的支持力度, 给予政策支持和资金投入。

摘要：山东地方戏主要剧种包括吕剧、山东梆子、山东二夹弦、柳子戏等, 特色各异。山东地方戏的现状不容乐观, 抢救、整理、传承山东地方戏的意义重大。将戏曲与动画相结合是挽救地方戏的新举措, 相关实践已为数不少, 而对两者相结合的特殊规律展开研究自然意义非凡。

篇4：以“直面消费的品牌产品”为题

他们将于3月29～30日的北京东方君悦大酒店，参加由中国服装协会主办的2015中国服装论坛，共同探讨“直面消费的品牌产品”。

将品牌价值物化为产品

后危机时代国际市场失去源动力，中国经济进入新常态，这就需要中国服装业通过特色化经营提质增效，实践出独有的商业价值。正如中国服装协会常务副会长陈大鹏所说，所谓的新常态，就是数量增长慢下来，质量增速提上去。

消费市场的变革，给我们带来新的机遇和着力点。消费者越来越理性，消费心理、购物方式都发生了巨大变化，如何满足消费需求的升级，成为服装品牌的新任务。

新秩序正在酝酿，中国服装品牌急需贴近市场、适应产业规律、进行本位创新。即回到产品和服务本身，回到产业运行质量提升的根本轨道，大练基本功，提升品牌运营和消费服务的综合能力。于是，2015中国服装论坛主题定为：直面消费的品牌产品。

显然，这里的“产品”指的是“品牌产品”，即将品牌基因和内核价值物化。

这是核心价值的力量，行业的崛起必须伴之以核心价值体系的提升。其决定着品牌走向，是获得消费者认同的心灵力量，也是品牌运作的根本原点。只有在核心价值指引下，产品才能在生产过程中呼应市场，让品牌思想和设计体系物化为产品。

将文化用服饰表达

中国进入了品牌的产品时代，我们要不断追问：我们到底为社会和消费者引导什么，这是品牌之魂。接下来的关键，在于产品的打造。这是所有问题的关键，也是品牌运作的基本方法论。把中国文化融会贯通，变成现代人的语言，用服装表达出来，从而和世界分享东方的生活方式，是中国服装产业发展之亟需。

在这次变革中，一批中国服装品牌已投身其中，践行品牌发展的新逻辑。例外、白领、依文、歌力思、播、汉帛？？中国服装领军品牌们均把研发看作市场一线，努力提升把品牌独特风格、文化转化到产品中的能力，在向世界先进服装国家学习的同时，创建中国品牌的独立价值。

其实，这些品牌多年来一直是中国服装论坛的参与者、支持者，甚至是主席团成员。而在接下来两天时间里，他们将在这里完成品牌的实验：探索国际化语境下的东方生活状态，将传统美学还原给真实的生活日用。

他山之石，可以攻玉。就如1951年美国工业设计师雷蒙·罗维赴日演讲，给日本带来了巨大能量，山本耀司2012年中国服装论坛之旅也带来了一次智慧风暴，“设计师要始终贯穿自己的信念，做出中国服装。”的箴言仍在耳边，如今第二次中国服装论坛之行，在互联技术盛行的当下，他又会给中国同行哪些新的思考与见解？值得期待。

同时，法国高级定制时装品牌Alexis Mabille设计师Alexis Mabille及其品牌CEO Martin Mabille 、英国针织时装品牌 Artwork 缔造者Patrick Gottelie等著名设计师也将来到现场，和中国企业一起探讨消费、设计与时尚的未来。

无印良品的三驾马车：松井忠三、原研哉、深泽直人齐聚中国服装论坛，分享经济下行之时依然保持高增长的奥秘——始终站在消费立场来制作商品，尤其是在移动互联网时代如何紧跟消费脚步，实践“良品美学”。

其实，寻找当代中国美学，正是中国服装论坛的密码，广邀国内外顶尖专家、学者及企业家，对品牌美学实验的完成，具有关键意义。

站在新的风口

“工业4.0”是德国政府2010年正式推出的《高技术战略2020》十大未来项目之一，其目的在于奠定德国在关键工业技术上的国际领先地位，成为指引未来工业生产的一种全新概念。

