《曾国藩》读书心得

《曾国藩》读书心得（通用9篇）

篇1：《曾国藩》读书心得

读《曾国藩传》后感

古人把“修身、齐家、治国、平天下”做为一个人成长的递进过程，可见修身在人的成长过程中，起着奠基和根本的作用，为此我想，修身是一个人走向成功的必修课。带着这个问题，我去读了《曾国藩传》从中又一次受到深刻启迪。在此谈谈自己的读书体会，与大家共勉。

在读《曾国藩传》中我发现了为人处世的秘诀之一是——“大柔非柔，至刚无刚”

曾国藩，一个知人善用、广培党羽者，一把创立军队、运作官场的好手，一个读书人统率军队攻城掠地成功的典型，一个军事家，一个思想家、教育家、文学家、书法家。一个名垂青史的重量级人物！

曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我觉得是当今社会少有的，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子之后才能做聪明人。

当你对人生的有些不好的事情“糊涂”一点时，它往往却向好的方向发展。这也许就是无心插柳柳成荫的道理吧。

这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把“难得糊涂”的呆子哲学发挥得淋漓尽致。事实上作为一代宰相就必修能够忍辱负重，否则将不能成为真正的全国的管家。著名表演艺术家英若成小的时候，很想看看家人对他有多么重视，吃饭的时候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的结果，然而让他大失所望的是，谁也没有注意到他的缺席，等大家吃完饭，他才从柜子里爬出来吃那些“残羹剩饭”，从此他发誓：一定不要把自己看得太重要，否则你会大失所望的。

这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。

曾国藩，这位中国文化的集大成者，按照中国士大夫的圣人标准，立德、立功、立言，他在每一个领域都达到了一般人难以企及的高度，被封为近代最后一个圣人，在他身上有许多值得我们借鉴的品质和修养。我从中发现了为人处世的秘诀之二是做事要“慎独”。

“ 慎独”用今天的话说就是在一个人独处时能够真诚的面对自己的内心，去除内心的恶念，培养自己的善念，这样就能问心无愧，对得住天地良心，饭能吃得香，覚睡得安稳，故能心安理得，心态平和，是可笑对苍天，下可孝对父母，中可和对同事。对工作、对朋友、对亲人只一个“诚”字，不欺暗室，不阳奉阴违，做到心口如一。其实我们为人处事要的不就是“以诚相待”吗！

我从中发现了为人处世的秘诀之三是为人要“主敬”。“主敬”就是外表整齐严肃，内心纯净专一，接待贵宾和参加活动，都是主敬的具体表现，古人常讲君子应讷于言而敏于行，与主敬异曲同工，人在遇到危急生死存亡时刻都会高度集中精神，然后就会化险为夷。主敬是指一种厚重，专注，严肃认真的精神状态，曾国藩经常要求他儿子曾纪泽说话要慢，走路要慢，举止要庄重，通过这些日常琐碎的行为习惯来培养“敬”功夫。这就要求人要有静气，少说话，话多伤神，注意养气，控制自己的心情，气若不动则心不动。心要静，若不静，则省身也不密，见理则不明，都是浮的。人若心浮气躁必然会影响对事物作出正确判断，所以当人面对重大事情和各种突发情况时要有静气，要从容不迫，处变不惊，这样才能对事情做出正确判断，从而能够作出正确决策。这也是普通人向成功人发展的重要过程。当然这跟人的个性和成长环境有关，是可以通过后天的磨砺后获得的，如果平时经常注意养精蓄锐，面对意外情况时尽量让自己头脑冷静，做到谨言慎行，对事情不草率做决定，而是深思熟虑，时机不成熟时要学会先把事情先放一放，也许过段时间后事情会明了些，到时做决定会容易些。

这就是我读《曾国藩传》得到的感悟，希望喜欢的朋友有时间也可以去借来一读！

篇2：《曾国藩》读书心得

各位领导及同仁大家早上好。

很高兴今天有机会跟大家一起分享读书心得体会。近日CCTV10科教频道百家讲堂栏目，播出了由郦波担任主讲的《曾国藩家训》，播出时收视率很高，并且好评如潮。看完之后我对曾国藩其人其事产生了很大的好奇，此后本人有幸买到了原著。阅读之后爱不释手。下面我先将本书做一介绍。

《曾国藩家书》是一部记录平淡家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。本书从曾氏千余封家书遴选了三百多封加以旁征博引的点评。从曾氏的家世、成长、修学、为人、为宦以及在天子脚下那种复杂人脉关系中立身处世入手，精辟的阐述和点评了作为近代思想大家曾国藩如何孝顺父辈，教育子第，立身治学，忧国忧民，格物致知，以及利用和坚持魏源提出的“师夷长技以制夷”思想，主张学习西方的科学技术和军事技术，强国固本的思想脉络体系。

“愚于近人，独服曾文正”这是一代领袖毛泽东对他的评价。蒋介石则更是终生奉之为楷模。书市上关于曾国藩的书籍是随处可见，民间更有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。足见他的生平才能非常人所及。曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。处于千疮百孔的晚清能出现一个这样的汉室封疆大吏，虽说时事造英雄，但他个人的才华修养才是缔造他一番事业的本源。然而，是什么缘故使得人们对曾国藩毁誉参

