第一篇：中国古代史复习讲义
《中国古代小说欣赏》讲义
第一章 中国古代小说发展概况
古代，神话故事，历史传说，寓言故事，已经具有了志怪小说的苗头;《左传》、《国语》、《战国策》等记述人物言行的史书，又给小说创作以启发;经过相当长时期的发展，直到魏晋南北朝时期才产生了志怪小说。
1、魏晋南北朝时期的“志怪小说”与“志人小说”——以谈神说鬼或记录名人轶事为主的小说。
志怪小说，干宝的《搜神记》是这类小说的代表。志怪小说中，一方面多有宣扬宗教迷信思想的作品，一方面也有反映广大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》叙述素不信鬼的阮瞻被鬼吓坏的故事;《蒋济亡儿》叙述蒋济的儿子在阴司官府当差的故事。后者如：《干将莫邪》记写巧匠莫邪为楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事;《紫玉韩重》记写吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，吴王不许，紫玉愤恨而死，韩重痛哭墓前，紫玉灵魂出现，两人墓中结为夫妇的故事;《宋定伯捉鬼》记写宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，卖了鬼的故事。后者是志怪小说中的精华。志怪小说对后世的小说创作有很大的影响。
志人小说的代表是《世说新语》
刘义庆《世说新语》 ：刘义庆，刘宋宗室，封临川王，他喜招聚文学之士，此书可能是他与其他手下文人杂采众书加进所闻而编的，此书成后不久，到梁朝，有刘孝标为其作注，此注引书达四百多种，且多散失，故此注保存了许多古代资料，很有价值。
《世说新语》原只名《世说》，因西汉刘向也有《世说》(已佚)，故唐人为区分，称为《世说新说》，到宋朝，又改为《世说新语》，一直沿用到今天。此书记载的是从汉代到东晋的逸闻轶事、言行风貌，其中尤详于东晋，全书按内容分三十六门，如德行、言语、政事、文学等。
1、《世说新语》的内容：
(1)作者以欣赏赞扬的态度，描写了大量“魏晋风度”“名士风流”的故事，比较清楚地反映士族阶级的精神面貌与生活方式，具有一定的认识意义。
如作品选《任诞篇》“王子猷居山阴”表现了士族崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束的名士风度。 如《雅量篇》载谢安----------，表现喜、怒、忧、惧不形于色的名士风度。
(2)暴露晋司马氏统治的黑暗恐怖，以及高门士族穷奢极欲、凶残贪婪的丑恶本性。 如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”载石崇每燕客-------。
《侈汰篇》“石崇王恺斗富”。 石崇的残暴，王敦的冷酷简直是灭绝人性，令人发指。
1 (3)歌颂了一些正直、爱国、有事业心、有斗争精神的优秀人物。(P355)《言语篇》“过江诸人——”。 当时士族多崇尚脱离实际的清谈，但王丞相(王导)能够对北方沦陷发出感慨，表示要恢复失土，这在当时很可贵。
2、《世说新语》的艺术性：
①善于通过富有特征性的细节，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。 如《愤捐篇》描写王蓝田性急。
②善于用对比的手法突出人物的性格。 如《德行篇》记管宁割席的故事。
③语言凝练，记言记事巧妙结合，能用人物的片言只语表现其性格。《任诞篇》“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔?王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君!”把子猷自命风雅的情态和盘托出。
《世说新语》对后代的小说戏剧都有深远的影响。
2、唐代时期的“传奇小说”——这是一种有文人意识的文学创作，它“叙述婉转，文辞华艳”。唐传奇的题材大致分为爱情婚姻、文人仕途、豪侠行义、历史故事、神仙怪异等，而神仙怪异又往往穿插各类题材中，这是六朝小说的胎记
唐代社会生产力的发展，促进了手工业、商业的发达和都市经济的繁荣，市民阶层兴起了。这给小说创作提供了丰富的素材;韩柳倡导的朴实的新体散文，比较适合于小说的创作;白居易倡导的新乐府运动，也在一定程度上影响作家面向现实。唐代传奇就在六朝志怪小说和当时社会现实基础上繁荣了起来。它虽源于志怪小说却又有很大的发展，由志怪转向了反映复杂的社会现实。
中唐时期是传奇创作的黄金时代。作品很多，主要反映现实。即使是谈神说怪的作品，也往往具有现实社会意义。《南柯太守传》，叙述淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。唐传奇中成就最高的是爱情小说。如《任氏传》中的狐女任氏爱恋家境贫寒的郑六，严斥企图恃富施暴的韦崟道：“郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎?哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公系耳。若糠糗可给，不当至是”。体现了妇女要求主宰自身命运的愿望和敢于反抗强暴的斗争精神。《柳毅传》，具有神话色彩，叙述龙女被丈夫虐待，柳毅仗义传书，几经曲折，二人终结良缘的故事;表现出柳毅性格善良、品德高尚，龙女反抗压迫、执着爱情，具有揭露封建婚姻制度罪恶的社会意义。《霍小玉传》，叙述名妓霍小玉倾心相爱李益，李益考中得官负心，小玉相思成疾，侠士挟持李益重入小玉家，小玉痛责李益，长号而绝的故事;塑造出一个执着爱情、具有反抗精神的悲剧妇女性格，鞭笞了负心的男子，揭露了门第婚姻的罪恶。《李娃传》，叙述妓女李娃与荥阳公之子某生相爱，某生沦为乞丐，荥阳公不以为子，鞭之几死，弃之郊野，李娃挽救某生，助他攻读，终于高中得官，荥阳公又认子认媳的故事;对比地刻画出两人的性格特征，热情歌颂卑贱妓女李娃的善良品质，无情揭露高贵荥阳公的虚伪狠毒，具有深刻的反门阀制度的意义。唐代传奇标志着我国小说趋于成熟，揭开了我国现实主义小说的序幕。
2 唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。如《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝一节。柳毅回家后连娶两妻皆亡，似与龙女无缘，不料三娶的卢氏竟是龙女的化身。作者围绕龙女争取婚姻自主这一主线安排情节，展开矛盾，波澜迭起，出乎意料，入乎情理，构思极巧妙，体现了“作意好奇”的特点。
唐传奇的语言生动流杨，简洁而富于表现力。这与作者不少是诗文高手，讲究修辞造句，注意汲取骈文和口语之长有关。如钱塘君救回龙女后，“洞庭君曰：‘所杀几何?’曰：‘六十万。’‘伤稼乎?’曰：‘八百里’。‘无情郎安在?’曰：‘食之矣’。”寥寥数语，钱塘君的性格、说话时的神情口气跃然纸上。
3、宋元时期的“话本小说”——话本是讲故事的人用的故事底本。
话本即说书艺人——在宋代称为说话人，演出的底本。说书人只能用当时流行的口语来说，故话本即当时的白话小说。这是一种不同于志怪、传奇的新兴小说。小说话本在人物塑造及情节处理上都有相当高的成就。在塑造人物时，不但长于动作、语言描写，还长于心理描写。在展开情节时，不但曲折生动，而且善于制造悬念和进行细节描写。
北宋统治者鉴于唐代藩镇的割据跋扈，加强了中央集权制度，又采取了轻徭薄赋的措施，国内局势比较安定，农业、工商业得到了空前的发展，形成了繁华的大都市，市民阶层扩大了。这时期，传奇创作趋于衰微，话本却在唐代基础上有了很大的发展。话本是民间说话艺人的底本，亦即当时的白话小说。话本这种民间艺术在唐代已经产生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，为了满足广大市民的娱乐要求，出现了不少说话场所“瓦子”，促进了说话艺术的发展。元代也是这样。宋元话本可以视为一个整体部分。传留下来的长篇有《新编五代史平话》、《三国志平话》、《大宋宣和遗事》、《大唐三藏法师取经记》等。这些话本，分别和后来的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等长篇小说的创作有很密切的关系。短篇有《碾玉观音》、《错斩崔宁》、《志诚张主管》等。这些短篇小说，多以城市中的小商人、手工业者和下层妇女为正面描写对象，更广泛地反映了现实社会生活，刻画人物也有新的发展，标志着我国文学史上白话小说的进一步成熟。
如《错斩崔宁》，写刘贵从丈人家借得十五贯钱，回到家后，他的妾陈二姐问他钱是从哪来的，刘贵和她开玩笑，说是将陈二姐典给了他人换来的。“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前;欲侍信来，‘他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手?’只得再问道：‘虽然如此，也须通知我爹娘一声。’”等刘贵睡去之后，“那小娘子好生摆脱不下，‘不知他卖我与甚色人家?我欲先去爹娘家里说知。就是他明日有人来要我，寻到家里，也须有个下落。’”通过这一系列细节的动作、对话、心理描写，把陈二姐不满刘贵，但又无可奈何的温顺性格和口中虽不明言，但又颇有心机的性格刻划得十分生动细致。之后写刘贵被杀，而偏巧小娘子又在路上遇到一个身带很多铜钱，但又颇为斯文的年青人，又为后文的“错斩”设下了悬念。
4、明清时期的“章回小说”——是我国古代长篇小说唯一形式，也是标明回目、分章回叙事的白话长篇小说。源于宋代评话，至明、清两代最为发达。明郎瑛《七修类稿》：“小说起于宋仁宗时，盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说得胜头回以后，即云话说赵宋某年。”章回小说全书分若干回，少则数十回，多至百余回，每回标以对偶的回目，概括全回故事内容。有的开头有“话说某年”、结尾有“且说下回分解”的
3 套语。著名的有明吴承恩的《西游记》、陆西星的(一说许仲琳编辑)《封神演义》，清曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》等。这些作品直到现在还为我国广大读者所欢迎。 拟话本小说：指摹拟宋元话本的形式而创作的作品，主要供文人案头阅读，其形式特征有入话或得胜头回，并征引较多的诗词。(指古代的白话短篇小说)代表作是“三言”与“两拍”
“三言”包含《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是由冯梦龙搜集、整理、创作、编辑成书的，各收四十篇小说，内容广泛，反映了多方面的社会生活。《杜十娘怒沉百宝箱》等，描写爱情生活，反映被压迫妇女的追求美满生活，抨击封建社会对妇女的压迫，《沈小霞相会出师表》等，描写忠奸斗争，谴责权奸的罪恶，体现人民的同情和憎恶;《俞伯牙摔琴谢知音》等，描写人与人间的关系，歌颂真挚友谊，鞭笞堕落世俗;《灌园叟晚逢仙女》等，描写阶级压迫，同情善良人民，鞭笞邪恶势力。“三言”在描写人物上取得了长足的进展，但有些篇中的露骨色情描写，则不足取。
历史演义：指用通俗的语言将争战兴废，朝代更替等为基干的历史题材，组织敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念、美学理想。
世情小说：以描写世俗人情为主要内容的小说作品，又叫人情小说。如《金瓶梅》等。 我国古代小说，经过长期的发展，优秀作品各呈异彩，从中可以获得美的享受，认识古代社会面貌。
第二章《三国志演义》欣赏
第一节 《三国志演义》的思想欣赏
《三国志演义》艺术地再现了从184年黄巾起义爆发到280年西晋重新统一的历史进程，在广阔的历史背景中，真实而深刻地描写了统治阶级各个集团之间错综复杂的政治军事斗争，揭示了社会的黑暗和腐朽，暴露了封建统治者的残暴和丑恶，在一定程度上反映了广大民众在**时代的灾难和痛苦，表现了他们向往和平统
一、拥护清明政治的美好愿望。作为一部经典性的巨著，书中蕴涵的思想意义是相当丰富的，从整体上看，应明确以下几点：
一、《三国志演义》既表现了对军阀混战的乱世的愤慨，对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，也表现了对仁君贤臣和由他们缔造的清明世界的向往，对重建正常的封建秩序的渴慕。这显然是作者从儒家的政治道德观念出发而创作出来的，也成为寄托广大民众理想的载体，这也正是全书的创作主旨。其创作主旨主要是通过一系列艺术形象的塑造来表现的，其中刘备是仁君的典范，作者热情地肯定了他“上抱国家，下安黎庶”的政治理想，颂扬了他宽仁爱民、深得人心的政治品质，赞美了他敬贤礼士、知人善任的政治风度;与之相对立的曹操则是奸雄的典型，作者着力批判他“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学，鞭挞他凶残暴虐、杀戮百姓的恶劣行径，揭露他阴险奸诈、戕害人才的专横作风。在二人政治品格和道德品格的鲜明对照中，寄予了作者的理想。另外，诸葛亮的鞠躬尽瘁，足智多谋，关羽的义薄云天，勇武绝伦等等，也显现出作者对传统“忠义”观念的认同与对乱世中“智勇”才能的肯定。
二、《三国志演义》的基本思想倾向是拥刘贬曹。这既是承受了民间长期积淀的思想认识和感情倾向的必然结果，也是作者封建正统思想的反映，还与宋元时期这一特定历史条
4 件下的民族心理有关。最主要的是蜀汉集团与曹魏集团的形象本身所包含的社会理想、精神品质、道德风范截然不同，从而表现了作者和人民大众对明君仁政的向往与肯定，对乱臣暴政的反感与否定，这正是拥刘贬曹思想的实质所在，也与全书的创作主旨是完全一致的。
三、《三国志演义》又是一部引人深思的道德悲剧。作者满腔热情地歌颂代表公道正义一方的蜀汉集团，刘备、诸葛亮、关羽等主要人物也都体现了作者的政治理想、道德理想和人格理想，但他们在与邪恶势力及残酷命运相抗争时，却毫无例外地走向了毁灭，这就造成了一种“扶汉有志，回天无力”的悲剧态势，并给其间注入一股悲剧性的伦理力量和情感力量，使全书笼罩着一层悲观、迷惘的色彩，反映了作者对理想幻灭与价值错位的困惑与思索。但作者把这一场道德悲剧归于天命，在一定程度上又淡化了全书的悲剧精神。
第二节 《三国志演义》的艺术欣赏
《三国志演义》是我国章回小说的开山之作，也是历史演义小说的杰出代表，在中国小说发展史上是一个重要的里程碑，它在艺术上取得了多方面的成就。
一、虚实结合的艺术构思。在处理历史真实与艺术虚构的关系上，《三国志演义》为历史小说的创作提供了一个成功的范例。首先，作者尊重历史事实，并没有依据自己的道德立场去改变历史的进程，全部故事的基本轮廓和重大事件的描写大体上是符合历史的本来面貌的，体现出厚重的历史感;其次，《三国志演义》中的历史实际上是作者重塑的历史，他调动多种艺术手段，如移花接木、踵事增华、无中生有等，对史料进行了合理的取舍与调整，全书不乏铺张渲染与大胆虚构之处，这些地方往往更有利于凸现人物的性格、展现生动的情节，更有利于体现作品的创作主旨，也往往成为全书最为精彩的部分。
二、绘声绘色的战争描写。《三国志演义》描写了大大小小上百次战争，展现了一个个惊心动魄的场面，许多战争场景的描写，都堪称是古典小说中的经典片段。其战争描写的突出特点是：1. 善于写不同战役的不同特点，千变万化，各具特色，充分展示出战争的复杂性和多样性，即使写同类战争，也能灵活用笔，在相似中见出变化，写出新意，毫不雷同。2. 善于集中笔墨，着重描写战争双方前的力量对比、形式分析和战略战术的运用，以揭示决定胜负的因素。3. 善于在战争描写中突出人的智慧韬略和内在威力，通过战争展示各种人不同的性格特征。4. 善于在写战争时兼写其他活动，或作为战争的前奏和余波，或作为战争的调剂和穿插，使战争既紧张激烈、剑拔弩张，又张驰有度、疾徐相间，节奏分明，摇曳生姿。
三、独具神采的人物形象。《三国志演义》写人物，受到题材本身以及儒家道德立场和传统美学理想的制约，具有类型化的倾向，即从历史人物各种性格中，舍弃其他次要方面的性格，专门突出强调其性格的最主要、最典型的特征，不惜用浓笔重彩加以渲染，并把这一特征发展到极致。其中塑造得最为出色的人物就是毛宗岗所说的“三绝”、“三奇”：诸葛亮、关羽和曹操。它塑造人物的主要特点有：1. 人物一出场，就确定其基本性格，以后通过不同环境中不同言行的描写，来反复强化人物的这一主要性格特征，这样人物形象的性格基本上是处于稳定不变的静穆状态，达到了高度的和谐统一。2. 采用传奇性的情节和典型化的细节来凸现人物的性格特征。3. 善于运用夸张、对比、烘托和侧面描写等艺术手法来突出人物的形象。4. 善于通过特定的情势和氛围表现人物内心的精神状态，达到以意传神的地步。如诸葛亮形象是作者在民间传说的基础上，按自己的审美理想塑造的一个忠贞智慧的政治家和军事家的艺术典型。他不仅有远大的政治抱负，还有经天纬地之才，知识渊博，才华出众，精通军事、政治，通晓天文、地理，是智慧的化身。他有感于刘备的知遇之恩，而竭忠尽智，为蜀汉的事业奋斗一生。蜀汉的兴衰，三国间的重大政治军事斗争几乎都与他有密切的关系。出山之始，就制定了据蜀联吴抗魏的战略;赤壁之战，他孤身赴吴，身临险 5 境，贯彻了联吴抗魏的战略思想;又乘胜智取荆襄，进军益州，辅佐刘备建立蜀汉政权。白帝托孤后，他顾命辅幼主，独撑危局。内修政事，巩固后方，六出祁山，誓复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”，以生命实践了自己对蜀汉集团的忠贞。中国古代知识分子为理想、事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神，在诸葛亮身上得到了最完美的体现。
四、宏伟壮阔的叙事结构。《三国志演义》人多事众，头绪纷繁，作者却能全局在胸，组织得当。全书以魏、蜀、吴三国矛盾为主要内容，又着重抓住魏、蜀两大集团的矛盾斗争为主干，其中重点突出蜀汉集团，特别是把诸葛亮的活动作为描写的中心，精心撰构无数故事，使全书成为一个波澜壮阔而又严密精巧的艺术整体。
五、雅俗共赏的语言风格。《三国志演义》采用了半文半白的语言，“文不甚深，言不甚俗”，典雅而不深涩，通俗而不鄙俚，大大提高了文学语言的表现功能，规范了长篇小说语言通俗化的方向。它的叙述描写语言以粗笔勾勒见长，简洁明快，生动活泼。作者还开始注意到人物语言的个性化。
第三节 《三国志演义》的作品欣赏
《温酒斩华雄》
1. 此段文字选自《三国志演义》卷之一《曹操起兵伐董卓》(毛本在第五回)，主要描写蜀汉集团的重要人物关羽建立“威镇乾坤第一功”的经过，这是他在全书中的乍露锋芒、一鸣惊人之战，也是他非凡战斗经历的一个声色雄壮的开端，表现了关羽的勇武无比和超凡绝伦。
2. 此段文字的艺术特点：
(1)以虚写实，虚实相生。它不直接描写战场上惊心动魄的交锋，而是别开生面地把镜头对准诸侯们的中军帐，从众诸侯耳闻的视角和大惊失色的反应去渲染声势，充分显示了这位顷刻间扭转乾坤的英雄的内在威力，这种叙事策略使之获得了更高程度的艺术真实。
(2)细节点染，精光四溢。这段文字还在那杯热酒上大做文章。曹操以酒为关羽助威壮行，他却偏偏不饮：“酒且斟下，某去便来”，可谓掷地有声，非同凡响。等他提华雄之头，掷于地上时，“其酒尚温”，这一神来之笔，使流逝的时间具体化、形象化，显示出战斗的神速，也简练传神地表现出关羽的神勇，起到了一以当十，以少总多的作用。
(3)衬托对比，先抑后扬。此段文字先极力渲染华雄的英勇善战，所向披靡，写他连斩盟军四员骁将，而且将孙坚打得狼狈而逃，十七镇诸侯被挫尽锐气，以其不可一世反衬出身微贱的关羽的勇武豪迈。而关羽自荐出战所引起的不同反应，又使其他人物的性格在对比中显示出来。
第三章 《水浒传》欣赏
第一节 《水浒传》的思想欣赏
《水浒传》在成书过程中所摄取的材料相当复杂，既有农民革命思想的闪光，也有市民阶层感情的渗透，后来作者在编定成书时，又用传统的忠义思想对它进行了加工改造，成书后还经过不同思想倾向的文人的润色和删改，因此全书的思想内涵就显得非常的丰富复杂，其主题思想也呈现出多元融合的趋势，形成一个既矛盾又统一的艺术整体。具体论来，以下几点值得特别注意：
第一，《水浒传》是一部正面反映和热情歌颂农民起义的壮丽史诗，艺术地再现了封建社会农民起义的发生、发展、壮大直至接受招安、走向失败的整个过程，这是全书所具有 6 的客观意义。首先，《水浒传》形象地展现了北宋末年政治腐败、奸佞当道、鬼蜮横行、民怨沸腾的社会面貌，深刻地揭示出农民起义的社会根源就在于“乱自上作”、“官逼民反”，肯定了好汉们“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的正义性。其次，旗帜鲜明地歌颂了梁山英雄的反抗精神和光辉业绩，生动地描写了农民义军从小到大、由分散而聚合的发展规律，展现出一副声势壮阔的农民战争画卷，描绘出一个“八方共域，异姓一家”、“死生相托，患难相扶”的理想世界。再次，真实地反映了农民起义的失败命运，梁山义军最终接受了招安，但招安带来的不是皆大欢喜的吉庆终场，而是东征西杀、死伤殆尽的悲剧结局，如实地揭示出农民起义的思想局限性，从客观上说明了农民义军投降是没有出路的。
第二，《水浒传》也是一部忠义思想的颂歌。首先，《水浒传》早期的本子都题为《忠义水浒传》，宋江做了梁山寨主以后，“聚义厅”更名为“忠义堂”，梁山义军的起义纲领也被确定为“替天行道”，而同样是造反起家的方腊志在推翻朝廷，就被视为大逆不道的叛逆，这些都显示出作者对忠义思想的推崇。其次，最能体现忠义思想创作宗旨的是宋江这一人物形象。作者从传统的儒家伦理道德出发，深刻地刻划出宋江身上忠和义既矛盾又统一的复杂性格，他既是不违父教的孝子，又是仗义疏财的义士，更是心忧社稷、专图报国的忠臣，他参加农民起义队伍只是“权居水泊，暂时避难”，最终目的是谋求招安，改邪归正，为国尽忠竭力，果然招安后，宋江打着“顺天护国”的旗号，率领义军攘外安内，临死还念念不忘“忠心不负朝廷”，可谓是大忠大义之士。再次，“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦”，全仗忠义的英雄却被不忠不义的社会所吞噬，贯穿全书的忠奸斗争却以忠义一方的失败而告终，传统的忠义道德在残酷的社会现实面前竟然无能为力，不能不发人深思，这也正是作者思想的矛盾和困惑之处。
第三，《水浒传》在长期的流传过程中，不可避免地要掺加进市民阶层的思想意识，因此它又是一部英雄的颂歌、是一部勇力和智慧的颂歌。《水浒传》相传又名《江湖豪客传》，后人把它和《三国志演义》合刻时，又统称《英雄谱》。在这些绿林英雄身上，集中体现了以侠义为核心的市民道德观。他们各有一身本领和满腔义气，热衷于闯荡江湖，广结朋友，或啸聚山林，打家劫舍，或扶困济危，除暴安良。面对强大的罪恶势力，他们勇于起来反抗，除恶务尽;面对弱势阶层，他们敢于抱打不平，申张正义。他们皆具有光明磊落、敢作敢为的人格精神，见义勇为、恩怨分明的道德原则，四海之内皆兄弟的侠肝义肠，充分表现出市民阶层对社会公道、对社会正义的朴素向往。另外，梁山好汉“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”等以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想，也表现出浓厚的市井意识。可见，《水浒传》不但是传统儒家思想的形象载体，而且还是民间侠义文化的重要显现。
第二节 《水浒传》的艺术欣赏
《水浒传》既是我国英雄传奇小说的光辉典范，也堪称是我国白话文学的一座里程碑，它的出现，标志着白话文体在小说创作方面已经完全成熟。
