《屈原列传》教案设计

《屈原列传》教案设计（共6篇）

篇1：《屈原列传》教案设计

《屈原列传》复习教案(人教版高三必修教案设计)

一、划读文章

1、介绍屈原的基本情况

姓名：屈平家庭背景：楚之同姓也最初任职：左徒

才识：博闻强识，明于之乱，娴于辞令。

2、新人名：上官大夫

事件内容：(1)“王怒而疏屈平”的经过

(2)揭示楚国黑暗现实：上有昏君，下有佞臣

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件①

3、新人物(对象)：《离骚》

事件内容：(1)写作缘由、内容介绍及对其评价

(2)赞美屈原的品德修养

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件②

4、时间：屈平既绌新人名：秦惠王、张仪

事件内容：楚第一次被秦国欺骗

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件③

5、时间：明年新人名：靳尚、郑袖

事件内容：楚第二次被秦国欺骗

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件④

6、时间：其后诸侯共击楚新人名：唐t

事件内容：楚大败，大将被杀

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件⑤

7、时间：实秦昭王与楚婚新人名：秦昭王、子兰

事件内容：楚第三次被秦国欺骗，怀王身死于秦

事件③--⑤可归纳为：

(1)楚国三次被骗，一步步走向衰落

(2)突出屈原的个人遭遇与国家息息相关

8、新人名：顷襄王事件内容：迁之

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件⑥

6、地点：江滨新人名：渔父

事件内容：沉江经过

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件⑦

7、时间：屈原既死之后新人名：宋玉、唐勒、景差之徒

事件内容：死后影响(1)楚辞后继有人(2)无人敢于直谏

、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、事件⑧

二、翻译下列句子

1、博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇

学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令;对外就接待各国使节，宾客，应对诸侯。王甚任之。

处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。

2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧

屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深

愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。

思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。

3、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而

屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎

被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

能没有悲愤之情呢?屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。

4、虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。

5、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。这是由于不知人所造成的灾祸。

6、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之

我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的`玷染呢?汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”

我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染!

三、一词多义

见

信而见疑，忠而被谤(表被动)其进愈难，而其见愈奇(看见的景象)

秦王坐章台见相如(召见)冀君实或见恕也(“我”)

谡大笑曰：“汝真女子之见。”(见解，见识)何时眼前突兀见此屋(出现)

事不耳闻目见(看见)项伯即入见沛公(会见，拜见)

君既若见录，不久望君来(动词前，有称代作用，相当于“我”)

使

怀王使屈原造为宪令(命令)不如因而厚遇之，使归赵(让，叫)

是时屈平既疏，不复在位，使于齐(出使)人皆得以隶使之(使唤)

大王派一介之使至赵(使者)向使三国各爱其地(假使，如果)

周公之逮所由使也(主使)时周瑜受使至番阳(使命)

予除右丞相兼枢密使(官职)使天下之人不敢言而敢怒(让，致使)

属

屈平属草稿未定(写作)属予作文以记之(嘱咐)

若属皆且为所虏(一类人)在骨髓，司命之所属(掌管)

十三学得琵琶成，名属教坊第一部(隶属)忠之属也，可以一战(类)

天下属安定，何故反乎?(刚刚，适才)

为

何故怀瑾握瑜，而自令见放为?(语气词)为之奈何?(对)

如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(语气词)

请以赵之十五城为赵王寿(给，替)不者，若属皆且为所虏(为所表被动)

慎勿为妇死，贵贱轻和薄!(为，为了)非为织作迟(是)

两小儿笑曰：“孰为汝多智乎?”(认为)斩木为兵，接竿为旗(作为，当作)

然后，以六合为家，崤函为宫(当做)独其为文犹可识，曰：“花山”(有)

公为都御史。与太监某守辽东(担任)媪之送燕后也，持其踵为之泣(向)

治国者无使为积威之所劫哉(治理)

乎

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?(疑问语气词，呢，吗)

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚为愚，其皆出于此乎?(揣测语气词，吧)

呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(感叹词，啊，呀)

吾尝疑乎是(对于)其闻道也固先乎吾，吾从而师之(比)

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也(于)于是乎书(句中停顿)

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

(、、、的样子)今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣(在)

而

举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒(转折，却)

举世混浊，何不随其流而扬其波/?众人皆醉，何不J其糟而啜其醴?并列

邹忌修八尺有余，而形貌i丽(递进)吾恂恂而起(修饰)

人非生而知之者，孰能无惑?(承接)死而有之，其几何离?(假设)

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(因果)缦立远视，而望幸焉(目的)

而翁归，自与汝复算耳(你的)

闻道有先后，术业有专攻，如是而已(复音虚词，句末语气词，罢了)

