先秦儒家大学生德育论文

2022-07-03

摘要:从先秦儒家伦理思想的现实意蕴厦当代大学生道德情操塑造的内涵切入,分析了当代大学生道德情操塑造的现状,探讨了先秦儒家伦理思想对当代大学生道德情操塑造的意义以及实现的模式。关键词:先秦儒家伦理思想;大学生;道德情操;塑造中国自古以来就以道德仁义作为维系社会的根本,尤其在先秦儒家伦理思想中体现最为明显。以下是小编精心整理的《先秦儒家大学生德育论文(精选3篇)》,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

先秦儒家大学生德育论文 篇1:

先秦儒家德育思想对当代高校思想政治教育的启示

摘 要:首先介绍了先秦儒家德育思想的内涵及当代高校德育面临的状况, 其次提出了加强当代高校思想政治工作的必要性。本文建立了先秦儒家德育思想与当代高校思想政治教育的潜在、深层次联系。最后总结了先秦儒家德育思想对当代高校思想政治教育工作的几点启示。

关键词:先秦儒家德育思想;思想政治教育;道德修养

先秦儒家思想是春秋战国时期由孔子创立的,孔子提出了以“仁”为核心的教育思想体系,它的根本出发点是“仁者爱人”的人道主义,理论取向是现世的关怀;它主张仁政,强调“德治”;重视人生的价值,强调人格的独立;追求“中庸之道”。这些理论奠定了先秦儒家思想的基本框架。而后,孟子、荀子在继承孔子思想的基础上,又从不同角度发展、完善了儒家思想,并提出了较为全面而且更加理论化的道德教育思想[1]。就先秦儒学总体发展而言,它所建立的教育思想体系,较之先秦道家、墨家、法家等其他学派的思想更系统、更全面。[2]中国传统道德教育思想的核心——先秦儒家德育思想是先人留给我们的珍贵遗产,它经过千百年的沉淀,有些光辉的思想已经构成了我们的民族之魂。因而积极探索先秦儒家德育思想在加强和改进德育工作中的有利因素,对促进当代高校思想政治工作的完善有重大意义。

一、当代高校德育工作面临的状况及加强和改进思想政治工作的必要性

近年来,高校大学生德育工作面临许多新情况、新问题。从国际上看,随着政治多极化、经济全球化和信息网络化的加快发展,国际敌对势力与我们争夺青年一代的斗争更加尖锐复杂,大学生面临着大量西方文化思潮和价值观念的巨大冲击;从国内来看,随着改革开放的不断深化,我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日趋多样,大学生面临着政治信仰、理想信念、价值取向等的极大考验;从高等教育自身来看,随着我国高等教育改革和发展的不断深入,高等教育已经进入普及化阶段,高校德育工作在目标、任务、途径等方面必然要做出不同于“精英教育”的深刻变革[3]。中共中央、国务院于2004年10月份下发《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的文件,表明了中共中央、国务院对于大学生思想政治教育工作的重视,也说明了高校大学生德育工作需要进一步加强和改进的迫切性。

思想政治教育是高校教育体系中的一个重要组成部分。它的根本目的和根本任务在于提高人们认识世界和改造世界的能力,推动人类社会的进步,促进人的素质的全面发展[4]。在高校思想政冶教育中,对人才的培养,首先应注重道德教育;忽视道德教育,将会使社会道德状况日趋恶化,最终将会阻碍经济的发展、社会的进步。在当今时代,由于经济成分和经济利益多样化、社会生活方式和社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化,带来了价值取向的多元化。现代科学技术的迅猛发展,多种传播方式的影响,思想政治工作难度加大。本文拟就先秦儒家德育思想对当代高校思想政治教育的影响作简要探讨。

