诉说诗歌

2024-04-24

诉说诗歌（精选18篇）

篇1：诉说诗歌

诉说诗歌集

《一》

踏迹天涯，心归何处?醉酒残梦，以是前尘往景!常忆之.卧听风雨，深觉飘零彷徨.

旭日东升，唤千娇百媚，前程飘渺如烟，总倚孤亭伴昏灯.纵有千宏百属,耐何人情冷暖：纵寻纵觅，唯,小人阔舌也，难从心愿.燕子楼空，

读聆泣蝉长鸣,空吁思绪.

逢人欢言，心却泣血，谁解其中味!拙笔笨手，难尽百般思绪，常叹空折枝.

君如黄花，风中叹舞，世途飘渺如烟，难见波阑壮阔.怜花悯情，情以何堪!

《二》

花以非花,物以非物,仕途飘渺.悄然啼泪.星欲况野,冷月倾狂,奈何风雨独创.囊中羞涩,人悲气短,显世故冷暖.遥首玄野,落寂苍穹.漂零世间,情也空吐.云阴孤灯,倚怆然而心碎.鸣歌暗语,渡路相池,谁解其中味!

深躲悠远,寸心万绪,更是幽割怨舞.难碾杯薪,残月断酒,苦是无味.忧歌信步,却难图录.何解何堪,尘风如霜.世人迷茫,难读真谛,沉浮权色.可知幽冥所讨.忘却真情.只见人情短暂,不念苍穹苍生.悲也,泣也,落耐也!!!

《三》

天涯海角,路也飘渺.心动几许,情结相邀.

狂风骤雨,夙愿难了.遥问苍穹,梦圆何朝.

幽深纵情,思绪难消.柔肠寸断,危亭孤傲.

清风晓月,佳境美妙.落魄尘世,凭添雨潇.

长吁短叹,仕途难料.囊中羞涩,掩首遮笑.

风雨依依,忧心环绕.仰哮沧海,波涛狂潮.

艰辛险阻,均难不倒.激流勇进,展翅奋好.

它日随愿,长歌九宵.日月同辉,卧醉逍遥

篇2：诉说诗歌

寒冬多凛冽

雪花一片一片轻柔着

生活多丰富

各自写着独自的心事

走在路边，停留在夜里

苍穹浩瀚里的星光璀璨

我是一个孤野游神

看见一对恋人

“你是我的笨蛋”

言语甜蜜柔情

仿佛那夕阳下换手的年华

时间分割着人们的记忆

初时相见，旧时相识

含苞待放的青涩

热忱以后冷却的安静

不愿断开却渐行渐远的缘

已经渐行渐远却不忘的人

有一天，遇见了你

没有君子好逑的辗转反侧

没有钟鼓乐之的高雅情话

却有淡淡的欣喜在心底涓涓流淌

却有清清的身影在脑海款款翩跹

心底的温柔，只因你而留

只因你而成的爱的淋漓尽致的.酒

独自的自饮自酌自顾自醉自陶然

遥望窗外，寒风多凛冽

将欣喜的遇见渐渐隐去

静静时，静静回顾你的音颦声笑

将过去的怀念悄悄回味

雪花一片，依然着轻柔

生活看着人们写着独自的心事

篇3：卡农的诉说

一个始终能让爱与缠绵生死相随的名词。

是的, 卡农, 无论意义是“规律”还是“规则”, 始终坚持用D大调2 8度的轮回述说暴雨后的晴空, 用轮唱音符描画古罗马遗址之上的佳人, 用钢琴的曲妙流畅或管风琴的混错凝乱勾勒翡冷翠的迷情, 让爱与缠绵生死相随。

生活延轨迹, 不停反复, 我们便会抱怨……卡农, 灰色的乐轨和瑰色的双声部, 彼此独立而又交融, 如同飞扬的蝶沿途收集色彩, 编织成夜莺啼血的婉转空灵, 反复却不单调。爱的主声部始终追随忆的曲调。缠绵悱恻至极的音乐, 就像生活。用最后的和弦呼应长相守的誓, 永不分离……