尤洪君

篇2：《屈原列传》教案设计

江苏四中

一、文学常识：

屈原，名 ，字 ， 时期我国伟大的 主义诗人，代表作为抒情长诗《 》。主要作品有《 》、《 》、《 》、《 》等。汉代把它们合编成《楚辞》。

二、字音练习：给括号前的字注音。

属( )草稿 惨怛( )帝喾( )靡不毕见( )濯( )淖( )蝉蜕( ) 滋垢( )浊秽( ) ( )然泥( )而不滓( )

既绌( ) 商于( ) 既咎( )眷( )顾 被( )发 渔父( )憔( )悴( ) 哺( )育 啜( )泣 罹( )难( )

三、通假字：解释句中通假字。

1、离骚者，犹离忧也。 2、人穷则反本

3、靡不毕见 4、其称文小而其指极大

5、自疏濯淖污泥之中 6、屈平既绌

7、齐与楚从亲 8、亡走赵，赵不内

9、被发行吟泽畔 10厚币委质事楚

四、解释划线的.词的古今义：

1、明年：

2、颜色：

3、形容：

4、从容辞令：

5、设诡辩于怀王：

6、其存君兴国而欲反覆之：

五、解释加点的词：

1、娴于辞令 2、争宠而心害其能 3、屈平属草稿

4、平伐其功 5、王怒而疏屈平6、屈平疾王听之不聪也

7、可谓穷矣 8、其文约 其辞微 9、惠王患之 10、大兴师伐秦 11、臣请往如楚 12、奈何绝秦欢 13、屈平既嫉之 14、人君无愚、智 15、王怒而迁之 16、楚有宋玉、景差之徒皆祖屈原之从容辞令

六、解释加点词的词类活用：

1、入：入则与王图议国事 2、出：出则接遇宾客

3、谗：因谗之曰 4、听：屈平疾王听之不聪也

5、邪曲：邪曲之害公也 方正：方正之不容也

6、明：明道德之广崇 7、蝉：蝉蜕于浊秽

8、怒：楚使怒去 9、虎狼：秦，虎狼之国，不可信

10、祖：然皆祖屈原之从容辞令 11、日：其后楚日以削

七、判断文言句式：

1、屈原者，名平，楚之同姓也。 2、明于治乱，娴于辞令

3、信而见疑，忠而被谤。 4、楚诚能绝齐。

5、秦，虎狼之国，不可信。 6、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

7、故内惑于郑袖，外欺于张仪。

8、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

9、数十年，竟为秦所灭。 10、此不知人之祸也。

11、“离骚”者，犹离忧也 12、内惑于郑袖，外欺于张仪。

13、求人可使报秦者 14、是以见放

八、一词多义：

1、闻：①博闻强志，明于治乱，

②无何，宰以卓异闻

③况草野之无闻者乎

④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

2、志：①推此志也，虽与日月争光可也

②博闻强志，明于治乱

③其志洁，其行廉

④其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉

⑤既出，得其船，便扶向路，处处志之

3、直：①屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君

②直栏横槛，多于九土之城郭

③欲居之以为利而高其直 ④与贵酋处二十日，争曲直

4、疏：①王怒而疏屈平②以金笼进上，细疏其能

③窗外疏梅筛月影，依稀掩影 ④《谏太宗十思疏》

⑤王怒而疏屈原 ⑥、梅以疏为美

⑦、其于计之疏也 ⑧、十三经注疏

5、害 A、争宠而心害其能 B、为陶谦所害

C、除国之大害 D、不能害人

6、许 A、而赵不许，曲在赵 B、时人莫之许也

先生不知何许人也 D、塞上长城空自许

7、属 A、亡国破家相随属 B、属予作文以记之

C、司命之所属 D、屈平属草稿未定

E、有宁越徐尚……之属

7、离 A、“离骚”者，犹离忧也 B、约从离衡

C、如有离违，宜别图之 D、多情自古伤离别

8、迁 A、王怒而迁之 B、再迁为太史令

C、予左迁九江郡司马 D、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭 9、闻 A、博闻强识 B、闻道有先后 C、闻寡人之耳

10、与 A、与之斗卮酒 B、世又不与能死节者比

C、何哉?与秦而不助五国也 D、蹇叔之子与师

九、名句默写：

1、长太息以掩涕兮， 。

2、亦余心之所善兮， 。

3 路漫漫其修远兮， 。

4、信而见疑， ，能无怨乎?

5、举世 ， ，是以见放。

6、明道德之广崇， ，靡不毕见。其文约， ， ， 其行廉。 ，举类迩而见义远。其志洁， ;其 行 廉， 。 ，蝉蜕于浊秽， ，不获世之滋垢， 。

7、屈原至于江滨，被发行吟泽畔， ， 。

十、难句翻译

1、博闻强记，明于治乱，娴于辞令。

译：

2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?