半？又为什么曾国藩的家书、日记现在如此广泛地得以出版，成为学者乃至普通读者的案头常备书？就让我们走进曾国藩，学习曾国藩。

曾国藩，公元1811年（嘉庆十六年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个普通半耕半读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。他自幼天资聪明，勤奋好学。至道光十二年（1832年）二十一岁考取了秀才，连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，十年七迁，连跃十级。曾国藩曾被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，被 世人称为“中华千古第一完人。

一、修身齐家治国中华千古第一完人

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，他一生著述等身且文章、书法自成风格。（“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东））因此曾实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，被世人称为“中华千古第一完人。”

二、中国传统文化人格精神的典范式人物

曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，无一日不读书，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

三、中国传统文化持家教子的最大成功者

曾国藩是一个深受中国传统文化影响的人，在他的《家书》中处处体现出中国文人的诸多特点。对于父母的意见，曾国藩每每认真听取，即使为官在外，家书中也不忘双亲的养育之恩。对于师长，也是虚心听取教诲对于父辈师长，曾国藩敬重有加。对于兄弟孩子，他也是诚心恳切。每次回到家中，总是询问孩子的学习生活，关心兄弟们的读书事业。即使常年在外，也总是以家书传达父亲的教育之心，兄长的关切之情。他的家书每每提到如何为学，如何为人，精神道德于今日之我亦有所得。家信往往写得琐碎详尽，不仅谈读书、作诗文，谈为人出世交朋友，谈身心道德修养，也谈新闻时事，言辞恳切，情意深长，值得认真阅读。

大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾家子孙皆成材 曾国藩教育子女有何秘诀？

曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可谓显赫一时，然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。

1.注重家教 勤俭持家

在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家庭能够一代一代地延续下去，关键就是两个字:勤与俭。他要求孩子们一生铭记十六个字--家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！

曾国藩对于勤和俭的理解是非常深刻的。一个家能够保持兴盛发达，一个最简单的道理要学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。勤既可以健壮自己的身体，同时又使劳作变成日常生活中很平常的一件事情。永葆勤和俭，一个家族才会永续地发展下去。

曾国藩的小女儿晚年留下一个年谱，其中记载了这样一件事情:曾国藩小女儿只有十几岁时，跟随母亲来到曾国藩任两江总督的总督府。小女儿入总督府总要穿得体面一些，光鲜一点，所以上面穿了一件蓝色的小夹袄，下边穿了一条缀青边的黄绸裤，就这条黄绸裤其实也不是她的，而是她的长嫂，也就是曾国藩的长子曾纪泽过世的妻子留给她的。但就是这条裤子的一个青色花边让曾国藩觉得太繁复、太华贵了，就指责小女儿不应该穿这样的裤子，让她赶快换掉。小女儿赶紧回到房间换了一条没花边的绿裤子。由此可见，曾国藩是见不得繁复，见不得孩子身上带有太富贵的东西的。

曾国藩在信中多次苦口婆心地陈述自己这种勤俭的缘由:“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少很少的。所以曾国藩觉得应该由勤俭入手教育孩子懂得如何生活，这才是最好的教子之道。2.以身作则平民生活

曾国藩曾经告诉家人，他的衣服一共不过三百两银子，做了一件衣服之后，会十几年乃至三十年都在穿用。

曾国藩不仅在穿着等方面严格要求自己和子女，而且在日常饮食上也有严格的要求。曾国藩吃饭的时候，碰到饭里面有带壳的谷物的话，他要把这个壳磕开，把里面的谷物吃掉。可以说曾国藩这个农家子弟，对于粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。

曾国藩的“住”也是很普通的。曾国藩的家和他弟弟曾国荃的豪宅相比，简直是差远了。本书作者曾去过曾国藩的家乡，曾国荃的房子和曾国藩后来的府第富厚堂都去过，两者相比，富厚堂只能用寒酸来形容。就这样的一个富厚堂，曾国藩听说花了那么多的钱，他都不忍去住。富厚堂没有雕梁没有画柱，就是一种非常拙朴的木结构建筑。这个房子有一个书楼，体现出的就是湖南人的耕读之风，整个房子只不过比一般的农户的院落大一些而已。

至于“行”，在那个时代，官宦人家一般坐轿子。可是，曾国藩却在信里告诉孩子，你要步行去办该办的事，绝不许使唤轿子。同时他对孩子们还这样要求，不许使唤奴婢给你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做。

在曾国藩的家书中我们还看到，他会让自己的子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴、捡粪之类的事情。在一封家信中，他对自己的长子有这样的要求:每天早晨天未明就要起，起床之后的第一件事情是去洒扫庭院，然后坐下来练字一千，而第一个字一定要写“俭”。这就是让自己的孩子们千万不要沾染官场之气。他曾经说过这样一句话:“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。” 3.思想开明 注重实际

曾国藩认为孩子读书未必是为了做官，读书在于明理，耕种则不失勤劳之本份，所以当长子曾纪泽连着三次考科举不成功，并向父亲提出不再走科举之路的时候，曾国藩同意了，他写信告诉曾纪泽，按照自己的想法去做事。曾纪泽后来的路，在当时人来看绝对是旁门左道。那个时代，一般人根本想不到去接触西方文化，更不要说去学说

