易经认识论研究范文

第一篇：易经认识论研究范文

易经研究院运营模式思路

项目的背景

为了弘扬易经文化，传承中华文化几千年以来的瑰宝和精华，传承和融合中华易经流派的密宗秘籍，形成耀眼的全面的易经学科大全。让中华民间传承的易经和学术上融会贯通，成为一门现代科学。联合广大专家、学者、大师在深圳道教协会的引领下，彻底走出易经学迷信的误区，摈弃易经的迷信和糟粕，用科学的世界观奠定易经博大精深的理论体系。为了中华博大精深的易经申请“世界非物质文化遗产”奠定坚实的基础。这将成为整个中华民族在世界文化中的骄傲和光荣，也是所有易经专家、大师的光荣与梦想;让“中国易经”在世界非物质文化遗产的保护下，得到巨大的发扬和传承;让“中国易经”服务于全球的经济，为人类活动做出应有的贡献。

注：

1、文中所涉及的深圳市易经文化发展有限公司为暂定运营单位名称

2、吉祥物表示易经文化里面所包含的相关物品、风水摆件、镇宅等

3、中华易经文化论坛组委会是为了便于网络推广和唯一性而产生的想法!

4、《易经》杂志是暂定名，

5、中国易经文化产业发展有限公司同时也为了提升或更显权威性，表明发展空间巨大。

6、本文相关数据仅供参考，有关专业术语来源于网络或书籍参考由本人整理。

7、因本人对易经只是学习阶段，故本文仅按商业运营方式表述。

项目的规划

一、 建立国家级的易经论坛

联合众多机构广泛参与并建设国家级的易经论坛，定期在全国举办高规格的权威易经论坛，不定期在全国巡回举办易经文化研究会。通过两年时间完成。

二、形成国家级的易经学科教材与理论建设

通过国家主管部门和大学院校的专家，易经风水大师，民间风水秘笈传人等共同发起举办易经学科建设的系列论坛，大型易经文化研究会。最终融合贯通形成国家级的易经学科权威教材和学术专著等。3到5年完成。

三、 在高等院校开设易经学科专业

在建立易经学科的基础上，形成全国高等院校开设专门的易经文化传播课程和学院。5后能够在全国十几所高等院校开设专业。

四、 培育易经文化产业园区

在形成完善的学科机制后，联合地方政府和企业多方投资形成全国易经文化产业园区，在园区内培育一批国家级的易经文化企业，培育一批国家级的易经文化实体投资产业，服务与国家经济和发展，解决社会发展中的困境和问题。利用5到10年的时间打造一批产业园区，让产业园区推动绿色低碳经济的健康发展，形成产值过亿的文化产业链。

五、 为中国易经文化申请世界非物质文化遗产做出基础性贡献

形成易经文化产业园区的基础上，上报国家文化部门，正式准备资料为中国易经申报世界非物质文化遗产。申报主体为易经文化产业园。

项目的概括

为了完成并实现规划的目标，项目发起单位整合社会各界的文化资源和企业投资资源。专门成立“深圳市易经文化产业发展有限公司(暂定，具体根据深圳市市场监督管理局指导)”来实施这些重大战略。

在开始筹建深圳市易经文化产业发展有限公司前，由深圳市道协易经研究院第一次筹备会相关人员进行整体评估、研讨、确定目标方向，并进行注册工作。成立“深圳市道协易经研究院”或组委会，实际运营和策划组委会的具体工作。组委会成员如下：

顾问：顾问团名单 研究院院长：

策划： 研究院副院长：

秘书处：秘书处可以用办公室 财务处：

执行组： 网络组：

招商组： 会务组： 成员组：

组委会成员具体工作分配

顾问：由***负责邀请全国知名的专家、易经大师、风水大师担任顾问，涉及论坛当地政府的知名人士和当地政府的官员做顾问的名单由道协宋会长负责邀请。

研究院院长：***负责深圳市道协易经研究院工作的总协调和管理，负责邀请参加论坛的专家和成员，负责组织专家审定和编辑论坛成员的学术文章，负责联络国家级文化单位参与论坛。

