朔州市非物质文化遗产

第一篇：朔州市非物质文化遗产

苏州市非物质文化遗产保护条例

【发布单位】江苏省

【发布文号】苏人发〔2013〕23号 【发布日期】2013-09-27 【生效日期】2014-01-01 【失效日期】 【所属类别】地方法规

【文件来源】全国人民代表大会

苏州市非物质文化遗产保护条例

苏人发〔2013〕23号

关于批准《苏州市非物质文化遗产保护条例》的通知

苏州市人民代表大会常务委员会：《苏州市非物质文化遗产保护条例》已由江苏省第十二届人民代表大会常务委员会第五次会议于2013年9月27日批准，请予公布施行。

江苏省人民代表大会常务委员会

2013年9月27日

苏州市非物质文化遗产保护条例

(2013年8月26日苏州市第十五届人民代表大会常务委员会第八次会议制定 2013年9月27日江苏省第十二届人民代表大会常务委员会第五次会议批准)

第一条为了保护非物质文化遗产，继承和弘扬优秀传统文化，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《江苏省非物质文化遗产保护条例》等法律、法规，结合本市实际，制定本条例。

第二条本市行政区域内非物质文化遗产的保护适用本条例。

第三条本条例所称非物质文化遗产，是指在本地世代相传并被公认为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与之相关的实物和场所。包括：

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;

(三)传统技艺、医药和历法;

(四)传统礼仪、节庆等民俗;

(五)传统体育和游艺;

(六)其他非物质文化遗产。非物质文化遗产组成部分的实物和场所属于文物的，适用文物保护有关法律、法规的规定。 第四条非物质文化遗产保护工作应当贯彻保护为主、抢救第

一、合理利用、传承发展的方针，处理好政府和社会、事业和产业、保护和利用的关系。

第五条市、县级市(区)人民政府应当将非物质文化遗产保护工作纳入国民经济和社会发展规划以及城乡规划，并建立部门联席会议制度，统一协调非物质文化遗产保护工作。

市、县级市(区)和镇人民政府应当加强对非物质文化遗产保护经费和专项资金的管理、监督。非物质文化遗产保护经费和专项资金的使用，应当突出重点、专款专用、注重实效。市、县级市(区)人民政府应当在规划布局、项目准入、资金投入、场所调配等方面制定优惠政策，鼓励公民、法人和其他组织参与非物质文化遗产保护。市、县级市(区)人民政府应当加强对与非物质文化遗产有关的商标、字号、版权等知识产权的保护。

第六条市、县级市(区)文化主管部门(以下简称文化主管部门)负责本行政区域内非物质文化遗产保护的组织、协调、监督和管理工作。非物质文化遗产保护工作机构负责具体实施非物质文化遗产保护工作。

其他有关部门在各自职责范围内，负责非物质文化遗产保护的相关工作。镇人民政府(街道办事处)应当明确有关单位、专门人员负责非物质文化遗产保护工作。

第七条与非物质文化遗产有关的社会组织、人民团体应当参与非物质文化遗产的保护，指导、督促成员做好非物质文化遗产保护工作。

第八条市、县级市(区)人民政府应当在调查的基础上建立本级非物质文化遗产代表性项目名录，并向上一级文化主管部门推荐非物质文化遗产代表性项目。

公民、法人和其他组织可以向文化主管部门提出列入非物质文化遗产代表性项目名录的建议。对尚未列入名录的非物质文化遗产项目，有条件的公民、法人和其他组织可以开展抢救、记录、传承等保护工作。

第九条文化主管部门应当组织编制本行政区域内非物质文化遗产保护规划，报本级人民政府批准后实施。

对列入非物质文化遗产代表性项目名录的，文化主管部门应当组织保护单位制定项目保护规划。

第十条非物质文化遗产代表性项目的保护单位和代表性传承人的条件、权利、义务，依照《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《江苏省非物质文化遗产保护条例》的规定执行。

文化主管部门应当建立非物质文化遗产代表性项目的保护单位和代表性传承人的保护工作档案。文化主管部门应当每二年对保护单位、代表性传承人进行一次评估。经评估，保护单位、代表性传承人无正当理由不履行义务的，可以取消其资格，自取消资格之日起，不再享有相应的权利。保护单位、代表性传承人被举报或者经检查发现不履行义务的，文化主管部门应当及时进行评估。文化主管部门应当每年组织有关专家和社会组织对保护单位和代表性传承人的保护工作绩效进行考核，并将考核结果作为给予补助、资助、奖励的依据。

第十一条文化主管部门在拟订非物质文化遗产代表性项目名录、濒临消失的非物质文化遗产代表性项目名录、非物质文化遗产项目记忆名录和认定非物质文化遗产代表性项目代表性传承人时，应当依法组织专家评审，并将评审意见向社会公示。 文化主管部门在作出编制保护规划、实施重大非物质文化遗产保护工程和确定非物质文化遗产保护专项资金项目等决策时，应当听取专家、公众的意见和建议。

第十二条对非物质文化遗产代表性项目实行分级保护。

对列入国家级、省级、市级、县级非物质文化遗产代表性项目名录的，应当按照项目保护规划要求实行严格保护。对列入人类非物质文化遗产代表作名录的昆曲、古琴艺术、端午习俗、香山帮传统建筑营造技艺、缂丝织造技艺、宋锦织造技艺等项目，应当按照我国加入的相关国际条约要求实行严格保护。

第十三条根据非物质文化遗产项目的特点和现状，可以采取抢救性保护、记忆性保护、生产性保护和区域性整体保护等方法实行分类保护。

第十四条对存续状态受到威胁、濒临消失的非物质文化遗产代表性项目，实施抢救性保护。 市、县级市(区)人民政府应当重点加强对濒临消失的非物质文化遗产代表性项目的保护，并建立濒临消失的非物质文化遗产代表性项目名录。文化主管部门应当会同有关部门制定抢救保护方案，优先安排非物质文化遗产保护专项资金，记录、整理、保存项目资料和实物，修缮建(构)筑物和场所，改善或者提供相应的传承条件，安排或者招募人员学艺。

