文化长廊简介

文化长廊简介（精选8篇）

篇1：文化长廊简介

土桥村文化长廊

土桥村位于清溪南面，下分三个村民小组，总面积约1.8平方公里。现有村民171户，户籍人口569人，工厂企业39家，新莞人1万多人。在抗日战争时期，土桥曾是中共清塘区委所在地，也是东江特委和东莞县委的联络站和东江纵队的情报站，那时全村仅300多人，就有46人参加了革命队伍，在战场牺牲的就有9位烈士。

改革开放以后，尤其是最近几年来，村党支部带领全体村民大力加强经济建设和三个文明建设，使这块革命先烈用热血浇灌的土地朝着乡野城市化、农村工业化的伟大的历史性跨越，致力创建环境优美，生活舒适，宜居、宜工、宜商的文明社区。实践中，村两委认识到：一个地区的经济要持续发展需要文化来打造，一个地区文化建设需要人民的觉悟和素质的不断提高与升华。基于这一认识，土桥村两委为土桥村实现可持续发展，在抓好经济建设的同时，十分注重挖掘、保护和传承乡土文化，在经济建设充满挑战的情况下，挤出了100多万元资金兴建文化廊，以充实人们的精神文化生活，全面提升人的素质，让全村村民及子孙后代缅怀历辈英雄的典范事迹，激发热爱国家，热爱人民，热爱家乡的精神。

土桥文化长廊始于2002年，长108米，宽8米，整座建造物占地1000多平方米，2003年6月投入使用,当时就配有交通安全（展览）室、图书馆、青少年团队活动之家、家庭文明促进办公室、外出乡亲联谊会办公室、（中、小）学生文化补习教育室，民营企业厂长（经理）之家、（村史编写组、村务简报）编辑室等多个功能室。现时，土桥村图书馆藏书4000多册，以户籍人口计算人均可达8册之多，并保持每年增书1000册速度来增加藏书，图书是提供给村民和新莞人免费借阅的，在2007年5月获市批为“全国文化信息资源共享工程基层服务点”。

2006年，由于旧村委会办公楼改建，将原来设在村委会办公楼内的革命荣 誉室移至村文化中心内，并新设置一间占地200平米的土桥村展览室。文化长廊的内容也扩充多了 “土桥村革命活动纪实”、“现代企业产品展览”和“近代农家具陈设”等三大部分。为外界和村民全面了解土桥的光荣历史和现代发展成就提供了直观而翔实的资料。

为了充分调动大家的积极性，充分运用好文化长廓的设置，村两委根据村民的年龄、阅历、职业、爱好等特点，将村民分为村组干部、外出工作干部、村民代表、长者、共青团、在校学生、妇联、复退荣转军烈属、治安人员、企业厂长、民营企业主、后勤服务人员等多个团队，实行集中统一领导，专人负责管理，充分运用文化长廊各个功能室开展活动，产生了良好的效果。特别是在每年的寒、暑假期间，我们都会组织学业成绩落后的学生在这里进行学习，并由本村的退休教师和在校大学生辅导,另外还会请来美术、书法等艺术教师来给学生讲课，以陶冶学生性情。

如今在土桥村，村民和新莞人闲瑕时分总会到文化长廊来转一转，缅怀前辈的光荣历史，感受现代的巨大变迁，从书籍的海洋中吸收知识，而每个学期的本村在校学生会议，前来参观文化长廊已经成为村里学生的“必修课”，人们在这里不仅铭记了历史，并从历史时空的演变中找到了奋发图强，建设美好家园的精神原动力，成为村民和广大新莞人学习的乐园。荣誉室

[“荣誉室”原来是设在村委办公楼内的，由于办公楼的改建，2006年5月迁至文化长廊］

土桥村原是东莞清溪一个贫穷落后的小山村，全村只有300多人。早在1936年，由于马克思主义的传播和中国共产党抗日救国思想的影响，土桥村的青年很快就接受了中国共产党的主张，并积极要求进步。1938年，土桥村发展了第一批党员，建立了党的组织。

土桥村在战争年代，曾经是中共清塘区委的所在地，也是中共东江特委与东莞县委的联络站、交通站，广东抗日游击队东江纵队的情报站、交通站。在党的领导和教育下，就有32人参加了党组织，先后有43名青年男女参加了东江纵队或粤赣湘边区纵队，村党支部把留下来的青壮年组织起来，成立游击自卫队，另外还有妇女会和兄弟会等村民自发组织，配合部队对日、伪、顽进行了长期、残酷的斗争。当时，全村被日、伪、顽多次洗劫，损失惨重，为挽救民族的危亡和人民的解放，有9名青年献出了宝贵的生命。

为了后人永远怀念革命先烈和继承发扬我们村的光荣革命传统，让革命精神代代相传，在中国共产党的领导下，更好地团结一致，把我们土桥村建设成为名符其实的富裕、团结、文明的社会主义新农村，1994年初，在黄克、黄布、邓华和莫志强四位老同志的倡议下，发动大家自愿捐款，1998年建设了“荣誉室”，陈列了全村烈士遗物、革命文物和历史资料。她是我村的革命传统教育的课堂、精神文明建设的阵地，同时也是清溪中学进行爱国主义教育基地。

