第一篇：茶与中国茶文化简介
《茶与茶文化》课程初稿
《茶与茶文化》课程项目开发
课程基本信息
课程名称：茶与茶文化
授课对象(或授课年级)：义务教育阶段初中学生 所需课时：36(每周一课时) 教学教材：自编
开发《茶与茶文化》项目课程标准的背景
一、学生成长发展需求
为适应社会发展的需求，在实现传统文化价值观的指导下，了解学生在课余文化课的补充为前提。本课程的针对性：新课程改革下倡导学生自主探索、合作交流与实践创新的学习方式，从学生的生活经验和已有的知识背景出发，向他们提供充分从事学习活动和交流的机会，促使他们在自主探索的过程中真正理解和掌握基本的知识技能和方法，同时获得广泛的活动经验，教学活动是师生交往、互动与共同发展的过程，学生是学习的主人，教师是学生学习的组织者、引导者和合作者。随着社会文明的发展，中国茶文化已普遍被世人接受，甚至被广泛传播，作为传统教育下的学生，增加茶文化在实践中的自身体验和内化素质，充分适应新教育背景下学生的自身发展很有必要。因此，应该开发茶与茶文化项目课程拓宽学生的专业知识，提高学生的社会实践能力，使学生的社会选择更广泛。
二、学生学习需求
对于在校学生，教师改变传统的教学方式，采用项目式、工作式的教学方法，更能激发学生的学习兴趣。目前，根据调查所得，对于本课程，许多学生选修的目的是因为本课程以实操学习为主，与以往学习知识的方式不同，可以在课堂上放松;教师的讲授总是先讲理论然后才进行实操，学生学习的效果一般，只能掌握茶艺表演的程序，而不能真正掌握茶文化的精髓，对茶叶、茶具、传统文化的社会应用意识薄弱，不能自行设计茶艺表演程序、不能将茶文化的传统精髓带进实际生活等等。在教学实施中，不仅要求学生掌握一定的基础知识，更要注重学生的实践能力以及分析问题与解决能力的培养，以提高学生的综合能力。因此，我们必须探究茶与茶文化课程的教学过程，实施专题式教学、输出实践等方式，让学生在学习并外化茶文化的活动中提高社会实践能力与和学习效果。
三、拥有广泛的社会基础，具有良好的教学设施 枣营中学茶艺教室教学拥有良好的教学环境，教师可以将茶艺实践、茶文化的拓展灯运用到教学活动中，可以使教材内容变得形象、生动、直观、有声有色。可以要求学生以茶艺员的身份来上课，使课堂气氛更加活跃。现代化的教育教学手段以及丰富的社会资源为探索、实践新的教学模式提供了有力的支撑。
《茶与茶文化》课程的意义和目的
一、探索出适合本阶段学生特点的传统文化教育的教学模式，提高教学效率和质量。改变现有的缺乏生命活力的课堂教学，可以解决课堂教学中现有的一些问题，使课程不仅成为学生学习的乐园，而且成为学生成长的乐土。
二、改变学生的学习方式，提高学生的学习能力，促进学生的全面发展。充分调动学生学习的积极性和主动性，更重要的是培养学生的创造性，通过高效课堂走向高效学习，从而实现终身学习。
三、学生有独立进行计划工作的机会，在一定时间范围内可以自行组织、安排自己的学习行为;学生自己处理在项目中出现的问题。
四、学习结束时，师生共同评价项目工作成果以及工作和学习的方法。
依据项目课程的特点来看，首先茶与茶文化课程具有项目课程的某些特点，如：学生在学习“闻香识茶”时，教师在教学设计中有明确的任务，有确定的成果，同时留给学生自我组织安排学习的时间与空间，有起到温故而知新的作用，在完成学习任务后还有教师与学生的评价，其课程教学形式基本符合了项目教学的要求。再如学生在表演行茶法时，要用到茶叶、茶具、与茶叶相关的传说、操作的动作要求与礼仪要求等知识，基本上将所学的知识综合化、系统化，同时还要对行茶法的操作进行全过程参与，而教师从中进行指点，让学生亲自参与品茶与评茶，这与项目教学课程的要求相符合。
