谦以待人议论文

谦以待人议论文（通用6篇）

篇1：谦以待人议论文

温以待人的美文

我们每个人在这个世界上，都希望公平，都希望被温柔以待，都希望蒹葭苍苍!可是你想过这是为什么吗?

我们身边有好多的人，也就有了好多的问题，当然也就有了好多的难题啦!当他们埋怨时，我却也无能为力!这些问题也许并非是所有人的难题，或者说这些问题都不是问题!只是因为个人的心性、情感、生活、能力、人生观、价值观等等的不同，而导致为人处事的不同!也就出现了不同的结果啦!

我们每个人都对未来充满了期望，都希望事事如意，可是谁又能真正拥有呢?我们每个人都会遇到很多很多的不如意，不公平。也许你会对这些“不”字大骂、悲伤、愤怒!可是你真正去看待了吗?

什么才何为公平呢?这个世界上的确存在着许多“不”!不公，不意，还有黑暗。对我们平凡人来说，我们不能去抒写历史，但我们可以温以待人，我们不能去改变自然，但我们可以把握自己 。

对于大多数的我们来说，我们都不需要考虑国破家亡、流离失所、妻离子散。我们只需要考虑努力生活，勇敢拼搏，为了更好的明天，为了自己，为了父母，为了一个丽人，为了一段蒹葭苍苍的爱情!

我们的生活不会平平坦坦，总会磕磕碰碰，生活总是不如意，但是生活还是要继续，未来有风雨，但是也会有彩虹。

我们身边有好人，也就有坏人，但我始终相信好人永远是多于坏人的。我看得到美好的一面，也看得到黑暗的一面，我看得到的邪恶残忍的一面，也看得到美丽善良的一面。我们无法改变一切，但可以改变一些!我愿意去看他人的优点，而不是去放大他人的缺陷，我不会去记住那些狠毒的打击，冰冷的眼，我更愿意以笑相对，我更愿意记住他人的好。我愿意宽容世界，而不是去挑剔他人，我不是为了显示我的大度，也不是为了体现我的大方!我只是想让你明知道，与其说自己国家落后，辱骂自己的国家，不如努力充实自己，去建设好我们自己的国家。我们的付出不愿得到同等的回报，之后我依旧会觉得我是幸运的。

如果一个人心心念念的厌恶自己，那么他会放弃自己，如果你心中阴暗的一面不断扩张，那么光明终会有被吞噬的一天，为什么不做回真正的自己呢?给自己最强大的力量，哪怕全世界都放弃了你，但你还在坚持，我不放弃，哪怕是不能拥有全世界，也要拥有自己的天。你有这种勇气吗?

我们身边会有一些支持赞赏你的人，当然就会有些人贬低你，不断放大你的缺陷，不断攻击你。不管出于什么原因，总是会有那么一批人。但不管如何你要相信，赞赏你，爱你的`人很多，我们应该记住地是赞赏我们的人，他们给了我一只有力肩膀，我们也要给他们一片美丽的夕阳!

遇事对人，不是因为在网络上谁也不认识谁而随意诋毁，辱骂他人，不是在问题还不清楚前就蠢蠢欲动，不是一言不合就问候他人长辈，也不是在名胜古迹旁的雁过留声。

一个人的知识、文化、素养你搞清楚了吗?知识只是你明白一些理论，能力不欠缺。文化和素养我觉得和知识关系不大，你能随手把垃圾扔进垃圾桶，在马路上愿意听一听红绿灯的指挥，我想这些素养慢慢会在你身上成为一种文化，感染着你身边的人。

一个人的想法也许只有自己知道，但是这些却会在你的行动中进行，明天如何，谁也不知道!就因为有了未知，才充满了诱惑，如果明天一望到头，明天一定不美满，只有有了看不尽的云端，数不完的新奇，生活才会有意义。我们要热爱生命，热爱生活，热爱祖国，用我们的行为去抒写。你想被温柔以待，你就要温柔待人!

