《屈原》教案

《屈原》教案（精选6篇）

篇1：《屈原》教案

《屈原列传》教学设计

教学目标

1．了解屈原、司马迁及《史记》相关常识； 2．掌握课文中出现的文言知识；

3．学习本文记叙、议论、抒情密切结合的写法；

4．体会屈原的高尚品质、爱国精神，学习用历史的观点看待历史人物。教学辅助 多媒体课件 教学过程

一、导入

由下列司马迁《报任安书》中的句子导入课文。

（盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。）

二、文学常识 1．介绍司马迁。

司马迁（约前145～前90），西汉伟大的史学家、文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史命，临终时嘱咐司马迁继写史书。父卒三年后，司马迁继父任太史命，开始在“金匾石室”（国家藏书处）阅读，整理历史资料。二十岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的“禹疏九河”等遗迹，经院水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的“庙堂车服礼器 ”。回长安后任郎中。三十五岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年（前98），李陵孤军人匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机答汉，因此触怒武帝，致罪下狱，受官刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书分，继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部通史《史记》，人称《太史公书》。

2．介绍《史记》。《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。

《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

3．介绍屈原。

屈原（约前340年～约前278年），战国时期楚国丹阳人，今湖北宜昌秭归县人，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。主张联齐抗秦，提倡“美政”。

屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。

4．介绍《离骚》。

屈原首先是一位伟大诗人，最能表现诗人的政治思想和伟大人格的诗就是《离骚》。

《离骚》共二百七十三句，二千四百余字，是我国古代文学史上最宏伟壮丽的浪漫主义抒情诗。《离骚》可分前后两部分：前半篇侧重于对斗争历史的回顾，后半篇侧重对于未来道路的探索。全诗抒发了深沉真挚的爱国情怀，对腐朽势力进行了深刻的批判，表现了对进步理想的执着追求和宁死不屈的战斗精神。《离骚》的艺术价值很高，从神话和历史传说中吸取大量素材，驰骋想象，创造出神奇瑰丽的境界，用以表现对理想的热烈追求；多以内心独白的方式表达思想，抒发激情，坦露性格，塑造了伟大诗人的形象；“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”，比兴手法的运用，比《诗经》更丰富多彩、灵活生动；在南方民歌的基础上创作句式多变、句尾用语气助词“兮”的骚体，恰切的表现了复杂的思绪和炽热的情感；文采绚烂，结构宏伟。

三、整体感知

1．播放课文朗读，学生正音正字。

2．学生借助注释，疏通字词，标记疑惑之处，初知文意。3．教师点拨，学生整体把握课文主要内容。

明确：本文通过记述屈原的生平事迹，表现了屈原对楚国兴衰存亡所起的重大作用，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，同时也处处流露出作者的不平之气和叹惋之情。

第一部分（1～3自然段）写屈原由见“任”而见“疏”； 第二部分（4～10自然段）屈原被罢黜到被放逐的历程； 第三部分（第11自然段）屈原投江自尽； 第四部分（第12自然段）屈原死后影响。

四、研读讨论

1．屈原为什么作《离骚》？ 明确：忧愁幽思而作《离骚》。

2．作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

明确：司马迁从屈原创作《离骚》的意图、《离骚》的内容、作品的风格三个方面表现屈原的人品与文风。他认为《离骚》是有为而作，自怨而生，这种怨是出自一片爱国忠心，屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《离骚》的内容则是陈述先王之道“以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯”，这样的内容是极具现实意义的。《离骚》的风格与屈原的人格是一脉相传的：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。”真可谓文如其人。

3．怎样理解屈原与渔父的对话？

明确：渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向，渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世浑浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把鱼父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。

3．作者是如何表现屈原的政治才能的？

明确：为了突出屈原对楚国的重要作用，表达对屈原政治才能的高度推崇，作者在记叙屈原的生平事迹时，有意把屈原的遭际与楚国的处境结合起来──当屈原得到重用时，楚国在诸侯国中也有着举足轻重的地位；当屈原受到排挤时，楚国就日渐衰落──以历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。

4．作者为什么如此推崇屈原？

明确：司马迁推崇屈原有两个方面：推崇他正确的政治主张和伟大的人格；推崇他在语言艺术上的高深造诣。司马迁之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，还因为两人的政治遭际和人格品性都有相通之处。在政治上，他们同样都是“信而见疑，忠而被谤”，受到当权者的无情打击。从文学艺术上说，二人都以书言志，发愤著书。司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”这是屈原对他著作上的启发和精神上的鼓励。

5．司马迁写人物传记，除传末赞语之外，多不直接发表自己的意见，而是把意见寓于叙事之中。本传却是另一种写法，这就是记叙、议论、抒情三者紧密结合。试分析。

明确：作者在叙事的基础上展开议论，在议论部分又有着强烈的感情色彩。把握议论和抒情性的语句，可以更好地理解屈原的高洁品性和司马迁的写作意图。如第3自然段，叙述屈原蒙谗受疏和创作《离骚》的情况后，立即对《离骚》发表议论，赞颂屈原的伟大人格和高洁志趣；第二部分，对怀王的昏聩予以强烈谴责，也间接赞颂了屈原的远见卓识；第三部分，采用寓议于叙的手法，表现屈原的高洁品质，显示屈原之死的深远影响。司马迁之所以这样写，一方面是他与屈原遭际有相似之处，要“借他人酒杯，浇自己块垒”（正如古人所说，本文可作屈原和司马迁的合传来读）；另一方面也是因为有关屈原的资料太少，无法详细地叙述其生平事迹。

6．写作特色。明确：

(1)选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；

(2)写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。

(3)语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。

7．相关成语典故。明确：

(1)怀瑾握瑜 语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。

(2)博闻强志 语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”

(3)随波逐流 语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。(4)弹冠振衣 语出本文。整洁衣冠。