二、先秦儒家德育思想的现代价值

1.先秦儒家伦理教育思想有助于高校坚持尊重人、关心人、理解人的德育原则

先秦儒家伦理思想提倡道德修养,重视礼义和人伦关系,儒家处理人与人关系的基本原则是“仁”,它是由孔子最先提出的。“仁”既是孔子政治思想的重要内容,也是其伦理思想的根本。仁的含义比较广泛,其中一个重要内容就是“爱人”,就是要关心、爱护他人。子曰:“己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)孟子说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”(《孟子·梁惠王》)都是提倡设身处地为他人着想[2]。先秦儒家的“仁爱”思想在高校德育中有较大的现实意义。在高校,德育的对象是青年学生,他们和德育工作者一样,具有完全平等的地位。理所应当把关心人、尊重人、理解人作为德育的重要原则。贯彻这一原则,要求我们以平等的态度对待受教育者,靠真理去说服学生,靠情感去打动学生,靠示范去带动学生,切勿以势凌人,以权压人,以利诱人。不仅要在教育者的角度做工作,还要站在被教育者的角度想问题,不是简单地完成任务,而是要实实在在地给受教育者予以帮助、指导,以克服困难,解决问题。

2.先秦儒家人生价值观、理想人格思想,有助于高校培养大学生理想人格,全面提高大学生道德素质的要求

“为天地立心,为生民立道,为往圣继绝学,为后世开太平”是先秦儒家的重要思想。儒家重视内圣和外王,即人的改造和社会的改造,内圣和外王是儒者所追求的人生价值目标[5]。儒家的“杀身成仁”、“舍生取义”的“义利观”,对高校的思想政治教育工作有借鉴意义。在市场经济物质利益的驱动下,个人利己主义、拜金主义开始盛行。市场经济是以“利益”为杠杆发展生产力的经济体制,要求追逐利益最大化,创造利润的多少在某种意义上成为了衡量人的价值的标准。于是“见利忘义”等不正常现象频频出现,以致社会上产生了信任危机[4]。这些因素对高校大学生产生了一定的负面影响。当然我们也不能完全用传统的价值标准来衡量现代人,应在尊重个人利益、承认个人利益合理性的前提下倡导社会大义,以形成有利于市场经济发展的宏观环境,形成公平、公正的市场理念。当代大学生应注重内心的修养,提高自身素质,完善人生境界,“修身、齐家、治国、平天下”(《大学》),更好地为经济建设事业作贡献。

先秦儒家自古极重人格,重视“人禽之别”。孔子在《论语》中提出了不同类型的思想人格,如圣人、君子、志士、贤人、善人等。孔子认为学须立志,要求弟子们要“志于学”,“志于仁”,“志于道”。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,人应当有远大的志向和理想,作为人前进的动力。孔子主张仁智并重,“未知,焉得仁”,意即如果没有知识,怎能培养出具有高尚品德的人。孔子心目中的理想人格模式还具有敢于负责、乐于奉献的内容。《论语·宪问》载:“子路问君子。子曰:‘修己以敬’。曰:‘如斯而乎?’曰:‘修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?” [2]通过自己修养为他人和众的利益服务,不以自身利益而损害他人和大众的利益。

在思想政治教育中,人格教育尤为重要。如何促使大学生形成健康人格是工作的一个重点。首先要帮助大学生确立志向,塑造“理想的自我”,鼓励他们按照理想自我设计并努力奋斗。其次要注重德智的协调发展,避免“有才无德”和“有德无才”。再次要培养学生敢于负责、勇于奉献的精神,处理好需要与克制的矛盾、自我需要与社会需要的矛盾,优化其人格行为,使其形成完善的人格。

3.先秦儒家丰富的道德教育方法,有助于高校推进思想政治教育方法的完善

先秦儒家提倡“因材施教”,针对不同的受众,进行有针对性的教育。孔子认为对教育对象,要“视其所以,观其所由,察其所安。”(《论语·为政》)这一点对高校思想政治工作尤有启发,每位学生都有其不同的思维模式和行为特点,应依其特点进行教育,方能收到事半功倍的效果,而不宜采取“一刀切”的武断方式。

先秦儒家主张教育要寓情于理,即在教育的过程中,教师对学生给予一定的感情投入,并为之创造健康向上的外部环境,会产生一种常规教育所无法达到的效果。思想政治工作是教育者与被教育者的双边交流,除了晓之以理外,还要动之以情,才能达到好的效果。