第十五条对丧失传承人、客观存续条件已经消失或者基本消失的非物质文化遗产项目，实施记忆性保护。

市、县级市(区)人民政府应当建立非物质文化遗产项目记忆名录。文化主管部门应当组织有关单位对列入记忆名录的非物质文化遗产项目，及时开展调查，收集相关资料和实物，形成系统完整的文字、图片、音像等资料，建立数据库、档案库。

第十六条对存续状态较好、有一定的消费群体，具有市场潜力和发展优势的非物质文化遗产项目，在有效传承其核心技艺和文化内涵的前提下，通过培育和开发市场、完善和创新产品或者服务等形式，实施生产性保护。

实施生产性保护的单位和个人，应当保持传统工艺流程的整体性和核心技艺的真实性，并可以借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品和文化服务。文化主管部门和有关部门应当加强监督管理。市、县级市(区)和镇人民政府应当根据生产性保护项目现状、市场情况，制定扶持政策，积极发挥公民、法人和其他组织的作用。市、县级市(区)人民政府应当引导金融机构通过创新金融产品等方式，对实施生产性保护的非物质文化遗产项目提供信贷支持。

第十七条对非物质文化遗产资源丰富、代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持相对完整、自然生态环境和人文生态环境较好的传统村镇、街区等特定区域，实施区域性整体保护。 市、县级市(区)人民政府应当对实施区域性整体保护的特定区域，设立以非物质文化遗产为核心的文化生态保护区，并逐步建立文化生态保护扶持机制。实施区域性整体保护应当保持文化生态保护区的历史风貌和传统文化生态，不得改变与其相互依存的自然景观和人居环境。涉及历史文化名城、名镇、名村、街区的，应当执行有关法律、法规的规定，并协调好物质文化遗产保护与非物质文化遗产保护的关系。

第十八条市、县级市(区)和镇人民政府应当加强对与非物质文化遗产代表性项目密切相关的珍稀矿产、动物、植物等天然原材料的保护。

保护单位和代表性传承人有权优先利用与非物质文化遗产代表性项目密切相关的天然原材料。依法需要经过特别许可的，从其规定。鼓励种植、养殖与非物质文化遗产代表性项目密切相关的天然原材料。鼓励科研创新，开发、推广和使用与非物质文化遗产代表性项目密切相关的天然原材料的替代品。 第十九条市、县级市(区)人民政府应当加强非物质文化遗产保护人才队伍建设，培养和引进非物质文化遗产研究、传承、保护、管理等专门人才。

文化主管部门应当会同人力资源和社会保障等部门制定符合行业特点的招聘标准和培训大纲，引进、培养社会专门人才。鼓励普通高等院校、职业技术院校通过开设非物质文化遗产相关专业、传承班，以及与相关单位联合办学、办班等途径，培养专门人才。鼓励有条件的院校采取减免学费或者给予助学金、奖学金等措施，资助学生学习传统技艺。

第二十条市、县级市(区)人民政府及有关部门应当对列入濒临消失的非物质文化遗产代表性项目名录的项目学艺者予以扶持。

取得初级职称、国家四级职业资格(中级工)或者达到同等技艺水平的学艺者，文化主管部门应当给予专项资助。取得中级职称、国家三级职业资格(高级工)或者达到同等技艺水平的非本市户籍的学艺者需要加入本市户籍的，参照引进紧缺人才的户籍准入办法执行。本条第二款、第三款扶持政策的具体规定，由市文化主管部门会同人力资源和社会保障等部门制定，报市人民政府批准后实施。

第二十一条教育行政部门应当会同文化主管部门编写有地方特色的读本，并支持中小学校开发校本教材，将本地非物质文化遗产知识列为特色教育的重要内容。

保护单位、代表性传承人应当通过走进学校、社区等形式，传播非物质文化遗产知识。

第二十二条文化主管部门应当通过重点课题招标、研究成果评估、优秀项目成果奖励等方法，吸引公民、法人和其他组织参与非物质文化遗产研究。

第二十三条在有效保护的基础上，公民、法人和其他组织可以合理利用非物质文化遗产资源，开发具有地方特色的传统文化产品、服务和旅游项目。

市、县级市(区)和镇人民政府应当对符合本地文化传统特色的民俗节庆加强保护，鼓励、支持单位和个人结合民俗节庆开展非物质文化遗产代表性项目的展示、展演等活动。

第二十四条鼓励、支持和引导公民、法人和其他组织以捐赠、资助、奖励、提供商业保险、设立基金等形式，参与非物质文化遗产的保护。对做出显著成绩者，由市、县级市(区)和镇人民政府给予表彰、奖励。

建立非物质文化遗产保护志愿者队伍，引导公众参与非物质文化遗产的保护和宣传。

第二十五条未取得非物质文化遗产代表性项目保护单位、代表性传承人资格的，不得以保护单位、代表性传承人的名义开展传承、传播活动。

非物质文化遗产代表性项目保护单位、代表性传承人不得以与其资格不相符的名义开展传承、传播活动。

第二十六条违反本条例规定的行为，法律、法规已有处罚规定的，从其规定。

第二十七条违反本条例第二十五条规定的，文化主管部门应当责令限期改正，逾期不改正的，给予警告，并可以对单位处以一千元以上一万元以下罚款，对个人处以五百元以上五千元以下罚款。

第二十八条文化主管部门和其他有关部门、非物质文化遗产保护工作机构及其工作人员在非物质文化遗产保护工作中玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊的，由其所在单位或者上级主管机关对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分;构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第二十九条本条例自2014年1月1日起施行。2004年5月18日苏州市人民政府发布的《苏州市民族民间传统文化保护办法》同时废止。

