徽州建筑视觉传播符号探究

2022-09-11

在逐渐加快的城市化进程中, 部分优秀徽州建筑逐渐走向消亡, 能指性也相应减少, 因此, 研究徽州建筑所在视觉传播这一过程中所承载的符号意义, 能够引发业界对徽州建筑所承载文化内涵的重视, 也能够进一步透析徽州建筑文化的再生过程, 研究徽州建筑是具有历史意义的。当下, 借助符号学的研究方法, 也能够激发起相关部门保护徽州地区建筑文化特色, 进而传承优秀地域文化, 无论是对当下还是对未来也有很重要的现实意义。

一、徽州建筑的文化特征

建筑, 其背后承载着鲜明的地域文化特色, 可以说, 人们同建筑建立密切联系也代表着几乎同其他所有事物都建立起密切联系。细致观察徽州地区建筑时, 可以感知徽州建筑所带给关注者的深切震撼, 这是远离喧嚣的境界, 这也使徽州别致的建筑得以传递更多文化含义。以现代文化理论概念来区分, 可以将徽州建筑中的所蕴含的文化特征归结为物质、精神以及制度三种文化特征。所谓物质文化, 是指人们的物质创造, 也就是指徽州建筑的实体, 其意义在于构成了精神和制度文化的基础。建筑通过内在和外在的结构如色彩、装饰、布局、结构等向我们传递其信息, 让我们迅速分清建筑特色;精神文化, 徽州地区崇尚风水, 在建筑规划中将风水的思想融合于其中, 传递处理天人合一的自然观念, 徽州建筑整体呈现出封闭和内敛的双重精神文化特征;制度文化是随着生产而产生的, 是物质文化与精神文化连接的载体。徽州宗族特色鲜明, 而且相当牢固, 在之前徽州生存环境较为恶劣的情况下, 促进了当地的经济发展, 但是, 徽州建筑的布局和样式都是按照礼制规定所建造, 从某种程度上而言是具备一定的封闭性的。

二、建筑与视觉符号化传播

意大利著名符号学家曾提出过这样的观点:建筑可作为表达意义的符号媒介之一, 通常是建立于预定俗成的基础上、再经过加工之后围成、具备信号传递功能的完整空间系统, 此系统体现在对建筑功能及形式阐述当中, 囊括了功能和形式之间信码联系, 又能够反映形式功能所具备的约定概念, 作为客观存在的建筑, 在信码形式基础上才具备表达功能。建筑的实用功能是其首要功能, 与人们日常起居需求相符;其次, 作为一个特定符号, 可为受众传递其实际意义。

建筑在其符号化传播过程当中, 编码过程和解码过程都对信息质量起着决定作用。所谓编码, 是指信号源将想法、观念等转化为经感官可察觉到的形式所进行的活动。但是, 解码和编码截然相反, 其活动过程是将实在信息解释或者转化为受众最终意义。只有符号被合适选择之后, 编码按照既定规则进行, 方可使信息能够在解码活动中不发生形变, 甚至形变而导致传播障碍。在编码活动中, 在设计阶段建筑师就要将自己想要传递的文化、思想以及观念等转化为符号形式, 使其可以体现于建筑中并能够被传递给受众。完成建筑修建之后, 使用者以及其他受众在观赏过程中就是对建筑符号的解读过程。

三、徽州建筑的视觉传播符号探析

(一) 古民居——建筑的文化内核

在对徽州的古民居以符号化方式进行审视时, 人们首先感受到的是艺术和自然融合的美感。徽州的古民居是以村落为整体规划方式进行布局的, 同时结合了所处的地理环境建造而成, 建筑体现着宗族文化观念对思想的职业。古民居作为特殊的符号之一, 经历了数百年之后具有了特定的文化及时代特征。当我们将古民居看做视觉符号进行审视时, 我们可以看到古民居是村落符号整体中的一个部分, 如果减少了古民居符号那么村落不会形成。古民居这一符号在传承的过程中, 负载了徽州建筑浓郁的文化气息。第一, 古民居风格典雅, 白墙黑瓦与环境相互协调, 体现了人与自然和谐统一的思想;第二, 古民居外墙较为高达但装饰较少, 多开小窗户, 这体现着其内敛且封闭的生活观念, 但门罩、门楼等外部则精细雕琢, 彰显着主人的财富和地位;第三, 民居因天井而呈现纵向发展趋势, 多厅堂, 后进逐渐高于前进, 彰显主人追求“高升”的境界追求;第四, 古民居中匾额、楹联等艺术形式使空间氛围更具指向性、诱导性。