我们在长大，父母在变老，一个个狠心的孩子们，请你们温柔对待你们的父母吧!不要待到花凌日，才明花开时。

我们都是没有伞的孩子，只有不停的奔跑，前方才会有避雨的亭子，我们都是没有梦想而又在为梦想打拼的人，我们只有不断努力，持续努力，因为一个只能努力的人再不努力就完了!温以待人，生活才会处处夕阳，温以待人，生活才会点点留香!

篇2：谦以待人议论文

尊敬的老师,亲爱的同学们: 今天我在国旗下演讲的题目是“宽以待人，学会与人相处”。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。徐则林这一对联，名传千古。品味这句话，就是宽以待人。细细想来，意味深长。

宽容，是中华民族传统的美德，自古以来，有多少宽容之事迹，令人感动又感悟深刻。著名的将相和，就是一个很好的例子：蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避，容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。此事至今，依然被当做宽容之典范。如果当时蔺相如并没有对廉颇容忍，那么将相不和，秦国便不再惧怕赵国，那边是国破的后果了！像这样的宽容，有的时候，就是不计较一些小事情，往往对大局的影响却是巨大的，然而如果在这种小事情上斤斤计较，不能做到宽容。那么很可能成不了大事，在充满竞争的环境中一败涂地。

历史上很多事实，都证明了宽容，这一传统美德的必要性。俄国作家屠格涅夫说过：“不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？”所以在我们的学习生活中，一定要让自己宽容豁达一些，才能正确处理在与同学交往过程中遇到的矛盾和问题：当我们与同学有了矛盾之后，要多找找自己的错，勇于承认自己的错，“退一步海阔天空”，只有这样才能顺利解决矛盾，你才能赢得同学的谅解和尊重；如果你的眼睛里只盯着别人的缺点，却看不见自己的毛病，则只会把问题激化，长久下去，同学们都不愿意和你交往，你的身边就会没有一个朋友。对待朋友，如果心胸开阔，那么你还怕什么失去朋友呢？宽容，是真的可以增进友谊，影响与人相处的关系的啊！

如何与他人和谐相处，我给大家提几点建议：

1、善用“礼貌用语”；

2、与人相处，尊重为先；

3、互相帮助，双方受益；

4、学会宽容，与人为善。

同学们，当我们手捧鲜花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己；当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的手。让我们从宽以待人做起，愿礼貌、宽容、谦让之风吹遍整个统一路校园。

篇3：严以律己，严以待人

冬日之日，可爱；夏日之日，可畏。二者之间倒也没有好坏之分，都是太阳，只是给人的感觉不同。温柔和善没脾气的人普遍比较受欢迎，如冬日之日温和宜人，易于亲近，在帮助朋友方面主要是给予感化和鼓励。而我这种比较严厉且个性很强的，则如夏日之日，酷烈刚硬，容易使人心生畏惧，缺乏亲和力。我是个直率的人，想说的都憋不住，对旁人身上的问题进行监督提醒甚至尖锐的批评都是常有的，曾经目睹初中闺蜜随手丢垃圾而拽着她不让走，不依不饶非要她捡起来。

朋友挑食，番茄青椒洋葱木耳圆白菜等全都不吃，跟她一起吃饭我简直胸闷气短，几乎要消化不良。我向来看不惯挑食的小孩，被家长惯得过于娇纵矫情，挑三拣四也容易营养不良。况且朋友瘦得像根杆子，根本没有任性的资本。我质问她为什么不吃番茄，她说太酸。我尝了一口确实不酸，食堂大厨加了足够的糖。我又问青椒有什么问题，她说吃多了觉得苦。我吃完一盘也没尝出她所谓的苦。最后我知道，她就是被家人宠得过了头，对蔬菜有偏见，看见某类食物就不吃，倒不是忍受不了那味道，而是过不去心里那道坎儿，一开始就拒之千里。说得多了，她也就慢慢动摇了，愿意试着接受那些无辜的、被她歧视许多年的东西。

