论传播沟通中的符号与含义的关系

论传播沟通中的符号与含义的关系（精选4篇）

篇1：论传播沟通中的符号与含义的关系

论传播沟通中的符号与含义的关系

摘要：语言和符号是文化积淀和贮存的手段。人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。而文化的各个方面也只有通过语言和符号才能反映和传授。能够使用语言和符号从事生产和社会活动，创造出丰富多彩的文化，是人类特有的属性。本文通过解释在传播沟通中符号与含义的关系，论证说明语言符号在社会交往中所起到的重要意义。

关键词：传播沟通符号外观属性与内涵

人的交往只有借助语言和符号才能进行，一切知识的继承和传递也只有借助语言和符号才能实现.符号是一种无声的语言，也是社会互动的过程中不可缺少的手段，甚至比语言还运用得更广泛。符号有身体的姿势、表情、动作、声音、图形、标志等。有的符号是表征的，如国徽、军旗，有的符号是指意的，如禁止通行的符号，前者含义丰富，后者意义明确。符号的不同也是文化特色的表现。符号的外观与作用的关系

阿拉伯数字是印度人引以为傲的创造，它使得数字在全世界统一起来。尽管每个国家还保留着原有的数字符号，但阿拉伯数字的简洁、实用、方便被全世界公认。对于用来计数的符号而言，它所需要具有的特点就是简洁、实用、方便。我们来对比一下：2848这个四位数如果用汉字来写，要写作：两千八百四十八或二千八百四十八。如果用英文来写，要写作：two thousand eight hundred and forty-eight。由此，阿拉伯数字与各国原有的计数符号相比就是在简单得太多了，符号的形状与其作用的关系就不言而喻了。符号的外观与含义的关系

最早的符号应当是象形文字。古人通过半绘图的方式把思想记录下来。中国也就有了汉字的雏形——甲骨文。从古文字上来看，符号的形状与其含义有很重要的联系。中国最早的数字0，笔者从书中得知关于0的由来的一段经过。其实最早的时候，数字中没有0。人们为了表示该数位上数字不存在因此在该位上空出一个空位。可是到了后来，人们的工作量日益增长，每日要写的数字也越来越多，很多人书写潦草以至于空与不空难以辨认，许许多多重大的账目因为没有写清楚、看清楚造成了很大的麻烦，1

自然也伴随着不可避免的经济损失。人们为了改变空位带来的不便就更换了一种方式来表现该数位上没有数字，即“· ”。人们在需要空位的位置上点“· ”来表示该数位上没有数字。但是好景不长，人们在实际的工作中往往因为疏忽忘记了写或者漏了看。科学家们认为人之所以会弄坏东西并非是人使用的疏漏，而是科学技术的不成熟给人造成了弄坏的条件，同样，人漏写了或者漏看了“· ”也是因为用它作为符号具有不合适之处。几经波折0诞生了！一个圆圈中间是空的代表该数位上没有数字，相比较更为醒目。0就这样一直被我们沿用至今。

让我们回顾一下事例中所提供的三种符号，分析一下它们的形状与它们的含义所具有的联系。这三种符号都用来表示“该数位上没有数字”。人们使用它们并不是偶然，而是它们的形状与“该数位上没有数字”这个要表现的对象具有很大的联系。尽管前两者在使用中存在明显的问题，但是人们能够认同它们的使用这是千真万确的事实。首先先看空格，这个最直截了当。没有索性不写，表现形式再明确不过了。后来，不写人们看不到，那就稍微写点——点个点。和什么都不写差别不很大，但是人们能看出来有，并且知道“该数位上没有数字”。当然，这个是要学习的，但是倘若就写给一个人215161·23621并且告诉他这是一个数字，我认为大多数人也能想得到·是什么意思。最后来看0，我们当今所使用的全世界通用的字符。阿拉伯数字的简单实用在上文中已经提到了，不过相比之下，人们对其它阿拉伯数字的形状没有多么深邃的感受，唯独0能引起人无限的遐想。0既然要表示“该数位上没有数字”，那么就必须让别人看了它有“没有”这种感觉。我认为阿拉伯数字种的“1”做到了，而“2”就没做到这一点。但0就做得比较理想，大家也都能感受到。至于想象力丰富的创作者们赋予0诸如“吞尾蛇”之类的文学色彩那就是由符号的形状及含义所引发的遐想了。符号的外观与带给人的主观感受