其次，茶与茶文化涉及了历史、旅游、手工制作、礼貌礼仪、甚至是市场营销等显性课程的部分教学内容，同时由于学生要参与评价，进行汇报总结，因而还包括了语文知识、逻辑知识，自我评价和评价他人的意识。
最后，在学习茶艺基本知识的过程中通常是小组化进行的，这样既锻炼了学生责任心，也培养了学生与同学的协作能力、组织决策能力，因此是一个典型的项目教学过程。
五、在教学过程中，教师在课堂教学可采取项目教学法、实操法、小组合作学习法、教师演示法、讨论法、角色扮演法等多种教学方法相结合的形式进行。同时还应该充分利用投影、多媒体课件、网络和社会资源为学生创造良好的环境，让学生动手操作，合作学习，在训练的过程中掌握应有的茶文化知识，从而达到提高学生修养的目的，为学生在日后的工作学习中有正确的发展方向打下坚实的基础。
课程目标
一、 使学生掌握必需的茶艺方面的基本理论、基本知识和基本技能;
二、 通过项目的解决，使学生能根据要求设计各类行茶法，正确运用茶文化知识，突出学生在实践中的自身体验和内化素质;
三、 培养并形成学生外化展示的能力、探究实践的能力;
四、 形成学生互动学习的能力，展示学生的研究成果;
五、 让学生在完成教学专题的能力下，净化心灵，拉近人与人之间的距离，建立和谐的关系，将传统文化价值体系的具体体现渗透进德育目标。
设计思路
本课程在内容设计方面突出体现学生的内化和外延，紧紧围绕完成教学专题的需要来选择课程内容;从“专题实践”分析出发，设定教学目标;变书本知识的传授为动手能力的培养，打破传统的知识传授方式，以“专题”为主线，创设工作情景，将茶艺表演、等级考核、人文实践灯相关内容融入课程教学中，培养学生的实践动手能力。
课程内容和要求
专题1：闻香识茶
教学内容：认识茶叶品种，通过闻香、观形、看汤色辨别各茶叶品种，并认识中国十大名茶;探究茶叶命名的奥秘，能判断茶叶的命名方式，新茶与陈茶、真茶与假茶 比较两种茶在色泽、气味、滋味方面有什么不同;找出鉴别新茶和陈茶的方法;能通过测定茶多酚的方法，鉴别真茶与假茶 活动拓展：走访茶区、茶山，与茶农共同生活;参观茶博会、知名茶企，实地考察。 体验交流：课堂上茶叶的冲泡手法和技艺的学习
作品展示：茶艺表演、心得体会的分享以及某种茶的品鉴 专题2：了解中华茶文化 搜集茶起源的信息并与同学交流，探究茶的起源、发展与传播的历史，能说出不同年代的饮茶方式;通过互联网，找出茶叶传播的线路
活动拓展：图书馆、书店收集整理各种茶的专著 体验交流：分小组参详专著，从中找出对书籍的理解 作品展示：结合实际生活写一篇茶文化的心得文章 专题3：茶与礼仪
应用茶艺员的礼仪要求迎宾与送客;应用行茶的礼仪为同学(客人)服务，能根据友人品茶要求配置茶具及运用乌龙茶、绿茶行茶法进行茶事服务;能为友人解说行茶法的每个步骤，并介绍乌龙茶、绿茶的制作过程、茶的特点;懂得辨识绿茶的色泽、香气、滋味。找出每一种行茶法的发展脉络以及相关的背景。
活动拓展：走进专业机构规范礼仪。
体验交流：探索每一种礼仪的来源和中国传统文化的关系，细化到每一个动作和礼仪的内涵。 作品展示：着传统服装讲解茶礼 专题4：茶与礼仪
应用茶艺员的礼仪要求迎宾与送客;应用行茶的礼仪为同学(客人)服务，能根据友人品茶要求配置茶具及运用乌龙茶、绿茶行茶法进行茶事服务;能为友人解说行茶法的每个步骤，并介绍普洱茶、花茶的制作过程、茶的特点;懂得辨识绿茶的色泽、香气、滋味。找出每一种行茶法的发展脉络以及相关的背景。
活动拓展：走进专业机构规范礼仪。
体验交流：探索每一种礼仪的来源和中国传统文化的关系，细化到每一个动作和礼仪的内涵。 作品展示：着传统服装讲解茶礼 专题5：茶与交往
客来敬茶、以茶待客，能说出客来敬茶“六要”的具体含义，学习古往今来以茶为媒介的交流。 活动拓展：走进社区、使馆。
体验交流：吟诵茶诗、传播中国传统文化，润物细无声、深入人心。 作品展示：通过对自己的启示编排手册，指导自己的人生。 专题6：茶人茶故事