本内容来源于政府官方网站，如需引用，请以正式文件为准。

第二篇：《苏州市非物质文化遗产生产性保护

《苏州市非物质文化遗产生产性保护 促进办法(征求意见稿)》的起草说明

《苏州市非物质文化遗产生产性保护促进办法》(以下简称办法)，已经列入2018年苏州市政府规范性文件制定项目。根据市政府有关工作要求，我局专门成立了由局主要领导担任组长的立法工作领导小组，制定了工作方案，并多次召开座谈会，听取有关部门和专家意见，经反复修改，形成《办法》初稿。为了广泛听取社会各界意见，进一步提高《办法》的质量，我局将通过苏州市人民政府网站和苏州市文化广电新闻出版局网站公布全文，向社会公开征求意见和建议。现将起草《办法》的有关说明如下：

一、制定办法的必要性和依据

2012年，文化部印发了《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》。该《意见》充分认识开展非物质文化遗产生产性保护的重要意义、正确把握非物质文化遗产生产性保护的方针和原则，科学推进非物质文化遗产生产性保护工作深入开展、建立完善非物质文化遗产生产性保护的工作机制。2014年1月1日，《苏州市非物质文化遗产保护条例》正式施行。《苏州市非物质文化遗产保护条例》第十六条规定“对存续状态较好、有一定的消费群体，具有市场潜力和发展优势的非物质文化遗产项目，在有效传承其核心技艺

1 和文化内涵的前提下，通过培育和开发市场、完善和创新产品或者服务等形式，实施生产性保护。实施生产性保护的单位和个人，应当保持传统工艺流程的整体性和核心技艺的真实性，并可以借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品和文化服务”。可见，《苏州市非物质文化遗产保护条例》将生产性保护作为非物质文化遗产保护的重要方法之一，鼓励有关单位与个人积极开展非物质文化遗产生产性保护工作。制定出台一部推动非物质文化遗产生产性保护的市政府规范性文件，是贯彻实施《苏州市非物质文化遗产保护条例》的重要内容。

苏州市非物质文化遗产生产性保护主要涉及传统技艺、传统美术和传统医药药物炮制类项目，这3类项目占苏州市级非物质文化遗产代表性项目的比例接近半数，在苏州市的国家级非物质文化遗产代表性项目中的比例接近2/3。因此开展非物质文化遗产生产性保护，使之与现代生产生活紧密结合，焕发应有的活力，具有非常重要的意义。我市非物质文化遗产保护传承经过多年的实践，也已经探索出具有地方特色的保护方法和苏州模式，具备了制定市政府规范性文件的实践基础。

二、法律依据

制定《办法》所依据的法律法规主要有：《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《江苏省非物质文化遗产保护条

2 例》、《苏州市非物质文化遗产保护条例》等。

三、办法主要内容的说明

《办法》共24条,主要内容包括:非物质文化遗产生产性保护的定义、适用范围、鼓励对象、管理部门职责、保护工作机构职责、促进措施、生产性保护示范基地的认定条件、权益及职责、相关法律责任等。具体说明如下：

(一)非物质文化遗产生产性保护的定义、适用范围与办法的鼓励对象。《办法》第二条，对非物质文化遗产生产性保护进行定义，明确其为一种保护方式。《办法》第二条规定“非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承传统手工技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产转化为文化产品的保护方式”。

《办法》第三条，明确了非物质文化遗产生产性保护的适用范围，适用于本市行政区域内已列入苏州市级非物质文化遗产代表性项目名录，且属于传统技艺、传统美术和传统医药药物炮制类的项目(以下简称生产性保护涉及项目)。

《办法》第四条，明确了非物质文化遗产生产性保护的鼓励对象为生产性涉及项目的保护单位、生产单位、示范基地等，并进行了阐释和说明。

(二)管理部门职责和保护工作机构职责：《办法》第五条明确了市、县级市(区)文化主管部门(以下简称文化主管部门)负责本行政区域内非物质文化遗产生产性保护的组织、协调和管理工作。非物质文化遗产保护工作机构负责具体实施非物质文化遗产保护工作。同时，明确了有关部门在各自职责范围内，负责非物质文化遗产生产性保护的相关工作。《办法》第六条、第七条进一步明确了市非物质文化遗产保护工作机构的职责。

(三)鼓励发挥行业协会、生产性保护示范基地、研究机构的作用。非物质文化遗产生产性保护的重要前提是坚持核心技艺的手工生产。但是，一直以来手工生产的行业标准缺失，由此也成为市场混乱和行业不正当竞争的因素之一。因此，制定和明确各类手工生产的标准已经成为保护传统手工技艺的重要工作。《办法》第八条鼓励行业协会、生产性保护示范基地、研究机构等开展生产性保护涉及项目的手工生产行业标准制定工作。

(四)鼓励性举措。《办法》第九条至第十三条主要是通过发挥政府及相关部门在非物质文化遗产生产性保护方面的引导作用,采取资金扶持与奖励等方法，鼓励社会力量、生产单位、保护单位积极开展生产性保护相关工作。鼓励措施主要集中于传统技艺传承、产品设计研发、传统手工艺及成果的集中展示和互动体验、生产性保护涉及项目的营销与推

4 广等方面。其中，传统技艺传承为生产性保护工作的核心和基础，产品设计研发、营销推广等是推动非物质文化遗产与现代生产生活结合的重要途径。《办法》第十四至第十六条是对开展第八条至第十三条有关工作且成绩突出的相关单位和个人给予资金扶持和奖励，并明确了获得扶持和奖励的条件。政府推动这些工作的重点在于对青年人才的培养，鼓励青年人才参与非物质文化遗产生产性保护工作，我们希望通过这些鼓励性举措，形成全社会广泛参与非物质文化遗产生产性保护的格局。

(五)苏州市级生产性保护示范基地的认定条件、权益和职责。《办法》第十七条，明确苏州市文化主管部门开展苏州市非物质文化遗产生产性保护示范基地的申报与命名工作。《办法》第十八条至第二十一条明确了苏州市级生产性保护示范基地的命名条件、权利，职责及取消称号等有关规定。生产性保护示范基地的命名条件、权利、职责的确定，是在对国内20多家国家级生产性保护示范基地的相关条件及保护工作实绩进行调研与总结，并结合苏州实际而制定的，部分条款属于创新性内容。生产性保护示范基地命名的前提条件是被列为市级以上非物质文化遗产代表性项目的保护单位。生产性保护示范基地应当履行的职责有：坚持核心流程的手工生产，积极开展传统技艺的传承工作和技艺研发与产品开发工作;积极开展传统技艺的青年后继人员与设计研发人才的培养工作;开展公益性的展示宣传推广活动;