一、《水浒传》最突出的艺术成就是成功地塑造出梁山好汉的英雄群像。《水浒传》在塑造人物方面，开始从《三国志演义》的类型化典型走向初步的个性化典型。
1. 善于把人物置身于特定的社会现实环境中，紧紧扣住人物的身份、教养、经历和遭遇，从复杂的社会关系的各个方面多层次地刻划人物性格，塑造出典型环境中的典型人物。
2. 善于处理英雄人物共性与个性的辩证关系，不仅写出了英雄们性格的异中之同，更注意以同中之异来表现性格相近的人物之间的细微差别。作者往往设置类似的故事情节，以犯中求避、对比映衬等手法，突现人物的独特个性，做到了“同而不同处有辨”。
3. 善于将人物置于尖锐激烈的矛盾冲突中，通过人物的行动和语言来揭示其性格最本质的特征。作者很注重人物的出场亮相，常常让人物一出场便马上进入行动。作者又善于通 7 过一系列故事情节的发展进程来充分刻划人物的主要性格，同时还善于在故事的进程和环境的转换中，逐步展现人物性格的发展和变化。
4.善于把英雄人物的传奇性和现实性、超常性与平凡性结合起来刻划其性格，以“近人之笔”写“骇人之举”。作品既注重对英雄人物的本质特征和传奇行为极力加以夸张渲染，把他们塑造成高度理想化的典型，同时也注意描写他们与常人接近的一面，以富于生活气息的细节把他们置于真实合理的具体环境中，使得这些英雄既可敬可佩，又可亲可信。
二、《水浒传》的故事结构颇有特点。全书可以七十一回为界，分为两部分。七十一回之前，基本上是由互相衔接又相互独立的一系列英雄传奇故事组成，仿佛是一个个梁山好汉的列传或合传，主要人物依次出场，一环紧扣一环，宛如百川汇海，先分后合，可称为是连环式结构;在各路英雄聚义梁山之后，主要是以群体性的战争板块为主，小说依照时间顺序，先后写了两赢童贯、三败高俅，破大辽、捉田虎、平王庆、讨方腊等重大的军事行动，宛如江流主干奔腾而下，直泻入海，可称为是单体式结构。这样的结构方式是同作品主题的表达高度适应的，前半部分主要突现官逼民反，后半部分主要表现忠奸斗争，同时所有的情节单元又都由从逼上梁山到效力朝廷这条总的线索贯穿成整体。
三、《水浒传》的语言艺术也取得很大成就。它是我国第一部纯粹用白话写成的长篇小说，标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。它以生动流畅的白话口语为基础，经过文人的锤炼加工，成为纯熟的优秀的文学语言。《水浒传》的叙述语言形象传神，明快洗练，充满生活气息，极富表现力，叙事写人多用白描，往往寥寥几笔，就能达到绘声绘色、形神毕肖的地步;绘景状物则简练生动，使人如身临其境，景物描写与人物的性格特征、心理活动和谐地结合在一起。《水浒传》语言艺术最突出的特点是人物语言的个性化，往往可以从说话看出人来，不同的人物有不同的语言风格，各自的语言反映了各自的性格特点，这也是它塑造人物的主要手段。
第三节 《水浒传》的作品欣赏
《林教头风雪山神庙》
1. 此段文字选自《水浒传》第十回(七十回本在第九回)。林冲逼上梁山的故事见于《水浒传》第七回至第十一回，是全书最为精彩的章节之一，这一节文字主要写高俅父子在野猪林未能结果林冲之后，仍未死心，又派陆谦火烧草料场，企图将林冲置于死地。林教头面对高俅一伙的步步进逼，终于从原来的委曲求全、逆来顺受，变为奋起反抗、杀仇泄愤，走上了革命道路，自此，林冲雪夜上梁山，开始了他落草水泊的英雄生涯。
2. 此段文字的艺术特点：
(1)在特定的现实环境和矛盾斗争的焦点上刻划林冲的性格，并通过人物的行动、对话和内心活动，细致而又深入地描绘出林冲走向反抗的曲折过程。作品一方面通过丰富的细节描写来表现他忍辱苟安、精细谨慎的性格，说明他仍心存幻想，另一方面林冲毕竟是光明磊落的英雄，在他身上也具有扶弱济贫的侠义气概和不满于黑暗统治的正义感，在忍无可忍之时，终于升腾起反抗的熊熊烈火，其性格转变是艰难的，也是令人可信的。
(2)善于设置悬念，情节疏密相间。作者先是从李小二夫妇眼中耳中写陆谦等人的言行举止，生出故事悬念，接着写林冲得知陆谦前来谋害自己，立刻买来解腕尖刀，寻其报仇，可又遍寻不着，复归平静，情节的这一突兀变化，使得悬念环生。再写管营派他去干守草料场的美差，更使读者疑窦丛生，此时作者并没有迅速解除悬念，反而荡开笔墨故意去写貌似闲笔的妙文，直到草料场起火，林冲在山神庙无意间听到陆谦等人的自述，一切才真相大白，整个情节既扣人心弦，又张驰有致。
(3)自然景物和环境描写相当出色。文中对“雪”再三点染，三次写到那场纷纷扬扬的大雪，简洁传神，形象地表现了特定情景下自然景色的神韵和意境，也有力地衬托出林冲 8 孤危落拓的心情，突出了林冲退无可退的处境。同时大雪还关联到人物的命运、推动着情节的发展。这一节中作者还反复写了“火”，其中两次写到照顾火盆，说明草料场失火并非林冲不慎，同时外面的熊熊大火又和林冲内心的冲天怒火互相映衬，相得益彰。
第四章 《西游记》欣赏
第一节 《西游记》的思想欣赏
作为一部产生于封建社会后期的神魔小说，《西游记》深受传统文化思想和时代思潮的影响，内容相当复杂，创作主旨更是众说纷纭。总的看来，《西游记》在取经故事的外壳之中蕴涵着“明心见性”的哲理，在充满神异性、诙谐性的情节中注入了现实精神和理想新质。
一、从《西游记》的基本间架与整体结构来看，作品无疑宣扬了与释道相融合的心学，蕴含有修心炼性、以心说法的寓意。孙悟空无法无天的大闹天宫，实质上是表现人心的极度放纵;“心猿” 终归被压到五行山下，则表明放纵之心挣脱不出尘世之网，由此“放心”告终而“收心”开始;西天取经修成正果的征途，实际上是象征着“心猿”归正的历程。
二、从孙悟空这一艺术形象的内蕴来看，作品又在相当程度上体现了对自由的强烈追求、对自我价值的强烈肯定，显示出明代中叶个性解放思潮的影响。从石猴出世到大闹天宫，主要写悟空对绝对自由的追求，在他身上具有冲决一切束缚与羁绊、藐视一切礼法和权威的叛逆精神，这是社会发展带来的人的觉醒的必然反映;从皈依佛门到取回真经，主要突出悟空降妖除魔的大智大勇，他的英勇无畏，百折不挠，敢于斗争，也善于斗争的英雄性格与为崇高理想而献身的可贵精神，由此得到充分表现。
三、《西游记》既是一部诙谐幽默的“游戏之作”，又与现实人生息息相关。作品只不过是借助佛、道提供的虚幻意象和它们虚构意象的思路，来驰骋作家超凡脱俗的奇思妙想，编织出取经的奇幻故事，以供读者消闲娱乐，因而作品表现出浓郁的诙谐性和趣味性;同时作品“讽刺揶揄则取当时世态”，在一些细节场景乃至插科打诨中，作者信笔点染，旁敲侧击，无不切中事弊，因而作品又具有鲜明的时代特征和深深的时代烙印。
第二节 《西游记》的艺术欣赏
《西游记》作为成就最高的神魔小说，浪漫主义是它的最基本的艺术特征，它把浪漫主义的创作方法提升到一个新的历史高度。
一、在整体风格上，《西游记》洋溢着浓厚的幻想色彩，在古代长篇中构筑了一个变幻奇诡而又真实生动的神话世界。不论是光怪陆离的风物环境、扑朔迷离的故事情节，还是别具一格的神魔人物，无不充满瑰丽的想象，神奇的夸张，具有独特的审美价值。
二、在形象塑造上，《西游记》将人性、物性与神性有机地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本体物的现实自然属性;神性，是指神魔形象所具有的超人的法术和本领;人性，是指神魔形象所寓托某种人的现实社会属性。其中人性是内在核心，据主导地位。正是三者的水乳交融，妙合无垠，塑造出了许多具有高度美学价值的神魔形象。
三、在艺术结构上，全书经纬分明，严谨完整。此书由大闹三界、取经缘起、西天取经三大部分组成，这三大部分既是有机联系的艺术整体，又各自具有相对的独立性;每一部分也由各有起讫相对独立的若干小故事组成。其中大闹三界是序幕，取经缘起是过渡，西天 9 取经是主体。全书以唐僧师徒取经为贯穿始终的主要线索，把数十个小故事串联起来，可称为是“线性结构”。
四、在艺术格调上，《西游记》继承了寓庄于谐的优秀传统，“戏墨寓至理，幻笔抒奇思”，亦谐亦谑，寓嘲寓讽，轻松活泼，妙趣横生，使作品充满诙谐的兴味，产生出异常浓烈的喜剧性效果。作品或随意点染，涉笔成趣，或借题发挥，针砭时弊，或冷嘲热讽，饶有情趣，可谓嬉笑怒骂，皆成妙文。
第三节 《西游记》的作品欣赏
《孙悟空三打白骨精》
1. 此段文字选自《西游记》第二十七回，主要叙述凶狠狡猾的白骨精，善于变化伪装，三次都使唐僧上当受骗，孙悟空却能屡屡识破其假象，充分发扬了勇于战斗、除恶务尽的精神，直到把他消灭。悟空虽保卫了唐僧，却反遭误解和责难，但他胸怀坦荡，深明大义，坚决打杀白骨精，也因此被逐回花果山。
2. 此段文字的艺术特点：
(1)情节曲折多变，结构层层递推。此段主要写白骨精三变与孙悟空三打，中间又夹杂着猪八戒的三唆和唐僧的三逐，写来毫不雷同，摇曳多姿，使故事一波三折，奇趣横生，引人入胜，同时又蕴含着丰富的哲理，发人深思。
(2)人物组合巧妙，形象对比鲜明。此段中唐僧师徒的组合合理，四人不同的思想性格相互碰撞，相互映衬，既构成了取经队伍内部的矛盾冲突，推动故事情节的发展，又构成了形象的比照。孙悟空的桀骜不驯，英勇顽强，唐僧的颟顸昏庸，是非不明，猪八戒的不顾大局，搬弄是非，沙僧的老实钝拙，无所作为，都在对比中得到充分的表现。
(3)人物塑造体现了人性和神性、奇异性和现实性相统一的特点。这在孙悟空身上体现得尤为突出，他会腾云驾雾，其火眼金睛能洞察妖魔，还能把妖精打得现出原形，这是他的神仙本领;他对妖精十分痛恨，对师父相当尊敬，以及对客观情况能做出科学判断，又都是合乎现实逻辑的人之常情，二者的有机统一，使他成为“幻中有真”的艺术典型。
第五章 《金瓶梅》欣赏
第一节 《金瓶梅》的思想欣赏
《金瓶梅》是一部以描写家庭生活为题材的现实主义巨著，它假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种丑恶面相，有着深厚的时代内涵。
一、全书描写了富商、官僚、恶霸三位一体的典型人物西门庆的罪恶一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社会，展开了一个时代的广阔图景，彻底暴露出人间鬼蜮世界的肮脏与丑恶。西门庆一方面凭借经济实力来交通权贵，行贿钻营，提高政治地位;另一方面又依靠政治地位来贪赃枉法，为所欲为，扩大非法经营，从而成为集财、权、势于一身的地方一霸。作品还通过西门庆的社会活动，反映了上自朝廷下至市井，官府权贵与豪绅富商狼狈为奸、鱼肉百姓、无恶不作的现实，从客观上表明了这个社会的无可救药。
二、《金瓶梅》以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，写出了这个罪恶之家荒淫无耻、贪婪无厌、骄奢糜烂、勾心斗角的林林总总，反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的诸多女性，尽管出身、性格、遭遇不尽相同，但都无视所谓的道德名节，被超常的情欲、物欲和肉欲所支配。她们以扭曲的人性去对抗道德沦丧的夫权社会，又在人性的扭曲中走向堕落和毁灭。作品从不同角度显示着不同女性或 10 卑污、或势利、或庸俗、或阴暗的灵魂，赤裸裸地表现出人的原始的动物的本能和欲望，毫无粉饰地表现出在金钱力量冲击下的人性的扭曲与丑恶。
三、《金瓶梅》存在着严重的缺陷，主要体现在三个方面：一是有着浓厚的天道循环的宿命论思想，使得后半部充满了虚无色彩;二是有不少庸俗低级的性描写，冲淡了小说的暴露力量;三更为主要的是作者缺乏文学家所应具有的良知感与责任心，在审“丑”和嗜“丑”之间游移不定，使得作品的理想精神完全失落，书中人物都是病态的、畸形的，整部作品看不到丝毫的光明和希望。
第二节 《金瓶梅》的艺术欣赏
作为一部具有近代意味的现实主义文学巨著，《金瓶梅》是中国古代小说发展的里程碑。它突破了中国长篇小说的传统模式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新，为中国古代小说的演进作出了历史性的贡献。
一、在创作题材上，从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向家庭生活、平凡人物。它是第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇小说，主要通过普通人物的人生际遇来表现社会的变迁，具有强烈的现实性、明确的时代性，这标志着我国古代小说艺术的渐趋成熟和现实主义创作方法的重大发展，为此后的世情小说开辟了广阔的题材世界，并使之成为此后小说的主流。
二、在创作主旨上，从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗，从表现美转为表现丑。《金瓶梅》之前的长篇小说，在批评社会黑暗的同时，更多的是着力讴歌美好的理想，表现出浓厚的浪漫主义色彩;而《金瓶梅》则实现了中国古代小说审美观念的大转变，极写世情之恶、生活之丑，是一部彻底的暴露文学。它在表现丑的时候，常常用白描手法，揭示人物言行之间的矛盾，达到强烈的讽刺效果，这种写法对此后的讽刺文学有极大的影响。
三、在人物塑造上，从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。《金瓶梅》的叙事重心从以往的以组织安排故事为主转向以描写人物为主，并且克服了先前小说中人物性格单一化、凝固化的倾向，注重多方面、多层次地刻划人物性格，能细致如微地揭示人物复杂的内心世界，在一些人物形象中出现了美丑并举的矛盾组合，写出了人物性格的丰富性、流动性。
四、在叙事结构上，从线性发展转向网状交织。此前的长篇小说基本上是由一个个故事联结而成，采用的是线性发展的结构形式，而《金瓶梅》则从生活的复杂性出发，发展为网状结构。全书围绕西门庆一家的盛衰史而开展，并以之为中心辐射到整个社会，使全书组成一个意脉相连、情节相通的生活之网，既千头万绪，又浑然一体。
五、在语言艺术上，从说书体语言发展为市井口语。此前长篇小说的语言深受“说话”伎艺影响，《三国志演义》属于半文半白的演义语体，至《水浒传》、《西游记》白话语言日渐成熟，同时也向着规范化和雅驯化的方向发展，而《金瓶梅》却代表了小说语言发展的另一方面，即遵循口语化、俚俗化的方向发展。它运用鲜活生动的市民口语，充满着浓郁淋漓的市井气息，尤其擅长用个性化的语言来刻划人物，神情口吻无不毕肖。
第三节 《金瓶梅》的影响
一、作为文人独立创作的第一部长篇小说，《金瓶梅》标志着我国古代长篇小说发展的的一个飞跃，极大地推动了后代作家的独创性，从此文人独创长篇小说成为风尚。
二、作为世情小说的开山之作，《金瓶梅》为后世的小说创作开辟了新纪元，奠定了世情小说的发展基础，它对世情小说的几个流派都产生了巨大影响。一是以婚姻家庭为中心 11 描摹世态人情的家庭小说;二是作为世情小说的一股“异流”而出现的才子佳人小说;三是发展了其负面影响的艳情小说(也称“猥亵小说”)。另外，它以讽刺笔法来暴露社会黑暗的优秀传统，也被后来的讽刺小说、谴责小说所继承。
三、《金瓶梅》的有关研究现已被称为“金学”，并流传到国外，受到海外学者的高度重视和好评，这部不朽的名著也成为世界文学的财富。
第六章 “三言二拍”欣赏
第一节 “三言二拍”的思想欣赏
“三言二拍”中的明代作品，涉及到了当时社会生活的各个方面，其中大多数是围绕市民生活及其兴趣点展开的，颇为全面地反映了晚明市民阶层的情感意识、道德观念和价值取向，具有鲜明的时代特征。
一、表现婚姻爱情生活是“三言”中最具特色的题材，在“二拍”中也占有一定比例，此类题材一方面继承了宋元话本的传统，同时也表现出新的发展。一类作品反映了新兴市民阶层对旧的封建传统意识的突破，对新的婚姻爱情观念的追求，也就是提倡男女双方的相互尊重和相互平等，同时对男女情爱和情欲给予大力肯定，在很大程度上冲决了礼教之大防，如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等;另一类作品反映了被压迫妇女追求自由幸福的强烈愿望，揭露了封建势力和传统礼教的虚伪与凶残，带有人文主义的特点，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》等。
二、大胆地揭露统治阶级倒行逆施的罪恶本质与官场吏治的腐败黑暗，同时也体现出清官贤士的正义感和下层人物的反抗精神。此类作品有的是直接面向现实，表现朝廷内部的忠奸斗争，如时事政治小说《沈小霞相会出师表》;有的是描写了官吏的昏庸无能、暴虐残酷，甚至是径直为盗的丑恶行径，如《进香客莽看金刚经》;有的是暴露社会邪恶势力对美好事物的摧残，如借神灵惩邪恶的神异小说《灌园叟晚逢仙女》等。
三、描写市民生活(尤其是手工业者和商人)以及他们的思想观念，形象地展现了晚明商品经济发展的图景。此类作品一反重农抑商的传统意识，商业商人得到应有的关注和肯定，追逐货利、发财致富已成为新的社会风尚，不少商人也被塑造成正面形象。如果说“三言”中的此类作品着重写的是商人的重义守信，反映的是商人刚刚登上历史舞台时的精神面貌，如《施润泽滩阙遇友》、《吕大郎还金完骨肉》皆歌颂了小手工业者拾金不昧的品德和患难相助的友谊;那么“二拍”则着重写的是商人发家暴富的白日梦，表现出已经占据历史舞台的商人迅速崛起的态势和积极进取的精神，如《转运汉巧遇洞庭红》、《叠居奇程客得助》皆肯定了新兴市民们通过冒险经营、投机取巧来发迹变泰。
第二节 “三言二拍”的艺术欣赏
“三言二拍”中的明代作品既从话本母体中继承了“说话”艺术的特质，又吸收了多种艺术形式的营养，形成了更适应于书面阅读的艺术手法和创作特点，同时在包括情节设置、形象塑造、语言运用等方面也形成了中国白话短篇小说独具的艺术特色。
一、“三言二拍”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，注重在日常生活中显示出故事的传奇性。为了达到这一目的，作者善于运用生活中偶然性的巧合来构成故事的冲突，回旋跌宕，波澜起伏;同时也善于设置悬念伏笔，常常一波未平，一波又起，环环相扣，引人入胜。作者还继承了宋元话本的传统，注重故事情节的完整性，脉络清晰，情节连贯， 12 头尾完整，前因后果都交代分明，各种矛盾冲突一定当场解决，这是适应我国民众的欣赏习惯与审美心理而形成的，是我国白话短篇小说所独具的民族形式。
二、“三言二拍”中的优秀作品已能初步运用典型化的方法，塑造出性格鲜明而又充满艺术魅力的人物形象。与以粗笔勾勒见长的宋元话本相比，“三言二拍”既有了较多的真切自然而又层次清晰的心理描写，也有了具体丰富而又生动传神的细节刻画，体现出白话小说在创作方法上的新进展。同时，作者从宋元话本那里承继了以行动表现人物的写人手法，有时把人物置于与外部世界的激烈冲突中来显示其内心矛盾，有时通过一系列的行动来突出强调、反复渲染人物的主要性格特征。
三、“三言二拍”的语言既汲取了宋元话本“谐于里耳”的特征，又经过文化修养较高的文人的润色、创作，把生动活泼的口语与浅显易懂的文言结合在一起，表现出“文心”和“里耳”的谐合。作者将宋元话本粗具形态的白话变成了流畅生动的文学语言，较为纯净，少有杂质;叙述语言明白如话，富于表现力;人物语言描摹逼真，具有个性化;达到了不事雕琢而自然曲尽事物之情的境地。三言二拍标志着白话短篇小说的语言艺术已经跨越了通俗化的初级要求，开始进入更高的规范化和艺术化阶段，为白话短篇语言树立了典范。
第三节 “三言二拍”的作品欣赏
《杜十娘怒沉百宝箱》
1. 此篇小说选自《警世通言》第三十二卷，由冯梦龙根据宋懋澄的文言小说《负情侬传》改编而成。作者以独特的审美视角重写传统的负心薄幸题材，不仅写出了杜十娘崇高美丽的灵魂，而且写出了这美丽灵魂之被毁灭的悲剧。杜十娘美好而正常的生活愿望在暴发商人的金钱和官僚世家的礼教的联手下终遭扼杀，她以青春和生命向吞噬她的黑暗现实发出了最强烈的控诉，其人生悲剧具有深刻的社会内容和历史内涵，不愧为明代拟话本的扛鼎之作。
2. 此篇小说的艺术特点：
(1)人物形象血肉丰满，各具特性。作为误落风尘的被污辱和被损害者，杜十娘美丽、聪明，又不乏来自生活经验的精明老练，同时对自由幸福与独立人格有着更为热切的向往。希望破灭后的悲愤投江，更显示出她宁为玉碎不为瓦全的刚烈性格。作为宦家子弟的李甲，是一个具有两重性的人物，一方面他对杜十娘确实有一定的真情实感，尽管这种感情的基础相当薄弱;另一方面其出身教养则决定了他必然要维护自己的社会地位和家庭尊严，在夫妇之欢的爱情与父子之伦的礼教不可得兼的情况下，他负情忘义，暴露出灵魂的卑怯自私。
(2)善于通过个性化的语言，细致入微的心理描写和婉转传神的细节描写来表现人物的思想性格。如小说最后一节写杜十娘从闻知情变至怒沉百宝箱，悲剧的设计相当成功，富有神韵，尤其是女主人公的心理变化流程，通过动作和语言层层推进，描写细腻而自然。
(3)小说采用一环套一环的连缀式结构，单线发展，依次递进，如笋之剥皮，层层剥开，层层深入;同时通篇以一“情”字贯穿，男女主人公的钟情，十娘从良后的欢情，李甲左右为难的愁情，由孙富的伪情引发的李甲的绝情，十娘的悲愤绝望之情以及李甲的无限悔恨之情，如颗颗宝珠穿在男女爱情的主线上，既使得情节浓缩紧凑，又使得矛盾集中突出。
第七章 《聊斋志异》欣赏
第一节 《聊斋志异》的思想欣赏
《聊斋志异》乃是蒲松龄寄托“孤愤”之作，他自觉地将记述怪异与现实批判、抒情言志结合在一起，以小说创作作为抨击时政窳败、揭露社会痼疾、表现美好理想的工具。因 13 此，与以往的文言小说相比，《聊斋志异》大大增强了对现实生活的干预意识和批判意识，有力地拓展了文言小说的社会功能。
一、《聊斋志异》中最富现实意义、最具思想价值的作品是官绅批判小说。此类作品直接或间接地揭露了封建社会的黑暗政治，鞭挞了贪官污吏鱼肉百姓、势豪劣绅肆虐乡里的罪恶行径，同时也表现出下层民众不屈不挠的反抗。代表作品有《席方平》、《促织》、《梦狼》、《续黄粱》等。
二、科举批判小说最能体现《聊斋志异》作为“孤愤”之书的特色。作者对科举的愤懑不平，首先发泄在科场的是非颠倒与考官的衡文不公上，如《司文郎》、《贾奉雉》。作者还饱含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利禄对封建士子灵魂的摧残、腐蚀与扭曲，如《叶生》、《王子安》。
三、《聊斋志异》中数量最多、成就最高的是描写男女情事的爱情小说。此类小说往往通过非现实的幻想世界表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，表现具有普遍意义的爱情理想、人性理想。一些小说突出强调了两情相契的知己之爱，已突破郎才女貌式的传统爱情观;一些小说充分描绘出封建势力对青年男女爱情生活的压抑，使作品的主题更加丰富和深刻。其中的女主角大多是由花妖狐魅幻化而成，她们被赋予各种各样的美好品格，不虚伪，不矫情，不受羁绊，不被约束;在追求婚姻幸福生活的过程中，热烈大胆，富有主动的精神，坚贞专一，具有执着的信念，寄寓着作者的人性理想。代表作品有《婴宁》、《青凤》、《香玉》、《连城》、《阿宝》等。
四、描绘家庭伦理的矛盾纠葛，揭示各种病态社会现象的世情小说，在《聊斋志异》中包罗最广泛、思想倾向也最复杂。此类作品以现实的伦理道德观念作为美刺的原则，立意在于劝善惩恶。部分作品歌颂了世间的真情，善美的人性，如《乔女》、《娇娜》;更多的作品则是表现世态的庸俗，人心的险恶，如《局诈》、《劳山道士》;还有一些作品写日常家庭生活的情态，展现了世风的浇薄，也可看出作者回归传统道德的良苦用心，如《张诚》、《曾友于》。
第二节 《聊斋志异》的艺术欣赏