学习了解自神农至民国时期流传下来的茶人、茶叶故事，问答围绕着茶人身上发生的与茶相关的故事，对中国历史脉略有较清晰的认识。 活动拓展：参观古迹、名人故居
体验交流：分组探索名人与茶的故事脉络、了解相关名人的经典轶事，分享自己的心得 作品展示：角色扮演，排演相关课本剧 实施建议
1.建议本课程标准教学可采取项目教学法、实操法、小组合作学习法、教师演示法、讨论法等多种教学方法相结合的形式进行。
2.建议充分利用多媒体课件、网络、社会资源、实践基地等，为学生创建与茶文化相关的环境，更好地掌握和运用课程中学习到的知识。
3.学生学业评价建议采取理论考核与实践考核相结合的方式，重视学生的过程性学习，在教学活动中结合学生自评、他评和师评的形式对学生的表现进行综合评价;同时要充分考虑个人在小组合作中的贡献。
4.本课程标准所列学时是参考学时，教学中可根据具体情况加以调整。
5.教材编写建议 项目课程教材是项目内容的载体，应该是完成工作任务的背景资料，其知识内容来自于多种学科，并服务于整个项目，同时从综合能力培养角度出发，在教材中应十分注意语言能力、创造能力、合作能力、实践能力的培养。茶与茶文化教材编写，要坚持“以能力为本位，以践行传统文化为主线，以项目课程为主体的专题化课程体系”的总体设计要求，以掌握基础知识、时间传统文化为基本目标，紧紧围绕该目标选择和组织课程内容，突出课程专题，在专题的引领下学习理论知识，让学生在实践活动中感知文化、创建个性文化。
第二篇：茶与茶文化心得体会心得体会范文
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《茶与茶文化心得体会心得体会范文》的内容，具体内容：茶文化可以帮助我们陶冶自己的身心，那么茶与茶文化的学习心得体会怎么写呢?下面是我精心为你整理的茶与茶文化心得体会文章，一起来看看。茶与茶文化心得体会文章篇 1 学习茶文化的...
茶文化可以帮助我们陶冶自己的身心，那么茶与茶文化的学习心得体会怎么写呢?下面是我精心为你整理的茶与茶文化心得体会文章，一起来看看。
茶与茶文化心得体会文章篇 1
学习茶文化的体会
茶的韵味，是由心的味道决定的，所以佛家常讲"茶禅一味"。禅意太深，但弄茶时，专注于安处自在的深处，常常带我走入青灯古寺的宁静。
我经常会在袅袅的茶香中，闻到自己内心的孤独，喜悦，但更多的是笃定。无论在都市的喧闹中，还是在空谷幽静的山野，那杯盏之间发出的清脆，有如钟罄之声，让人洗尽铅华。
当年学习茶文化，是因为生命里一位挚爱的亲人喜欢，于是也试着去品尝。尽管苦涩绕于舌间，情境的惬意与美好，却牵着我慢慢走近茶的深邃。
有人说饮茶时，茶的品质不是最重要的。泡茶人的心情，同饮人的心境，是决定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初学泡茶，茶是最普通的，老师的教导是真诚的，朋友的陪伴是最真实
的，陪着自己慢慢的品，浅浅的尝，心事说尽，茶也在此起彼伏的心境中，尽显人生百态。
如今，学会了这份知识丰富了我的人生色彩，更让我摸清了这个难走的隧道它的真正方向。如今，我同事虽然各据一方，倒真地体会到一点点物是人非的人生况味，但那份情怀，却如这茶香，在心的最深处，挥之不去。茶的真味就是于任何情境下，都拥有一份不被打扰的心情;于任何因缘中，保持最真挚的情感，予人，予己，予茶。
茶与茶文化心得体会文章篇 2
与茶有关的学习心得体会
茶文化是中国文化的一部分，扎根于中国文化之中，茶文化的内涵其实就是中国文化内涵的一种具体表现。茶文化是以茶道(即德)为核心内容的，同时它也体现出定力、孝心、感恩心和孝敬心等等。中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩!我们学习茶文化不仅要学习茶知识，更要学习其中的蕴含的高深人生之道
