读《曾国藩全集》有感（共13篇）
篇1：读《曾国藩全集》有感
读《曾国藩全集》有感
姓名：李义军
职位：长沙项目 项目总经理
曾国藩是晚清名臣，太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。之后，在其主持下建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋中正都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”.他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的`个人魅力，由此可见一斑。
经过阅读黎总推荐的《曾国藩全集》，我对曾国藩的为人处事方法有了更加全面的认识，其可以学习的优点很多，但我认为他可取之处首先在于面对困难和挑战不屈不挠的态度以及屡败屡战的精神。联想到目前管理的长沙威尼斯城和恒基项目，面临的困难和挑战都很多，包括越来越大的业绩考核压力、迫在眉睫的按期交楼压力以及恒基项目按主席要求实现3个月开盘、年内开售，还要一炮而红，竖立省会城市新标杆，上述的每一项工作都让我深感责任巨大。但是我自己也知道，如果没有咬紧牙关、奋力抗争的无畏精神，没有战胜逆境、勇往直前的勇气，那是成为不了强者的。大丈夫立身处世的准则，就是要迎难而上，勇夺第一，这也是对我对自己的承诺和要求。
另外，曾国藩非常值得我学习的一点是他能在做事时机不顺的时候，能够对人、对事宽松处理，冷静对待，而不是缺乏耐心、急于求成，从而有效避免了越急越乱，忙中出错的后果。这点在碧桂园尤为重要，因为企业特性以及对于快开发、快周转模式的大力推崇，把开发的高速度放在了至高的地位，如何能将项目做到又快又好，也给我们这些职业经理人的个人素质能力提出了更高的要求。对于一家企业，在创造利润之前，首先就是要避免慌乱之中拍脑袋决策，杜绝重大投资失误。
最后，我觉得还要学习的是曾国藩识人、用人理念。现在已经不是一个英雄人物打遍天下的时代，自己再强，也独木难支，而拥有一个高效团队，事业就成功了一大半。曾国藩一向重视人才，他在整个为官过程中都把寻求人才、培养人才、提携人才作为自己的第一要务，用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。一个团队有了良好的氛围，有了优秀的人才，领头人又能知人善用，相信所有困难都会迎刃而解。
篇2：读《曾国藩全集》有感
婷小婷
上大学后，每回校内摆摊子卖书，我总是会禁不住去看一看。大多时候，总是停下看看卖些什么书，过过眼瘾，很少买。印象中是2011年年底，和室友在南门看到有书摊子，我便停下来止不住买了一本《亲爱的三毛》，北京十月文艺出版社2009年出版的。当时心急路上就想打开来看看，三毛是早有听说过的，谁知打开竟然发现是盗版的。学期末一到，我便将这本书冷冷的丢在箱子里，拉回家了。谁知这一搁就搁了一年多。
2012年年底，不知怎的突然又想看三毛的书了。那时候已经搬进一个新寝室，我一说立即有室友兴高采烈的给推荐。就这样，我开始看《温柔的夜》，也是北京十月文艺出版社出版的，不过已是2011年新出的版本了。由于内容基本上都是浅显易懂的散文小故事，我基本上一两天也就看完了，当时对其中一篇“五月花”印象格外深，也开始慢慢有点知道三毛的性情了。《撒哈拉的故事》展现了沙漠迷人的风土人情，让人很难忘的还有荷西与三毛“沙漠中的婚礼”，荷西送给三毛的结婚礼物竟是一副完整的骆驼骨架！而《雨季不再来》看完以后就要与期末考试大战了，这本算是三毛最早期的作品了，满含着一个少年当时的彷徨。
2012年12月12日我过农历生日，给我推荐三毛作品的那位室友送给我5大本三毛的书，即使到现在我想起来也是心怀感激的，实在是很喜欢书。这样加上我之前买的3本就有8本了，三毛全集一共有11本，为求圆满我又厚着脸皮向另外两位同学讨了3本，算作生日礼物了。真的是感激他们。收齐以后，心里直打算着寒假回去怎么好好看掉了，那是一种内心充实充满希望的感觉。
2013年寒假就这么应景的开始了，虽然现在已接近尾声。回家后第二天，我心急的只好自己去邮局，大费周章的把书拿回来，加上其他的一共15本；因为还邮了一个熊回来，一路上都有人朝我看。拿回来后第二天，我开始看《稻草人手记》，这本书的封面是淡淡的蓝色，我很喜欢。里面一篇“大胡子与我”让我印象深刻，三毛说，她与荷西结合的当初，不过是为了结伴同行，双方对彼此都没有过分的要求和占领。她选荷西，并不是为了安全感，更不是怕单身一辈子。她与荷西的婚姻生活自由，有各自的心灵空间，而且三毛懂得如何经营自己的爱情。
