精神疾病的发展范文

第一篇：精神疾病的发展范文

沂蒙精神的发展演变

陈虹吉 201204120315 沂蒙精神,是共产党领导的新民主主义革命在沂蒙山区所独创的特定区域性的红色革命精神。既是中华民族精神的具体体现,又是中华民族精神的重要组成部分,是党和国家的宝贵精神财富。其基本内涵是:“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”。而其内涵的具体确定却经过了革命战争年代、新中国建设初期、改革开发以来等不同历史时期的不断总结和不断提高，最终确定为这十六个字。这里既包括了老一辈沂蒙人民的无私奉献，也包括了新一代沂蒙人民的艰苦奋斗!

在战争年代沂蒙精神有民工支前，沂蒙母亲送儿子参军，沂蒙红嫂用乳汁救战士，沂蒙女性缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车，还有就是全体沂蒙人民用小米加步枪坚定地守在了我们自己的土地上，保卫了我们的国家，捍卫了我们的主权， 拯救了我们的人民。

而其中最让人感动的就是那一群可爱更可敬的红嫂。红嫂是一群人的称呼，不是特指某个人而是那一群为了抗战付出了自己的家人，自己的生命，自己家里所有东西的伟大女性。她们用自己的行动无声地体现了沂蒙精神的内涵：无私奉献，爱党爱军。

红嫂为了支援前线，送自己的丈夫上了战场，然后又送走了自己的儿子，最后还要奉献家里最后的口粮，布匹做军粮，军鞋。一切的一切都是为了可以取得抗战的胜利，可以保卫他们所热爱的家园，他们最后的依靠。还记得那个电影里的沂蒙六姐妹，那个从来也没有见过自己丈夫的女人，只能从自己侄子的面貌中去想象自己丈夫的样子，但是她从没有放弃，一直都在坚持的抗日，坚持的为自己的丈夫守护着他的后方。甚至她自己也为抗战的胜利贡献了自己的力量，团结村里的姐妹做军粮、军鞋，做担架，和姐妹们一起救治伤员，在红军无法通过河流时，她和她的姐妹以自己柔弱的身躯组成了火线桥，让红军从他们的肩膀上通过，去往了抗战第一线，成功的投入了战斗，保卫了祖国。

还有一个人不得不说，那就是用自己的乳汁救了一个战士的那个红嫂。一位在孟良崮战役中受伤的战士因失血过多，昏迷在野外，被一位挖野菜的年轻大嫂发现，大嫂在野外没有水，进村弄水，太远，也怕敌人发现的情况下，用自己的奶汁去救活伤员。她们没有什么直接的惊天动地的举动，但她们用自己的力量保卫了祖国。

她们是一个年代的记忆，是她们用她们柔弱的肩膀让我们的生活变得这么美好。她们用她们的奉献让我们明白了什么是无私奉献，什么是爱党爱军。同时她们也在后来的日子里教导他们的儿女做一个爱党爱军，无私奉献的人。这才有了沂蒙精神无限的传承与发展，是他们让沂蒙精神到现在还在发扬光大，是他们让我们现在还可以了解到当年为了取得战争的胜利，她们和所有的中国人民到底付出了些什么，是他们让我们有机会去继续开拓奋进，艰苦创业。

新中国建设初期的沂蒙精神集中体现为艰苦创业，面对满目疮痍的家园，沂蒙人民不畏艰苦，与自然和困境做斗争，最终战胜了自然和贫困，走出了一条属于他们自己的复兴之路。

沂蒙山区自然条件较差，在历史上曾是“四塞之崮，舟车不通;土货不出，外货不入”。特别是受封建剥削和外来势力的压迫，再加上革命战争年代为革命事业而献出了几乎全部的人力、财力和物力，经济基础因而极端薄弱，发展经济遇到了特殊的困难。其中的历家寨就是一个典型的代表，解放前，厉家寨流传着这样一条谚语：“穷山恶水种地难，既怕涝来又怕旱，十年就有九年欠;沙石盖子旱龙岗，锄地丁当响，种地不打粮。”但就是这样一个地方，在沂蒙人民不懈的奋斗下实现了现在美好的生活。

1951年，厉月坤任厉家寨乡党总支书记，同时兼任厉家寨村党支部书记，领导着厉家寨人改造家园，那时他推广了适合当地耕种的七寸步犁，这个犁耕的更深，耕的更好，所以在当地开始了大面积的推广，这是为当地经济发展走得最开始的一步。然后是优良品种的推广，“金皇后(玉米)，438(小麦)，胜利百号大地瓜”这些优良品种为当地的经济发展提供了更广阔的空间。

1954年冬至1955年春，他带领全乡干部群众发起了治山治水的攻坚战，凿平了11个岭头，填平了70多个大汪和300多条大沟，凿通了三道大岭，迫使13条山河改了道，把1180块小地整成了“三合一”标准梯田，粮食由互助组的亩产230斤到初级社的亩产400斤再到高级社的亩产550斤 。加之整修高产稳产农田、增种高产作物，普及良种、改进耕作技术、增养牲畜和毛猪、开辟肥源、合理施肥以及改良旧式农具、增添新式农具等措施，“1956年获得了每亩平均产粮552.8斤的大丰收。”这些都是历家寨人民在新中国成立初期为了建设自己的家园建设祖国不断艰苦奋斗的创业之路。

改革开放以后，沂蒙人民依旧坚持艰苦创业的精神，不断的开启属于他们的美好生活之路。1984年，以刘加坤为首的党支部开始了架电、修路、整地、栽树的五年规划。他们依靠自力更生，艰苦创业，立足于自己力量的基础上，克服困难，完成了前人未能完成的伟大事业。自筹资金进行架电，用不到别人十分之一的时间完成了筑路的工程，应地制宜实现了高山水利化，通水后开始了农田治理，开始了树木的培育。他们没有向国家要过一分钱，凭借他们自己的力量在贫困的现状上创造了自己的美丽家园。进入1990 年代，九间棚人抓住机遇二次创业，到县城开拓发展空间，建立了自己的工业项目。按照“立足山上农林果，出山进城办企业”的发展思路，先后在县城创办了九间棚花岗石厂、工程机械配件厂、塑料厂、金银花茶厂等六个企业。他们通过自己的不断努力终于成功地走出了自己的致富路之路。