(5)与世推移 语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。8．你如何看待屈原和司马迁？

（学生自由讨论，引导：历史唯物主义的观点。）

五、梳理积累 1．一词多义。(1)属

屈平属草稿未定（动词，zhǔ，连缀，引申为写作）亡国破家相随属（动词，zhǔ，连接）属予作文以记之（通“嘱”，嘱托，动词）

十三学得琵琶成，名属教坊第一部动词，隶属，属于）在骨髓，司命之所属，无奈何也（动词，掌管）有宁越„„之属为之谋（名词，类，这些人）

吾属今为之虏也（名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们）神情与苏、黄不属（动词，类似）若属皆且为所虏（若属，你们这些人）(2)伐

每一令出，平伐其功（动词，耀，自夸）其后秦欲伐齐（动词，讨伐，进攻）口诛笔伐（动词，声讨）伐薪烧炭南山中（动词，砍伐）

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵（动词，战胜，打败）此五霸之伐也（名词，功业）(3)疏

王怒而疏屈平（动词，疏远）以疏为美，密则无态（形容词，稀疏）

以金笼进上，细疏其能（动词，陈述，旧读shǔ）

论积贮疏（名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读shù）十三经注疏（名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读shù）(4)离

“离骚”者，犹离忧也后（“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪”）

约从离衡（动词，离散，分离）如有离违，宜别图之（动词，背离）多情自古伤离别（动词，分离，离别）(5)本

父母者，人之本也（名词，根本）本末倒置（名词，本义：草木的根）

今背本而趋末（名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业）此之谓失其本心（形容词，本来的）本在冀州之南（副词，本来）

己后典籍皆为板本（名词，稿本，版本）今存其本不忍废（名词，稿本、底本）用芽者自从本说（代词，这、此）若止印三二本，未为简易（量词，册）

臣本布衣（副词，本来（是），原来（是）；一说，动词，出身于）抑本其成败之迹（动词，推究，考察）(6)志

推此志也，虽与日月争光可也（名词，志向，心意）一篇之中三致志焉（名词，意愿）

博闻强志（动词，通“记”；一说，名词，记忆力）其志洁，其行廉（名词，志趣）聊斋志异（动词，记述）

项脊轩志（名词，表一种记事的文体）(7)指

其称文小而其指极大（名词，通“旨”，意旨，旨趣）指如削葱根（名词，手指）璧有瑕，请指示王（动词，指出）近者奉辞伐罪，旌麾南指（动词，指向）哙遂入„„头发上指（动词，直立，竖起）指通豫南（副词，一直，直接）(8)闻

博闻强志（名词，学识，见闻）忽闻门外虫鸣（动词，听见）初闻涕泪满衣裳（动词，听说）

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（动词使动用法，使„„听取）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（动词，懂得，明白）况草野之无闻者欤（名词，声望，声名）无何，宰以卓异闻（动词，闻名）(9)留

因留怀王以求割地（动词，扣留）

留二日，维扬帅下逐客之令（动词，停留）先生可留意矣（动词，留心，关心）我命绝今日，魂去尸长留（动词，保存，遗存）(10)迁

顷襄王怒而迁之（动词，放逐，流放）

公车特征拜郎中，再迁为太史令（动词，调动官职，此指升迁）予左迁九江郡司马（动词，调动官职。左迁：贬官）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭（动词，变迁，变更）战、守、迁皆不及施（动词，迁移，迁都）(11)父

渔父见而问之曰（名词，fǔ，古代对老年男子尊称）

余弟安国平父，安上纯父（名词，通“甫”，音fǔ，古代男子的美称，多附缀于名字后面）

项伯者，项羽季父也（名词，父，父辈人）(12)弹

新沐者必弹冠（动词，用手指轻轻弹击）莫辞更坐弹一曲（动词，弹奏）

而设法备贮弹药，则可也（名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称）(13)害

争宠而心害其能（动词，嫉妒）邪曲之害公也（动词使动用法，损害）但欲求死，不复顾利害（名词，祸害）2．词类活用。

屈平疾王听之不聪也（动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力）

谗谄之蔽明也（动词活用作名词，中伤别人的小人）邪曲之害公也（形容词活用作名词，邪恶小人）方正之不容也（形容词活用作名词，方正之人）明道德之广崇（形容词活用作动词，阐明）

蝉蜕于浊秽（蝉：名词作状语，像蝉那样„„；浊秽：形容词活用作名词，污浊环境）厚币委质事楚（名词作状语，用厚币„„）

泥而不滓（名词活用作动词，读nì，生活在污泥里）其后楚日以削（名词作状语，一天天地）

亡国破家相随属（动词使动用法，使„„灭亡，使„„破败）时秦昭天与楚婚（名词活用作动词，结为婚烟）

内惑于郑袖，外欺于张仪（名词作状语，在朝内，在国外）身客死于秦（名词作状语，象客那样。一说，以客的身份）卒使上官大夫短屈原于顷襄王（形容词活用作动词，说短处，诋毁）存君兴国而欲反复之（动词使动用法，使„„存，使„„兴）

莫不欲求忠以自为，举贤以自佐（形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人）然皆祖屈原之从容辞令（名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法）3．通假字。（师生共同找出。）反──返 离──罹 见──现 指──旨 濯──浊 绌──黜 内──纳 从──纵 质──贽 反──返 被──披 常──长

4．古今异义词。

以为“非我莫能为”也（古今同义：认为）

明年，秦割汉中地与楚以和（古义：第二年。今义：今年的下一年）设诡辩于怀王之宠姬郑袖（古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词）奈何绝秦欢（古义：怎么，为什么。今义：对付，处置，如“你奈何不了他”“无可奈 何”）

其存君兴国而欲反复之（古义：返回（楚国）恢复（国家）；一说，反，覆转。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况）