2014年，“工业4.0”成为探讨的热点方向，中国也提出了自己的工业化进程概念。3月5日，李克强总理在2015年政府工作报告中，明确提出了实施“中国制造2025”， 坚持创新驱动、智能转型、强化基础、绿色发展，加快从制造大国转向制造强国，推动传统产业技术改造。

这就代表着我们已经站立于新的风口浪尖，尤其是互联网技术的快速发展，不仅推动着组织、生产、渠道以及供应链管理方式的变革，还改变甚至颠覆着生活方式、交换方式和产业形态。

如何用信息技术去洞悉消费动向，进行产品研发和上下游集成创新，已成为产业变革、提升效率的重要内容。为此，2015中国服装论坛特意设置了风口论坛，以探讨工业4.0时代的商业趋势与模式创新、将商业作为公共文化空间等热点话题。

一切都在变化中，一切都在探讨中。2015中国服装论坛融中西古今之学，创反本开新之路，不仅对消费趋势和产业方向进行前瞻思考，还对传统手工艺与文化美学进行深度挖掘，以期和企业在这里完成一次年度品牌实验。

篇5：以家乡的重阳节为题的小学生作文

首先，我们采访了爱种植物的“顽童”——马爷爷。到了爷爷的家，热情的爷爷早就精心准备了香喷喷的重阳糕、金黄色的香蕉、热乎乎的板粟。一开始我们不好意思拿着吃，爷爷亲切的说：“如果你们不吃，我可不讲我的故事给你们听。”就这样我们边吃边听爷爷讲他的人生故事，爷爷今年七十多岁，他出生于浏河，1958年考入徐州煤矿，1959年参军，而且是猛龙过江的海军。20__年退休后喜欢种植一些花草树木。忽然，一棵缀满紫蓝色果子的树吸引了，我听爷爷说当时他栽培奇南香时，大概只有一二几厘米的细细的树枝，经过长达二十几年的精心照顾，现在快两层楼高了。爷爷还摘下了一些奇南香的叶子，让我们在手心磨擦几下，顿时一阵清香扑鼻而来，怪不得叫“奇南香”。

离开了马爷爷家，我们又来到了胡奶奶家中。开门的一刹那，一阵阵芬芳的墨香味迎面扑来。聪明的小读者，你应该早猜到了吧!没错，奶奶是一位爱书画的老人，墙上挂着很多栩栩如生的书画作品。奶奶热情地接待我们，我们与奶奶谈话中了解到奶奶年轻时就很爱书画但是要忙于工作。退休后就一直钻研书画还荣获不少奖状。也让她退休后的生活变得丰富精彩。奶奶现场为我们书写了一幅作品，那笔握在奶奶手里面真的可以笔下生花，行云流水，小记者们见了都由衷的敬佩起来。奶奶那坚持不懈的可贵品质是值得我们好好学习，最后奶奶在我们每位小记者本上写下了：努力学习，天天向上。

篇6：以感恩为题的演讲稿

我们的人生之路总是阳光明媚，晴空万里，到底哪一缕阳光最耀眼呢？有人说是优异的学习成绩，有人说是给予别人帮助……而我认为，在我们的人生路上，最耀眼的阳光应该属于知恩图报。

记得曾看过这样一个故事：

一位名牌大学毕业生到一家大公司应聘，公司经理审视着他，意外地问：“你替父母洗过脚吗？”青年如实回答：“没有。”经理又问了些其它情况，安慰他别灰心，然后对他说：“明天这个时候你再来一次，此前为你的父母洗一次脚，能做到吗？”青年一口答应。

这个青年家境不宽裕，父亲早逝，母亲供他上大学，吃尽了苦头。正因为如此，他知道发奋读书，学习成绩优异。他回到家里跟母亲说了原委，母亲就按儿子的要求坐下了。青年倒好热水，帮母亲脱鞋洗脚。长年的劳累奔波，那双脚已经僵硬。他想到母亲供自己上学不容易，母亲一直照顾自己，可自己却没照顾过母亲，不由地潸然泪下。