到1998年全村工农业总产值2200万元，实现利税240万元。如今，这里已是森林茂盛、桃红梨白、花果满山，成为著名的全国农村旅游示范点。村里在山上有果品基地，在县城办了企业，建了 4 栋“九间棚公寓”，在北京办了生态园，培育出了金银花新品种“九丰一号”，成立了九间棚农业科技园有限公司。 进入21世纪，九间棚人跨省进京，采用现代化经营管理模式，打造出了中国金银花第一园。这些都是沂蒙人民不断的奉献，不断地怒力，并不断的改良后取得的成果，这都体现了沂蒙人民的创业精神。他们不断的在现有基础上进行创新，开拓出自己的一片天空。他们用他们自己最平凡的经历和努力来告诉我们开拓奋进和艰苦创业到底是一种什么样的精神。

从他们的事迹中，我渐渐明白了，要让我们的生活变得更好，不是单纯的依赖国家的扶贫，而是应该从自身出发，不断的发掘自我潜力，不断地在现有基础上进行探索，进行创新，走出一条只属于自己的路。

“沂蒙小调”把煎饼摊成大产业。今年四十七岁的李怀珍,一九九五年三月从费县铁路粮店下岗，经过多次创业都失败后，终于想到了沂蒙人民最爱吃的煎饼，她不断地改进技术，最后终于摊出了属于她的的煎饼企业。当然,她并不满足与现状。随着企业的扩大，她开始想要投入国外市场。2001年，她来到了上海参加“山东省首届名优农产品产销订货会”。虽然发生了很多事，但最后终于成功打入了国外市场，同时她也萌生了创立自主品牌的想法。随着当地旅游业的发展，她的煎饼也开始有越来越多的市场。同时由于从小就深受沂蒙精神的影响，让她想到了自己煎饼企业的名字“沂蒙小调“。这是当地的一首流行民歌，有很高的知名度，凭借这首歌的带领，她的煎饼事业变得更好了，价格也上去了。随后,李怀珍注册了“沂蒙小调”系列商标,创办了沂蒙小调特色食品公司,生产煎饼、花生、果脯等系列食品。

沂蒙精神这八十几年来的发展有目共睹，但都有一个共同的主题那就是“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”。沂蒙人民始终坚持这这十六个字的精神，不断地用他们自己的双手去保卫我们的国家，去开创他们的事业，去改善他们的生活，同时也在改变当地的环境。

从调查中我了解到他们并没有不切实际的提出口号，而是脚踏实地的一步一个脚印的去创造的。这就是新时代的我们应该学习的地方，学习从现实出发，抛弃我们不切实际的梦想，现在开始打好基础，让我们有一个坚实的地基，然后在此基础上区创建属于我们自己的九间棚，沂蒙小调。 我们在学习中也应该要有艰苦奋斗的精神，在以后的生活中也应该爱党爱军，无私奉献，面对工作更应该开拓奋进。我们应该把沂蒙精神融入我们的学习生活中，在不断的发展过程中，去把沂蒙精神发扬光大，让更多的人学习沂蒙精神。让沂蒙精神为我们祖国的繁荣复兴贡献它的力量。

第二篇：创新企业发展的精神动力

有效地提高企业员工的精神动力历来是人力资源开发工作的重要组成部分，其根本任务是培育一支有理想、有道德、有文化、有纪律的员工队伍。如何有效地提高员工的精神动力?

第一，以人为本管理思想必须落在实处，千万不能把以“人”为本混淆为以“情”为本

市场经济条件下，以人为本的管理必须始终坚持以人为出发点和中心的管理思想，这是企业生存和发展的客观需要。因此，以人为本的管理方法，就要努力建立起使企业中每一个人都有施展才能的机会的激励机制，创造一个有利于员工的知识、技术、能力以及良好的心智模式的培养和提高的环境。

在企业发展过程中，要明确树立“事业吸引人、情感留住人、政策激励人、岗位造就人、培训提高人”的人才工作思路，创造以人为本的舆论氛围及政策依据，实施科技带头人制度、引进高学历人才，增加个人收入待遇等一系列吸引人才的政策制度，增强广大干部员工对公司的归属感和荣誉感，切实解决人才进不来、留不住的问题，在企业内部积极营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的良好氛围。

同时，在企业管理过程中，往往有人借“以人为本”为名，把以人为本的“人性化管理”变成了搞人际关系的“人情化管理”。企业搞管理是要把“情”字放在“业绩”上，把工作干好，有一种为企业发展拼命的精神，一种对企业发展负责的情，一种围绕企业发展的凝聚力;要做到纪律严明，制度管人，让更多有能力的人发挥才干，让他们成长起来，实现优者上劣者下;要严肃查处违法乱纪人员以及给公司带来损失的人员，不管是亲信，还是非亲信，都绝不留情。要杜绝类似事件的发生，就必须加强企业管理人员工作作风的监察和整顿，大力开展批评与自我批评，促进管理人员转变工作作风，提高办事效率，真正做到“情为员工所系、利为员工所谋”，树立良好的“以人为本”企业形象。另外，企业还要加强培训工作，可采用“请进来”与“送出去”内外相结合的培训方式，使管理人员接受在国内具有影响力的管理与培训，从而强化管理人员的现代管理意识，改变其思维模式和工作理念，提高管理人员的综合管理素质。

第二，企业文化是来源于实践，升华为理念，又指导实践的企业内在精髓

企业界有句俗语，“小企业做事、大企业做人”;管理学上有这样的说法：管理一个小企业靠权威可以，管理一个中型企业就要靠制度，管理一个大企业必须靠文化。由此可见，优秀的企业文化绝不仅仅是企业家的文化，也不是一种附庸风雅的装饰物，而是来源于实践，升华为理念，又指导实践的企业内在精髓。