之后的一本《梦里花落知多少》，主要描述的是荷西死后的三毛，这里写的颇为感人。三毛后来说与荷西在一起的6年是上天给她的恩赐。三毛始终相信荷西的灵魂陪伴着她，后来她反复地想她也不愿意自己先去，她说荷西没有三毛是不行的，还是让荷西先去她自己来独自承受这痛苦。荷西去世时30岁。
《万水千山走遍》是由报社赞助三毛的中南美洲之旅的纪行，期间三毛去了墨西哥、洪都拉斯、秘鲁、厄尔瓜多、玻利维亚、巴拿马、哥伦比亚等地，并一路写下了她对所见所闻的感受。三毛后来回国，答应教书一年。也是在台湾生活后写了《送你一匹马》，着眼于眼前的生活和自己的家人。第8本《亲爱的三毛》是三毛与读者的书信集，三毛也说借着读者的信件，擦拂了她朦胧的内心。第9本《我的宝贝》写的是三毛在世界各地游玩收集的宝贝，并且每个宝贝后面都附了一个小故事，并有图片，只可惜我这本书里面没有。第10本《滚滚红尘》，是一个剧本。并且后面由林青霞、秦汉、张曼玉等在1990年拍成了电影，电影看过之后觉得还不错的。最后一本是《流星雨》，其中收有三毛的演讲录，“流星雨”在三毛是指身边与我们擦肩而过的人与事，由于这些存在使得我们的生活更加丰富多彩。这本书中我印象深刻的是三毛评书，评的是“武松、潘金莲、孙二娘”，我看过觉得十分精彩。并且附了2盘评书CD。
讲了一堆啰啰嗦嗦，差不多把《三毛全集》胡乱的介绍了一下。其实还是得自己去看去感受。
旅行与写作，是三毛毕生都在做的事情。三毛少时逃学念书，辍学，后来学习美术，到大学念哲学，已藏书2000多本，毕生到过59个国家，10几年只回过家3 4次，通中文、西班牙语、德语、英语等语言，这些在我看来实在是个传奇。她对美有着惊人的敏感与欣赏能力，()少时还曾梦想嫁给毕加索。而在三毛眼里，写作是生活中最不重要的一部分，它是蛋糕上的樱桃，而且她从未立志当过作家；她认为生活远比写作重要，她重视生活甚于写作。三毛的作品几乎全是传记文学式的散文，不真实的东西，她写不来。三毛的文字有着她最真的性情。
说到三毛与荷西的爱情。在荷西高三的时候，第一次遇见了在西班牙求学的三毛，并说要与三毛结婚，让三毛等他6年。当然三毛并没有等他，6年以后缘分自然来了，他们也就在沙漠中简单的结了婚。三毛作品中有不少是与荷西婚后的生活点滴。三毛是一个好的家庭主妇，很持家。在《流星雨》中，三毛说到后来她才发现，荷西因为她晚上熬夜写作一直睡不着，因此停笔了，直到荷西去世。荷西说他不拉着三毛的手睡觉睡不着，我看到这一句以后感动不已。三毛说婚姻是一件值得每个人尝试的事情，是世界上最美好的事情之一，对男孩女孩都一样。
三毛说过为了她的至亲：爸爸、妈妈、荷西，她愿意做一只不死鸟，直到他们走她再飞。
但1991年，三毛自杀，时年54岁。
而我还没出生。
来易来，去难去，数十载的人世游；
分易分，聚难聚，爱与恨的千古愁；
于是不愿留的你，要告别还未见的我。
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作者介绍：
婷小婷
坐标：广州
爱好：看书、旅游
篇3：读《曾国藩全集》有感
细观他的成功之路, 我发现他具有成为一位非常优秀“班主任”的能力。若曾国藩从事教育的话, 以他的管理才能, 他一定是一位非常优秀的教育管理者。我个人认为他的很多成功经验, 在对学生的管理方面都有非常好的借鉴作用。
一、曾国藩“德育为首”, 选择班干部以德为首
识才、用才是他成事的第一秘诀。历史上有识才、用才本事的人物不少。如刘邦著名的“三不如” (汉高祖刘邦有段名言:“夫运筹帷幄之中, 决胜千里之外, 吾不如子房;镇国家, 抚百姓, 给饷馈, 不绝粮道, 吾不如萧何;连百万之众, 战必胜, 攻必取, 吾不如韩信。”) 。曾国藩成功的重要一条也是在于他有杰出的识才、用才的本事:以德为主, 次看学识, 再看才具。他识别后, 将他们一一合理使用。这就如同于我们班主任在选择班干部时要注意的问题。
选好一个班干部, 组成一个好的班集体, 就可以带好一个班级, 是班主任的好助手, 是一个好的副班主任。可以减轻班主任的很多压力。著名教育家魏书生先生在管理班级时不是也有一套选择班干部、培训班干部、使用好班干部的方法么?