5 规范使用扶持资金，并定期向文化主管部门报告使用情况，接受监督。命名生产性保护示范基地的目的在于鼓励先进，充分发挥基地的示范作用，明确其职责，规范其行为，对生产性保护示范基地实行动态管理，命名后的生产性保护示范基地若不再具备相应条件，则取消其称号。原来按照《苏州市非物质文化遗产生产性保护促进办法(试行)》已经被认定为生产性保护示范基地的，继续有效。

(六)法律责任。《办法》第二十二条明确了申请项目资助或者奖励的单位和个人应当对申报材料的真实性负责。对提供虚假申报材料的，应当承担相应的法律责任。

第三篇：保护文化遗产 守护精神家园 全力以赴争创梅州市文化先进镇

传承文化遗产

守护精神家园

全力以赴争创梅州市文化先进镇

青溪镇位于大埔西北部，北接福建永定县峰市，西邻梅县松口镇。梅坎铁路途经我镇5个村，设有“虎市站”;省道S332横贯中心，东接茶阳镇，西连梅县。辖域面积160.28平方公里，下辖13个行政村198个村民小组4191户20017人。素有“汀韩锁钥”、“两省通衢”、“山歌之乡”之美誉。

近年来，我镇坚持邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，以提高全镇人民文化水平、思想道德素质和社会文明程度为根本目的，充分发挥青溪深厚的人文资源，不断夯实基层文化事业基础，积极开展丰富多彩的文化活动，鼓励和发展具有特色的民间艺术，大力抓好文化保护工作，不断完善文化管理制度，全力以赴推进文化先进镇建设，致力打造人文秀区，基本形成了文化设施比较完善、文化资源合理利用、文化活动丰富多彩、文艺作品不断涌现、文化市场健康繁荣、客家文化特色鲜明地现代文化格局，促进了全镇文化事业大发展大繁荣。 自 (镇荣誉)

我镇文化站连续十五年被评为先进单位先殊荣。现将我镇创建文化先进镇情况自评 1

报告如下：

一、 创建梅州市文化先进镇的基本条件

青溪自古山川形胜，钟灵毓秀，文脉绵延，代有俊硕。文化遗产、文化名人灿若星辰、熠熠生辉，基本符合梅州市文化先进镇评选条件。主要表现在四个方面：

一是名人名史方面。一代山歌大师、国家非物质文化遗产客家山歌传承人余耀南、著名词作家范源登等文化名人均为青溪人，中国科学院院士、著名自然地理学家郑度，祖籍也在青溪。

二是著名的革命老苏区。在大革命时期，青溪人民冒着生命危险先后护送周恩来、朱德、邓小平、张闻天、博古等390多名党、政、军骨干到达中央苏区，为中国革命的胜利作出了巨大的贡献。

三是传统文艺方面。被国家命名为中国花环龙之乡的花环龙和正在申报国家非物质文化遗产的仔狮舞、黑蛟灯舞均起源于青溪。青溪还有大量丰富的山歌、民谣、民间传说等遗产。

四是名胜古迹方面。为中国革命保驾护航的工农通讯社青溪交通站——永丰号遗址、清朝御史丘建献故居御史第、千年古刹高礤寺、始建于唐朝的千年临江古寺均坐落于青溪。

二、 创建梅州市文化先进镇的主要做法

青溪镇通过贯彻落实市委市政府打造“三名城一基地”发展战略，结合本镇实际，以文化建设为突破口，认真实施市委市政府“文化梅州”和县委县政府“人文增动力”发展思路，并围绕当前县委十届五次全会的奋斗目标，以弘扬丰富文化精髓为着力点，以深入挖掘文化经济为推动力，多点运作，多头并进，凸显文化品牌，推动社会经济发展。现将我镇几年来开展争创梅州市文化先进镇的具体做法汇报如下。

(一)加强组织领导，不断提升创建工作水平。我镇切实把创建工作摆上重要议事日程，明确提出了创建文化先进镇的工作思路，认真谋划，狠抓落实，力争今年内实现梅州市文化先进镇的目标。主要做到“五个到位”：一是组织领导到位。我镇专门成立了以书记为组长，分管文化工作的领导为副组长，抽调文化站、广播站等相关部门负责人为成员的百侯镇创建梅州市文化先进镇领导小组，并下设专门的“创建”办公室，负责抓好创建工作的组织、指导、协调。二是责任落实到位。制订具体的创建工作实施方案，并把每一项工作责任和任务落实到部门到人，明确完成时限和标准。同时，加强专项工作的督促检查，确保各项工作落实到位。三是投入保障到位。把创建梅州市文化先进镇工作纳入今年的重点工作，创建活动经

费列入财政预算。同时，积极筹资建设好农村文化基础设施，促进基层文化事业发展。四是宣传发动到位。通过制作宣传牌、悬挂横幅、张贴宣传标语等方式大力宣传创建梅州市文化先进镇的意义，让广大人民群众认识到创建市文化先进镇对整合文化资源，完善文化设施，丰富群众文化生活，提高群众文化水平、思想道德素质和社会文明程度发挥的重要作用，营造全社会都来关心、支持文化事业发展的良好社会氛围。五是措施落实到位。认真对照《梅州市文化先进镇考核指标和评价体系》的各项考核内容，投入了大量人力、物力、财力，积极做好组织、协调和资料收集、撰写、上报等申报工作。

(二)积极推进教育强镇建设。教育是文化事业发展的基础，坚持教育优先发展战略，推进教育强镇建设，为青溪文化发展打下良好根基。主要做好：一是加强组织领导。由专职副书记主抓教育，专门安排一名文教助理，综合处理协调日常教育事务。并成立创建教育强镇工作领导小组，由党委书记任组长，镇长任第一副组长，相关党政领导任副组长，其他各相关单位主要负责同志为成员，专门负责实施创建工作。二是调整布局。保留四间完全小学;整合教育资源，将原有的青溪中学和青溪中心小学合并为青溪实验学