300多年前的德国作曲家帕得贝尔为召唤亡妻飘零的魂, 用复调音乐的曲式卡农, 去轻盈永世隔绝雕刻的痛。这位德国作曲家用意大利赋予的灵感, 将无穷动音乐的元素织入回旋曲曲式, 同一旋律却以不同高度在各声部出现, 此起彼落如涌动春潮连续模仿。于是, 这悠扬的旋律, 在300年的芳华流转间纵情欢歌, 肆意渲染, 迷醉忘返于时间仓皇流失的感应, 把每一位听众带离处境, 未曾设防地依恋一场彼岸边缘的舞蹈。

人生的悲欢离合, 如同移换间反射的光影, 音乐的诗意控制着生命的悲喜, 浸染心灵。无论是内敛的沧桑, 还是未知寒意的苍茫, 深爱的信念能超越自我潜能, 穿透古朴夜色回归忘却的姻缘, 前世的约定亦会不远万里, 漫过隐约的秋水, 触礁曾经的爱人。

在卡农曲式中最富盛名的《Canon and Gigue in D major for3 violins and Basso Continuo》 (D大调为三把小提琴和巴松管创作的卡农和吉格) 便有着这样的力量。作曲家帕得贝尔因亡妻之痛作此曲, 斯人远逝, 爱情的魂纠缠着音乐的魄, 定格成永恒。也给了后世之人关于爱情的最好形容。它曾出现在奥斯卡最佳影片提名的《凡夫俗子》中, 用出世的清泠、惊艳, 微笑入世的躁动不安。它也曾幻化为阿姆斯特丹纯净天空映照的《雏菊》, 用景致至美敲打女孩画笔下的麦田。它是被生活误读的亲情, 也可以是错位的爱情。甚至可以是铅色天空中飞过的青鸟, 留下孤寂悲凉的影, 也可以是骄阳下放肆的雏菊, 在最美的时刻怒放, 盛开后凋零, 转身而逝, 留给麦田一个温柔的侧影。

篇4：灵魂的诉说

一个生于原野、长于原野的农家子弟离开家乡，上大学、出国，从一个懵懵懂懂的少年成为一位以思想为志业的教授，这样的过程和成就对于读者来说像传奇一样，是奇异、新鲜并且值得称羡的。但作者回顾三十八年走过的路，称之为漫游，是在有与无、生与死的边界上漫游，而这无非是为了走出一条无人走过的，属于自己的路。作者描述了自己从江汉平原到珞珈山，到北京，到欧洲的心脏——德国的漫游之途，其间艰难的奋斗、卓越的成就当然如此显明，但是透过文字，读者看到的，分明是灵魂在诉说自己追求思想的执着、艰辛、苦痛。敏感使作者在灵魂的指引和驱策下，在与自己灵魂的对话中思考自身及自身以外的世界，以及如何宿命般地走上了思想或者说爱智慧的道路，并相伴终生。而读者只能倾听，静静地倾听这个灵魂的诉说。

一个至为普通的农家子弟，田野、河流、耕作、嬉戏，是其本然的生活世界，也应是作者思想道路的开端情境，但这并未在本书里成为主题。刻板繁重的农作和随意任性的成长是中国最坚实、最平凡的生存群体——农民的生活。在这样的生活中，鬼魂的观念甚于灵魂的观念。在这样的生活中，对读书的痴迷必然会孕育一个不安的灵魂。语言形式构成的世界使作者本能并既而自觉地向往、追求。“我在放学之后留在教室里，独享那份夕阳照射在文字的快乐。……那些文字本身就是一个世界，它使我忘却了贫困的现实。而且我幻想，什么时候我也能够成为这样一个世界的制造者”（３３页）。他注定会以不同于乡民的另一种眼光和心态面对给定的生活形态，并注定要与这样的生活分离。心灵在憧憬着这样的地方，“在那里，我将没有在家乡的一切烦恼，忧愁和痛苦。它是一个新的世界，我将成为一个新人。”（５７页）考大学是惟一的出路，这一出路意味着一种好的生活的可能，尽管他无法预知是什么样的可能。对于给定的生活方式的距离感和自身追求的本性，使他始终是一个众人生活的旁观者和自身的反省者。