研究院副院长：

 ***负责易经论坛在举办城市的联络工作，选定举办城市的合作单位，洽谈并实施论坛的常务工作，比如说某文化单位，或者当地政府参与举办论坛，并由举办政府的主管单位下发举办的通知。便于招商组邀请赞助单位和联办、协办单位的开展。

 ***负责论坛易经项目的工作，凡是涉及到易经方面的问题都交给***实施，比如说论坛召开前一些易经资料的收集与整理工作，邀请全国易经大师的一些基础性工作。

 ***负责论坛的协调工作，完成研究院院长、研究院副院长、网络组、招商组、秘书组、会务组、执行组等部门下达的工作目标和任务，落实并监督个部门执行工作，阶段性评估各部门的工作进度和成效。

秘书处：负责参会人员邀请与论坛所有的外联工作，综合工作，承上启下，上传下达的工作等。秘书处处理日常性工作。

网络组：论坛所有的宣传和对外公布的通知和业务都要及时上传到网站上，维护和管理网站，建设和管理周易文化的网站，负责在网络上开展易经预测和服务，销售开光吉祥物和风水用品等工作。争取做到易经界的知名网站。

财务处：由***负责财务工作，配置专职或者兼职的财务人员。完善财务制度和各项报表机制的建设，做到财务规范，账目清楚，现金安全等。

招商组：负责对外邀请赞助单位，洽谈投资商参与易经文化和低碳经济可持续发展的投资论坛。招商组负责拉赞助单位，目标是50万的赞助任务。招商组负责论坛文集上的广告单位的征集。负责有偿单位的宣传和洽谈。预计广告宣传的征集目标在30万。招商组配备招商工作人员3人，电话招商人员3人，外出招商2人。

会务组：论坛召开前的所有基础工作和服务工作，做好开幕式，闭幕式，学术会议的场地和酒店用餐等，以及会议期间的旅游活动，现场品鉴解读赞助单位的工作流程。负责全国参会人员的接待和准备工作，处理会务期间的突发事情，负责协调赞助单位的事宜等。

执行组：落实和执行工作，定期汇总情况，执行组负责各项具体工作。

可行性保障

一、 易经文化论坛的成功在于以下几个保障

1、 联系洽谈成功举办城市的合作政府，下发政府的通知，向全国发出邀请和招商赞助工作。其中包括请到国家级的主管部门的领导参会，地方人民政府参与，地方企业参与等。这是易经论坛成功的保障之一。可以给当地政府承诺，将来的年会一直放在这个城市举办，作为永久性地举办城市。将来形成易经文化产业园区时，把全国第一个产业园区放在举办城市，从全国招商投资企业入驻易经文化产业园区。这样利用远景规划吸引政府参与进来。比如举办城市为深圳的话，永久性会址就定在*********，参与政府为深圳市人民政府，国家参与单位为国家文化部****司，几年之后再召化打造易经文化产业园区，汇聚全国的文化企业来召化园区投资。

2、 易经研究会邀请到权威的周易文化专家，高等院校的知名的周易文化教授，海内外各流派知名的风水大师，以及民间神秘风水大师，收罗民间传承的风水秘笈传人齐聚论坛。论坛的规模在300人道500人，每年一次，这是第二个重要的保障。

3、 解决论坛组委会活动经费，每年论坛的召开需要20万左右固定经费，这是一笔不小的费用。没有经费就不能保障论坛的成功举办。按照目前的设想从拉赞助和邀请宣传单位两个途径解决。存在不确定性，抗风险的能力不强，可以说没有抗风险的能力，一旦没有保障的费用，论坛和项目的后续活动随时都面临停止的可能性。所以