第二天，他如约去那家公司，对经理说：“现在我才知道母亲为了我很不容易，我要好好照顾她。”经理听后，点了点头说：“你明天来公司上班吧。”

从故事中我们可以看出，因为这个青年知道感恩，所以赢得了经理的好感和信任。如果一个人对自己付出最多的亲人都漠然置之，谁会指望从他那里得到真情的回报？

因为有蓝天，鸟儿才能够自由飞翔；因为有阳光，花儿才能够绽放；因为有亲情，我们才能够感受幸福；正是因为有父母的爱，我们才能够茁壮成长！

篇7：以家乡为题的演讲稿

大家好!今天我演讲的题目是：我的家乡——磁灶。

家乡磁灶您座落在蓝蓝泉州湾旁，习习海风吹拂您妩媚的身姿，晋江之涛奏响您澎湃的乐章;您挺立在童子山下，群山环抱，绿树掩映，童子山为您放哨、站岗;您像一位美丽的少女、出水的芙蓉，您是那样的婀娜多姿，被誉为书法之乡的您是那样的令人深感充实。大海为你骄傲，青山为你自豪!

今天，小城镇建设热火朝天，新农村面貌日新月异，家乡昔日的石头平房是矍铄老人灰色的记忆，取而代之的是一幢幢高楼，一幢幢别墅拔地而起。马路纵横交错，路上车水马龙，立交桥的亮化亦真亦幻，七彩霓虹。款式不一的路灯，样式艳丽、璀璨，好似天上的银河。大街灯火通明，争奇斗艳。超市的商品琳琅满目，商场的人流络绎不绝。你看陶中路新城区修建的一条条路网，一处处气势磅礴蔚为壮观的新楼盘，正在拔地而起;一个个标志性工程正在加快建设的脚步，新的神话将在这里诞生。

磁灶，我的家乡，这座普普通通的小镇。如今九年教育，权利与义务对等;合作医疗，城镇与乡村并轨;几千年皇粮国税，一去不复返;几十项惠农政策，心贴心的温暖。汽车洋房是小伙赠姑娘薄薄的小礼。网上冲浪已步入家庭;液晶电视更不是话题。收废品的大娘哼着小曲;放老鸭的大爷打着手机。拥挤的大街上，琳琅的超市中，到处都有着独特的开怀大笑。没有包袱，没有负担，只有人们的无限活力，以及那天生豪爽的性格。“煤一样热心的人们”面对汶川大地震，纷纷解囊相助，义无反顾，献一片丹心，显手足之情。欢笑声、赞叹声驻进了你我心田。

篇8：以重阳节为题的演讲稿

1. 中国传统节日的概念

节日, 是人类从远古以来为了表达丰收的喜庆、纪念重大事件、缅怀历史人物、关心某种社会和自然事物等所形成的或设定的特殊日子。[1]周星认为应该将中国节日分成传统节庆体系、国家或政府主导的节庆体系和外来嵌入的节庆三大“板块”, 本文探讨的节日是节日体系中的传统节庆体系。[2]

2. 传统节日面临的淡化与式微

我国传统节日产生于中国传统的农业社会背景之下, 其中“吃”的功能比较多, 有其特定的时代意义。时代的变迁、经济的发展, 传统节日产生的农业社会基础慢慢消失、节日功能慢慢淡化, 功能的淡化进而引起人们观念的变化和节日意识的淡化, 传统节日的淡化是历史发展的客观结果。由于全球一体化的发展、东西方文化的交流、融合, 越来越多的人热衷于过洋节, 诸如圣诞节、情人节、愚人节等等, 而在中国有几千年悠久历史的传统节日则慢慢被人们遗忘, 在太平天国时期、五四运动及文化大革命时期, 人们习惯把一些传统的东西都看成是封建和迷信加以扫除。经过短短百年时间的“移风易俗”, 由于许多传统节日传承的中断, 其结果就是越来越多的青少年不清楚或根本不了解中国的传统节日, 我国传统假日的淡化与式微已经是不争的事实。