《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长，不仅继承了魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统，而且还从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养，形成了自己独特的艺术风格，代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平。
一、作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和理想，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息;又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。幻想性与真实性的相反相成，对立统一，构成了《聊斋志异》的突出特点。
二、大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是《聊斋志异》的主要艺术成就。这些形象塑造的基本方式是：以他们作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧妙地融合进他们作为“物”的自然属性或幻想属性，使之成为一种人性和物性复合统一的艺术形象。这样，这些花妖狐魅既多具人情，和易可亲，使人忘其为异类;又蕴含着他们本体的固有气质和超现实的神异性，让人觉得可望而不可即，大大增强了形象的美感。
三、《聊斋志异》的情节离奇曲折，幻诞诡谲，但在作品提供的特定情境之内，却又顺理成章，是按照某种固有的逻辑必然出现的。其情节的内在逻辑，主要包括人物性格逻辑和幻想逻辑，二者往往蕴含在同一个情节系列中，达到了高度的和谐统一，构成了作品幻中有真、真中有幻的艺术特色。
四、《聊斋志异》采用的是优美、典雅、精炼、传神的文言，又做到了文言体式与生活神髓的高度统一，因此形成一种既典雅工丽又清新活泼的语言风格。无论是人物语言还是 14 作品的叙述、描写语言，都在文言形式中蕴含着强烈的生活气息，极富描摹力和表现力，大大增强了文言小说的小说性和趣味性。
第三节 《聊斋志异》的作品欣赏
一、《婴宁》
1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷二，是蒲松龄爱情小说中最优秀的篇章之一，叙述了狐女婴宁与王子服真诚相爱并结为美满姻缘的故事。婴宁是狐母所生，鬼母所养，从小生活在远离尘寰的环境中，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的污染，在她身上寄寓了作者的人生理想，表现了作者对于归真返朴的纯真人性的向往;而婴宁一旦进入现实社会，天真烂漫的理想性格也随之消失，这种悲剧性结局正是严酷的现实造成的，从而深刻地批判了封建礼法对妇女健康天性的压抑和窒息。
2. 此篇小说的艺术特点：
(1)这篇小说把人物放在艺术构思的核心地位，成功地塑造出一个崭新的女性形象。婴宁这一形象的构成比较复杂，从整体上说，她是人的社会性和狐的神异性的复合;单从她作为人的方面来看，其个性也具有复合性。作者着力刻划的是婴宁的爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨的性格特点，在这些外在特点背后，还隐藏着一个聪明、狡黠、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉情感的婴宁形象。其两重性格的水乳交融，相映成趣，增强了人物形象的艺术魅力。
(2)全篇线索清晰，情节奇幻，既出人意表，又入情入理。小说以王子服见婴宁、想婴宁、找婴宁、重会婴宁、带回婴宁与之成婚作为情节纵向展开的线索，但又步步制造疑云，层层设置悬念，迟迟不点明婴宁的真实面目，直到篇末才揭开谜底，使人恍然大悟，具有“铺排安放，变化不测”(冯镇峦《读聊斋杂说》)的鲜明特征。
(3)这篇作品的环境描写不仅画面鲜明，而且造成一种氛围、境界，更好地烘托出人物的性格。婴宁居住环境的幽静雅洁、自然无华，经过作者的层层点染，一一跃然纸上，又与她嗜花爱笑、天真无邪的性格相互映衬，浑然一体。这样的描写既具有象征与寄托意义，又使作品带有强烈的诗化倾向。
二、《促织》
1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷四，是官绅批判小说的代表作，也是聊斋一书中最受评家重视和青睐的艺术精品。它通过成名一家为捕捉促织“以塞官责”而经历的悲欢离合、荣辱祸福，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫和徭役科敛的惨酷，其中既有对邀宠媚上而残民以逞的各级官吏的尖锐批判，也有对造成这一悲剧的总根源――封建帝王的委婉规劝，深刻地揭示出封建等级制度的不合理和政治官场的滑稽荒谬。
2. 此篇小说的艺术特点：
(1)构思精妙，以小见大。作者着笔于小，却着眼于大，小说的绝大部分篇幅是对小小促织的具体细致的描写，但这只小虫却完全维系着成名一家人生死存亡的命运，而这命运又跟封建官吏的罪恶和皇帝的享乐腐化紧紧地联系在一起，这就使捉促织和斗促织的琐细之事，负载着沉重而深刻的社会命题。
(2)情节曲折，富于变化。小说紧紧围绕促织的得失来安排故事，写得腾挪跌宕，变幻无穷，同时也将成名的悲惨遭遇和思想感情的复杂变化过程，淋漓尽致地表现出来。主人公由悲到喜，喜极生悲，悲辍复喜，悲喜交替，祸福相生，故事得以在大起大落中逶迤推进，读者的心弦亦随之忽张忽驰。
(3)心理刻划精细入微，细节点染生动逼真。如小说中从成名得知幼子把促织弄死至再次获得促织一节，描绘其大悲与大喜、希望和失望相交织的心理变化流程，极富层次感; 15 又如关于斗促织的一段描写，小虫的由蠢如木鸡而奋起作战，少年的从大笑变为大骇，无不写得活灵活现，有声有色。
第八章 《儒林外史》欣赏
第一节 《儒林外史》的思想欣赏
《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写，绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不仅如此，作者还提出了儒林群体的命运这一历史的课题，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。因此小说的思想内容可大致分为两个部分：一是对科举制度的严峻批判;二是对理想人生的热切追求。
首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。
1. 第一类是儒生形象，这类人物最具典型意义，也写得最为成功。其中有热衷功名、利禄熏心的腐儒，如周进、范进，他们老实平庸，懦弱猥琐，思想麻木之极，知识贫乏之极，一生匍匐于科举制下，精神也受其毒害和摧残;有虔诚相信八股举业和封建礼教而自害害人、中毒毒人的迂儒，如马二先生、王玉辉，一个视举业为神圣不可侵犯，诚心诚意地四处宣扬举业至上，一个真心笃信礼教，自觉以礼律己，他们既是封建思想的传播者，更是受害者;还有原本纯朴善良却被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒，如匡超人、牛浦郎，他们精神堕落、道德败坏、廉耻丧尽，正是功名富贵的颓风熏染的结果。
2. 第二类是官绅形象。他们是科举制度的直接产物，出仕则大多为贪官污吏，处乡则大多为土豪劣绅，成为政治腐败的根源。前者如王惠、汤奉，凭借科举得意，升官发财，压榨百姓，贪婪成性，作威作福;后者如严贡生、张静斋，通过科举特权，交通官府，鱼肉乡邻，横行霸道，无恶不作。这样，作者就把科场批判与官场批判、政治批判结合起来，既在更深层次上揭露科举制度的腐败，又提高了全书的思想价值。
3. 第三类是名士形象。他们苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径，实为科举制度的派生物。这些人不走八股正途，貌似风雅，实际上不过是一些闲得无聊的纨绔子弟，名落孙山的科场士子，搔首弄姿的斗方诗人，招摇撞骗的帮闲篾片，他们装腔作势，攀附权贵，在骨子里对功名富贵依然念念不忘。作者通过湖州莺脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖高会几次集中亮相，揭露了这些假名士的无耻丑态和肮脏灵魂。
上述三类形象，恰如闲斋老人在《儒林外史序》中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者。”可见，八股取士制度构成了牢笼一代文人的巨大厄运，功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败，不能不引起人们的深深思索。
其次是通过三类肯定性的人物形象，来寄托作者的理想，反映他不断探索的心路历程。 1. 第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝。杜少卿寓有作者的影子，是一个既有传统品德，又有名士风度的人物。他鄙薄功名，蔑视权贵;对某些封建礼俗提出大胆挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活;尊重女性，要求个性解放。在他身上有比较多的离经叛道的味道。沈琼枝是一个具有某些新因素的奇女子形象，她敢于反抗封建婚姻制度，敢于同封建势力做坚决斗争，不慕财富，不惧官府，力图掌握自己的命运，努力维护妇女的独立人格，闪耀出叛逆思想的光芒。这两个人身上，已初步具有了民主主义思想的光彩。
2. 第二类是真儒名贤形象，如迟衡山、虞育德、庄绍光等。他们均看重文行出处，淡泊功名利禄，追求合理的道德操守和人格的自我完善，表现出浓厚的原始儒学精神。同时他 16 们又主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以经世致用的学问取代僵化无用的科举时文，真正代表着作者的社会理想。作为全书核心事件的祭祀泰伯祠，就是他们企图通过复古手段来挽回世道人心、以传统礼乐来改造现实社会的写照。但这只是不切实际的幻想，这些贤人君子也最终难免“风流云散”。
3. 第三类是市井奇人形象，有季遐年、王太、盖宽、荆元。这四位奇人不受功名富贵羁绊，不受礼法名教束缚，傲骨嶙峋，安贫乐道，既自食其力，又文采风流，追求无拘无束、自由自在的生活，表现出尊重自我人格、疏离政治功利、要求个性自由发展这样一些近代民主主义思潮的萌芽。但这些市井细民却又被抹上文人、儒者的色彩，赋予了“琴棋书画”的雅兴，这实际上是作者心造的幻影，是作者为新一代读书士子设计的人生出路。
第二节 《儒林外史》的艺术欣赏
一、《儒林外史》最主要的艺术成就，是它富有民族特色的讽刺艺术，它将中国古代讽刺艺术推向了新的高峰，并形成了自己的独特风格，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。
1. 作者能秉持公心，把握分寸，针对不同的人物作不同程度、不同方式的讽刺：对贪官污吏是无情揭露和严厉鞭挞，对迂腐儒生是既同情又讽刺，对正面人物是在肯定中略显微词，做到了“爱而知其丑，憎而知其善”。而且，作者的讽刺还往往随着人物的社会地位和思想品质的变化，分别采取不同的态度。
2. 作者善于将讽刺对象的喜剧性和真实性结合起来。《儒林外史》的讽刺，能够面向现实，挖掘其社会根源，使诙谐的讽刺与严肃的写实得到高度的统一;在表现讽刺对象的喜剧性特征时，绝不以主观好恶去阉割客观形象的丰富性、整体性，而是通过一系列的真实场景使其获得“讽刺的生命”。
3. 作者善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来。《儒林外史》能真实地展示出喜剧性情节背后隐藏着的悲剧性内蕴，锋利冷峻，振聋发聩，使讽刺包含有深邃的社会批判和巨大的文化容量;同时也形成了“慼而能谐”、悲喜交融的美学风格，给读者以双重的审美感受，表现出其独特的艺术品格。
4. 作者善于运用含蓄、婉曲的讽刺手法，冷静超然，不动声色。在作品中作者往往直书其事，不加断语，既不介入事件的讲述，也不带任何褒贬色彩，而是把合理的夸张和客观的描述有机结合，使讽刺的深意通过情节的发展自然流露出来，在蕴藉中见出锋芒，在超然中寓有沉痛，真正做到了“无一贬词，而情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之辣手”。
二、与以往的长篇小说相比，《儒林外史》的叙事艺术也发生了明显的变化，显示出新的特点。
1. 《儒林外史》继承并发展了《金瓶梅》的写实观念，真正完成了古代小说从传奇性向现实性的转变，是小说发展史上具有美学内涵的一大跃进;与此相适应，《儒林外史》已从故事型小说跨入到性格型小说，它有意淡化故事情节，弱化戏剧性的矛盾冲突，用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。
2. 《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，已经突破类型化的模式，显示出充分的个性化。与前此的通俗说部相比，它在艺术形象的审美特点上发生了一系列的显著变化：人物形象从超常性变为平凡性;人物特征从单色素转为多色素;人物性格从稳定性走向流动性;肖像描写从脸谱化转向具象化。
3. 《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，由人物形象自己呈现在读者面前，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作品的叙事角度也随之发生变化，作者已经能够把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受，写出他们对客观世界的看法，丰富了小说的叙事角度。
三、在中国古代长篇小说中，《儒林外史》的结构形式颇有特色。它没有贯穿首尾的中心人物与主要事件，而是分别以一个或几个人物为中心，组成一个个相对独立的故事。各个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束，故鲁迅称它是“事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”。实际上全书以对儒林的厄运进行反思为中心题旨，将各自独立的故事情节和复杂的社会生活内容统摄起来，因此结构仍不失谨严完整，布局也不失和谐统一。
四、《儒林外史》的语言是一种高度纯熟的白话，单纯明净，清新洗炼，同时也吸收了文言语体的艺术传统，实现了白话语体的雅洁化和韵味化。其语言描摹世态，曲尽人情，常常寥寥数笔，就使人物穷形尽相，画出一个个鲜活的形象。写景则充盈着自然情趣，洋溢着诗韵画意，不愧为灵活驾驭语言的圣手。
第三节 《儒林外史》的作品欣赏
《范进中举》
1. 此段文字节选自《儒林外史》第三回，是全书最为精彩的片断。它通过范进中举后喜极而疯以及中举前后两种截然不同的遭遇，冷峻而清醒地剖示了科举罪恶的怵目惊心和士人精神的空虚堕落，真实而深刻地揭露了当时社会的炎凉世态与封建道德风尚的势利虚伪。
2. 此段小说的艺术特点：
(1)秉持公心，指擿时弊的创作态度。由于作者公心讽世，爱憎鲜明，在讽刺中行文轻重得宜，分寸掌握得十分恰当，对范进虽语含讥讽，但怜悯、同情成分居多;对胡屠户是辛辣的嘲讽，令人感到滑稽;对张静斋则是严厉的鞭挞，令人感到丑恶。
(2)慼而能谐，悲喜交融的审美特色。范进中举发疯的喜剧场景蕴含有深厚的悲剧意味，实是“含泪的喜剧”;它又迫使人们在笑声中去思索造成这场悲喜剧的内在原因，因而作者据此提出的社会批判就具有格外深刻的意义。
(3)绚烂多姿，面目各异的讽刺手法。此段文字主要用了两种讽刺技巧：一是前后对照法，其特点是让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈的反差，产生讽刺效果;一是夸张放大法，其特点是采用漫画式的夸张，把某种需要否定的东西延伸放大，以显现人物的可笑和可鄙。
第九章 《红楼梦》欣赏
第一节 《红楼梦》的思想欣赏
《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，也是一个彻头彻尾的悲剧。时代的悲剧、文化的悲剧、人生的悲剧融为一炉，显示出小说内容的博大精深和主题思想的多元意蕴。具体说来，《红楼梦》的悲剧意识主要体现在以下四个方面：
一、爱情悲剧和婚姻悲剧。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及他和薛宝钗的婚姻悲剧，是《红楼梦》的情节主线，也是作品的灵魂，以至作者称小说为“悲金悼玉的《红楼梦》”。宝黛爱情是一种经过长期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基础上的新型爱情，正包含了强烈的反对封建礼教和习俗，追求个性解放和平等自由的民主性精华，因此木石前盟的悲剧是双重的悲剧，是腐朽的传统礼法所不能容许的爱情的悲剧和专横的封建势力所不能容许的叛逆者的悲剧。相比而言，金玉良缘更合乎贾府的家族利益，更合乎封建家长改造宝玉的意愿，“德言工容”俱佳的宝钗理所当然地成为宝二奶奶的理想人选，象征着知己知心的木石前盟被象征着富贵结合的金玉良缘所取代。但宝玉的悬崖撒手，使得宝钗在得到有 18 名分而无实质的婚姻之后不久就变为弃妇，她同样不是胜利者却反而成了封建婚姻制度的殉葬品，无疑也是一场悲剧。
二、女子悲剧。作者在书中虚构了一个与污浊现实有所疏离的大观园，它实际上是与“须眉浊物”相对立的众女儿的精神乐园与理想世界，但发生绣春囊事件之后，大观园也迅速走向毁灭。生活于此的女儿们尽管出身地位各有差异，性格品德和思想意识也不一致，但她们都充溢着青春之美和生命之光。作品形象地展示出这些“异样女子”在各自不同的遭际中被摧残、被扭曲、被蹂躏、被吞噬的悲剧命运，以及殊途同归于“薄命司”的苦难历程，无论贵者贱者强者弱者叛逆者卫道者，她们处于封建末世的男权社会，都无力把握自己的命运，最后都无可挽回地一起走向“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”的终极归宿。大观园的女儿悲剧是青春、美、爱和一切有价值的生命被毁灭的悲剧，这表明这个社会的腐烂和不合理已经到了被整体否定的程度了。
三、家族悲剧和社会悲剧。《红楼梦》以贾府的衰落过程作为一条重要的副线，贯穿起史、王、薛等各大家族的没落，描绘了上至皇宫、下至乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会必然走向没落的历史趋势。荣宁二府功名奕世、赫赫扬扬历经百年，却由烈火烹油、鲜花着锦之盛，走向“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”之衰，表演了一出“树倒猢狲散”的家族悲剧。小说揭示出这一家族必然崩溃的深刻原因：物质生活上穷奢极侈，导致坐吃山空;精神生活上腐化堕落，导致后继无人;家族内部矛盾重重，勾心斗角;再加上安富尊荣者多，运筹谋划者少，即使没有抄家之类的外来冲击，它也难以维持下去。贾府的由盛而衰具有高度的典型概括意义，实际上就是它所寄生的封建社会的缩影，因此《红楼梦》又是一出巨大的社会悲剧。生于康乾盛世的曹雪芹，能透过表面的繁荣，看到封建末世不可逆转的衰亡之势，反映了他对时代脉搏的深切感受。
四、人生悲剧。贾宝玉是《红楼梦》中的核心人物，最引人注目之处是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出来的追求民主和个性解放的反封建意识和人道主义思想。他生长在功名富贵之家，却极为鄙视功名富贵。他生活在科举是正途出身的时代，却极端鄙弃科举制度。他处在封建伦理观念巩固等级制度森严的环境里，却痛斥八股文为“饵名钓禄”的工具，讥讽“文死谏，武死战”的所谓忠臣，也不过是沽名钓誉之辈。因此，在正统者和卫道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身为大观园里的“金凤凰”，从小在女儿国中长大，他不但对众女儿不加以轻视和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于为她们“爱博而心劳”。其“水泥骨肉论”更是对男尊女卑的传统观念的公开挑战，是对封建礼教的一个有力冲击，这种态度实际上反映了他对现实社会的否定。他虽然与封建秩序格格不入，但又对周围环境无可奈何，他虽然满怀希望寻求新的出路，但又无路可走，所以他的人生备感痛苦、困惑。当他目睹了发生在身边的一幕幕丑剧和悲剧后，对人生和尘世有了更多的独特感悟，产生了浓厚的失落感和幻灭情绪，出家就成为他唯一的归宿，正如鲁迅所说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
第二节 《红楼梦》的艺术欣赏
《红楼梦》在继承中国古代小说艺术传统的基础上，有了很大的创造和发展，达到了我国古典小说前所未有的高峰。
一、《红楼梦》对中国古典小说的形象塑造进行了一次历史性的总结，塑造出一大批高度个性化的艺术典型，从而完成了具有中国古代民族特色的现实主义人物艺术的发展历程。
19 1. 《红楼梦》完全改变了以往小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的复杂性、丰富性。作者严格依照生活的本来面目进行创作，“敢于如实描写，并无讳饰”，他笔下的人物往往“正邪两赋，善恶相兼”，大都是多侧面、多棱角、多变化的圆形人物，真正打破了“恶则无往不恶，美则无一不美”的传统人物描写模式。
2. 《红楼梦》写出了人物形象的独特性格，人各一面，毫不雷同。书中所写多为年轻女性，年龄、身份、教养、生活环境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有异的艺术典型。之所以能达到如此效果，与作者创造性地运用了多种表现手法有关。第一，打破以往小说的传奇性特征，通过日常琐屑的生活细节，对主要人物的独特性格反复皴染。第二，借助于对比与映衬手法，使人物既立体、丰富，又鲜明、独特。作者不仅使那些性格不同的人物在对比中显得异常分明，而且能使那些性格相似的人物显出各自的独特性。第三，通过环境描写和气氛渲染衬托人物个性。
3. 在《红楼梦》之前，中国古代小说的心理描写相当薄弱，《红楼梦》在人物内心世界的开掘上却最见功力。作者运用多种方式描写人物的心理活动，形神毕现，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和内心深处种种隐微曲折的情感。有时是直接以内心独白的形式将人物的所思所想剖析得细致入微;有时是将人物的心理活动外化为具体可感的、确定性的动作、语言和景物，以之来间接地传达人物的心理;有时还将笔触深入到梦境和潜意识的层面，使心理写实和主观表意相结合。《红楼梦》代表着中国古代小说心理描写的最高成就。
二、《红楼梦》工于叙事，彻底摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，为小说能真实地反映丰富复杂的社会生活和生动地刻划众多的人物性格，找到了理想的艺术形式。
1. 写实与诗化相融合的叙事风格。《红楼梦》是一部伟大的写实小说，又是一部表意性很强的诗体小说，它既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光辉，从而形成了其独特的叙事风格，即写实与诗化的完美融合。整部小说雄丽深邃而又婉约缠绵，既直面现实人生，有人情世态的充畅刻绘，又富于意韵雅趣，有真挚浓郁的感情色彩。这样就真正在新型的叙事文学体制中实现了化俗为雅，雅俗兼容，提高了小说的艺术品位，又实现了古代叙事文学与抒情文学艺术传统的融合创新。