展览室

分为两个部份： 土桥村企业产品展览室：

陈列着在我村投资企业的部份产品。土桥近代农家具展览室：

这里陈列的都是我村在上世纪80年代前常用的农具和家具，大部份的展品都是由我们的村民捐出来的，有些则是从附近的村庄收集回来的。

［我们虽然是农村，但现在不再从事农业生产了，人们的生活好越来越好，年轻一代对农村以前的艰苦生活了解却越来越少。这些旧农具既能让老一辈回忆起旧社会的农村生活情景，又能让新一代了解我们的过去的艰苦岁月，更珍惜现在的美好生活。］

篇2：文化长廊简介

一、村史村情

1、展示介绍村庄历史沿革、姓氏迁徙、文化遗产、物产特产。

2、展示村庄健康向上的历史传说、先贤故事和红色传统。

3、展示不同历史时期村庄的变化和重大活动等。

二、乡风民俗

1、展示村庄各姓氏先祖先贤画像，积极健康的家训、族训、家谱、族谱、村规民约，以及与村庄有关的诗文、楹联、对联、匾额等。

2、展示村庄在饮食、服饰、手工艺、民风民俗活动等方面的非物质文化遗产。

三、崇德尚贤

1、展示建国以来历任村党组织书记、村委会主任照片和主要功绩。

2、展示村中历届党代表、人大代表和政协委员的事迹照片。

3、设立“道德榜”、“能人榜”、“寿星榜”等，展示并及时更新村里当代优秀学子和专家学者的照片、证书。

4、展示本村各方面成功人士的事迹照片。

5、展示文明户、各类道德模范和长寿村民等事迹照片。

四、美好家园

1、展示美丽乡村风貌照片、村庄发展愿景规划。

篇3：高校校园文化长廊设计的审美理念

一、高校校园文化长廊设计的前提依据

近年来, 国外大学注重高校校园文化的建设的趋势引起国内大学的关注, 越来越多的大学希望通过对校园文化环境的建设来塑造和提升校园的文化氛围, 并期望以此全面集中展示高校的办学成果和办学理念。

高校校园文化长廊的设计应该结合校园内的现有环境, 进行主题性的规划, 为师生创建一个立意深远、具有文化底蕴的综合性、高品位的文化活动场所。其主要场地的设计和探索, 应在注重功能性的同时围绕教育性、公益性的主题进行。通过规划与设计将校园文化长廊打造成为一个文化长廊、艺术殿堂、教育基地、公益场所的综合性区域, 给师生提供更好的服务。

1. 以功能性构建校园文化长廊

校园文化长廊建设意在给学生提供学习和交流的场所, 设计中需要考虑校园整体地形、地貌和周边环境植物的功能性设置和配比。在校园文化建设过程中, 需要将环境改善与形式的创新改造相结合, 来促进综合性场所的建设。其设计要注重以功能性构建空间美学, 借助环境规划的合理性促进校园文化长廊的功能性和艺术性的完美结合。以功能性构建的校园文化长廊应该是一个具有艺术性的、完整的、系统的、多方位呈现在大学校园文化建设的文化长廊, 应该有利于体现校园文化长廊所具有的特点, 展示出校园文化长廊的典型示范性。

2. 以整体性方式构建校园文化长廊

整体性规划的目的是提升大学文化艺术形象, 改善学生的审美意识, 服务于高校人文素质教育。校园文化长廊设计应从校园的整体性规划出发, 结合大学校园文化传播的需求, 依据校园内环境景观要素的设置、建筑分布、空间设计的实际特点, 明确各空间的主题, 提炼空间表现内容, 展开以长廊周围景观要素的配比和内部功能性设施的设置, 形成独具文化艺术功能的个性空间, 满足不同学生使用, 提升学生审美意识。

3. 以灵活性构建校园文化长廊

校园文化长廊设计因其具有的交流性和学习性的特点, 规划设计中要动静态结合, 在空间中规划静态和动态区域。根据流动曲线分析和学生的具体使用情况确立空间布局中易于停留和学习的静态区域, 在与之相对应的周边环境中设置可交流的动态设施。静态区域则以展示文化信息及学术交流为目的, 动态区域以流动性展示及文化性活动为主要目的。动静结合的区域设置目的和意义在于向学生提供一个综合性、多功能、高品位的文化活动场所。

高校校园环境与师生生活息息相关, 是校园历史的物质反映。合理而优美的校园环境建设能体现出学校的价值取向、办学理念、学风学貌, 见证学校不同时期和阶段的发展和变迁。校园文化长廊设计应成为校园环境总体规划中的重要部分, 以循序渐进方式不断发展。学校根据自身校园环境进行的量体式设计, 校园文化长廊从符合自身环境条件出发, 构建合适、合理和符合自身特点的校园环境设施, 是体现及深化校园文化的重要举措。

校园文化长廊设计不仅对校园精神文化建设具有重要的引导作用, 而且使校园的风景亮丽而独特, 具有净化心灵、启发思维、陶冶情操、提升审美境界等育人功能。构建校园文化长廊的过程是对学生潜移默化的影响过程, 在构建中鼓励学生亲自参与, 将学习的知识在实践中运用, 从而通过校园文化长廊优质的环境帮助学生领悟艺术魅力, 接受文化熏陶, 树立起正确的世界观、人生观及价值观, 开拓学生的艺术视野, 全面提高学生的审美素质。