3. 丰富传统节日的意义

中国传统文化是凝聚中华民族的精神纽带和中华儿女的精神寄托, 而作为中国传统文化载体的中国传统节日, 则是其民族情感的鲜活展示和充分表达。尽管中国传统节日产生的社会背景消失了, 但是传统节日中所具有的伦理道德和审美内涵等内在价值, 在今天仍具有重要的社会意义和人生意义。

二、传统节日与旅游开发的关系

1. 传统节日蕴含丰富的旅游资源

(1) 传统节日的饮食文化。人们在节日中注重饮食生活, 这固然是在物质匮乏的时代, 人们对物质生活的周期性的满足与享受, 同时我们必须看到, 它是中国人处理天人关系与社会关系的一种特殊表达方式。每一种节日食品都负载着深厚的民俗情感, 节日食品的献祭、馈送与集体分享, 构成了中国节日物质生活的重要传统。

在重阳节中关于饮食文化的有:饮菊花酒、吃重阳糕、吃螃蟹, 重阳节的特色食品是重阳糕, “糕”谐音“高”, 用以表达人们对登高避祸的向往。

(2) 传统节日的风俗习惯。著名诗句“遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”正是重阳节登高避祸、茱萸习俗的真实体现。此外重阳节还有赏菊花的习俗, 在历史的演变过程中人们还从登高引申出放风筝的习俗, 以“风筝高飞”寄托人们登高的美好祝愿。

(3) 传统节日的精神寄托。人们在重阳节吃喝玩乐既满足了人们“吃”、“玩”的需求, 又增进了彼此的感情, 同时也寄托了人们对美好生活的向往和追求。重阳节起源之初是为了追求与上天互相通达, 追求人神之间的平等对话, 发展至今已经成为中国的“老人节”, 表现了人们对老人的爱戴和尊敬, 具有很高的社会价值。

每一个传统节日都有产生的特定基础和缘由, 有其特定的含义, 都是祖先们对美好生活的祝愿和追求。我们不能简单地把传统节日的精神寄托归类为迷信, 正是这些寄托支撑着人们走过了无数的岁月, 伴随着中华民族走过了风风雨雨。

2. 旅游开发可以促进传统节日的传承

通过旅游开发传统节日产品, 能够使传统节日得到关注, 让人们更多的关注传统节日的文化内涵, 使其得到复原和发展。

(1) 旅游开发可以更好地丰富传统节日的物质生活层面。在重阳节到来之际, 相关旅游企业可以加强节日宣传, 推出旅游购物节, 参与展销的产品可以是茱萸植物盆栽、茱萸饰品, 也可以是菊花盆栽、菊花酒, 还可以是重阳糕、仿重阳糕饰品, 或加以各式各样的风筝制品等等。

(2) 旅游开发可以更好地传承传统节日的精神生活层面。旅游业的发展, 人们不仅仅满足于观光游这种初级产品, 更多的希望参与其中, 了解真实的历史。旅游产品正朝着“参与型”产品的方向发展。

在重阳节到来之时, 着力推出与重阳节相关的线路, 如亲子游, 登高游, 开发银发市场, 打“尊重老人”这一块亲情牌。不同年龄段的游客一起参与节日活动, 一起体验、一起了解、一起传承重阳节的文化内涵, 更好的丰富传统节日的精神生活。

三、从旅游开发的角度丰富中国传统节日

中国传统节日旅游具有广阔的市场, 节日旅游开发也具有广阔的前景。开发我国传统节日旅游资源需要政府、社会、旅游相关部门相互协作共同努力。

1. 丰富中国传统节日的基本原则

要实现在开发的过程中丰富和发展中国传统节日并不是一件容易的事情, 以往的经验告诉我们, 旅游开发可能会对旅游资源造成破坏甚至是不可补救的严重后果, 为了更好地开发传统节日旅游资源, 我们必须坚持最基本的原则:原真性原则。