符号在人类社会的沟通与交流中起了重要作用，融入了人之间思想感情的交流。人是富有情感的，人情感的传达在沟通与交流中又具有重要的地位，因此符号作为传达人思想的工具能够给人带来什么样的主观感受也是至关重要的。

年轻人的网络世界里流传着各种各样新创的符号，比如“^-^”就是QQ一类网上聊天的常见符号。无论什么人一看便不难知晓这是一张笑脸,从主观上就很容易让人有亲切的感觉。有些人批评这种符号的使用是不规范的，本人认为之所以出现就有存在的理由。在信息化生活节奏如此之快的今天，怎样能够最方便、快捷、准确地表现自己想要表达的东西不能认为是不规范、不正确的，相反是进步的、创造性的。

交通标志是日常生活中必不可少的符号，关系到我们的切实利益。本人并不是想在这里着重强调它的作用，而是它给人们带来的主观感受。大多数人都知道，如“禁止通行”、“前方施工”等标志牌都用了醒目的颜色搭配这样做不仅是为了使人机关系更加

合理，也是为了给看到这个符号的人带来视觉上的冲击。本人认为这就是考虑到了符号颜色给人的主观感受。强烈的色彩对比使人潜意识地产生警觉，达到预期目的。由此可知，人的主观感受与符号的外观有很大的联系。不同符号的含义

要谈这个问题就必然要联系到日常的生活。同样的一张字条，结尾时要用怎样的符号收尾，就很能看出人所要表达的思想。当然，所表达的思想不同，效果自然不同。

某公司员工下班时看到同时留的字条：“要注意关窗”。这个字条就有好多种结尾方式。若是“注意关窗。”，那么平平无奇。若是“注意关窗！”，这个语气就让人感觉稍微重了一点，如果是计较的同事就会对你有看法。若是在字条后加一个心形图案之类则又不一样。所以，准确地使用符号才能在传播与沟通中更好地、更明确地表达自己的思想。同样符号所蕴含的不同精神

讲符号的外形就自然而然地讲到中国书法，书法中奥妙无穷。华夏五千年，一个字有N种字体。就浅层次来说，其实怎么写都无所谓，无论写得好还是一把乱草，只要能看懂就对传播没什么影响。但是从深层次来说，我们要传播的不只是一种信息，更是一种精神！

想到开展抗日救亡运动的时候，我们在历史博物馆的照片上看到的横幅、标语上的字写得都是苍劲有力。设想一下，假如抗日救亡的旗号上写的字都是歪歪扭扭、有气无力，别人看了便会笑话，这哪里还能救亡？这样的国家不自己灭亡便是奇迹了！同样是“抗日救亡”四个字，书法写得好字也好像有了力气，给人一种威严，人们看到这样的旗号便会深深的感受到抗日救的精神。这并不是表面文章，倘若举办这种运动的组织只是随意乱来也写不出带有民族气节的符号。体会一下就可以感受到符号所蕴含的精神了。符号含义的变迁

世界每一秒都在变化，同样符号也在变迁当中。语言是一套复杂的符号体系，符号作为沟通的媒介也在不断变化。符号含义的改变能反映很多问题。比如中国古代的文学物《楚辞》中，人自称常常用“朕”这个符号，但是在秦始皇确立天下一同后，“朕”只用于皇帝自称。从符号上看含义变化了，但是它却反映了政治制度的极大变化。

由此可知，符号不仅仅为人类传播了文明，也见证了历史。也有人说，如果要消灭一个国家、一个民族就要消灭它的语言文字。我认为亡国这种事有时很难讲清楚怎样才算亡国，但是既然有人认为独有符号是国家的灵魂，无论它是否确凿占了如此重要的地位它都应当是一个国家宝贵的财富。

符号含义并非与生俱来，需要人们去发现、营造、传达。但符号含义不是凭空想象、捏造的，符号含义应该始于人类的需要，终于人类的理解。它与人类社会的经济、政治、文化息息相关，符号作为沟通的媒介也在时时刻刻变化着。