曾国藩有两句名言“扬善与公庭, 规过于私室”。这也给我们班主任一个很好的启示:就是对学生和班干部的好事要大肆宣传表扬, 起到以积极的影响;对于班干部所犯的错误, 要在私下里批评教育, 这样既树立了班干部的良好形象, 又维护了他们的自尊。有利于班干部进一步在班级中开展工作, 当然必要的时候可以因时而变。
二、曾国藩“适时教育”, 抓住机会, 完善自己, 教育学生
他抓住机遇成就了自己的事业。改变曾国藩命运的机遇就是在太平军冲出广西, 向江南进军时, 朝廷在江南各省任命了四十三为团练大臣。这四十三位团练大臣, 后来死的死, 走的走, 几乎都没有成什么大事, 唯一一个成就大业的就是曾国藩, 他抓住了这一机遇, 因而改变了自己的命运。他的这一理念很是适合我们班主任针对学生进行“适时教育”的教育方法。
“适时教育”就是抓住合适的机会, 在适当的时机、适当的地点、以适当的方法, 教给学生适当内容的知识, 或培养适当的技能。让学生在这特定的氛围下改变自己的不良习惯和行为, 完善自己, 接受老师的教育和管理。
三、曾国藩“因材施教”, 不能总用一种眼光来关注学生
他交错使用儒、法、道三家学说, 依时而变。中国的传统文化并非孔、孟儒家, 而是诸子百家的共同智慧。曾国藩他精通儒、法、道三家学说, 并适时而用, 取得了很大的成功。
曾国藩的这一成功之道, 说明我们班主任不能老用一种眼光来看学生、一种方式来教育学生、一种方法运用于教学。要做到因人而异, 因时而异。时代在发展, 学生的心理和生理都较以前发生了很大的转变, 你若再仍用老一套的眼光来对待、教育和管理学生, 那一定会“老眼昏花”的, 跟不上社会的快节奏。
那么我们班主任就应顺应社会的进步, 积极地学习和改变, 做到“因人而教, 因时而变”, 才能“变则通, 通则达, 达则成”, 更好地服务于教学工作。
篇4：再读曾国藩
虽有争议，他是一个令无数后人研读不止的历史人物，在这里不谈整体，只看局部，无论功过，惟己之用而已。正赶上大、中、小企业多在谈目前阶段全球经济危机中的危和机、挑战中更凸现的长期可持续发展考虑（尤其对已很成功的大企业），再读曾公一生保持和明显体现的危机观，再感其战场之人、物论，也许是有益的。
以其家书为例，他不断重复告诫的无外乎：力除傲惰二弊，勿持骄矜之气，切忌悖谬之语，行事不可无恒，敬爱方能兴家，惟勤俭可以持久。反观众多成功企业、企业家的成长史或成功阶段的成长史，也差不多如此。
我们平时多数关注和讨论的似乎是市场规模、商业模式和团队能力，往往只有在已经比较成功的阶段（至少也是在解决温饱之后的阶段）才轮到谈企业文化乃至责任感，而且很多只能算漫谈，有些只能算身不由己，再有些雷声太大而不知其内心之所云。但在偶尔企图“深交古人”之时，思考我们目前为之工作和赖以生存与发展的企业，她作为一个生命体性质的整体，每个阶段的态度决定了每个阶段的命运。无论何时何地何种情形，如果能保持危机意识、恭谨态度、勤勉行为和创业精神，又有什么能根本动摇企业的生存与发展呢？
以简单的方式看，凡危机都是一种过去一个较长阶段的平衡被暂时打破的形态。不远的将来，我们一定还会继续迎接消费旺盛、投资蓬勃、各大股指上扬、各种杠杆均颇高的新一轮的平衡，重新进入繁荣时期的以“商场如战场”（被很多人比喻的）为主要市场特征的阶段。即使如此，在商战上争取和保持长期领先，主要凭的是什么呢？战场上的胜出（以曾公论，以长期的论）多胜于背后的粮草和人才。
尊重人才、尊重知识的确是曾公践行之一大特色，如：所到之处，无不遍访当地的名流学士，也就是我们说的知识分子。而且，不是表面的尊重，而是做知识的仆人。我们很明确地相信，凡是内部拥有招聘和培养一流学习力团队行动、外部保持崇尚和使用专家顾问机制的企业，今后都了不得。数年前华为对此的重视和付出程度，与今天华为的成绩和规模对比，就是一个例子。