大学生活是一种崭新的生活，一个书的海洋向他敞开了向往已久的精神世界，诗与哲学成为作者大学时代的主题。同时，他也体会了青春的冲动与煎熬。那个年代，大学生是天之骄子，诗人、哲学家，政治参与、社会参与的热情像春潮一样席卷了他们，作者也是诸多思潮中的一滴水。但本性中的距离感和怀疑使他始终没有成为主流中的一分子，不管是作为学子还是学者。自觉不自觉之间，他与大多数人仍然产生了距离。几乎是在默默中，作者在大学独立、自觉和勤奋学习并初有成就，在二十岁成为大学教师。在校园孤独的散步中，他咀嚼自己的孤独，那似乎是一种痛苦，但也是一种快乐。“孤独的散步是思想的摇篮，人的思绪会如同泉水般涌现出来”（６５页）。经过对诗与哲学差异的思考之后，他最终舍弃了诗，选择了哲学。读书，留校，治学，流连于思想——心灵在经过少年时代的奔突之后，似乎找到了小憩之所。从原野到珞珈山，植根于大地，灵魂安于对世界的观赏和自身的反省……，但冥冥中，似乎还有一种召唤。真有一个让人身心俱足的世界吗？怀着不安和期待，作者再一次远行，去北京求学。

北京问学三年，作者在学术圈子里有了自己的一席之地，但始终坚持学术思想研究上绝对的个人主义：参与讨论，但不附和、不结盟。不参加某个固定的圈子。研究生入学时，李泽厚教授引用的爱因斯坦的一句话让他一直铭记：“从事科学研究就是要做一个在孤岛上的灯塔的守望者，如果不能忍受孤独的话，那么最好就不要当哲学家”。“让自己生活在孤岛之中，哪怕在滚滚红尘中有无数的欲望和无数的诱惑”（１３７页）。既然选择了孤独者的事业，就坦然而且自足的面对并享受孤独吧。

再回到珞珈山，学术背后渐渐露出世态诡谲的面孔，生活又开始煎熬灵魂。不堪忍受的是，学术本身的无意义争论和派别对立使思想蒙羞。学术当然会有纷争、驳难，但成为话语霸权，与权威挂钩，与人事牵扯上，就使人怀疑学术和人格的自尊究竟立于何处。作者最痛苦的那几年，是学术的功利化、政治化既造成他生活失意，也使他怀疑十年所学究竟与思想何干。处于迷惘、苦痛双重煎熬之下，灵魂却只能追问自身，怀疑自身，能够选择的也只有逃离。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”孟子的这句话像谶语一样伴随他来到德国。

留学德国是这本书分量最重的一部分，与类似传记一样的是打工的辛苦，学业的重负，异域的风情。《漫游者说》的封面冠以“留德博士自述”，这样的身份界定当然很准确，从内容来看，不平凡的求学经历和成功既可满足人们猎奇的心理，也给许多正在或想要走上类似奋斗路途的人们以参照。但对于作者来说，七年的留学最主要的是在孤独、苦难中，灵与肉的挣扎与升华。柏拉图说哲学源于惊异，作者留学德国，根本说来是源于思想的危机和灵魂深处对思想的渴求。但要走进思想，却不得不经验“断肠人在天涯”的艰辛。在那里，生计维艰既折磨肉体，也折磨灵魂。书中作者多次谈到生命中的守护神，呼唤自己的守护神，祈祷神赐予健康和智慧。伴随作者漫游之旅的神不是佛陀，也不是上帝。偶像的宗教不是灵魂的居所，灵魂的漂泊缘于对于智慧的追寻。

在德国的最初的日子里，陌生的德语和西方的思维是一个新的维度，作者必须改变自身的思维习惯，走向思想本身。在德国，作者系统学习了从古希腊到后现代的西方哲学。思想深刻而晦涩的博德尔教授，也许是海德格尔晚期弗莱堡弟子中最重要的哲学家，作为作者在奥斯纳布吕克大学的业师，他为作者打开了通往西方智慧和哲学的通道，在那里，作者“学会了一般思想的原则：批判。批判与任何否定或肯定都没有关联，它就是划分边界。边界是一个事物本身的起点和终点。在边界之处，一物与它物相区分，而规定自身”（２７９页）。在十余年的求索之后，作者终于得以漫游在思想的边界之处，与海德格尔相遇并走进海德格尔思想。作者曾将已出版的七十余卷《海德格尔全集》通读了一遍，更抓住海德格尔生前发表的著作以及其他部分的重点反复地阅读，个别著作更是认真阅读达二十几遍，以至于其中的书页都被翻破了（３２１页）。在透视文本和翻阅大量研究文献的基础上，作者以“作为虚无的存在”亦即“无之无化”把握海德格尔思想的核心，并以此完成博士论文并通过答辩。