颜色憔悴（古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象）

形容枯稿（古义：形，形体。容，容貌。又如《林黛玉进贾府》：“第三个身量未足，形容尚小。”今义：对人或事物的形状或性质加以描绘）

而能与世推移（古义：变化。今义：移动）

皆祖屈原之从容辞令（古义：此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”）

5．偏义复合词。

明于治乱，娴于辞令（偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义）

6．文言句式。（师生共同找出。）(1)判断句

“离骚”者，犹离忧也。(2)省略句

遂绝（于）齐（省略介词）

又因厚币（赂）用事者臣勒尚（省谓语）以（之）出号令（省介词宾语）(3)被动句 方正不容也 信而见疑，忠而被谤

身客死于秦，为天下笑„„而自令见放为(4)倒装句

而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（介宾短语后置）卒使上官大夫短屈原于顷襄王（介宾短语后置）以深入击秦，战于蓝田（介宾短语后置）明道德之广崇（定语后置，一说，非定语后置）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）明于治乱，娴于辞令（介宾短语后置）蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外（同上）楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也（同上）

莫不欲求忠以自为（否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为”与下文的“自佐”相对）

(5)固定结构

奈何绝秦欢（表疑问，怎么）

安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎（表反问，怎么„„呢）

六、作业设计 1．熟读课文； 2．笔译全文。附：板书设计

屈原列传

司马迁

史家之绝唱，无韵之《离骚》──鲁迅 推崇──政治才能 文学才华

粗线条地勾勒人物 记叙、议论、抒情紧密结合

篇2：《屈原》教案

篇一：《湘夫人》优秀教案

《湘夫人》教学设计

一、教学目的

1．通过充分的“知人论世”掌握诗人在诗歌中所表达的感情。

2．通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。

3．通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。

二、教学重点、难点：

1．重点：诗歌情景关系上的特点。

2．难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。

三、教学步骤：

一、导入

《长恨歌》未完部分，要求学生明确《长恨歌》主题，并谈谈自己欣赏的语句。接着学习同样抒写爱情的《湘夫人》。

二、知人论世：

（1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。

屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

（2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的传说，湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。

三、以意逆志。

（一）教师范读课文，强调字音。

（二）学生结合课后注释，逐段疏通课文。

（三）教师逐段讲解评析。

整体感知：

1．师问：诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？ 生答：湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。

2．师问：诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？

生答：讲的是湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。3．师问：这个故事的感情基调是什么？

生答：幽怨 哀婉

进入文本

1、解读第一段，（1）齐读：

（2）请生翻译： 湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，在黄昏张设落账。鸟儿啊为何聚集在水草边?鱼网啊为何挂到树枝上?（3）第一段写了什么内容？

明确：第一段写湘君约会湘夫人，他带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。

（4）与湘夫人约会的湘君见到了什么？

——“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶

赏析名句的妙处？

——运用了融情入景的艺术手法。凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，此二句纯用白描，表现了一种广阔而雄浑，凄凉、冷落的景象，衬托了人物的惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调，被后人称为“千古言秋之祖”。

（5）第一段中“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”是什么意思？在表现情景关系上有什么特点？ ——“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来，种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。

——这里是因情造景，象征寓意。

2、解读第二段

（1）齐读：

（2）请生翻译：沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。

（3）第二段写了什么内容？

明确：写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动

(4)“沅有芷兮澧有兰”中运用了什么修辞手法？其作用是什么？

明确：比兴。沅芷，澧兰都是最好的香草比喻自己所恋慕的人。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，（串：

第二段在第一段的基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。）

3．解读第三段：

（1）齐读：

（2）请同学翻译(译文)：

野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂；桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房；编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放；洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。

（3）第三段写了什么内容？

——第三段是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。

（4）作者在文中第本段罗列了哪些香草植物？其作用是什么？

——本段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福，表现了湘君对湘夫人的执著、深挚的爱情，以及期待共同生活的美好愿望，同时也衬托了湘夫人的高洁、美好的形象。

（5）第三段中也描写了反常之景，是哪几句？有何作用？

——麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔

——这里是因情造景。运用了比兴的手法。麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。也有把这种理解为他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。

串：（我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？生答：白薠 白芷 兰草 辛夷 薜荔 杜衡杜若 石兰……）

4、解读第四段：

（1）齐读：

（2）请同学翻译(译文)：我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。

（3）第四段写了什么内容？

——第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅的行为和心境。

（4）为什么男主人公要把衣袖抛入水中? 这衣袖是谁赠送的？

——明确：湘君久等湘夫人不能，内心失望，便向江中抛弃了湘夫人赠送的礼物。

（5）“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么最后要采香草送给姑娘？

——明确：湘君向江中抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。表现了他对爱情坚贞 不渝，对理想执着追求。

5、主题探究：

本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。（具体见课件）

6．总结：写法借鉴

（1）情景交融——袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶

（2）因情造景——鸟萃兮苹中，香草美人

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔

罾何为兮木上。篇二：《湘夫人》赏析教案 《湘夫人》

屈原

目的要求：初步了解屈原，了解楚辞和楚文化的特点。感受此诗表现的凄美意境。掌握屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。

一、作家作品

屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。屈原主要活动于楚怀王时期。正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒,遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。前304年，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人，同时以“商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。公元前278，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

作品有《离骚》、《天问》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

屈原坚持“美政”理想，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王奋发图强，做个中兴之 篇三：《 湘夫人》公开课教案

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篇3：《屈原》教案

屈原在《离骚》中曾提到“美政”一词:“既莫足与美政兮, 吾将从彭咸之所居。”用“美政”指代屈原的政治理想, 学界已达成共识。但“美政”具体指什么, 《离骚》中并未明确指出。

洪兴祖《楚辞补注》引王逸注, 释“美政”为“行美德、施善政”[1];朱熹《楚辞集注》未予解释;按王夫之《楚辞通释》, “美政”似与“恶政”相对;蒋天枢《楚辞校释》注:“美政, 可以实现己理想事业之政。”[2]王泗原《楚辞校释》:“为美政是屈原的抱负, 生死以之。”[3]姜亮夫《屈原赋今译》释为动词“修美政”[4]。