篇2：论传播沟通中的符号与含义的关系

关键词:传播与沟通的概念与特征

信息

符号与含义的关系

摘要：

1.传播的含义

2.沟通的概念

3.信息的含义

4.人际沟通主要特征

5.组织沟通的问题解决方式

6.通过事例说明问题

7.传播与沟通的重要性

语言是汉通中不可缺少的成分，人们的相互沟通是靠体态姿势的变化和单音节的发音而进行的，人类有了语言，才使人类的生存得到进一步发展的机会和可能。传播是宣传、传授、传递和散布的意思，是将个体的物质或能量传递给其他众多个体的过程，是将个人或一部分人的思想、观点传达给大众的过程。沟通则是综合传达、交换和交流为一体的表达方式，表示人与人之间思想，情感和信息方面的相互影响和相互作用过程。

(一)传播的意义

作为一个自然人生活在社会上，在与人接触的过程中必须注重人与人的沟通，语言则是借以传播与沟通的一种结构化的符化系统，是人类最重要的传播与沟通工具。而信息则是人与人传播的代码，信息是人们对事物了解的不确定性的减少或消除，是生物控制系统进行调节活动时与外界相互作用，相互交换的内容，也是作为事物的联系变化，差异的表现。信息表现了物质和能量在时间、空间上的不均匀的分工是由物理截体与语言构成的统一体，是物质和能量在时间上具有一定意义的“图像”集合成的符号序列、沟通在自我心理上是心理对客观世界的反应。传播是传播者自身对受传播者的影响，人际沟通的主要特征是沟通，双方的双重角色传达，传播与沟通的概念与特征符号、语言、信息为主要的组成部分

符号传播与沟通的一个基本构成是符号，没有符号，便不通进行有效的传播与沟通。所谓符号，是一种代表人的思想，意愿的通用记号或标志，任何有含义的东西它可以是符号。它可以是文字、图像、声音、记号或者某个具有特殊象征意义的具体事物，它是人们借以传递住处的截体和交流思想和感情的手段，人类创造符号，使用符号来表达意愿是社会进步的表现。在自然界中，人是惟一能够使用符号进行沟通活动的动物。同时，随着社会的进步和发展，人类使用符号的能力也有很大的提高。在传播与沟通学中，符号可以分为言语符号和非言语符号两类。

言语符号：言语符号包括口头语和书面语符号。口头语即人们有声言语：书面语即指文字、图像等。这两种符号是人们使用最广泛、最普遍、同时也是最重的符号形式。

非言语符号： 人们在传播与沟通活动中还在使用另一种交际符号，即非言语符号。非言语符号包括体态言语符号，辅助性言语符号和类言语符号三种。

语言的基本职能：语言是借以传播与沟通的一种结构化的符号系统，是人类最重要的传播与沟通工具。自人类的语言产生以来，经过无数代人的使用，使其在声音和意义两个方面得到较规范的结合，渐渐有了语义、语音、语法的系统性。同时，随着人们的传播与沟通活动的扩展而不断推陈出新，从而渐渐得到了丰富和发展。语言有三个基本职能，即：为客观事物或人命名，人与人相互作用、分享观念、意见和情感的基础；传送信息的工具。一个人的语言发展是先天的语言通力和后天模仿、学习行为的结合。

语言的含义： 对于传播与沟通来说，最重要的是语义。国为一个人与另一个人进行传播与沟通，不是在传送符号，而是在传达和交流含义，甲对乙传递的某种信息，意图是为了使乙方接受和理解甲的意思。因此，传者与受传者在语言上的共通性是理解的前提。

（二）信息的含义

信息的含义：关于什么是信息的问题，已有很多学者发表了经过研究所得出的观点。概适起来，有以下几种：①信息是人们对事物了解的不确定性的减少或消除；②信息是生物控制系统进行调节活动时，与外界相互作用，相互交换的内容；③信息是作为事物的联系、变化、差异的表现；④信息表现了物质和能量在时间、时间上的不均匀分布；⑤信息是由物理载体与语义构成的统一体；⑥信息是物质和能量在时间、空间上具有一定意义的“图像”集合或符号序列。以上一些观点从控制论、系统论以及哲学的角度对信息下了不同的定义，说明了信息的形态、功能和特征。

传播与沟通的概念与特征是事物表现的一种普遍形式。一切事物都会发出信息。因此，信息无时不在，无处不有。根据理力争人们对信息的一般理解，信息就是具有新内容和新知识的消息。从沟通是人与人之间信息的交流这一角度理解信息，它不仅仅是种可以用语言传达的消息、情报，也还包括非语言的符号等等。因此，可以将信息理解为人类感官所能直接感知和体会一切有意义的东西。