二、高校校园文化长廊的设计思想

(1) “以人为本”的人本观

校园文化长廊是校园文化历史的积淀, 空间设计的主要目的是根据时代发展的现状满足当代大学生文化、精神生活的需求, 其规划设计要形成人与空间的互动关系, 要以人最本质的需求为出发点的。

“以人为本”是在现代设计中普遍遵循的设计思想, 在环境设计中, 强调人应该是环境的主体和核心。“以人为本”的环境设计思想, 是指环境建设和改善要充分考虑和满足人的物质和精神需求, 促进人的全面健康发展。

“以人为本”的思想体现在校园文化长廊设计中就是要充分强调对校园的参与者无微不至的关怀, 让教师和学生在校园文化长廊中享受到适宜于需求的环境文化。以学生为本位的校园文化长廊设计要在分析学生的行为模式的基础上, 充分考虑学生的需求, 从学生的专业角度考虑他们的审美差异和审美需求。依据这种差异性和审美需求对其所在的环境进行分析、研究, 制定符合视觉美的景观元素, 根据现有地形特点, 按照当地季节气候配比植物, 形成既能给人提供精神上的需求, 也能满足人内在本性需求的景观环境。

(2) 以关爱为基点的设计观

校园文化长廊设计的最终目的是为师生创造优良的学习和生活环境, 所以校园文化长廊设计的中心应是以师生为主的“人”, 其设计理念的形成要充分考虑使用者的时代特征、行为方式、情感需求, 在设计过程中坚持把关爱作为校园文化长廊建设的基本出发点和立足点。

关爱、归属感、尊重以及自我实现需求都是有别于一般的生理需求的。校园文化长廊恰是以实体的物质性存在来满足师生群体的心理需求。以关爱为基点的设计观就是要把使用者的心理感受放在人性化空间设计的首位, 通过对师生的生活、交往和各种活动观察师生在校园文化长廊中的行为特征以及对周围环境的使用状况和反应, 在踏步、栏杆、坡道、座椅、道路尺度等细节设计上追求设计理念多种选择的自由性和多层次性, 从专业的角度体现对使用者的关怀。因此, 在校园文化长廊的设计中, 要以专业理论为指导, 以科学理论为技术支撑。要使校园文化长廊成为有意义的空间场所, 就必须对师生的行为和心理进行研究, 通过研究他们的生活, 去真切地体验他们的感受, 充分考虑他们的心理和行为特征, 以细节的设计表达出对人性的关怀, 创造出充满人情味的校园文化长廊。

(3) 顺应于自然的生态观

当前, 由于环境恶化, 自然生态系统协调问题日益突出, 人们逐步提高了保护环境和保护生态的意识, 开始积极并主动寻找解决方法, 重新思考和认知人与自然的关系, 追求自然的、舒适的、合理的人工环境。同时, 人类也越来越深切地感受到过度的人工行为给自然带来的不良后果, 表现在对原有场地的地形地貌和景观形态的不合理改造, 产生的不良反应会连续性地影响到整个自然系统的很多方面, 因此应尽量减少人工建造的痕迹, 还原环境规划中的自然形态和地形地貌。校园文化长廊作为一种典型的人工景观环境, 需要更加注重对自然生态环境优势的利用;只有充分利用自然环境的优势, 才能构建融于校园整体环境的校园文化长廊。

三、高校校园文化长廊空间塑造法则

(1) 从具象到抽象的符号化空间

詹克斯曾说:“隐喻越多, 这场戏就越精彩, 讽喻得很微妙的地方越多, 神话就越动人。”校园文化长廊空间的塑造正是通过强调象征隐喻的形体特征和空间关系, 使师生的感触沿着某种特定方向延伸、联想, 最终让师生感到某种暗示、某种气氛的存在。

从有些校园文化长廊空间塑造上似乎也能察觉到观念艺术的存在, 因为它们是以具象向抽象转变的艺术形式为主要表现手法, 立足于具体环境而进行联想, 创造而成的抽象化、符号化的作品, 其中也体现出意识设计手法的尝试。从这一点上可以看出, 象征是一种普遍运用的设计方式。随着社会的进步, 人们的语言传达和逻辑思考变得越来越强, 而创造象征的能力似乎变模糊了。事实上, 创造象征的能力一直存在于人的潜意识里, 这种出于本源的思考法则, 随时随地都会被激活和得到运用, 只是在很多时候不易被人们察觉到而已。由于象征是一种手法, 深入浅出、寄意深远的的构思方式将浓缩的精神意义升华为形象, 所以常与该时代的精神有着密切的联系。在空间构成中, 常常把人们熟悉的常见事物或带有典型意义的事件作为原型, 经过概括、提炼, 抽象为空间造型语言, 使人联想并领悟某种含义, 以增强感染力。校园文化长廊的空间构成是一种从有形的造型到无形的意向的体现, 是具体的物的造型, 是在展现一种抽象的文化意境。