在一个企业的发展历史上，都曾经有过一段这样那样的灿烂与辉煌，使得部分员工具有安享太平的想法。这种“享乐文化”的阴影如果在现在市场经济大潮中仍挥之不去，就会表现为员工在观念上自以为是，沾沾自喜，缺乏危机意识。为此，要扭转这种局面就应成立企业文化促进委员会等专门机构，主要负责企业文化的落实、推广工作。首先组织开展自下而上的大讨论，价值取向的深入探讨，智慧火花的激烈碰撞，道德现象的睿智分析，思想文化的深度交融……经过全员讨论剖析，统一思想，让广大员工认识到，企业要想在激烈的市场竞争中保持现有的位置并能不断实现跨越式发展，就必须要有自己特色的企业文化，用具有特色的先进文化来引领企业的特色战略。近年来，中国神马集团就结合自身实际、借鉴国内外企业文化建设的先进经验，积极打造突出个性的神马文化，提出了“建设阳光和谐、奋发向上，让人产生创业冲动和干事激情的神马文化”，铸成了“团结、实干、进取、奉献”的神马精神，“坚定地走扩张性竞争战略道路”的战略思想，使神马特色文化引领特色战略得到了有效实施。

在实践过程中，在新的企业文化确立后，企业应教育引导员工自觉实践企业文化的精神，把经营理念、企业精神、发展目标、核心价值观、员工行为准则等作为员工培训的至关重要内容，在方式途径上，可通过班前班后会宣读企业誓词、举办演讲比赛，提升员工对企业文化的认同，使员工的自主创新行为转化为促进企业又好又快发展的强大物质力量。同时，通过开展征文活动，汇总、整理实践企业精神的先进人物的优秀文章，编辑《企业理念手册》，树立先进典型，激发广大员工与企业同呼吸、共命运的神圣使命感和责任感。

结合到中国神马集团来说，企业经过多年的发展，经过长期、深入、细致地抓企业文化建设，已经积累了自己一些先进的文化，已经很好地将企业的物质文化、制度文化和精神文化三种文化有机地结合起来，形成了先进的神马文化。在企业提出：“把神马做大做强，让神马人过上幸福生活，使股东得到丰厚回报”的神马核心价值观，“坚定地走扩张性竞争战略道路”的经营理念的过程中，公司上下形成了一套较为完善的企业文化建设体系，由此形成了以先进的文化推进战略目标实现的良好局面。但是，对于一个企业来说，不能说企业的文化一旦形成，就不需要更新了，在企业发展的过程中，还要根据每个时期的不同情况，总结出不同时期的企业文化特点和重点，使企业真正形成具有自身特色的、先进的企业文化。

第三，企业内部的竞争激励机制要和人企共赢的发展战略紧密结合

1、用业绩激励人。建立以业绩为导向的薪酬体系与奖效挂钩，业绩决定薪资水准，升迁奖罚，坚定不移地对骨干人才实施倾斜激励政策，大胆地对优秀员工实行薪酬奖励政策，鼓励员工积极创造价值，并建立与公司分享价值创造、分享利润回报的氛围。企业在竞争发展中，应积极从建立量化考核的业绩评价制度和能高能低的收入分配机制入手，按照收入分配要与能力、业绩、贡献、效益相挂钩的基本思路，制定实施经营者岗位绩效工资制度和重点项目骨干人员奖励制度，实现收入分配向科技和经营管理骨干人才的倾斜。打破国有企业固有的收入分配平均主义，调动广大科技和经营管理骨干人才的积极性和创造性。

2、用保障留住人。企业要不断逐步增加保障性激励，建立完善的福利制度，切实为员工在住房、保险、健康以及衣食住行等各方面解除后顾之忧。只要企业积极的为员工缴纳各项社会保险金和住房公积金，不出现拖欠任何保险费用，并适时地设立大病救助基金，就会深受广大员工的拥护，增强员工对企业的归属感，就为留住人才做好了保障，打下了基础。

3、用文化凝聚人。企业优越的工作环境、人文环境，激情的企业文化，宽松、人性化的管理氛围，同事间的友善热情，公平向上的企业精神等都将成为员工爱岗敬业、爱企如家的原动力，因此，不断锻造企业独有的企业文化将成为企业向心力的源泉。

4、用培训发展人。尽管每位员工的成功标准各有不同，但追求成功是每位员工的终极目标。因此，培训不仅是员工追逐的个人目标，是员工梦寐以求的福利享受，也是企业义不容辞的义务和责任，更是当今企业激励员工的颇为有效的激励手段。仅神马集团的一个子公司实业公司近几年来在公司、各厂、班组开展三级培训，采取联合办班、专项培训、拓展训练、送出培养、请进教练、继续教育等培训模式，累计投入培训费用近500万元，这些都给了员工成长的空间和发展的机会，为企业发展注入了活力。

人力资源作为企业的核心资源将直接决定企业的核心竞争力。因此，从企业层面，要求企业不仅从战略上建立具有竞争优势的人力资源管理制度，更要求把人力资源各环节的日常具体工作做细、做好、做到家，从而协助公司形成企业独有的文化和氛围，提高公司凝聚力，维护公司的创新和活力。从员工角度则是建立激励员工按照企业与员工共赢的发展之路，在企业中设计自己的职业生涯，不断提高职业技能和水平，在实现自我发展目标时快乐地享受生活，享受工作，与公司共同成长。

企业的发展，企业的成功，仅仅依靠产品的品牌是不够的，整体员工的精神动力常常像一只无形的手，在左右着公司业绩。而之所以产生精神动力，与更合理化、人性化的文化、激励、竞争等各方面的管理制度的出台是密切相关的。每个公司只有正视这个问题，更好地激励、吸引员工，才会在市场竞争中处于不败之地。

第三篇：当今中国发展进步的精神旗帜

——学习习近平同志关于实现中华民族伟大复兴中国梦的重要论述

王伟光

习近平同志在参观“复兴之路”展览时，提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，发出了凝聚人心、鼓舞人心的时代强音。之后，习近平同志又多次对实现中华民族伟大复兴的中国梦进行阐述。习近平同志关于实现中华民族伟大复兴中国梦的重要论述，丰富了中国特色社会主义的科学内涵，为推进中国特色社会主义伟大事业指明了方向，成为当今中国发展进步的高昂旋律、思想引领和精神旗帜。

中国梦的历史逻辑

习近平同志指出，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。这是对中华民族悠久文明传承规律的深刻把握，是对近代以来中华民族发展历程和社会主义现代化必然走向的深刻揭示。