洋文了，而曾纪泽居然在32岁的时候学英文。这个远见卓识，应该说既有他认识到的，也有他父亲告诉他的，这说明曾国藩在这一时期对文化的理解更为深刻了。作为中国人，秉持、学习中国的传统文化是应该的，但是当国门被人强迫打开之后，你不去了解外国的情况，你如何能够在世界之林立足呢？曾纪泽在曾国藩的鼓励和支持下潜心研究西学。1881年2月24日，曾纪泽以外交官的身份代表清政府在彼得堡同沙俄谈判并且签订了《中俄伊犁条约》，收回了伊犁城。正是由于曾纪泽对西学的了解，正是因为他有了一个非常好的英语基础，在与俄国人谈判的时候，可以说是针锋相对，外交手段运用又足。当时沙俄曾威胁说，你想要收回伊犁，我马上就派兵打仗。曾纪泽不软不硬地回了一句话，说，你要打仗，我们也无奈，但是我们绝不怕你来打仗。因为他太了解当时沙俄虚张声势的心态。如果没有对西学的了解，没有西学的根基，有可能这个时候就被吓倒了。所以有人说这一次谈判是清末外交史上非常非常重要的一次胜利。

还有一件事情值得一提，曾纪泽曾经用英文撰写了一篇文章叫做《中国先睡后醒论》，发表在伦敦的《亚洲季刊》上。用英语撰写文章介绍中国，这是当时很多中国人所做不到的。长子曾纪泽是一位出色的外交官，次子曾纪鸿则是一位数学人才，他喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，曾著有《对数详解》、《圆率考真图解》等书，还计算出一百位的圆周率。两个儿子的成材和曾国藩提倡子女学习科学知识，学习西方先进的技术和文化大有关系。

虽然曾国藩曾做过一些伪诈之事，他好名声，处处从家族观念出发，以至其杀戮无辜，杀人如麻，曾因一日砍了十三名太平天国的人头而被人称为“曾剃头”。但有一点，其忠一点不含糊，其忍非人能比，以至在风雨中站稳脚跟。由于时代不同，用当代曾经流行的话来说，也是阶级地位不同，所处的环境不同，得出的结论自然不同。因为他是人臣是奴才，必须无条件听凭主子摆布。环境决定他不会作为

人主去摆弄人，于是他心甘情愿做棋子，并牢牢定位在棋盘上，他的家族是荫护在清王朝之下，如果大清灭亡了，他的家族还能功高盖世？他与清王朝的利益是一致的，知道这点，就不难理解他的行为了。

篇3：曾国藩的读书之道

曾国藩一生勤奋好学，以“勤”、“恒”二字激励自己。他的读书之道是“笨读”。“笨”看起来慢，其实却很快，因为这是扎扎实实的每日积累，不留遗弊。

他曾定下读书的十二条规矩：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知其所无、月不忘其所能、作字、夜不出门。如果仔细研读，这十二条规矩回答了有关读书的四个问题。

第一是“读什么”。看书不可不知所择，是曾国藩的一贯观点。十二条规矩中的第五条为“读史”——念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。可见读史书是曾国藩的第一选择。

第二是“怎么读”。对于这个问题，曾国藩在第四、第九、第十、第十一条规矩中给出了答案。概括起来，一是要精读，一句不通，不读下句；一书未完，不看他书。二是提炼，万卷虽多，而提要钩玄不过数语。三是记录，每日读书，记录心得。四是练习，每月作诗文数首，以检验积累的多寡。

第三是“什么時间读”。不管是“早起”还是“夜不出门”，都是为读书腾出时间。曾流传着这样一个笑话，曾国藩深夜读书，一个小偷本想等他入睡后偷窃。可左等右等，就是不见他睡。小偷忍无可忍，跳出来大叫：“大半夜的不睡觉，读什么书？”

第四是“以什么态度读”。曾国藩给出的答案是，做足准备才能用心读书。“主敬”、“静坐”、“谨言”，是精神上的准备；“养气”、“保身”是身体上的准备。

篇4：《曾国藩》读书心得

曾国藩的时代，是一个政治黑暗、军队腐败、社会不安、天灾流行、内乱外患交相侵迫的时代。我们观察曾国藩的成功，虽说是基于天生过人的才能，但也是艰难困苦的环境造成他的惊人“事业”。正所谓乱世可成“英雄”之业。

曾国藩初登仕途之时，正是第一次鸦片战争爆发之际。这似乎是一个象征，他所生活的时代，正是民族危机不断加深，社会性质急剧变化，社会形势错综复杂的时代。曾国藩之政治生活的目标是为这个社会找一条出路。为此，他提出了一整套解决国内外矛盾的设想和办法，不仅如此，他还是一个积极的实践者。

篇5：曾国藩家书读书心得

我倒不是因为想在仕途干一番大事，是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮忙。像这种牛人，从入职翰林院当科员，十年内干到一把手，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之处。恰好他重视交流与记录，且装订成册，警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会。

从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视，像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们仅有在逢年过节才会出现此类的祝福语，可是他是融入到平时生活点点滴滴的，十分虔诚。可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行，生活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走，更别提更深层次的了。

他还提了一点关于婆媳关系的事情，“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考。的确若是以长辈示之，必恭敬之，还是要扭转一下自我的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐，略略表达了心意，就没有然后了。

第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到的第一篇信时他就是已婚状态，作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了，还时不时寄给弟弟们学费。他认为自我年长，父亲倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们。很趣味的是，在开始几篇信中，他批评弟弟们，不要这样，不要那样，当时我也觉得他说得有道理，可是我想作为他的弟弟们估计不会开心。

果不其然，后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。

曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝;若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也?盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使自我得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快......”。