非物质文化遗产保护的“原真性”原则指要保护原生的、本来的、真实的历史原物, 保护它所遗存的全部历史文化信息。在重阳节的保护与开发过程中, 我们可以借鉴非物质文化遗产保护的“原真性”原则, 一是要正确记忆, 二是要正确传承。真实的遵照重阳节的历史典故、内涵以及蕴含其中的饮食文化、风俗习惯、精神寄托, 去其糟粕、取其精华, 把重阳节当中迷信的元素去掉, 保留尊重老人、祈求平等对话等积极的元素。

2. 政府发挥积极作用

(1) 国家立法使传统节日成为法定节假日。根据国情民意, 通过国家立法把传统节日纳入法定节假日体系, 是对传统节日的肯定。重阳节作为中国的“老人节”若可以纳入法定节假日体系, 一定可以得到人们的支持, 从而得以发扬光大。

(2) 官方积极参与传统节日活动、营造良好的节日氛围。官方在传统节日里举办礼仪性活动或参与到节俗活动中来, 是肯定传统节日价值的好办法, 它直接推动了传统节日的发展。在重阳节到来之时, 政府可以以“协助者”的身份参与民间的庆祝活动, 更好的促进节日的传承。政府的参与, 更能营造人人关注、人人动手、人人参与的节日氛围。

3. 做好教育、传承工作, 培养高素质的旅游人才

首先, 有关方面应将传统节日编入中小学教科书, 让清明、端午、中秋和重阳等中华传统节日在每一个中国孩子心中留下深刻的印象。学校向学生传递传统节日的信息, 提高学生对传统节日的认识, 更好地在青少年中传承传统节日文化。

其次, 学校应该鼓励师生积极参与节日活动, 如“登高诗文”创作大赛、朗诵大赛, 组织学生参加相关主题旅游活动, 引导他们对传统节日承载的文化进行思考、丰富和纯洁中华民族的优秀文化。

再次, 旅游院校应该为旅游业的发展培养优秀的人才。使传统节日文化旅游人才的职业技能、职业道德、职业素养, 以及对传统节日的了解不断提高, 在服务过程中向游客传递真实的节日信息, 加深游客对节日文化的了解。

4. 大力加强传统节日旅游产品的宣传和策划

(1) 加强传统节日的宣传。传统节日的淡化与式微, 其中一个原因是缺乏相应的宣传, 缺乏节日的氛围。在西方节日到来之时, 商家大力宣传, 玫瑰、情人节大餐、圣诞树、圣诞老人、圣诞贺卡等吸引了人们的眼球。重阳节没有特定的假期, 没有相关的炒作因素, 行政部门没有相关宣传, 商家、旅游经营企业没有推出相应的产品, 大众也没有“过节”的氛围。如果在重阳节到来之际, 政府、媒体、商家、旅游企业形成合力, 加大宣传推广力度, 让整个社会充满节日的氛围, 这样重阳节才能获得人们的关注, 才有发展、丰富传统节日的基础。

(2) 旅游企业策划相关的传统节日旅游产品。在重阳节, 旅行社和旅游景区可以推出亲子游、登高赏菊或赏桂游, 也可以推出风筝游或寻访茱萸游等“观光型”线路;推出游客自己蒸煮螃蟹, 参观、了解重阳糕的制法并亲自制作重阳糕等“参与型”线路;提供螃蟹宴、菊花酒、重阳糕等“餐饮产品”。开发重阳节旅游产品, 不仅宣传了尊敬老人的观念, 还使人们有更多的机会接近自然, 感受大自然的美好, 使游客在特定节日了解特定的风俗习惯, 了解传统节日的内涵和意义。

5. 开发传统节日配套商品

(1) 商业促销。节日应成为商家促销的载体, 加入现代商业促销符号, 为人们关注传统节日营造更好的节日气氛。

在重阳节, 我们可以销售茱萸盆栽、茱萸饰品, 销售的主题可以是“趋灾避祸、祈求平安”。还可以进行商业设计, 设计不同的小饰品并在里面装载“茱萸”的果实, 以让人们体会“去祸祈福”的含义。这样, 商家可以获利, 人们也可以通过这些小饰物传承节日文化。