回顾历史可以发现，寻找实现梦想的道路是一个艰难曲折的过程。如何走上一条正确的民族解放、民族振兴之路?危机重重的近代中国在这个问题上没有先例可循，只能在黑暗中摸索。各种救国主张都曾问诊中国，无论是“师夷之长技以制夷”还是“中体西用”，无论是太平天国运动、义和团运动还是洋务运动和维新运动，或者没有正确的理论指导，或者没有正确的前进方向，无一例外地都以失败收场。就连开启了现代中国进步之门的孙中山先生领导的辛亥革命，也最终失败。原因何在?最根本的就在于没有马克思主义科学理论的指导，没有坚强有力的中国工人阶级政党作为领导核心，没有找到一条正确的实现民族复兴之路。

在经历了多次失败的探索之后，苦难深重的中国终于迎来了中国共产党的诞生。与马克思主义在同多种思潮的斗争中脱颖而出一样，中国共产党的领导地位也不是天生的，而是历史选择的结果。中国共产党自诞生之日起，肩负的使命和责任就是双重的：挽救民族危亡，实现民族复兴。由此开始，中国共产党领导全体中国人民在民族复兴的道路上不断前行：在长达28年的反帝反封建斗争中走出了一条新民主主义道路，使中华民族屹立于世界民族之林;实现了从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变;实现了从高度集中的计划经济体制到社会主义市场经济体制的历史性转变，推动中国社会步入改革开放和社会主义现代化建设的新时期。在苏东剧变使世界社会主义陷入低潮之时，中国特色社会主义道路始终没有动摇;在国际金融危机和欧洲主权债务危机席卷全球之时，坚持从本国国情出发，遵循经济社会发展规律，保持了我国经济持续快速发展和社会和谐稳定。

中国共产党团结带领全国各族人民90多年矢志不渝追求中国梦的奋斗历程，已经结出累累硕果。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，综合国力极大增强，国际地位显著提升，在国际事务中发挥着不可替代的重要作用。一个自信的、充满生机活力的强大中国再次成为世界瞩目的焦点。在新的历史起点上，习近平同志提出的中国梦，体现了我们党对中华民族近现代发展历史逻辑的科学把握，彰显了中国共产党在民族复兴道路上所取得的丰功伟绩，抒发了中国共产党为人民谋福利、为民族图富强的壮志豪情，展示了中国共产党人的道路自信、理论自信、制度自信，体现了中国共产党人的共产主义理想与中国特色社会主义共同理想的高度统一。

中国梦的实现路径

习近平同志强调，实现中国梦，必须走中国特色社会主义道路，必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，必须凝聚中国各族人民大团结的中国力量。这为我们团结一心、奋力实现中国梦指明了科学路径。

马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是实现中国梦的理论指南。正是在马克思列宁主义、毛泽东思想的指引下，中国共产党领导中国人民经过浴血奋战，实现了国家独立、民族解放，为实现中国梦奠定了坚实基础。当前，我国正处在经济社会转型期，各种社会思潮相互激荡，统一思想、凝聚共识的任务更加繁重，也更为重要。在经济全球化的时代背景下，实现中国梦既充满难得机遇，也面临严峻挑战。这就要求我们坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，将马克思主义基本原理同我国具体实际相结合，不断推进实践基础上的理论创新，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化，为实现中国梦提供强大理论指引。

中国共产党的坚强领导是实现中国梦的根本保证。办好中国的事情，关键在党;实现中国梦，离不开中国共产党的领导核心作用。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，有着其他政治力量无可比拟的优势，包括以马克思主义为指导思想的理论优势，以共产主义理想信念为精神支撑的政治优势，以民主集中制为根本原则和制度的组织优势，以密切联系群众为核心要义的作风优势，以保持先进性和纯洁性为鲜明取向的治党优势，等等。更为重要的是，中国共产党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把以人为本、执政为民作为一切工作的出发点和落脚点，使党的执政活动与全国各族人民的根本利益紧密相连，将党的前途命运与中华民族伟大复兴的历史进程紧密相连。只有坚持中国共产党的领导，不断提高党的领导水平和执政水平，实现中国梦才有可靠的组织保证。

中国特色社会主义道路是实现中国梦的正确道路。我们党之所以能团结带领全国各族人民取得新民主主义革命和社会主义革命的胜利，之所以能创造令世界瞩目的“中国奇迹”，根本原因是走出了一条符合中国国情的中国特色社会主义道路。新中国成立之后，我们党创造性地完成了由新民主主义革命到社会主义革命的过渡，开始了社会主义建设，为改革开放奠定了坚实基础。改革开放30多年来，我们党团结带领全国各族人民，坚持改革开放，大力解放和发展生产力，在中华民族伟大复兴的历史征程上书写了浓墨重彩的篇章，成功走出了一条中国特色社会主义道路。这条道路是从新中国成立60多年特别是改革开放30多年的艰辛探索和伟大实践中走出来的，具有强大的理论支撑、深厚的历史底蕴和牢固的实践基础，是中华民族在“逐梦之旅”中必须坚持的唯一正确道路。我们要进一步增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路奋勇前进。

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是实现中国梦的精神动力。民族复兴之路充满了各种艰难险阻，没有对民族的热爱、没有为民族复兴而开拓创新的精神，民族复兴大业的实现将遥遥无期。爱国主义是中华民族精神的核心。在国家危亡之际，爱国主义是团结全体中华儿女救亡图存的精神旗帜;在和平建设时期，爱国主义是团结全体中华儿女共建美好幸福家园、抵御敌对势力分化瓦解的精神支撑。如果说爱国主义将中华儿女维系起来、万众一心地踏上“逐梦之旅”，那么，以改革创新为核心的时代精神则使我们永远保持开拓创新的斗志，永不停息、永不止步。中国道路未来仍然会面临各种风险和挑战。经济发展方式粗放、贫富差距扩大、一些领域腐败易发高发等问题是民族复兴之路上的绊脚石，唯有通过改革创新才能真正解决。我们必须永远保持逢山开路、遇河架桥的精神，大力发扬敢于啃硬骨头、敢于涉险滩的精神，不断推进中国特色社会主义理论创新、实践创新、制度创新。