篇6：曾国藩家书读书心得

一直很想拜读《曾国藩家书》，之前由于自己的懒惰也好，忙碌也好，让自己把这件一直很想做的事给落了下来。由于课程，也是因为兴趣。这段时间稍稍读了些许。《劝学》篇的内容有那么一些让我感触很深。

让我特别有感悟的话语出现在“劝学篇”里“致九弟•做人须要有恒心”一信中：

“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成”。

看完此段，骤然屏息，冷冷静静又看两遍，再冷冷静静想想自己，感觉后背跟扎了不少各种尺寸的针头似的，一没留神就遭遇了传说中的如芒在刺。

其实“做事有恒”这个观点在劝学篇里的很多信件都有阐述，可以说是贯穿始终。比如：“虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做”等等。

做事有恒心，专一，这些东西乍一看你会觉得都是老生常谈。但咱也可以好好想想，这些东西为啥那么老了，不同的人说了那么多遍了，但还是一代一代的人都在不断强调呢？

我从来不是一个有恒心的人，在漫漫二十多年的岁月里，我习惯于去尝试新鲜的东西，但是真正坚持下去的没几样，而且也不是自己百分百的心甘情愿，大多是因为外界所迫。

作为一个大学生，特别还是金院的学生，我们需要扎实熟练的技能，丰富的专业知识。而这些东西正是需要我们不断的练习，需要我们花时间，下苦功的，此时此刻，恒心、专一就显得非常重要了，对我自己也是非常重要的一次自我挑战。

最后用曾国藩的一段话勉励自己： “人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？”

我没有资格去评价曾国藩这个人，但是他书信中的文字却告诉我：做自己，坚持自己，用一颗坚持、专一的心去为自己描绘出一个灿烂的明天。

金融11（3）班

边

晨

篇7：《曾国藩》读书心得

众人都说曾国藩事业惊寰宇，功名震天下，小时候定是天纵奇才。不然长大后哪能有那么大名头，惹得后世那么多人崇拜。

毛泽东年轻时，最佩服曾国藩。读完曾文正公全集之后，说了一句名言。毛泽东说，愚于近人，独服曾文正。曾国藩死后谥号是文正公，曾文正即是曾国藩。毛泽东那话是说，近代所有先贤，我毛泽东眼里只看中一个，那就是曾国藩。

说来也巧，毛泽东平生的对手，一生的生死冤家蒋介石，最佩服的人也是曾国藩。据说，蒋介石在床头只放两本书，一本书是《圣经》，因为宋美龄信基督教，那本《圣经》是取悦老婆的。另一本书，就是《曾文正公全集》。他任黄埔军校校长时，就用曾国藩的治兵方略做教学课本。

但不能说曾国藩后来成就很大，不能说毛泽东、蒋介石都非常佩服他，就得说他小时候是天生奇才，禀赋过人。实际上，他是一个笨小孩。不仅有史料证明，还有很多后人的评论，都有提及。（图2）

一个资质平平的普通人，是怎样成长为日后的中兴名臣、一代大儒？是谁拯救了这个笨小孩？又是谁成就了这个笨小孩的非凡人生？

用一个关键词来说，就是自我教育。教育家向来认为，最富有成效的教育，就是自我教育。曾国藩资质平常，有跟普通人一样的各种缺陷。但他有一个大多数人不具备的优点，正是这个优点拯救了笨小孩，成就了曾国藩。这个优点就是，对生活中的点点滴滴，对自己的不足、缺点，都能做到认真地反思、反省与学习。人们也许都可以这样做，但很少有人像曾国藩那样，做得那么自觉，那么实在。不仅反思、反省，而且以一个崇高的信仰为镜，严格要求自己，并身体力行。这个崇高的信仰，就是儒家修身齐家治国平天下的人生理想和仁爱忠恕的道德精神。

梁启超认为，正是有这种反思和反省，正是有这种多数人不具备的自我教育精神，曾国藩的一生是一场华丽的转身。

梁启超在其撰写的文章中评价曾国藩是有史以来不一二睹之大人。原因是什么呢？他说，“文正以扑挫之姿，起家寒素，饱经患难……惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气，而挽一时之洗劫。”意思是说，曾国藩最大的长处就是终其一生，都能坚持不断地践行自我教育，自我反省，自我学习这条道路。所以他始终在人生道路上不停地进步，最后成就了不平凡的人生。而且，最难得的是他能把反思、反省、自我教育的心得体会都记下来。记在日记里，写在家信中。在家书里，现身说法，立身垂范，教育家眷子孙，实为难得。他的家书不比卢梭的《忏悔录》差，而且内容非常丰富，涉及人生诸多方面。所以梁启超说，这是中国近代教育史上家庭教育的精华之作，说曾国藩所记之心得体会，“彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”意思是说别人所言大多为空话，曾国藩家书和日记里写的，都不是空话，实打实的，不是唐宋以来饱学之士、大儒之士所能望其项背的。对我梁启超来说，对我辈人来说，甚至对后人来说，都会终身受益，且得益匪浅。梁启超还认为，曾国藩不仅是清代中兴名臣，一代大儒，还是一位教育家。我们也正是在这个意义上，来重新审视曾国藩家书与家训。事实上在中国教育史上，在中国家庭教育史上，曾国藩和他的家书都有不可动摇的历史地位，在文牍学和教育学上，被视为标准家训。比有名的颜氏家训、朱子家训影响还要广泛和深远。