信息的分类：从宏观上分，信息可以被分为三类，即自然信息、生物信息和社会信息。

信息的作用：信息的作用是实现物质的沟通。自然信息保证了自然界的沟通，信息与能量一起构成物质世界普遍联系的条件。生物信息使生物体得以沟通，如生物种子所存储的遗传信息就是保证生物体代际之间的生长模式能够一致的密码，是生命体代际沟通，保证物种连续性的方式。也可以说，信息是生物控制系统进行调节活动时，与外界相互作用，相互交换的内容。社会信息是社会成员彼此沟通、保证社会有一定的同质程度的手法。

信息既然是物质沟通的方式，人对某事物掌握的信息量的增加也就是对这一事物了解的不确定性的减少。

（三）传播与沟通传播符号与含义的关系

篇3：论传播沟通中的符号与含义的关系

1 符号互动论的沿革

符号互动论基本原理的产生, 主要归功于库利、托马斯和米德的努力。库利对自我的分析, 有两点重要的突破。首先他修正了“自我”的概念, 把它看作是个体在其社会环境中, 将自身连同他物一起视为客体的过程。其次, 他认识到, 自我源于同他人的交往。个体间彼此互动, 互相体味他人的姿态, 进而从他人的观点中看到自身。 他们想象着他人如何评价他们, 从中他们获取其自我形象或自我感觉以及自我态度。 库利将之定义为———“镜中我”。 此后, 托马斯又进一步提出了“情景定义”的思想, 借助于心智的能力, 行动者能够在各种情境中进行界定, 分类和让自身与周围的事物———包括他们自身———相调适。 米德则把他们的相关概念组合成浑然一体的理论体系, 将人类心智、社会自我、社会结构贯穿于社会互动之中。他认为, 社会或制度表征着不同个体间组织化和模式化了的互动, 这种互动的组织化依赖的是心智。如果没能领会角色和能对可选择方案进行想像性预演的心智能力, 个体间就无法使他们的行动协调一致。

2 符号互动理论在体育社会学研究中的应用

2.1 体育运动中的意义与身份认同

当人们与他人互动或者建构社会世界时, 身份认同是一个关键的要素。 他们是我们生活中自我定向和自我控制的基础。 基于互动理论基础的研究可以帮助我们理解人们如何对自己、行为和周围的世界进行界定和赋予意义。

互动论者使用的是用于收集关于人们如何看待他们的社会世界及其与周围世界相联系的资料的研究方法。彼得·唐纳利和凯文·扬以互动论为指导, 收集并分析了有关登山运动员和橄榄球运动员的人种志的观察与访谈资料。 他们的分析表明, 成为一名严格的运动员是一个艰难而长期的认同建构与认定过程。 根据他们的资料, 成为一名登山或橄榄球运动员不仅仅是单纯的从他人那里得到支持与鼓励, 以及拥有登山或玩橄榄球的机会, 相反, 它需要长期的过程, 首先个体需要获得关于他们所参加的体育运动的知识, 接着主体需要在此类运动中已经被认可的一批运动员建立联系, 接着主体需要习得整个队伍共享的规范与期望, 然后赢得群体成员的认可, 在他们与群体成员互动时重复地肯定和再肯定他们作为登山运动员或橄榄球运动员的自我认同。 所以, 成为一名优秀的运动员不仅仅是一个简单地决定, 相反, 它包括一个扩展的互动过程, 人们由此逐渐认识到自己是运动员这一个事实。

2.2 社会互动

从19 世纪70 年代早期, 符号互动理论就被用来解释体育文化的独特性。符号互动理论芝加哥学派对体育文化研究关注核心是日常生活中的人们如何更有意义地解释他们的社会现实, 以及通过观察自己、他人和社会世界, 而共享或习得的方法的基础做出行动。体育赛场上的互动行为包括了在场的所有体育参与者, 不仅仅是现场的教练、球员、观众等, 甚至还包括赛场外的球迷、观众等。 体育赛事正是处在这么一个庞大的社会系统中, 通过多种互动行为, 来影响社会。