除此之外，她还作息不规律，做事难以坚持。每次我问她晚上几点睡觉，她都支支吾吾，最后承认睡得太晚所以第二天缓不过来，再听我絮叨一遍熬夜的危害。还有一次她决心每天跟我一起去操场跑圈，锻炼身体。你要跑多久？我毫不抱希望地问。一年吧，至少要坚持完这个学期。她倒蛮有信心。我想起她之前心血来潮的事，毫不留情地揭露她的浮躁：你能跑一周就谢天谢地了。为什么？她叫道。我冷冷地说，去年你也说要坚持跟我跑步，结果跑了四天就不了了之，你忘了？她略感羞愧又忍不住大笑，用手指戳着我说，你不要这么尖锐好吗？太不给人面子了！我依旧板着脸说，我说的只是事实罢了，我只是想让你正视你自身的问题。

我敢说这一切对她都是必要的提醒，如果我对她宽容，她身边又到处都是舍不得批评她的“冬日之日”，那她何时才能正视自己深重的问题，突破她自身的局限？作为朋友，我觉得我对她有责任。我希望我的朋友们越来越好。

以前有人问我：“你们处女座是不是宽以律己，严以待人？禁止别人碰自己的东西，自己却乱动别人的东西？”我认真地回答：“不，而是严以律己，严以待人。至少我是如此。”在宿舍，我从不乱碰别人的东西，也反感别人私自挪动或使用我的东西。当然，像剪刀、订书机、暖水壶之类的我不介意，但是私人物品比如毛巾、水杯、书本之类，如果忽然找不到了，我会郁闷烦躁。在别人睡觉时我会尽量轻手轻脚，以免发出噪音吵醒她们，我睡觉时也需要她们同样小心。

有一次，我义正辞严地批评一个朋友不够重视友情，冷落了许多人。朋友不服气地说，你凭什么要求别人像你一样呢？我被结结实实地问倒了。是啊，我凭什么？每个人都有自己的价值观，都有权按自己的意愿为人处世。别人确实不喜欢不想要的东西，我又何必苦口婆心地劝说？我怎么知道我的提醒对他们来说不是帮助而是误导？

于是我开始怀疑不该随便拿自己的标准要求别人。一个朋友有迟到的习惯，总是拖到最后几分钟才出门，然后风风火火一路狂奔。之前我总是等得心烦意乱，等她到了之后劈头盖脸一通指责。后来我试着心平气和地接受她的做事风格，静静地等，不去在意她究竟迟到了多久。她很诧异，问我为什么没有批评她。我说我觉得准时很重要，所以我自己必须做到，但似乎无权对你也如此苛求。有的朋友就是喜欢熬夜，喜欢吃不太健康的食物，喜欢常年不运动，他们心安理得且快乐自在地活着，我似乎无权干涉他们的生活方式，无权剥夺他们的心爱的享受。每个人都该警惕自己对他人的影响，哪怕是权威的老师。谁都不能过于自信，以为自己是对的而强求别人附和。大学里一位老师说，他现在开始犹豫要不要像以往那样强力推荐鼓励学生读研读博，他个人觉得为了学术放弃许多东西是值得的，但并不代表这条路适合所有人。到底要不要激励别人吃苦去做大鹏？万一人家身为麻雀能活得更快乐呢？

话又说回来，有时候能拉一把就拉一把，特别是在一些利弊分明的事情上。平日遇上大小假期我都会回家，有一次重回学校，下铺的舍友很高兴地说：“高源，真高兴你回来了，你在学校多待一阵子吧！”我很诧异：“为什么？”“因为你一回来，我的作息就规律了，生活得更健康了。晚上我一看你睡了，我就催我自己也要赶紧睡，第二天早起精神好，还能看到刚升起来的太阳，心情也好。”她说。我笑道：“其实我不在的时候你也可以早睡啊。”“那不是没动力嘛，一玩起来就无限制地往后拖。你在的话还能督促我一下。”“唔……”

看来，有人还就是喜欢“夏日之日”呢。

编辑/梁宇清

篇4：谦以待人议论文

各位老师、同学们：大家上午好！

你们可曾发现，在校园里，一声伴随着微笑的“您好”，一定会缩短同学之间的距离。当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己；当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的也是我们自己的手。俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”与人相处是一门学问，更是一门艺术。