2. 浑然一体的网状叙事结构。《红楼梦》彻底突破了古代长篇小说单线结构的方式，采用了多条线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构。全书由神话世界、理想世界和现实世界构成一个立体交叉的宏大结构，把众多的人物和纷繁的事件组织在一起。同时书中的每个事件无不百面贯通，筋络相连，都有它的来龙去脉;各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断。可以说，《红楼梦》是作者用生活的彩线织成的一幅艺术巨锦，巧夺天工而又自然浑成。
3. 转换灵活的叙事视角。在叙述者问题上，《红楼梦》突破了说书人叙事的传统，作者与叙述者开始分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上首次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。在叙事角度问题上，作品创造性地运用叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述，这样既使叙述视角灵活多变，又有利于多层次、多角度地刻划人物。
三、《红楼梦》是中国古代小说中语言艺术成就最高的作品。它以当时北方口语为基础，融汇了古典书面语言的精粹，经过作者苦心营构，穷力追新，形成了简洁纯净、洗练自然、准确精美、具有浓厚生活气息和强烈感染力的文学语言。它的叙事语言平实自然，通俗生动，富有立体感和表现力。它的人物语言能准确地显示人物的身份和地位，能形神兼备地表现出人物的性格特征，具有高度的个性化。《红楼梦》的语言确实是中国古代文学中最成熟、最优美的语言。
第三节 《红楼梦》的作品欣赏
一、、《林黛玉进贾府》
1. 此段文字节选自《红楼梦》第三回，此回在全书的艺术结构中具有独特而重要的作用。具体说来，它主要承担了两项功能：一是初步交待了《红楼梦》人物活动的典型环境;二是介绍了贾府一些重要的人物，贾宝玉、王熙凤以及林黛玉等正式登场亮相，初步展现了这些主要艺术形象的性格特征。
2. 此段小说的艺术特点：
(1)情节结构缜密严整。此回写到了贾府林林总总的人物，大大小小的事件，但以林黛玉这个初来者新鲜独特的观察感受为线索加以贯穿，这就使全篇显得密而不乱，琐而不碎，有板有眼，条理分明。
(2)人物出场精彩纷呈。作者采用了丰富多样的笔法，集中写了一大批主要人物的出场，有的是惜墨如金的略写，如贾母、邢夫人、王夫人、迎春姐妹等;有的是用墨如泼的详写，如贾宝玉、王熙凤;有的是只闻其名，不见其人的虚写，如贾赦、贾政。同时也从贾府众人眼中描绘出黛玉的形象。
(3)叙事艺术独具机杼。此回的叙述者自觉隐身于幕后，把叙述职能转让给小说中的人物，主要通过黛玉的眼睛和感受来描写贾府的环境和人物，也通过贾府众人的眼睛和感受来描写黛玉，叙述视角转换频繁，既高度地集中了时空，又巧妙地刻划了人物，取得了事半功倍之效。
二、《宝玉挨打》
1. 此段文字节选自《红楼梦》第三十
三、三十四回，是全书的情节高潮之一，在小说的情节发展中处于关键地位。它主要描写了封建卫道士贾政和叛逆者宝玉的第一次正面交锋。宝玉挨打表面上是父子两代的个人冲突，实际上涉及到整个家世的利益，关系到贾府盛衰荣辱的前途命运，是包含着丰富深刻的社会内容的两种对立思想和两条人生道路的冲突。贾政的暴力镇压非但没有把宝玉拉回仕途经济的“正途”，反而更坚定了他背离传统的决心，挨打竟又成为宝玉生活道路的新的里程碑。
2. 此段小说的艺术特点：
(1)采用层层铺垫、步步蓄势的方法，把冲突逐步推向高潮。宝玉挨打是各种矛盾因素的叠加集合与累积发展，金钏儿的投井，贾雨村的来访，忠顺王府的索人，贾环的进谗中伤，这些一波未平一波又起的变化，造成了势在必“打”的情势。这一段落的情节进展极富层次感和逻辑性，并有效地渲染了气氛。
(2)把微波涟漪和狂涛巨澜紧密结合，错落有致，相映成趣。宝玉挨打并不是偶然或突发的，而是无数日常生活琐事积累的必然结果，他挨打的每一个因素都是以前矛盾的发展，并与以前的若干小事相勾连，这就使宝玉挨打成为交织着贾府内外矛盾的焦点事件，具有极大的情节容量。而这一重大事件在贾府掀起的轩然大波，又成为以后一系列事件和矛盾冲突的起点，作品通过宝钗、黛玉、凤姐等人的探望，很自然地转入对日常生活的细致描写，情节转换不着痕迹。
(3)通过细节描写和对比手法来刻划人物性格，揭示人物的内心世界。如宝玉挨打后王夫人、贾母先后出场，作者通过精心提炼的典型细节，既揭示了夫妻之间、母子之间的矛盾，也在相互映照中刻划出人物的不同性格。再如薛宝钗、林黛玉都去探望宝玉，但两人的言行举止迥然不同，形成鲜明的反差，作者正是通过这些细腻的描写，写出二人思想性格上的差异。
第十章 谴责小说欣赏
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第一节 谴责小说概况
一、《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》
1. 李宝嘉的《官场现形记》首开近代小说批判现实的风气，问世之后，立即在社会上引起很大反响，并且成为此类小说的样板，各种模仿的“现形”之作接踵而至。作品从改良主义的立场出发，对中国封建社会崩溃前夕的官僚体制进行了总体解剖与全面批判，集中暴露了各地各类大小官吏的丑恶嘴脸，是一幅晚清官场的群丑图。作者对官场的揭露主要表现在以下方面：一是卖官鬻爵、贪赃纳贿，“千里为官只为财”，放眼官场，上至朝廷王公大臣、下至州县佐杂胥吏，无不贪污贿赂，利欲熏心。二是道德沦丧、寡廉鲜耻，各级官吏为了升官发财，任何卑鄙无耻、丧心病狂的勾当都干得出来，传统的人格情操全然泯灭，官场的文化品位荡然无存，以至于作者直斥晚清官场为“畜生的世界”。三是惧洋媚外、奴性十足，这些官僚无论职位高下，都患有恐洋症，在洋人面前，立时现出卑躬屈膝、百般讨好的洋奴丑态。在艺术上，小说受《儒林外史》影响较大。首先，全书的结构由许多短篇故事联缀而成，每个故事都有一定的独立性和完整性，一人之事完，即转入下一人。这种结构与作者企图广泛地反映官场的整体现状有关。其次，长于使用讽刺艺术，诙谐、滑稽而又冷峻、尖刻，作者善于抓住人物言行之间的自相矛盾，彰显其可笑之处;也善于运用夸张、漫话化的闹剧手法，突出故事情节的荒诞性;然后用嬉笑怒骂而不失幽默风趣的语言，完成老辣恣肆的讽刺。但有时渲染过甚，溢恶违真。再次，惯用白描手法描绘人物，尤擅长细节渲染，运以颊上添毫之笔，有入木三分之妙。除《官场现形记》以外，李宝嘉还有《文明小史》、《活地狱》等长篇小说和《庚子国变弹词》。
2. 吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》是一部带有自传色彩的作品。小说以主人公“九死一生”的经历为线索，历记自1884年中法战争以来的二十年间所见所闻的各种怪现状，勾画出一个到处充斥着“蛇虫鼠蚁”、“豺狼虎豹”、“魑魅魍魉”的鬼蜮世界。作者直面现实人生，对社会进行了全方位的扫描，显示了日益殖民地化的中国封建社会肌体的溃烂不堪。小说所涉击的主要内容有：一是暴露晚清官场的卑污丑恶与各类官僚灵魂的肮脏龌龊，特别是揭示出清王朝军队的腐败，是小说中颇具特色的内容;二是暴露封建家庭生活中的人伦乖离与深重罪孽，在客观上反映出封建宗法制度和伦常关系无可挽回的命运;三是暴露上海十里洋场生活中的人物众生相，尤其是描绘了一些斗方名士和洋场才子的丑态。与《官场现形记》有所不同的是，此书还塑造了几个正面人物形象，以寄托作家的理想和追求，但这些理想人物都毫无例外地走向悲剧结局，“道德救国”、“实业救国”也均告破产，反映了作者追求与幻灭的心路历程。小说在艺术上具有明显的特点。最大的特点是采用了第一人称限制叙事，为过去的长篇小说所未见，以九死一生(即“我”)为贯串全书的主人公，从他出门奔丧写起，到他经商失败为止，作品中的全部内容，无不是他的所见所闻和亲身经历，这种叙事视角与结构使小说更为紧凑、连贯，也更具有真实性。其次是小说笔锋凌厉，庄谐杂陈，辛辣而有兴味，但有时不免形容过度，失于浮露。吴沃尧的小说还有《恨海》、《劫馀灰》、《情变》、《九命奇冤》等。
二、《老残游记》与《孽海花》
1. 刘鹗的《老残游记》是一部饱含作者身世、家国、社会诸多感情的“哭泣”之作，也是一部欲唤醒民众的“醒世”之作。作品通过江湖郎中老残(铁英)游历各地的见闻和言行，表达了作者对时局的见解，也反映了晚清某些社会政治情况。小说的思想内容较为复杂，一方面作者既痛恨封建守旧派的顽冥不化，又直斥“北拳(指义和团)南革(指革命党)”为国家之祸害，另一方面认为只有提倡科学、振兴实业，才能挽救危亡。小说最有价值之处在于首揭“清官”之恶，成功地塑造了玉贤、刚弼这两个“清廉得格登登的”酷吏典型。他 22 们貌似清廉，实则残民以逞;有能员、清官的美誉，实则极端残酷自私、刚愎自用;只顾自己邀功，不管百姓死活。小说还通过璵姑之口，深刻揭露了宋儒理学的矫情和虚伪，表现了对于压抑个性、遏制情欲的伦理道德的憎恶。在艺术上，《老残游记》体现出由古典向现代的转变。首先，是叙事模式的转变，由说书人叙事转为作家叙事，作家的创作个性和主体意识得到充分弘扬。它采用第三人称限制叙事，突破了第三人称全知叙事的传统模式，使作品具有很强的真实感。其次，是叙事型向描写型的转变，作者用散文的笔法写小说，以生动细腻的笔触描绘出一幅幅风景画和风俗图。再次，是以工笔大段展现人物的心理活动和心理流程，甚至还尝试运用意识流的表现技巧，在中国长篇小说的发展史上确是戛戛独造。
2. 曾朴的《孽海花》在四大谴责小说中思想最为激进。它以状元金雯青和名妓傅彩云的姻缘为叙事线索，描写了从同治初年到甲午战争为止约三十年间的政治的变动和文化的推移，并把这种变化放置在世界的背景上去透视，从而使它具有了其他谴责小说所没有的历史深广度。小说含有多重意蕴：首先，《孽海花》是一部历史小说，它真实地、艺术地描写了近代重大的历史事件，展现了同治、光绪两朝三十年来政治风云变幻的壮阔画面。其次，《孽海花》又是一部政治小说，它批判了封建统治阶级的昏聩无能、封建士大夫的醉生梦死以及封建制度的腐朽没落，表现了资产阶级民主革命的要求和思想，具有强烈的时代精神。再次，《孽海花》还是一部文化小说，它着重表现了晚清高级知识分子在“由旧到新”这一历史“大转关”时期的精神生活和文化心态，反映了同光时代各种思想文化的冲突与嬗变。《孽海花》在艺术上也有自己的特点。一是结构工巧，采用曲线串联的方法来结构全书。小说以金傅故事为主轴，连结书中的各个故事，但又不是单线发展，而是蟠曲回旋，时收时放，纵横交错却不离中心。二是文采斐然，小说文笔娟好，词采华披，写景状物，明丽如画。三是人物形象塑造也较为成功，尤其是描写达官名士性格，更是入木三分。《孽海花》虽然仍采用了章回小说的传统样式，但在某些方面，却已经具有现代长篇小说的形态，显示了小说的传统样式向现代样式的过渡。
第二节 谴责小说作品欣赏
《明湖居听书》
1. 此段文字选自《老残游记》第二回，是全书最为脍炙人口的片断之一。作者以其生花妙笔描绘出梨花大鼓艺人白妞――王小玉的高超的演唱技巧，给人一种如闻其声、如临其境的亲切感觉，成为我国小说中描写音乐的最为出色的篇章。 2. 此节小说的艺术特点：
(1)运用层层铺垫的手法，从多方面加以烘托。作者写白妞的上场极富匠心，先写街谈巷语的议论、开场前戏园的热烈场面、琴师的弹奏、黑妞的演唱和观众的反应，经过这一系列的远铺近垫，正衬旁染，层层推举，移步换形，形成了一个千呼万唤始出来的艺术布局，使得白妞还未出场就已显得非同凡响。
(2)运用大量贴切的比喻，塑造出王小玉这个民间艺人光彩照人的形象。在对王小玉的相貌做正面摹写时，作者突出的是她的内在丰神和气质，尤其是以一连串的博喻写出白妞眼睛的美不胜收、顾盼生姿，令人称道。
(3)运用通感、移情手法，浓墨重彩而又细腻入微地描写出白妞的说书绝艺。作者通过各种比喻和象声叠词来借物赋形，化无形的音乐为有形的景物，又充分发挥了审美感知中的通感功能，使听觉转化为视觉、触觉和味觉，把转瞬即逝的声音描绘为具体可感的形象，从而产生强烈的艺术效果。
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第二篇：云南支教——中国古代诗歌欣赏讲义
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中国古代诗歌鉴赏
一、中国古典诗歌的发展史
什么是诗歌
诗歌在文学发展历史上出现最早，在艺术起源时期，诗歌与音乐、舞蹈三者常常融为一体，只是到后来诗歌才逐渐发展成为一种独立的艺术形式。中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗。
古典诗歌的发展史
《诗经》→楚辞《离骚》→汉赋→汉乐府《古诗十九首》→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府→唐诗(近体诗)→宋词→元曲→明清小说
诗歌发展的趋势
(1)语言文字规范化：从《诗经》采民歌为诗，到唐代格律诗的鼎盛。诗歌的语言更加华丽，诗歌创作有了更严格的规范要求。这一方面反映了诗歌的成熟，却不可避免的使诗歌的形式要求高于实质内容。因此，诗歌在唐后逐渐走向没落，逐渐被形式更自由的词和曲取代。当然，这并不是绝对的，优秀的诗人能将将形式和内容高度统一，并在那个时代独树一帜，大放异彩。
(2)文人创作的职业化，文学发展平民化，更加注重个人情感的表达：先秦时期主要以政治论文为主，传播思想及政治理论的人以士为主。按照“为文须放荡”的指标。真正以文学感染力显著于世的人其实少见的。同时代的文学作品主要以先秦骈体文为主。另外，诗经中四言诗是文学及后代中诗体发展的萌芽。而楚文化中的骚体又是汉代“赋”的蓝本。汉代，描绘事物，抒发情感的赋兴起。同时出现了入司马相如一批的宫廷诗人，同时，文学家的地位不再如战国时显赫。魏晋时期，建安七子在文学价值导向中起到转折作用。五言诗逐步形成。以抒发个人情感的诗章占主导地位。政治意见和诗开始泾渭分明。以后历来如此，文人虽希望以诗获得皇帝的赏识，但真正优秀的文人却是那些政治失意的，如李白杜甫李商隐杜牧等都是仕途不顺。
(3)随时代兴衰：诗歌的兴衰与时代的兴衰紧密相连，如唐代：初唐四杰的出现初步扩大了题材的内容，由歌功颂德的宫廷诗走向市井，开启了一代新风，促使诗歌朝着健康的方向发展;盛唐国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸。中唐的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人。晚唐诗歌感伤气氛浓厚，代表诗人是杜牧、李商隐(小李杜)。
二、用知人论世与以意逆志的方法鉴赏诗歌 王国维曾说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。”
何为知人论世?
“知人论世”最早是孟子提出来的，他认为要理解古典诗词，就应该对作者和作者所处的年代有所了解，这才能接近诗人，才能感受到诗人体现出来的思想情感。“知人”就是要了解作者的主要作品、人生经历以及作者与作品的内在关系。诗人的各种遭遇都会在他所创作的诗歌中体现出来，并形成独特的创作风格。例如陶渊明的不与世俗同流合污与归隐田园的情结，李白忠君为国的远大理想与他的大气豪放，王维对现实的不满与被贬后心境的宁静恬然，李清照思夫的闲适愁苦与作品中透露出清新婉约的风格。“论世”就是要了解作者所处的时代环境。诗歌作为一种典型的文学样式，其主旨内涵与思想内容或多或少都要带有时代的烙印。例如南北朝时期的诗歌就因地域的不同而在内容上有所不同，南朝社会相对比较安定，所以南朝诗多写男女相思。
唐朝是诗最为繁盛的时期，其中的边塞诗更是著名。如盛唐的有王翰的“醉卧沙场君莫
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笑，古来征战几人回”。王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”。中晚唐的有陈陶“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。李益的“碛里征人三十万，一时回首月中看”。虽然同是边塞诗，但是这些诗中的不同也是显而易见的。盛唐的边塞诗豪迈，勇敢，一往无前!即使是艰苦战争，也壮丽无比;即使是出征远戍，也爽朗明快;即使是壮烈牺牲，也死而无悔。中晚唐的边塞诗虽然诗人们也仍保持着昂扬向上的基调，但不免夹杂了多少悲壮，多少惋伤。到了宋代，其边塞诗如陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”;范仲淹的“燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”则尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但更多的是报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。与盛唐时相比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅。原因何在?盛唐强盛的国势，开放的思想文化，与中晚唐的颓势，宋朝长期的积贫积弱的国势的差异造成了不同的时代的风气和时代精神。所以我们在欣赏吟咏古人的诗歌作品时，应该深入他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的朋友。这就是知人论世的欣赏方法。
何为以意逆志?
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深的理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
在诗歌鉴赏中如果不用“以意逆志”的方法，就很容易误解诗人的诗句。有人说，李白的“黄河之水天上来”是一句梦话。其实不然。如果运用“以意逆志”的方法，我们就可以轻松的理解这句诗的含义：由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。再如杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。其实这种疑问的提出正式死扣词句，以文害辞的写照。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。又如明朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得?”而昔人何文焕在《历代词话考索》中提出批评：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。”何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。
由情感把握诗歌
咏怀八十二首(其一)
阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
(1)找出这首诗的诗眼?
(2)诗人是如何表现他的忧思的?
(3)诗人为什么会如此伤心，如此忧思?(用知人论世的方法解答)
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答案：1.忧思
2.开头两句通过动作描写(夜晚失眠，起来弹琴)，婉约表达了诗人心中的隐忧。
三、
四、
五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。
3.三国魏晋时人。阮籍的忧思是在险恶的政治环境中产生的，司马家族专政曹魏，司马炎代魏称帝，建立晋朝。正是这种恶劣的政治环境,使许多文人名士陷入矛盾：既不愿与司马氏集团合作，但又惧于黑暗势力，怕遭杀身之祸。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
三、感受诗歌之美
吟咏诵读
在古诗词鉴赏中，熟读是很重要的，古诗词的味是诵读出来的，诵读是感悟品味诗词的前提，只有通过反复诵读，才能体悟出诗词的意蕴内涵。为了增加古诗词阅读的兴趣，我们还可以为古诗词配上和其情感基调或者是诗意相协调的古典音乐、欧美经典音乐或者是现代流行乐曲来朗读。在配乐的过程中，我们可以较为准确地把握诗词的创作风格，在音乐营造的氛围中去体味、揣摩作者所要表达的感情。比如，在鉴赏苏轼的《水调歌头·明月几时有》时可以配上邓丽君演唱的同名歌曲中的音乐，使用这种方法对理解古诗的内涵及意境能起到很好的作用。
捕捉意象感悟意境
古诗词中有一些意象的意义是固定的，这些意象有着丰富的文化内涵，在古诗词中它已不是一种单纯的事物，作者赋予它以人的情感，对这些惯用意象的特殊意义，我们必须要去了解，这对于使我们正确解读诗意、把握诗情很有帮助。例如：“松、竹、梅”是象征具有高洁品格的君子;“月亮”代表思念家乡之情;“鸿雁”常用来表达离家在外的游子思乡怀亲之情和历尽艰辛的羁旅伤感;“柳”“柳枝”等意象则常用来表惜别怀远等。
拓展阅读，注重积累
拓展品析一方面就是把某一首古诗词和与之在主要内容、写作手法方面相近的其他古诗词联系起来进行赏鉴，另一方面也可将情感相同、创作风格迥异的作品放在一起进行比较品读。而要做到这点，必须有大量的积累，这就要求我们在日常生活中善于收集。例如，当我们看到一句很美的诗“人生若只如初见”，我们就有必要找到全诗：
《木兰花令·拟古决绝词》【清】纳兰容若
人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 通读全词，词情哀怨凄惋(婉)，屈曲缠绵。再找纳兰的其它作品来读，不仅可以发现更多佳句，我们对纳兰词的整体风格也就有了直观真切的感受。
尝试自己创作
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”(【南宋】陆游《冬夜读书示子聿》)，通过自己创作诗歌，我们不仅能更好的理解古人创作诗歌的形式和情感，还可以提高人文素养。
附：诗歌欣赏的术语
中国古典诗歌题材：借景抒情诗、咏史怀古诗、伤春伤别诗(闺怨诗)、羁旅行役诗、山水田园诗、托物言志诗、即事抒怀诗、边塞征战诗、谈禅说理诗、赠友送别诗、闲适隐逸诗、悼亡游仙诗
中国古典诗歌作品的思想内容和作者的观点态度：
1.忧国伤时：①揭露统治者的昏庸腐朽。②反映离乱的痛苦。③同情人民的疾苦。④对国家
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民族前途命运的担忧。
2.建功报国①建功立业的渴望②保家卫国的决心③报国无门的悲伤④山河沦丧的痛苦⑤年华消逝，壮志难酬的悲叹⑥揭露统治者穷兵黩武⑦理想不为人知的愁苦心情 3.思乡怀人①羁旅愁思②思亲念友③边关思乡④闺中怀人
4.长亭送别①依依不舍的留念②情深意长的勉励③坦陈心志的告白 5.生活杂感①寄情山水、田园的悠闲②昔盛今衰的感慨③借古讽今的情怀④青春易逝的伤感⑤仕途失意的苦闷⑥告慰平生的喜悦⑦生活哲理的阐释 古代诗歌人物形象：
①不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。②心忧天下、忧国忧民的形象。③寄情山水、归隐田园的隐者形象。④怀才不遇、壮志难酬的形象。⑤矢志报国、慷慨愤世的形象。⑥友人