(2) 从理性到感性的超越性空间

校园文化长廊空间塑造并不是设计师或参与者对空间的简单而直接的认识和把握, 而是基于师生的生活行动感知的本源性空间, 然后才有生成诸如欧几里德的几何空间与牛顿的物理空间。无论是几何空间还是物理空间, 都是经过高度抽象的概括之后的纯形式的空间, 只有这样我们才可以脱离感性事物, 就空间关系本身作理性的思考。校园文化长廊空间塑造只有在经历多样感性空间的思考之后, 才有可能最终形成惟一的、具体的、个性的物理空间, 才能符合竞争激烈的高校发展的需要。

(3) 从现实到虚幻的幻想性空间

无论是具有幻想的宗教空间或者是充满剧情的戏剧空间, 呈现出的都是非现实的想象空间。人的意识既有联系眼前事物并倾向于现实的知觉作用, 又有脱离眼前的现实而倾向于空泛存在的想象作用, 既可以通过视觉的实际感受构成真实的空间形象, 还可以通过想象力构建意识里的空间形象。校园文化长廊空间形体的形成正是设计者和参与者在校园文化建设历史的基础上, 以凭吊的精神意识依靠历史知识想象过去的空间形象。

四、结语

近年来在国家对教育重视和增加资金投入的基础上, 大学校园的硬件设施和文化建设得到了迅速的发展, 校园文化长廊作为校园建设中的重要组成部分得到了更多的关注, 无论是从建设规模还是从建筑质量上看在校园中都占到很大的比重。校园文化长廊的存在极大地改善了师生们的学习环境和生活质量, 对提高校园精神文化和物质文化生活起到了好的示范作用。

空间是一个媒介, 承载着其中所有人的活动, 如果校园文化长廊的建设没有很好地促进学生的活动, 就失去了建设的原本应有的意义, 失去了存在的基本价值。现代校园文化长廊的建设避免了盲目追求规模大、造型奇异的倾向, 使师生在使用中体会到的更多是实用、舒适、人性化和融于环境的设施。尼采说过:“体系可以驳倒, 唯有个性的东西吸引我们, 这才是永不可驳倒的东西。”校园文化长廊空间环境的规划, 校园人文精神的展现, 决不能成为超大规模的建设和奢华材料的体现平台, 而是需要通过对每一处的精心设计, 在使用中体现出特色。

参考文献

[1]姬长武, 袁静.大学文化长廊环境艺术设计的审美理念[J].山东大学学报 (哲学社会科学版) , 2008 (04)

[2]薛超.大学校园文化广场人性化的空间环境设计研究——以武汉若干大学校园文化广场为例[D].华中科技大学硕士论文, 2006.04

[3]孙庆珠.高校校园文化概论[M].济南:山东大学出版社, 2008

篇4：跨越四千年马文化历史长廊

马尚（上海）投资管理有限公司倾情打造上海国际马文化节，得到著名瑞士钟表制造商浪琴表的鼎力赞助，全球豪华顶级品牌路虎担当官方用车。首届上海国际马文化节，旨在传播马术运动所蕴含的深厚文化，分享马术运动尊贵优雅的别样气质。

“作为人类文化遗产的重要元素，马的历史，尤其中国马的文化历史拥有四千余年灿烂文明。尽管在近代历经百年沉寂，但马和马文化确是深入人心。正是这种文化沉淀，点燃大家的激情，影响着来自世界各地的爱马人士，带着不同的故事和愿景，汇聚上海，释放马术运动和文化的惊人力量。” 马尚（上海）投资管理有限公司董事长李英女士说道，“马尚中国，从来以促进各民族、乃至东西方马文化融合为己任，更希望能以东方精髓延伸传统马文化。”

上海国际马文化节于2013年12月7日举行开幕式，期间还进行马尚专项基金揭牌仪式。该项基金由上海市体育发展基金会与马尚（上海）投资管理有限公司联合设立，意在创建中国首个与马术运动相结合的体育公益基金。稍后发起的慈善拍卖会，将为马尚专项基金募集第一笔善款，以此为契机，推动中国马术事业更健康全面地发展。

舞马外滩

上海国际马文化节亮点之一便是“浪琴上海名人邀请赛”。著名瑞士钟表制造商浪琴表，将作为冠名赞助商，担任本次活动的官方计时与官方用表。12月13日至15日，观众可以欣赏来自英国、德国、意大利、比利时和澳大利亚的国际顶级骑手，与受邀中国骑手同场竞技，其中6位中国骑手曾参与2008年北京奥运会马术项目。浪琴上海名人邀请赛将首次引入阶梯障碍赛，参与度高、观赏性强。同期上演的俱乐部精英与青少年邀请赛，意在打造交流竞技平台，为国内骑手积累更多国际大赛经验，并培养激励青少年投入马术运动的热情。

本次马文化节安排了精彩纷呈的娱乐活动，以满足不同层次的需求，让大家切身体会马作为一种独特文化的普遍性。蕴含欧洲风情与中国少数民族韵味的“跃动浦江—舞马外滩”，结合高雅的歌舞剧与炫目的特技，将四千年中国马文化史，画卷般呈现在世人面前。除此以外，形式多样的互动活动、马文化展览以及专业论坛等，让更多人感受到马术运动的魅力，并参与其中体验无限趣味。“2013御宴”也将同期上演，届时众多行业领袖、社会名流以及国内外贵宾齐聚，交流东西方马文化创意融合，共享“创意文化，智尚精神”的盛宴。