(2) 文化生产力:节日吉祥物。“圣诞老人”作为西方圣诞节特定的吉祥物, 风靡全球已达十多个世纪之久, 是节日吉祥物中的成功典范。吉祥物是人们在事物固有属性、特征的基础上经过着意加工, 用来表达人们向往和追求吉祥幸福、如意顺遂、欢乐喜庆、和谐美好等情感、愿望的事物, 是凝聚文化的形象大使。将吉祥物的设计与中国传统节日传承的历史意义结合在一起, 充分运用其形象大使的亲和力作用和文化生产力的应用价值, 将会为保护和推动中国传统文化起到积极的推动作用。

重阳节登高习俗代表人们向往天上人间自由往来的日子。我们可以从这一点出发, 创造、设计忠于历史、合乎民心的节日吉祥物, 如设计一个以神话人物“祝融”为原型的吉祥物, 以表达人们追求平等、进步、步步高升的美好祝愿, 一定可以得到人们的支持。

人们喜欢过西方节日的原因之一是西方的节日有相关的配套商品。我国传统节日要走出困境, 也应该加入现代商业因素, 开发配套的节日商品, 这样, 对商家、游客绝对是一举两得的措施。

四、结论

中国传统节日文化具有几千年的悠久历史, 它以其特有的魅力在中国古代人民的生活中占有举足轻重的地位。进入21世纪, 这些传统节日本身对旅游者具有很大的吸引力, 充分利用开发这些节日资源, 可以推动节日旅游市场的发展, 更好的传承和丰富传统节日文化。

摘要：本文探讨传统节日面临的困境, 根据传统节日与旅游开发的关系, 从传统节日的饮食文化、风俗习惯、精神寄托三个方面, 分析其中可以利用的旅游资源, 得出传统节日旅游产品的开发也可以更好地丰富中国传统节日的物质和精神层面的结论。从旅游开发的角度, 提出开发、传承、丰富传统节日的措施。

关键词：传统节日,重阳节,文化生产力,吉祥物

参考文献

[1]王晖.民族传统节日与民俗旅游的开发——广西民族文化与旅游开发研究之二[J].广西右江民族师专学报, 2005, 18 (2) :71-76.

篇9：教育，以生命为题

教育关注了生命，便有了生命的教育。教育，与生命相约，结下了一路不了情；教育，与生命相伴，引领着教育的人性化回归；教育，与生命同行，演绎着教育的光荣与梦想；教育，与生命为舞，演奏着教育的精彩篇章。生命教育，蕴涵了教育的全部；生命教育，是用生命的音符谱写的教育华章，是没有缺钙的教育渴望。因为生命，教育才有了存在的理由：生命是脆弱的，于是教育就有了保护生命的责任；生命是向上的，于是教育就有了开发生命潜能的责任；生命是有价值的，于是教育就有了提升生命质量的责任；生命是成长的，于是教育就有了让心中梦想放飞、让隐形翅膀飞翔的担当。

从本源上讲，教育就是丰富人的知识、发展人的思维、强健人的体魄、完善人的人格的生命历程，是一种不折不扣的生命教育。教育必须遵循生命成长的规律，触及生命的灵魂，激发生命的意识；教育应该充满生命活力，拨动生命琴弦，让人体验生命历程，提高生命质量，并不断升华个体的生命意识、生存能力和生命价值；教育必须高举生命之旗而行走，让生命在读书中读出快乐，在学习中学会思考，在交往中感悟真诚，在做人中懂得尊重，在做事中学会负责，在坚持中领略成功，在成功中体验幸福。