先秦儒家提出“身教重于言教”。“其身正,不令而从,其身不正,虽令不从”(《论语》)。在思想政治工作中,施教者更应注重其自身修为,在言行、举止、思想等方面为学生做出表率。先秦儒家学者还提出了终身教育的理念,这对当代的终身教育思想具有奠基作用。大学生要树立接受终身教育的信念,以适应时代发展的要求。

4.“克己内省、学思结合”—先秦儒家德育修养核心,有助于高校提升大学生的自我教育水平

孔子十分重视自我修身,他提出了“克己内省”、“学思结合”等道德修养的方法,他认为道德修养的核心是要达到使自己的内心世界符合社会公认的道德准则和规范。[2]我国大学生道德教育中一个突出问题就是重视他律教育,忽视自我教育。大学生处于青年中期,他们已经具有了独立思考和进行自我教育的能力。但是,在目前的道德教育中对他们在德育过程中的主体地位有所忽视,或没有给予足够的关注。现代德育应强调发展人的潜能,激发学生的主体性、能动性、积极性,注重人的自我发展、自我完善、自我教育,在教育者与学生之间建立民主平等、教学相长、亲密友爱的关系,我们今天要提倡的自我教育法就是在教育者的指导下,受教育者在自我意识基础上产生积极地进取心,为形成良好的思想品德而向自己提出任务,进而自觉地转化思想和控制行为的方法。 [3]这实际上就是孔子的道德修养方法在当代的新的阐述和发展。

5.先秦儒家重视道德的实践性,强调知行合一对当前高校的德育工作有很大的借鉴意义

当前高校德育教育以道德标准的灌输为主,道德实践方面比较少,使道德标准无法内化为学生道德行为,致使德育效率不高。先秦儒家道德教育十分注重道德实践,知行合一,提高道德修养,既要在认识上弄清道理,又要在行为上身体力行。知行不一,就不能把道德规范内化为道德品质,不能用内化了的道德准则对自己的思想和行为进行自我规范、自我约束和自我调节,就不能称之为“有道德”。道德教育实际上是一个完整过程的两个阶段:“教”是学习道德要求,“育”是培育养成,将道德准则内化为道德品质,转化为道德行为。要实现这种转化,外在教育是个重要条件,关键在个体自身的道德修养。这种修养既不是那种与实践相脱离的“闭门思过”,也不是把道德规范死记硬背的教条主义,而是创设平台,引导大学生参与各种实践活动,如:社会调查,道德专题研究,参加公益活动等。在实践中提高道德认识,增进道德情感,磨练道德意志,增强道德修养的自觉性,提高道德自我教育、自我修养能力[5]。

先秦儒家教育思想的内涵和外延丰富而广阔,其他的诸如重视家庭教育,认为“家齐而后国治”;提倡“修身为本”的立志教育;注重“近朱者赤,近墨者黑”的环境教育等等至今还影响着思想政治教育的方方面面。可以说,先秦儒家德育思想是一个取之不尽,用之不竭的源泉,我们应该尽力去挖掘其中的精华为今天的思想政治教育所用,以使我们中华民族的优秀文化得以继承和发扬,并实现传统的创造性转化。

参考文献:

[1]陈来.论儒家教育思想的基本理念[J].北京大学学报:哲学社会科学版.2005(9):198-204.

[2]罗国杰.中国传统道德:道德修养卷.北京:中国人民出版社,1995.184

[3]张鸿燕.儒家德育思想的特色及其现代价值.首都师范大学学报.2004.6

[4]廖晓衡,付小容.论高校思想政治教育环境的优化与创新[J].重庆工学院学报,2005(4):138.

[5]李霞.儒家人道精神的内涵及其现代价值[J].中国哲学,1998,(1).