人民群众是实现中国梦的根本力量。中华民族的伟大复兴，需要广大人民群众共同投身于这项庄严而神圣的事业。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。人民群众是历史的创造者，是历史发展和社会变革的决定性力量。只有全国各族人民万众一心、众志成城，民族复兴的梦想才能成真，个人的梦想才能有实现的广阔空间。这就要求我们始终尊重人民主体地位、发挥人民主体作用，坚持问政于民、问需于民、问计于民，倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义，让人民共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。只要全国各族人民心往一处想、劲往一处使，就能汇集起不可战胜的磅礴力量，将中国特色社会主义事业不断推向前进。

中国梦的世界历史意义

习近平同志今年3月在莫斯科国际关系学院发表演讲时强调：“中国发展壮大，带给世界的是更多机遇而不是什么威胁。我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。”历史和实践证明，中国梦的实现有利于促进世界和平与发展，具有重要的世界历史意义。

中国梦是和平发展之梦。近代以来，中国人民蒙受了外国侵略和内部战乱的百年苦难，深知和平的宝贵。中华民族伟大复兴，是在不懈反抗外部侵略、争取民族独立、捍卫国家统

一、维护世界和平的斗争中艰难前行的。这决定了中华民族的伟大复兴必将走一条和平发展之路。中国的发展不会走西方国家殖民扩张、掠夺他国资源的老路，而是主要依靠自身的资源和努力，通过积极参与经济全球化，通过与世界各国开展平等互利的合作来壮大自己;中国强大之后也不会称霸。中国反对霸权主义，致力于构建新型大国关系，致力于开放的发展、合作的发展、共赢的发展，同时呼吁各国共同走和平发展之路。中华民族伟大复兴将永远高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，坚定地奉行独立自主的和平外交政策，积极致力于和谐世界的构建;同时，实现了民族复兴的中国，也必将是维护世界和平发展的一支重要力量。

中国梦是造福世界之梦。中华民族的伟大复兴建立在继承中华文明优秀遗产的基础之上，走的是一条自主探索适合本国历史传统与现实国情的中国特色社会主义道路。中国的现代化建设，使得占世界人口近1/5的国家走上了富强民主文明和谐之路，这本身就是对世界文明做出的重大贡献。我国在对外交往交流中始终强调，世界文明是多样的，都为人类文明的进步做出过贡献，应该加强不同文明的对话和交流，在竞争中取长补短，在求同存异中共同发展，使人类更加和睦，让世界更加美好;应当尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，在相互借鉴中推动各国的发展。中华民族伟大复兴，不是闭关自守、抱残守缺，而是以包容开放的心态，从世界不同文明中汲取一切有利于中华民族复兴的智慧，坚持以我为主、为我所用，造福中华民族，造福全人类。

中国梦是推动人类进步之梦。实现中国梦的历史进程，也是中国更好地肩负起推动人类进步责任的过程。1956年，毛泽东同志在《纪念孙中山先生》一文中指出，“再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。”毛泽东同志对历史大势的敏锐洞察力令人惊叹不已，而他对推动人类进步的使命感则令世界为之动容。改革开放30多年来，随着经济社会迅速发展，我国对世界经济增长的贡献越来越大，也为各国经济发展提供了广阔空间，已经成为世界经济增长的一个重要引擎。历史已经证明并将继续证明，在中国共产党的坚强领导下，中国梦一定会如期实现。实现中国梦的进程，就是中华民族对人类发展进步做出贡献的进程。

第四篇：以更加昂扬的精神状态加快发展

——贯彻落实市委四届二次全体(扩大)会议精神系列评论之一

本报评论员

市委四届二次全体(扩大)会议确定，我市今年经济社会发展仍将努力保持两位数的快速增长，其中：地区生产总值突破1500亿元，增长13%左右;财政一般预算收入突破150亿元，增长30%以上;规模以上工业增加值突破500亿元，增长20%以上;固定资产投资突破1000亿元，增长30%以上。能不能“稳”中求“进”、“好”中求“快”，顺利完成各项指标，切实巩固和提升经济社会持续跨越发展的良好势头，首先取决于我们能否始终保持一股昂扬向上的精神状态，迎难而上，务实苦干，加快发展。

建市以来，宿迁之所以能在一张白纸上绘就一座新城，取得后发快进、跨越攀升的辉煌业绩，其中最主要的原因正如省委书记罗志军所说，“宿迁最大的成功就是‘精气神’。推进更大突破、实现全面小康，要靠更大的决心和勇气、更好的精神状态”。今天，虽然我们的发展基础好了，工作条件改善了，但是应对国内国际宏观经济形势的复杂变化，面对加快推进更大突破、实现全面小康的发展使命，仍然离不开以艰苦创业、顽强拼搏为内核的“宿迁精神”、“宿迁气质”的引领和支撑;仍然需要全市上下继续保持饱满的精神状态，全力推动经济社会又好又快发展。

简而言之，就是我们每一名党员干部不能自满自得、不思进取，更不能贪安守成、畏难不前，而是要进一步提振我们干事业、谋发展、求突破的精气神，保持更加昂扬向上的精神状态。面对强手要大步跨越赶超、敢争一流;面对困难要放手敢试敢闯、敢为人先;面对使命要挺身勇于负责、敢于担当;面对重担要全心真抓实干、敢打硬仗。这是宿迁在低基数的高增长、低基础的快发展、低水平的惠民生的发展阶段，确保如期建成全面小康社会，跟上全省“两个率先”步伐的客观要求;也是面对错综复杂的矛盾、急难险重的任务，党和人民对我们广大党员干部提出的现实要求。

省长李学勇在谈及宿迁发展时曾明确要求，“对宿迁来说，还是要跨越发展，步伐还要快一点”。相信只要我们始终秉持昂扬向上的精神状态、激发迎难而上的工作热情、树立务求必胜的豪迈气魄，时刻保持精旺、气足、神清，就一定能创造以快补迟、以快促进、以快攀高，又好又快发展的生动局面。

第五篇： 走向融合：新时代科学精神与人文精神的发展趋势一

科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。(注：肖峰：《科学精神与人文精神》，中国人民大学出版社，1994年10月第一次版，第49页。)科学精神与人文精神古已有之，它们是在人的物质需要和精神需要的不断滋生与满足中逐步成长起来的，延续到近代，二者的互动互进对近现代社会产生了深刻的影响。在此，本文将以近代启蒙运动作为分水岭，就启蒙运动之后的发展状况对这两种精神进行相关论述。