上述注本或译本对“美政”一词的解释, 都不够具体, 并不能帮助我们很好地理解“美政”的内容。

廖化津在《屈原美政思想系论》中, 对今人关于屈原美政思想的研究作了梳理:解放前, 研究者寥寥, 游国恩先生为代表:“美政者, 即合从以摈秦之政也。”“所谓美政者, 非合从抗秦之策乎?”认为美政就是楚国现实政治中的一种正确的外交政策。解放初期, 研究者仍很少, 但认识出现分歧。一是美政是儒家思想, 屈原的“理想的政治就是尧舜禹汤文武那样的政治”, 以何其芳先生为代表;二是美政是法家思想, “屈原的主导思想是主张法治, 使国家富强的法家思想……不能实现他的美政……只好决心从彭咸之所居。”以张纵逸先生为代表。20世纪70年代末到90年代初, 研究者渐多, 论文 (含专著) 有十余篇, 多仍依儒、法两家之间, 持折中、调和之说, 以孟醒仁先生为代表;其他论者, 或儒、法杂陈, 或儒主法次, 少数人仍坚持法家说[5]。

20世纪90年代初期到现在, 关于屈原“美政”思想的研究依然不少, 一是承袭上述观点, 二是认为屈原美政思想兼融先秦诸家学说, 分对内、对外两部分, 包括举贤授能、实行德治, 君主贤明、政治清明, 关注民生、系心于民, 变法革新、修明法度等。

二、屈原美政思想的内容

屈原的美政思想, 首先是要有内外兼修的高尚品德。《离骚》一开始写自己的出生:“帝高阳之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮, 惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮, 肇锡余以嘉名。名余曰正则兮, 字余曰灵均。”[1]出身高贵, 有美名, 内含天地之美, 与生俱来诸多“内美”。但屈原并不满足于此, “又重之以修能”, 在衣着服饰、饮食装扮等方面亦十分讲究:“扈江离与辟芷兮, 纫秋兰以为佩。”“制芰荷以为衣兮, 集芙蓉以为裳。”“高余冠之岌岌兮, 长余佩之陆离。”———是服饰之美。“朝饮木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英。”“折琼枝以为羞兮, 精琼靡以为粻。”———是饮食之美。“揽木根以结茝兮, 贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮, 索胡绳之纚纚。”“佩缤纷其繁饰兮, 芳菲菲其弥章。”“折琼枝以继佩”, “琼佩之偃蹇”———是装扮之美。“鸣玉鸾之啾啾”, “奏《九歌》而舞《韶》”———是声乐之美。“为余驾飞龙兮, 杂瑶象以为车。”“凤凰翼其承旗兮, 高翱翔之翼翼。”———是车驾之美。衣着服饰、饮食装扮、声乐车驾等都说明屈原志向高洁, 注重培养自己的美好品德, “内美”、“修能”兼有。“皇天无私阿兮, 览民德焉错辅。”君臣都要有德者为之。

其次, 美政思想离不开明君贤臣。“兮三后之纯粹兮, 固众芳之所在。”“彼尧舜之耿介兮, 既遵道而得路。”“汤禹俨而祗敬兮, 周论道而莫差。举贤而授能兮, 循绳墨而不颇。”“夫维圣哲以茂行兮, 苟得用此下土。”尧、舜、禹、汤、文王是历史上有圣明的开明君主, 不仅有美好品德, 亦能遵天地之道, 选贤任能, 有圣明之智, 亦有盛德之行。“何桀纣之猖披兮, 夫唯捷径以窘步。”“羿淫游以佚畋兮……后辛之菹醢兮, 殷宗用而不长。”羿、浞、浇、桀、纣是历史上骄奢淫逸、昏庸无德的君主, 不能选贤授能, 而且常逆天而行, 故而不能守住社稷。两者对比, 说明屈原对明君的渴望。

“惟夫党人之偷乐兮, 路幽昧以险暧。”谗佞之人, 相与朋党, 嫉妒忠贤, 陷害忠良, 苟且偷乐, 不仅不能辅佐国君, 反而会将国君引入歧途, 远离明君先王的圣贤之道。“乘骐骥以驰骋兮, 来吾道夫先路。”姚小鸥老师在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》中, 考证“先路”在屈原生活的时代是诸侯乘舆的专用名, “尊贵者出入必有前驱, 前驱者的地位, 依出入之尊者的身份而不同, 但皆为亲贵之人。”[6]可见, 屈原对自己的期待——以亲贵贤臣的身份辅佐怀王, 对怀王的期待———要作亲贤臣、举贤任能的贤能之君, 而非被谗佞蔽明害公的昏庸之君。

最后, 屈原美政的核心思想是“忠”———忠君忠国。“屈平正道直行, 竭忠尽智以事其君, 谗人间之, 可谓穷矣。信而见疑, 忠而被谤, 能无怨乎?”[7]司马迁首先指出了屈原的忠君思想, 后世对此亦多无异意 (虽如李贽曾对屈原“忠君”思想有过尖锐批评[8], (1) 但并未否认屈原是忠君的) , “忠”在《离骚》中亦多有表现, 兹不赘述。学界对屈原是否具有“爱国主义”曾进行过非常激烈的讨论, 详见《屈原“爱国主义”研究的历史审视》[9]。曹大中先生持否定态度, 认为在先秦时代, 人们 (包括屈原在内) 的社会思想意识中, 实际上只有忠君政治道德观念, 而并不存在爱国政治道德观念, “卫社稷”、“存君兴国”、“思君念国”等都是忠君政治道德观念的具体体现。笔者以为, 若以“楚国”或者“故国”去理解“爱国”之“国”, 应该没有问题, 但若以现代之“国家”观念去理解, 则有待商榷。按前者, 对屈原来说, 忠君与爱国二者并不矛盾。《离骚》除忠君外, 亦表达了屈原对故土的眷恋:

“曰勉远逝而无狐疑兮, 孰求没而释女?何所独无芳草兮, 尔何怀乎故宇?”

