《屈原列传(节选)》

《屈原列传(节选)》（精选6篇）

篇1：《屈原列传(节选)》

篇2：《屈原列传(节选)》

【教学目标】

知识与能力：

1、了解屈原的生平事迹。

2、积累文言知识。

3、培养阅读文言文的能力，在学习《史记》的人物传记时，能将司马迁对人物的评价与人物事迹的介绍结合起来理解。

过程与方法：学生自读课文，分组讨论，教师点拨讲解。

情感态度与价值观：赞叹屈原强烈的爱国精神和志行高洁、刚正不阿的高尚品德；体会司马迁为屈原立传目的，引导学生努力追求和构建高尚的人格。

【教学重难点】

（一）重点：研读文中的司马迁对屈原的评价，对《离骚》的评介，屈原与渔父的对话等三段文字，理解屈原的伟大精神和伟大人格。

（二）难点：联系作者司马迁的生平，理解作者为屈原立传的目的，引导学生思考感悟，传承中华民族的优秀文化和精神。

【教学安排】两课时

教师指导学生阅读。【教学准备】多媒体

幻灯片 【教学过程】

第一课时

一、导入

回忆《太史公自序》及《报任安书》中的相关段落，导入新课。“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”„„ ——《太史公自序》

【今天，我们来学习《屈原列传》，看看司马迁是怎样认识与评价屈原的。】

二、朗读课文，生字注音。

属（zhǔ）草稿

相随属(zhǔ)惨怛（dá）

帝喾（Kù）

举类迩（ěr）而见（xiàn）义远

濯（zhuï）淖（nào）

皭（jiào）然

绌（黜chù）

详（佯yáng）

离（罹lí）忧

丹淅(xī)

滋垢（gîu）

屈匄（gài）

靳（jìn）尚

被（披pī）发

枯槁（gǎo）《哀郢（yíng）》

赵不内（纳nà）

三闾（lǚ）大夫

温蠖(huî)

汨(mì)罗

汶汶（mén）

何不餔（bū）其糟而啜（chuî）其醨（lí）皓皓(hào)鱼父（fǔ）

【课文较长，让学生自由朗读，教师巡视，解决学生遇到的问题。】

三、师生共同梳理归纳文言知识。教学过程（略）

第二课时

一、复习巩固上节课的内容。研习课文

认真阅读课文最后一段（“太史公曰„„”），理解司马迁对屈原的评价。

1、余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。

结合文章第3段，思考：

（1）．司马迁是怎样认识《离骚》的？（2）．屈原的“志”是什么，司马迁“悲其志”又是为什么？ 【学生集体朗读课文第3段，找出关键语句，试翻译。】 提示：第3段的关键句有：

故忧愁幽思而作《离骚》。

“离骚”者，犹离忧也。屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

提问：理解本段的关键句，下面同学们来思考刚才提的两个问题。明确：《离骚》是屈原忧愁幽思时所作的，体现了他洁身自好，志洁行廉的品质。屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而哭泣。

2、适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。

结合文章第11段，谈谈屈原投江前的情形，听听屈原与鱼父的对话。【学生集体朗读课文第11段，找出关键语句，试翻译。】 提示：第11段的关键句有：

渔父：子非三闾大夫欤？何故而至此？

屈原：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放

渔父：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？

屈原：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！

提问：了解了屈原与渔父的对话，我们可以看出他们思想有怎样的差异，还能认识到屈原有着怎样的品质，以及包含了司马迁什么样的感情。

明确：屈原与渔父的对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志，两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。

对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。

3、及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。

结合课文相关段落，说说屈原一生的主要遭遇。

【请学生分别朗读课文第1、2、4、10、11段，结合以上段落，说说屈原一生的主要经历。】

提示：王甚任之（1）—→王怒而疏屈平（2）—→屈平既绌（4）—→顷襄王怒而迁之（10）—→遂自沉汨罗以死（11）

提问：通过归纳屈原一生的主要经历与遭遇，我们可以看出屈原是一个怎样的人物？ 明确：我们可以看出屈原是一个忠诚不阿、忠君爱国、远见卓识、才华出众的杰出人物。司马迁在表现屈原的爱国主义精神时有两个方面与一般文章不同：

(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了屈原的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。

(2)把屈原的“眷顾楚国”同“心系怀王”紧密地结合在一起(因古代君主是国家的象征)，通过他的“忠君爱国”的思想集中表现他的爱国主义精神。

屈原的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱升沉而动摇。他对待祖国确是一颗丹心，一片赤诚，坚贞不移，至死不悔!