(二) 祠堂——制度化思想

与民居相同, 徽州祠堂也是其建筑文化的关键组成部分, 影响着村落布局和发展方向。在村落中, 祠堂地位耀眼, 汇聚了较为先进的工艺, 体现着徽州建筑中的工艺特色。在理解祠堂这一符号的时候, 除了欣赏其外在美的同时, 也要看到祠堂背后所传递出的建筑文化。相较于一般民居, 祠堂文化更为明显, 承载着徽州的人文化意识观念以及形态。作为制度化思想的表现之一, 祠堂体现着徽州人受宗族观念影响较重。当前, 在徽州建筑的视觉传播活动中, 祠堂作为其中的一个符号涉及内容较多, 人们可由此认识到祠堂是徽州建筑及其文化中不可或缺的组成部分。构建祠堂符号的主要内容集中于建筑样式以及雕饰等方面, 与古民居相比, 其所传递的文化价值和内涵是基本等同的, 区别差异较小。虽然, 照片无可厚非的向人们传递出价值, 但是照片记录是局限于画面的, 受众如不了解其中的文化及历史内涵则无法感知其所传递的意义, 在多媒体得以发展的今天, 祠堂这种符号在传播过程中, 可以精准的对其进行全方位分析, 受众可惊叹其精美建筑工艺的同时, 也能领略到徽州祠堂所承载的文化内涵。

(三) 书院——传递程朱理学的媒介

作为徽州的建筑符号, 书院无论是在组合上还是在要素的运用上与民居或是祠堂区别都不大, 但是其特色也尤为明显, 尤其是楹联这一符号, 是使其与其他建筑相区别的特色之一。徽州的书院中的题词, 都是由名家题写, 这些文字通过特定的艺术加工方式除了传承历史文化信息之外, 也给我们带来视觉上的美感。通过书院, 人们可以感知到徽州先人们追求美感的标准, 也感悟到其被赋予的文化价值。在对书院这一文化符号进行解读时, 需将其作为单独符号来解读其意义, 方可传递其独到价值, 而不能将其作为其他符号符号附属物。同时, 也需强调其与其他类型建筑的差异之处, 关键突出书院背景及其所承载的文化价值。如果仅仅将重点关注在符号表层, 也就是书院的装饰及结构等, 那么, 书院这一符号将不具生机。书院是程朱理学思想得以发散的传承地, 一代代的对徽州人价值观、思想观念造成影响, 这也铸就徽州人独特的性格。

(四) 水口——寄托家族命运的期许地

在徽州古村, 水口较为常见。徽州地区山多地少, 水口虽然作用不大, 但是徽州人会空置出大面积的土地来建立。因为水口是徽州人风水观念的反映, 是一种精神寄托。看待水口这一符号, 首先会想到“风水”这一概念, 同时也要想到人与自然协调发展的观念, 从而认识其背后所传递的含义。在视觉符号传播活动中, 水口是村落的引导性建筑, 在整个村落格局中作用明显。在对这个符号进行传播的时候, 我们不仅要关注水口这一建筑本身特征和特质, 要深入挖掘水口这一建筑得以存在的历史原因及其历史内涵。

四、结语

综上所述, 古民居、祠堂、书院、水口等都是徽州建筑这一整体符号中的关键部分, 虽然每一个符号是由其特定符号要素所组合而成的, 但是它们相互配合, 组成了徽州建筑文化。尽管每一个建筑符号各有侧重且价值不同, 但是在村落中相互协调、相互配合。因此, 人们在解读徽州的建筑符号时, 要结合历史及文化内涵, 深刻挖掘其所承载的历史文化价值。

摘要：建筑是一个地区文化的体现与标志, 它作为一种时间的刻画留存于文化的长河中。徽州文化举国闻名, 当中少不了徽州建筑所展现出的艺术之美以及文化之美。建筑特有的视觉之美能够化作一种符号信息, 更易于大众的接受与传播。当今, 我们处于被视觉化信息所包围的环境之中, 信息被转化为能指性强的符号, 徽州建筑也是如此。本文主要就徽州建筑所表现出的文化特色展开, 同时多角度分析在视觉传播中徽州建筑所具备的符号特征。

关键词：徽州,建筑,文化传播,视觉,符号