责任编辑:刘皓

作者:彭 春

先秦儒家大学生德育论文 篇2:

论先秦儒家伦理思想塑造大学生道德情操模式的构建

摘要:从先秦儒家伦理思想的现实意蕴厦当代大学生道德情操塑造的内涵切入,分析了当代大学生道德情操塑造的现状,探讨了先秦儒家伦理思想对当代大学生道德情操塑造的意义以及实现的模式。

关键词:先秦儒家伦理思想;大学生;道德情操;塑造

中国自古以来就以道德仁义作为维系社会的根本,尤其在先秦儒家伦理思想中体现最为明显。它以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等范畴为核心内容的道德学说,集中体现了先秦时期的思想观念。当代大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期,高尚的道德情操必不可少。本文从对先秦儒家伦理思想的现实意蕴及当代大学生道德情操塑造的内涵切入,分析了当代大学生道德情操塑造的现状,探讨了先秦儒家伦理思想对当代大学生道德情操塑造的意义及实现模式。

一、先秦儒家伦理思想的现代意蕴

先秦儒家伦理思想是指春秋战国时期儒家关于协调人与人之间、人与自然之间、人与社会之间伦理关系的观点和规范。“仁”是孔子学说中一个核心的、内涵十分丰富的伦理思想。粗略统计,《论语》中谈及“仁”的地方有100多处。孔子一向严格要求自己,“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》),“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》)。众多的道德规范、道德概念皆可归结为“仁”,可见其涵盖之广,地位之重。而“礼”则是依据内在的道德的“仁”的要求而制定的。孟子有云:“恭敬之心,礼也”(《孟子·告子上》)。作为儒家传统伦理重要内容的义利观,是中国传统道德极为关注的一个问题。孔子强调“君子义以为上”、“君子义以为质”(《论语·卫灵公》)。把义作为衡量利的标准,任何人追求富贵的行为,都必须受伦理道德的约束,遵循“见得思义”,“见利思义”.(《论语·宪问》)的原则;儒家视诚信为进德修业之本,立人、立政之基。“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”(《孟子·离娄上》),要求人们要诚善于心,言行一致,表里如一,博济于民。

先秦儒家伦理思想具有内在的超越性,即古今之通理,使得其精神可以超越时代、超越时空,服务于现实。如:“忠恕之道”中“己欲立而立人,已欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”的思想是任何时候都适用的一条道德原则。在现代社会中,每个公民所应该具备的行为品质都可以“已所不欲,勿施于人”为根据,如诚信、守约、尊重他人、富有同情心等,这些都是儒家所推崇的。此外,对个人品德儒家也有丰富的论述,其中有些可以注入新的内容,使之成为现代人的品德。如:“仁”、“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”等,已超越了具体的时代,经过改造和提炼,能够转化,为我们今天所用。

二、当代大学生道德情操的内在规定性

先秦儒家伦理思想认为“为学的目的”就是要“改变气质”,以达到“成圣”、“成贤”的目的。荀子曾说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操”(《荀子·劝学》)。德操即指高尚的情操和品德。当代大学生道德情操应指作为一名当代大学生应有的坚定、高尚的品德,一贯坚守的道德信念,与共产主义世界观、人生观、价值观相一致的思想、情感、气节、操守统一的不易改变的心理状态等等。

在中国2000年中占正统地位的先秦儒家伦理思想以“仁”为核心,展开一系列人生修养道德情操的具体规定,所要达到的直接目的是使自己成为“圣人”、“君子”。今天大学生道德情操的塑造则要提倡人生修养,包括树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观,全心全意为人民服务的人生观,为社会主义共产主义奋斗终身的远大理想,以集体主义为核心的共产主义道德品质等等。虽然二者在内容上、目的上及内在规定上大不相同,但却是一个从古至今,从继承到发展的飞跃,无法切断它们之间千丝万缕的联系。

三、当代大学生道德情操塑造的现状

1 市场经济的潜移

市场经济的竞争机制,为市场经济的主体提供了更大的自由度,人们在道德选择上不再是单一、封闭和僵化的。注重自我价值的发展以及开放竞争意识的增强,反映了道德上的进步,但是基础文明、社会公德方面的削弱则是道德上退步。不少大学生过分夸大个人的价值,不能很好地把握个人与社会、个人利益与集体利益之间的关系,使他们难以确立正确的世界观、人生观、价值观,难以树立社会主义道德观念和共同理想,真正做到有知识、有修养、语言美、行为美,时刻注意培养自己高尚的道德情操。