二、拓展延伸

阅读《怀沙赋》中的一段文字，体会屈原投江前的思想感慨。

„„浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。

【译文：浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。】

提示：在这段文字中，体现了屈原投江前，对楚国的留恋与绝望，对生死看得很淡，而对自己的志向却是坚定不移，他要做人类的楷模等思想感情。这些内容与课文第11段所展现的情形又是一致的。

三、课堂小结

通过对课文的简单梳理与学习，我们可以归纳屈原的形象，以及司马迁对他的态度与感情。

首先屈原的形象可以归纳为：洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。

其次是司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，一个受到小人的排挤，被君主疏远；一个因为替人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫刑。所以司马迁在《屈原列传》中包含着自己的思想与感情，他要借他人之杯浇胸中块垒。而他们的结局也是相似的，屈原以其不朽的《离骚》留给后人，而司马迁以《史记》而名垂青史，他们用不同的方式表达了自己的人生目标。屈原以投江自尽劝诫后人，而司马迁以自己的忍辱负重，为后世留下了宝贵的史料。他们用自己的努力，实现了各自的目标。令人叹服，同时也给我们以启迪。人，生活在世界上，就应勇敢的去追求自己的目标，哪怕付出艰苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。

四、布置作业

熟读课文，背诵第三段。

篇3：《屈原列传》教学反思

目标定位后, 在课堂上完成重难点的突破, 我的做法是:通读全文, 实施三遍诵读。第一遍师生齐读, 针对朗读中的生字词语在读中解决读音错误, 使学生立即认准字音, 不发生纠缠, 避免似是而非。第二遍学生齐读, 教师监督, 达成顺畅朗读全文之目的。此时, 大多数学生都能完成朗读任务, 个别学生朗读发生断句不准, 非生字误读等问题, 停下予以纠正。第三遍师生齐读, 这次朗读不停顿、不纠正。师与生在共同协作的情态下, 在共同涵咏的气氛中完成, 为整体把握全文脉络, 理解文意打下基础。

第二课时进入解读文章阶段, 重点解读第三段和第十一段内容, 实现重难点的突破。

第三课时进入对屈原评价阶段, 师生共同讨论问题, 实现对屈原理想, 屈原对中国诗歌发展做出的贡献。《史记》为屈原主传的真实意义的分析等, 实现知识延伸。

反思:通过教授本课, 有如下反思:

一、朗读突破字词关。

面对《屈原列传》近2000字的古文, 字词掌握尤为关键。教学设计中, 改学生自读解决字词为三遍朗读, 改学生独立完成作业为讨论完成, 改教师布置任务为师生共同赏析文章。三遍朗读, 师生在互动中求知, 在愉快中完成任务。第一课时师生在激情奔发中顺利完成字词突破, 有效而有得。

实践证明, 文言文教学实施三遍朗读是阅读的基础, 是课文分析的起点和归宿, 在朗读中体味文言文的优美句段, 享用古人智慧, 领悟文章精华, 妙在其中。同时学生徜徉在轻松和谐的课堂气氛之中, 学生在自觉中学习, 其乐融融。

二、朗读突破重点关。

本文的重点定位在第三段和第十一段。理由是, 第三段叙述了屈原创作《离骚》的过程, 介绍《离骚》内容, 司马迁对屈原的评价。第十一段交待了屈原的悲惨结局, “怀石自投汨罗江而死”。我把此二段看作是理解全文的“纲要”, 突破了这二段, 学生能够理解并掌握内容, 就是抓住了全文的重难点, 解读分两步进行:第一步学生翻译第三段, 讲解第十一段中的比喻句;第二步讨论问题:1.第三段作者是如何评述屈原写《离骚》的原因和目的的?又是如何高度评价《离骚》的?2.第十一段写屈原与渔父的两次对话有什么作用?3.我们如何评价屈原之死?