“2013上海国际马文化节”不仅是一个活动，更是一种文化，一个标志。早在1850年，上海在马文化和马术文化领域的影响，已是亚洲远东地区第一，当时在上海的市中心和江湾都有颇具规模的赛马场；时隔163年，如今上海国际马文化节首次亮相申城，不仅标志着上海马术运动的发展成绩，也蕴含一丝暌违已久的情愫。

早在1850年，上海就在市中心人民广场和江湾建立了中国首批颇具规模的赛马场。时隔163年，上海国际马文化节亮相申城，不仅标志着上海马术运动的发展成绩，也蕴含一丝暌违已久的情愫。作为中国的商业中心和金融中心，上海无疑是马术竞技的最佳选址，丰富的资源底蕴将全力推动马术事业迅速发展。此次马文化节共有80余匹骏马参与其中，包括马术马、舞马、工作马和表演马等。

马术的文化盛宴

浪琴上海名人邀请赛，首次引入阶梯障碍赛制，既考验骑手的专业素养，又挑战他们的勇者精神。由于骑手参与度高，赛制明朗易懂，观赏性也大幅提高。参赛骑手要依次跨越10道逐渐加高的障碍，第11道1.55米的制高点，有一个非常贴切又有趣的名字“Joker”，也叫“魔鬼跳”。这最后一道屏障，骑手可选择跳或不跳，挑战成功即有大幅加分；如果放弃“魔鬼跳”或者挑战失败，则会扣分。阶梯障碍赛是障碍赛中唯一可能出现正分的赛制。

与浪琴名人邀请赛同期举行的还有俱乐部精英与青少年邀请赛，希望能凭借这一交流竞技平台，为国内骑手积累更多国际大赛经验，并培养激励青少年投入马术运动的热情。

拥有181年历史的浪琴表参与支持马术运动也逾130载，此次携手马尚中国以及国内外专业团队，只为呈现国际化、高标准的马术竞技。马尚中国特邀西蒙·布鲁克斯-沃德带领的英国H-Power Group专家团队为马文化节与浪琴名人邀请赛提供技术支持。H-Power曾为2012年英女王六十周年庆典举办大型马秀，他们还拥有非常多马术赛事活动的组织运营经验，包括一年一度的伦敦奥林匹亚国际马术节和皇家温莎马术节。

来自英国的国际马联（FEI）三星级障碍设计师斯蒂芬·雷奈，出任此次马文化节技术顾问兼浪琴上海名人邀请赛障碍设计师。负责马术专业场地铺建的奥利弗·霍伯格来自德国，他还曾负责2008年北京奥运会及2010年广州亚运会马术项目比赛场地铺建。同样来自德国的斯蒂芬·赫尔维希出任裁判。

为保障马匹健康福利，马尚中国邀请上海队三位专业兽医坐镇现场。同时，出于规范和维护秩序的考虑，还专门从国外采购围板和拖垫，供兽医对伤病马匹进行现场救治。这也是国内赛事首次采用这种专业的马匹医疗救治程序。

上海国际马文化节，作为中国独一无二的马术运动文化大型盛典，专注于从细节着眼，将专业发挥至极致。全球领先的篷房制造商瑞德尔，专为马文化节在上海南外滩，沿一线江景，搭建四个大型篷房结构，宽38米，长达200米，创造了中国马术史之最。

此外，本次马文化节还安排了精彩纷呈的娱乐活动，以满足不同层次的需求，让大家切身体会马作为一种独特文化的普遍性。蕴含欧洲风情与中国少数民族韵味的“跃动浦江—舞马外滩”，结合高雅的歌舞剧与炫目的特技，将四千年中国马文化史，画卷般呈现在世人面前。还有形式多样的互动活动、马文化展览以及专业论坛等，让更多人感受到马术运动的魅力，并参与其中体验无限趣味。“2013御宴”也同期上演，届时众多行业领袖、社会名流以及国内外贵宾齐聚，交流东西方马文化创意融合，共享“创意文化，智尚精神”的盛宴。

篇5：学校文化长廊设计

一、文化走廊主题建设：

1:一年级楼道主题：学规范廊：在楼道临窗一侧悬挂“小学生规范”“一日常规”；良好行为习惯养成等；靠门一侧为各班学生作品展示及班级个性标牌。

2:二年级楼道主题：诵经典廊： 在楼道临窗一侧悬挂“三字经”“弟子规”“千字文”等；经典劝学格言警句等；靠门一侧为各班学生作品展示及班级个性标牌。

3:三年级楼道主题：赏国粹廊：在楼道临窗一侧悬挂“京剧脸谱”“青花瓷”“篆刻艺术”“经典建筑”“世界文化遗产”等等；靠门一侧为各班学生作品展示及班级个性标牌。

4: 四年级楼道主题：家乡美廊： 在楼道临窗一侧悬挂芜湖地方经典艺术文化特色小品如“芜湖铁画”“陶辛水域”等等；临门一侧为各班学生作品展示及班级个性标牌。

5:五年级楼道主题：解历史廊：在楼道临窗一侧悬挂反映我国五千年灿烂文化历史结晶图板如“朝代更替解读”“二十四孝“四大发明”“二十四节气” “四大名著”等等；靠门一侧为各班学生作品展示及班级个性标牌。