8爱恨情长的形象。 送别、思念故乡的形象。⑦献身边塞、反对征伐的形象。○古代诗歌的表达技巧
1、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。
2、表达方式：记叙、议论、描写、抒情。
抒情：可分为直接抒情，间接抒情(借景抒情、托物言志;情景交融)。 描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔;乐景写哀、哀景写乐等。
3、表现手法：赋、比、兴;抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等。
4、篇章结构：开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。
5、思想感情有：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。
6、作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远等。 古代诗歌的语言风格特点：
激越高亢清婉(新)秀丽语言绮丽(重视修饰,色彩绚丽,词藻华丽,极尽铺陈之能事) 语言平易(浅显易懂,口语化,但含义隽永)
形象,凝练,富有表现力清新自然(用语新颖,不落俗套)平淡质朴(选用确切的词直接陈述,或用白描,不加修饰,真切深刻,平易近人)绚丽(色彩绚丽,词藻华丽,渲染气氛,极尽铺陈之能事)明快(斩钉截铁,一语中的)含蓄(不直接叙述,意在言外,言此而意他,引而不发,欲说还休,让读者去体味. 耐人寻味)简洁(干净利落,言简意赅) 诗词鉴赏中景物形象的意境术语：
雄浑开阔----景物描写气势浩瀚，气魄雄伟，浑厚磅礴。景物色调大多是单一而非绚丽的。多传达豪迈之情。
雄奇瑰丽---景物雄壮，奇特非平常景色，异常美丽。亦多传达豪情。
朦胧渺远---景物描绘亦真亦幻，不可极尽其态，又妙处无穷。情感往往多变。
空灵高远----既高深莫测，又变化多端，是动与静的结合。多传达踲世脱俗的情怀。 苍凉悲壮---边塞诗中多体现。多传达思乡怀亲、爱国卫国、征人愁怨等情感。 清新明丽---景物淡雅疏朗，色彩明亮。多传达闲适愉悦之情。
宁静恬淡---环境安静，即使有动态描写，也是为了衬托靜景。诗人心情平和，多不受外物杂务干扰。
凄凉冷落----多秋冬萧瑟之景。多传达悲伤落寞之情。
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第三篇：中国古代史复习教案
一.先秦时期：
1.原始社会：刀耕火种(木、石、骨、蚌);土地公有制;壁画、彩陶画。 2.奴隶社会：
(1)商、西周时期： ①经济：
农业：石器锄耕、青铜农具，懂得灌溉、除草、沤制绿肥、治虫等技术。耕作方式：千耦其耘(大规模简单协作)。井田制(土地国有制)，形成于商，盛行于西周，开始瓦解于春秋，崩溃于战国末期，这是一种奴隶制的土地国有制度，实质是国王代表贵族占有土地的土地私有制。
手工业：官府垄断，青铜制造;官营手工业为主：产生于西周时期。特点：官府统一经营管理，资金、原料由官府供给，规模经营，产品不入市场，职业世袭，直到明代前期为止，官营手工业一直占据着古代手工业的主导地位，它代表着当时生产技艺的最高水平。“工商食官”政策 ②政治：
夏朝开始有了早期国家政治制度，即王位世袭制。商朝内外服制度。 周朝分封制、宗法制(嫡长子继承制)、礼乐制度。三者的关系：西周的宗法制与分封制互为表里，宗法制在政治上的表现就是分封制。分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟。
中国古代早期政治制度的特点：A神权与王权相结合;B以血缘关系为纽带形成了国家的政治结构;C最高执政集团尚未实现权力的高度集中;D形成了完备的分封制和宗法制，其中宗法制是政治制度的核心。 ③文化：甲骨文、金文。
(2)春秋战国： ①经济：
农业，A铁犁牛耕，精耕细作，这是农业技术史上耕作方式的一次革命。B齐国“相地而衰征”、鲁国“初税亩”，土地向私有制。C主要生产方式：小农经济：根本原因：生产力的发展、土地私有制的产生。产生时间：春秋。瓦解：鸦片战争后开始瓦解。特点：以家庭为生产、生活单位，农业和手工业相结合，“男耕女织”;生产的主要目的是满足自家基本生活的需要和缴纳赋税;实际上是一种自给自足的自然经济(简单概括为：分散性、封闭性、脆弱性)。地位：是封建社会农业生产的基本模式，是封建王朝财政收入的主要来源;明清以后时，成为阻碍生产力发展的主要因素。著名的水利工程有春秋战国时期的芍陂、都江堰、郑国渠。
手工业：出现官营、私营和家庭手工业三种形态并存。冶炼业，冶炼生铁和块炼钢。丝织业，有大量的锦、绢、罗、纱丝织品。
商业兴起，商品市场、大商人，私商逐渐取代官商成为商队的主体。
春秋战国时期，随着生产力的提高，私营工商业兴起，与市场联系紧密，明中叶以后，占据主导地位，并孕育出了早期的“机工、机户式”的资本主义萌芽。 ②政治：分封制崩溃、诸侯纷争，战乱不断，秦商鞅变法。 ③文化：
A诸子百家主要流派、代表人物及主张 B文学：《诗经》，中国最早的诗歌总集，奠定中国古典文学现实主义传统的基础，以四言为主，多采用重章叠句的结构形式，多反映社会现实。《离骚》，中国古代最长的抒情诗，浪漫主义杰作。采用楚国方言，感情奔放，想象奇特，句式灵活。
C数学：九九乘法口诀、度量衡、筹算计算法，中国是世界上最早使用十进位制记数法的国家。
D天文：战国：甘德、石申，《甘石星经》是我国最早的一部天文学专著。 石申，《石氏星表》，120多个恒星位置，是世界最早的星表。 E司南(指南针) F帛画《人物龙凤画》
二.封建社会时期 1.秦汉时期： (1)经济：
农业，土地私有制，自耕农经济，汉代《汜胜之书》、赵过推广耦犁、代田法、区田法，水利有漕渠、白渠、坎儿井、治理黄河汉初“与民休息”。
手工业，东汉制瓷技术成熟;东汉杜诗发明水排，用水力鼓风冶铁;冶炼，汉代开始用煤做燃料;汉代：“丝国”之称，丝绸之路商业，统一货币(秦朝使用圆形方孔铜钱作为统一货币。)、度量衡，驰道。 (2)政治：中央，“皇权至上”为核心，三公九卿、刑法严酷、中央集权体制建立;地方，郡县制。两汉时期中央政治制度基本上沿袭秦朝制度，史称“汉承秦制”。但又废除秦朝苛法，有所损益。汉武帝形成中朝(决策机构)、外朝(执行机构);东汉光武帝时扩大尚书台的权力，成为决策和发号施令的中枢机构。郡国并行制。刺史制度、推恩王侯。 (3)文化： A统一文字，“小篆”为统一的文字，后来“隶书”作为新字体流行。秦小篆圆润纤细，布局均匀，李斯《泰山刻石》;汉隶书雄放洒脱，浑厚深沉，《石门颂》;实用性文字。 B法家思想，焚书坑儒。西汉初的黄老之学;汉武帝：“罢黜百家、独尊儒术”，董仲舒的新儒学：“天人合一”，“君权神授”。
C印宗秦汉，秦汉时代是篆刻艺术的一个标志性时期。秦印雍容大度，精致不苟;汉印方正质朴，端庄豪放。明中叶以后，文彭等的创作为代表，成为中国古代艺术的重要组成部分。 绘画，长沙马王堆汉墓帛画《夫妇宴饮图》。
D天文，东汉，张衡，水运浑象仪，关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年;地动仪(测定地震方位)，比欧洲早1700多年。 E中医学，《黄帝内经》编撰于战国，成书于西汉，是我国现存较早的一部医书，奠定中医学理论的基础。《伤寒杂病论》由东汉张仲景撰写，论述四诊疗法，是中医临床医学的经典，张仲景被后世尊称为“医圣”。东汉华佗是当时的名医，他精通方药针灸，擅长外科手术，发明了麻醉药剂——麻沸散，发明了五禽戏。中药学，《神农本草经》成书于东汉，是中国第一部完整的药物学专著。 F造纸术。 E数学，《九章算术》记载了当时世界上最先进的数学运算方法;标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。 G汉赋。
2.三国两晋南北朝时期
(1)经济：农业，黄河流域的精耕细作技术日臻成熟、轮作和推广绿肥。手工业，冶炼业，灌钢法。商业，商品经济发展的水平不高。 (2)政治：天下纷争。
(3)文化：佛教传入、道教兴盛、儒教衰落。中国书法开始自觉阶段、书法艺术的定型时期。行书虚玄灵动，王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。士大夫画家活跃，以形写神，注重抓住描绘对象的精神气质，顾恺之《女史箴图》。刘微首创割圆术。祖冲之圆周率，早1000年。贾思勰的《齐民要术》，总结我国北方劳动人民的生产经验，提出因地制宜、多种经营和商品生产等宝贵思想;我国现在第一部完整的农书。
3.隋唐时期 (1)经济：
农业，曲辕犁、南方经济逐渐赶超北方、筒车、大运河;均田制，租庸调制。两税法。 手工业，制瓷业，形成南青北白两大系统;隋唐时制瓷业成熟，白瓷进入成熟阶段，唐代瓷窑遍布南北，制瓷业成为一个独立生产部门，瓷器成为人们不可缺少的日常生活用品。丝织业，唐出现缂丝技艺。
商业，商业都市(长安、洛阳、扬州、益州)、农村集市(草市)、柜坊、飞钱，外贸(广州，设市舶使)。唐代以前的城市商业格局(政治中心)，交易场所的限制，市坊分开的限制，交易时间的限制。政治中心和军事重镇。
(2)政治：中央，三省六部制、安史之乱、藩镇割据。
(3)文化：唐诗;绘画，敦煌壁画;代表画家：展子虔《游春图》、“吴带当风”的吴道子《天王送子图》、阎立本《步辇图》;中国古代绘画的一个高峰;人物画占主要地位。书法，草书：变化丰富，奔放跃动;楷书：笔画完备，结构严整;颜真卿、柳公权、张旭、怀素。书法艺术的高峰。火药;雕版印刷，世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐咸通九年雕板印刷的《金刚经》;唐代僧一行实测了子午线的长度，与梁令瓒共同创制了黄道游仪，首次发现了恒星位置的变动;实测子午线的长度，世界最早用科学方法实测子午线;制成水流为动力的水运浑象仪。三教合一。
4.宋元时期 (1)经济：
农业，精耕细作进入全面成熟时期，稻麦两熟;江浙地区成为全国经济重心。
手工业，冶炼业，北宋时用煤冶铁已相当普遍;南宋末年开始用焦碳冶铁。纺织业，元代黄道婆推广先进的“捍、弹、纺、织之具”，全面革新内地落后的棉纺织技术，并发明脚踏三锭纺车，松江成为元明时全国棉纺织业中心。制瓷业，宋代瓷窑遍布全国，景德镇成为“瓷都”。元代景德镇成为制瓷中心，青花瓷和釉里红，开始生产彩瓷。
商业，交子—世界上最早的纸币，元朝时将纸币作为主要货币推行，是世界上最早推行纯纸币流通的时期;宋代城市的商业格局：坊市界限不复存在，不再由官方统一规定时间，商业活动不再受官府的直接监视。商品种类众多、出现专业性、时令性集市;边贸发达：榷场;外贸发达：元大都、杭州、泉州。
(2)政治：宋，中央，中书门下(最高行政机构);枢密院(最高军政机构);这两个机构合称“二府”。参知政事;三司使。地方，文臣做地方官，通判，转运使。元，中央，中书省;枢密院;宣政院(统领宗教事务和管辖西藏地区)。地方，行中书省。
(3)文化：北宋毕升发明活字印刷术，比欧洲早4个多世纪。北宋时期发明了使用人工磁体的指南针，并应用于航海。五代和宋朝时，火药得到广泛应用，火器种类增多。元代郭守敬制成“简仪”，比欧洲早300多年;测定黄道和赤道的交角值，受到世界天文学界推崇;编制的《授时历》是我国古代最精密的一部历法。《农桑辑要》现存最早的一部官修书;《农书》。宋书法，推崇魏晋书法风范，追求个性而忽略法度，倡导有意无法;苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、宋徽宗的瘦金体;宫廷画;山水画成为独立的画种，更加注重意境;马远《山径春行图》、夏圭《山水十二景》、张择端《清明上河图》、王冕《墨梅》。民间风情画出现，《清明上河图》;绘画艺术全面发展。宋词(豪放派与婉约派);元曲(散曲与杂剧，关汉卿、马致远)。宋代南戏。程朱理学的兴起，北宋程颢、程颐兄弟，南宋朱熹。“理”是世界的本原，“格物致知”。陆王心学，陆九渊“心即理也” “发明本心”，进行内心反省。(王阳明：“致良知”。)
5.明清时期 (1)经济：
农业，精耕细作农业继续发展;多熟种植，培育大量农作物新品种，引进玉米、甘薯等高产作物;一条鞭法;地丁银。
手工业，私营手工业超过官营手工业。丝织业，鼎盛，官营和民营，丝织中心苏州和杭州，丝织技术高超“妆花锻”和“金宝地”;江苏松江在明代成为全国棉纺织中心，棉布日益流行。陶瓷业，明代创造了斗彩和五彩瓷，清代创造了粉彩和珐琅彩。
商业，商业的发展出现了许多新的特点：A商业市镇兴起， B货币经济占据主要地位， C农产品大量进入市场， D劳动力成为商品, E区域性的商人群体形成大商帮。明清时期，形成以银为主、铜钱为辅的货币流通体制。明清时期的城市(经济功能为主)松江——棉纺织业;景德镇——陶瓷业;佛山——冶铁业;汉口——商品转运码头。明：出现资本主义萌芽(雇佣关系)，清：发展缓慢;明清(鸦片战争前)时期，农耕经济高度发展表现：A农业生产的发展;B手工业生产的发展;C商业和城市的发展;D国力的强盛。重农抑商政策;海禁政策;“闭关锁国”政策。
(2)政治：中央，明，废丞相，权分六部，设内阁;清，康熙：内阁、议政王大臣会议与南书房(中央机构一分为三，集权于皇帝);雍正：设军机处(君主专制发展到顶峰)。地方，明废行省，设三司(分管地方的行政、军政和监察)。 (3)文化：阳明心学(“致良知”;“宇宙便是吾心”)。李贽，反对权威;男女平等;赞颂改革。三大进步思想家，顾炎武、黄宗羲、王夫之，政治主张“人民为主”，反对君主专制独裁;经济，重视手工业和商业，提倡“经世致用”;思想，批判继承传统儒学思想，构建具有时代特色的思想体系。小说，“四大名著”、《聊斋志异》、《儒林外史》;京剧，乾隆末年徽班进京，道光年间汉剧进京，相互融合;同治光绪年间，京剧成熟，“同光十三艳”;京剧的表演内容、表演艺术，影响至全国、全世界。书法，强调个性化创造，祝枝山、文徵明;印，明中叶以后，文彭等的创作为代表，成为中国古代艺术的重要组成部分。绘画，风格奇特，不拘成法。民间绘画兴盛。朱耷《松鹰图》、徐渭《黄甲图》、郑板桥《墨竹图》。士大夫文人写意画成就最为突出;晚明：朱载堉提出“理由数显，数自理出。” 明代：《农政全书》徐光启;《本草纲目》李时珍;明长城;郑和宝船，那时已使用牵星术导航，代表着当时利用天文导航的世界先进水平;明北京城。
(注：关于中古重要知识点的规律性的东西，对照第一轮复习教案)
第四篇：中国古代史复习提纲
根据考试大纲的相关要求，结合中国古代史的基本发展线索，我认为在中国古代史的复习中应当牢牢抓住以下这些内容。因为今年是首次全国命题，所以很难对命题作出一种有把握的推测，而且对于考生来说，应考的唯一法门就是全面地复习，而不是去盲目地对试题本身进行任何猜测。下面所列的内容基本上是严格按照考试大纲的要求，是中国古代史的一些基本的要求，希望能对大家的复习起到一个提示作用，可以对照自己在复习中是否有所遗漏。因为这些知识点中重要内容我在各章的讲课中已经作了较为详尽的讲述，所以在此就不再进行任何展开说明。 第一章 原始社会
一、 旧石器文化：
早期：元谋人、蓝田人、北京人 中期：大荔人、许家窑人、丁村人等 晚期：山顶洞人
二、 新石器文化：
早期：裴李岗、老官台、彭头山文化
中期：仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、红山文化、河姆渡文化、屈家岭文化。 晚期：龙山文化、齐家文化、良渚文化等
三、 古史的传说时代：
1、 黄帝和炎帝
2、 颛顼和帝喾
3、 尧舜禹时期
第二章、夏商西周及春秋战国时期
一、夏
1、启与夏王朝的建立
2、少康中兴
3、二里头文化与夏文化
二、商朝
1、商朝的建立
2、盘庚迁殷、武丁中兴
3、商朝的文化：甲骨文和青铜器
三、西周
1、周族的兴起和武王伐纣
2、周公的当政与成康之治
3、宗法制与分封制
4、共和行政(国人暴动)
四、春秋
1、平王东迁
2、春秋五霸
3、春秋时期的社会变革和政治变革：井田制的瓦解、三家分晋、田氏代齐
4、礼崩乐坏与士阶层的兴起
5、老子
6、孔子
五、战国时期
1、商鞅变法
2、郡县制
3、战国经济与科技的发展：铁器和牛耕、水利工程(都江堰和郑国渠)、甘石星经、扁鹊
4、百家争鸣：墨子、孟子、荀子、庄子、法家和韩非子
六、一些史学和文学著作：左传、国语、战国策、世本、竹书纪年、楚辞、屈原 第三章、秦汉时期
一、秦
1、秦灭六国
2、秦朝加强统一的各项制度和措施：
3、秦的暴政与灭亡
二、西汉时期
1、刘邦与西汉统治秩序的建立：约法三章、楚汉战争、西汉的统一
2、汉初的修养生息政策与“文景之治”
3、汉武帝加强集权和维护统一的措施：限制相权、建立中朝、限制缩小和取消诸侯国的势力(推恩令、酎(昼)金夺侯、左官律)、十三州刺史部和司隶校尉、察举制和太学、打击匈奴、开拓西域、盐铁官营、算缗和告缗、均输和平准、三官钱、罢黜百家和独尊儒术。
4、西汉时期的社会与经济：代田法、区田法
5、西汉学术文化：董仲舒、司马迁、经学(今文与古文经学)、文学艺术、科技
6、西汉末年的统治危机和王莽改制
四、东汉时期
1、东汉的建立
2、刘秀加强中央集权的各种措施
3、东汉的经济与科技：王景治理黄河、崔寔《四民月令》、水排、蔡伦的造纸术、张衡、医学(张仲景、华佗、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)
4、班超出使西域
5、东汉的思想和文化：经学(谶纬)、王充、佛教、五斗米道和太平道
6、东汉后期的政治危机：外戚和宦官的轮流专政，累世公卿的官僚集团的出现、党锢之祸。 第四章：帝国的分裂和民族大融合：三国、两晋南北朝时期
一、三国
1、军阀战争
2、赤壁之战
3、三国鼎立：曹魏(唯才是举、三省制的雏形、九品中正制、屯田)
二、西晋
1、西晋的建立与占田制
2、分封制八王之乱
三、十六国与东晋
1、十六国
2、东晋与门阀制度
3、淝水之战
四、南北朝：
1、南朝与北朝的兴替
2、北魏孝文帝的改革
3、侯景之乱
五、文化与科学
1、数学：刘徽与祖冲之
2、天文学：《元嘉历》、《大明历》
3、医学：葛洪、陶弘景、《本草经集注》
4、农学：贾思勰《齐民要术》
5、地理学：《水经注》
6、玄学：王弼、何晏、正始之音、郭象等
7、范缜《神灭论》
8、史学：陈寿的三国志、范晔的《后汉书》、沈约《宋书》、常璩(渠)《华阳国志》
9、文学与艺术：建安七子、三草、陶渊明、刘勰的《文心雕龙》、王羲之、顾恺之、云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 第五章、隋唐五代时期
一、隋
1、隋的建立与统一
2、隋巩固统一的措施：大索貌阅、大运河
3、隋炀帝
二、唐
1、玄武门之变与贞观之治
2、武则天的统治
3、开元盛世
4、均田制与租用调制
5、府兵制
6、三省六部制
7、科举制
8、律令格式
9、安史之乱与藩镇割据
10、唐后期的财政改革：两税法
11、元和中兴
12、宦官专权：永贞革新(二王八司马事件)、甘露之变
13、牛李党争
14、黄巢起义、朱温篡唐、五代的更迭、十国、后周的改革
15、隋唐的民族和对外关系：突厥、回纥、吐蕃(松赞干布)、南诏、鉴真、丝绸之路 16文化：《五经正义》、韩愈《原道》、唐诗、刘知几《史通》、杜佑《通典》、阎立本、吴道子、欧阳询、孙思邈、僧一行 第六章：宋辽金元时期
一、北宋
1、宋初的政治制度
2、积贫积弱的局面与士大夫政治
3、庆历新政
4、王安石变法
5、北宋晚期的党争
6、海上之盟与北宋的灭亡
二、辽、西夏的统治与北宋的关系
1、辽的建立与概括
2、宋辽关系(澶渊之盟)
3、西夏与宋德关系
三、南宋
1、南宋建立与金的关系(三次和议：绍兴和议、隆兴和议与嘉定和议)
四、金
1、金的兴起与衰落
2、蒙古灭金
五、元
1、忽必烈
2、行省
3、民族关系：四等人制
六、宋元的社会经济：
1、土地关系
2、社会结构：驱口
3、农业与手工业
4、商业与城市
七、文化
1、理学：洛学、关学、朱熹、陆九渊、鹅湖之会
2、史学：司马光的《资治通鉴》、郑樵《通典》、马端临《文献通考》
3、艺术：张择端《清明上河图》
4、科技：四大发明、沈括、郭守敬〈授时历〉、王桢《农书》 第七章：明清
一、明朝
1、明朝专职集权的高度发展
2、明朝的科举与学校
3、分封与靖难之役
4、漠北与倭寇
5、宦官专政与内阁及明末党争(东林党)
6、对外关系：郑和下西洋、元朝战争、欧洲殖民者、传教士与中西文化交流
7、明末农民起义
二、清
1、八旗制度
2、清代高压政治
3、平定三藩
4、统一台湾
5、统一漠北和平定新疆
6、管理西藏
7、改土归流
8、天地会、哥老会和白莲教等秘密会社的反清
9、清代政治制度：议政王大臣会议、军机处、理藩院、总督与巡抚、八旗兵与绿营兵、保甲制度、
10、清的对外关系：对俄、闭关政策、禁止天主教的传教、英国使臣来华
11、文化：阳明心学、实学思潮、乾嘉学派(惠栋与戴震)、史学(钱大昕、赵翼、王铭盛)、明清小说
12、科学技术：〈农政全书〉〈天工开物〉、〈本草纲目〉〈徐霞客游记〉 以上就是中国古代史复习的一些基本的知识点，有了这些知识点的基础，基本上就对中国古代史有了一个自己基本知识体系。但是仅有这些知识体系，还是不够的，这就像建筑中有了建筑材料还不能等于建成了高楼大厦，所以如何对这些知识点加以融会贯通，抓住一些主要问题进行详细的思考，是学习和参见考试中的一个重要的能力要求。根据考试大纲的规定，中国古代史的内容占全部卷面分数300分的30%，比例还是比较高的，就是大概在90分左右。从考试的命题题型看，题型主要有选择题、名词解释、史料分析和简答题四种类型，个人以为中国古代史出史料分析和简答题的可能性还是比较大的，所以有必要对中国古代史的一些重要问题进行总结和归纳，以便于大家复习。当然，所谓的重要问题的归纳是建立在你牢固掌握了中国古代史基本知识点的基础上的，最好不要脱离古代史的基本知识体系，而只是去归纳甚至压宝式的复习。需要再次强调的是，此处所总结的中国古代史的基本知识点和所谓的重要问题，仅仅是个人的一些看法，并不构成任何倾向性的意见，只是为大家的复习提供一个切入点，并不能取代大家对指定教材的阅读。而且，从我个人意见来说，更希望大家在全面复习的基础上，自己就一些重要问题进行归纳和总结，这样做有利于提高自己的复习效率。
考试大纲要求考生要掌握基本史实，了解中外历史发展的主要过程，和基本线索与阶段特征。并用正确的观点分析和评价重要的历史事件和人物。了解历史研究中的基本史料并能以科学的理论和方法解读，能辨析史料的价值、偏颇或局限，并获取有效信息。这是考试大纲中对考生的基本要求。这一要求就说明在考试中将会特别重视学生分析和利用史料的能力。特别是对一些重大的历史事件和人物进行评价和分析，这应当是考试中的一个重点。希望能引起大家的注意。
就中国古代史来说，所谓的重大事件和重要历史人物，主要集中在以下几个方面：
一、 中国古代政治制度的演变：
1、 宰相制度的变迁：构成宰相权利的要素：议政权和监督百官的权利。
周代：太师、太保、太傅;秦及西汉前期：丞相、太尉和御史大夫;汉成帝时：大司马、大司空和丞相;汉哀帝时：大司马、大司空、大司徒;东汉：太尉、司徒和司空;魏晋以下：录尚书事和尚书令为宰相;
另一个就是这些名义上的宰相权利逐渐被架空，所以三省长官就成为宰相，中书、门下和尚书、唐代又出现了同中书门下和政事堂，宋代的枢密使与参知政事、三司、元代的行中书省，明初废掉宰相，内阁在明中期后成为事实上的宰相，到了清代内阁又成为名义上例行公事，权力归军机处(早期议政王大臣)。
发展趋势：皇权不断强化，相权不断地被剥夺。