茶的韵味，是由心的味道决定的，所以佛家常讲"茶禅一味"。禅意太深，但弄茶时，专注于安处自在的深处，常常带我走入青灯古寺的宁静。
我经常会在袅袅的茶香中，闻到自己内心的孤独，喜悦，但更多的是笃定。无论在都市的喧闹中，还是在空谷幽静的山野，那杯盏之间发出的清脆，有如钟罄之声，让人洗尽铅华。
在这一学期的选修课中学习了茶文化，于是也试着去品尝。尽管苦涩绕于舌间，情境的惬意与美好，却牵着我慢慢走近茶的深邃。
有人说饮茶时，茶的品质不是最重要的。泡茶人的心情，同饮人的心境，是决定茶道
高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初学泡茶，茶是最普通的，老师的教导是真诚的，朋友的陪伴是最真实的，陪着自己慢慢的品，浅浅的尝，心事说尽，茶也在此起彼伏的心境中，尽显人生百态。
如今，学会了这份知识丰富了我的人生色彩，更让我摸清了这个难走的隧道它的真正方向。如今，我同事虽然各据一方，倒真地体会
到一点点物是人非的人生况味，但那份情怀，却如这茶香，在心的最深处，挥之不去。茶的真味就是于任何情境下，都拥有一份不被打扰的心情;于任何因缘中，保持最真挚的情感，予人，予己，予茶。
中国是中国茶的故乡，也是中国茶文化的发源地。中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，中国何时开始饮茶，唐陆羽《茶经》："茶之为饮，发乎神农氏。"这个说法是最普遍的，也是最有说服力的，因为《茶经》的权威性是千百年来经久不衰的。
茶叶在中国不仅具有悠久的历史，还有许多的功能。据现代科学证实，茶叶中含有蛋白质、脂肪、茶多酚、咖啡碱和十多种维生素等各种成分多达 350 多种，富有营养，能调节生理功能，具有多方面的保健作用和药理作用。茶叶被发现就是从药用开始的。"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"。这个传说是众所周知的，从而证明茶有解毒的功能《神农本草》 云：
"茶味苦，饮之使人益思，少卧轻身明目。"《本草纲目》中更系统地总结了茶的药理作用，书中说："茶苦而寒，最能降火，火为百病，火降则上清矣。温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而上升散，又兼
解酒之功能也。" 另外茶叶能降低血压防治动脉粥样化等等。
茶的保健作用也是很早就被动人们发现的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除烦、去腻、消炎解毒等功效。另外，古代的文人骚客都通过品茶感受饮茶的情趣，陶冶性情，以茶为内容吟诗作作赋，留下了不少名词不达意佳句。
其次茶叶的好坏还需要评审。茶叶的审评中要数红、绿茶的品质审评最严格和最有难度了。红绿茶的审评主要包括：外形、嫩度、净度、匀度、色泽这五点，其中，在审评的过程中，要步步严谨，不能有一丝的疏忽。而其它的茶叶审评则依照香气、滋味、水色和叶底等来一一审评，过程也是要严谨，不能有一丝的疏忽。
在茶文化中最为重要的就是茶道
所谓的茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡"清静、恬澹"的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的"内省修行"思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。
中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对汉族精神素质的修养起了重要作用;