“陟升皇之赫戏兮, 忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮, 蜷局顾而不行。”

“国人莫我知兮, 又何怀乎古都。”

“屈平既嫉之, 虽放流, 眷顾楚国, 系心怀王, 不忘欲反。”[7]楚国、郢都、国君在屈原心中早已融为了一体, 并不能截然分开。国君代表了楚国和郢都, 而郢都则代表了国君和楚国, 楚国亦然。臣要忠于君、忠于国, 君亦要能识别和任用忠臣。

人君无愚智贤不肖, 莫不欲求忠以自为, 举贤以自佐, 然亡国破甲相随属, 而圣君治国累世而不见者, 其所谓忠者不忠, 而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分, 故内惑于郑袖, 外欺于张仪, 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰[7]。

楚怀王不识忠臣而疏屈原。臣忠而君不识, 必然不能实现屈原之美政理想。“余故知蹇蹇之为患兮, 忍而不能舍也。”“余既不难夫离别兮, 伤灵修之数化。”屈原不因怀王不贤而弃之, 亦是“忠”之体现。

三、屈原与楚怀王的关系

关于屈原与怀王之关系, 余未迟认为, 怀王出于巩固其王权统治、建立霸业野心的需要, 起用了屈原, 这时的屈原应充分认识到, 他不过是怀王利用的一个工具, 怀王并非是出于爱才或认为他是“帝高阳之苗裔”而重用他, 所以他必须很好地、谨慎地利用这种机会, 同时也将怀王作为实施“美政”, 统一中国理想的一个工具, 并充分利用怀王来打击政敌、保护自己[10]。

对此, 见仁见智。笔者认为, 怀王任用屈原, 确是出于对其才能的认可。按《史记·屈原贾生列传》, 屈原“博闻强志, 明于之乱, 娴于辞令。入则与王图议国事, 以出号令;出则接遇宾客, 应对诸侯。”屈原是有才的。战国时期, “智者不为谋, 则社稷危;辨者不为使, 则使不通;勇者不为斗, 则边境侵。”[11]“辩”才之人往往胜任外交使者。

屈原对怀王的态度是矛盾的———有忠有怨。按前文屈原美政思想对国君的期待, 怀王并非贤君或明君, 甚至不能称为合格的君主, 不仅被奸邪谗佞之人所蒙蔽, 而且不识屈原之“忠”甚至怒而疏之, 亦无国君应有的判断力, 以致政治上屡被欺骗乃至客死秦国。“曰黄昏以为期兮, 羌中道而改路。初既与余成言兮, 后悔遁而有他。”“曾歔欷余郁悒兮, 哀朕时之不当。”“闺中既已邃远兮, 哲王又不寤。怀朕情而不发兮, 余焉能忍与此终古。”

如果屈原仅把怀王作为实现其美政思想、保命、消除政敌的工具, 那么, 既然怀王已经疏远并不再信任自己, 屈原完全可以离开楚国而到他国去寻找能帮己实现美政的国君, 可见, 实现美政并不是屈原唯一或最重要的目的。忠君是屈原美政思想的核心, 而美政亦是“忠”之反映, 是与怀王和楚国息息相关的。“士为知己者死, 女为悦己者容。今智伯知我, 我必为报仇而死, 以报智伯, 则吾魂魄不愧矣。”[7]由豫让报知伯知遇之恩的例子可知, 在战国时代, 知遇之恩对臣子来说有时是要以死来报的, 正如司马迁所说:“屈平既嫉之, 虽放流, 眷顾楚国, 系心怀王, 不忘欲反, 冀幸君之一悟, 俗之一改也。”[7]也解释了屈原为什么如此“执迷不悟”。

摘要：以美政称屈原的政治思想, 学界对此多无异议, 但“美政”具体指什么, 学界对此众说纷纭。在前人研究的基础上, 以对《离骚》的文本分析为重点, 对美政的内容进行了探讨——高尚的品德修养、明君贤臣、忠君忠国。关于屈原与楚怀王的关系, 怀王或许是由于政治目的而利用屈原, 但确是出于对其才能的认可;屈原对怀王有忠有怨, 但忠是最主要的。怀王对屈原有知遇之恩, 屈原并非简单地视怀王为实现其美政思想的工具, 更视其为知己。

关键词：《离骚》,屈原,美政思想,楚怀王,关系

参考文献

[1]洪兴祖.楚辞补注[M].北京:中华书局, 1983.

[2]蒋天枢.楚辞校释[M].上海:上海古籍出版社, 1989.

[3]王泗原.楚辞校释[M].北京:人民教育出版社, 1998.

[4]姜亮夫.屈原赋今译[M].北京:北京出版社, 1987.

[5]寥化津.屈原美政思想系论[J].四川大学学报:哲学社会科学版, 1994, (1) :55.

[6]姚小鸥.离骚“先路”与屈原早期经历的再认识[J].先秦两汉文学论集, 2004, (6) :222.

[7]司马迁.史记[M].北京:中华书局, 1982.

[8]张建业, 张岱, 注.李志全集注.焚书注:第2册[M].北京:社会科学文献出版社, 2010:144.

[9]周建忠.屈原“爱国主义”研究的历史审视[J].中国楚辞学第一辑, 2002, (7) :1-17.

[10]余未迟.论屈原“美政”失败的自我原因[J].晋阳学刊, 1994, (3) :58.

篇4：《屈原列传》中屈原形象辨析

关键词：屈原 文学形象 《史记·屈原列传》

《屈原列传》是现今所发现的对屈原最早的文字记载，司马迁在篇中以饱含深情的笔调叙写了屈原的生平事迹，运用活灵活现的文字描述了这位先贤忠君爱国、卓然不群的光辉形象。

作为历史人物，屈原是有争议的。除了由战国时期流传下来的《离骚》等诗篇为屈原所作之外，在汉代以前的史料中几乎没有留下任何痕迹。作为历史人物他没有任何过硬的史料考据作支撑。因此，关于其身份面貌，有人说他是治国忠臣，有人说他是文学弄臣，更有观点认为屈原并不存在，屈原这个人物和他的“楚辞”纯系汉儒的虚构和假托。胡适在《读<楚辞>》一文中提出质疑：“屈原是谁？这个问题是没有人发问过的。我现在不但要问屈原是什么人，而且要问屈原这个人究竟有没有。”