3、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。

译：

4、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

译：

5、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

译：

反馈练习

1.下列词解释正确的一项是( )

A.短于顷襄王 短：揭露短处 B.顷襄王怒而迁之 迁：调动官职

C.上官大夫与之同列 列：班列 D.皆祖屈原之从容辞令 祖：称为鼻祖

2.下列句子按句式分类，正确的一项是 ( )

①父母者，人之本也②秦，虎狼之国，不可信③信而见疑，忠而被谤④内惑于郑袖，外欺于张仪⑤身客死于秦，为天下笑⑥此不知人之祸也⑦夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移⑧离骚者，犹离忧也

A.①②⑥⑧/③④⑤⑦B.①⑥⑦⑧/②③④⑤

C.①③⑤⑦/②④⑥⑧D.①②③④/⑤⑥⑦⑧

3.翻译下列文句。

①明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

______________________________________________________________

②以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

______________________________________________________________

③人武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。

_______________________________________________________________

拓展延伸

工人善琴

万历末(1)，詹懋举者守颍州(2)。偶召木工。詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎?”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

--王士G《池北偶谈》

[注释]

(1)万历：明朝神宗朱翊钧的年号。(2)守颍州：任颍州的太守。

1. 解释文中加点的词。

(1)适弹琴 适：________ (2)矫首 矫：________

(3)善否 否：________ (4)贸薪 贸：________

(5)囊此 囊：________ (6)受工之直 直：________

(7)老人所贻 贻：________

2. 将下列句子翻译成白话文。

(1)颇善此乎?

译文：___________________

(2)詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

译文： __________________

(3)工即鼓前曲一过。

译文：___________________

3. 这位木工令太守“惊异”之处有：(1)___________;(2)_____________;(3)___________;(4)_______________。

工人善琴。

篇3：《屈原列传》教学反思

目标定位后, 在课堂上完成重难点的突破, 我的做法是:通读全文, 实施三遍诵读。第一遍师生齐读, 针对朗读中的生字词语在读中解决读音错误, 使学生立即认准字音, 不发生纠缠, 避免似是而非。第二遍学生齐读, 教师监督, 达成顺畅朗读全文之目的。此时, 大多数学生都能完成朗读任务, 个别学生朗读发生断句不准, 非生字误读等问题, 停下予以纠正。第三遍师生齐读, 这次朗读不停顿、不纠正。师与生在共同协作的情态下, 在共同涵咏的气氛中完成, 为整体把握全文脉络, 理解文意打下基础。

第二课时进入解读文章阶段, 重点解读第三段和第十一段内容, 实现重难点的突破。

第三课时进入对屈原评价阶段, 师生共同讨论问题, 实现对屈原理想, 屈原对中国诗歌发展做出的贡献。《史记》为屈原主传的真实意义的分析等, 实现知识延伸。

反思:通过教授本课, 有如下反思:

一、朗读突破字词关。

面对《屈原列传》近2000字的古文, 字词掌握尤为关键。教学设计中, 改学生自读解决字词为三遍朗读, 改学生独立完成作业为讨论完成, 改教师布置任务为师生共同赏析文章。三遍朗读, 师生在互动中求知, 在愉快中完成任务。第一课时师生在激情奔发中顺利完成字词突破, 有效而有得。

实践证明, 文言文教学实施三遍朗读是阅读的基础, 是课文分析的起点和归宿, 在朗读中体味文言文的优美句段, 享用古人智慧, 领悟文章精华, 妙在其中。同时学生徜徉在轻松和谐的课堂气氛之中, 学生在自觉中学习, 其乐融融。

二、朗读突破重点关。

本文的重点定位在第三段和第十一段。理由是, 第三段叙述了屈原创作《离骚》的过程, 介绍《离骚》内容, 司马迁对屈原的评价。第十一段交待了屈原的悲惨结局, “怀石自投汨罗江而死”。我把此二段看作是理解全文的“纲要”, 突破了这二段, 学生能够理解并掌握内容, 就是抓住了全文的重难点, 解读分两步进行:第一步学生翻译第三段, 讲解第十一段中的比喻句;第二步讨论问题:1.第三段作者是如何评述屈原写《离骚》的原因和目的的?又是如何高度评价《离骚》的?2.第十一段写屈原与渔父的两次对话有什么作用?3.我们如何评价屈原之死?

在两步中学生都能借助课本注释, 顺利地完成翻译, 个别难句教师施以个别指导解决。讨论中学生对屈原之死有如下看法:1.屈原死的值得, 因为他忠君爱国, 以死唤醒世人, 挽救楚国危亡, 尽管“数十年, 竟为秦所灭”, 他的光辉思想千载流芳。2.屈原不必死, 他临死前渔父的忠告应作为屈原的处世方法, 因为生命是宝贵的, 怀石自杀是对生命的放弃。学生认为两种相反的观点都成立, 我没有多加评论, 仅仅针对珍爱生命, 说了“自杀”本身不可取。然后就练习册中第三段阅读回答问题当堂完成。