2 外来观念的默化

随着我国对外开放不断深化,人们的道德观念和价值观念必然随之发生变化,多元化价值观并存且互相发生冲撞己成为普遍的现象。如近年来就出现了不少惟利是图、投机取巧、尔虞我诈等极端利己主义的行为,金钱至上、享乐主义、极端个人主义等思想。我国社会的“道德滑坡”现象无不与西方资本主义道德观念的影响有着紧密的联系。对于大学生而言,也势必影响其优良道德情操的塑造。

3 德育方法的缺失

多数大学德育的课堂还仅仅局限于一间教室,一所学校,一座城市。而大学生受众的社会家庭背景多样化,使他们可能因不同的身份特征和生活经历而在学校德育过程中发生价值碰撞和冲突。传统的以社会为本位,教师为主体,以德育知识为主要内容,以灌输为主要方法的模式已明显不再适应新时期的德育教育。

4 网络文化的影响

丰富的网络文化以其独特的魅力使越来越多的大学生趋之若鹜。网络文化的共享性、便捷性、隐蔽性、无空间性成为众多大学生释放激情的主要场所。而网络文化的无序,西方文化与意识形态的渗透,使西方精神文化产品,价值观念垂手可及,很多大学不自主地受其影响,势必淡化他们的价值观和理想信念,波及道德情操的塑造。

四、先秦儒家伦理思想践履及大学生道德情操塑造模式的构建

1 先秦儒家伦理思想践履

中国历史上,儒、释、道各家都非常强调“躬行践履”,并以此作为他们的根本宗旨。孔子认为道德修养要诉诸于道德实践而不能只停留在口头上,反对夸夸其谈的小人,认为君子应该“敏于事而慎于言”(《论语·学而》)。躬行道德是塑造情操的途径。孟子把道德实践看成是成就优良道德情操的主要方式,他说:“形色,天性也;惟圣人然后可以践行。”(《孟子·尽心上》)荀子云:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。”(《荀子·儒效》)在实践中体会做人的道理,才是真学问,才是完成道德情操塑造的全过程。躬行践履成为古人塑造优良道德情操的最重要的道德修养方法。先秦儒家伦理思想强调道德践履的精神,对大学生的道德实践具有重要的启示作用。实践是道德的基石,这不仅强调道德必须实践,而且也意味着只有在实践中才能真正体会道德的含义,理解道德的情感。因此,大学生要积极参加社会实践,在社会实践中丰富自己的

道德情感,磨练自己的道德品质,塑造自己的道德情操。同时,实践还是道德评价的标准,一个人的道德水平高低,要通过实践来检验和评价。大学生要学会用实践的观点来评价自我和他人,用实践的观点来检验自己的道德水平。道德情操的最终落脚点是“行”,为人处世要做到言行一致,只有把优良情操的塑造付诸于实践中,才能实现人格的可持续健康发展,也才能使人在最高层次上成为人。

2 先秦儒家伦理思想塑造大学生道德情操模式的构建

(1)构建综合德育定位模式。培养青年大学生高尚的道德情操是一项复杂的系统工程,一定要建立和完善综合的道德教育管理体制。长期以来,多数高校的德育工作没有真正落实,“教书育人”的职责没有真正履行。这种单通道的德育教育管理体制严重削弱了高等学校德育工作的效果。而儒家伦理思想在以各种方式影响着人们的思想和行为,作为民族精神的精华,必须给其在高校道德教育管理体制中以准确定位。德育工作各项制度的安排、设计、运作及目标指向应将先秦儒家伦理思想中的精华涵纳在其中。只有这样,才能在大学生的心性修养和观念层面上给予先秦儒家伦理思想准确定位。只有在关于仁、礼等核心理论上,关于温、良、恭、俭、让,刚、毅、木、纳,孝、梯、宽、信、敏、惠、诚等个人品德上,关于义利关系,天人关系,自强不息,厚德载物,和合意识以及忧患意识与高度责任感上,都鼓励大学生按照先秦儒家的伦理思想去努力践行,才能让其真正融人大学生的生活中。充分开发传统伦理思想资源,多一些精神承继,就会使我们的德育教育能够找到自己的文化之根。