曾国藩的家书、家信，主要是写给他的孩子的，还有一些是写给他的兄弟姐妹和族人的。写作时间大多是在他出去当官以后。家书内容主要是做人和做事两方面。

这正是儒家强调的核心。孔子讲，儒家学说的核心是什么？是仁。仁是什么？仁者，爱人也。仁者，二人也。哪两个人？人与己。所以仁讲的就是人与己的关系。从这个角度看，孔子才是人类历史上第一个伟大的公共关系学家。

曾国藩之所以能成就伟业，和他以儒学为毕生的信仰和信念分不开。一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。

曾国藩原本不是天资聪颖的孩子，但为什么一个资质普通的曾国藩，后来会成为非凡的曾国藩呢？能培养出自己坚定的人生信念和信仰来呢？这要从曾国藩的“高考”说起。

科举源头在隋唐，但发展完善到极致是在明清两朝。明清两朝的科举非常难考，有范进中举为佐证。范进一直考到50多岁，都考疯了，才中了一个举人。

有一个人比范进中举还不容易，谁呢？就是曾国藩他爹，曾麟书，别看名字起得很雅，看上去很有学问，但科举考试可要了他的命。不要说参加最低一级的乡试，就是取得乡试的考试资格秀才，考了16次都没考上，好不容易考到17次，才总算考上，大概17是他的幸运数字。这时他已经43岁，曾国藩都20多岁了。实在考不动了，就把希望寄托在了儿子身上。

为什么他爹把希望寄托在曾国藩身上？因为他明显比他爹强。23岁就考中了秀才，比他爹提早20年。然后考乡试，运气甚好，第一次就过了关，考了个举人。这个笨小孩，平常考试不咋的，一大考就考得特别好。曾国藩信心大增，背起行囊，入京参加朝廷的会试。（图3）

因为势在必得，曾国藩提前半年就到北京温习功课。虽是农耕世家，但家里也给他备足了盘缠。

毕竟是农家孩子，到了北京曾国藩不敢住豪华客店，找了一个吃住便宜的地方，湖南驻京办。古人比较聪明，驻京办不由当地政府筹建，而由商会或者在京的原籍名人出资建设，当时不叫驻京办叫会馆，曾国藩就住在长沙会馆。

会馆虽然有在京打探消息的职责，另外一面，它和现在驻京办不一样，古人特别重乡谊，亲不亲，故乡人，但凡有老乡来，收费非常低。所以会馆还兼有关照乡亲的义务。曾国藩住到长沙会馆，后来证明这个选择非常英明。为什么呢？他熬了半年，踌躇满志地参加了会试考试，结果却给了他当头一棒，竟没考上。没考上就该回家，因为下次会试要等好几年。曾国藩的运气实在好，恰好第二年为庆贺皇太后60大寿增加一次恩科。曾国藩想，干脆不回家了，在北京再温习一年，不相信第二年还考不上。所以半年的费用，节衣缩食地住了一年半。要不是住在会馆，不是勤俭节约的孩子，还真做不到。

转眼一年过去，恩科来到。曾国藩想自己苦吃过了，难受过了，会试一开，好事自来。可万没料到，结果跟去年一样，又落榜了。说起来曾国藩算是复读生，两次高考落榜，身上又一文不名。这事搁别人身上，肯定痛苦得要命，但曾国藩与众不同，他痛苦并快乐着，收拾好行李，也不回家，云游天下去了。往好里说叫读万卷书，行万里路，说难听点，就是散心去了。他打算先游天津、山东，尔后顺着运河到江浙，再从江浙沿着长江回湖南。东南形胜，他要到东南转一圈。

曾国藩走了一半，一分钱都没了。只好弯到江苏睢宁。干什么呢？借钱。睢宁知县叫易作梅，也是湖南湘乡人，而且跟曾国藩他爹有交情。曾国藩没办法，只好跑到易作梅这个世叔那里。

易作梅真是目光如炬。一看这小伙子，志向高远，谈吐不凡，将来定非池中之物。不等曾国藩开口，就主动借钱给他，一下子就是100两银子。易作梅一个知县，年薪才40两白银， 100两真不是小数目。曾国藩本想借几两银子做路费，没想到易作梅能借給他100两。腰包鼓了，底气也足了。他打算尽情游览山川，增长阅历，揣着100两银子来到南京考察山川地形。这真是命运，太平天国定都南京，其最大对头曾国藩却对南京十分熟悉。他年轻时除了北京只到南京考察过，这真是冥冥中注定的事。

在南京他很快就把100两银子花光了。农家子弟本应勤俭持家，怎么花得这么大手大脚？事实上曾国藩一生勤俭自守，不论什么事都注重节约，甚至儿子结婚，女儿出嫁，都非常节省。勤俭守家的一个人，唯独在一件事上肯花钱，买书。后来曾国藩笑称自己是个书痴，一辈子都喜欢读书。读到什么地步？到晚年，把左眼都读瞎了。在南京他书痴的毛病犯了，最喜欢逛书店。在一个书肆里，看中一套精刻本《二十三史》，非常喜欢。那时候还没有清史稿，没有《二十四史》，只有《二十三史》。这套《二十三史》价格刚好就是100两银子。这么贵，家庭不富裕，又是借的钱，花了连回家路费都没了着落，一般人绝对不会买。若实在喜欢，站在人家书店里头，天天白看几眼就行了。可小伙子脑瓜一热，100两银子把《二十三史》买了。本来借银两时就没钱，现在又身无分文了。