符号互动论者的个人观点很容易被球迷或体育观众所认同, 这是因为符号互动理论的研究方法是针对体育参与者的近距离观察与了解。 体育球迷喜欢听他们所喜欢的体育队伍的所有故事, 包括队员和球队的故事。符号互动主义者可以向他们提供这些。而且, 体育球迷也知道符号在体育运动中的重要作用, 比如:垒球接球手向投球手发出信号, 这对取得最后的冠军戒指非常重要。

2.3 体育与传媒之间的斗争和共生关系

当人们谈到体育和媒体的关系时, 他们将大量的注意力放在媒体对体育的影响上。 毫无疑问, 在商业性的观赏体育中, 这种影响很重要。虽然缺乏媒体报道的非商业性体育依然存在, 并常常很繁荣, 但是有关体育对于媒体影响的关注相对要少一些。虽然媒体涉及的不只是体育, 但一些报纸和电视公司已经几乎开始依赖于体育, 就像体育依赖它们一样。

体育与媒体之间的关系同样可以用来说明中国足球的 “恐韩”现象。 最近几年来, 中国队对韩国队的比赛屡战屡败, 于是, 有媒体宣称中国队“恐韩”。 其实, 中国足球队的“恐韩”现象与媒体的推波助澜有很大关系, 在媒体一再放肆的报道下, “恐韩”气氛弥漫了整个球队。这自然对中国运动员的心理产生了消极的影响, 使他们更容易惧怕韩国队伍。 这种意识一旦被媒体反复强化, 这势必对运动员心理和行为产生负面影响, 在比赛中也容易发挥失常。 尽管英籍教练霍顿一直被认为是一名善于调动运动员积极性、鼓舞士气的教练员, 但是, 始终因为一个人的力量太薄弱, 抵挡不住媒体对中国“恐韩”现象的报道, 致使中国队一直未能扭转乾坤。这种由媒体引起的社会现象应得到中国足球各方的高度重视。

3 符号互动论的局限性

符号互动论的优点在于它们富有成效地研究了体育运动中的意义、认同和互动。 但是, 这些理论的一个缺陷是, 它们大多几乎仅仅关注个人的情景定义和互动机制, 而没有鉴别意义和互动过程如何与社会整体的社会结构相联系。 因此, 互动论没有很好的解释体育运动中发生的事, 如何与体育运动存在于其中的社会物质条件和不平等的结构化形式相联系。例如:当体育社会学运用互动论时, 其全部注意力都集中在作为认同和体育自身建构的基础的意义和互动之上。

互动论的另一个缺陷, 并不在于对一般与思维而非身体相关的事物的理性决断和理性选择, 而是它不能很好地解释根植于体育活动过程中的行为。 他们往往不注意社会生活中的身体体验。

4 结论

对符号互动主义者来说, 体育不仅仅是一项供人健身和娱乐的社会活动, 更重要的是, 通过体育使所有的参与者之间建立了互动平台, 并在这些互动行为中体现出体育的意义和价值。 从符号学看来, 它是一项被不同的群体赋予了意义, 并成为一个团体广泛接受, 并能起到强化认同作用的符号;从互动理论的视角, 体育活动不仅仅是个体或团队之间的互动, 它更是一项重要的, 涉及面更为广泛的社会互动。在从事体育活动过程中, 人们不断地实现社会化的过程, 并不自觉强化着自己的身份认同。 符号互动理论在社会学和心理学的研究中依旧发挥着重要的作用。

摘要：体育作为一项重要的社会活动逐渐进入了研究者的视域, 符号互动论的产生与演进及其对体育社会学研究的影响, 对体育运动中的意义、认同和社会关系提供了解释分析框架;对体育与传媒之间的斗争问题进行了分析。结果表明, 符号互动论在体育社会学的研究中发挥着重要作用。

关键词：体育社会学,符号互动理论,意义,身份认同,社会认同

参考文献

[1]Johathan H.Turner (2002) .The Structure of Sociological Theory, Belmont.Wadsworth Publishing:2[Z].