2、 中央机构：秦汉时的九卿、御史台、尚书台、西魏的六官体系、隋唐的六部与九寺五监、职事差遣、宋代的三司、元代的行中书省与宣政院、明清的六部制、都察院、理藩院、通政使司等。
3、 地方行政机构：郡县制、十三州部刺史、州郡县三级、侨郡、侨州、坞壁与宗主都护制、三长制、道、路、行省、总督、巡抚、府等。
4、 军队：西汉实行征兵制。特点是兵役、劳役合一。男丁一生服役两年，一年在本郡县训练，分兵种，为“正卒”;另一年或入中央军，为“卫士”;或戍边，为“戍卒”。此外，每年在郡县服劳役一月，为“更卒”。 东汉废征兵制，改为募兵制。曹魏实行世兵制 。北周的府兵制、唐代中期以后募兵制、宋代的禁军与厢兵、明代的五军都督府和卫所制度;清代的八旗制度和绿营。
5、 法律：李悝的《法经》、秦律、汉代《九章律》与律令科比、隋律与唐律和律令格式、大明律与《大诰》，中国法律的儒家化趋势。
二、 中国古代的经济制度：
1、 土地：井田制、占田制、均田制
2、 赋税制度：贡助彻、汉代的算赋与口赋、盐铁官营、均输、告缗与算缗、租庸调、两税法、转运使、方田均税法、明代的粮长制、鱼鳞图册与黄册、一条鞭法、永不加赋、摊丁入亩。
3、 经济发展的趋势：统治中心的东移、经济中心的南移：江南的开发(汉末、南朝、隋唐、宋)，治理黄河、大运河、与水利设施和农业技术。
四、 重要事件与人物：
1、 主要的改革和变法：春秋战国时期(李悝、吴起、商鞅)、王莽改制、北魏孝文帝改革、王安石变法(庆历新政、熙宁变法)、张居正改革。
2、 重要人物：秦始皇、刘邦、汉武帝、汉光武帝、曹操、刘裕、隋文帝与隋炀帝、唐太宗、武则天、唐玄宗、宋太祖、王安石、忽必烈、明太祖、明成祖、张居正、康熙、雍正、乾隆等。
3、 所谓的盛世：文景之治、昭宣中兴、光武中兴、元嘉之治、贞观之治、开元盛世、元和中兴、仁宣之治、康乾盛世。
五、 思想文化：
百家争鸣、焚书坑儒、独尊儒术、两汉经学(谶纬、今古文之争)、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉考据学(朴学)
以上从政治军事文化对中国古代史的重点问题进行了梳理，希望能对大家有所帮助。最后祝愿大家早日实现自己的理想，谢谢大家。
第五篇：中国古代史大一复习资料
中国古代史复习概要
先秦——秦汉
一、名词解释
1、半坡类型
属于母系氏族时期前期仰绍文化的一种文化类型。因以陕西西安半坡遗址为代表，因而得名。主要分布在以渭河流域为中心，东起太行山西侧及郑州附近，西至陇东，南到武当山北侧，北达河套平原及熊耳山一带。
2、龙山文化
黄河中下游地区约相当于新石器代晚期的的一类文化遗存。因为首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而得名。后来研究表明，所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能是为只是一个考古学文化。现已分别命名为山东龙山文化，庙底沟二期文化，河南龙山文化、陕西龙山文化、
3、大同之世
语出儒家经典《礼记?礼运》，他们把夏朝建立以前称为“大同之世”，把夏朝建立以后称为“小康之世”，它的根本区别就在于，前者是“天下为公”的社会，后者是“天下为家”的社会。 大同之世，引用孔子的话：“大道之行也，天下为公” 这是古代人们对人类社会历史进程的认识，提出了对人类社会的美好展望。把握了原始社会没有剥削、没有压迫的本质。但是小康之世的出现是历史的必然，真正的大同之世只有在生产力高度发达的时代才会出现。
4、少康中兴
少康中兴是中国历史上第一个被称为中兴的时代。少康是夏代第六个王，其祖父太康尸位逸乐，被东方有穷氏所取代，史称“太康失国”。少康凭藉方30里的之地500之人同寒促斗争，最终消灭了寒促，恢复了夏朝，史称少康中兴
5、盘庚迁殷
商朝自中期以来，王室内部连续发上王位纷争，前后精力了五代九王，史称“九代之乱”。在此期间商朝多次迁都，盘根继位以后政局混乱，姐姐麽安顿尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。但贵族品名都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面东河人民，强行把都城迁到殷地。迁殷后,”行汤之政“，证据才稳定下来，这回经济和文化也随之发展，从此知道商亡再未迁都。
1
6、周公东征
周武王在克殷两年后死去，天下闻而叛周，周公为了应付危机，一方面立武王子诵为成王，另一方面自己亲自摄政，这引起了王室内部的权力斗争。管叔、蔡叔勾结武庚叛乱。周公为平息叛乱东征三年，终于歼灭了蔡叔等的势力，又镇压了东方各部落。周公东征是继武王灭殷后继续为巩固周王朝统治而进行的武力斗争。
7、国人暴动
周厉王任用奸佞为卿士，实行专利政策，又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国史，围着杀戮。国人在高压政策下忍无可忍。西元前841年，国人发动暴动，攻入完工，力王仓皇逃到彘，宗周无主，国政由定公力王仓皇逃到彘，宗周无主，国政由召公和周公代为执行，并改年号为共和，史称“周召共和”。
8、分封制
中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。这有利于稳定当时的政治秩序，但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形式，使周天子的权威逐渐削弱。通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区。
9、宗法制
古代贵族凭藉血缘关系对族人进行统辖管理的制度。也成为了统治者维护社会和政治秩序的一种重要手段。其核心是嫡长子继承制，宗法制在商代后期就已经存在，到了周朝变得更加典型和系统。宗法关系的基本内容是大宗小宗依据自己的特殊身份对不同范围内的人进行管辖统治。 宗法制与分封制相结合，宗法关系与政治关系相结合，有效地起到了维系社会、政治秩序的作用。
11、井田制
井田制是商周时期的一种商周时期的一种土地制度，因其土地区划形同井，故得名。井田制是从氏族社会土地公有制演变而来的。周朝实行井田制即作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制奴隶的计算单位。井田制下的土地一律不得买卖，只能有同姓依照嫡庶的宗法关系继承。井田制下的土地分为公田和私田。公田的收入一律收归国家，私田是村社成员的份地。公社成员必须按照制度定期更换份地，并跟着份地的变化而迁居。
12、工商食官
西周官营手工业制度。指当时的手工业者和商贾都是官府管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。在这种制度下，周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊，
2 属司空管辖。这些手工业作坊的各类生产者称为百工，他们既是具有一定技艺水准的工匠，又是从事手工业生产的管理者。
13、《周易》
亦称《易经》，儒家经典之一。内容包括经和传两部分。经主要是六十四挂和三百八十四 挂有挂名， 有 题和 辞。旧传伏羲氏演八卦，西周时文王演为六十四卦《传》是贵经的解释。《周易》中以八卦象征天地雷风水火山泽等自然现象，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用形成万事万物，包含了朴素的辩证法思想
14、甲骨文
甲骨文主要指殷墟甲骨文。是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法。是中国商代后期(前14～前11世纪)王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和兽骨上的文字。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。甲骨文的发现，为商代的存在提供了可靠证据。
15、相地衰征
齐国在春秋初期，井田制的剥削方式已经不能维持，为摆脱这种困境，齐桓公任用管仲于西元前 686年开始改革，实行“相地而衰征” ，即按土地美恶分等差征收实物税(租)井田制虽未完全遭到破坏，但废除了共耕公田的制度。这一改革是剥削方式的大变化，导致了分散的个体农民经济出现。这个变化具有重大意义。
16、召陵之盟
春秋时期，齐桓公为图谋霸业，遏止楚国向北发展，在如陵(今郾城东部)与楚国订立的盟约.齐桓公三十年(前656年)，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等国军队，进攻楚的从属蔡国，在打败蔡军之后，又用辅周王室的名义，向楚问罪。楚成王不服，齐桓公便进军陉(今郾城东南，时属楚地)。楚成王慑于齐桓公兵多势众，主动向齐桓公请求和议。于是齐桓公退兵，陈师于召陵，与楚国订立了召陵之盟。召陵之盟后，齐制服了能与之对抗的楚国，齐桓公由此取得了霸主的地位。
17、城濮之战
西元前632年，为争夺中原霸权，晋军谋略制胜，在城濮(今山东鄄城西南)大败楚军，开“兵者诡道也”先河的一次作战。城濮之战后，晋文公在践土(今河南郑州西北)朝觐周王，会盟诸侯，向周王献楚国俘虏四马兵车一百乘及步兵一千名。周襄王正式命晋文公为侯伯。晋国终于实现了“取威定霸”的政治、军事目标。
18、弭兵运动
3 春秋中期，中原形成晋、楚争霸的局面，由于两国长期对抗，兵祸连年，且战场多在中间的一些小国。尤其是郑、宋两国，常常是争夺的目标，受害最严重。因此，西元前579年，宋大夫华元首先宣导和平，发起和主持了以“弭兵”为口号的和平运动，谋求晋、楚和好，订盟互不侵犯，可惜为时三年，因楚国背约而结束。西元前546年，宋大夫向戌再次宣导弭兵之盟，邀集了晋、楚、秦、齐、宋、鲁、郑等十多个国家，在宋国召开了规模盛大的休兵会议。此后四十年间，晋楚未再发生战争，延续100多年的春秋中期大国争霸战争，终于以弭兵休战而结束。
19、合纵连横
战国时期各国处理军事外交活动的一种方式。“合众弱以攻一强”称“合纵”，“事一强以攻众弱”称“连横”战国后期。秦国日益强大，合纵即指东方六国联合抗秦：连横即秦拉拢一些国家进攻他国。由于六国皆欲借外力利己，故合纵实为松散联盟，抗秦活动布恩那个长久，最终为秦各个击破。 20、胡服骑射
西元前307年，赵武灵王吸取了北方少数民族骑马作战的优点，进行了胡服骑射的军事改革，，使赵国的军事实力强大起来。灭掉了中山国，解除了林胡、楼烦对赵国北部的侵扰。赵国因此成为唯一可以和秦国争雄的国家
21、长平之战
西元前260 年发生的长平之战是秦、赵之间的一次战略决战。虽然总体力量上秦对赵占有相对的优势，但由于赵国的阵前换将，极大的削弱了自己的战斗力。再加上赵括的错误指挥，最后秦军前后共歼赵军45万人，从根本上削弱了当时关东六国中最为强劲的对手赵国，也给其他关东诸侯国以极大的震慑。从此以后，秦国统一六国的道路变得畅通无阻了。
22、田氏代齐
田氏代齐，指战国初年齐国田氏取代姜姓成为齐侯的事件。齐国原是周分封给功臣姜尚之封邑，春秋末年，霸政局面近于尾声，齐国之大权渐为卿大夫田氏所控。
田氏是陈国逃到齐国的公子完的后代。经过田氏数代人的经营，田氏成为齐国最有势力的卿士，到春秋末期，田氏成为齐国的实际君主。前386年，周安王正式册命田和为齐侯。前379年齐康公死，姜姓绝祀，姜姓齐国完全为田氏齐国取代。
23、三家分晋
三家分晋指的是晋国的韩、赵、魏三家大夫控制了晋国的政权，并且在各自占领的地盘上建立了韩、赵、魏三个国家。西元前403年，周天子正式承认这三家为诸侯，三家分晋是以新
4 旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果，是中国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一。
24、上计
秦汉时中央年终考核地方官员成绩的办法。萌于战国而形成于汉代。郡国年终派遣官吏到京师。呈送计簿，回报当地已来临的治理情况，称之为上计。战国时封建制破坏，郡县制建立诸侯的述职制度变为郡县的上计制。群臣脸总是将赋税收入写入木券，呈送国君考核，对官员的监督起到了一定的作用。
25、郑国渠
战国着名水利学家郑国于秦王政元年为秦筑渠三百里，号称“郑国渠”。郑国去秦国修建水利工程本是韩惠王的“疲秦之策”后来秦王发觉郑系阴谋，怒欲杀之，郑国陈述了工程对秦国的好处，秦王欣然接受工程得以继续进行。完工后灌渠全长300里，灌溉了关中4万余亩田地于是关中为沃野，无凶年。秦以富强，卒并诸侯。
26、孔子
春秋时期杰出的思想家、教育家。春秋晚期鲁国人，儒家创始人。开创了私人办学的先例，相传弟子达3000多人。曾经整理研究《诗》、《书》等会给文献，并把鲁国史官所记载的《春秋》加以修缮，成为中国第一部编年体史书。自汉以后，孔子学说逐渐被改造为封建文化的正统，其本人亦被尊为圣人。对后世的影响极大。
27、孟子
古代着名的思想家，战国时期鲁国人，是儒家学派在战国时期的重要代表人。其政治思想主要是兴王道，施仁政。孔子晚年整理了自己的着作，写出了《孟子》。在宋代被列为亚圣。
28、荀子
战国末期的儒家代表人物，古代接触的唯物主义思想家。他反对天命、鬼神迷信之说，认为自然界变化有一定的规律;提出“制天命而用之”的人定胜天思想，这是荀子唯物主义思想中最有价值的部分，反映了战国时期人们同自然斗争能力的提高，对以后我国唯物主义思想的发展影响很大。着有《荀子》
29、墨子
春秋时期着名的思想家，曾经接受儒家教育，当过木匠，创立了墨家学派。代表了手工业者、富裕农民和中小地主的利益。墨子的主张有，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等，核心是兼爱。现存墨子弟子记录墨子言行的《墨子》 30、老子
5 古代着名的思想家，春秋楚国人，到家学派创始人。秦汉以前文献多称老聃。现存《老子》一书，反映了他的基本思想是无为而治。幻想小国寡民的社会，对于中国思想史产生了重要的影响。
31、庄子
战国时期的哲学家、文学家。宋国人。思想上踵继老子，是道家学派在战国时的主要代表人，认为道是世界的本源强调事务都在变化自怀中，变化又是由于矛盾的相互消长，表现出朴素的辩证法思想。着有《庄子》一书。
32、韩非
战国末期法家主要代表人物，出身韩国贵族，和李斯同为荀子的学生，他认为历史是向前发展的，应按照现实进行政治改革，不能遵循古代传统。主张建立君主专制中央集权的封建国家，国家必须制定严格的法令，君臣必须依据法令进行治理。韩非这些思想被秦始皇所采纳，对秦统一六国，建立专制主义中央集权的国家起了重大作用。着有《韩非子》。
33、《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家着作，又名《吕览。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在西元前239写成，《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没
34、《竹书纪年》
本称《纪年》，因西晋武帝时在汲郡战国魏襄王墓中发现大批竹简，此为其中之一种，故名。亦称《汲冢纪年》是魏国的编年体史书。记事起自黄帝，至周幽王为犬戎所灭，以晋事接之，三家分晋后专述魏事，止于魏襄王二十年。其中若干事可以纠正《史记》谬误。
35、楚辞
“楚辞”之名首见于《史记?张汤传》。是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总
36、焚书坑儒
秦始皇三十四年，淳于越反对“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。始皇听从李斯建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，以及诗书，不准以古非今。此称“焚书”。第二年，两个术士侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，
6 审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。 秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。
37、沙丘之变
秦始皇病死沙丘时少子胡亥与宦官赵高合谋篡夺帝位的事件秦始皇三十七年。秦始皇出巡到沙丘时病危，令赵高作书，命在上郡监军的长子扶苏回咸阳继位。始皇死后，赵高扣压圣旨，阴谋唆使胡亥篡夺帝位。遂胁迫李斯矫始皇遗诏，立胡亥为太子，迫令扶苏自杀。胡亥秘不发丧，回到咸阳后即位称秦二世
38、白登之围
秦汉之际，冒顿单于统一匈奴各部，势力强盛，统治了大漠南北的广大地区。汉初，匈奴经常南下掠夺北部边郡。西元前200年，冒顿单于发兵占领了晋阳。刘邦亲率30万大军迎击，收复了晋阳，兵锋直达平城(今山西大同市东北)。但由于轻敌冒进，刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。后来，采用 陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏行贿，才得脱险。这便是历史上的“白登之围”。 “白登之围”后，汉初为了休养生息，积蓄力量，采纳臣下的建议，对匈奴采取了“和亲”政策，以缓和匈奴的袭扰。
39、文景之治
西汉初年，经济萧条，到处都是一片荒凉的景象。汉高祖及其后的汉文帝、汉景帝等，吸取秦灭的教训，减轻农民的徭役和劳役等负担，注重发展农业生产。文景时期，提倡节俭，重视“以德化民”，社会比较安定，经济得到发展。历来被视为封建社会的“盛世”，史称“文景之治”。 40、中朝
中朝即内朝，汉武帝时期政治体制的一个重要体现由皇帝和左右亲信近臣构成，与之相对的是外朝，是丞相等组成的官僚机构。武帝时为限制丞相权力，加强皇权，提拔了一批中下层官员，作为自己的高级侍从和助手，替他出谋划策，发号施令这样在宫廷逐渐形成了新的决策机构——中朝。丞相的官僚机构逐渐成为一般的政务机关。
41、张骞
西汉时杰出的外交家，汉中人。建元二年，奉汉武帝之命出使大月氏，以夹击匈奴。出陇西即被匈奴抓获。在匈奴十年，后逃脱终于到达大月氏，但是游说不得结果，返回于元朔三年回到长安，元狩四年再次出使西域，元鼎二年乌孙遣使抵汉。他两次出使西域，开通了着名
7 的丝绸之路，沟通了汉和中亚各国的联系，促进了西域和汉的文化经济交流
42、独尊儒术
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思想。 汉初，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位时，进一步强化专制主义中央集权制度已成为迫切需要，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。所以儒学成为了唯一的正统学说。
43、均输平准
是汉武帝时期实行的一种经济政策。朝廷通过控制全国州郡贡品的运输(均输)及物价的平衡，来谋取巨额利润以供朝廷需用。其本质是借政治力量经商谋利。
44、算缗告缗
汉武帝时期实行的经济政策，前119年开始实行算缗，就是向大商人、高利贷者征收财产税。规定商人财产每二千钱，抽税一算(120钱)，经营手工业者的财产，凡四千钱，抽一算;不是三老和北边骑士而有轺车者，每辆抽税一算，商人的车，则征收二算;船五丈以上者，每只船抽税一算。隐瞒不报或自报不实者，鼓励知情者揭发，叫做“告缗”。上述各项措施的实行，限制和打击了富商大贾的经济势力，增加了西汉政府的财政收入，暂时解决了由于战争所造成的困难，加强了中央集权的经济力量。
45、昭宣中兴
汉武帝死后，昭帝、宣帝相继即位，西汉历史进入昭宣时期。这一时期，统治者采取了一下三个主要政策：轻徭薄赋、发展生产:重视吏治等政治经济措施。这些措施的饿实行促进经济发展使社会得到安定，使一度风雨飘摇的西汉王朝重新兴盛起来，史称“昭宣中兴”
46、五均六莞
这是王莽为了“齐众庶，抑兼并” 限制富商大贾的投机兼并活动，以保证人民 生活生产所需，也是为了增加官府的财政收入实行的政策。所谓“五均”是：在长安及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都六大都市设立五均官。由五均司市师定时评定物价、控制市场供应、办理赊贷征收山泽之税及其他杂税。所谓“六筦”，是指官府掌管六项的经济事业，即：由国家专卖盐、铁、酒，专营铸钱，征收山泽生产税，经办五均赊贷。王莽虽依托于“先圣”，实际上多继承于汉武帝的经济政策，稍加变通而已。
47、门阀大族
东汉后期至南朝末年在社会上有特殊地位的官僚士大夫结成的政治集团。东汉时期，士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。大官僚与自己的门
8 生、故吏结成集团 ，以增加自己的政治力量 。东汉后期形成了一些累世公卿的家族。这些人都是世居高位 ，门生 、故吏遍于天下 ，因而又是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。
48、党锢之祸
东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。桓帝时期，以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭泰为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，并最终使大部分党人禁锢终身，也就是一辈子都不许作官，史称“党锢之祸”。
49、燕然勒石
班固于永元元年在燕然山刻石记窦宪大破匈奴之功，作《封燕然山铭，史称燕然勒石。南匈奴单于请兵北伐，拜窦宪为车骑将军，合南匈奴、乌桓、羌胡兵三万余出征。窦宪遣精骑万余大破北匈奴于稽落山，北单于逃走。窦宪、耿秉乘胜追击，在涿邪山大败北匈奴。于稽洛山，杀一万三千多人，俘虏无数。后登燕然山(今蒙古境内杭爱山)，命中护军班固在燕然山刻石记功，班固作“封燕然山铭”， 50、班超、
班超，字仲升，出生在文仕家庭，班彪之子，班固之弟，为巩固汉朝边疆做出了巨大贡献，是东汉的着名将领西元74年起直到班超去世，在班超的努力下，塔里木盆地的统治权又归到了汉朝，再现了一百年前汉武帝的辉煌。
51、《论衡》
论衡》是中国历史上东汉时期思想家王充的一部着作，是一部宣传无神论的檄文，是一部古代唯物主义的哲学文献。在中国哲学史上具有划时代的意义。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分
52、张衡
张衡，字平子，南阳西鄂人。东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献;在数学、地理、绘画和文学等方面也表现出了非凡的才能和广博的学识。张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了浑天仪，第一架地动仪等
53、汜胜之书
西汉晚期的一部农学着作，作者泛胜之，汉成帝时担任议郎，于都城长安附近教民耕种，获得丰收，后升任为御史，多年的农业经验遂编订成书。该书记载的作物栽培技术，反映了西汉时期所达到的较高水准，同时也开创了中国农书中作物各论的先例是当今世界上最古老
9 的农学着作。《隋书?经籍志》始称为《泛胜之书》，原书约在北宋初期散失，现存编章主要得以《齐民要术》等古书.