三、练习突破延伸关。

所谓延伸是在已获得知识的基础上, 对涉及到知识的拓宽、延展。学习《屈原列传》之后很有必要做此项工作。因为屈原在中国文学史中的地位独特, 《史记》为屈原做传包含着司马迁的部分思想倾向。中国端午节习俗与屈原有关联, 当代人应该继承些什么, 诸如此类的现实问题自然被引出, 因此“由屈原说开去”就应成为课堂延伸的重要内容, 这样做对深入理解屈原, 进而熟悉阅读楚辞, 树立正确的人生观、价值观、世界观, 培养学生独立思考都有意义, 对此, 我补充如下练习:

1. 作者司马迁由于替李陵辩

解, 被汉武帝降罪下狱受宫刑, 司马迁把自己受刑而写《史记》同屈原放逐乃赋《离骚》是并提的, 前人在评论《屈原列传》时也曾指出:“史公与屈子实有同心。”联系作者的遭遇, 仔细体会这篇课文的记叙和议论是怎样结合的?

2. 名句欣赏:

长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰———关心民生

亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮, 终不察夫民心———追求美政

高余冠之岌岌兮, 长余佩之陆离。———完善美德

篇4：《屈原列传》中屈原形象辨析

关键词：屈原 文学形象 《史记·屈原列传》

《屈原列传》是现今所发现的对屈原最早的文字记载，司马迁在篇中以饱含深情的笔调叙写了屈原的生平事迹，运用活灵活现的文字描述了这位先贤忠君爱国、卓然不群的光辉形象。

作为历史人物，屈原是有争议的。除了由战国时期流传下来的《离骚》等诗篇为屈原所作之外，在汉代以前的史料中几乎没有留下任何痕迹。作为历史人物他没有任何过硬的史料考据作支撑。因此，关于其身份面貌，有人说他是治国忠臣，有人说他是文学弄臣，更有观点认为屈原并不存在，屈原这个人物和他的“楚辞”纯系汉儒的虚构和假托。胡适在《读<楚辞>》一文中提出质疑：“屈原是谁？这个问题是没有人发问过的。我现在不但要问屈原是什么人，而且要问屈原这个人究竟有没有。”

但是，笔者认为否定作为历史人物的屈原的存在，把屈原和“楚辞”说成是汉儒的虚构和假托的观点，是十分荒唐的。因为，汉儒的作品无一能与“楚辞”媲美，难道他们自己都写不出好作品，却能在假托别人之名时文思泉涌，灵感大发，而写出惊世之作么？再者，如果历史上本无屈原之名，汉儒又何以假托屈原。楚地有关屈原的民风民俗千百年来流传不衰，亦是屈原存在的一个有力证据。故此，我认为作为历史人物的屈原的存在是不可置疑的。

既然如此，那么《列传》中的屈原形象是不是历史人物的屈原呢？我们究竟应该怎样认识这个人物形象？笔者试就这篇《列传》谈谈自己的见解。

一、《列传》中的屈原不是一个历史人物的形象，而是一个艺术形象

笔者如此评价并非在否定作为历史人物的屈原的存在，而是说在《列传》中这个人物的身上，存在着太多的推想构建的因素，而这些推想和构建绝不是以史料考据为依据的。

据《列传》记载：屈原“为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”若果真如此的话，屈原当属于楚国朝廷上的治国能臣，是一个杰出的政治家。按理说这样一个在当时楚国朝廷上举足轻重、在外交上游刃有余的杰出人物，是一定会有史料记载的。然而，汉代以前的史料没有任何关于屈原其人其事的记载，包括楚国和秦齐各国的史料中，屈原皆不见半点踪影。退而言之，即使由于屈原受了排挤，楚国的史官不敢记载他，那么其他各国对这位“接遇宾客，应对诸侯”的外交家也一定会有所记载的，当时诸侯各国的外交活动应该有很多事件要涉及到他。如果真是这样一个有影响的政治人物，除了几首诗篇之外在先秦各国的史料中竟然没有留下任何痕迹，这是绝对不可能的。所以，《列传》中记载屈原的身份地位似乎是不可靠的。再者，一个在史料中不见任何踪影的人，在一百多年后，司马迁给他作传的这些内容其真实性又有多少呢？

胡适在《读<楚辞>》一文中这样讲道：“《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠。”诚然，如果站在历史的角度来看，《史记》的确不可靠，很多地方是漏洞百出的。如《扁鹊仓公列传》中记载：“扁鹊”是战国时的名医秦越人，文中记载了秦越人医治晋国大夫赵简子的病；并记载他能洞察疾病前的隐微征兆，在拜见齐桓侯时发现其身染病患，曾多次请求给齐桓侯医治的事情。而赵简子和齐桓侯都是春秋时人。又写秦越人医治虢太子的尸厥病，虢国亦是春秋时的侯国，战国时早已不存在了。一个战国时的人能跨越时空，去为几百年前的春秋人治病吗？诸如此例，不一而足。从历史的角度看，《史记》的确不很可靠，与其说是一部纪传体通史，还不如说就是一部一个个历史人物的演义故事。