二十年的漫游划了一个圈，最终还是选择了珞珈山。为什么？作者这样问自己。经历苦难之后，不安和孤独的灵魂终于归入宁静和谐。灵魂期望以思想为务，而生活本身才是无法摆脱，实实在在经验的，思想不过是生活的痕迹，存在于灵魂的自身表达。“我感到我要寻找自己的居住之地，在那里我的思想能够像松树一样的生长。因此它不在于近处——某种喧哗和骚动的学术市场，……而在于为思想寻找到真正的根基。当然思想的根基就在于思想自身。这样问题只是在于为思想找一宁静之处，不要为那种非思想的因素伤害了它。在目前的中国，也许只有珞珈山能够给我这片地方”（３８３页）。对于思想或生活来说，无所谓什么更好、最好。东西漫游，如此往复，哪里才是止地？地方已无所谓了，也许开端处才是灵魂最值得流连之处。

篇5：泪痕的诉说诗歌

【一】

春雨绵绵的昨天，

我看到泪痕挂在你的面颊，

一直相信春暖花开，

用你目光中的柔情，

期待着希望的.光明，

可春雨还是凌乱了你的心事。

桃花飘落一路，

涩涩的带着伤心，

我守望在路的尽头，

不是欣赏这一路的粉红，

我只看到春天伤了暖风。

狂风骤雨又能怎么样，

它吹落了飘零的花瓣，

又岂能阻止春光明媚的季风，

那只是昨天，

又怎能挡住暖暖的春风。

灿烂的彩虹总在风雨后传情，

也只有今天，

我听到鸟语花香的诉说，

在桃花谷底里吟诵。

【二】

独坐在窗前，

夜色已浓，

春雨固执的打湿了窗棂，

伴着风的肆虐，

一夜风雨伤了无数的深情。

花瓣在凋谢，

芳香流失在泥泞中，

泪打湿衣襟，

落花流水有点悲鸣，

春城无处不飞花的伤感，

能于谁懂。

独坐在窗前，

听着夜雨春雷的共鸣，

那一束海棠花怒放着吗?