6：六年级楼道主题：新科技廊：在楼道临窗一侧悬挂反映我国各行各业最新各级成果图板，增加学生强烈的民族自信心、自豪感；如“载人航天”“纳米技术”“深海探测”；等等；临门一侧为各班学生作品展示及个性标牌。

7:实验楼1-4楼道主题：科技艺术廊：展示音乐、美术、科技实验挂牌。

二、走廊吊牌

以KT板制作，内容：本校学生文明礼仪要求、征集学生德育方面提示语、文明礼貌方面的格言等，内容要涉及节约、环保、勤劳、敬老、友爱、自强、诚信、宽容、公平、健康、创新、责任、礼貌。

三、各教学楼名称改革

A楼（一----二年级）：“萌芽楼”，象征低年级孩子入出土嫩芽，将在学校的教育滋润下不断成长。

B楼（三至六年级）：“雏鹰楼”，象征三—六年级孩子茁壮成长，像一群待飞的雏鹰。

办公楼：“园丁楼”，寓意广大教师像园丁培育祖国花朵、未来希望。、四、所需班牌、门牌造型

1、书本型、五边形、圆形有机玻璃牌（楼道墙壁）

2、个性班牌31个

五、彩绘墙

A: 雏鹰楼1至4楼楼梯间（图案为装饰彩绘，彩色内墙涂料）B：萌芽楼1至4楼楼梯间（图案为装饰彩绘，彩色内墙涂料）

六、楼梯间装饰

A雏鹰楼1至4楼楼梯间加制物品展示格，每层3个，水涂料着底色，主要展示学生的优秀作品。

B各楼楼梯彩色造型绘制（油漆）C楼梯底《劝学八篇》、《论语》彩色喷绘。

七、荣誉室

在办公楼腾出一个独立的大教室作为荣誉室，制作大型的玻璃展柜，把学校每次获得荣誉展示出来，并配上照片以及文字说明！每年组织新入学的学生去参观荣誉室，培养学生的集体荣誉感。让孩子们觉得作为一个一小学生的骄傲。

八、毕业册的改进

学校制作每届学生的毕业册，摆脱单一的集体照，在集体照的基础上增加每个学生的2寸照片，配上姓名以及班主任一句赠言，充分体现了学校的人性化管理和关爱每个孩子的成长。毕业册不发放给学生，学校统一收藏管理，可查阅。

芜湖县第一小学

黄蓉

计划书补充说明 个性班牌要求: 个性班牌制作可由德育处布置各个班主任完成.班主任可以在班级征集作品然后选取优秀的作品.这样让同学和家长一起投入到文化校园的建设!1.原创性(班主任不要套用其他班级模版,自由发挥.)2.文化性(能展示特有的班级文化)3.多样性(不要就是单一的班级名称)学生作品收集: 1.不局限于某种单一的题材 2.鼓励学生多动手 楼道内彩绘:

可由美术老师代领学生完成,只要目的让学生感觉到他在为学校的建设出一份微薄之力.走廊吊板

主要以名言警句为主,配合名人画像或水墨丹青!详细内容见计划书-----

二、走廊吊板 教学楼命名：

可参考一中的教学楼样式，计划中只是暂命名，最终名字可像全校征集，包含学生及家长。楼梯底彩色喷绘：

篇6：食堂文化长廊标语

1、珍惜粮食就是热爱生命。

2、粮食就是生命，知识拯救灵魂。

3、珍惜粮食，远离浪费。

4、文明礼貌，秩序井然。

5、饮食是文化，请从窗口文明做起。

6、《锄禾》不止是诗，知辛苦，更需要行动。

7、天地“粮”心，珍食莫蚀

8、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。9 饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

10、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

11、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便。

12、倒下的是剩饭，流走的是血汗。

13、盘内一分钟，厨内更多功。

14、知青的年代已过去，请勿再“插队”。

15、请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。

16、食不净则多病，食不尽则多蝇。

17、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。

18、即使饥肠辘辘，也要风度依然。

19、干净、卫生，你我共同努力。20、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。

22、饭菜穿肠过，礼让心中留。

22、相互谦让，亲如一家。

23、相互礼让，自觉排队

24、一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。

25、注重礼仪，文明用餐，爱护环境，人人有责。

26、节约用水一点一滴，珍惜粮食一颗一粒。

35、水是生命之源，请节约用水。

27、一粒米，千滴汗，粒粒粮食爹娘换。

28、自觉遵守饭堂纪律 养成饮食卫生习惯

29、水是生命之源 请节约用水30、相互礼让 自觉排队

31、用膳后应自觉清理剩菜残羹

32、爱护公共设施 尽你我应有责任

33、为了你和他人健康 不要在饭堂内吸烟

34、一粒米，一滴汗，粒粒粮食汗珠换

35、滴水凑成河 粒米凑成箩

36、节约用水一点一滴 珍惜粮食一颗一粒

37、浪费犹如河缺口 节约好比燕衔泥 50、严禁吸烟--吸烟有害健康。

38、生命之源，为了你我赖以生存的地球，请节约用水。

篇7：高中文化国学长廊

1、国学经典长廊简介（序）

中华文化，生生不息，源远流长，博大精深。国学经典中蕴藏着中国五千年历史的智慧精髓，文以载道，诗以言志，作为华夏子孙的历史文化的基础，翩翩少年，谦谦君子当吟咏诵读，沐仁浴义。“国学经典”长廊以各时期最有代表性的文体介绍为主线，以对中国人影响最为深远的四书五经、经典名著为重点，当您步入经典长廊，就如进入了从先秦至明清的时空隧道，历史凝成的经典如繁星闪耀。我们也希望借着伟大思想家和文学家的指引，提升我们生命的内涵。厚德载物，龙腾云起，薪火相传，万世一系。