重财政管理、粮草协调是曾公的另一特色，如：以现今的关键字密度指标看，思虑与操持的频率亦然。对于知识经济时代的企业竞争，知识抑或信息就是粮草。今天刚参加完在合肥举办的中国科学院科学传播工作研讨会，主题是知识与传播；随即赶到沈阳，准备参加明天召开的中国青年科技工作者协会四届二次理事会暨“中国青年创新论坛·2008”，主题也是知识。这是一个知识与创新的信息时代，也很想借此文留念与分享。
篇5：读《曾国藩》有感
海南华侨中学刘荣嵘
俗话说，‚当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》。‛著名作家唐浩明的小说《曾国藩》描写了曾国藩的文韬武略，待人处世与生活态度，困厄与成功，得宠与失宠，把曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，他的文化素养和人格品位等等，展现得精彩淋漓。当然本人并不是为了当官才读这部小说，通过阅读，不仅能增进我对这位历史人物的了解，还能获得不少有关做人与处世的经验和感悟。
曾国藩，字伯函，号涤生，1811年出生于湖南一个豪门地主家庭，28岁考中了进士，之后，他踏上了仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生，步步升迁到二品官位，42岁恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥‚文正‛。
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而没落衰败、内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现‚同治中兴‛的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日，从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物之一。
作为清朝的官员，他为当时的政府服务是为了服务国家和百姓，可以说他是一个爱‚国‛者，也是一个爱民者。他对中国近代史的影响很深远，就连梁启超、蒋介石、毛泽东都对他推崇备至。青年毛主席在1917年也说过‚吾于近人，独服曾文正‛；蒋介石多次告诫他的子弟僚属：‚应多看曾文正家书及书礼……，为任何政治家所必读。‛他审订《曾胡治兵语录注释》时说：‚曾氏已足为吾人之师资矣。‛在黄浦军校，他还以曾国藩的《爱民歌》训导学生。
有一个地方，给我印象很深刻。曾国藩在初建湘勇时那种雷厉风行的作风，无视其他官员，和别人不能合作的态度导致他的失败，在回乡反思这段时间受到陈广敷的点拨之后，读《道德经》读《庄子》，终于悟通了人情练达的学问。其实我们许多人也是这样的，年轻的时候锋芒毕露，在自己的行为不能被周围
接受认可以后，开始反思自己，渐渐有所改变，变得圆润通达起来。在这一刻，我体会到了‚世事洞明皆学问，人情练达皆文章‛，为了某种美好的结果，有时候姿态低一点，圆通一些，也未尝不可。
最近有新闻报道，本书作者唐浩明认为，曾国藩是儒家学说为主体的传统华夏文化培育出来的最为优秀的成功者。他积极入世，在有限的生命里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥，体现了《左传》所说的立德、立功、立言。曾国藩在这三个方面都有出类拔萃的表现，因此堪称大成功。
当然，对于普通人而言，不可能都能达到曾国藩那样的‚大成功‛，但是研究曾国藩的成功之路，对于现代人拓宽视野，开阔胸襟，提升人生境界，都有很多启迪。曾国藩对今天人们最大的启迪，就是一个普通人，同样可以通过自己的努力，改变命运。而这种努力，很大程度上是依靠读书，通过提高综合素质取得的。‚综合素质中，最重要的‘静心’。当今社会，充满了诱惑。诱惑多了，心就容易乱、浮躁。医治浮躁一大药方便是‘静’。看好一个大好格局，要心无旁骛，神无外用，坚定不移地朝着它走去。‛