在两步中学生都能借助课本注释, 顺利地完成翻译, 个别难句教师施以个别指导解决。讨论中学生对屈原之死有如下看法:1.屈原死的值得, 因为他忠君爱国, 以死唤醒世人, 挽救楚国危亡, 尽管“数十年, 竟为秦所灭”, 他的光辉思想千载流芳。2.屈原不必死, 他临死前渔父的忠告应作为屈原的处世方法, 因为生命是宝贵的, 怀石自杀是对生命的放弃。学生认为两种相反的观点都成立, 我没有多加评论, 仅仅针对珍爱生命, 说了“自杀”本身不可取。然后就练习册中第三段阅读回答问题当堂完成。

三、练习突破延伸关。

所谓延伸是在已获得知识的基础上, 对涉及到知识的拓宽、延展。学习《屈原列传》之后很有必要做此项工作。因为屈原在中国文学史中的地位独特, 《史记》为屈原做传包含着司马迁的部分思想倾向。中国端午节习俗与屈原有关联, 当代人应该继承些什么, 诸如此类的现实问题自然被引出, 因此“由屈原说开去”就应成为课堂延伸的重要内容, 这样做对深入理解屈原, 进而熟悉阅读楚辞, 树立正确的人生观、价值观、世界观, 培养学生独立思考都有意义, 对此, 我补充如下练习:

1. 作者司马迁由于替李陵辩

解, 被汉武帝降罪下狱受宫刑, 司马迁把自己受刑而写《史记》同屈原放逐乃赋《离骚》是并提的, 前人在评论《屈原列传》时也曾指出:“史公与屈子实有同心。”联系作者的遭遇, 仔细体会这篇课文的记叙和议论是怎样结合的?

2. 名句欣赏:

长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰———关心民生

亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮, 终不察夫民心———追求美政

高余冠之岌岌兮, 长余佩之陆离。———完善美德

篇4：《屈原列传》中屈原形象辨析

关键词：屈原 文学形象 《史记·屈原列传》

《屈原列传》是现今所发现的对屈原最早的文字记载，司马迁在篇中以饱含深情的笔调叙写了屈原的生平事迹，运用活灵活现的文字描述了这位先贤忠君爱国、卓然不群的光辉形象。

作为历史人物，屈原是有争议的。除了由战国时期流传下来的《离骚》等诗篇为屈原所作之外，在汉代以前的史料中几乎没有留下任何痕迹。作为历史人物他没有任何过硬的史料考据作支撑。因此，关于其身份面貌，有人说他是治国忠臣，有人说他是文学弄臣，更有观点认为屈原并不存在，屈原这个人物和他的“楚辞”纯系汉儒的虚构和假托。胡适在《读<楚辞>》一文中提出质疑：“屈原是谁？这个问题是没有人发问过的。我现在不但要问屈原是什么人，而且要问屈原这个人究竟有没有。”

但是，笔者认为否定作为历史人物的屈原的存在，把屈原和“楚辞”说成是汉儒的虚构和假托的观点，是十分荒唐的。因为，汉儒的作品无一能与“楚辞”媲美，难道他们自己都写不出好作品，却能在假托别人之名时文思泉涌，灵感大发，而写出惊世之作么？再者，如果历史上本无屈原之名，汉儒又何以假托屈原。楚地有关屈原的民风民俗千百年来流传不衰，亦是屈原存在的一个有力证据。故此，我认为作为历史人物的屈原的存在是不可置疑的。

既然如此，那么《列传》中的屈原形象是不是历史人物的屈原呢？我们究竟应该怎样认识这个人物形象？笔者试就这篇《列传》谈谈自己的见解。

一、《列传》中的屈原不是一个历史人物的形象，而是一个艺术形象

笔者如此评价并非在否定作为历史人物的屈原的存在，而是说在《列传》中这个人物的身上，存在着太多的推想构建的因素，而这些推想和构建绝不是以史料考据为依据的。

据《列传》记载：屈原“为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”若果真如此的话，屈原当属于楚国朝廷上的治国能臣，是一个杰出的政治家。按理说这样一个在当时楚国朝廷上举足轻重、在外交上游刃有余的杰出人物，是一定会有史料记载的。然而，汉代以前的史料没有任何关于屈原其人其事的记载，包括楚国和秦齐各国的史料中，屈原皆不见半点踪影。退而言之，即使由于屈原受了排挤，楚国的史官不敢记载他，那么其他各国对这位“接遇宾客，应对诸侯”的外交家也一定会有所记载的，当时诸侯各国的外交活动应该有很多事件要涉及到他。如果真是这样一个有影响的政治人物，除了几首诗篇之外在先秦各国的史料中竟然没有留下任何痕迹，这是绝对不可能的。所以，《列传》中记载屈原的身份地位似乎是不可靠的。再者，一个在史料中不见任何踪影的人，在一百多年后，司马迁给他作传的这些内容其真实性又有多少呢？