2、先秦散文

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代。春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。

3、四书五经

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。朱熹把《大学》列为“四书”之首。

4、中庸

《中庸》原本也是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记•孔子世家》称“子思作《中庸》”。唐代韩愈、李翱至北宋二程百般褒奖宣扬，认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，成了《四书》之一。

5、论语

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。

6、孟子

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，属语录体散文集。《孟子》共有七篇传世，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治，有强烈的民本主义思想。《孟子》的哲学是智者的哲学，《孟子》的哲学是思辨的哲学，在这本书中你会受到强烈的艺术感染力和人生的启迪。

7、诗经

例：高山仰止，景行行止 《诗经 小雅》

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为“古代社会的人生百科全书”，对后世影响深远。

8、尚书

例： 为山九仞，功亏一篑 ；

满招损，谦受益，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；（可配解释）

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，相传为孔子编定。《尚书》有《今文尚书》和《古文尚书》两种传本，现通行的《十三经注疏》，是两者的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

9、礼记

例：独学而无友，则孤陋而寡闻 《礼记 》

欲明德于天下者，先治其国者；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。《礼记 大学》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

10、易经

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；她也是中医之子向更高层次学习的门槛。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

11、春秋

《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于精炼，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》，列入儒家经典。其中，《左传》对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

12、汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。赋是汉代最流行的文体，分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。小赋文采清丽、讥讽时事、抒情咏物、篇幅较小。在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世把它看成是汉代文学的代表。

13、唐诗

唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐代诗人众多，仅知名的就有二千三百多人。《全唐诗》存诗四万八千九百多首。唐诗的基本形式有六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。当时的自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

14、宋词

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，基本分为：婉约派、豪放派两大类。在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。

15、元曲

元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

16、明清小说

明清是中国小说史上的繁荣时期。自宋迄清﹐产生长篇小说三百余部﹐短篇小说数以万计。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了诗文的垄断，在文学史上取得了“正统”地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。其中，《三国演义》等四大古典小说是其中杰出的代表。四大名著

三国演义

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，作者罗贯中是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。水浒传

《水浒传》创作于元末明初，作者施耐庵生活的时代较罗贯中稍早。《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。这部小说最闪光的思想在于：它将封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定，并深刻揭示了农民起义的社会根源：即上至皇帝下至大小官吏的横行霸道、昏庸无能，致使民不聊生。西游记

《西游记》是最优秀的神话小说，作者吴承恩，中国明代杰出的小说家。《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。红楼梦

《红楼梦》作者曹雪芹。成书于清代乾隆年间，是我国古代最伟大的长篇小说之一，也是世界文学经典巨著之一。又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》等。本书以拟人手法对周易理论进行了阐释，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，成为今后红学研究的关键所在。《红楼梦》至今还是一部不完整的作品，也是一部读者永远猜不着底的谜书，这正是《红楼梦》艺术魅力的所在。

四大名著不准备都用了，概括一下得了。

17.《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背

老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什

么门道吗？老人说：我确实有自己的办法，我经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，这样失手的情况十次也不会超过一次；叠起五个丸

子而不坠落，就会像在地上拾取知了一样容易。我立定身子，犹如立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的

树枝。虽然天大地大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷

繁的万物而改变对蝉翼的注意，这样为什么不能成功呢！最后孔子转过身来对弟子说：“专心致志，本领

就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理。”

篇8：文化长廊简介

在贺兰山东麓旅游资源密集，集中了一批类型多样的高品级景区，文化旅游资源丰富，自然景观独特。镇北堡西部影城、西夏陵、贺兰山岩画、苏峪口国家森林公园、滚钟口等高品级景区各具特色，几乎囊括宁夏主流特色旅游资源，共有国家A级景区11家。贺兰山东麓旅游市场空间广，旅游市场认可度高，区域内合计近千万人次游客量。旅游基础设施好，有经济、文化、交通、旅游中心城市作为依托，旅游交通、景区网点、旅游线路、服务设施等配套齐全。宁夏以建设内陆开放型经济试验区和特色鲜明国际旅游目的地为背景，以优质葡萄酒产区特质和深厚的文化底蕴为基础，打造集酒庄休闲、葡萄酒体验、文化体验、古镇休闲、康体运动、高端度假等功能于一体的综合型旅游目的地。