(2)人文教育模式。市场经济条件下学术的市场化,人文教育的缺失,很大程度上造成了当代大学生人文精神的失落。对大学生进行人文精神的教育,特别是先秦儒家伦理思想的教育,有利于大学生开阔视野,开启智力,活跃思想,陶冶情操,从而形成一种全面发展的理想人格和丰富健康的完美人性,帮助他们培养起高尚的道德情操和强烈的社会责任感。使大学生热爱自己的祖国,敬业乐业,使他们既认真做事又认真做人,这一点即是以先秦儒家伦理思想塑造大学生道德情操的基础,也是长久的可持续发展战略。

(3)内生与外源相结合模式。大学德育课的课程设置、教师的风格、教学情境等都要与青年学生道德情操的发展息息相关,所以必须将先秦儒家伦理思想融入到大学德育的课堂之中。同时,要通过参加社会实践、与大众传媒勾通、各种外来文化的培训等等对青年学生施加影响。即依靠先秦儒家伦理思想自身因素进行自我扬弃,并与借鉴外来文化的先进成分和合理因素结合起来。尽管以往先秦儒家伦理思想的更新和转化主要依靠先秦儒家内部的因素,但进入市场经济社会以后,必须借用外来文化的因素,采取恰当的方式给予转化。这样,内生与外源结合起来,就能使大学生的内性能够“自省”,接受外来文化时又不至于很突兀。这种模式将是大学德育课可持续发展的最佳模式。

(4)校园环境建设模式。校园文化环境建设是营造道德建设氛围的重要举措,对于培养大学生良好的道德情操有积极的作用。如创造催人上进的氛围,隆重的授奖大会,严肃的学术报告,精彩的艺术活动,诱人的科学文化园地,处处都会体现校风的人文景观,产生巨大的教育力量。同时,在学校里建立先秦儒家们的雕塑、纪念碑、警句,激发学生刻苦求知,用写有儒家经典古训的标语装饰校门,会使学生从踏人校门的那一刻起就清楚地意识到要与学校的价值观保持一致。校园文化的环境建设要精心设置,使其充分有益于大学生进行道德情操的塑造。

作者:廖建梅

先秦儒家大学生德育论文 篇3:

论先秦儒家私德理论及其对高职院校大学生道德教育的借鉴意义

摘 要:时代飞速发展,高职院校对于当代大学生思想道德的建设工作越来越重视。先秦儒家私德理论作为我国传统思想文化流传至今,尽管悠久,但其中蕴含的教育意义仍不容小觑。先秦文化中诗经、散文、楚辞等文学典范对当代大学生的综合素养以及思想道德品质建设都具有很高的借鉴价值。本文论述了先秦儒家私德理论及其对高职院校大学生道德教育的借鉴意义,为先秦文化以及大学生教育做出了理论参考。

关键词:先秦儒家私德理论;高职院校;道德教育

一、先秦儒家私德理论的中心思想

所谓先秦文化就是我国秦代之前的优秀传统文化,众所周知的儒家思想从私德到公德中,不乏适用于当代高职大学生的教育理念。面对当前高职院校大学生道德教育逐渐下线,在社会中引起了众多反响,先秦儒家私德理论的中心思想对于高职大学生自我道德修养建设起到了重要的作用。先秦儒家私德理论中的两大核心内容从“小我”到“大家”分别进行了严密谨慎的概况,“小我”即为“人性本善”,当代高职院校的大学生需要从自我反思的角度审视自我。每一个大学生接受到的道德教育都应该从人性进行剖析,唤醒内心深处的善良。教师应该通过先秦儒家私德理论教导学生,“人皆有之”的善良是作为人的属性,这一点和自然万物中的自我屬性相同。“大家”即为抛开自我,对身边亲人、朋友等的真挚感情和发自内心的尊重。就例如,道德观念中的“孝”道,也是高职院校大学生德育教育中的重要内容之一。在大学生德育教育中融入中华传统优秀文化,在家庭的氛围下,能够更好的使得青少年以轻松愉悦的心态接受文化的熏陶,同时也能够增进大学生与父母的交流,将叛逆期出现的沟通问题进行了避免。