但是，笔者认为否定作为历史人物的屈原的存在，把屈原和“楚辞”说成是汉儒的虚构和假托的观点，是十分荒唐的。因为，汉儒的作品无一能与“楚辞”媲美，难道他们自己都写不出好作品，却能在假托别人之名时文思泉涌，灵感大发，而写出惊世之作么？再者，如果历史上本无屈原之名，汉儒又何以假托屈原。楚地有关屈原的民风民俗千百年来流传不衰，亦是屈原存在的一个有力证据。故此，我认为作为历史人物的屈原的存在是不可置疑的。

既然如此，那么《列传》中的屈原形象是不是历史人物的屈原呢？我们究竟应该怎样认识这个人物形象？笔者试就这篇《列传》谈谈自己的见解。

一、《列传》中的屈原不是一个历史人物的形象，而是一个艺术形象

笔者如此评价并非在否定作为历史人物的屈原的存在，而是说在《列传》中这个人物的身上，存在着太多的推想构建的因素，而这些推想和构建绝不是以史料考据为依据的。

据《列传》记载：屈原“为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”若果真如此的话，屈原当属于楚国朝廷上的治国能臣，是一个杰出的政治家。按理说这样一个在当时楚国朝廷上举足轻重、在外交上游刃有余的杰出人物，是一定会有史料记载的。然而，汉代以前的史料没有任何关于屈原其人其事的记载，包括楚国和秦齐各国的史料中，屈原皆不见半点踪影。退而言之，即使由于屈原受了排挤，楚国的史官不敢记载他，那么其他各国对这位“接遇宾客，应对诸侯”的外交家也一定会有所记载的，当时诸侯各国的外交活动应该有很多事件要涉及到他。如果真是这样一个有影响的政治人物，除了几首诗篇之外在先秦各国的史料中竟然没有留下任何痕迹，这是绝对不可能的。所以，《列传》中记载屈原的身份地位似乎是不可靠的。再者，一个在史料中不见任何踪影的人，在一百多年后，司马迁给他作传的这些内容其真实性又有多少呢？

胡适在《读<楚辞>》一文中这样讲道：“《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠。”诚然，如果站在历史的角度来看，《史记》的确不可靠，很多地方是漏洞百出的。如《扁鹊仓公列传》中记载：“扁鹊”是战国时的名医秦越人，文中记载了秦越人医治晋国大夫赵简子的病；并记载他能洞察疾病前的隐微征兆，在拜见齐桓侯时发现其身染病患，曾多次请求给齐桓侯医治的事情。而赵简子和齐桓侯都是春秋时人。又写秦越人医治虢太子的尸厥病，虢国亦是春秋时的侯国，战国时早已不存在了。一个战国时的人能跨越时空，去为几百年前的春秋人治病吗？诸如此例，不一而足。从历史的角度看，《史记》的确不很可靠，与其说是一部纪传体通史，还不如说就是一部一个个历史人物的演义故事。

《列传》的故事情节更是精心设计，独具匠心的艺术虚构和安排。

请看《列传》中的两处情景的描述：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。……

乍看，这是一个“小儿科”的儿童故事。既是“屈平属草稿未定”，上官大夫如何能见之？既是“怀王使屈原造为宪令”，上官“夺之”，又有何用？这一切很难自圆其说。在这一富有戏剧性的故事情景中，只有两个在场者：屈原和上官。上官是否“见而欲夺之”，那只有屈原和上官能说得清楚，即便在当时也难于判明，更何况时过境迁后的司马迁呢？其实，这些活灵活现的情景都是精心设计出来的，这种独具匠心的虚构和安排，完全着眼于人物的塑造和谋篇的需要。司马迁把屈原的形象精心地构建在“忠”和“奸”的二元对立上，以冲突来塑造人物，编织了一个悲剧性的“忠臣故事”，而昏君、忠臣、奸臣之间的关系，构成了所有这类忠臣故事的基本内容。这是一个忠臣故事的屈原版。

再看屈原投江一段的情景描写，更可看出司马迁巧妙的设计与安排：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不?哺其糟而啜其醨?？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎。”……

这段文字与《渔父》中的内容基本一致。我们需要强调的是这完全不是写史的叙述方式，而是文学作品的描述方式，这不是历史的真实，而是一种虚拟的对白。这里的“渔父”，是作者为了表明自己的意志与见解，而独具匠心地安插的一个对话者，来以观念上的对立来作为陪衬，即是今天我们所说的“托儿”。要把它当成真正的历史场景，那就大错特错了。当然，这种手法从文学的角度看。更会产生一种使读者如临其境，如见其人的艺术魅力。这一手法的运用在《论语》里有，《左传》里有，《楚辞》中也不乏其例，后世的文赋里更是司空见惯的。这是“文法”而非“史笔”。司马迁正是运用了这种文学手法，在《屈原列传》里绘情绘景地编写了一个悲恻动人的忠臣故事，构建了一个忠君爱国的历史范模。

因此，笔者认为《列传》里的屈原只是一个艺术形象，绝非是一个历史人物的形象。

二、《列传》中屈原形象源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与推想

《列传》是我们能够看到的对屈原最早的文字记载，司马迁在这段文字中对屈原的形象进行了第一次建构，由于屈原其人在先秦各国的史料中不见踪影，因此，司马迁对屈原形象的构建绝不是以史料考据为依据的。那么，司马迁建构屈原形象的依据是什么呢？我认为它源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与推想，源自于屈原作品中第一人称的抒情形象。更具体地说，司马迁把屈原诗中的第一人称的抒情形象当作了建构屈原形象的依据，把一个艺术形象充当了一个历史形象。

让我们看看《屈原列传》中太史公的感慨：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也。父母者，人之本也。人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐恒，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也……

此段文字明确表明，司马迁对屈原形象的认识，是出自对屈原《离骚》等诗篇的解读，并以诗篇内容为依据而进行的－种想象性的“推其志”，而这个“推”是推想的推。“推其志”是由屈原诗篇的内容来推想屈原的心志，由其作品中抒发的情志来推想其人。这样作者主观意识中的屈原的形象便由此而生。可见司马迁心中屈原那“可与日月争光”的形象，是他在对《离骚》等作品的解读中推想得来的。同时这也正是《离骚》等诗中的第一人称抒情形象在司马迁头脑中的再创造，司马迁拿一个艺术形象充当了一个历史人物的形象。