篇4：论传播沟通中的符号与含义的关系

非语言符号主要指除了语言文字之外, 各种作用于人们感觉器官的负载信息的标志或记号。美国心理学家艾伯特·梅拉赛 (A.Merabiah) 通过研究指出, 各种符号在传递信息内容时所产生的效能可见, 非语言符号在人类信息传播中是非常重要的。在票房为王的影视业, 要想成就一部既叫好又叫座的影片, 除了导演、演员、编剧的明星化外, 必须注重的是它的内容和协调性, 期中, 非语言符号是其不可或缺的部分, 在表现影视作品的过程中, 往往比语言符号包含更多的、真正的隐含意义。

二、影视作品中非语言符号的表达功能

(一) 代替、补充和强化人物语言叙述。影视作品中非语言符号可以代替人物语言叙述, 例如, 在和别人交流的过程中, 不时的默许点头表示对别人语言叙述的赞同, 通过一定的手势可以让别人明白一定的意思。非语言符号也可以补充和强化人物语言叙述的内容, 语言叙述和非语言符号相结合, 可以互相补充和加强表达效果, 我们以《晚秋》为例来做分析。即将回到车上准备踏上重返监狱之程的Anna发现一直陪她的勋不见了, 于是两手抓着盛满咖啡的纸杯急切地寻找, 焦急的步伐与雾蒙蒙的天气交融, Anna的心理活动让人一目了然。在突出人物性格特点的同时, 也增添了现场的紧张气氛, 牢牢抓住观众的心。

当勋知道自己不可能逃离这场牢狱之灾时, 面对深爱的Anna, 或许只有热吻才能代替他此时的心情, 于是影片将两个青年的热吻场面持续了将近40 秒, 这比加任何旁白更让人有感触, 此时用非语言符号代替旁白, 无声胜有声。

(二) 表达时空信息。影视作品中通过环境陈设可以表达一定的时空信息。例如, 两个人谈话时的空间距离上就可判断两人的关系是疏远还是亲近;通过他们周围的环境可以得知他们所处的地点;通过房间、桌子上的陈设或所使用的用具可以判断故事发生的大概时代和背景。

《晚秋》中的Anna在监狱时的黄外套与获释后的长风衣形成鲜明对比, 无形中展现了不同的两个时间段和地点, 囚服与便服的对比, 映衬的也是Anna的不同社会身份。

同样是室内场景, 但是摆设不同时空感自然不同, 摆上灵堂, 挂上黑帐幕, 原本活跃的家顿时成了肃穆的追悼会现场, 这就是《晚秋》里运用非语言符号的精当之处。如果再撤掉这些, 换上华灯和彩饰, 加上美酒和优雅的音乐, 又是欢快的舞会现场。。

(三) 传递思想感情。非语言符号可以传递思想感情, 表明态度, 它比语言描述更加生动、逼真、直接明了, 能够明确地表明个人的爱憎态度、喜怒哀乐等情感信息。

当Anna第一次与勋分开时, 勋在车窗外敲窗, 没有任何言语, 只是笑笑, 然后拿出二十美元向Anna展示 (图十) , 接着离开, 接着又回到原来的位置, 再向Anna挥手, 做鬼脸。在车未启动前勋不断地在窗外出现、消失, 这些非语言符号充分地告诉观众勋对Anna的不舍之情, 也是《晚秋》表达人物感情的传神之笔, 好似描绘了一幅窗外告别见真情的画作。《团圆》中, 雅琪送世杰和亚萍到港口时, 三人的眼神忧郁, 眼泪充满眼眶, 和依依不舍的肢体语言都表达着兄弟姐妹情深不忍分离的感情。《我可能不会爱你》在表现一向脾气很好的李大仁恼怒的时候, 运用的是他乱砸东西的肢体动作, 与以往生气时默默忍受或者离开形成鲜明对比, 最具表现力地传达了人物的盛怒之情。

三、结语

虽然现代社会在飞速发展, 语言的各种功能也日臻完善, 但非语言符号作为一种交际的重要手段, 作为信息交际的辅助方式, 作为影视作品中不可或缺的组成部分, 其功能是语言无法替代的。它不仅是语言符号不足的补充, 而且在某种程度上讲, 比语言符号更简单、更生动, 所传递的信息更真实。本文从非语言符号的分类及非语言符号对影视业的影响论述了其表达功能, 同时简略论述了影视作品中非语言符号运用原则, 了解了没有非语言符号存在, 单靠语言呐喊对于影片来说是多么苍白无力。然而, 也要把握影片中非语言符号使用的准确性和适度性, 让受众看到更贴近生活更有真实感情更具深思性的好影片。

参考文献

[1]张树静.语言学概论[M].武汉:武汉大学出版社, 2009.

[2]李当岐.服装学概论[M].北京:高等教育出版社, 2008.