科学精神是指人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》2002年第3期，第73页。)而所谓科学，是指在理性的指导下，用实验与逻辑等手段，不以主观愿望和价值选择为转移，实事求是地探索自然界的本来面貌，从中得出规律性的结论，并形成系统的知识。(注：李连科：《发动机与制衡器——科学精神与人文精神社会作用的不同互补》，《光明日报》，2002年4月23日，第4版。)由于特殊的文化历史渊源以及科学所具有的这些属性使得贯串于其中的科学精神有着三个方面的特点：

1、以人与自然的对立为前提，以物为尺度，以客观世界为认识对象，追求客观世界中的真;

2、推崇理性至上的原则，往往借助于逻辑的、数学的和试验的理性手段，以求达到对自然世界的严密把握;

3、科学探索无禁区。科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识，无论在哪个领域，科学研究都可以涉足其中并一直深究下去。从总体上讲，科学精神尊重科技的价值和作用，强调依靠科技来推动社会发展。这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，推崇物质力量和物质手段的强大作用，重视掌握科学方法、追求科学真理的意义。

就现实生活而言，科学精神是人类进行科学探索的不竭的精神动力。只有在科学精神的指引下，科学研究才能不断地获得突破，科学技术才能取得持续的进步。人类摆脱蒙昧状态和现代社会物质文明的高度发展，都与科学精神的导向有着密切的关系。事实足以证明，无论是在昨天、今天还是明天，科学精神都将是人类社会科技发展和物质文明进步所必不可少的思维指向。

人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》2002年第3期，第73页。)相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，它的特点主要表现为：以人为尺度，追求善和美;在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用;人文探索有禁区等。总体上讲，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。[!--empirenews.page--] 在现实生活中，人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题，人文精神的侧重点则在于研究“应该怎样”的问题。在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就;而只有在人文精神的指导下，科学技术才能向着最利于人类美好发展的方向前进。在某种意义上，人文精神与科学精神可以说是承载和导引人类社会前进的两条轨道，缺失了其中的任何一条，社会就无法顺利前进。

二

科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。

从历史上看，科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到古希腊时期。宗教、神话与医学、化学等自然科学是共生于一个知识体系中的，科学知识与人文知识一开始呈现出的是相互交错、交相发展的融合态势。随着人类认识的发展，科学虽然与神话、宗教渐渐分离，走上独立发展的道路，但它总难以完全割舍同形而上思辩等人文观念的联系。就科学的现实形态而言，科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴。即使从近代科学精神和人文精神的形成来看，它们也同是批判宗教神学的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的价值和权利。科学精神紧随其后，提倡科学实验，反对迷信。科学精神的弘扬恢复了理性的权威，人文精神的倡导重新树立了人的尊严，二者的紧密结合为人们推翻宗教神学的统治提供了强有力的精神指向。实际上，科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子。有学者将科学精神与人文精神的关系形象地比喻成发动机与制衡器：如果将社会比作一辆行进的机车，科学精神及其在研究和生产中的应用，则起着发动机的作用。如果没有发动机，机车就会停滞不前;但如果光有发动机而没有制衡器，动力系统非但不能充分发挥作用，而且极易导致灾难性的后果。人文精神相对于科学精神而言，正是起到了这种制衡器的作用。正是在科学精神与人文精神的共生互补中，人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。

但自西方启蒙运动兴起以来，随着宗教神学统治的溃灭，自然科学的振兴，西方社会的工业化进程以空前的速度在推进。这一时期，作为科学精神外在表现形态的科学技术所带来的物质生活的变化越来越使人类感到极大地满足和折服。在巨量的物质财富面前，人们充分感受到了科学知识所带来的实惠，从而使得人们对科学知识推崇备至。于是，科学知识与人文知识的分离倾向便开始滋长。19世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文科学严格对立起来的强大思潮。时至20世纪二三十年代，逻辑实证主义更是把这种对立推向了极端。其结果是自然科学逐渐占据了人类思维的中心，而人文科学的阵地则逐步陷落。这种思潮的影响是广泛而深远的。直到今天，许多国家仍在艰难地进行着人文学科的重建和弘扬工作。科学与人文的分离不可避免地导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的内在精神世界的单向度发展。确切地说，这种对立直接引发了两种极端思潮的产生：一是科学主义或唯科学主义;一是人本主义。就科学主义或唯科学主义而言，它大致包含着以下内容：第一，认为自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是其他科学的典范。第二，认为自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和有效的方法，是一切认识方法的楷模，应该应用到人文社会科学的一切研究领域。第三，认为自然科学知识可以推广至解决人类的一切问题，包括人生问题。(注：杨寿堪，李建会：《现代科学主义与人本主义哲学的基本特征及其走向》，《学术月刊》，2001年第11期，第9页。)而就人本主义而言，它主要表现为以非理性主义观察问题：在人性问题上，以情感欲望、本能冲动、无意识等规定人的本质，认为“人是神秘的”;在认识上，以直觉、体验、信仰作为把握世界的途径，认为直接体验到的东西，才是最真实的;在本体论上，以意志、非理性的生命作为世界的本原，认为世界是神秘的“实在”，等等。[!--empirenews.page--] 科学主义和人本主义割裂了科学精神和人文精神的互补性和内在联系。科学主义推崇理性至上和科学的至高无上的地位，贬斥关于人的价值、尊严的所谓空洞口号，片面主张知识就是力量;而人本主义则鼓吹非理性主义，反对理性和科学进步，主张抽象的个人价值、个人理想、个人本位和个人中心等。科学主义和人本主义的滋生无疑都对社会的发展起到了负面的作用。近代科技革命以来，从科学主义延伸出来的对工具理性(科技理性)极端推崇的态度，使得人类在对科学技术的研究和发展中隐含着深刻的矛盾。一方面，科技革命极大地提高了社会生产力和人类认识与改造自然的能力。科学上的每一重大理论突破都导致了影响深远的技术发明和新产品的问世，极大地开阔了人们的认识视野，丰富了人们的物质文化生活。在这个由科技打造的世界中，人们肯定了科学技术是现代文明进步的强大因素，并且将人类更美好的未来寄希望于科学技术的进一步发展。而与此同时，伴随着伟大的科技成就，一种前所未有的危机也悄然来临。工具理性(科技理性)所倡导的对自然缺少人文价值关怀的征服引发了一系列对人类命运产生不良甚至致命影响的全球性问题。比如，在人与自然关系方面导致了环境污染、资源枯竭、气候变异、生态失衡;在人与社会关系方面，导致了贫富分化的悬殊，社会结构的失调，个人本位的膨胀等;在人的精神生活领域，导致了拜金主义的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。