校，是全市第一间九年义务教育学校，把全镇优秀的教师整合到该校，做大做强;计划创办一间职业技术培训学校和一间幼儿教学学校。三是提升教育队伍水平。邀请知名教师到我镇举办教师队伍培训讲座，组织选派骨干教师到各地学校听课取经，全面提升教师整体素质。四是加强教育软硬件设施建设。加大财政投入，加强信息技术、校舍环境、运动场所等方面的建设，促进教育环境的全面提升。

(三)着力打造青溪“山歌之乡”品牌。充分利用祖籍为青溪的一代山歌大师、国家非物质文化遗产客家山歌唯一传承人余耀南老师的广泛影响力，打造青溪“山歌之乡”品牌。一是将全镇文艺活跃人士、中小学音乐教师等作为培训对象，定期邀请余耀南大师亲自前来开培训班，培养山歌教育骨干，2009年以来已举办了两次，达100多人参加，取得了良好效果;二是把客家山歌列入中学、小学音乐课程，让他们了解山歌，喜爱山歌，能唱山歌，会创作山歌，以使山歌文化得以传承;三是积极举办文艺晚会和邀请市县山歌剧团到我镇演出，在每年的主要节日，如：元旦、春节、元宵、国庆、中秋等节举办形式多样的文艺活动，通过节庆形式达到宣传造势效果，2009年以来共举办了广场文艺晚会达11场次，其中市山歌剧团到我

镇的演出2次，县送戏下乡达5场次，镇级开展文艺活动达4场次;四是定期举办山歌创作交流会，规定每年4月份举办一次创作会，旨在活跃山歌创作氛围，丰富山歌表演形式，使青溪的客家山歌能多出好作品;五是实施“个十百千”工程，即每户人家至少要有一人会唱山歌，每个村民小组至少要有十人会唱山歌、每个行政村至少要有百人会唱山歌、全镇有上下要有千人以上会唱山歌。

(四)实施历史文化工程。一是做好了文物普查、收集、整理、修缮的工作。我镇接到非物质文化遗产普查的工作后，就立即着手进行制订了普查工作方案，并迅速成立镇普查领导小组，认真编写了普查提纲，精心组织了的普查试点工作，共圆满普查了二十多个项目，内容达两百多页，以使祖先留给我们的濒危的宝贵财富得以有效保护和抢救，如仔狮舞已确立为省非物质文化遗产保护项目，并正在申报为国家非物质文化遗产，为我镇的非物质文化遗产普查工作取得丰硕的成果;二是深入挖掘了青溪历史人文资源。如加强了对青溪镇名人、发展史、华侨史、革命史的发掘和研究，深入挖掘和研究了历史人文资源的文化价值，再现青溪人传统的自强不息、勇于进取的精神风貌，进一步增强了青溪人在新时期与时俱进、开拓创新的

信心。2010年10月青溪镇文化站出版的《青溪革命故事专集》进一步激励了青溪人民发扬革命前辈艰苦奋斗的精神。三是加强了对现有历史文化资源的保护利用，并加以扩大推广。对长期潜在我镇的民间传统民俗，如“花环龙舞”、“仔狮舞”“黑蛟灯舞”等，积极保护其传承下去;对于一些历史人物事迹，加以挖掘、整理和宣传，如上坪村的“父子进士”;对各种古民居、古建筑，由于具有不可再生性，如“御史第”等，加以保护和修缮。现今我镇已培养了一支仔狮舞队伍，制作了多条黑蛟龙灯抢救黑蛟灯舞，并通过发动群众参加活动使这些宝贵的历史文化遗产长期传承下去。

(五)实施产业文化工程。一是擦亮红色交通站品牌。青溪是个具有光荣传统的革命老区，1934年党中央曾在这里设立了红色交通站，青溪人民冒着生命危险安全护送了周恩来、刘少奇、邓小平、张闻天、博古等390多位党、政、军领导到达中央苏区，为中国革命做出了巨大贡献。要充分利用我镇红色交通线的优势，擦亮品牌，提升青溪历史文化底蕴。二是打造青溪饮食文化品牌。以青溪羊肉酒和青溪家米为代表的青溪饮食已在全县乃至部分县外地区享有一定名气。计划对产品进行精包装，保证产品质量，发掘产

品中特别是青溪羊肉酒的内在文化，加大宣传力度，拓宽产品销售渠道，提升青溪饮食文化魅力。

(六)实施民俗文化工程。一是整理出版有关青溪民俗文化的书籍，通过深入到各村等地进行采风活动的形式，采集富有我镇山乡特色的民间故事、民间传说、民谚、山歌、民谣，进行整理编撰，并用实体文字详细记录，以利民俗文化的原汁原味保留和传承;出版了《青溪镇非物质文化遗产专辑》一书，详细地记载了我镇丰富的民俗文化，使我镇非物质文化遗产得到的发掘、保护与传承。二是通过政府搭台群众唱戏和鼓励民间自发组织等多种形式，举办民俗文艺活动，增加交流，创新完善，让更多民俗文化得以传承下去。三是搭建非物质文化遗产的信息平台。通过整理非物质文化遗产保护数据库，将有价值的资料转变为有文字可依和音像皆全的数字化档案，并利用传统民间节日和风俗习惯，积极举办和开展全镇山歌、花灯、舞龙等民俗展演活动。同时大力扶持镇、村文艺团成立，指导他们壮大队伍，不断排演新的曲目和节目，充分发挥镇、村文艺团的力量和影响力，在全镇各村进行送戏下乡活动，将具有深厚群众基础的特色曲目送到农民群众的家门口，使青溪文化得到广泛的传播与传承。