同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，和中国的一些生活中的习惯与形式相融合，形成了各类中国特色的文化现象。茶文化是中国具有代表性的传统文化。中国不仅是茶叶的原产地之一，而且，在我我国不同的民族，不同的地区，
至今仍有着丰富多样的饮茶习惯和风俗。
茶文化是以茶道为核心的，德贯穿于茶文化的始终。关于这个德，我是比较有感触的，尤其是在现在的这个社会里，特别需要道德来衡量我们的所作所为。其实，早在两千年以前，我们的"圣人"孔子就提出了伦理道德，非常重视道德在社会中的作用，强调统治者要为政以德，臣要忠君，还有其他的平民百姓全部都要按照这标准来做。虽然以前的伦理道德束缚了人们的思维发展，尽管它有着种种弊端，但毫无疑问是维系民族团结、统一和中国得以延续的重要原因。没有这伦理道德的束缚，也许中国早已经像其他的文明古国一样，消失在历史的潮流中了。
相对于古代，纵观我们现在所处的社会，道德已经被人们摒弃了，人们的道德已经跌到了最低点，可谓硕果仅存了。我们现在经常听到的什么"大学生宿舍投毒"事件，无一不在挑战着我们的道德底线。通过这些事件，我们可以看到我们现在所处的社会的道德缺失。当然，这些事件多多少少也唤起了一些人对道德的呼唤，重新倡导我们几千年前古人所早已经领悟的道德，但里面的糟粕是需要摒弃的。但愿我们是社会真的可以唤起道德这面旗子，否则，一个国家是很难强大并延续下去的。
我个人对道德是十分推崇的，在日常的生活也严格遵守一些基本道德。虽然有时在别人眼中有些另类，但我依然坚持，不求影响别人，但求心中无过。让我感到非
常幸运的事，我周围的人都是比较有德行的，他们的一举一动都在感染着我。他们都力所能及的帮助别人。在帮助别人的过程中就是创造快乐，别人快乐自己也快乐。
茶与茶文化心得体会文章篇 3
说茶-茶文化
茶，这种发源于泱泱中华大地的饮品。一直以来，都被国人称为最具中华民族气质的代表。而我对茶最初的记忆又在哪儿呢?当我在脑海中搜寻它的踪影时，记忆被锁定在了儿时街头的那一杯杯凉茶上。
记得小的时候，每当烈日炎炎的夏日和伙伴们玩耍的时候，在街头巷尾总能看到一些老爷爷、老奶奶摆的小茶摊，所谓的小茶摊，其实就是由一个人随意拼搭一张小桌，其上放定几杯凉茶，那人就坐在一旁的小凳上，但他并没有卖力吆喝，只是坐着，而路人若是想喝茶就走过来，端起一杯爽口喝尽，递上钱就离开了。那时的凉茶是装在透明的玻璃口杯里的，为了饮用方便，茶中的茶叶、茶梗早已去尽，只留下半黄微褐的汤，杯口还放着一块裁的方正的透明玻璃以防灰尘落入。这样一杯解渴消暑的凉茶只需两三毛钱就可买到，正是由于它物美价廉，所以很受人们的青睐。随着时代的发展，各种饮品推陈出新，街头凉茶渐渐淡出了我们的视线，但是儿时的记忆早已深深地烙在了我的脑海中，我还是想喝一口街头凉茶。
孩子都不喜欢茶苦涩的味道，加之家中也无人喜茶，所以小时候很少喝茶，家人也只是在有客人来访时，冲泡一些单位发的散茶，现在看来都是些品次不太好的花茶。对小孩子来说，茶的最神奇之处便是，当你吃过蒜，往口中放些散茶，咀嚼几分钟后，将茶渣吐尽，口中的异味就消失了。与
茶相比，也许可乐、果汁的口感更好。但是，随着年龄的增长，我渐渐厌倦了它们甜得发腻的口味，而茶中飘散出的缕缕清香和那淡雅的口感，似乎更能平复我日渐焦躁的心。
茶，那种特有的历史沉淀感，似乎很能感染人。在都市人紧张的生活节奏中，茶不失为一种最佳的调剂饮品。喝茶也是讲究情调的，独自一人时，打开音响放一支自己喜爱的曲子，泡上一杯温性的铁观音，手捧一本书，靠坐在沙发或是床上，真是再惬意不过了。若有知已如约而至，泡上一壶上好的西湖龙井，两人对坐，一边品茶一边促膝长谈，不快意否?