胡适在《读<楚辞>》一文中这样讲道：“《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠。”诚然，如果站在历史的角度来看，《史记》的确不可靠，很多地方是漏洞百出的。如《扁鹊仓公列传》中记载：“扁鹊”是战国时的名医秦越人，文中记载了秦越人医治晋国大夫赵简子的病；并记载他能洞察疾病前的隐微征兆，在拜见齐桓侯时发现其身染病患，曾多次请求给齐桓侯医治的事情。而赵简子和齐桓侯都是春秋时人。又写秦越人医治虢太子的尸厥病，虢国亦是春秋时的侯国，战国时早已不存在了。一个战国时的人能跨越时空，去为几百年前的春秋人治病吗？诸如此例，不一而足。从历史的角度看，《史记》的确不很可靠，与其说是一部纪传体通史，还不如说就是一部一个个历史人物的演义故事。

《列传》的故事情节更是精心设计，独具匠心的艺术虚构和安排。

请看《列传》中的两处情景的描述：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。……

乍看，这是一个“小儿科”的儿童故事。既是“屈平属草稿未定”，上官大夫如何能见之？既是“怀王使屈原造为宪令”，上官“夺之”，又有何用？这一切很难自圆其说。在这一富有戏剧性的故事情景中，只有两个在场者：屈原和上官。上官是否“见而欲夺之”，那只有屈原和上官能说得清楚，即便在当时也难于判明，更何况时过境迁后的司马迁呢？其实，这些活灵活现的情景都是精心设计出来的，这种独具匠心的虚构和安排，完全着眼于人物的塑造和谋篇的需要。司马迁把屈原的形象精心地构建在“忠”和“奸”的二元对立上，以冲突来塑造人物，编织了一个悲剧性的“忠臣故事”，而昏君、忠臣、奸臣之间的关系，构成了所有这类忠臣故事的基本内容。这是一个忠臣故事的屈原版。

再看屈原投江一段的情景描写，更可看出司马迁巧妙的设计与安排：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不?哺其糟而啜其醨?？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎。”……

这段文字与《渔父》中的内容基本一致。我们需要强调的是这完全不是写史的叙述方式，而是文学作品的描述方式，这不是历史的真实，而是一种虚拟的对白。这里的“渔父”，是作者为了表明自己的意志与见解，而独具匠心地安插的一个对话者，来以观念上的对立来作为陪衬，即是今天我们所说的“托儿”。要把它当成真正的历史场景，那就大错特错了。当然，这种手法从文学的角度看。更会产生一种使读者如临其境，如见其人的艺术魅力。这一手法的运用在《论语》里有，《左传》里有，《楚辞》中也不乏其例，后世的文赋里更是司空见惯的。这是“文法”而非“史笔”。司马迁正是运用了这种文学手法，在《屈原列传》里绘情绘景地编写了一个悲恻动人的忠臣故事，构建了一个忠君爱国的历史范模。

因此，笔者认为《列传》里的屈原只是一个艺术形象，绝非是一个历史人物的形象。

二、《列传》中屈原形象源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与推想

《列传》是我们能够看到的对屈原最早的文字记载，司马迁在这段文字中对屈原的形象进行了第一次建构，由于屈原其人在先秦各国的史料中不见踪影，因此，司马迁对屈原形象的构建绝不是以史料考据为依据的。那么，司马迁建构屈原形象的依据是什么呢？我认为它源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与推想，源自于屈原作品中第一人称的抒情形象。更具体地说，司马迁把屈原诗中的第一人称的抒情形象当作了建构屈原形象的依据，把一个艺术形象充当了一个历史形象。

让我们看看《屈原列传》中太史公的感慨：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也。父母者，人之本也。人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐恒，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也……