贺兰山东麓是发展葡萄文化旅游产业，不仅因为其占据了地理之优，而且还因为有政府大力推动的天时与人和之势。近年来，全国政协副主席、国家民委主任、时任宁夏回族自治区政府主席王正伟，宁夏回族自治区党委书记李建华、政府主席刘慧，宁夏回族自治区党委原书记陈建国、张毅等主要领导，多次对贺兰山东麓葡萄酒产业进行调研，并科学决策，精心指导，推动发展。在宁夏回族自治区主要领导的关心下，2014年5月18日，宁夏回族自治区政府主席刘慧主持召开主席办公会，专题研究审议了《中国（宁夏）贺兰山东麓葡萄文化长廊旅游规划》。勾画出了贺兰山东麓发展百万亩葡萄文化长廊的蓝图，2012年8月30日至9月1日，宁夏回族自治区人民政府举办了首届贺兰山东麓葡萄酒节，邀请国内外葡萄酒专家、学者、企业家参加，有力地推动了贺兰山东麓葡萄产业的发展。进入2013年，宁夏回族自治区党委、政府加快了贺兰山东麓葡萄酒产业并轨国际高端的步伐。决定投资8000万元，建设宁夏国际葡萄酒交易博览中心，打造收藏和展示贺兰山东麓及中外葡萄酒设施永久性的馆址，搭建宁夏葡萄酒与国际葡萄酒的交易、博览、展示、品鉴、储藏及葡萄酒文化交流平台，像世界闻名的伦敦国际葡萄酒交易所一样，成为引领世界高端葡萄酒发展的风向标。与此同时，宁夏借鉴法国波尔多酒庄先进的管理模式，结合宁夏葡萄酒产业发展实际，对贺兰山东麓的酒庄实行从初级到高级的六级制的列级酒庄管理办法。这一制度将有力地促进宁夏贺兰山东麓葡萄酒庄高标准、高质量建设，扩大产区知名度，从而推动贺兰山东麓葡萄酒产业健康持续发展，使其成为永不褪色的宝石。葡萄酒产业从来都不只有葡萄酒一个产品，伴随其一起发展和必然是蕴含着丰富的区域性葡萄酒文化的旅游产业。充分认识到这一点的宁夏回族自治区党委、政府，在贺兰山东麓葡萄酒产业初具规模的时刻，高瞻远瞩，科学决策，决定突出健康、运动、休闲的主题，融入必来、必看、必吃、必购、必玩的元素，一次规划、分期实施，以国际标准打造贺兰山东麓葡萄特色健康休闲旅游项目，使之成为中阿博览会期间展示宁夏形象的新亮点，使之成为带动宁夏旅游产业发展的龙头项目使之成为宁夏吸引世界目光的新品牌。

2003年，就在贺兰山东麓被国家批准为国家地理标志保护产品后，贺兰山东麓葡萄产区逐渐开始被国内外葡萄酒“巨头”关注。2005年春天，在贺兰山东麓的玉泉营、青铜峡等葡萄主产区，葡萄园里来了一些陌生人，他们详细调查着贺兰山东麓哪块地方的葡萄最好。到了葡萄收获季节，他们又按照记录悄悄收购贺兰山东麓最好的酿酒葡萄。老乡们一打听，才知陌生人来自中国葡萄酒“三巨头”之一的王朝公司。在随后的几年时间里，王朝公司在贺兰山东麓采集了4000多个数据，用事实证明，贺兰山东麓是世界上最好的酿酒葡萄产区之一。随着王朝公司的到来，国内著名的葡萄酒企业张裕、长城、威龙等都盯上了贺兰山东麓，悄悄在宁夏收购原料。此后，国内著名葡萄酒企业纷纷挥师西进，在贺兰山东麓建立生产基地，如今王朝、张裕、长城均已在我区拥有了生产车间。纷至沓来的还有国际著名葡萄酒企业。2008年，泰国德盛集团计划投资10多亿元在贺兰山东麓启动了10万亩葡萄种植基地；2008年，世界最大的葡萄酒销售商保乐力加与贺兰山葡萄酒业公司合作，将中国葡萄酒推介到国外；2011年，世界著名葡萄酒企业轩尼诗在组织美国、澳大利亚等国的世界级专家对中国几大葡萄产区进行两年多的反复评估后，最终“良鸟择枝”选定了贺兰山东麓，投资建设了拥有1000多亩葡萄园的酒庄，专门生产高档起泡酒。2012年，自治区规划建设贺兰山东麓世界葡萄产业试验区，国际葡萄与葡萄酒组织（OIV）为试验区授牌“国际葡萄酒小镇”，法国、意大利的知名葡萄酒企业已在葡萄酒小镇建设酒庄。

贺兰山东麓葡萄文化旅游长廊经典线路

一日游线路：

银川——西夏陵——志辉源石酒庄（午餐）——镇北堡影视城——贺兰山岩画——返程

二日游线路：

第一天：银川——原歌酒庄——镇北堡西部影城（午餐）——西夏陵——张裕摩塞尔十五世酒庄——银川（住宿）

第二天：玉泉营红酒度假小镇——青铜峡黄河大峡谷旅游区（峡谷休闲、午餐）——广武酒庄集群（晚餐）——返程

三日游线路：

第一天：银川——沙湖旅游区（午餐）——贺东酒庄——星海湖度假区（晚餐、入住）

第二天：贺兰山岩画——原歌酒庄——镇北堡影视城（午餐）——志辉源石酒庄——西夏陵——银川（晚餐、住宿）