三、《列传》中屈原形象渗透着司马迁浓重的主观色彩，是司马迁的一个虚拟的自我

《史记》的许多地方都渗透着司马迁浓重的主观色彩，他笔下写的是古人，渗透在里边的却是个人的情感。如《扁鹊仓公列传》中写到扁鹊遭人嫉妒而被杀害时，司马迁感叹道：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊因其伎见殃。……故老子曰：‘美好者，不祥之器。”这些地方既是在感叹作品中的人物，更是在感叹作者自己。在《屈原列传》中司马迁的这种意识尤为突出。例如：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？”这里每一句话都渗透着司马迁浓重的主观情怀，既是说屈原，更是在说自己。

司马迁在《列传》中以自身遭遇的精神体验对屈原进行了想象性构建，并使之成为“真实”的历史事件。而司马迁与他构建的人物之间的隐喻关系，便显而易见。篇中写的是屈原，表现的却是自己“忠而被谤”、“美而遭妒”的怨愤。他借屈原来隐喻自己，在构建屈原的同时又在建构着一个虚拟的自我。因此，篇中处处写的是屈原，又处处都可以看到作者与他笔下的这个人物的隐喻关系。屈原放逐，乃赋《离骚》，“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。”而作者受刑，而著《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”二者的遭遇，何其相同；二者的作为，又是何其相似。“其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也……”这里司马迁在深情地赞誉屈原的同时又在表现着自己的美好和不幸。这里屈原是他的一面镜子，屈原的美就是他的美，屈原的不幸就是他的不幸。共同的命运，共同的遭遇，共同的感受，使司马迁与他作品中的屈原的形象重叠在一起，继而合二为一。因此，《列传》中屈原的形象是司马迁虚拟的自我。

四、《列传》中屈原的形象是后世屈原形象构建的原本

《列传》是屈原故事的原本，司马迁是屈原形象的原创者。司马迁以后，屈原的故事由历代文人反复地演绎着。后世有关屈原的史料和文人作品，大体上皆以《列传》的内容为原本进行演绎虚构，情节大同小异，但都不能越出《列传》的范畴，如郭沫若的《屈原》等。这样，无形之中屈原的这个艺术形象便被人反复地构建着。从董仲舒“独尊儒术”始，儒家思想被人们置以极为神圣的地位，所以屈原形象的构建是逐渐朝着儒学思想的典范人物的方向进行的。

正是这一代代的反复构建，一个活生生的忠君爱民的典范人物的形象，一个儒家思想体系中的美政的化身，一个文采超绝、高洁纯美、忠贞不屈的英贤形象便高高地矗立起来。正是这一代代的反复构建，使这个人物的身上凝聚着我们民族丰厚的文化内涵，《列传》中的屈原便从一个艺术形象逐渐演变成了一个文化人物形象。所以笔者要说：不是屈原创造了屈原的故事，而是屈原的故事创造了屈原。

历史上的屈原是一位伟大的浪漫主义诗人和爱国主义诗人，这是不争的事实。但由于岁月的流逝，这位伟大的诗人与我们越去越远，其真实身份与历史面貌已使我们不可追寻。但是，以《列传》为底本，经历代文人反复构建的屈原却以一个文化人物的形象高高地矗立在我们中华民族的精神世界里，以“与日月争光”的光辉照耀千古。

篇5：《屈原列传》教案

1、学习本文记叙和议论相结合的写作方法

2、掌握本课的文言常用实词虚词，整理文中的文言知识

3、了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德

教学重点：

1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。

教学设想：

1、利用预习提示，引导学生整理文言知识，提高阅读文言文的能力;

2、分析本文记叙、议论相结合的写作特色，体会作者寄寓的思想感情。

教学时教

1课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

借助“预习提示”，圈点重要文言知识，整体感知课文的内容和结构。

教学步骤：

一、导入新课

《屈原列传》节选自《史记屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。

作者景仰屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤和哀怨之情。司马迁以无比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛赞了他杰出的政治才能和文学成就。尤其推崇他那不与世俗同流合污的高尚品格以及存君兴国的爱国思想和宁死不屈的斗争精神。他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。因此，这篇课文记传中倾注了自己的思想感情，实际上是一篇夹叙夹议的人物评传，这是不同于《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》的地方。我们在学习时要注意仔细体会。

二、背景材料

屈原(约前340~前278)名平，字原，又自名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北(今湖北省西北部)。从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。就在他两次被放逐的`前后，写了不少忧国忧民的诗篇。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。

三、整体初读，明确课文的内容和段落

1、思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。这篇课文把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在了一起。

2、作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、黜、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

四、辨体，学法设计

这篇史传的显着特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”(明茅坤语)，所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。

根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格;至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。此外，这是我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。

五、课内预习课文。要求：

1、借助工具书，对照注释，疏通课文;

2、整体感知课文的内容和结构：

①课文主要记叙了屈原的哪些事迹

②圈点出概括屈原悲惨遭遇的语句。

③在课文中划出概述屈原杰出才能和最能表现他的爱国精神和正直品格的词语。

④给课文分段，总结出各部分内容。

六、讨论课文结构。

七、布置作业：

1、给下列字词注音：

惨怛商于()温蠖()濯淖()啜其醨()()帝喾()皭然()汶汶()汨罗()屈匄()随属()唐眛()

2、完成相关的课后练习

篇6：《屈原列传》教案

秦锁利

授课人 黄永红

教学目的

情感目标： 了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德； 能力目标： 学习本文记叙和议论相结合的写作方法；

知识目标：掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”、“绌”、“质”、“被”，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句； 理解课文运用的修辞手法。教学设想 利用“预习提示”设计导读题，引导学生圈点勾划，提要勾玄，提高阅读文言文的能力； 运用“相关联系，想似比较”的方法，分析本文记叙、议论相结合的写作特色，体会作者寄寓的思想感情。教学时间：三教时 教学步骤