对于一个希望有所作为的人来说，立志是非常重要的。读完这本书，我发现曾国藩是个有着远大抱负，经历无数残酷打击失败仍然执著追求而不计较个人得失，功成名就后自剪羽翼，推荐新人推动洋务运动向西方学习励志图强的人，‚修身、齐家、治国、平天下‛这样的话放在他身上是最恰当不过的。
唐浩明是研究曾国藩的专家，其文字功底深厚，而这本书是历史小说不是历史学术书，所以最精彩之处在于在史实的基础上，对事件描述，情节细部作了恰当的虚构，使曾国藩这个颇具争议有影响深远的人物栩栩如生的再现在读者面前。例如书中着重描写了曾文正在战事吃紧等一些危机事件和受封赏时，还不忘给家人书写家书，信中的‚读书乃寒士本色，切不可有官家风味！‛、‚居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。‛这些句子让人真的很是佩服其清廉、克己、齐家的风范！
篇6：读曾国藩有感
回顾我之泱泱大国，伟人英雄辈出，却无过于与我辈如此之近者，唯曾涤生此人尔。读此书令我增智许多，看先贤也从年轻豪迈成长，历程艰辛磨难，后又感悟人生，夺其命者!实为常年之思劳也。然其思又于其笔流传于世，不妄后辈幸事。
曾国藩值得我深思的转折有二，一为事业成功后的转变;二为行将离世的转变。也可以说成是，首先为为人处世的行动上转变，此借助于老庄，次为精神思想上的蜕变，此借助于帝王霸业之术，变称可为经世济民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遗憾。曾国藩以挺经律己，终于取得巨大成功，使自己的事业走向了人生的顶峰，本应该世人称贤，但是却遭到朝廷其他官员的非议，使其徒生变故，处于惊险之中，只能自减羽翼借故归隐，虽迎合了古语中”福祸相依“道理，但更是道明了用何思路处世的含义，儒家经世之论毕竟被老庄无为而替换，此乃人生的一大精练，然若无年龄和时世的熏陶，何能为此?上善若水、大智若愚，好说却难做也!观当前之时世莫过于此，出事业、人生、朋友、理想之俗务，当以才能为建功立业之手段，以柔善为盘桓守成之方法，方可略有小成，为我等之大戒也。每岁增过天命众人士，回首往事，或成功，或失败，或痛苦，或欢乐常有感慨，悔人生不能复古重来，由衷之言脱口而出，人均不能免俗，只不过因人而异，皆由环境地位不同而不同罢了，一代大儒尚且如此，何况我等凡夫俗子呼!此为人生之撼事也，也是上天因岁增而给人们所带来的快乐之一吧，如能参悟朝起而闻暮鼓之人，早已跳出三界红尘之外了。
篇7：读《曾国藩》有感
曾国藩受唐鉴的启迪，一生中强调静字，他平日里坚持每日自省，就是给自己一个可以清静下来的时间和空间自查己身，并强调说老庄，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。记得以前看蒋介石传时，蒋先生也是如此，他每日给自己定了一个功德格，记录下每天所做所想的点滴，并从中反省，几十年如此从不间断。
曾国藩的两句话我十分欣赏，含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中。以柔克刚是老庄的精神，但几千年来能发挥地淋漓尽致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事万不可太过锋芒毕露，也不可过于强硬，否则在如今这个社会会让自己举步维艰;同样也不能太过软弱，一味退让，让对方总是有机可乘，自个儿把自个儿逼到悬崖边上。
曾国藩在识人方面也是很有心得的。他的很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物，这与曾老先生这个伯乐是分不开的。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，**看脚筋，若要看条理，全在语言中。寥寥数语，放在现在来看，可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会，很难言传。处世，圆己，谋大事!