还是已随春雨陨落在道边，

也只能用心去聆听，

我不伤花蕊却无奈的看着狂风，

谁撩起衣襟拭去泪痕，

篇6：泪的诉说爱情诗歌

这淡淡的咸涩

原来我的生活还有它

这应该不是怜悯吧

这应该也不是救赎吧

我不记得了

不记得它的来历

我就这么盯着

愣愣地盯着它

试图从这透明的泪水中

寻找哪怕一丝丝

你从哪来

你又为什么出现

你怎么不说话……

疲累了

渐渐入眠

我一个人在街头颓废

那模糊来往的人影

只是那一刹那

少许的期待感涌入心头

莫名的失落却充斥着眼眶

为什么我会在这街头

我又在等待谁

想不起了

只是感觉好累

真的好累

想拖着这无魂的躯壳

到一个可以停靠的地方

那种难以言喻的感觉

那一分一秒的煎熬

这是惩罚吗

仰望着夜空

双眼已经无神

寂静的四周仿佛黑暗囚牢

这么久了

还是看不到黎明吗

为什么我会如此愚蠢

呵呵

僵硬的面庞

扯动着比哭多难看的笑容

不再挣扎了

仍由它去吧

闭眼的那一刻

眼角滑下的那滴泪水

是记忆的味道

是悔恨

是不甘

是碎裂的心

是了

我也许知道了

我慢慢睁开眼

好像已经回到起初的地方

篇7：诉说者倾听者的诗歌

等同于一种存在，

用一种等同于反复的语调说明。

一首侵入心脾的诗歌，

只是我的。

等同于一种梦想，

以一种等同于死去的方式离开。

一张满是凌乱字句符号的文字，

不是我的。

你不是一个很好的说书人，

说我的故事，你的坚持。

我的耳朵被你叫醒，

你的语气，等同于一种咆哮，

以一种等同于割痕的深刻，

我只是一个倾听者，

在你零碎的`记忆里鲜血淋漓。

等同于一句修辞美妙绝伦的句子，

在六月没有艳阳高照的日子里

乌云密布在屋顶上，这个句子只是启迪。

等同于雨水洒下的城镇都在故事里，

你喘息的声音很沉重，

无法言语你那片段的记忆，无法。

我也许是一个写作者，

等同于你是一个说书人。

我的诗句无意侵犯你的伤口，

因为你那么的执着于诉说，

我便如此执着于倾听，记录。

你的思想，等同于一种信仰，

就像诗歌等同于灵魂的存在，

篇8：纸的诉说

我们和剪刀们是好朋友, 剪纸是中华民族的一种艺术, 自从东汉蔡伦发明了造纸术, 我们的兄弟姐妹就多得数不清了, 造纸是中国的四大发明之一呢!那时的我是人类的宠儿, 只有为数不多的达官贵人才能拥有我, 人们对我倍加珍惜, 我生活得十分惬意。

现在, 我的身影到处都有, 无论是达官贵人, 还是普通百姓;无论是繁华的都市, 还是偏僻的山村, 都可以看到我的身影。按理说, 我应该生活得幸福美满。可我并不这么认为, 因为人类需要大量纸张, 需要我, 就大量砍伐树木, 破坏生态, 使我伤心至极。因为人类为了图方便, 就不加节制地使用我, 让我成了高贵的纸币, 成了擦屁股的卫生纸, 成了懒惰母亲的纸尿裤, 成了同学们的玩偶, 更可恨的是同学们随意撕碎我, 让我满天飞, 弄脏了地板, 浪费了纸张。你们说, 如今我的生活还能惬意吗?

篇9：用鞋子诉说柔情

——ＤａｎｎｉｅＢｉｌｌ（美国女作家兼模特兼演员）

就是那么几厘米，拉开了女人身体与地面的距离，也让女人远离了现实几分。当少女蜕变为真正的女人时，她可以依然剪时髦的短发，穿最酷式样的套装或是紧身牛仔裤，但她不能不穿高跟鞋。

高跟鞋永远和风情万种的女人联系在一起。如今，她已超出时尚的范围，而融艺术与雕塑于一体。有的纤纤细细，有的豪放不羁。每一种款式都极至地吐放自己的风格，不可思议地将个性的夸张、玩世不恭和超级性感融合在一起。