54、无为而治
刘邦即位后要士人陆贾总结历代兴亡的经验教训，为他的统治提供借鉴。陆贾根据老子的道家学说，结合党史国家残破、经济凋敝的实际情况，向刘邦上书，主张无为而治，得到刘邦的赞赏陆贾的一系列理论观点，在一定程度上反映了秦朝后期的政治和社会实际、符合当时的建国思想。这一思想在西汉初年是最高统治集团的政治指导思想，直到武帝独尊儒术。
二、简答题
(一)、 简述母系氏族时期已发现的考古遗存 答：
1、新石器时代早期(前仰韶时代)
A：黄河中下游地区：山西怀仁鹅毛口遗址、陕西华县高官台遗址、 河南新郑裴李岗遗址、河北武安安磁山遗址、山东滕县北辛遗址 B：长江中下游地区：浙江余姚河姆渡遗址、浙江桐乡罗家角遗址 2.仰韶时代前期
陕西西安半坡遗址、河南陕县庙底沟遗址、河南安阳后岗遗址、 江苏邳县刘林遗址为代表的大汶口文化。
3、其他地区和仰韶晚期遗址：
马家窑文化、大溪文化、仰绍文化、大汶口文化、青莲岗文化、岭南粗绳纹文化。
(二)、 简述父系氏族时期已发现的考古遗存 答：
1、黄河中游地区：后期仰绍文化和中原龙山文化
2、黄河中下游地区：大汶口文化和山东龙山文化
3、长江中游地区：大溪文化(晚期)，屈家岭文化和石家河文化
4、长江下游地区：薛家岗文化和良渚文化
5、甘青地区：马家窑文化、齐家文化、华北红山文化
(三)、 简述西周分封制和主要的封国
10 答：
1、分封制亦称封建：即封邦建国、周王朝为有效统治被征服广大地区，大规模地分封诸侯、代周天子行使地方统治权、分封制与宗法制密切相关，分封也是分级立宗制不仅天子分封诸侯，诸侯也要在封国内分封，依次而下至士而止。
2、周初分封的诸侯有王室子弟、异姓功臣、古代帝王之后
3、西周的主要封国有卫、陈、宋、鲁、齐、晋、燕、等。
(四)、 简述商代的青铜制造业
答：
1、商代青铜铸造记述已经相当成熟，已经掌握青铜合金的特点和性能
2、青铜铸造要经过采矿、冶炼、制模、制范浇铸修整等一系列复杂的工艺，分工非常精细。
3、商代青铜器的代表是司母戊鼎，它是出土的商代第一青铜器。也是世界范围内迄今为止发现的最大的青铜器。
(五)、 简述商代的阶级结构
答：
1、商代社会由贵族、奴隶、平民构成，宗族体系发达
2、贵族是商代的统治阶级包括商王、王室贵族、官僚诸侯邦伯
3、平民是商代社会的主体阶级，从事生产劳动，参与国家大事，有一定的民主权力和自由，承担社会生产和兵役
4、奴隶是商代社会最下层阶级，无任何权力和人身自由
(六)、 简述春秋初年的社会局面
答：平王东迁后春秋初年的社会局面混乱，主要表现为以下几个方面：
1、 平王东迁后，周王室丧失了对诸侯国的约束能力。
2、 诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。
3、 华夏族与啥数码了组矛盾计画，互相之间多有征战。
4、 大批宗族消亡，宗族体制不断遭到破坏，已经不能继续维持，宗族统治土崩瓦解。
5、 井田制逐渐瓦解，到春秋中期开始被新的土地制度所取代。
(七)、 简述管仲在齐国的改革 答：
1、政治背景：
11 A：齐国国力在桓公登位之时还较弱，特别是井田制的越来越难以维系，国家收入难以保证，影响到了齐国的争霸。为了在争霸战争中取胜必须进行改革以增强国力
B：齐桓公继位后，竭力想改变齐国在各国中势力下降的局面，振兴齐国，遂任用管仲为相，以改革图强。
2、主要内容：
A：整顿行政管理系统“参其国而任其鄙”以稳定社会秩序 B：加强军事力量“作内政而寄军兵”
C：实行“相地而衰征”的的税制改革，设职官管辖全国山林，川泽收入。 D：任贤使能
3、 影响
管仲改革，使齐国迅速的强大以来，为齐桓公成为春秋时期第一个霸主奠定了基础。
(八)、 简述战国时期的官僚选拔制度 答：
1、选拔方法：
A：通过军功入仕，这其中秦国实施最为普遍。 B：游说自荐
C：荐举，由现任官员向国君或上级推荐贤能，但是选任者要负连带责任。
2、影响：
战国时期的管理选拔制度与传统的宗族世官制有者本质的区别，才能和功劳是为官者的必备提案破茧。大批了宗族世官制的封闭性和贵族对政治的垄断。大大的提高了政府的效率，进步作用明显。
(九)、 简述战国的县制
答：
1、战国时代，县制已经普及，县已经变成地方行政机构的主要方式，是以君主为核心的中央国家最有效的行政管理体制。
2、主要特点：大小相同的规模，直属于国君每年年终考核各县政绩，实行岁终上计具有一套完整的行政机构和地方行政职能。
3、影响：地缘关系取代了血缘关系，行政组织代替了宗族组织对后世影响深远，一直
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(十)、 简述战国时期兵种 和作战方式的变化
答：
1、兵种变化：以前以车兵为主，步兵依附于车兵。变革后步兵兴起、骑兵出现，成为了军队的主力。车兵降到次要地位，直到退出历史舞台。
2、作战方式的变化，春秋以前由于是车兵为主，因而战争也是以车站为主，这种形式的战争胜负很快就能够见分晓。战国时，大规模的骑兵和步兵的野战和包围站代替了车阵战，战争战线拉长，战争规模越来越大。
(十一)、 简述秦的郡县制度
答：
1、背景：秦统一中国后，国土空前广阔，为了加强对地方的控制，吸取西周分封的教训，始皇采纳历史建议，全国实行郡县制。
2、始皇最初设置36郡，后来征服岭南等地区后又增加了南海、桂林、九原、闽中、象郡5郡，总数达到41郡。此外还有专门管理京畿地区的“内史”
3、在郡以下设县，少数民族地区设“道”。县级以上官吏都由皇帝直接任免。
4、秦王朝继承和发展了郡县制度，成为历代中央政权控制地方的基本形式。对后世影响之深远自不言而喻。
(十二)、 简述秦的中央行政机构
答：
1、秦王朝的中央行政制度在一定程度上继承了秦国传统制度，强化了官吏的行政职能，并且进一步削弱了宗室贵族对朝政的影响。
2、设丞相、御史大夫、太尉三公。丞相总揽朝廷一切行政事务御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，兼理国家监察事务。太尉是负责全国军事事务的最高长官。此三公位列上卿。三公之下有九卿，分工管理具体不同的政务部门
3、合纵“职臣遵分，各知所行的政治管理体制，使不同行政机构并立，不相统属，只对皇帝负责，提高了行政效率，保证了中央集权制度的实施巩固。
(十三)、 简述汉武帝时期对匈奴的战争
答：
1、背景：秦汉时，匈奴完成了统一，匈奴骑兵经常南下骚扰汉朝，严重威胁北方农业生产。汉初实行修养生息政策对匈奴实行和亲一再忍让。汉武帝时西汉国力强盛，武帝本人雄才大略，欲反击匈奴。
2、汉武帝时期，西汉依靠强大的锅里对匈奴展开了长达数十年的军事反攻，经历了三次大战
A、西元前127年，匈奴南下，汉派将军卫青出击匈奴，收复河南
13 B、西元前121年，汉派大将军霍去病北击匈奴，匈奴推出河西走廊。
C、西元前119年，匈奴南下侵扰，杀掠无数，汉以卫青霍去病出征，大破匈奴军队，匈奴遂 北徙漠北。
3、影响、基本上解除了北部边疆的威胁，保护了北方的农业生产和人民的生命财产，加强了中央对边疆的控制。但是反击匈奴消耗了大量的财力武力、人力、造成了武帝后期的财政紧张，加重了人民的负担。
(十四)、 简述汉武帝时期的经济政策
答：
1、背景：汉武帝时，国家统一是为了强化大统一王朝的经济基础，是心呢一系列的经济政策。 主要内容: A、统一货币，控制金融 B、官营盐铁，建立均输平准制度
C、实行告缗、算缗，强化了重农抑商的政策
2、作用：通过这些改革，使西汉帝国的经济基础得以巩固，加强了中央政权。
(十五)、 简述东汉初年缓和社会矛盾的政策
答：
1、背景：经过两汉之交的长期战乱，经济凋敝、人民痛苦、社会动荡不安。为了稳定社会秩序、巩固统治，东汉初年统治者采取一系列了措施。
2、主要内容：减省刑罚、减免田赋，实行三十税
一、改良吏治，任用循吏
3、影响：缓和了社会矛盾，促进了经济的回复和发展，巩固了东汉王朝的统治。 (十六)、 简述东汉时期外戚宦官交替专权的局面
答：东汉王朝专制主义中央集权政治体制的加强，使皇权进一步取得天下独尊的地位，然而权力的高度集中，又导致在政治机制混乱的时代，少数人可以挟主专权。自汉和帝时代起，宦官和外戚两个权力集团就为此长期斗争
汉和帝即位时只有10岁，窦太后临朝，窦宪执掌朝政。窦氏一族权倾朝野。和帝有心掌控朝政，不得不依靠宦官。永元四年宦官郑众清除了窦氏的势力，并被封侯，开始了宦官专权的局面。
14 汉安帝即位时邓太后及其兄弟邓鹜等人掌控实权，邓太后死后，安帝同宦官江京等铲除邓氏势力，同安帝皇后阎氏外戚共同专权。
延光四年，宦官孙程等人拥立汉顺帝灭掉阎氏势力，因而封侯，宦官势力大为增长。顺帝也扶植外戚势力，皇后兄长梁冀在顺帝死后把握朝政近20年，先后废立三个皇帝。 延熹二年，梁太后死，梁冀被宦官单超等逼杀，梁氏被灭，单超等封侯，宦官横行天下。其暴戾行径计画了社会的矛盾。
西元189年，宦官集团同外戚集团最后一次激烈斗争，汉灵帝死后何太后临朝。何进密谋诛杀宦官，计画泄露，反为所害。 (十七)、 简述东汉时期闽南经济的进 答：
1、背景：
A、两汉之际中原战乱频繁，大量北方人南迁岭南带来大量先进文化和生产技 B、东汉王朝建立后国家统一，加强了岭南同中央的联系和交流 C、南迁汉族与少数民族不断融合，促进了农业的开发和进步
2、岭南农业成就：
A、农耕事业取得突出成就水稻一年两熟制，水稻田基本使用基肥。 B、黄河流域先进的农耕技术在此得到推广运用。 (十八)、 简述汉代入学的神学化
答：
1、讥纬是在西汉成哀年间开始流行，到东汉时大兴的一种文化现象。
2、东汉初年，讥纬有十八篇，当时的儒生为了迎合上意，追求利禄，大都兼习讥纬。讥纬对于儒学的神饰，破坏了其中的人文精神，侧重于宣传森林鬼怪，阴阳五行混杂其中。
3、汉光武帝格外崇信迷信，将其作为政治统治工具，迷信盛行，儒学被神化
三、论述题
(一)、 试论述母系氏族制度
答：仰韶时代前期母系氏族制度得到充分发展，其典型是半坡类型和庙底沟类型。其主要特点是：
1、母系氏族社会的社会组织是有结构、分层次的。
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2、同一合葬墓中的试着是血亲关系，而不是姻亲关系。
3、俘虏对财产具有支配权。
4、财产实行母亲继承制。世系是以女性计算的。
5、当时不存在经济上独立的家庭。
(二)、 试论述华夏族的形成
答：
1、夏商周三族的关系有联合和归附。又有冲突和征服。联合和归附促进了民族融合，冲突和征服导致民族交融。
2、融合的结果便形成了华夏族。当华夏族一旦成为稳定的民族共同体便表现出旺盛的生命力。则有其深刻的历史根源。共同的地域，共同的农耕经济，明显的民族认同意识以及夏商周三代制度的连续性共同作用下形成了稳定的民族共同体——华夏族
(三)、 试论述周代的井田制
答：西周时期奴隶制得到了高度发展，井田制便是周代社会的经济基础，其主要内容包括：
1、周代的一切土地归周天子所有。周王把土地分给诸侯臣下，让其时代享用，不得转让与专卖
2、同时周王赐给他们大量的奴隶。把耕地分割称一个个方块。由阡陌纵横，形成井字，井田由此而来。同时这也是奴隶主贵族剥削奴隶的主要方式，其贵族通过强迫奴隶在井田上耕作。剥削他们的劳动果实。
3、在井田制最初实施的阶段，一定程度上促进了生产力的发展。但奴隶社会末期生产工具的革新，生产力的发展使得私田增加，公田无人耕作，井田制逐渐瓦解。
(四)、 试论述周代的工商食官制度
答：
1、西周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。
2、西周的官府商业更加发达，在管理和经营管理方面相当成熟，观赏的职责主要是“主市买，知物需”官府经营商业，其商品来源是官府手工业产品，但官府对工商业的控制是有限的，并没有达到垄断的地步。
(五)、 试论述周代的敬天保民思想
16 答：
1、相对于商朝敬天迷信思想，周代有所传遍和发展把目光从天上转移到人间，更加注重认识，即重视人的作用
2、基于人事决定天命的认识，周初统治者提出了“明德” “慎罚”、“保民”思想 A、“明德”：修身正心 教化人民
B、“慎罚”：量刑以动机和悔改态度为标准 a：体恤受刑者
b：集中刑罚处置权，防止权力滥用 c：判决要慎之又慎，要有充足的时间考虑。 d：惩违反社会秩序和伦常的人
e：对违法乱纪的诸侯和官员也要予以严惩
C、“保民”：保佑百姓，兼有恤民，惠民，安民之义
3、这种民意决定天命的思想是周公为代表的周初统治者对远古以来的天命神学观创造性的人文主义转换，直接启迪了系后末期和春秋战国的时期的人本主义思潮。
(六)、 试论述春秋时期公室和私家势力的消长
答：
1、进入春秋时期，特别是春秋中期以后，个诸侯国额你不的政治格局发证了急剧变化，卿大夫与公室的斗争愈演愈烈，以下克上的时间层出不穷，结果使各国公司不同程度的衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权，有的甚至灭亡了公室。
2、这种斗争主要有两种类型。公室与公族的斗争。异姓卿大夫与公室的斗争。在此期间齐鲁晋三国最具典型性。齐国：田氏代齐，鲁国：三桓专鲁。晋国：三家分晋
(七)、 论述春秋战国时期社会阶级结构的变化
答：
1、背景：春秋战国时期，铁器和农耕技术的运用和推广，促进了生产力的发展。经济的发展引起了社会阶级结构的变化，西周分封制度的阶级结构开始瓦解，自列国变法后战国中期建立起来的以财产私有制为基础的社会阶级结构逐步确立。
2、春秋时期：王室贵族衰落失去控制能力，私家势力增长，国人阶层一度上升，政治影响力有所增强，但由于氏族组织的瓦解，国人失去了干预政治的能力，等级制度处处受到挑战而最终被打破。脱离官府的商人和手工业者阶层开始成长起来
3、战国时，经过变法运动，各国确立起的社会阶级结构中地主阶级和农民阶级是社会的两个基本阶级。地主阶级占有土地和部分劳动者人身，剥削劳动者剩余生产价值。地主阶级主
17 要来源于分封贵族的转变，官僚和军工地主，大商人和高利贷者通过购买兼并土地转变为地主。
4、 农民节自己由自耕农、佃农、“庶子”和雇农组成，除了两个基本阶级外还存在工商业者和奴隶。
(八)、 试论述西汉初年采用了哪些措施回复和发展生产
答：
1、汉高祖时期，让士兵恢复生产，免除若干年徭役，让战争中逃亡的人回家，回复原有的田宅，把因饥饿卖身为奴的释放为庶民，减轻农民的负担，田租定为十五税一。
2、文景时期，重视农业奖励耕织两次把田租减为三十税一，甚至是过年不收田租，提倡借鉴，减轻刑罚。采取“无为而治”的治国思想，实行修养生息的政策，出现盛世景象
(九)、 试论述西汉初年的无为而治局
答：
1、汉初上层领导集团崇信黄老之学，奴隶推行无为而至的执政方针，强调少有急切的方针，避免出现苛烦扰民，使社会生活在自然状态下得以安定。
2、对秦代的刑罚制度进行了重大改革，废除终身服役、连坐法、废除了黥、 、 三种肉刑改以笞刑代替。
3、对周边少数民族实行和亲政策以避免战争，维护和平稳定的关系。
4、较为宽和的政治风气促进了社会经济的发展和文化的进步。
(十)、 试论述汉武帝加强帝权的措施
答：
1、背景：西汉社会经过汉初的休养生息，经济得到恢复和发展，国家积累了很大财富，具备了调整中央和地方关系的实力。经过七国之乱的评定，同姓诸侯的势力大为削弱。汉武帝的 雄才大略，采取一系列措施，加强帝权。
2、主要措施：颁布推恩令和附益法，着力削弱各诸侯的实力 破格用人，选用亲信，组成“中朝”大大学入了丞相的权力。 设置刺史，完善监察制度，加强中央对地方的控制。 实行察举制，选拔官员，使功臣政治向贤臣政治转变。
3、影响：这些措施进一步巩固了大一统国家加强了专制主义中央集权。
(十一)、 试评价王莽改制
18 答：西汉末年王莽为解决西汉社会遗留下来的各种矛盾，附会《周礼》，托古改制。始建国元年(西元9) ，针对当时的土地和奴婢问题 ，诏令宣布：天下的土地 ，一律改称王田 ;天下的奴婢 ，一律改称私属，都不许买卖等等，由于地主官僚的反对，四年，王莽不得不取消这一诏令，宣布王田皆可买卖;犯买卖奴婢罪者也不予处治。这一解决当时社会矛盾的尝试失败。
始建国二年，王莽下诏实行五均六筦。五均是在长安以及洛阳 、邯郸 、临淄 、宛 、成都等大都市设立五均司市师，管理市场。六筦是由国家掌握盐、铁、酒、铸钱、五均赊贷等5项事业，不许私人经营 ;同时控制名山大泽 ，而对在名山大泽中采取众物的人课税。此项措施旨在节制商人对农民的过度盘剥，制止高利贷者的猖獗活动，并使封建国家获得经济效益。然而，王莽无力控制用来推行五均六筦的大商贾，这些人乘传巡行 ，与郡县通同作弊 ，盘剥人民 ，损公肥私，与王莽的初衷背道而驰。
在政治制度方面，王莽把中央和地方的官名、官制、郡县名和行政区划都加以改变，还恢复五等爵，滥加封赏。官吏俸禄无着，便想方设法扰民。
王莽改制引起社会混乱，促使农民起义和西汉宗室旧臣反对新朝的斗争不断发生。更始元年(西元23)，王莽政权终于在起义农民的打击下彻底崩溃。
(十二)、 试论述东汉时期门阀大族的出现与影响
答：
1、东汉时期察举制和征辟是主要的选官途径，豪强大族以雄厚的政治势力，控制了这两条途径，于是出现了以自身为中心，以众多的门生故吏作为维护的政治格局，形成了门生故吏结成的政治关系网。
2、东汉后期的士大夫中，出现了累世公卿的家族，世代相继，广收门徒，在当时的选举制这种学术群体演变成政治集团，这些家庭成员通过经学入仕。形成了累世公卿的家族，
3、影响：选士首先要看族姓门阀，实质就是重视门第家世，祖先功业的世家大臣受到特别重视，门阀大族的子弟，在察举、征辟中总是可以优先。在本州本郡更是表现出垄断的性质，主导着本州、郡的政治运行的基本方向。
(十三)、 试论述东汉时期经济区域的变化
答：
1、背景：东汉时期，农耕生产的水准较西汉时期有所提高，各个经济区域普遍得到发展，经济重心开始东移，江南地区得到了高度的开发。岭南地区农业取得了明显的进步。
2、基本经济区域：以关中为主体的西部地区，由于少受战争破坏，统治者较为一种，自秦汉以来管仲的经济在全局中居于主导地位，关东地区遭受严重破坏，经济相对落后。经过两汉自己社会大**的破坏，关中地区经济日益衰退，地位下降，关东经济仍然稳定发展，经济日益昌盛，东汉时期，全国经济中心开始东移。
19
3、农耕区和畜牧区的移动：秦至西汉时期，农耕区曾经一度北移，到东汉时期，匈奴或南侵或依附，致使北方的农耕区重新成为牧区，原有的农业经济遭到破坏，农耕区与畜牧区的分界进一步南移。
4、江南经济的开发：东汉以前：“江南尚处于相当落后的发展阶段，其经济形式与终于啊先进的农耕区相比存在相当大的差异，而东汉以来北民南移等因素艰难地区得到了开发，江南地区的经济实力哦和发展水准与中原许多地区相比已经逐渐居于优势地位。岭南经济进步，北人南下，给岭南地区带去了充足的劳动力，陷阱的生产记述，与中原经济区域的隔膜基本被大破，东汉时期岭南某些地区的农业记述水准也达到了相当高的水准。
(十四)、 简述汉代入学的神学化
答：
1、讥纬是在西汉成哀年间开始流行，到东汉时大兴的一种文化现象。
2、东汉初年，讥纬有十八篇，当时的儒生为了迎合上意，追求利禄，大都兼习讥纬。讥纬对于儒学的神饰，破坏了其中的人文精神，侧重于宣传森林鬼怪，阴阳五行混杂其中。
3、汉光武帝格外崇信迷信，将其作为政治统治工具，迷信盛行，儒学被神化
魏晋南北朝
一、名词解释 1. 董卓之乱
指东汉末军阀董卓擅权。汉灵帝死后，少帝刘辩继位，外戚何进与袁绍合谋诛杀宦官，私召董卓入京。后因谋泄，何进被
被宦官所杀。随后董卓率军进入洛阳，得以据兵擅政。他废黜少帝，另立新帝，并自任太尉进位相国，独揽军政大权。后来，司徒王允与董卓部将吕布合谋，终于刺杀董卓。经过这场**，关中地区的社会生产遭到严重摧残。 2. 官渡之战
曹操和袁绍之间为争夺北方霸权而进行的一场战争。发生于公元200年，是三国时期三大战役之一。战争以曹操以少胜多，战胜袁绍而结束。这次战役为曹操统一北方奠定了基础。也是中国古代战争史上一次着名的以少胜多的战役。 3. 夷陵之战
20 夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战，是三国时期三大战役之一。爆发于公元222年，是三国时期孙权和刘备为争夺战略要地荆州八郡而进行的一场战争，结果刘备被吴国将领陆逊打败，吴蜀之间的边境也最终确定在三峡一线。这场战役同时也是中国古代战争史上一次着名的积极防御的成功战例。 4. 司马懿
三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任曹魏大都督，魏国丞相。多次率军对抗诸葛亮。249年发动了高平陵政变，从此掌握了曹魏大权。以其功着，封宣王。其孙司马炎称帝后，追尊为晋宣帝。 5. 山越
汉末三国时期分布于东南省区部分山区古越族的通称。百越的一支。山越实际上是居于山地的南方土着，以农业为主，种植谷物，他们大分散、小聚居，好习武，组成武装集团，对于封建中央政权处于半独立的状态。经孙吴数十年的残酷征讨，江南绝大部分山越被迫出山，一部分用以补充兵源;一部分成为编户，调其租赋。大量山越出山，对于江南经济的开发起了重要作用，也大大加速了山越自身的汉化过程。 6. 士族
魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。东汉世家豪族是士族的渊源;而魏晋统治阶级的政策是导致士族形成的直接原因。曹魏九品中正制规定门第为定品的主要条件，东晋是士族势力发展的鼎盛时期。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式规定。隋科举制确立，士族逐渐解体。 14/20页 7. 郭象
西晋时着名的玄学家。他反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。着有《庄子注》。 9. 坞壁
魏晋南北朝时期的坞壁也称坞堡或壁垒。以宗族乡里关系组织的地方割据武装，此外，也有以流民结集的方式出现的坞壁。坞主都由流民公推有才能或宗族势力相对强大者任之。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职，北魏前期，推行宗主督护制，更全面地承认了宗主们及其控制下的大小坞壁的合法地位。魏孝文帝推行三长制，坞壁转入衰落。
21 10. 宗主督护制
南北朝时期，北魏实行的对地方控制的政策。北魏统一之初，只是消灭了一些敌对政权，对这些遍地存在的宗主无法根除。为了稳定统治，便于征徭征税，于是就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制和奴役，并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权，以世家大族为宗主，督护百姓，于是形成「宗主督护制」。宗主在政治上都是一些大大小小的割据势力，宗主的私家人口，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调亦不能干预。 11. 永业田
中国古代实行均田制时,授给农民终身私有,世代相传作为宅基、园圃,栽种林木的土地。始于北魏的世业桑田,凡男丁每人授20亩,其后隋唐实行均田制皆给农民丁男一人永业田20亩;除此之外,对亲王以下及各级官吏亦给永业田。 “安史之乱”后,随着均田制的瓦解,永业田也不复存在。 12. 北府兵
东晋南朝着名军府及其所辖府兵。东晋南徐州刺史例带北中郎将,驻屯京口,故称京口为北府,也称南徐州刺史为北府。太元初谢玄招募南徐、南兖二州北方侨民,严格选择训练,严明军纪,号北府兵。该军为当时精锐部队,士兵皆骁猛勇敢,屡战皆捷。前秦进攻东晋,东晋以北府兵为主力。刘裕以北府兵起家,取代东晋。 13. 《华阳国志》
我国现存最早的最完整的一部地方志。为东晋常璩所着，是宋以前流传至今最古的地方志。叙述了古代云南、贵州、四川三省的历史地理情况，共十二卷，记录了从远古到东晋永和三年巴蜀史事，记录了这些地方的出产和历史人物。《华阳国志》属于史志类着作，其文字典雅古朴，很少僻字和生僻用语，有很高的史料价值。 14. 魏晋风度
魏晋风度，是当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。 15. 竹林七贤
魏晋时期嵇康、阮籍、山涛等7位名士的合称，7人常聚在当时的山阳县竹林之下，故世谓竹林七贤。7人 “弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，是当时玄学的代表人物。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。 16. 王导
22 王导(276年-339年)，山东临沂人。是中国东晋初年的权臣，历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者。在东晋的建立过程中起了重要的作用，东晋建立后曾被司马百度文库更多下载收藏分享搜索
睿邀请同登御床，有马与王共天下的说法，是东晋士族的代表。 17. 陶弘景
南朝南齐南梁时期道士、医学家。是道教茅山宗的开创者。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》对本草学的发展有一定的影响。 18. 阮籍
阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是典型的魏晋名士,以诗、酒闻名于世，但他内心却一直是痛苦的，常常饮酒大醉，或者驱车顺其自然，直到无路可走。 19. 嵇康
嵇康是曹操的嫡孙女婿，与那个已经逝去的英雄时代的关系，比阮籍还要直接。他的人生主张让当时的人听了触目惊心：“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”。他完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法，彻底地厌恶官场仕途，因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界。这个人生境界的基本内容， 是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。 20. 高平陵政变
曹魏(丕)后期，魏国最高政治集团逐渐出现以曹爽为首和以司马懿为首的两大对立政治势力。司马懿乃曹魏三代老臣，老奸巨滑。魏明帝死后，司马氏家族一直阴谋政变。嘉平元年(249)，乘曹爽陪同皇帝芳外出谒明帝高平陵之机,发动兵变,捕杀曹爽兄弟，曹魏大权从此落入司马氏家族手中。 21. 西晋封王制度