《列传》的故事情节更是精心设计，独具匠心的艺术虚构和安排。

请看《列传》中的两处情景的描述：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。……

乍看，这是一个“小儿科”的儿童故事。既是“屈平属草稿未定”，上官大夫如何能见之？既是“怀王使屈原造为宪令”，上官“夺之”，又有何用？这一切很难自圆其说。在这一富有戏剧性的故事情景中，只有两个在场者：屈原和上官。上官是否“见而欲夺之”，那只有屈原和上官能说得清楚，即便在当时也难于判明，更何况时过境迁后的司马迁呢？其实，这些活灵活现的情景都是精心设计出来的，这种独具匠心的虚构和安排，完全着眼于人物的塑造和谋篇的需要。司马迁把屈原的形象精心地构建在“忠”和“奸”的二元对立上，以冲突来塑造人物，编织了一个悲剧性的“忠臣故事”，而昏君、忠臣、奸臣之间的关系，构成了所有这类忠臣故事的基本内容。这是一个忠臣故事的屈原版。

再看屈原投江一段的情景描写，更可看出司马迁巧妙的设计与安排：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不?哺其糟而啜其醨?？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎。”……

这段文字与《渔父》中的内容基本一致。我们需要强调的是这完全不是写史的叙述方式，而是文学作品的描述方式，这不是历史的真实，而是一种虚拟的对白。这里的“渔父”，是作者为了表明自己的意志与见解，而独具匠心地安插的一个对话者，来以观念上的对立来作为陪衬，即是今天我们所说的“托儿”。要把它当成真正的历史场景，那就大错特错了。当然，这种手法从文学的角度看。更会产生一种使读者如临其境，如见其人的艺术魅力。这一手法的运用在《论语》里有，《左传》里有，《楚辞》中也不乏其例，后世的文赋里更是司空见惯的。这是“文法”而非“史笔”。司马迁正是运用了这种文学手法，在《屈原列传》里绘情绘景地编写了一个悲恻动人的忠臣故事，构建了一个忠君爱国的历史范模。

因此，笔者认为《列传》里的屈原只是一个艺术形象，绝非是一个历史人物的形象。

二、《列传》中屈原形象源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与推想

《列传》是我们能够看到的对屈原最早的文字记载，司马迁在这段文字中对屈原的形象进行了第一次建构，由于屈原其人在先秦各国的史料中不见踪影，因此，司马迁对屈原形象的构建绝不是以史料考据为依据的。那么，司马迁建构屈原形象的依据是什么呢？我认为它源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与推想，源自于屈原作品中第一人称的抒情形象。更具体地说，司马迁把屈原诗中的第一人称的抒情形象当作了建构屈原形象的依据，把一个艺术形象充当了一个历史形象。

让我们看看《屈原列传》中太史公的感慨：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也。父母者，人之本也。人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐恒，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也……

此段文字明确表明，司马迁对屈原形象的认识，是出自对屈原《离骚》等诗篇的解读，并以诗篇内容为依据而进行的－种想象性的“推其志”，而这个“推”是推想的推。“推其志”是由屈原诗篇的内容来推想屈原的心志，由其作品中抒发的情志来推想其人。这样作者主观意识中的屈原的形象便由此而生。可见司马迁心中屈原那“可与日月争光”的形象，是他在对《离骚》等作品的解读中推想得来的。同时这也正是《离骚》等诗中的第一人称抒情形象在司马迁头脑中的再创造，司马迁拿一个艺术形象充当了一个历史人物的形象。

三、《列传》中屈原形象渗透着司马迁浓重的主观色彩，是司马迁的一个虚拟的自我

《史记》的许多地方都渗透着司马迁浓重的主观色彩，他笔下写的是古人，渗透在里边的却是个人的情感。如《扁鹊仓公列传》中写到扁鹊遭人嫉妒而被杀害时，司马迁感叹道：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊因其伎见殃。……故老子曰：‘美好者，不祥之器。”这些地方既是在感叹作品中的人物，更是在感叹作者自己。在《屈原列传》中司马迁的这种意识尤为突出。例如：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？”这里每一句话都渗透着司马迁浓重的主观情怀，既是说屈原，更是在说自己。

司马迁在《列传》中以自身遭遇的精神体验对屈原进行了想象性构建，并使之成为“真实”的历史事件。而司马迁与他构建的人物之间的隐喻关系，便显而易见。篇中写的是屈原，表现的却是自己“忠而被谤”、“美而遭妒”的怨愤。他借屈原来隐喻自己，在构建屈原的同时又在建构着一个虚拟的自我。因此，篇中处处写的是屈原，又处处都可以看到作者与他笔下的这个人物的隐喻关系。屈原放逐，乃赋《离骚》，“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。”而作者受刑，而著《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”二者的遭遇，何其相同；二者的作为，又是何其相似。“其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也……”这里司马迁在深情地赞誉屈原的同时又在表现着自己的美好和不幸。这里屈原是他的一面镜子，屈原的美就是他的美，屈原的不幸就是他的不幸。共同的命运，共同的遭遇，共同的感受，使司马迁与他作品中的屈原的形象重叠在一起，继而合二为一。因此，《列传》中屈原的形象是司马迁虚拟的自我。