回归情怀

瓢形小高跟是灰姑娘午夜逃跑时留给王子的完美想象。她走起路来轻便又不失挺拔，逛街、上班往往一天下来，脚踝也不会感到劳累，许多女人都对她的舒适钟爱不渝。

婀娜视线

７厘米左右的细高跟是大多数女人的首选。尖尖细细的鞋跟和完美的鞋弓将女人在现实生活中所应具备的高贵、优雅表达得淋漓尽致。

较劲的美

篇10：诗歌故乡我想对你诉说

那清澈的燕子河流

是我儿时嬉戏垂钓的天堂

那慵懒散漫的鱼儿

篇11：月亮与霓虹灯的诉说诗歌

上帝把月亮赐给了人类

人类发明了霓虹灯点亮了城市

没有谁美谁丑一同星光灿烂

没有谁先谁后一同洒向人间

没有谁对谁错都在天宇轮回

夜幕初落

苍苍四野它们如期而至

驱散了恐惧与黑暗

把那一份份的爱奉献给大地

我们和你们同在一个宇宙空间

享受到洒向人间浓浓的爱啊

此时，我们要记住城市的建设者

此时，我们要记住那是劳动者

篇12：诉说诗歌

中国五千年的奋斗史，浸透着中华民族的滴滴鲜血。

——奴隶社会的暴政酷刑；

封建专制的巧取豪夺；

帝国列强的野蛮蚕食。

割地赔款的屈辱条约。

灾难深重的中国人民，遭

受三座大山的重重盘剥。

历史，象奔腾不息的江河，那汹涌波涛似向人们在诉说：

数千年的人类发展史，充满着斗争与坎坷。

面对人吃人社会的残酷统治，激起劳动人民的揭竿抗搏

——从陈胜吴广的农民起义，到洪秀全的“太平天国”。

从义和团的“反清灭洋”，到孙中山的“创立共和”。

有多少仁人志士，又有多少文墨骚客，惜缺奋斗的目标，兼少斗争之原则，故非以失败而告终，便是被反动势力所吞没。

历史，象奔腾不息的江河，那汹涌的波涛似向人们在诉说：

十月革命一声炮响，奏响了中国革命的战歌。

以毛泽东为首的共产党人，登上了解救中华的战车。

她，运用马列主义的普遍真理，科学地与中国实际相结合；

她，率领亿万劳苦大众，冲破反动阶级的重重封锁；

她，团结一切爱国力量，打败强大的日本侵略者；

她，指引苦难的中国人民，开辟历史新纪元——

创建了中华人民共和国。

历史，象奔腾不息的江河，那汹涌的波涛似向人们在诉说：

面对千疮百孔的中国大地，共产党人肩负起重建的职责。

开展土地改革运动；

实施经济开放搞活；

坚持科学发展理念，努力构建社会和谐。

她用全球7%的土地，使22%的世界人口温暖自得；

她仅用六十年的建设时间，使我国经济和国防跨入世界前列。

历史，象奔腾不息的江河，那汹涌的波涛似向人们在诉说：

历史已经证明：

只有共产党才能拯救中国！

历史必将证明：

篇13：牙齿诉说健康状况

牙齿疾病的5种表现形式

牙龈出血与全身疾病有关。一般情况下，牙龈出血通过洗牙、服用维生素C、维生素K等就可明显缓解。如果不缓解，要考虑以下可能：女性内分泌失调，如月经期、妊娠期、绝经期等；血液病，如白血病、血友病、再生障碍性贫血、过敏性紫癜等；急性发热性传染病，如流感、流行性出血热、伤寒、肝炎等。牙龈炎如果不及时治疗，将发展成牙周炎，对心脏产生威胁。口腔卫生尚好，但牙龈易出血，且不易止住，就要警惕，去做检查和治疗。

口腔异味和溃疡与各类炎症或者疲劳有关。绝大多数口臭由口腔问题引起，如龋齿残根残冠、牙龈炎和牙周炎、口腔卫生不良等。还有一些口臭，由邻近器官疾病导致，如咽喉炎、鼻炎、鼻窦炎、胃炎等。过度疲劳、情绪波动、消化不良时，往往诱发口腔溃疡。溃疡如果经久不愈，甚至变大、变厚、变深、变硬，可能是癌症前期症状，须到医院做全面检查。

避免口腔异味和溃疡最简单的办法就是科学刷牙。刷牙时要注意以下几点：保持牙刷干燥；各类牙膏换着用；准备几支大小不同的牙刷，有助于面面俱到；刷牙维持三分钟左右；刷牙时，刷毛对着牙龈，与牙面呈45度角，上面的牙齿往下刷，下面的牙齿往上刷，咬合面来回刷，把舌头也刷刷。

牙齿松动和缺失与牙周炎、骨质疏松、营养不全有关。牙齿松动、移位或脱落等，多为牙周炎所致，或由牙龈炎发展而来，起因是口腔卫生不佳。有的人有明显家族史。全身因素最主要的是疾病和营养问题：不要总处在精神压力大、焦虑烦躁、加班熬夜的状态；不要吸烟，不要偏食，多食蔬菜；出现糖尿病、血液病、骨质疏松等，要及时治疗；经常做叩齿动作，加速牙周血液循环，延缓牙齿脱落。

牙齿易酸痛与牙齿过敏有关。牙齿受到外界刺激，如冷、热、酸、甜、摩擦等，容易引发酸痛。其特点为发作迅速、疼痛尖锐、时间短暂。这是因为牙齿过敏了，原因是刷牙方法不当。还可能因为缺乏休息、情绪不好、压力大、女性处在特殊时期等，主要靠自我调节缓解。平时要避免用牙齿咬硬物，如开啤酒瓶、咬钉子、大量嗑瓜子等不良习惯。症状不重时，使用脱敏牙膏。用大蒜汁涂抹牙齿或者咀嚼干茶叶，也能起到缓解作用。

牙齿肿痛和变长与胃热上火、糖尿病有关。牙齿肿痛时，除了龋齿等牙病外，还可能反映胃的问题，比如胃热，同时伴有口渴、便秘、恶心、腹胀等。胃病严重的话，牙龈会糜烂。很多糖尿病患者会发现牙齿變长了，那是牙龈萎缩的结果。因为患者唾液的糖分很高，有利于细菌生长；唾液中钙含量增高，容易形成结石，导致牙龈萎缩。