公元265年至277年，西晋为强化王室统治，经过两分封，将始祖司马懿以下宗室子弟全部封王, 以郡为国，诸王在封国食邑有统兵权、赋税权，西晋初年封王多达27个，为后来八王乱之乱埋下伏笔。 22. 西晋都督制度
23 为加强中央对地方军事力量的控制,西晋以司马氏子弟及一些功臣出任统兵都督与监军,出镇许昌、邺城、长安等战略要地。掌握一州或者数州军事指挥大权，而州刺史虽然名义上拥有将军称号，实际上只有民政权。 23. 占田、课田
这是西晋实行的两项重要土地法令。由于三国长期战乱留下大量无主荒芜土地，西晋政府规定男子每人可以占田70亩，女子30亩，必须向政府申报、登记，归私人所有;课田就是政府要求老姓必须耕种的田地,每年收取租税;官吏占田根据官品高低百可以占有50顷至10顷不等的土地,同时还可以占有荫田客衣食客，后者只向地主交纳租赋，成为依附者 24. 九品中正
是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，随之科举制形成。中国魏晋南北朝时期的一种官吏选拔制度。又名九品官人法。魏文帝曹丕篡汉前夕即延康元年( 220)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世(被评者的族望和父祖官爵)、道德、才能。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状”。中正根据家世、才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但类别却只有上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为
品。三品西晋初尚可算高品(上品)，以后降为卑品(下品)。 25. 门阀制度
封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。西汉武帝以后，崇尚儒学，官僚多以经术起家。他们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量，其子孙承家学，继续为官。久而久之，到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。魏晋南北朝时，实行九品中正制，选官专看家世声名，造成“上品无寒门，下品无世族”的状况，士族垄断了政府的重要官职。通过互相联姻构成一个门阀贵族统治阶层，制订或形成一整套维护自身等级特权的门阀制度。 26. 北魏三长制
中国北魏后期的基层政权组织。北魏前期,实行宗主督护之制。魏孝文帝元宏改革时,采纳给事中李冲建议,于太和十年(486)建立三长制,以取代宗主督护制。三长制规定:: 五家为
24 邻﹐设一邻长﹔五邻为里﹐设一里长﹔五里为党﹐设一党长。三长制与均田制相辅而行﹐三长的职责是检查户口﹐征收租调﹐征发兵役与徭役 27. 北魏府兵制
府兵制创立于西魏大统十六年(550)，设8柱国12大将军、24开府将军，统24军。早期府兵自相督率，自带弓刀，不编户贯，将领无论何族均用鲜卑赐姓，军人也从主帅之姓，带有浓厚的部族兵特色。府兵制的特点可以简单概括为：平时为民，战时为兵;兵不识将，将不知兵。府兵的户籍由军府——称为折冲府，折冲一词取于古语“折冲于樽俎之间”，有不战而胜之意。和平时期府兵耕地种田，并在折冲将军领导下进行日常训练。战争发生时，由朝廷另派将领聚集各地府兵出征，府兵作战一般不能长期在外，也很少远征作战，更不能随意更换原驻屯地。战事结束后各地府兵仍归本镇，重新纳入当地折冲将军的管辖下。这种兵役制度的初衷本是为了解决自三国、南北朝以来军队成为将领个人私产的局面，有利于防范地方割据势力重新抬头，此外还结合了屯田制，有利于农业生产，减轻国家军费开支，部分解决了后勤供给问题，也扩大了兵源。这一制度为唐朝所继承。 28. 宗主督护制
南北朝时期，坞壁林立，宗主也叫做坞主或壁帅，是在“五胡十六国”末期南逃的豪强大族。他们拥有众多的宗族、部曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的割据势力、豪强的武装首领。依附其下的农民往往有数百家、上千家，乃至万家，均为他们的私家人口。这些豪强被称做宗主，依附于他们的各类农民则是宗主的包荫户。宗主与包荫户之间是一种主人与佃客的关系。而佃客形同于农奴。北魏统一之初，只是消灭了一些敌对政权，对这些遍地存在的宗主无法根除。为了稳定统治，便于征徭征税，于是就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制和奴役，并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权，以世家大族为宗主，督护百姓，于是形成「宗主督护制」。宗主在政治上都是一些大大小小的割据势力，宗主控制下的包荫户多数没有户籍，他们只为宗主的私家人口，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调亦不能干预。 29. 行台制度
魏晋至金代尚书台(省)临时在外设置的分支机构。“台”指在中央的尚书省﹐出征时于其驻在之地设立临时性机构称为行台﹐又称行尚书台或行台省。行台出现于三国曹魏曹魏甘露二年(257)。北魏行台的组织虽略同于中台(在中央的尚书台)﹐有令﹑仆射﹑尚书﹑丞﹑郎等员﹐但都是临时权置﹐并不完备。行台的首长﹐不一定都有令﹑仆射﹑尚书等官位。隋唐的行台尚书省则以行台尚书令为最高长官﹐若不置令﹐即以左仆射为首。置官大略同中台而人数较少。行台主要为处理军务而设﹐故以兵部居首﹐又兼综民事﹐故吏﹑户﹑礼﹑刑﹑工并置﹐却往往一人兼两职或三职。行台的统辖地区既广﹐位重权大﹐不利于中央集权﹐所以唐太宗
25 17/20页
李世民即位后就予以废除。 30. 北魏六镇
北魏建都平城之后,为防止北方柔然汗国的侵扰,保卫国都,帝国在平城以北边境设立六个军事据点,称为六镇,由西而东依次为:沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄。六镇是北魏的军事重镇, 镇守的军事将领与士兵地位较高,但迁都平城后,六镇官兵地位下降,后来爆发武装起义. 31. 河阴之变
北魏末年统治集团间争夺中央政权的一次变乱。六镇起义与关陇民族起义,使得北魏北方处于分崩离析状态。武泰元年(528)二月，胡太后毒杀北魏孝明帝元诩，将刚出生的皇女(元姑娘)冒充皇子，立以为帝，几天后又另立3岁的元钊。北魏镇守北方边境的将领尔朱荣以给孝明帝报仇为名，从并州领兵南下，直指洛阳。四月十一日 ，在河阴(今河南洛阳东北)立元子攸为帝(北魏孝庄帝)，自为侍中、都督中外诸军事等。同日，洛阳东北门户河桥守将降尔朱荣，京城遂无险可守，将士四散，胡太后被迫削发为尼。 32. 侨置州郡
东晋、南朝时由于北方人口大量南迁，在其管辖地区内多用北方地名设立州郡县。当时北方人民与士族大量南迁，大多相聚而居，保持原籍贯。统治集团因而设置侨州、侨郡、侨县，安置北方士族，保持其封建特权，借以缓和南北士族矛盾，以巩固政权。东晋初，侨州、郡、县均沿用北方原地名，一度造成政区用名十分混乱。刘裕收复青徐等州后，曾以原州、郡名前加“北”字，与侨州、侨郡相区别。刘裕代晋后，又取消“北”字而在侨州郡县名前加“南”字。土断实行后，侨州、郡、县数目日减，隋统一后，完全废除 33. 土断
是东晋、南朝整理户籍及调整地方行政区划的政策。其主要内容是划定州、郡、县领域，居民按实际居住地编定户籍，故称土断。西晋末，北方人民大量南流，东晋建立后，政府设立了许多侨州、侨郡、侨县予以安置(见侨州郡县)。他们只在这种侨立的地方机构登记，称为侨人。侨人的户籍称为白籍，不算正式户籍，入白籍者不负担国家调役。许多江南农民也逃亡而变成豪强私附。这些都不利于东晋政府的统治，因此东晋政权在江南站稳脚跟之后，便要实行土断政策。土断政策的中心内容是整理户籍，居民不分侨旧，一律在所居郡县编入正式户籍，取消对侨人的优待，以便政府统一对编户齐民的剥削。土断结果使政府增加了收入和兵源，“财阜国丰”;侨人则加入了负担调役的行列，从此由北人变成了南人，客观上加速了南北人民的融合。 34. 侯景之乱
26 南朝萧梁末年，投靠南梁的侯景发动的一场叛乱侯景之乱,。南朝萧梁武帝萧衍信奉佛教，广建寺庙佛塔，还出家同泰寺，要群臣用巨款为他赎身。迷恋于宗教的萧衍不事朝政，皇室招降纳叛成风。侯景之乱可以说是腐败政治的产物。侯景是羯族人，曾是东魏将领，投靠西魏。梁武帝为收复中原而招纳侯景，封为河南王。梁宗室子弟萧渊明被东魏俘获，梁武帝打算用侯景与东魏进行交换。这件事激怒了侯景。公元548年举兵反叛。他率军攻入京城建康，将皇宫围住。第二年，攻破皇城，困死萧衍，自己当丞相，执掌朝政。到了551年，他进而自封为帝。侯景在起兵反叛的过程中，大肆烧杀抢掠，激起南方人民的反对，不得人心，封帝的第二年便被梁朝原兵将所杀。侯景之乱给社会带来混乱，给人民带来灾难。 35. 刘裕代晋
刘裕,南北朝时期宋的建立者,出身寒门,起初在北府兵中做下级军官,在镇压孙恩、卢循起义、桓玄之乱过程中逐渐得势,并控制了东晋政权。为抬高其政治威望进行了两次北伐。第一次是义熙五年(409年)二月,南燕慕容超“大掠淮北,并执阳平太守刘干载、济南太守赵元,驱略千余家”。刘裕便于四月自京都舟师从淮入泗,五月至下邳,上陆步行,所过筑城自守。六月进兵
临朐,途中,遇南燕军,迎战,败之。燕兵退守广固(山东青州西北,南燕都城所在),裕进兵广固,俘杀燕主慕容超,灭南燕。第二次是西击长安姚泓。当时秦姚兴死,其诸子因争夺权位,互相残杀,关中混乱,裕于义熙十二年(416年)八月出发,经由许昌,进克洛阳,次年三月克潼关,八月克长安。执姚泓,后秦亡。到公元420年刘裕受恭帝禅,建立起刘宋政权,东晋亡 36. 桓温北伐
东晋世族大臣桓温，于永和三年(347)灭成汉，声名大振，随即又上疏要求率众北伐，收复故地，以进一步施展雄略，建功立业。永和十年，温借机排除阻扰北伐的权臣殷浩，独揽朝廷内外大权后,从江陵发兵北伐。连战连捷,大败前秦苻坚,直至灞上(今西安市东),受到关中民众欢迎。当时,温曾十余次上疏,主张还都洛阳,朝廷不许,但提升他为征讨大都督,委以专征之任。永和十二年,温再次北伐,亲自披甲督战,鼓舞士气,羌族姚襄大败而逃,洛阳收复。又上疏建议还都,仍未许。太和四年(369),温第三次组织北伐,初战势如破竹,然至枋头(今河南浚县西南)时军粮竭尽,只好焚舟撤退,途中遭前燕将领慕容垂追袭,死者竟至三万人。《晋书?桓温传》说:“温既负其才力,久怀异志,欲先立功河朔,还受九锡。既逢覆败,名实顿减。”其实,先后三次北伐,都有战果,每次只因军粮不继而退。 37. 北府兵
东晋南朝着名军府及其所辖府兵。北府设立很早,西晋末东晋初王舒任徐州刺史,加北中郎将,自此有北府之称。其后东晋南徐州刺史例带北中郎将,驻屯京口,故称京口为北府,也称南徐州刺史为北府。西晋末年北方流民徙居京口 (今江苏镇江) 者日多,民风强悍,果敢善
27 战。太元初谢玄招募南徐、南兖二州北方侨民,严格选择训练,严明军纪,号北府兵。该军为当时精锐部队,士兵皆骁猛勇敢,屡战皆捷。太元八年 (383) 前秦进攻东晋,东晋以北府兵为主力,于淝水大败前秦军。后以北府兵镇压孙恩起义。刘裕以北府兵起家,取代东晋。 38. 宇文泰
北周奠基者。字黑獭。代郡武川(今属内蒙)人。鲜卑族。参加过鲜于修礼及葛荣领导的起义军。荣败,归贺拔岳,从岳镇压关陇起义,官至夏州刺史。岳死,为岳部下所推,据有关陇。永熙三年(534),魏孝武帝不堪高欢凌辱,西奔长安,泰拥帝建立西魏。同年,毒杀孝武帝,拥立西魏文帝,为大冢宰,专制西魏朝政。他依赖武川镇中下级军官,拉拢关陇地主,引用苏绰、卢辩等制定各种制度;用人不限门第,唯才是用;整顿吏治,裁减官员;推行均田制;创建府兵制。顶住了东魏的频频进攻,并拓地到今天四川、湖北一带。北周建,追尊为文帝。 39. 北魏孝帝改革
孝文帝(467—499),名拓跋宏,亦名元宏。471—499年在位。即位时年仅5岁,由太皇太后冯氏当政。太和十四年(490)冯氏死,他才亲政。其时北魏以平城(今山西大同)为中心,遥制中原。地方政权多为贵族和豪强所把持。大量的浮户、隐户依附豪强,逃避封建国家的赋税。为了加强中央集权,稳定政权,在位时实行了一系列政治改革。改革分为两期进行。首期改革是由冯太皇太后主持,其主要内容是:改革吏治。484年颁行俸禄制(魏官吏原来没有俸禄,任意向人民进行掠夺),由政府按官员品阶分等发给俸银,除俸禄外贪污帛一匹者处死;征收租调时,也禁止使用长尺大斗量称。实行俸禄制后,仅三个月就有刺史以下40多个犯赃官吏被处以死刑,吏治有所改善,为改革创设了条件。485年,颁行均田制,规定:男子15岁以上者受露田40亩,女子20亩,露田加倍或加两倍授给,以备休耕,奴婢同样受田;牛一头受田30亩,每户受田的牛限4头;另给受田的男子桑田20亩,以植桑养蚕。受田农民死亡,露田还官,桑田作为世业传给子孙。实行均田制,巩固了各族人民的定居农耕生活,为恢复北方的农业生产提供了必要条件。与此同时,还调整了田租户调的征收额,减轻了农民的负担。次年,又颁行三长制。规定五家为邻,五邻为里,五里为党,责成邻、里、党三长检查户口、征收租调、征发徭役和兵役,以保证财政收入,加强对农民的统治。490年冯氏死,孝文帝亲政。494年迁都洛阳后,在孝文帝亲自主持下开始了第二期的改革。主要是对鲜卑人实行汉化措施:禁穿鲜卑服装,一律改穿汉族服
装;凡30岁以下的鲜卑人不许说鲜卑话,必须学说汉话,30岁以上者从缓;凡迁到洛阳的鲜卑人都以洛阳为籍贯,死后不得归葬平城;把鲜卑族复姓改为汉族单姓,改拓跋为元姓,北魏所统部落118姓都改为汉族;提倡鲜卑人按门第与汉人通婚,孝文帝先纳汉族大姓卢、崔、郑、王之女入宫,他的五个弟弟也与汉族大姓联姻。其他鲜卑人都可按同等门第与汉族人结婚;废除鲜卑族的旧制,凡官制、法律、礼仪、典章等,都与魏、晋、南朝无异。这些改革,对于巩固北方的统一,加强中央集权制以及促进民族融合,都起了一定的积极作用。 40. 淝水之战
28 东晋击败前秦符坚的着名战役。晋太元八年 (383年),前秦符坚率九十万大军大举南侵,进据寿阳,自称投鞭可以断流,企图一举灭晋。晋相谢安使谢石、谢玄等率北府兵八万迎战,先于洛涧破秦军前哨,进逼淝水。晋军要求秦兵后移,以便渡河决战。苻坚欲俟晋军半渡而击之,尽歼晋军,于是麾兵小退。秦兵退不可止; 晋师过河乘势进击,秦师尽溃。这是古代战争史上以少胜多的有名战役。 41. 永业田
中国古代实行均田制时,授给农民终身私有,世代相传作为宅基、园圃,栽种林木的土地。始于北魏的世业桑田,凡男丁每人授20亩,其后隋唐实行均田制皆给农民丁男一人永业田20亩;除此之外,对亲王以下及各级官吏亦给永业田。隋制亲王以下至都督皆给永业田,多者100顷,少者30顷。唐制除亲王100顷外,其他郡王50顷,公、侯、伯、子、男等则由40顷以至5顷不等。永业田一般由受田者终身所有,不在还受之列,不得买卖。唐制则规定,凡迁徙及贫不能自葬的农民得卖永业田。“安史之乱”后,随着均田制的瓦解,永业田也不复存在。
42. 祖荻北伐
永嘉之乱后,中原地区落入匈奴贵族之手。祖逖上书琅邪王司马睿,要求北伐,收复失土。永嘉七年(公元313年),祖逖率宗族部曲渡江北上,在江阴铸造兵器,召募训练士兵,队伍扩展有二千余人。遂率军向今安徽、河南地区进发,得到各地人民支持,先后战败石勒、石虎军队,胜利进军至陈留(今河南开封东)、封丘一带。时司马睿已称帝,恐祖逖势力强大,难以控制,派戴渊任总领北方六州诸军事,牵制祖逖,阻止北伐。祖逖深感北伐无望,忧愤成疾,大兴四年(公元321年),病死于雍丘(今河南杞县)。祖逖死后,原来收复的地区又相继失去。 43. 户调制
魏晋时赋税征收制度。曹操为了发展生产,整顿赋役,于建安九年(204)颁布田租户调令,征收田租每亩4升,户调每户绢2匹,绵2斤,其他不得擅自征发。此为曹魏租调制之始基。租调制征收量较之汉代并未减轻,但按田征租、按户取调,禁止额外征发,有利于均平负担和促进生产。晋承魏制,但有改进,实行占田课与户调制,并将田租与户调统一按户计征,方法较为简便。田租,按男丁每户课田50亩,每亩征粮8升;户调,按照户主为丁男的,每年输绢3匹,绵3斤;户主为妇女或次丁男的减半;边郡户按距离远近分别输2/3或1/3;少数民族输賨布,平均每户1匹,远者1丈。东晋初仍袭旧制。
二、简答题
简述八王之乱发生的原因及其影响 原因：(1)、晋武帝恢复了古代的分封制，封司马氏宗室为王，以郡建国。不断扩大宗室诸王的权力。推行都督制，诸王拥有行政权力和军队，掌握了封国的军政大权。西晋的“八王之乱”主要是由于宗室诸王持节都督诸军事，军权太重造成的。。 (2)、皇帝的委托不得其人，实行九品中正制，国家任用的官吏大多是无才之人，许多大臣
29 骄奢逸乐，贪取钱财，乐虞我诈，争权夺利。。 (3)、皇帝大权旁落，外戚、后妃与宗师诸王争相操纵朝廷。外戚、后妃与宗室诸王之间的争权夺利斗争直接酿成了晋初的“八王之乱”。
影响：八王之乱，严重破坏社会经济，破坏了太康年间的安定局面，削弱了西晋王朝的统治基础，动摇了西晋苦心经营的政治格局。导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，北方内迁的少数民族趁机反叛西晋的统治，导致了西晋王朝的灭亡。
2、简述西晋士族形成的主要途径
西晋的士族豪强多渊源于汉魏，它形成主要有两种途径： (1)、出生于官僚。汉末以来“九品官人法”普遍推行，州郡大中小中正皆有当地土著士族担任，九品的评定抄纵在他们手中，于是官品的升降大都凭借“士籍”，形成了累世公卿的局面。 (2)、出身于商人。富商大贾往往是大土地的占有者，他们利用血缘关系的纽带组成宗法性共同体，依附于他们的农民对他们的人身依附关系得到加强。西晋时，政治上继续获得特权逐渐形成世家大族二转化为士族。
3、简述西晋户调制的主要内容
凡丁男之户，每年每户缴纳绢3匹、棉3斤、丁女及次丁之户，折半输纳，边郡纳2/3，远郡纳1/3。少数民族交賨布，户一匹，远者一丈。户纳绢3匹、棉3斤。这是同类每户应交户调的平均数，每户实际交多少，要根据各户的土地、房屋、桑树等数量和质量的评定，划为九等，然后按家产的等级分类交纳。在当时叫做“九品混通”。
4、简述东晋门阀政治的特点 (1)、门阀政治，并非士族另外创立的一套新的政治制度来实施的政治措施，二是他们利用魏晋以来形成的尚书省和中书省等最有效的权力机构，紧紧控制政治方向士族大代表人物担任录尚书事，控制中书省，掌握了朝廷的政令大权。 (2)、门阀士族不但在政治上享有特权，他们还控制了东晋的军事指挥大权。东晋的军事重镇的驻军几乎全部由士族控制，江东司马氏集团完全丧失了对旧兵户的控制。 (3)、门阀政治是东晋时期的一种特殊政治形态。它是皇权与世家大族势力平衡运动的结果。帝室没有强大的实力无法拥有强大皇权，只有皇权和士族共治天下才是东晋可行的政治模式。
5、简述北魏边镇起义的背景及其导火线
1) 背景：边镇主要是制沃野、怀朔、武川、扶冥、柔玄、怀荒诸镇。这些镇大多位于北魏的北方边境。六镇是北朝的军事重镇，北魏定都平城期间，他们担负着拱卫都城的使命，当时的六镇将领和士兵身份都很高贵。但迁都洛阳后，他们的地位一落千丈，二南方的鲜卑在汉化过程中地位逐渐提高，他们和边镇成员在文化上、心理上的差距越来越大。
2) 导火线：523年沃野镇民破六韩拔陵聚众起义，其余各镇纷纷响应。524年，敕勒族胡琛也在高平镇起义，响应拔陵。破六韩拔陵全部控制了六镇。
6、简述三国时期的着名战役及其影响 (1)、官渡之战。建安二年，袁绍遣大将颜良攻曹操与白马，曹操斩颜良打败袁军。袁绍追击到曹操，建安五年，袁绍与曹操对峙与官渡。袁军兵多采取攻势，曹军人少采取守势。后曹军袭烧袁军于乌巢的粮草，袁军大败。官渡之战曹操大败袁绍，曹操消灭了北方最大的割据势力，为统一北方奠定了基础，不久曹操就同意黄河流域。 (2)、赤壁之战。建安十三年(208)，曹操出兵南征荆州，刘表病死，其子刘琮投降曹操，曹操企图一举消灭刘备和孙权集团。曹操与刘备孙权联军对峙与赤壁，孙刘联军采用火攻的计谋大败曹军，曹操逃回北方。这次战役最终确立了曹孙刘三分天下的局面。
30 (3)、夷陵之战。建安二十四年，关羽攻击曹魏樊城，曹操策动孙权军进攻关羽，孙权大败关羽军并斩关羽。章武二年(221)，刘备亲率大军夺取荆州为关羽报仇。二月，蜀军占领夷陵，孙权派陆逊率军迎击，双方在夷陵对峙。陆逊采用火攻的方法，火烧蜀军，蜀军大败。夷陵之战将吴蜀的边界确定在了三峡一线。
三、论述题
1、试论述诸葛亮治蜀主要措施和平定南中的意义 1) 措施：
A. 政治上，善于用人，根据不同时期来调整新人与旧人之间的矛盾，并且因人而异来安排不同才能的人。严格实行法治，击“专权自恣”的益州地主。
B. 经济方面，诸葛亮充分利用了益州原有的有利条件，并大力发展水利事业。诸葛亮派人对都江堰进行护理，保障了成都平原的农业灌溉，当时的农业产量很高;手工业方面，以盐、铁、织锦业最为发达;锦业尤为繁荣，所产蜀锦驰名全国，远销吴、魏。 C. 军事方面：南抚夷越、北伐中原。
2)平定南中的意义：诸葛亮平定南中，使北伐事业有了稳定的后方。改变了西南夷族地区的闭塞状态，有益于先进文化影响在边地的扩展，对于后世择定民族关系的形式，也具有重要意义。
2、试论述九品官人法产生的社会背景，初创时的社会作用和后来的变化
1) 社会背景：曹操去世后，曹丕嗣位为丞相、魏王，改建安二十五年(220)为延康元年。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见，曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定。
2) 初创作用：起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。曹丕获得了世家大族的普遍支持，曹操逝世后，汉献帝下诏禅位给曹丕。
3) 变化：九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。后来门阀世族完全把持了官吏选拔之权。才德标准逐渐被忽视，家世则成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。
3、试论述西晋初的政治措施 (1)、重整中央官制。司马炎称帝后，在中央的最高统治层中设置了“八公”：太宰、太傅、太尉、司徒、司空等，但只有司徒掌有管理州郡中正对人才的评定。尚书台长官是协助皇帝处理政务的真正宰相中书省长官掌握诏令、文书的撰定，参与政事，门下省的长官保留为皇帝提供政策咨询的权立，审查尚书省下达的文书。武职方面，设立四征、四镇、四安、四平将军、车骑将军、骠骑大将军。 (2)、分封诸王。泰始元年，晋武帝为加强宗室诸王的力量潘屏王室，又将其祖司马懿以下宗室子弟和功臣均封为王建立郡国。泰始元年分封后宗室诸王留居洛阳，封国未建立，咸宁三年司马炎再次确立分封食邑制度，诸王回到封地建立封国。 (3)、推行都督制。西晋以司马氏子弟出任统兵都督与监军,出镇许昌、邺城、长安等战略要地。掌握一州或者数州军事指挥大权，而州刺史虽然名义上拥有将军称号，实际上只有民政权。咸宁三年又通过“转封”的方式把诸王的封国和都督辖区转到一起。
4、论述淝水之战经过、胜败的原因、历史意义
1) 经过：淝水之战，当时中国统一了中国北方的前秦欲灭南方的东晋，公元383年，苻坚率领八十万大军南下攻晋，秦军先期攻下寿春。东晋派宰相谢安率领八万军队肥水与秦军对峙交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十于万前秦军。
31 2) 原因：苻坚惨败淝水原因主要有：骄傲自大，不听劝阻，一意孤行地轻率开战;内部不稳，意见不一，北方各族士兵不愿为秦效命;对朱序等人的间谍活动没有察觉。
东晋军队的胜利主要因素有：临危不乱，从容应敌;君臣和睦，将士用命;主将有能，指挥若定;士卒精练，北府兵以一当十;初战破敌，挫其兵锋，励己士气。
3) 历史意义：淝水之战的结果，是使得东晋王朝的统治得到了稳定，有效地遏制了北方少数民族贵族南下侵扰，为江南地区社会经济的恢复和发展提供了必要的契机。加速了前秦政权的解体，促使北方地区暂时统一局面的解体。
淝水之战最重要的作用是使得流落到南方的汉族中原文化得以延续和发展，保住了中华文化的核心部分。淝水之战之后，逐渐有了南北分立的南北朝趋势。
5、评价胡汉分治的政治制度(244)
胡汉分治是十六国时期少数民族统治者实行的民族分治政策。西晋末年，匈奴贵族刘渊建立汉国，设单于左辅、右辅，专治理胡人。所谓胡人即泛指北方诸少数民族。其子刘聪继位后，进一步健全胡汉分治制度，以子为大单于，设左右辅，各管六夷10万落，每万落置一都尉;另设左右司隶，专治理汉人，各管20余万户，每万户置一内史，共43内史。其实质是依靠和利用匈奴及其他胡人贵族压迫汉人。羯族首领石勒建立后赵，也设内史专治理汉人，另置大单于镇抚百蛮。后赵抬高羯族地位，称为“国人”。严禁称“胡”，凡胡物都改名。虽然石勒严禁胡人欺凌汉族官僚地主，但实际并无收效，有时汉族高官也不能幸免。鲜卑贵族建立的后燕政权在后期也实行胡汉分治政策。这种政策加剧了当时的民族矛盾。
6、试论述冯太后孝文帝改革历史背景、主要内容、历史意义 (1)、改革的背景：北魏统一黄河流域后，各族人民共同生活，相互影响，出现了民族大融合的趋势。面对这种情况，为了加强对各族人民的统治，北魏孝文帝接受汉族地主的建议，实行改革。
(2)、改革的主要内容：冯太后改革：增加小农数量，颁布均田令;废除宗主都督制，推行三长制，建立地方基层组织;还推行朝廷礼仪和社会风俗方面的汉化改革。孝文帝改革：制定族姓，改鲜卑性为汉姓;禁绝鲜卑服饰和鲜卑语言，放弃本民族服饰;深入改革官制颁布新的《职员制》，对官制进行调整;继续实行均田制;迁都洛阳。 (3)、改革的历史作用。历史作用主要有两方面。一方面加速了北方各族封建化的进程;另一方面促进了北方民族的大融合北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权也受到汉族人士的拥戴，十六国以以来北方的民族融合达到前所未有的高度。
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