一、为人不可心胸狭小、脾气暴躁、性格固执，而是要把别人看得与自己同样重要，因为大家相处在一起，没有必要强比高低，争斗得不可开交，而是要尽可能彼此忍让，以“善”为本。这样才是真正的处世之道。
二、一个不知道掩藏自己锋芒、畅达自我心胸的人，一定是处处显人眼和小心眼，常会把自己脚下的路子全部堵死。这样，不是别人给你制造了障碍，而是自己给自己设置了万千沟壑。对于真正聪明的人来说，极其善于在“圆己”上下功夫——避开矛盾，圆圆满满。
三、一个人能够谋大事，是其能力的标志。自然，每个人都不可能成大事，但是人活一世，谋大事的欲望和激情是必不可少的，否则就会先天把自己圈定在弱小者的行列之中。但是谋大事是需要坚韧、磨砺、抗压等心智的，只有能在这几方面过关，你才有可能谈得上接近吃大事的可能。
处世艺术能教会一个人不在人际关系中犯幼稚病，而能游刃有余地施展自己的人生、计划;圆己艺术能够、教会一个人浑身变得轻松和自在，不在别人的异样眼光中活得沉重，同时还能活出自己的个性来;谋大事的艺术能教会一个人由弱而强、由小而大，成为出类拔萃者，即把自己推向一个高层次的成功平台。
篇8：读《曾国藩全集》有感
书店购《曾国藩家书》, 读之, 感触颇深, 再读, 受益匪浅。一部家书, 330多封, 编校整理成了七个部分, 分别是“修身篇, 劝学篇, 治家篇, 理财篇, 交友篇, 为政篇, 用人篇”。劝学篇的“恒心”之说, 对自己的道德修养, 教育教学工作都有很大启发。
读书要有恒心, 要有“旧雨三年精化碧, 孤灯五夜眼常青”的精神。在他的劝学家书里, 曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟, 也告诉我们, 做学问的方法有很多, 但集中起来却离不开“有恒”二字。“予思朱子言, 为学譬如熬肉, 必须用猛火煮, 然后用漫火温;予生平功夫全未用猛火煮过, 虽有见识, 乃是从悟境得来, 偶用功, 亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤, 遽用猛火温之, 将愈煮愈不熟矣。”只要有恒心, 上等才思之人可以成才, 中等才思之人亦可以成才。
曾国藩在“致诸弟·读书宜立志有恒”里说:“我之大不教也!惟愿诸弟发奋立志, 念念有恒;以补我不孝不罪, 幸甚幸甚!”他把兄弟们的发奋立志, 持之以恒, 上升到了自己的“孝道”上, 他给儿子的信中说道:“人生惟有恒心为第一美德。”由此可见, 他对“恒心”重视到了极点。在他看来, 恒心是一个人不可或缺的品德, 而对我们来说, 也当如此。古今中外的名人之所以能取得成功, 都是与他们坚持不懈的努力分不开的, 竺可桢、童第周、鲁迅、张海迪、奥斯特洛夫斯基、爱迪生、贝多芬等等他们都是因为有一颗恒心, 才在各自的领域做出了不凡的成绩。
一个人在确定了奋斗目标以后, 若能持之以恒, 始终如一地为实现目标而奋斗, 目标就可以达到。“曾以为学四事勉儿辈:一曰看生书宜求速, 不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟, 不背诵则易忘。一曰习字宜有恒, 不善写则如身之无衣, 山之无木。一曰作文宜苦思, 不善作则如人之哑不能言, 马之肢不能行。四者缺一不可, 盖阅历一生深知之, 深悔之者, 今亦望家中诸侄力行之。” (致四弟九弟·述为不学有四要事) 。滴水穿石, 非力使然, 恒也, 书法写字如此, 工作学习更是这样, 只要持之以恒, 就能有所作为。
“盖世人读书, 第一要有志;第二要有识;第三要有恒。有志则不断不甘为下流, 有识则知学问无尽, 不敢以一得自足, 如河伯之观海, 如井蛙之窥天, 皆无识者也。有恒则断无不成之事, 此三者缺一不可。” (致诸弟·勉励自立课程) 曾国藩告诉我们, 读书, 第一要有志气;第二要有见识;第三要有恒心。有志气就决不甘居下游;有见识就明白学无止境, 不敢以一得自满自足, 如河伯观海、井蛙窥天, 都是无知;求知的过程也是不断完善自己品德修养的过程, 以达到学以修身、学以养德、学以成仁的目的。学习成败的关键在于是否具有勤奋的态度, 坚韧的毅力。惟有持之以恒, 才是学习、读书最好的方法。做任何事情, 都需要恒心和毅力, 在任何困难中, 在任何情况下, 有恒心就绝没有不成功的事。
“凡人作一事, 便须全副精神注在此一事。首尾不懈, 不可见异思迁, 做这样想那样, 坐这山望那山。人而无恒, 终身一无所成” (致九弟·做人须要有恒心) 。曾国藩告诉我们恒心要有正确的方向, 要抵御物质的诱惑和功利的驱使, 才能有所成就。
“虽极忙, 亦须了本日功课, 不以昨日耽搁, 而今日补做, 不以明日有事, 而今日预做。”恒心靠的是一点一滴的积累, 靠的是对自己惰性的克制, 我们做什么事, 都应当如此, 学习, 工作, 都应该如此。
篇9：读曾国藩有感
曾国藩是一代文坛大家，军事统帅，中兴之臣，也是镇压农民起义的刽子手，买主求安的卖国贼，是封建伦理的卫道士，这一点我们总所周知。
曾国藩出身卑微，祖上也没有什么成就，可就是这样一个名不见经传的人物，自幼饱读诗书，刻苦钻研，潜心休学，主张经世致用，渴望功名之心急切，这是他以后能够被赏识重用，官之极品，披坚执锐，叱咤风云，光宗耀祖的前提条件。
身怀绝学，渴望建功立业，为国争光的曾国藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝赏识，就必须投其所好，于是委身于唐鉴名下，在一帮士大夫的保荐之下，终于在朝廷能够为官做宰，这是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意义上的转折点。
曾国藩在两次回家奔丧之间，都是临危受命之际，在忠孝之间他明智做出选择。由于洪秀全，石达开，杨秀清等人发起的反清农民起义，身处红尘乱世国运衰弱的他，敢于抓住机遇，操办湘军，创立水师，创办安庆内机械所，设立审案局，跟太平天国将领一决雌雄，他要应付的不只是太平天国的重重围截，而有咸丰的猜忌和大臣的挑唆，还有就是如何提高自己的战斗实力，例如招兵买马，粮饷问题等。在与之较量中，无论是官场或是战场，幕僚之间或是兄弟之间，军政事物或是家事之间，总能够权衡利弊，进退自如，明哲脱身，真不愧为一代文武枭雄的杰出典范。在天平天国后期，天京破陷之后，位高权重的他身兼钦差大臣，两江直隶总督，督办苏、浙、赣、皖四省军务，朝廷半壁江山都由他调遣、指挥。其实在攻破天京之际，作为这样一个老谋深算，处事圆滑，城府极深，心思缜密的大将之才早就想过是否要成为第二个赵匡胤，可是，最终还是没有改弦更张，这一点又体现出了传统文人但求无过，明哲保身的特点。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的嫡系湘军力量，在能够保住自己的功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在这里，我们可以清晰的看到曾国藩变通的出世思想和智慧的哲学思想，这是因为如此，才使得他得以成就和保住功名，福禄两全。