此段文字明确表明，司马迁对屈原形象的认识，是出自对屈原《离骚》等诗篇的解读，并以诗篇内容为依据而进行的－种想象性的“推其志”，而这个“推”是推想的推。“推其志”是由屈原诗篇的内容来推想屈原的心志，由其作品中抒发的情志来推想其人。这样作者主观意识中的屈原的形象便由此而生。可见司马迁心中屈原那“可与日月争光”的形象，是他在对《离骚》等作品的解读中推想得来的。同时这也正是《离骚》等诗中的第一人称抒情形象在司马迁头脑中的再创造，司马迁拿一个艺术形象充当了一个历史人物的形象。

三、《列传》中屈原形象渗透着司马迁浓重的主观色彩，是司马迁的一个虚拟的自我

《史记》的许多地方都渗透着司马迁浓重的主观色彩，他笔下写的是古人，渗透在里边的却是个人的情感。如《扁鹊仓公列传》中写到扁鹊遭人嫉妒而被杀害时，司马迁感叹道：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊因其伎见殃。……故老子曰：‘美好者，不祥之器。”这些地方既是在感叹作品中的人物，更是在感叹作者自己。在《屈原列传》中司马迁的这种意识尤为突出。例如：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？”这里每一句话都渗透着司马迁浓重的主观情怀，既是说屈原，更是在说自己。

司马迁在《列传》中以自身遭遇的精神体验对屈原进行了想象性构建，并使之成为“真实”的历史事件。而司马迁与他构建的人物之间的隐喻关系，便显而易见。篇中写的是屈原，表现的却是自己“忠而被谤”、“美而遭妒”的怨愤。他借屈原来隐喻自己，在构建屈原的同时又在建构着一个虚拟的自我。因此，篇中处处写的是屈原，又处处都可以看到作者与他笔下的这个人物的隐喻关系。屈原放逐，乃赋《离骚》，“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。”而作者受刑，而著《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”二者的遭遇，何其相同；二者的作为，又是何其相似。“其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也……”这里司马迁在深情地赞誉屈原的同时又在表现着自己的美好和不幸。这里屈原是他的一面镜子，屈原的美就是他的美，屈原的不幸就是他的不幸。共同的命运，共同的遭遇，共同的感受，使司马迁与他作品中的屈原的形象重叠在一起，继而合二为一。因此，《列传》中屈原的形象是司马迁虚拟的自我。

四、《列传》中屈原的形象是后世屈原形象构建的原本

《列传》是屈原故事的原本，司马迁是屈原形象的原创者。司马迁以后，屈原的故事由历代文人反复地演绎着。后世有关屈原的史料和文人作品，大体上皆以《列传》的内容为原本进行演绎虚构，情节大同小异，但都不能越出《列传》的范畴，如郭沫若的《屈原》等。这样，无形之中屈原的这个艺术形象便被人反复地构建着。从董仲舒“独尊儒术”始，儒家思想被人们置以极为神圣的地位，所以屈原形象的构建是逐渐朝着儒学思想的典范人物的方向进行的。

正是这一代代的反复构建，一个活生生的忠君爱民的典范人物的形象，一个儒家思想体系中的美政的化身，一个文采超绝、高洁纯美、忠贞不屈的英贤形象便高高地矗立起来。正是这一代代的反复构建，使这个人物的身上凝聚着我们民族丰厚的文化内涵，《列传》中的屈原便从一个艺术形象逐渐演变成了一个文化人物形象。所以笔者要说：不是屈原创造了屈原的故事，而是屈原的故事创造了屈原。

历史上的屈原是一位伟大的浪漫主义诗人和爱国主义诗人，这是不争的事实。但由于岁月的流逝，这位伟大的诗人与我们越去越远，其真实身份与历史面貌已使我们不可追寻。但是，以《列传》为底本，经历代文人反复构建的屈原却以一个文化人物的形象高高地矗立在我们中华民族的精神世界里，以“与日月争光”的光辉照耀千古。