先秦儒家私德理论中提到“行致善孝”、“尊师重道”、“礼贤下士”等文化都适用于现代环境下成长的大学生思想道德教育。

二、高职大学生思想道德教育现状

我国对于高职院校大学生的思想道德建设从来都是放在教育第一位的,作为有着优秀传统文化的中国,需要有为青年为其繁荣富强做好思想准备。高职院校大学生思想道德教育建设是一项永不停歇的“教育工程”,目前的高职院校大学生思想道德教育表现出来的消极现状需要重视起来。教师对于高职阶段的大学生思想教育授课方法跟不上时代变化,教育理念落后,教学内容恪守古板,没有新意。学校缺乏具有专业德育教育素质的教师团队,使得对于大学生整体上的德育教育难以上一个档次。传统文化受到忽视,教育教学工作者要抓住学生学习传统文化的积极性,认真总结课堂实践中得到的经验,参考相关文献,整理出适应学生学习传统文化的教学手段。这些问题反复出现在教育环节中,严重影响着学生自我道德修养的成长,也影响着教育教学改革的发展进度,所以先秦儒家私德理论对于高职院校大学生的思想道德教育具有很高的借鉴价值和意义。

三、中国古代先秦文化中的教育典例

中华传统文化有着很高的教育价值,特别是对于大学生德育思想的建设方面有着很多的积极作用。学校应加大德育教育的校园活动力度,加强学校教师思想道德素质的学习,积极开展德育活动,举办有关先秦儒家私德理论的讲座,将传统文化的思想渗透进学生们的日常学习中。在中国古代先秦文化中,以《诗经》为典例,剖析其中蕴含的思想道德理念,完善高职院校大学生思想道德建设。

例如,开展《诗经》诵读比赛,拟定有关古代先秦儒家私德理论的主题,使得大学生通过自己的理解以及自我学习,选择贴近主题的参赛作品。《诗经》中不乏寓理诗,如朗朗上口的《硕鼠》。还有《羔裘》这类的讽刺诗,《草虫》这类的表达思念的诗,描写母亲的《凯风》等,这些经典诗经都充满了先秦儒家私德理念。活动可以扩大范围,使得更多的高职院校通过道德教育建立起纽带,为今后高职院校大学生思想道德建设提供经验。

再例如,教师改进授课方法,灵活运用“体验式”、“情境创设”、“多媒体教学”等方法,将先秦儒家私德理论渗入学生的心中。“体验式”教育即为教师通过使学生自主体验而进行的一种新型授课方式,在对大学生思想道德教育过程中,让学生体验到先秦儒家私德理论的核心理念,通过设身处地的感受,能够更全面的掌握其精髓。采用“情境创设”的方式,让学生在《诗经》等先秦文化中模拟情境,参与到诗经创作中的环境中去,对于学生内心和思想形成一定的刺激,使得他们能够深入思考、自我反省,从而达到高职院校大学生思想道德教育的目的。随着信息技术的发展,应用“多媒体”技术对先秦儒家私德理论进行生动形象展示,对学生形成一种视觉上的冲击,从而激发学生学习其中思想道德文化的兴趣,大大提高了高职院校大学生思想道德教育的效率和质量。

四、总结

时代变迁,现代化工厂模式的教育环境中,传统文化的教育资源有了不同程度的流失。发展中国特色社会主义建设也包括教育的建设,先秦儒家私德理论作为出现较早的中国特色文明理论,具有中国特有的文化内涵。中国高职院校需要抓住其中的关键点,对大学生进行文化渗透,形成具有可传承性的思想道德教育模式。同时,教育工作者要不断的自我学习、自我提高,具备高职院校思想道德教育的高素养,为更好的传承我国优秀的传统文化做出贡献。今后对于先秦儒家私德理论的研究工作仍要被提到日程上,对于高职学院大学生的思想道德教育还需加大力度。

参考文献:

[1]赵勇,王利平.论先秦儒家私德理论及其对高职院校大学生道德教育的借鉴意义[J].南京交通职业技术学院人文社科系,2012,(07):43-45.

[2]舒敏华.浅议先秦儒家的道德智慧[J].吉林师范大学学报,2012,(12):24-26.

[3]张庆利.中国古代文学教学目的在先秦文学教学中的实现[J].绥化学院学报,2011,(02):13-15.

作者:何花

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