篇10：读《曾国藩》有感
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
《曾国藩》这本书是一个朋友强力推荐的，刚刚开始只是粗粗的看了几页，后来我却是欲罢不能，每晚看到一两点，直至看完。曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入私塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》、《史记》文选，后中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。他的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
关于读书，曾国藩说：“吾不望世代得富贵，但愿代代出秀才”。世间流传久远的唯有知识和思想，读书可以学习知识，学习方法，掌握思想，形成思想。一个掌握了思想和方法的人，只要立志，干什么不能成呢？佛家云：“钱财乃五家共有”，老天夺之，他人觊觎，赌博，偷盗，败家子，只有知识和思想才不会与你共有。“读书不能改变人生的物象，但能改变人生的气象；读书不能改变人生的长度，但能改变人生的宽度；读书不能改变人生的起点，但能改变人生的终点”。这是多么深刻，发人深省的话啊！
曾国藩识人、用人培养人才让我也十分感动。他培养的李鸿章，左宗棠，彭玉麟等后起之秀，近代中国风云人物。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，**看脚筋，若要看条理，全在语言中”。寥寥数语，放在现在来看，可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会，很难言传。曾国藩很在乎人的正直品质。
篇11：读鲁迅全集有感
鲁迅先生的小说，亦正如此。
鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。同时他也一再地表示，他所强调的是“用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去”;他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声，白云郁然而起”的田园诗中去，他要“活在人间”，即使是遭到人们的孤立，排挤，也仍然不离开“人海”，让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。正是在这个意义上，鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义电子书下载的。他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。
从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在<野草>里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，如<好的故事>，他所着重的依然是从“永是生动，永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美，从而感到一种生命力的存在。但总的说来，他对秀丽的江南风景，“并无敏感”，他直截了当地表示:“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气”。他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。在<野草·雪>里，“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较，他显然更醉心于“朔方的雪花”——在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。电子书下载
鲁迅曾说:“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
诚然阅读鲁迅作品，总喜欢与“阶级斗争”挂钩。其实，细细品来却会有别一番风味。<狂人日记>，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样?也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗?但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿q精神吗?有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。
篇12：读鲁迅全集有感
读书是孤单的，它不同于看电影，可以几个人一同分享，共同嬉笑；读书又是幸福的，他会让一个深邃而久远的声音穿越空间和空间的限制来与你交流，讲述他的感情，讲述他的故事，也许它为许多人讲过，但此时他此刻只为你一人讲述，今天为我讲述的是鲁迅先生。
一九○四年八月鲁迅结束了日语的学习，转入医学救
治。可是课上一次幻灯片的播放，改变了他的人生轨迹，这也是在那颗爱国心的驱使下，他得出结论：凡是与弱的国民，即使体格多么健壮，也只能做毫无意义的看客和示众的材料。于是他毅然决然的弃医从文，用笔做武器来警醒麻木的国民。
在他的这次经历后，我们就可以看到在鲁迅的笔下有