教育绝不是一堂又一堂黑色墨水换红色分数的鏖战，而是在孩子们生命中铭刻的记忆，因为那是他们郑重而庄严的成长。为了生命这份情，我们就多了一些分数背后的反思和追问；为了生命这份情，透视今天的教育现状，我们就多了一分“让人欢喜让人忧”的情节；为了生命这份情，寻求一种永恒的力量，让生命共享教育的福祉，感受人生四季的美好；为了生命这份情，我们就会把促进学生健康、快乐地成长，视为我们一生的责任；为了生命这份情，教育要呵护每个生命体的尊严，因为尊严是生命之根；为了生命这份情，教育就要激发生命的自信，因为自信是生命之本；为了生命这份情，教育就要培养生命的自主，因为自主是生命之基；为了生命这份情，教育就要用圣洁之水来浇灌生命的心田，因为水是生命之源。

教育者用自己的生命阶梯架起了一座连接过去和未来的桥梁，每一个在这座桥梁上经过的生命都被注入了人类文明的新鲜血液，又带着这种新鲜血液去创造人类历史新的文明，去孕育更有意义与价值的生命个体，建构新的生命意义。所以，教育必须以生命为支点。有了生命的支点，教育就会在生命与生命的对话中触及灵魂、涤荡污垢，就会在生命与生命的磨合中激发潜能、分享成功，就会在生命与生命的比较中完善历程、提升质量。以生命为支点，教育者就不会有挑剔的目光，就能顺应教育规律，理性看待生命的生长过程，静等朵朵花儿开放；以生命为支点，教育者就会永不停息地追求科学的人性教育、理智的人道教育、完善的人本教育、诗意的人文教育。

篇10：以忠诚为题的演讲稿

不知哪位学者曾经说过：“教师的职业是太阳底下最优越、最光荣的。”带着对这一理念的憧憬，我踏进了幼儿园。可是，当我第一天走进教室，真正面对着一群灿烂的“小太阳”时，我的心里直犯嘀咕。做一个孩子王，和孩子交流，这就是我终身与之奋斗的事业吗?他们那么稚嫩，他们乳臭未干，他们呀呀学语，他们好动爱闹，他们喜怒无常，但他们是祖国的希望。

面对现实，我该做些什么，我又能做些什么呢?工作以来，我不只一次问过自己。曾经，我一味地追求怎样培养孩子，怎样掌握高科技知识技能，而有关孩子的品德教育，孩子的心理健康这些基本的常识我却忽略了。自从听了这样一个故事，我的教学观念转变了。故事发生在1987年1月，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上，有人问一位金奖获得者：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最主要的东西?”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说，是在幼儿园。“在幼儿园学到了什么呢?”学者回答：“把自己的东西分一半给小伙伴;不是自己的东西不能拿;做错了事情要敢于承认并表示歉意;午饭休息时不能吵闹;和小朋友在一起要团结、互助……从根本上说，我学到的最主要的东西就是这些。”真的很感谢这位学者，他给了我教学教程中一个深刻的教诲，我在强调发挥幼儿的创造性、竞争性时，并不能忽略培养幼儿从小发扬中华民族传统的人格要素--忍耐、宽容、团结。

说实在的，其实，我也只不过才21岁，还在做着学生时代没有做完的梦，还需要父母的呵护!可是，现实告诉我，我已选择了幼教这个光荣而又艰巨的职业，我已步入了这个神圣的殿堂，我已承担起这没有理由推卸的责任，我必须义无反顾地去做好那位学者给我的教诲。

虽然，在大人眼里我还只是个孩子，但我要有父母的责任感;虽然我还只是个学生，但我要有老师的激情。我要在人生的沙漠里播种绿洲;在生命的童山上播种花草;在社会的沃土中播种希望。

我知道前进的道路一定不会平坦，但我会沿着那陡峭的山路勇敢的攀登，在今后的旅途中刻苦学习、虚心请教、不断提高自身素质，把对朋友的无私帮助、对幼儿的关怀爱护、对事业的不断追求，挥洒地淋漓尽致。

我想，作为一名教师，特别在经济现实的环境中，首先要做到淡泊名利，敬业爱生;在为人处事上，少一点名利之心;在教书育人方面，多一点博爱之心;创新施教，要做到以人为本，这更需要坚定不移的信念，来摆正自己的价值观。