下面，老师给你们讲一个故事：从前，有一个脾气很坏的男孩，他爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了 37 根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，终于有一天，他一根钉子也没有钉，他高兴地把这件事告诉了爸爸。爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根 钉子。”日子一天一天过去，最后钉子全拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好，可是看看篱笆上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就像你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样，无论你怎么道歉，伤口总在那儿。要知道身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。”这个故事告诉我们，虽然你不能控制他人，但你可以控制自己，在生活中一定要让自己豁达些，因为豁达的自己才不至于钻牛角尖，才能乐观进取。接下来，就如何与他人和谐相处，我给大家提几点建议：

1、善用“礼貌用语”。

2、与人相处，尊重为先。

3、互相帮助，双方受益。

4、学会宽容，与人为善。

总的来说，一个人的幸福并不取决于财富，权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处” 你想做个幸福的人吗？那么就从与人为善开始吧。“己所不欲，勿施于人”这个重要原则会帮你改善人际关系的，如果你能遵从这个原则，你将获得许多好朋友，好伙伴。愿文明、礼貌、宽容、谦让之风吹遍整个复华校园。

篇5：高中严于律己宽以待人议论文

古有明训：“严于律己，宽以待人。”对于我们自身的小过失，理当严加戒律，严加苛责自我，这是关于修身的问题，不可轻忽。但是对于别人的小过失，我们却该给予以宽容，切不可再度加以谴责，而伤了他人的自尊，影响彼此之间的和气。

同学之间朝夕相处，生活学习在一起，交往中难免会产生一些误会和矛盾。当这种情况发生时，首先应该严于律己，多想想自己的不足，主动承担责任，以求得“化干戈为玉帛”，增进同学之间的友谊，求得谅解。同时还应宽待以人，多站在对方的角度想一想，即使受点委屈，也要从大局想，以友谊为主，做到有理让三分。

这种严于律己、宽以待人的态度，是人际交往中的“润滑剂”，可以减少生活中、许多不必要的摩擦和纷争。如果不是这样，总是戴着有色眼镜看人，这也不顺眼，那也不合适，思想感情格格不入，一语不和就“针尖对麦芒”，那么一句话，一件微不足道的小事，都可能闹得不可收拾，甚至会带来终生遗憾。俗话说“心底无私天地宽，人到无求品自高”，事实证明，一个人只要能跳出个人的圈子，才能严于律己，宽以待人，惟有才如此，才能在正确的交往中提高自己的道德水平。

有句歌词：爱是一道光，如此美妙。对，爱就是一道无瑕的光芒，非常美丽，它也时刻照亮着我们的未来。让我们勇往直前，永不会灭。

在生活中，有时候家长会批评我们，这其实是对我们的爱。家长是为了我们好。因为我们是家长的掌上明珠。我们好比一棵小树，需要经过剪枝，浇水，施肥才能茁壮成长。课堂上，老师时常教育我们，要去关心别人，关心别人就等于关心自己。因为爱是连接人与人之间的纽带，只有把爱处处撒播，生活才会变的更美好。

爱也是完美的，它给了我们很大的勇气和信心，让我们充满信心在人生的道路上畅通无阻。

“奉献精神”是一种爱，是对付出而不求回报的爱。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作事业也当成一项精神去热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣;努力做好每一件事、认真善待每一个人，奉献中的：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”;“献”，原意为“贡献”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。

“爱心”就是具有热情心、同情心、不求回报的上进心等综合为一体的的就叫做奉献精神，学会了奉献，我们便拥有了快乐，拥有了幸福，也拥有了力量!