(七)实施公共文化工程。一是不断完善一座藏书量达万册以上的镇级图书馆，坚持对党报党刊和相关文化刊物的征订，并积极争取上级部门的送书下乡活动来丰富图书馆的藏书种类和数量，今年就争取到县图书馆送书下乡活动，获赠图书4千多册，大大丰富了图书阅览室的信息量;二是完善了镇文化活动中心，阅览室、卡拉OK室和文体活动室等都已匹配了相应的配套设备，并坚持长年正常开放以满足人民群众的精神文化生活，得到人民群众的好评。三是最大限度发挥广场的功效，通过组织群众学习广播体操、各种健身操等活动，增加全民健身、娱乐的积极性，;四是建立农家书屋，力争在3年内覆盖全镇13个行政村，使各村村民在家门口可免费享受到良好的阅读条件和环境;五是抓好文艺创作，坚持每年至少出版一期《青溪文艺》，使我镇的业余作者有了自己的园地;六是办好文艺创作交流会，坚持每年至少召开一次文艺创作会，保持作者之间的沟通，联络感情，激发创作热情;七是发展有线数字电视服务体系;八是打击黑网吧，营造良好青少年成长环境。

(八)抓好旅游开发项目。进一步发挥青溪人文资源丰富、文化底蕴深厚、名人名史繁多的优势，努力整合本镇优越的生态条件和红色交通线所在地等先

天优势，大力抓好旅游开发项目。重点是抓好青电库区旅游开发项目建设，将其打造成集旅游度假、休闲娱乐、红色教育等于一体的高标准旅游度假区。目前，该旅游区建设已经启动，首期投入1800万元建设的库区旅游指挥中心大楼主体工程已经完成，进入装修阶段。

(九)努力打造一个全市闻名的镇级文体广场。2009年投入资金达300万元兴建一座高规格、高质量、高要求的青溪文体广场，该广场位于镇府所在地的中心点，地理位臵佳，辐射范围广，受益群众多。文体广场集居民文化生活、体育、娱乐、休闲、健身于一体，广场设有：露天舞台、灯光篮球场、功德亭、文化长廊、铜铸红色交通线路图、青溪风情石雕画。广场具有“一园、二场、三基地”的功能。“一园”，即植物园，种植有40多种亚热带植物，将广场映衬为一个生态园林;“二场”，即体育健身场、文化娱乐场，能满足上百名群众日常休闲、健身、娱乐需求;“三基地”，即革命传统教育基地、爱国爱乡教育基地、文化传播基地，为群众提供三种教育于一体的良好文教基地。广场由国内极负盛名的普邦园林设计公司设计建造，处处体现出匠心独具的红色设计理念。夜晚灯光时若隐现，寓意“星星之火可以燎原”;主体颜色为黄

色，铺筑红色地板砖，寓意 “在黄土地上的红色轨迹”;入口处白色“青溪文体广场”字样，体现“为政清廉”的含义。

青溪文体广场是青溪镇建设绿色城乡和争创梅州市文化先进镇的重要组成部分，是扩大青溪影响力和提升镇区品位的标志性建筑，是丰富青溪人民的文化生活、改善民生的重要工程，是挖掘发扬青溪丰富的文化内涵、传承红色革命薪火、弘扬海内外乡贤爱国爱乡之仁风义举的重要载体，它的建成将产生巨大而深远的社会效益、环境效益和人文效益。

三、 存在问题及努力方向

我镇按照《梅州市文化先进镇考核指标和评价体系》的要求，把创建工作纳入镇党委、政府的中心工作，全镇上下形成了人人关心文化事业，个个支持创建工作的良好局面，并在各级领导的关心和帮助下，在社会各界的支持和全镇人民的共同努力下，取得了一定的成绩，但我们也清醒地认识到创建过程中的存在问题，主要体现在：一是硬件资金筹措压力大。我镇是典型的农业山区镇，镇村财政薄弱，我们硬件投入方面筹资压力较大。二是对照考核指标和要求，我镇13个行政村均能收看收听广播电视节目，但在建立完善光纤传输网络，逐步开通数字有线电视方面存在一定的困难。三是特色民居保护工作压力大。近年来

先后出现的文物失盗、变卖流失以及房屋年久失修、无经费维护等现象，对特色民居造成不同程度的破坏。此外，特色民居作为私有财产，政府在保护和开发过程中遭遇到许多尴尬。

针对以上存在问题，我们将迎难而上，开拓创新，想尽千方百计，推动青溪文化事业上新的台阶。在资金投入方面：我们将进一步发挥地方优势，广泛联络乡情，打好“外出乡贤、干部牌”，做好捐资发动，完善文化设施建设。在建立光纤传输网络方面：我们将立足镇情，积极向上级文化部门争取，早日实现全境光纤传输网络，开通数字电视。在古民居保护方面：我们将与业主协调好特色民居保护工作，加大保护力度，积极争取更多的特色民居纳入省、市、县级保护范畴。

四、 自评结果

对照《梅州市文化先进镇考核指标和评价体系》各项指标要求，我们认真细致，实事求是地进行了自查自评，所有必达条件达标，自评结果是：场所设施29分，文化活动33分，机构队伍 8分，管理完善13分，文化保护18分，经费保障10分，自评总分为 分，占总分值的 %，已经达到梅州市文化先进镇的指标要求，谨向梅州市人民政府申报梅州市文化先进镇，请给予检查验收。

第四篇：《文化遗产与自然遗产》课程报告

克孜尔千佛洞介绍

学号： 20101002166 班序号：073102—15 姓名： 李光冬

专业： 自动化

学院： 机械与电子信息学院

2012.05.1

2一、石窟简介

1.地理位置

克孜尔千佛洞(维吾尔语：Qizil Ming Öy)，又称克孜尔石窟或赫色尔石窟，中国佛教石窟，1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一，克孜尔千佛洞位于新疆拜城县克孜尔镇东南7千米的河流阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山， 其间 有渭干河蜿蜒流过，东距库车县城约 69千米。 这里绿树成荫、环境优雅，是新疆著名的古代文物遗迹的旅游胜地。 2.石窟概况

克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国 “四大石窟”之美誉，坐落于悬崖峭壁之上，绵延数千公里。 其中保存壁画的洞窟有 80多个，壁画总面积约1万平方米。 它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富。 3.洞窟形制