让牙齿健康的8种食物

芹菜常嚼生芹菜，可按摩牙龈、平衡口腔酸碱值。

维生素C 最佳来源是各种蔬菜水果。

绿茶绿茶含大量的氟，可以抗酸、防蛀牙、除口臭。

洋葱每天吃半颗生洋葱，可预防蛀牙，还能提升免疫力。

香菇香菇可以抑制牙菌斑。每周吃2～3次为宜。

芥末芥末可以抑制细菌繁殖，避免蛀牙。

清水适量喝水能让牙龈保持湿润，刺激分泌唾液。

篇14：诉说诗歌

夏天的清早“哗啦啦，哗啦啦”。我来了!你们还认识我吗?我是你们盼望热切的雨啊!我落在麦田里，里，草地上!民伯伯见了我，笑的漏出两排牙齿，小孩子见了我，说说笑笑的躲着我。只有那翠绿约一寸长的麦苗在我，说：“雨姐姐，我口渴了，能和你一起享用甘露吗?”

我如期而至。一阵轰隆隆的雷声，把我从睡梦中惊醒，我伸了伸懒腰。听，青蛙姑娘在“呱呱”唱，小鸟哥哥在“叽叽”叫，蚂蚁弟弟在用小声告诉同伴，说：“雨又来了!”密布，狂风呼啸，满天雷声与闪电交响互映，我落地了。

我轰轰烈烈的落入大地的怀抱，在铺满杂草的土地上，草儿因为我而茁壮成长，我让麦苗长高，更加鲜艳，却也不小心闯了祸，可农民伯伯却“夸赞”我是。

已经慢慢飘散远去，我也在这里献出了我的全部。孩子们又重新出来玩游戏，庄稼喝我给的甘露茁壮长大，而我又回到云朵的襁褓中，笑着看着你们。

我从不，也从不埋怨，我冲破厚厚层层的，躲闪着勇往直前，直奔大地。我知道你们需要我，却又因此责备我。

当你们吃着美味的米饭，甘甜的苹果，你们才会微笑的想起我!

篇15：诉说思念的情书

在这个寂静的夜里，遥望窗外的星空，想念远方的你，感受你的快乐和伤心，让天空里的群星告诉我对你的思念。我多想在你的耳畔轻轻的说一句：“亲爱的，我想你了！”

亲爱的徒弟，不知道你能否看到篇情书，如果能看到暂且把它当作“情书”吧，因为这篇文字仅是为你而写。我们相识了这么久，但是在一起的时间加起来只有那么几天，短暂而幸福的.几天。幸福的感觉让那几天匆匆而过。不在一起的日子里虽然每天都有电话，短信，可是感觉还是不够贴近你的心。听的见你的笑声，可是看不见你的笑容；听见的哭泣，可是看不见你的泪水；感觉到你的伤心，可是无法给你依靠的肩膀；知道你买了新衣，可看不到穿上新衣的你。原来距离产生的不是美，而是思念与遗憾。每天下班的路上总会抬头望向东方，想象你微笑的样子。

北方深秋的早上，天气变凉，阳光虽然明媚，却少了一丝温暖。站在路口，看着这熟悉而又陌生的街道，曾经有很多人在这里分离，那天我们在这里相遇。你像一只蝴蝶迎着阳光飞落到的我的跟前，受宠若惊的感觉就是如此。不知道你是什么感觉？不像是陌生人，更像是分开多时的恋人，在你的面前我没有了拘束，没有了以前的无所谓。如果有缘分的话，也许这就是吧。当你陪同我去医院看我姐时，第一次发现了你的细心与成熟。以后的每一次见面总会发现你的一些优点：活泼开朗，能说会道，有孝心，调皮（在我看来是个优点）。缺点的也是有的比如：任性，还好生闷气。

篇16：诉说作文500字

一、在春天的诉说

在生意盎然的春天里，我是在那高高枝条上诞生的可爱的绿色小生灵。我探着小脑袋左顾右盼，我对这世界充满好奇。我穿着浅绿的衣裳在风中舞动，路过的行人不禁停住脚步赞叹一番。我是活生生的大地绿色小生灵。