我相信，中国的茶文化会有越来越多的人为之欣赏，而茶作为中华民族的精髓，它的价值会被越来越多的人认识到。
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第三篇：八大处中国园林茶文化节简介
“八大处中国园林茶文化节”是由北京市八大处公园管理处倾力打造的一项公益性文化品牌活动。自2002年成功举办第一届以来，活动于每年的仲春时节在风景如画的八大处公园内如期与游客见面。其是在国内首次将园林、旅游与茶文化结合起来，是全国惟一一个以佛教寺庙禅林文化为背景，以中国博大精深的茶文化为主题的大型旅游文化活动，几年来，该活动受到社会各界的广泛好评。
“八大处中国园林茶文化节”先后与福建省农业厅、浙江省茶产业协会、湖北营山县人民政府、云南省普洱市人民政府合作，向北京市民推介了乌龙茶、绿茶、普洱茶等多个茶类，并于2005年与2007年金秋，两次再现了三百年前“马帮茶道 瑞贡京城”的盛事，使富有传奇色彩的云南马帮走进北京百姓视野，使北京市民与云南马帮、马锅头、普洱茶面对面。让大家有足够的时间了解原生态的马帮文化、普洱茶文化，深刻感受云南、遥想茶马古道情节。
“八大处中国园林茶文化节”不仅受到京城百姓的一致好评，还得到国家领导人和社会各界的关注。北京市委副书记龙新民、北京市人大副主任索连生、北京市副市长孙安民等领导都曾亲临开幕式现场指导。2003年10月5日，全国人大委员长吴邦国同志来园参观，在听取了公园领导有关此次活动的汇报后，委员长连声道好并说活动很有新意。全国政协副主席张思卿同志多次来园并给开幕式亲写了贺信。隆重的开幕式成为石景山区乃至北京市的一项盛事，热烈的气氛撼动西山。
1 “八大处中国园林茶文化节”这一盛会多次吸引了中央电视台、北京电视台、北京晚报、北京日报、北京晨报、京华时报、北京娱乐信报、北京人民广播电台、新华网等上百家媒体追踪报道。媒体的宣传聚集了公园的人气，削弱了淡旺季，近几年游客量持续增长。
在连续举办数届后，2009年该文化节更是获得“北京公园十大品牌文化活动”的殊荣。目前，活动已成为石景山区委、区政府对外展示区情形象及各茶产地政府和北京市民进行交流互动的重要平台，也是目前我国茶叶界所共推的著名品牌活动。
第四篇：首席文化官(中国)年会简介（精选）
汇聚民间势力，推动中国企业文化创造进程
首席文化官(中国)年会简介
这是国内第一个以“首席文化官”命名的企业文化盛会! 这是国内第一个由非官方机构创办的企业文化交流平台! 这里将评选企业界最具企业文化启示意义的热点事件! 这里将表彰企业文化卓越表现企业和杰出首席文化官!
这里将推出导引企业文化创造方向的《中国首席文化官共同宣言》! 这里将由国内最受瞩目的企业家/首席文化官分享文化兴企的成功智慧!
一、年会使命
首席文化官年会使命：以民间的力量，构建首席文化官的思想根据地，汇集洪流之势，积极推动中国企业文化创造的进程。
首席文化官年会愿景：在广大切实领悟企业文化价值的企业领导者和企业文化管理者们的共同努力下，坚持逐年盘点企业文化现状、规划企业文化未来，最终成为具有较高公信力和广泛影响力的企业文化主流平台和盛事!
首席文化官年会介绍：由新优势企业文化咨询机构发起，与《东方企业文化》杂志社联合主办的，作为国内第一个以“首席文化官”命名的企业文化盛会和第一个由非官方机构创办的企业文化交流平台，首席文化官(中国)年会迄今为止已经成功举办了两届。
二、首届年会主题
使命与行动。 2010.01.20
理念的确立与坚守是企业成功的第一要务。企业文化是同一竞争环境下、不同企业不同命运的形成根源!
无论是企业家、CEO，还是企业文化的专职管理者，中国企业需要真正意义上的首席文化官。让第1页/共3页|首席文化官(中国)年会组委会|中国·深圳华侨城国际市长交流中心1208||0755-86100009
汇聚民间势力，推动中国企业文化创造进程
我们心怀对所在企业、对中国企业群体、对企业文化事业的崇高使命感，共同思考、共同行动，呼唤中国企业灵魂重塑的新时代!