年轻就是资本，没什么能难倒年轻人。曾国藩赴京时带的被褥、各季衣服非常充足，现时刚好是三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞，暮春已暖。小伙子一不做二不休，把所有冬服、行李全当了。

当来的钱做路费，水路便宜，于是走水路回湖南。驮着一大堆《二十三史》，和书里的五千年文明史，吭哧吭哧地回了老家。

到了家门口，曾国藩心犯嘀咕：两次会试没考取，花光了所有的钱，已不太有脸见人。借人家100两银子，还花光了，家里又不富裕，回家怎么跟爹说呢？曾国藩是近乡情更怯，不敢见老爹。你不敢见也得见，不敢说也得说，总得回家。硬着头皮进了门。跟他爹一五一十把考试怎么失败，怎么借钱，怎么一冲动买了一大堆书回来都说了，等着他爹一顿臭骂。曾国藩的爹那真是不一般，虽然科举考试不行，但教育儿子却是一个好爹。在听完儿子一番哭诉之后，只平静地说：借钱买书是好事，我乐于替你偿还欠债。希望你不要忘记买书的初衷，细心研读，这样借来的钱就不算白费了。这爹多聪明，至少在家庭教育上有三点值得称道：（图4）

第一，他儿子两次“高考”没考上，是人生重大挫折。曾国藩心里最痛的也是这一点。但他爹只字没提，只提买书的事，一下就把儿子最重的心理负担化解了。

第二，曾国藩想，买书的事怎么着他爹也要埋怨几句，因借款数目不小。农民家庭，父亲教私塾，挣点钱不容易。就算不骂他，恐怕也得说，你借得也忒多了点。结果他爹说借钱买书是好事，我乐于替你偿还债务。一句埋怨都没有。这出乎孩子意料。越是出乎意料，越给人的心理造成巨大震撼。曾国藩后来经常回忆这件事，说他爹这句话，是他这辈子喜欢读史书最重要的起点。

第三，不仅没埋怨孩子，而且在孩子忐忑不安的情况下，说出了一句教育孩子最关键的话。就是你别忘记买书的初衷是为了读书，而且要细心研读，持之以恒。这是最重要的。这句话也说中了许多人的毛病，很喜欢买书，哗一下弄回好多书，其实没看几本。

曾国藩他爹真不愧叫曾麟书这个名字，真是书中的麒麟。轻轻巧巧的几句话，树立了儿子一生的读书习惯。

当时，他爹说完就转身走了，曾国藩突然跪下来，仰天发誓，不把《二十三史》认认真真地读完，作为一个儒生，我就是大不孝的畜生。发了毒誓。所以当爹的别凶神恶煞地对着孩子大叫，有时平平淡淡一句话，对孩子就有重要影响，这也是我们讲曾国藩家训的意义所在。

此后，曾国藩从没有一天间断过，每日坚持读几十页史书，而且做笔记，做札记。认认真真、细细致致地用两年时间把《二十三史》全部读完。毕竟他爹要替他还那100两银子的债，曾家那两年过得非常拮据。

两年之后，又要入京参加会试，家里没钱，找亲戚东拼西凑了几十吊钱。曾国藩到北京又入住长沙会馆时，身上只剩下三吊钱。上次考完才变成穷光蛋，这次还没考就已经变成穷光蛋。凭着坚强的信念，农村小伙子曾国藩两年苦读，不鸣则已，一鸣惊人，成为湖南曾家历史上第一个考中进士的人。后来，爱读书、爱学习的曾国藩也成为晚清开启洋务运动第一人。

有人可能会奇怪，曾麟书一个私塾先生怎么会这么聪明地培养了儿子一生读书的习惯呢？说起来这也得益于曾麟书的爹，就是曾国藩的爷爷。曾国藩的爷爷叫曾玉屏，对他一生影响很大。曾玉屏年轻时，是个纨绔子弟，整天游手好闲。一次在集市被一位长者耻笑，说他无知无能。人生都是辉煌的，只是在等待一个契机，长者的四个字就是曾玉屏的一个契机。从此，他痛改前非，洗心革面，努力发家致富，使曾家成了当地的富户。虽然家里有了点钱，他在当地也有些名望，但曾玉屏知自己不是读书人，家业兴旺也旺不到哪儿去。所以他许下弘愿：从我这代起曾家要耕读传家。请人写了四个大字：“耕读传家”，悬堂铭训。倾其所有培养儿子曾麟书考科举，还要把孙子也培养出来。

曾国藩教育儿子、孙子，始终以曾玉屏的耕读传家为家训之首。曾国藩经常说，“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也。”曾国藩家训认为，读书可以改变一个人的命运。（图5）

最有说服力的例子，就是曾国藩的两个儿子，曾纪泽和曾纪鸿。曾纪泽是晚清最有名的外交家，也是最伟大的外交家。他年轻时，参加一次科举考试之后就不考了，跟他爹说，我不想为科举考试而读书。这在学而优则仕，通过科考才能飞黄腾达的封建时代，简直是骇人听闻。几个叔叔都说侄儿疯了，心想大哥曾国藩肯定不同意，因曾国藩就是靠科考混出头的，是科考的受益者。真是出人意料，曾国藩说：行啊，那你想学什么呢？曾纪泽说我喜欢西学，学习西方的科学和文化。当时了解西学的人还不多，但曾国藩一听，好啊，我支持你，那就不考了，你去研究西学，研究英语。后来曾纪泽成为中国早期少数对西方文化非常了解的人。不仅精通英语，还精通俄语、法语，凭着过人的胆量和智慧到沙俄谈判，把伊犁从俄国人手里谈了回来。