第一教时

一、导入新课

何处招魂，香草还生三户地

当年呵壁，湘流应识九歌心

这是长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名的对联，表达了对屈原的无限崇敬:

屈原，是我国第一个伟大诗人，又是世界古代文化名人。《史记》中的《屈原列传》，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。它有着很高的史料价值，后世的研究屈原的著作，都以它为出发点：它又有着很高的文学价值。

《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。《史记》是我国第一部记传体的通史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉帝太初四年共约3000年的历史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁。列传用以记帝王以外的人的事迹。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合写一传。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹，《史记》这篇传记，是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。

作者司马迁景仰屈原的品格，和屈原一样，他遭遇不平，满腔悲愤，因而在记传中倾注了自己的思想感情，形成了夹叙夹议的独特风格。我们在学习时要注意仔细体会。

二、课内预习课文。要求： 借助工具书，对照注释，疏通课文； 2．给黑体的字注音：

惨怛（）商于（）温蠖（）

濯淖（）啜其醨（）（）帝喾（）皭然（）汶汶（）汨罗（）

屈匄（）随属（）唐眛（）

三、研习新课： 课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？

明确：王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。）

“王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国王族中的一支。（古代姓比氏大，后来姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）2 王为什么怒而疏屈原？

明确：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。按：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。《教学参考书》的译文是：“上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同”。与课文注释相左。依教材对“夺”、“与”的注释，应译作：“上官大夫看见了想抢过去（看），屈原不给。”

“因谗之曰：‘„„平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。’”资料认为“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不妥。如重新标点，作“„„平伐其功，曰：‘（王）以为非我莫能为也。’”理解，文辞便可贯通。联系上下

文，可补出“以为”前省略的主词。屈原为什么作《离骚》？

明确：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。4 第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

明确：两层：

第一层从本段开头至“盖自怨生也’、第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。

第二层第一、二句“上称帝喾„„靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评介其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。

结合分析板书：

一、才能杰出，蒙谗见疏 1 甚任之 2 怒而疏 作《离骚》： 5 词句提示点拔：

①“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。”这是两个并列的判断句。古人认为上天是人类的起源，是唯心主义的观点。②“信而见疑，忠而被谤”，被动句。

③“谗人间之”：间，读ｊｉàｎ，离间。之：代词，他们，指屈平与其君。

④“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”明，阐明。“道德之广崇、治乱之条贯”是“明”的宾词。靡：无。见：现。

三、自由朗读第3自然段，练习口头翻译。

四、布置作业：

完成“思考和练习”五。第二教时 教学要点

研读课文第二部分。教学步骤

一、导入新课

课文第一部分已经告诉我们，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“正道直行，竭忠尽智，以事其君”。这样一个才能杰出、品质高尚的人，却蒙谗见疏，受到了不公正的对待。课文第二部分记叙了“屈平既绌”以后楚国的命运和他的政治遭遇，具体而深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。下面我们研读这部分内容。

二、自读课文第4—7自然段，讨论： 1 第4—7自然段记叙了哪些事实？ 概括并板书： 4.①受骗绝齐 ②兵败丹淅 ③蓝田退兵 5.④复释张仪 6.⑤诸侯击楚 7.⑥赴秦身死 作者写楚国的命运，用意是什么？

提示：这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。

三、研读课文中第8—10自然段： 在课文中划出可以概括第4—7自然段内容的句子。明确：“怀王以不知忠臣之分„„身客死于秦”。国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？ 明确：态度：嫉之

信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国

精神：忠贞不渝的爱国精神 这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？

明确：这一部分作者以结语式的方式，指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。“顷襄王怒而迁之”说明了什么？

提示：顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。

四、词语提示点拔： “齐与楚从亲”：从：同“纵”，合纵。亲：亲善。“双因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”：“又因厚币”后省略动词“赂”。“而”后省略主语（靳尚）。“于„„郑袖”：在郑袖面前，状语后置。“秦，虎狼之国”：虎狼，像虎狼一样，名词作状语。4 “奈何绝秦欢”：欢：友好。“亡走赵，赵不内”：亡：逃亡。走：跑，现代的“跑”古代称“走”；现代的“走”古代称“行”。内：同“纳”，接纳，收留。“复之秦”：之：动词，到。“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷恋。顾：念。眷顾：眷念。系心：挂念。反：同“返”。冀幸：侥幸希望。“一悟”的“一”：副词，一旦，一经。“一改”的“一”：副词，都，全部。这句话的意思是：虽然流放在外，（仍）眷念楚国，惦记着怀王，不忘要回（朝廷中）来，盼望怀王一旦醒悟，风气全都改变。“其存君兴国而欲反复之”：他保全君王振兴国家而想把不利局面改变过来。“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”：无：无论。自为、自佐：既为自，佐自，宾语前置。

五、布置作业：

完成“思考和练习”四。

第三教时

教学要点

研读课文第三、四两部分。归纳课文，理解写作特点。教学步骤

一、导入新课

屈原蒙谗见疏，楚国祸患相属。怀王身死，顷襄王仍然不辨忠臣。“忠不必用兮，贤不必以。”怒而“迁”屈原，使屈原受到了致命的打击。屈原愤而自沉汨罗，与邪恶势力进行了最后的抗争。

二、研读课文第三部分 1 指名串讲课文。讨论：这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？

明确：通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。词语提示点拔：

①“被发行吟泽畔”：被：同“披”。②“颜色”：脸色。

③“形容枯槁”：样子消瘦。形容：形体容貌，样子。枯槁：干枯，形容消瘦。

④“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。物之汶汶：即汶汶之物。都是定语后置。

三、研读课文最后一段：屈原既死，赋存国亡。“屈原辞赋悬日月”，他创造的楚辞诗体后继有人，但“终莫敢直谏”。楚国日以削，为秦所灭。这一段将楚辞的后来者与屈原相对照，将楚之灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响。

四、总结课文

1．思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特色是：

①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹； ②写法上，记叙和义论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

教学反思：