四、《列传》中屈原的形象是后世屈原形象构建的原本

《列传》是屈原故事的原本，司马迁是屈原形象的原创者。司马迁以后，屈原的故事由历代文人反复地演绎着。后世有关屈原的史料和文人作品，大体上皆以《列传》的内容为原本进行演绎虚构，情节大同小异，但都不能越出《列传》的范畴，如郭沫若的《屈原》等。这样，无形之中屈原的这个艺术形象便被人反复地构建着。从董仲舒“独尊儒术”始，儒家思想被人们置以极为神圣的地位，所以屈原形象的构建是逐渐朝着儒学思想的典范人物的方向进行的。

正是这一代代的反复构建，一个活生生的忠君爱民的典范人物的形象，一个儒家思想体系中的美政的化身，一个文采超绝、高洁纯美、忠贞不屈的英贤形象便高高地矗立起来。正是这一代代的反复构建，使这个人物的身上凝聚着我们民族丰厚的文化内涵，《列传》中的屈原便从一个艺术形象逐渐演变成了一个文化人物形象。所以笔者要说：不是屈原创造了屈原的故事，而是屈原的故事创造了屈原。

历史上的屈原是一位伟大的浪漫主义诗人和爱国主义诗人，这是不争的事实。但由于岁月的流逝，这位伟大的诗人与我们越去越远，其真实身份与历史面貌已使我们不可追寻。但是，以《列传》为底本，经历代文人反复构建的屈原却以一个文化人物的形象高高地矗立在我们中华民族的精神世界里，以“与日月争光”的光辉照耀千古。

篇5：《屈原列传》教案设计

1．了解屈原的政治遭遇，学习屈原的爱国精神和端方正直，敢于同邪恶势力作斗争的高尚品格。

2．了解本文记叙、议论、抒情相结合的不同于一般史传文的写法。

3．加深对若干实词和文言特殊句式的理解，进一步提高阅读史传文的能力。4．复习、拓展学生的有关秦以后的历史散文的知识。教学设想

根据以往的教学经验，教这篇课文，远不及教《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》等课文那样能使学生达到入迷的程度。这原因有二：一是本文不是以生动形象的故事情节取胜，而是以具有《离骚》那样的文情笔意取胜，要学生领会这样的文情笔意，很不容易；二是本文的难度较大，特别也是较大的。但是仔细分析课文就可发现，本文所具有的《离骚》那样的文情笔意，所反映的屈原的伟大人格和崇高的精神境界，主要体现在文中的几处议论段节；至于叙事部分，不但文笔平实，语言平易，而且抒情色彩也较小。这就给我们的教学提供了一个便利条件，即可以把主要精力花在几处议论段节的导读上；记叙部分，只要在整体把握课文，理清课文脉络时，疏通少许难句，略作点拔就够了。要精心设计几处议论段节的导读，通过导读，使学生不但掌握本课所要掌握的语言知识，而且能充分体会文中反映的屈原那种眷顾祖国、宁死也要保持自己高洁品格的缠绵悱恻之情，回肠荡气之情。本文词语异解颇多。为了避免把时间过多地花在词语诠释上，应基本上以课本上的注释为准，只在课本注释明显欠当，或涉及内容理解深度地地方，才适当介绍点别解。

本文是学生中学阶段最后讲读的一篇秦以后的史传文。教完以后，指导学生归纳、拓展一些秦以后史传的有关知识，是为了给他们毕业后继续升学，或就业后自学指点一点门径。课前预习

1．借助注释和工具书阅读课文。在阅读过程中适当注意《高中文言常用实词表》和“思考和练习”中所提出的词语和句式。2．给课文划分大段，并思考一个问题：本文的写法和《廉颇蔺相如列传》、《信陵君窃符救赵》等课文有什么不同？为什么不同？ 教学课时 4课时 教学步骤 第一课时 教学要点

检查预习情况，导入新课；说明本文是史传文“变体”，宣布研读方法；逐段解释难句，编写内容提纲。教学过程

一、检查预习情况，导入新课。

做法：指名学生朗读1、2两个自然段，说说自己的段落划分情况和本文写法上的主要特点，以了解学生的预习情况，然后作如下导语：

屈原，是我国第一个伟大诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》、《招魂》等，我们曾读过他《九章》中的一篇：《涉江》。从《涉江》里，我们知道他即使在晚年放逐到沅湘蛮荒之地，也仍在关心楚国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚持自己的理想和节操，宁死也不与朝中的佞臣同流合污。这种崇高的爱国精神和端方正直的品格，两千多年来曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，我们要进一步学习《史记》中的《屈原列传》，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。它有着很高的史料价值，后民的研究屈原的著作，都以它为出发点；它又有着很高的文学价值。鲁迅曾称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这篇传记就能体现这一特色，今天我们研读这篇课文，在写作方面，应充分注意这一特点。