克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施;另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟。

二、艺术宝库

克孜尔千佛洞被誉为“艺术宝库”，素以优美的壁画著称，吸引着众多的中外学者、画家和游客。

石窟群始凿于公元3世纪后期，于8世纪后期逐渐衰落。石窟群分谷西区、谷内区、谷东区和后山区，绵延3公里，艺术内容主要包括：建筑、雕塑和壁画，现已编号的洞窟有236个，内存壁画约1万平方米，多为描绘小乘佛教本生故事和传教故事。虽然艺术的主体塑像多已毁坏，但壁画尚保存约有5000平方米。 1.多彩壁画

“中国第二敦煌”

克孜尔石窟群现存壁画约 10000平方米，这在世界上是仅次于敦煌画的艺术宝库，堪称“中国第二敦煌”。这里的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画：古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。

“故事画之冠” 进入有 “故事画之冠”的17号洞，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。其中一幅格外引 人注目：只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫 头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭， 神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向，这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之， 点燃引路”的本生故事。撇开它的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。

音乐窟

克孜尔千佛洞中第 38号石窟，被称为音乐窟，壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景， 左右两壁上，有二十个乐师，每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看，都居然停止在一个节拍上!跳舞的人多是体态轻盈的少女，穿紧身薄罗衫，上身半露。她们或立，或蹲，或腾空，或脚尖着地，舞姿优美，柔若无骨;还有一处舞者已经化好妆了，拿着璎珞回头照铜镜，回眸一瞥那种神态可谓栩栩如生。从这些壁画上可以想象，当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。

本生故事画

反映佛教经典的本生故事画，是克孜尔千佛洞的精华，在世界上堪称一绝。它不仅艺术水平高，别具一帜，而且数量也最多。它比敦煌、龙门、云岗 3处石窟的总和还要多出一倍， 在全世界实属罕见。

菱格构图

克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事。敦煌千佛洞描绘释迦牟尼佛前几世苦难苦行，积善积德的故事 ( 即佛教本生故事的壁画)，大多采取连环画的形式，用许多场面展开故事情节;而克孜尔石窟则是一图一故事，每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节。

卓越的画师把复杂的故事巧妙描绘在一个菱形画面中。如猕猴王本生故事，是叙述释迦牟尼前世为猕猴王时爱护群猴，最后舍生救猴群的、有着曲折过程的故事。画面上，只见奔逃的猴群面临深涧，追捕的猎人引箭待发，猕猴王前后脚攀住深涧两岸的 树干，以身为桥，引渡群猴。它身上有猴子奔驰，衰竭的体力很快将支持不住，却转面焦急地顾盼稚弱的猴子。这幅画把猕猴王舍生忘死，关心群猴安危的拳拳之情，描绘得活灵活现。

描写这个故事的16开杂志大小佛经有200多页，这里却把这个长长的故事概括在一个画面里，实在令人叫绝。

凹凸画法

这里的壁画还有一绝。它不是画在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作画。既采用了有覆盖的矿物颜料，也使用了透明的颜料。着色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的晕散。这种具有独特风格的 “湿画法”，也称凹凸画法，史学界认为，它是古龟兹国人的一种创造，是绚丽的石窟壁画园地里最鲜艳的一枝花朵 2.艺术价值

壁画中佛像线条圆润，表情生动，从衣饰上明显可以看出受印度画风的影响，形成了龟兹壁画的风格，无论从造型上还是用色上都达到了极高的艺术水平。壁画内容除了宗教内容以外，还有许多表现耕种、狩猎、商旅、音乐舞蹈和民族风貌，代表了龟兹石窟艺术深远的意境美、强烈的感染美、真实 的生活美、生动的形象美、完满的和谐美、深遂的神密美。

在克孜尔千佛洞中壁画中同样可以看出龟兹石国当时多民族、多人种的生产生活状态。专家认为，正是由于东来西往的多种文化艺术在西域地区的碰撞融合，才使壁画的艺术水平达到如此灿烂的境界。国内外许多知名专家学者和艺术家们都对这一东西文化交流的见证给予了极高的评价。

3.文史价值

石窟是佛教艺术的重要形式。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故事”等壁画，克孜尔千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻缘故事，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。克孜尔石窟位于拜城县，属于龟兹古国的疆域范围, 是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位，被视为群芳之冠;而壁画中每个菱形格就是一个佛教故事，体现了佛教从西向东传播的过程，是研究佛教历史不可多得的信息源。

克孜尔千佛洞不仅有大量宣扬佛教教义的画面，也有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑的真实写照。 这些古龟兹国画师们的宏篇巨作，主要记录着大约从公元三世纪到公元十三世纪新疆地区历史现实生活的图景，为研究古代新疆的政治、经济、文化、军事、民族、民俗等情况，以及中西经济、文化交流情况，提供了珍贵的形象资料，具有很高的科学和艺术价值，它对研究龟兹社会历史、佛教文化及中西关系，都具有重要意义。

三、发展历史

1.初创期

其初创期大约为公元3世纪末到4世纪中叶，存在壁画的有效洞窟多为方形窟。后期有中心礼拜窟特别高大的大像窟,这类石窟的前室都凿出露天大佛像，为仿巴米扬大佛像窟的式样开凿而成,壁画人物，用简单的粗线条勾勒出轮廓，再大笔涂抹，此壁画风格可用“用笔粗犷，色彩明快，人物简单古朴而又不失神彩”来形容，单从画风上也可以看出它的建造是比较早的，以佛传故事为主，反映小乘佛教思想为主，犍陀螺艺术风格较为明显。 2.发展期

发展期大约从公元4世纪中叶到5世纪末，此时就出现了以中心柱窟为中心的洞窟组合，包括僧房、讲经堂、礼拜寺等，形成寺院形态，此时画风为晕染法，菱形格构图，以本生故事和因缘故事内容为主。佛本生故事是讲解迦加牟尼生前许多修行成佛的故事，根据 “轮回转生”理论而形成的，本生故事是最精彩的一个场面的体现，而不是取卷轴连环画的构图形成，且绘画于中心柱的主窟室的菱格之中。 3.繁盛期