老二曾纪鸿也不喜欢科举考试，尤其不喜欢文史。他爹是文史大家，儿子就是不喜欢文史，而特别喜欢数学。曾国藩对数学一窍不通，但全力支持儿子研读数学。后来曾纪鸿凭着自己创造的方法，把圆周率推算到了小数点后100多位，这在当时世界范围内领先。他还写出了中国第一部电学专著。

所以，曾国藩所说读书可以改变命运，不是指读书仅为科举考试，如果那样认为，真是太小看了曾国藩的智慧。他说，“吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”

意思是：读书可以帮助一个人树立人生信仰。曾国藩之所以虽千万人吾往矣，之所以身处逆境波澜不惊，就是因为他心中有强大的儒学信仰和信念。他认为只有靠读书才可以培养出一个人的人生观、价值观。如果不能形成自己的人生观、价值观，这样的人生没有希望。这是读书最大的作用。第二个作用，叫以图自卫其身。是说你要在社会上立足，要存活，你就要有特长，有专业。你要解决温饱，怎么能没有特长、没有专业呢？只有靠读书才能构筑你在社会上立足的根本。而且读书可以保养我们这具佛家讲的臭皮囊，可以养生。

曾国藩的这个观点极具前瞻性。前段时间一篇最新研究报告说，瑞典科学家在全球52个国家做了长达数年的跟踪实验，看哪一种社会因素和人类最大的疾病杀手心脏病关系最密切。在52个国家各个阶层、各个人种、各个民族中做了实验，结果非常惊人：和心脏病关系最密切的社会因素既不是一个人的富有程度，也不是一个人的工作环境，更不是一个人的家庭环境，而是一个人的受教育程度。受过高等教育的人比没受过高等教育的人，罹患心脏病的几率要小32%。换句话说，读的书越多，患心脏病的可能越少。所以为了少患心脏病，不患心脏病，努力从今日开始多读书。

曾国藩还说过一句名言：人之气质由于天生本难改变，惟读书可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。曾国藩是当世的相术大家。问题是怎么读书呢？曾国藩有关读书方法在家训中内容非常多，有三条他最为看重：

第一，读书要读经典。书浩如烟海，很多人弄一大堆书回来，东翻一下西翻一下，浅尝辄止。虽然好象看了很多，但看得快，忘得也快。经典是经过岁月检验，经过实践检验的前人的思想和智慧。知识随着时代前进不断翻新，但思想越经过沉淀，越有智慧。

第二，“一书不尽，不读新书。”这其实是讲读书要精读。王国维说过，做学问要先入乎其内，才能出乎其外。所谓一书不尽不读新书，其实就是沉浸读书法，要能够沉浸其中。我们最容易犯的毛病是弄回好多书，每本都翻一翻，一本都没读通读透。对于书中思想性的精华、智慧性的精华要读通读透才能完全把握。否则很难把别人的东西转化为自己的东西。

曾国藩主张沉浸其中，但从不主张死记硬背，且最恨死记硬背。他小时候背书一晚上都背不下来一篇。他给儿子说，凡读书，不必苦求强记，只须从容涵用，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。曾国藩又说，读书不要死记硬背，但也不是像看闲书一样。他主张读书最重要的习惯，也是被后世特别推崇的，就是要做笔记，“略作札记，以志所得，以著所疑。”胡适先生对此法最为推崇。

第三，一定要培养个人的读书兴趣和方向，不要随大流。他教儿子读书时，不要求和他读一样的书，但一定要有你个人的读书兴趣和方向。曾纪泽喜欢西学，喜欢语言学，曾国藩就很支持他。最难能可贵的是，他要指导儿子读书，也找来儿子读的书来读。为了培养儿子，一个父亲这样做非常难得。后来曾纪泽写出《西学述略序说》和《几何原本序》两本书时，都是曾国藩先替他批阅一遍，然后才帮他刻版发行。

有人会问，曾国藩指导孩子读书，两个儿子都喜欢西学，他怎么能够指导呢？曾国藩确是一个海纳百川的人物。他的幕僚里聚集了各种各样的人，但凡有一点才能的人，都被他搜罗府内，他的幕府号称网罗天下之才。像当时最杰出的科学家，李善兰、华衡芳、徐寿等全在他的幕府里。他教不了儿子，就让儿子跟这些科学家学。

曾国藩还有一个创举，对中国历史影响很大。他主张，应该培养喜欢西学的孩子的兴趣，选拔一些优良的孩子，政府出资送他们到国外西学环境中去学习。于是中国历史上有了第一批留学生。天资聪颖，喜欢西学的孩子被送到西方读书。第一批曾国藩亲自选了40多人，里头有一个小孩，姓詹，名天佑，后来成为中国铁路工程学的奠基人。

苏东坡说过一句话，叫可以食无肉，不可居无竹。曾国藩改了一下，叫不可一日不读书。晚年时他对曾纪泽说，我一生没什么值得骄傲的事，非要说有一件，就是我这一生无一日不读书。这话真是掷地有声，这要多大的毅力和人生的那种境界？（图6）