二、说明本文是史传“变体”，明确研读方法。

做法：仍从检查预习入手，指名学生说说这篇史传文与我们学过的《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《毛遂自荐》等篇在写法上有何显著区别，为什么有这种区别，然后教师作如下点拔、提示。

关于中传“变体”： 关于研读方法：

三、逐段解释难句，编写内容提纲。

做法：这一步骤的目的，是疏通全文，了解屈原的事迹，为重点研读议论段作铺垫。为了赢得教学速度，议论节段可暂时摆下。具体步骤是先与学生一道分好大段，然后按大段，在朗读的基础上解释难句，理清行文思路，编出内容纳要。在这个过程中，应相机提些问题，但问与答都应力求简明。关于第一大段：

（一）难句解释：

“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

——让学生明确：在先秦，姓是一种族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的谥号得氏的。楚国王族姓芈（ｍǐ），屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚国是一种仅次于“令尹”（宰相）的官职，多由王室亲族充任。后文“三闾大夫”，是一种掌管屈、景、昭三氏事务的官职，屈原也曾充任。

“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲压之，屈平不与。”

——让学生明确：上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上说不能，因此郭沫若提出一种别解：“夺”，作“改动”解；“与”，作“同意”解。按：这样解释很合理。一方面，它符合古代“夺”、“与”的常用义之一；另一方面它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。“每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。” ——让学生明确：用了“曰”，又用“以为”，语意欠顺通。按：历来研究者认为这两个词，必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。

（二）行文思路：

提问：这一大段写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？

点拨：一共写了三件事，揭示屈原的政治才能、端方正直的品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将不可为。关于第二大段：

（一）难句解释：

“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚„„” ——让学生明确：“佯”，假装；“去”，离开，“厚币委质”，课文注释没说清楚，“厚币”，是指丰厚的礼物，“币”，礼物。“委质”，前人研究是指另再呈献信物。古代别国重臣投靠新主，“必先书名于策（竹简），委死之质于君，然后为臣，示必死节也”。“委”，呈献；“质”通“贽”，但作信物解。这种信物，不是礼物所能代替的。“张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。’” ——让学生明确：“以”，介词，用、凭的意思；“当”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚国去。句意谓：凭我一个张仪就可抵换汉中地，请让我离开秦国，到楚国去。“如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。” ——让学生明确：要注意“因”是介词，凭借；“用事者”、“臣”，均为“靳尚”的同位语；“于„„郑袖”是状语后置，即向怀王宠姬郑袖说假话；设“诡辩”的主语是靳尚。据《史记》中《张仪列传》的记载，张仪一到楚国，怀王就把他囚禁起来，靳尚对郑袖的诡辩是：“子亦知子之贱于王乎？”“秦王甚爱张仪，而必欲出之。今将以上庸之地赂楚，以美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵，而夫人斥矣。”

（二）行文思路：

提问：这一大段写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？

点拨：写了三方面的内容：怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系心怀王；顷襄王接受谗言，恕“迁”屈原。穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聩腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗。板书： 关于三、四两大段：

（一）难句解释：

篇6：《屈原列传》教案

1．学习本文夹叙夹议的写法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多义词。

2．了解屈原的生平事迹和他的政治主张，认识屈原热爱祖国和敢于同邪恶势力 作斗争的精神。

3．掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”“质”、“被”，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。

4．理解课文运用的修辞手法。

教学重点： 屈原的不幸遭遇和历史事实，突出屈原的高贵品质、爱国精神(第三段)

教学难点：记叙、议论、抒情密切结合的特点。

教学方法：讲读法 讨论法

教学过程：

一、教学导入：

背景简介:

1课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》开创的这种体例。《史记》不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《离骚》是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗，是屈原的代表作，通篇洋溢着爱国热情和为坚持真理、理想而斗争的精神。

2简介屈原的生平和影响:

屈原（约前340～前27幻名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，六十二岁时，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的泪罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。

屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。

屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。

三．难点、重点分析

（一）课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？

分析：王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。”（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。）

“王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。（古代姓比氏大，后来姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）

（二）王为什么怒而疏屈原？

分析：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。

按：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。《教学参考书》的译文是：“上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同”。与课文注释相左。依教材对“夺”、“与”的注释，应译作：“上官大夫看见了想抢过去（看），屈原不给。”

“因谗之日：„……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。”‟资料认为，“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不妥。如重新标点，作“……平伐其功，曰：„（王）以为非我莫能为也。”‟理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。【自读点拨】