而与科学主义或唯科学主义相对立，人本主义基于人们对工具理性(科技理性)的失望又走向了另一个极端。人本主义者将一切危机都归因于科学技术的进步，将斗争的矛头指向理性和科学精神，大肆宣扬非理性主义，极度夸大人文精神的作用，并不加分析地将战争的残酷、机械文明的非人性、核武器的恐怖、环境的恶化等完全归罪于科技的发展。在人本主义的倡导下，甚至出现了一股反科学的极端思潮。人本主义的张扬无疑是片面和肤浅的，它宣扬“以人为本”，却恰恰没有看到隐藏于科学技术后面的真正主导因素是人。就历史的发展趋势而言，人本主义的倾向同样是不正确的，受其影响将会导致人的理性的缺失，科学技术的停滞不前，这样的后果也无疑会给人类社会的进步带来极为不利的影响。

科学精神和人文精神之分离所带来的人类普遍的价值危机已引起了人们的反思。实际上，现代科学危机或现代文明危机的实质是科学丧失了它的人文意义，是科学对人的存在的忽略，是科学对自己所赖以产生和形成的实践基础的遗忘，是科学观中人文精神的衰微、科学技术非人化应用和发展的结果。(注：辛继湘：《人文价值-科学课程价值取向的必然选择》，《教育评论》，1998年第2期，第34页。)因此，为了人和社会的健康、持续发展，必须在发扬科学精神的同时弘扬人文精神。事实上，正如人类自身既具有自然属性又具有社会属性一样，人类文化同时包括着科学文化和人文文化，人类精神同时也包括了科学精神和人文精神。它们相互依存并相互补充，由此构成了人类认识世界和改造世界的不可或缺的两种基本方法和力量。只有在科学精神的指引下，科学技术才能获得不断进步，从而也才能在物质上为人类的幸福生活提供保障;而科学技术只有在人的调控下，在高尚的人文精神的导引下，才会尽可能充分地发挥出积极正面的效应，缩减负面影响，从而真正造福于人类。因此，在科学精神中充分融入人文精神是决定科学命运和人类自身命运的关键。总之，科学精神和人文精神的融合是人类真正地认识世界，全面、合理地把握世界，并达到求真、向善、审美相统一的基础。在人类社会的建设发展中，任何一种精神的缺失都将会造成人类社会发展的失衡、失序。当前，我们已跨入了21世纪，审视上一世纪的不足之处，科学精神与人文精神在新世纪相融合的迫切性和必要性不容置疑。[!--empirenews.page--]

三

科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度，它们的均衡发展是人类社会全面持续进步的保证。这意味着，现代社会迫切需要科学精神与人文精神的融合。当然，这种融合并不意味着一种精神对另一种精神的消解，而应当是二者的协调互补，共同发展。要实现这样的融合，我们必须审时度势，充分把握好影响二者融合的种种因素，从而才能在实践中扬长避短、趋利避害，为二者的顺利融合创造条件。就现实情况而言，影响科学精神和人文精神融合的因素大致有以下两个方面：

(一)有利因素

当前，人类社会已普遍意识到了科学精神和人文精神融合的重要性。当代社会可持续发展战略的提出，东西方文化的交 流，以及自然科学与人文科学的对话等，正是使科学精神与人文精神相融合的具体表现。

现阶段，伴随着知识经济时代的到来，科学精神和人文精神的进一步融合更有了令人乐观的前景。首先，知识经济时代的到来，人的全面发展将成为时代的主题，这就在客观上为科学精神与人文精神的融合创造了条件。“知识经济”的实质不仅是经济的知识化，更重要的是人的知识化。知识经济时代所追求的发展不仅仅是经济的发展，它更意味着包括思想、道德、文化、观念等等在内的社会的全面进步。一个社会只有在拥有无数高素质的专门人才，并使得劳动者普遍知识化之后，才能实现国家的“知识经济”化。这里所说的知识是一个综合性的概念，不仅包括了科学技术知识，还包括了人文社会科学知识以及实践的经验、技艺和能力等。可以这样说，知识经济时代所重视的不仅是“智商”，“情商”也应是这个时代的重点。其次，知识经济时代的到来，科技的发展为文化的繁荣提供了物质条件和技术手段。随着通讯技术、网络技术的成熟与普及，不同地区和国家的人们可以跨越时空的阻隔进行自由的交流与合作。而东西方文化的交流不仅可以丰富各自的文化内涵，还可以促成崇尚科学精神的西方文化与崇尚人文精神的东方文化的有机结合，从而为科学精神和人文精神的融合拓宽了渠道。不仅如此，科学技术的不断进步还带来了大量的科研课题，这些课题提出了大量人文社会方面的问题，推动着科技工作者自觉不自觉地关注科技发展所带来的人文问题，从而在科技活动中接受人文精神的指引，使得科学精神和人文精神交融在了一起。最后，知识经济时代从总体上讲倡导的是社会的可持续发展，而社会可持续发展的重要途径就是对科学技术的发展佐以合理和必要的人文关怀。可见，知识经济时代，科学精神与人文精神的融合不仅成为可能，还将成为必然。

(二)不利因素

从历史的渊源来看，科学精神和人文精神并不是从来就分离的。它们的分离抑或对立有着历史和现实的原因。为了使科学精神和人文精神再度融合，我们应当找出影响二者融合的不利因素，以做到有的放矢，为二者的融合扫清障碍。经过分析可以发现，影响科学精神和人文精神融合的不利因素大致可以归结为以下四点：[!--empirenews.page--]