篇5：《屈原列传(节选)》

1．了解屈原的政治遭遇，学习屈原的爱国精神和端方正直，敢于同邪恶势力作斗争的高尚品格。

2．了解本文记叙、议论、抒情相结合的不同于一般史传文的写法。

3．加深对若干实词和文言特殊句式的理解，进一步提高阅读史传文的能力。4．复习、拓展学生的有关秦以后的历史散文的知识。教学设想

根据以往的教学经验，教这篇课文，远不及教《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》等课文那样能使学生达到入迷的程度。这原因有二：一是本文不是以生动形象的故事情节取胜，而是以具有《离骚》那样的文情笔意取胜，要学生领会这样的文情笔意，很不容易；二是本文的难度较大，特别也是较大的。但是仔细分析课文就可发现，本文所具有的《离骚》那样的文情笔意，所反映的屈原的伟大人格和崇高的精神境界，主要体现在文中的几处议论段节；至于叙事部分，不但文笔平实，语言平易，而且抒情色彩也较小。这就给我们的教学提供了一个便利条件，即可以把主要精力花在几处议论段节的导读上；记叙部分，只要在整体把握课文，理清课文脉络时，疏通少许难句，略作点拔就够了。要精心设计几处议论段节的导读，通过导读，使学生不但掌握本课所要掌握的语言知识，而且能充分体会文中反映的屈原那种眷顾祖国、宁死也要保持自己高洁品格的缠绵悱恻之情，回肠荡气之情。本文词语异解颇多。为了避免把时间过多地花在词语诠释上，应基本上以课本上的注释为准，只在课本注释明显欠当，或涉及内容理解深度地地方，才适当介绍点别解。

本文是学生中学阶段最后讲读的一篇秦以后的史传文。教完以后，指导学生归纳、拓展一些秦以后史传的有关知识，是为了给他们毕业后继续升学，或就业后自学指点一点门径。课前预习

1．借助注释和工具书阅读课文。在阅读过程中适当注意《高中文言常用实词表》和“思考和练习”中所提出的词语和句式。2．给课文划分大段，并思考一个问题：本文的写法和《廉颇蔺相如列传》、《信陵君窃符救赵》等课文有什么不同？为什么不同？ 教学课时 4课时 教学步骤 第一课时 教学要点

检查预习情况，导入新课；说明本文是史传文“变体”，宣布研读方法；逐段解释难句，编写内容提纲。教学过程

一、检查预习情况，导入新课。

做法：指名学生朗读1、2两个自然段，说说自己的段落划分情况和本文写法上的主要特点，以了解学生的预习情况，然后作如下导语：

屈原，是我国第一个伟大诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》、《招魂》等，我们曾读过他《九章》中的一篇：《涉江》。从《涉江》里，我们知道他即使在晚年放逐到沅湘蛮荒之地，也仍在关心楚国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚持自己的理想和节操，宁死也不与朝中的佞臣同流合污。这种崇高的爱国精神和端方正直的品格，两千多年来曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，我们要进一步学习《史记》中的《屈原列传》，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。它有着很高的史料价值，后民的研究屈原的著作，都以它为出发点；它又有着很高的文学价值。鲁迅曾称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这篇传记就能体现这一特色，今天我们研读这篇课文，在写作方面，应充分注意这一特点。

二、说明本文是史传“变体”，明确研读方法。

做法：仍从检查预习入手，指名学生说说这篇史传文与我们学过的《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《毛遂自荐》等篇在写法上有何显著区别，为什么有这种区别，然后教师作如下点拔、提示。

关于中传“变体”： 关于研读方法：

三、逐段解释难句，编写内容提纲。

做法：这一步骤的目的，是疏通全文，了解屈原的事迹，为重点研读议论段作铺垫。为了赢得教学速度，议论节段可暂时摆下。具体步骤是先与学生一道分好大段，然后按大段，在朗读的基础上解释难句，理清行文思路，编出内容纳要。在这个过程中，应相机提些问题，但问与答都应力求简明。关于第一大段：

（一）难句解释：

“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

——让学生明确：在先秦，姓是一种族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的谥号得氏的。楚国王族姓芈（ｍǐ），屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚国是一种仅次于“令尹”（宰相）的官职，多由王室亲族充任。后文“三闾大夫”，是一种掌管屈、景、昭三氏事务的官职，屈原也曾充任。

“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲压之，屈平不与。”

——让学生明确：上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上说不能，因此郭沫若提出一种别解：“夺”，作“改动”解；“与”，作“同意”解。按：这样解释很合理。一方面，它符合古代“夺”、“与”的常用义之一；另一方面它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。“每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。” ——让学生明确：用了“曰”，又用“以为”，语意欠顺通。按：历来研究者认为这两个词，必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。