给，永远比拿快乐!奉献是一种养分，为我们孕育快乐。奉献有时是一种声音，一种简单的隐喻了爱在传递的声音。当残奥会在上海举行的时候，有多少的观众为那些折断翅膀的天使助威加油，有多少的志愿者为他们诠释了中国文化的精彩，带他们领略了中华文明的源远流长，人与人之间的交流，传递着爱，体现着和谐。奉献有时是一种色彩，一种负载了情感的色彩。当春天的脚步临近，万物复苏，绿色铺满整个大地，是希望，是生机;当夏天走进我们的世界，花儿争奇斗艳，姹紫嫣红，美不胜收;当秋天从我们身边溜过，留下片片金黄，淡淡感伤;随之而来的冬天流露着纯洁和庄严，深藏着新生的力量。人生活在充满色彩的环境中，永远不会匮乏，四季交替，传递和谐。奉献有时是一种细微、寻常的极容易被人忽略的场景。当你捡起地上的一根烟头并把它放进垃圾箱，当你将口中的口香糖包好在丢进垃圾箱，当你关紧拿滴水的龙头时，那都是一种奉献，这小小的举动，将点燃和谐的火焰，默化成人类生活和谐的壮歌。

若是没有奉献，我想我们就会在不痛不杨中丢弃自己。因为这个世界上连一朵花，一茎草，一湖水，一尾鱼，一条狗……，都在奉献着，所有的生命几乎都有着奉献的特质。如果对美视而不见，对春天也无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈开双脚呢?

篇6：赵之谦绘画的代笔人

十五年前，笔者在《西冷艺报》上读到由浙江省博物馆文博研究员、书画鉴定家黄涌泉先生所撰《赵之谦绘画代笔考——兼谈王廷训》（下文简称《代笔考》），该文考证的主要依据是作者所见赵之谦致子钦（王廷训）的两通便札，因其中有述及有关“捉刀”（代笔）的内容。在此先将两札全文迻录如下（笔者按：引文中括号内文字均由笔者所加）：

昨失迓为罪。潘星斋侍郎（潘曾莹，1808-1878，江苏苏州人。字申甫，一字星斋。道光二十一年进士，累官吏部左侍郎。长于史学，工书画。系书札人赵之谦至交潘祖荫之仲伯）有扇一，欲求阁下一画，以速为妙，原函呈阅。初十必相见，款写星斋司空大人可耳，下书王〇〇（原文画两圈）三字足矣。尚有一横批，欲求捉刀，画大笔，不论几笔，愈潦草愈好。未知日内开作否？当奉上也。此致子钦仁兄大人照弟之谦顿首

扇面二个求捉刀。前闻尊处有青花（盖系绘画颜料花青，本名靛青花之别称）佳者，祈惠我一二为要。王大老爷兴升店（盖为受函人寄居京城之旅店）弟赵之谦顿首

《代笔考》中还述及“这两通便笺为王廷训之孙王莱山所藏。莱山手识云：‘前清同治七年（公元一八六八年）戊辰七月撝叔先生客于京都，时我先大父子钦公亦引见北上，两人均以擅画为时人雅重，而求者踵接，应命不遑，溽暑挥毫，良以为苦，日常遇事，每作小启传达。盖各在旅邸作画，晨夕鲜暇，甚鲜觌晤也。此即撝叔先生当年致先大父之便笺，亦为同一时期先后所书之亲笔，弥足珍视。’”

笔者读竟以上赵之谦致王廷训两札，以及王莱山识语，再参阅了赵而昌《赵之谦的生平》，黄苗子《谈赵之谦》等相关资料，并鉴阅了赵之谦作于同治七年（1868年）的《花卉》团扇（图1）上的款识“同治戊辰（1868年）四月撝叔弟赵之谦记于宣南（即现今北京宣武门外以南一带地域。清嘉道年间有“宣南诗社”，系清末民初人文荟萃之区）客舍”后可知：清同治七年（1868）赵之谦年正四十，正值他的书画篆刻诸艺成就已臻炉火纯青之际。又他时在北京，在社交中已与潘祖荫（伯寅）、李文田（若农）等相过从。由于他的艺术名声蜚然，求艺者纷至沓来。他因名高身累，疲于应酬，不得已只能委请友人王廷训代劳。此种情由与历来大多数书画名家授人代笔之原因相同，故亦颇合情理。