再往后到了公元6-7世纪，为其繁盛期，目前石窟中一半都是属于这个时期建筑而成的,造像普遍采用金粉或金箔敷贴。在此方形窟中因缘画较为突出.建筑上以大型中心柱居多。在第8窟的菱格因缘图画的是猴子奉蜜于佛，佛云有虫，猴去虫又奉之，又曰太浓，猴便加泉水以稀之，再奉，佛和众弟子饮了，猴很开心，一高兴跌入水坑淹死了，因前身奉过佛，来生生于富贵人家做了富人。

此类因缘故事在石窟中有100多种上千幅，但内容较难识辨，其种类数量却属国内罕见。 4.衰落期

克孜尔千佛洞衰落于8-9世纪。克孜尔石窟的衰落与战争有关，据克孜尔石窟佛塔下一个断为两截的唐开元三年(715年)纪功碑可知，公元8世纪初，此地曾为大破吐鲁番的一个战场。在克孜尔石窟93窟中刻的一幅攻战图可以看出，此图下部还刻有“来俊俊”三字可能为人名，大约为当时士兵对战事的描述。

四、文物保护

1.疯狂掠夺

克孜尔石窟以其悠久的历史和厚重的文化艺术背景，令人驻足良久，令人浮想联翩。但是，石窟处处满目疮痍，却实在令人心痛，令人惨不忍睹。19世纪末20世纪初，接踵而至的西方探险队从克孜尔石窟劫掠走大量精美的壁画。在许多西方国家的博物馆、艺术馆还陈列着大量的克孜尔石窟壁画。

被称为“孔雀洞”的76号洞，高大的石窟里曾以绘有众多孔雀而知名。但打开洞一看，不禁大失所望：不仅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和旧洞上的孔雀画面也刀痕累累，疮痍满目。但从残存在洞顶上的几只孔雀来看，无不翎羽艳丽，栩栩如生。仿佛只要稍的惊动，她们就会振翅飞走。

这些浸透着古龟兹人血汗的惊世之作，在苦难深重的旧中国，却屡遭外国考古学者和探险家的窃取。甚至在 “取”不走的时候，这些“文明人”还进行丧心病狂的破坏。在克孜尔千佛洞，他们不仅盗走了众多雕塑，还用胶布粘走了大量壁画。30年代初，德国柏林民俗博物馆考古队的勒柯克，从这里盗走的壁画、塑像和其它艺术品，以及手抄或印刷的汉文、梵文、突厥文、吐火罗文的文书，达上百箱。英国的斯坦因等，也来疆盗走大量壁画。

西洋盗贼疯狂的掠窃，破坏了克孜尔千佛洞壁画的整体美，留下惊世遗憾。一位西方学者感叹，这里的每一种壁画都是无价之宝;在这里即使随便捡块瓦片，都比美国的历史长。 2.自然因素

与中国大多数现存洞窟相同，克孜尔千佛洞也建在一座山壁上，这座山属于砂岩，山体松软，易受大风和雨水的侵蚀。

此外，克孜尔千佛洞壁画是采用矿物颜料绘画而成的，颜料中铅含量大，在洞窟内湿度较高的时候，矿物颜料就会发生氧化，使壁画变色。有些棕红色的壁画现在已变成了黑色，壁画面目全非。

对克孜尔千佛洞壁画构成致命危害的另一个因素是起甲，由于空气干湿度的变化，有些壁画受潮后开始一块一块起甲脱落。

3.保护策略

上世纪50年代初，中国政府设立保护所开始对克孜尔千佛洞进行保护。到上世纪70年代，因为壁画脱落现象严重，不少洞窟墙壁出现大片空白，再加上洞窟处于地震多发区，窟内出现很多裂缝。当时受人才、技术、资金等制约，保护人员简单地用水泥涂抹了洞窟空白的墙壁，这对克孜尔千佛洞是一次很大的保护性破坏，造成无法弥补的损失。1986年，克孜尔千佛洞被列为中国重点文物保护单位，新疆还成立了龟兹石窟研究所，加强研究和保护。又于1999年颁布实施了《新疆维吾尔自治区克孜尔千佛洞历史文化遗址保护管理办法》，加强了克孜尔千佛洞历史文化遗址的保护和管理力度。

第五篇：非物质文化遗产

保定在我心里来说，是一个很重要的城市，在中国的历史上，尤其在清代以来，特别是近代史，在中国历史进程上，它是一个重要的角色。比如说我们现在所在的直隶总督署大院里，知道这个院子曾经有过很多主人，这些人很多都是大人物，这些人在中国近代史上是叱咤风云的人物。每个人物后边都是一大笔非常重要的遗产，所以说，保定在我心里是沉甸甸的。但是过去多少年变化，特别是半个世纪以来，改革开放以来，现代化以来，现代化、城市化、全球化，在这种大的冲击下，在这种大的冲击下，这个城市还剩下多少，这是我是关心的。我每到一个地方，都想知道还剩下多少。那些东西是有价值的，应该把它保护好了，用什么办法保护，怎么保护，这是我要思考的问题。从全国各地来看，它有一些共同的问题，我们把共同性的问题，上升到一个形而上的层次上，来进行思考，一些

在现代化的冲击下，我们现在回想起来，我们应该在一开始的时候，应该先想到文化问题。一个城市在现代化进程中，如何保持自己的文化个性，我们应该请各方面的专家，对城市进行研究，找到这个城市的核心，究竟那些是城市的文化个性，这些东西绝对不能动。比如说重要历史街区，历史板块，标志性的建筑物，等等，这个必须是要保住的。这样，这个城市怎么变，它的骨格，它的文化个性都不会变。但是我们没有进行这方面的工作，就开始了现代化的进程，为什么?因为那时我们太穷，老百姓的生活条件太差，急于改变功能性的设施，想搞得好一点，大一点，舒服一点，可是我们是顾此失彼，可我们现在再想挽救，就来不及了，因为历史是一次性的，不可复制，也不能仿制。