（二）行文思路：

提问：这一大段写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？

点拨：一共写了三件事，揭示屈原的政治才能、端方正直的品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将不可为。关于第二大段：

（一）难句解释：

“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚„„” ——让学生明确：“佯”，假装；“去”，离开，“厚币委质”，课文注释没说清楚，“厚币”，是指丰厚的礼物，“币”，礼物。“委质”，前人研究是指另再呈献信物。古代别国重臣投靠新主，“必先书名于策（竹简），委死之质于君，然后为臣，示必死节也”。“委”，呈献；“质”通“贽”，但作信物解。这种信物，不是礼物所能代替的。“张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。’” ——让学生明确：“以”，介词，用、凭的意思；“当”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚国去。句意谓：凭我一个张仪就可抵换汉中地，请让我离开秦国，到楚国去。“如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。” ——让学生明确：要注意“因”是介词，凭借；“用事者”、“臣”，均为“靳尚”的同位语；“于„„郑袖”是状语后置，即向怀王宠姬郑袖说假话；设“诡辩”的主语是靳尚。据《史记》中《张仪列传》的记载，张仪一到楚国，怀王就把他囚禁起来，靳尚对郑袖的诡辩是：“子亦知子之贱于王乎？”“秦王甚爱张仪，而必欲出之。今将以上庸之地赂楚，以美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵，而夫人斥矣。”

（二）行文思路：

提问：这一大段写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？

点拨：写了三方面的内容：怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系心怀王；顷襄王接受谗言，恕“迁”屈原。穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聩腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗。板书： 关于三、四两大段：

（一）难句解释：

篇6：屈原列传教学案

《屈原列传》教学案

一、学习目标

（一）了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。

（二）学习本文记叙和议论相结合的写作方法。

4.解释下列词的古今义：

1、明年：

2、颜色：

3、形容：

4、从容辞令：

5、设诡辩于怀王：

6、其存君兴国而欲反覆之：

（三）掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”、“质”、“被”，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。

一、检查预习1.文学常识

屈原（约公元前340——约前278年），名，字，时期我国伟大的主义诗人，代表作为抒情长诗《》。主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九天》等。汉代把它们合编成《楚辞》。2.给加点的字注音。

属（）草稿惨怛（）帝喾（）靡不毕见（）濯（）淖（）蝉蜕（）滋垢（）浊秽（）皭（）然 泥（）而不滓（）既绌（）商于（）既咎（）眷（）顾被（）发渔父（）憔（）悴（）哺（）育啜（）泣罹（）难（）3.找出句中通假字并解释。

1、离骚者，犹离忧也。

2、乃令张仪详去秦

3、靡不毕见

4、其称文小而其指极大

5、自疏濯淖污泥之中

6、屈平既绌

7、齐与楚从亲

8、亡走赵，赵不内

9、被发行吟泽畔

10、厚币委质事楚

5.解释加点的词：

1、娴．于辞令

23、屈平属．草稿

45、屈平不与．67、可谓穷．矣89、一篇之中三致．志焉1011、臣请往如．楚1213、短．屈原于顷襄王1415、王怒而迁．之1617、又因厚币用事者臣靳尚1819、而圣君治．国累世而不见者206． 判断文言句式：

1、“离骚”者，犹离忧也

23、内惑于郑袖，外欺于张仪。

45、求人可使报秦者67、是以见放89、兵败地削，亡其六郡、争宠而心害．其能、平伐．

其功、屈平疾．王听之不聪也、其文约．，其辞微．、上官大夫见而欲夺．之、厚币委．

质事楚、人君无．愚、智、然皆祖．屈原之从容辞令、其存．君思国而欲反覆之、然亡国破家相随属．、信而见疑，忠而被谤、太子及宾客知其事者、明于治乱，娴于辞令、身客死秦，为天下笑

江苏省奔牛高级中学高二年级语文学科《史记》选修《屈原列传》班级姓名日期出题人：沈国英审核人：林珍

二、课堂探讨

1．王为什么怒而疏屈原？

分析：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。2．屈原为什么作《离骚》？

分析：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。

3．第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

分析：分两层。

第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。

第二层第一、二句“上称帝喾„„靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。

4．本文写作特点是什么？

（2）写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》相比，本文的特色是：

①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；

②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

三、难句翻译：

1．博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

2．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。

3．如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

4．其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

5．人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。