有关代笔人王廷训其人其艺，俞剑华《中国美术家人名辞典》辑引近人王瞻民《越中历代画人传》记载：“王廷勋[清]字子卿，号蕺子，山阴（今浙江绍兴）人。江南道员。善花卉，兼工山水。与赵之谦为书画友。”笔者又在清人张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》（见自《中国画家大辞典》辑引）见知，清同治十二年（1873）夏闰六月，中江李鸿裔（眉生），归安吴云（平斋），德清俞樾（曲园）共同为修梅阁书画社同仁撰鬻艺润格小引（《小引》从略），同时列有全体书画同仁名录，有如：江南刘履芬（泖生），遵义黎庶昌（莼斋），嘉兴张鸣珂（公束），长洲潘钟瑞（麐生），山阴王廷训（蕺子）等二十人。由此可见，王廷勋亦名廷训，号蕺子。在同治间曾加入书画社团，并参与鬻艺活动。又据《代笔考》作者黄涌泉先生从所见王廷训传世画迹、题跋，以及相关文献中考得：王廷训，一名廷勋，字子钦，一字子卿，号蕺子，耶溪外史，浙江绍兴人，家住偏门外。擅画花卉，兼工山水。江南道员。清道光十八年（1838）戊戌生，光绪二十年（1894）甲午卒，年五十七岁。赵之谦、王廷训两人是同乡密友，王为赵代笔作画，赵投赠以篆刻、绘画。日本小林斗庵编集《赵之谦》（日本东京二玄社出版）第一册收录的“蕺子”印，由钱君匋编集《赵之谦》（浙江人民美术出版社出版）影印的上款“子钦仁兄”《梅花扇》，就是为王廷训创作的。艺迹犹存，堪证两人交情。

然而，由于黄涌泉先生在《代笔考》中未附任何书影、图片，因此对王廷训的绘画风貌尚不可知，赵、王二人画笔之异同也无法比较。为此，笔者多年来留心收集王廷训的画迹，直至近年笔者在常州获见王廷训作于“戊辰（1868年同治七年）四月”的《花卉》扇页一帧（图2）。该扇面纵17.5厘米，横52厘米，设色，洒金笺本，已用米色花绫装裱成单片。图用小写意笔法写月季、海棠花两株，傍石争妍。月季花纯用水墨勾花、出枝、点叶，唯点蕊略施朱膘。所写枝叶、花朵具有偃仰之姿，形态生动，堪得生香之妙。所作垂丝海棠，花瓣以洋红点厾而成，用胭脂钩蕊点粉，淡墨写枝梗，用汁绿、深绿点叶钩筋，健碧斑红，尽显海棠花的风姿艳质。而图中画石则画笔粗放，结构疏简，以墨线勾其形，略染淡墨状其质，辅以杂卉，颇得清奇之趣。作品用笔洒脱，布置讲究，通过疏与密、大与小、墨与彩的对比、映衬，使画面从清奇中益见秀美。品赏了作品，可知王廷训花卉画主要取法于明人周少谷（之冕）、清人王忘庵（武）诸家。但从图中画石用笔的放纵和结构形式来看，于徐青藤（渭）“用笔放纵，水墨淋漓，气势旺畅”当亦有借鉴。故赵之谦在给他的便札中会有“欲求捉刀，画大笔，不论几笔”之语矣。

众所周知，赵之谦花卉画，主要从恽南田（寿平）、李复堂、张孟皋（赐宁）、徐青藤（渭）诸家蜕变而来。加上他深契金石书画合一之旨，故其画花卉蔬果，“笔墨酣畅，水墨交融，设色浓艳，有宽博淳厚之趣”。由此可见，王、赵的花卉画，在能将点厾、勾写粹于一幅，设色艳丽等方面有所近似之外，终因两人师法取径的不同，画风有异。对此，笔者以为若设一比的话，王廷训的花卉画格偏于工稳，如小家碧玉，温雅有余，而气势不足；赵之谦之花卉，如大家闺秀，雍容华贵，大气非凡。因此赵之谦在便札中又会有“愈潦草愈好”之语，借此遮人耳目。