二、在夏天的诉说

在炎热的夏天里，我换上了不一样的深浅的绿衣裳。我喜欢这色调，代表我已成熟了，长大了。我的身子不断向外延伸，路人可以在树底下遮阴。看着老人小孩喜悦的笑脸，我也沾沾自喜。我是人们的可爱的天使。

三、在秋天的诉说

秋天来了，大地换了新容貌，到处一片金灿灿。而我也换上了绛红的衣裳。秋风吹来，我的伙伴们纷纷落下，他们一个个离我远去了。为什么会这样呢?我害怕，我孤独……

四、在冬天的诉说

冬天来临，我在最后一阵秋风中轻轻地落下，我的生命是否画上了休止符号?大雪纷飞，雪落飘飘，我幼小的身躯被雪花覆盖，我感到异常的寒冷。我在雪花下躺着，没有人们的慰问，我落下了伤心的泪水。我只是一片被埋在雪花下的枯叶而已。

我含着泪，睡了。大树告诉我，我已完成了使命，为大地留一幅壮丽的风景图：化作春泥更护花。

然而，我却渴望一份爱。亲爱的人类，请听我的诉说：即使我只是一片不起眼的枯叶，但我也有漂亮的时候啊，你们不也曾赞叹过我吗?你们能否给我一份温暖的爱?

在梦里，我看到一个小女孩用她那幼小的双手把我捧在手中，我的心窝感受到那久违的温暖……

篇17：明城墙的诉说

夏日的傍晚和冬季的清晨，我习惯去遗址公园散步。我喜欢靠着墙走，似乎这样就能听到它低声的诉说。这时我仿佛跨越了时空，感受着现今和历史之间的交融和碰撞。

中国在明朝时是一个内向和非竞争性的国家。

在中国历代创业者中，明太祖朱元璋的出身最为鄙野。他将中国整治成一个乌托邦式的大村庄而不像一个国家。朱元璋似乎认为明朝已不需要再拓展疆土，于是决定固守内地，不再向外发展以免节外生枝。甚至当倭寇侵扰海岸的时候，朱元璋为息事宁人，将沿岸的居民后撤，禁止臣民泛海。面对北面的入侵，朱元璋也只是一味地修筑长城，并未主动反攻以大国之风范给予威慑。

明成祖朱棣除了四处打仗外还做了两件好事。一件是迁都北京，大兴土木，大规模翻新了故宫，重建北京的城垣，重建南北大运河。另外一件是派遣郑和下西洋。但他没有对政治体制、军事、财政进行大的改革。且明朝自宣宗朱瞻基以后，很少有皇帝能专注于国事。朝廷主要操纵在官僚手中，而皇帝只是用来仲裁百官间的争执。当时的主政者习惯于维持现状，注重对自身进行思考，并没有从外部寻求突破。所以晚明是停滞不前的。

而在世界的另一边，此时的欧洲各国正在酝酿着大变革。改革的星星之火从教会逐渐蔓延到整个社会。新教在14、15世纪吹响了大变革的号角。到了16世纪末，残酷的宗教战争已经在欧洲打响了，这对以后各国改革专制政体起到了极大的推动作用。同时欧洲各国不光在内部对旧事物起了怀疑，对外更是极力探寻新事物。1492年，哥伦布发现了新大陆，而这只是无数航海发现中的一项。卡博特父子，麦哲伦，卡布拉尔……由于这些伟大航海家的贡献，到了16世纪中叶左右，新世界已对欧洲开放了。同时欧洲跟世界许多地方建立了牢固的联系。这些扩张使欧洲文明在地理上扩展开来，使欧洲的贸易、工业有了大发展，同时刺激了资本主义的兴起。

那么，我身边伫立的城墙，它究竟意味着什么？它代表的真的是一段光辉灿烂的历史？它真的是力量与强盛的代表？不！从它貌似强大的外表下显露出来的是一种懦弱，一种退缩，一种保守，也是一种无奈！一个真正强大的国家面对外来的异族文化，应该有海纳百川的胸襟去包容，而不是用城墙去抵触；面对异族的挑战，应该有吞吐潮汐的气势去迎接，而不是缩成一团去逃避。可以说，城墙遮挡了明朝人的视线。明朝最终就在城墙里萎靡地消亡了。