1、科学主义仍然盛行。可以说，从启蒙运动至今，科学主义或唯科学主义一直是社会思潮的主流。尽管在20世纪的一段时间里人文主义的思潮也十分强劲，但无论是人文主义还是后现代主义思潮，它们对科学的理解不但没有超出科学主义的视野，反而从根本上否定了科学的人文意义和价值，从而进一步加深了对科学的片面理解。这使得科学主义更加巩固了自己的阵地。占主导地位的科学主义的科学观将人类文化区分为两个对立的世界：科学世界和人文世界。科学主义者强调自然科学的“客观性”和科学方法的独特性，否认人文学科的科学性并宣布其在认识上的无意义，这就为科学精神与人文精神的融合设置了壁垒。

2、物质生活条件不够充裕。现代社会的物质生活条件尚未达到普遍富足的程度。尽管科技的发展带来了生产力的进步，但直到20世纪末，整个人类社会中的大多数人依然在为解决吃、喝、穿、住等基本的生存问题而奋斗，许多人甚至远未脱离贫困。瞻前顾后，在科学精神指导下获取物质财富依然是人类首要的追逐目标。在这样的情况下，注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，强调物质力量和物质手段作用的科学精神成为了人们首先推崇的对象。而看似只能带来“精神食粮”的人文知识及其精神则自然地被置于非常次要的地位。

3、社会制度存在弊病。现阶段，人类社会中的许多制度尚不完备甚至存在着严重的弊端。特别是在资本主义社会，社会制度呈“单向度”的发展趋势，始终是围绕追逐和保护垄断阶层或资本家的利益来制定的。在这样的制度体系下，人们所做的一切都以最大化实现资本家的利润为目标，一切都以利润的赚取为中心。在这样的社会体制下，对物质利益的无限追逐成为了人们工作的唯一目标，能够比较立竿见影地引导科技进步并最终带来物质利益的科学精神无疑成为了人们追求的首要对象。而对社会发展的作用体现得比较含蓄的人文精神则被科学精神的大潮吞噬的了无踪影。现实生活中，社会制度存在着弊病，它导致了科学精神对人文精神的消解，并使得科学精神与人文精神的融合问题被束之高阁。

4、教育学科设置、教育方式以及教育资金投入的偏颇。近代以来，教育在其进程中深受科学主义的影响。随着自然科学和技术愈演愈烈的学科分化和扩张，人文学科的领地日渐狭窄，不仅在学科规模方面人文学科的地位越来越低，而且在教育资金投入方面，对人文学科的扶持力也越来越弱。此外，教学方式上，也多采用“唯理性教学模式”。这种模式偏重智力教育，推崇能力主义，重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，重视逻辑思维能力，而较忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素;重视学科知识的系统性、理论性，而较忽视沟通不同学科的知识，以及建立科学、技术与社会、文化、伦理的联系;重视知识的传授，而较忽视个性的充分发展。这种“重理轻文”的现状使得科学学科与人文学科之间的鸿沟日益加深，最终导致科学精神和人文精神走向了背离。

四

在新的世纪，对于科学精神和人文精神的融合而言，既充满了机遇，又面临着挑战。一方面，对上一世纪科学危机的反思使人们认识到科学精神与人文精神的融合的必要性，从而为二者的再度融合提供了有力的理论依据;而延续上一世纪的科技成就，人类社会迎来了倡导协调、持续发展的知识经济时代，这就更使科学精神与人文精神的再度融合成为了可能。但另一方面，人类社会迄今仍然存在着诸多不利于科学精神与人文精神融合的主、客观因素，这些因素在当前科技发展迈向纵深的时代背景下极有可能发挥越来越大的干扰作用。因此，站在新世纪的门槛上，冷静分析问题，思考在机遇与挑战中怎样为科学精神与人文精神的融合创造条件就成为了我们这个时代的重要任务。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从以下几个方面入手：[!--empirenews.page--] (一)大力发展社会生产力

发展社会生产力是人类的一项长期任务。只有社会生产力的全面提高，才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来，从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础，并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件。毫无疑问，现代社会中“科学技术是第一生产力”。而大力发展社会生产力也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是，现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面。一方面，人类应加强科技领域的研究，力求在更尖端的科技领域获得突破，从而进一步提高人类的生活质量，并从中谋求解决全球性问题的技术方案;另一方面，人类在加强科技领域的研究的同时，应吸取以往的教训，将人文精神介入到科学研究中，在实践中使科学精神与人文精神有机融合，为科学研究指引正确的方向。

(二)改革和完善不合理的社会制度

不合理的社会制度导致了人和社会的“单向度”发展。只有改革现有不合理的社会制度，将“单向度社会”纳入平衡发展的轨道，人们才有可能在合理社会制度的规范和指引下，充分关注科学精神与人文精神的融合问题。在具体措施方面，政府应该采取强有力的经济和行政手段，将宏观指导与微观调控相结合，对本国的发展用可持续发展的思想来加以引导，完善监督机构，并以严格的行政执法为强制性保障，严厉打击和控制违规行为。在这样的情况中，科学精神与人文精神的融合带有强制性的意味，但这至少是较为可行有效的方法。

(三)改革现有不合理的学科设置和教育方式，加大人文学科的资金投入，倡导人的均衡发展

现有不合理的学科设置、教育方式和教育资金投入，使得科学学科与人文学科相对立，这是导致科学精神与人文精神互相背离的重要因素。在已经意识到学科设置不合理的情况下，有关部门应努力调整学科配置，学科设置不仅要适应科学技术知识的传播，还要顺应人的精神完善的需要。教育课程不应仅仅被当作是训练和灌输的工具，更应该被当成发展学生对伦理道德、文化精神和美学价值的认识，以及帮助他们形成正确的价值观念的手段。此外，在加大人文学科的教育份额的同时要加大人文学科建设的资金投入，为人文学科缔造较好的学习条件。最后，在教育方式上，应该在全社会范围内提倡素质教育。针对这个问题，中国人的传统思想给世界起到了一个很好的导向作用。中国人自古以来讲究“和谐”，提倡“和谐”之道，这在今天看来，极具时代意义。美国著名科学家A.彭齐亚斯1995年出版的一本书就叫《和谐：信息时代的商业、技术和生活》，他认为目前人类正在由质量时代走向和谐时代，它所指的和谐与我国传统思想中的“和谐”是一致的。在现代社会，素质教育提倡的正是一种和谐发展的教育方式。因此，应该尽快实施素质教育，使教育成为连接科学文化和人文文化的桥梁，从而在人的思想根源上实现科学精神和人文精神的融合。