曾国藩作为一代大儒，一辈子能坚持无一日不读书，虽然很惊人，但也算不上绝对的稀奇。他作为晚清最重要的政治家，几起几落，风云变幻，却始终能坚持另外一个字就显得有些稀奇了。那么这个字会是什么呢？请下期继续阅读。

主讲人简介：郦波，祖籍江苏丹阳，生于1972年。中国古典文学与文化专业博士，国内首个应用文体学研究方向博士后，南京师范大学文学院副教授，硕士生导师。研究方向：中国古典文学与文化学、儒家教育思想与实践、应用文体学。

图1 备受推崇的《曾国藩家书》

图2 笨小孩曾国藩刻苦夜读

图3 年青的曾国藩赴京赶考

图4 聪明的老爹激励曾国藩立志读书

图5 曾国藩教育儿孙以耕读传家

图6 晚年的曾国藩仍“无一日不读书”

篇8：曾国藩家书读书心得800字

都说文正公是清代理学大儒，但是家书中却并非句句都是大道理，在教导自己的子女和兄弟姐妹，包括写给父亲的信中，记载的是曾文正公苦闷纠结的一生，毫无隐晦，如实记录，而这些苦闷和纠结大多也是我们人生中会遇到的，而书中的文正公的心路历程，给人的不是别的，正式克服苦闷纠结的力量。我在书中感受到最深的是文正公身上的儒学思想，是修身齐家的中华智慧。

先从对文正公修身智慧的感想说起，他确实是一个中华传统文化继承者的代表。他曾给自己订“日课册”，在给家人的书信中也有许多自省内容，确实做到了“吾日三省吾身”，他也向师傅学习“静”功夫，每日静坐不间断，但若要我说给我留下印象最深的便是文正公每日必读史十页，且必读经典。家书中写道“为读书可以变其气质”，我细细思来，应是指接受书中经典的传统文化的熏陶，可以改变人身上的气质。而更令人感动的是，日日读经典这件事文正公竟坚持至死，人都说简单的事重复做便不简单了，确实如此。文正公写给四位弟弟的信中也说“学问之道无穷，而总以恒为主”，我心中极敬佩。这一“恒”字，不也是中华文化的内涵吗?

忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜访，却发现舅舅以前极喜爱的《曾国藩家书》《菜根谭》《大学》等承载着优秀中华传统文化国学经典都被束之高阁，我感到疑惑，便问舅舅，舅舅却答“工作忙，表弟也不爱看”，看着表弟书桌上垒起的高高的教辅书籍和舅舅书桌上的笔记本电脑，又想起舅舅以前来我家给我讲国学经典当做睡前故事的情景，一瞬间我感到国学之殇。国学经典应是中华传统文化的载体，在这些经典里我深切感受到中华文化不同于现代快餐阅读文化和外国文化的温润与柔和。经典不被青年一代接受，经典渐渐被遗忘在步履匆匆的人们的身后，这都是在折射出一个信号：中华传统文化正面临边缘化这样一个尴尬的处境。我读《曾国藩家书》，书中写到曾先生劝勉自己兄弟多读经典，才能修身，我觉得确实该是如此，并对曾先生日日必作字，虽有事也不间断读史的做法感到敬佩，这真真是一个以身传承中华文化的榜样。

再说我对文正公家书中的齐家智慧的感想。家书中曾写道“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间”。文正公齐家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千两白银的时候，寄给父亲的信中建议六百两留给自己家里还债，四百两分给家族亲戚改善生活，在接到两个弟弟的书信中对于分给亲戚四百两银子的不满后，仍坚持分二百两给家族亲戚，后来又写下“和气致祥”教育弟弟。这都体现了文正公齐家时“和”的大局观，我想这也是曾家数代不出一个纨绔子弟的原因之一。虽家风严谨，文正公却也“养活一团春意思”，这又是文正齐家的另一个字“趣”，文正公虽然严格地教育自己的孩子，但是他也没有忘记，让他们在努力生活的同时，体味生活的乐趣。在家庭教育中，文正公营造了一种轻松愉快的家庭氛围。而我们今天的一些家长，可能更关注孩子在学业和事业上的进步，这就不够文正公高明了。这一“和”一“趣”，体现的也正是中华传统文化的高明。

篇9：《曾国藩家书》读书心得个人感触

首先，在修身方面，讲求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，洒扫庭除，且要做一个“劳谦廉”的君子，后来又讲“倔强明强，崇俭虚心，豁达冲融”等内圣之法。

其次，在治学方面讲究“专恒”，曾文正公说：“用功譬如掘井，多掘数井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在读经史方面，他教育子弟：“要计划好，每天至少读二十页，不必穷尽经义，避免两天打渔三天晒网的情况，有的人甚至一生也未能读完十三经。”教育子弟用功读完经书。他还说：“学问之道无穷，而总以有恒为主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字决：早宝考扫书蔬鱼猪。还讲，人生并不是总以功名为第一，孝劳亦可也。教育子弟间和睦时讲，“未闻有兄弟不和而家业兴旺者，未闻有兄弟和而家业不兴者”总之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾国藩在平定太平天国之时，凡是自己亲自带领打的仗，是“屡败屡战”，而凡是他手下大将打的仗多数都是胜利的。石达开曾经评判曾国藩：“虽不善战，而能识拔贤将，规划周密，起事以来未曾闻也。”曾所编《冰鉴》即是观人识人之书。