着众多的看客：《阿Q正传》中的阿Q叫喊着杀头好看，《药》用革命者的血来治痨病的华家，《复仇》中的庸众看着神之子耶稣被钉死，却麻木的唾弃他；《示众》中的看客。鲁迅怀着一种哀其不幸，怒其不争的心态，却又包含唤醒民众的热情，这也深深的体现了他爱祖国爱人民的本质，国的强大，让沉睡的巨人崛起，巨龙腾飞。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这是鲁迅一生的真实写照，这位远处飘来的先哲用他的一生最好的诠释了爱国与奉献。
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。其实，读书就是在重新塑造自我，读书的同时你会收获许多，感悟许多，享受许多，他教会我们做人的道理，使我们的大脑充满了的智慧。
篇13：读《曾国藩家书》有感
黄晓龙
今年初有幸购买了一部关于晚清名臣曾国藩的书籍，也阅读了其中的一些内容。由于时间关系，没有全部读完。下面只好介绍一下《曾国藩家书》这部分内容，以及读这部分的大概体会和感受。
被称为晚清“第一名臣”的曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，中国自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一。青年毛泽东在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，他经常向儿子蒋经国讲述他学习曾国藩的心得体会，一再叮嘱蒋经国要终生学习研究《曾国藩家书》。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，近1500封，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。在《家书》中，曾国藩主要和他的亲人谈了修身、治家、劝学、交友、从政等这样一些内容。
在修身上，曾国藩可谓深有心得。首先，曾国藩一生强调立志，他常说： “志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道： “不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。他说： “我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟是学，人谁得而御我哉?”从某个层面上，曾国藩执著于事功，但也说明了立志的重要性。他说：“古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”关于立志，曾国藩还在家书里提到：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母所生，不愧为天地之完人。”总之，就是要按照修齐治平的理论，为社会干一番事业，成为封建社会的一代圣贤。他还向人表示：“君子当以不知尧舜周公为忧，当以德不修、学不讲为忧。”
其次，他主张反省。一个人德行的进步，与意志坚定与否、与知识渊博程度高低有密切关系，但是也与能否时刻反省自己有直接关系。纵观家书，曾国藩一生在反省上最下功夫，后世对其多有称道，认为曾国藩德行的长进是由于立志和求知，也是由于其反省的次数多，并有改过的勇气。特别地，曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：„吃一堑，长一智。‟吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”
再次，为人应谦虚。鉴于历史和现实的经验教训，曾国藩从保全自己和调整与周围人际矛盾出发，主张言行谦谨。在给儿子的一封信中他提出举止要稳重，说话要谦虚谨慎，更要其“终身牢记，无一刻可忽”。他认为，为人要浑厚。关于“浑”，他说，“大约与人纷争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断。此浑字最切于实用耳。”这就是说，在是非曲直的问题上，不可自以为是，必须给自己和对方留有余地。
修身养性的最高境界是“慎独”，这在家书里也有提及。另外关于勤俭方面的内容也随处可见。曾国藩重视修身，以至于不惜舍身卫道，正是由于立志、反省等修养，才具备了同时代人不具备的一些精神素质。
在读书问学上，曾国藩主张经世致用，即学以致用。他在《与诸弟书》中阐释了“格物致知”、“即物穷理”的理论。他说：“格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物穷其理也。如事亲定省，物也，究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。”读书要有恒心。曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟，做学问的方法有很多，但集中起来却离不开“有恒”二字。他提出读书当“主敬”、“静心”、“早起”、“读书不二”、“读史”、“写日记”、“日知其所亡”、“日无忘所能”、“谨言”，并且提出读书持“专注”和“有恒”四字。他认为只有如此，方可称其为真正意义上的读书人,真正的让读书成为养生养气之术。, 家书家书，最重要的是和家人的关系和交流。曾国藩在家中的角色大致可以归纳为三种：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“劝”、“教”。曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，在家丁忧以明孝义，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。曾国藩在家中身为长子,在当时“长兄为父”的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色,在一定意义上还有父亲的成分。他以“劝勉兄弟勤学修身”为至上,以告诫“兄弟间当和睦,方可兴家望族”为重点。曾国藩深晓得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他时常劝解儿女“有才无德者稍远其人,有才有德者，师之友之可也”。每个人在一生中都会经历三大阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。在这本书里，读者可以儿女之身份去体会如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。