理清文脉。

第一部分（第1－3段）

屈原见任——屈原被疏——屈原为文 第二部分（第4－10段）

屈原被绌，张仪行骗——怀王被惑，纵仪归秦——诸侯击楚，楚兵大败——怀王赴秦，客死异乡——屈原被放，心系怀王——子兰使奸，屈原被迁

第三部分：（第11、12段）

江畔答问，绝望自沉——文泽后世，德威众杰

明线：屈原的命运（见任——见疏——见绌——见迁——自沉）。暗线：楚国的命运（被骗——被袭——客死——灭亡）

（说明：此设计重在引导学生了解《屈原列传》的大致内容，这也是理解屈原形象的前奏。）感受屈原。第1、2段叙述屈原才能卓越，为国操劳，因小人使奸而被怀王所疏。第3段着力评述屈原创作《离骚》的根由：“忧愁幽思”。屈原因“穷”生“怨”，因“怨”为文，而此“穷”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之梦光明磊落，然而被谄被谤，孤独无援，此时“不平则鸣”实乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志洁”“行廉”，为保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蝉蜕于浊秽”“浮游尘埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“与日月争光”。屈原一生，傲骨坚挺，皆因他的“方”与“正”。

第8段写屈原见放却仍“眷顾楚国，心系怀王”。屈原处江湖之远，依然心忧祖国。虽然怀王“终不悟”，但屈原的“存君兴国”之志从未泯灭。儒家说：“不在其位，不谋其政。”屈原却无论是否在其位都要谋其政。儒家说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”屈原则是不管穷达都要兼济天下。“位卑未敢忘忧国”，屈原的爱国之心既不会因个人的荣辱而动摇，也不会随楚国的治乱而改变。对祖国的一片忠心是屈原傲骨的内在精髓。

第11段写屈原江畔答问。屈原被放，“行吟泽畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是为了其“志”而“颜色憔悴”到如此“枯槁”之状，颓废的外表之中仍透露着一种对精神追求的执著。渔父明知故问其见放之因，屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”这既是对不合理遭遇的解释，也是对自我人格立场的持守。渔父建议屈原“与世推移”，没有必要“怀瑾握瑜”，屈原则用形象化的比喻（“弹冠”与“振衣”）表明自己誓不改变自己的政治主张和人生信念。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”一句可见屈原的矢志不移，宁弃生求死，不坠青云之志。死亡已经成为屈原标举清高解脱愁苦的惟一手段。

综上所述，屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。

（说明：本设计重在通过重点段来窥探屈原那高尚的灵魂，抓住了重点段也就抓住了品味人物的关键。）

突破难点：“传评结合”的写法。

这篇史传与我们以前学的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等人物传记有些不同。前面几篇是“寓论断于叙事”，情节曲折、戏剧性强、人物性格鲜明。而本文则“以议论行叙事”，没有离奇完整的情节，也没有惊心动魄的场面描写和人物的细致刻画，只是粗线条地勾勒人物的一生，或边传边议，或传中寓评，所以有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：

其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。

其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。

其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。

如第3段评述屈原作《离骚》的原因，其中就含有司马迁个人的怨愤。他和屈原一样才华横溢，品格高尚，只因李陵之祸惨遭宫刑之辱，屈原幽愤而为《离骚》，司马迁也是基于垢辱而作《史记》，也是有感于自己身世而为此传。司马迁高度评价屈原“志洁”“行廉”的人格，这也是自身人格的立场与持守。

第8段写屈原流放异地却仍心念怀王。其实司马迁亦是如此，他饱受耻辱仍心系汉廷。第9段借评屈原之失导致楚国日衰来警示汉廷当心“忠者不忠，贤者不贤”，若“不知忠奸之分”则可能“亡国破家”而“为天下笑”。

其四、“评议”利于表现屈原的性格。

如通过文首叙述屈原踌躇满志却遭忌恨这个简单的概括，屈原的个性品质、政治见解等只能给人以大概的印象，单凭此寥寥几笔无法使形象丰满，所以第三段用大量笔墨评议屈原为文的根由，从而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗争中的鲜明立场和敢于抨击黑暗的斗争精神。司马迁还通过评“文”来展现屈原“方正”不屈的性格。如此这般，屈原的形象就会更深入人心。

在历叙楚国败事之后，司马迁又评论楚国日衰的因由，这就是：忠奸不分，用人不智，从而证明，屈原本人牵系祖国安危，其浮其沉就意味着楚国之兴之衰，屈原的高大形象由此而现。

在叙述屈原江畔答问之后，司马迁对其死也有一番议论，可能由于有些矛盾课文就没有选进来。

（说明：此设计重在从主客观两方面来探讨此传必须“评议”的理由，而探讨则主要抓住文中的评议性文字来进行，这些文字是基点，它既能表现屈原的性格，也能透露作者的心理。）

发散思维训练。

司马迁在《屈原列传》之尾有这么一段评论：

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！

从传文来看，屈原至死不离楚国，司马迁是同情和肯定的，但此“评议”说屈原完全可以“以彼其材游诸侯”，如此“何国不容？”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司马迁这种矛盾的说法？此外，屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？

参考理解：

如何看待司马迁思想上的自相矛盾？

司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？