三、第二届年会主题
确立与坚守 -- 中国企业的“绿成长”法则 2011.01.20
面对利益与道义的纠葛，面对无情的行业竞争，面对人才个性化时代··我们该如何抉择?
“绿成长”——中国企业成就自我的正确道路和贡献社会的阳光使命;而确立与坚守最基本的商业信仰，构建健康的企业文化，远离谎言、卑劣和冷漠，是中国企业实现“绿成长”的重要法则。
五、第三届年会主题
企业绿成长法则之幸福的尺度与可能
2012年6月6日 深圳
2011年，当 “幸福”的潮流瞬间席卷神州之时，我们开始担忧，“幸福”将遭到误读，“幸福” 可能会演变成美丽的陷阱。
第2页/共3页|首席文化官(中国)年会组委会|中国·深圳华侨城国际市长交流中心1208||0755-86100009
汇聚民间势力，推动中国企业文化创造进程
其实，自始至终，“幸福”都是人类的终极追求，是中国企业“绿成长”法则之一，而员工的幸福感更是评价一个企业优秀与否的重要标准。
同时，我们必须承认：幸福没有统一的尺度!因为，无论是对于不同行业、不同企业的不同从业人员而言，还是对于同一个企业的不同层级、不同工种的员工而言，抑或对于处在不同成长阶段的同一个企业或同一位从业人员而言，幸福的需求和感受都不相同!这才是“幸福”的真谛。
为此，我们需要从尊重人性和尊重人才出发，结合行业、企业及其人才结构的实际，理性界定“幸福”的定义和内涵，进而在企业内部树立正确的幸福价值观，制定脚踏实地的“幸福标准”，建立系统完善的“幸福机制”，推行实实在在的“幸福政策”，让“幸福文化”生根发芽，让幸福成为触手即及的可能，并最终变成现实!
第3页/共3页|首席文化官(中国)年会组委会|中国·深圳华侨城国际市长交流中心1208||0755-86100009
第五篇：中国河洛文化研究会简介
中国河洛文化研究会是由全国政协港澳台侨委员会、政协河南省委员会共同发起，于2006年 2 月24 日在北京成立，同年7月24日在民政部批准注册登记。本会是由中国社会各界致力于研究、宣传、弘扬河洛文化的机构、人士组成的、从事河洛文化研究和交流的群众性学术组织，是非营利性的全国性的社会团体。本会的宗旨是：遵守我国宪法和法律，深入研究河洛文化的起源、内涵、传承及影响，坚持弘扬和培育民族精神，繁荣我国学术文化研究，团结海内外华夏儿女，为中华民族的伟大复兴，为促进两岸关系和平发展和祖国统一大业贡献力量。本会的业务范围是：组织会员研究河洛文化的历史、现状和影响，探索新形势下弘扬和培育民族精神的理论与实践问题;按照有关法律、法规并报有关部门批准，组织会员进行历史考古和其他学术调查，推动研究工作理论与实践相结合;组织会员进行学术交流，促进学术研究的深入和进步;组织会员开展有关学术咨询与服务活动;编辑出版河洛文化研究方面的学术著作、书刊和资料。
研究会成立以来，在承接原来研究的基础上，积极主动开展研讨交流活动。2006年至2012年，组织举办了七届河洛文化国际(学术)研讨会，其中，2009年9月在广州、2011年4月在台北、2012年10月在赣州，分别举办第
九、
十、十一届研讨会，实现新的突破。举办了《2008海峡两岸河洛文化论坛》，开展了多次两岸文化交流;组织发表了多篇学术研究论文;完成一项、正在实施两项国家社科基金委托项目;编辑出版了“河洛文化研究丛书”;编辑了两集《研究会会刊》。研讨活动取得实质性进展，在社会上、学术界和海外产生深刻反响，为繁荣学术研究，
传承弘扬中华优秀传统文化，特别是在开展两岸文化交流、促进祖国和平统一事业中做出了积极贡献，受到党和国家领导人的肯定。