要从多方保障经费的来源。

⊙每年从固定企业来源10万元赞助费用，承诺给固定企业回报对等数倍的宣传价值。

⊙争取举办政府的财政支持20万元，承诺为政府打造周易文化产业园区为回报。

⊙多方招商寻求赞助单位和宣传单位，获得部分经费20万元，论坛和出书来回报。

⊙参会专家和风水大师购买和推广论坛书籍的收入每年10万元。 ⊙论坛项目产业化对接的收入10万元。

4、 解决论坛的权威性后，思考论坛对接低碳经济与可持续发展投资的平台搭建。这个平台的搭建顺利，能不能得到企业界的广泛认可，并推动低碳经济和可持续发展的理论体系的建立。

5、 运作机构的组织管理水平也是项目采购的可靠保证。将来运作机构的变动和风险，也可导致该项目的失败和终止。如何保障运作机构和投资主体的利益与良性运转模式。稳定运作机构和合作单位组织等，探索投资机构和项目股份的模式，启动易经文化产业园区的发展。由项目主体制定易经文化产业园的发展目标规划。上报政府机构审批和争取立项。

二、 有了第一方面的成功和保障后，才能发展和实施第二步，全国易经论坛成功的基础上，团结大批的易经大师、风水师和专家，让每个有影响力大师邀请自己身边的企业家到易经文化园区来投资。让每个易经文化的专家邀请身边的企业家到园区来投资。

1、组织权威专家、大师、学者编写易经的学科教材，形成重要的理论

体系。

2、在众多高等院校开设易经学科专业，形成重要的理论体系与传播科学，培养大批的专业人才服务于社会和经济。

3、高等学科的专业易经人才引进到易经文化产业园区来工作和创业，带动易经文化产业园区发展。

4、当易经文化产业园区入驻企业达到数十家后，形成规模效应和实际影响力后，组织专家做易经学科申请世界非物质文化遗产保护的准备工作。

5、在易经文化产业园区里形成一批世界级的文化企业和低碳经济的先驱企业，引领中国经济向绿色低碳节能环保健康方向发展，符合未来的科学技术发展与创新精神。

三、争取到政府的立项和通过各种审批程序。

四、成立理论体系研究

1、通过持续的理论研究，为文化产业化提供市场发展的依据

2、利用理论体系的整体宣传，影响大批的人和企业，形成潮流和热度

3、编辑出版权威的《易经》杂志，通过杂志培养大批的读者和投资企业

4、收罗天下易经秘笈和绝世孤本，在民间建立大量易经研究基地

5、在易经文化产业园区建立《世界易经研究博物馆》或其他更好的***

6、完善《易经》编辑工作

7、开展易经的全球论坛和研究会、交流会等

8、10年内完成易经的世界性项目的传播体系

9、成立易经申遗基金会和易经博物馆基金会

五、在开展全国风水论坛的同时，大力发展和布局易经吉祥物的连锁店

1、5年建设**家易经吉祥物连锁店

2、10年建设***家易经吉祥物连锁店

3、易经吉祥物连锁店是重要的形象和招商窗口

4、通过易经吉祥物连锁店为易经文化产业园区招商宣传

5、通过易经吉祥物带动产业园区的企业走向市场

项目的推广

项目的推广分为五个时期和阶段，每个阶段为下一阶段的目标奠定基础。项目的工作方向分为五个重点。

一、 五个阶段和时期

1、第一阶段以易经研究院举办论坛为主，邀请参会专家和大师，扩大影响和知名度。

2、第二阶段以易经吉祥物连锁发展为主，建设易经网站发展易经、风水、预测咨询业务。

3、第三阶段在论坛基础上编辑《易经》杂志。

4、第四阶段公关并游说政府成立易经文化产业园区

5、第五阶段以易经文化产业园区为项目主体发起易经文化、风水地理、风水学科申遗的准备工作，成立申遗工作组。

二、五个方向和重点

1、开展全国性易经论坛，研究易经理论与基础体系，组织全国专家和机构制定易经学科教材。然后形成《以极高》杂志的编辑机构，打

造易经理论体系的航母建设。

2、形成文化产业化样板企业，带动一批文化企业入驻易经文化产业园区。10年后形成园区利税规模过亿。推动地方经济发展，引领绿色低碳经济的潮流。

3、成立专门的产业项目包装公司、投资公司，负责开发和管理易经文化产业园区。这家公司要有投资招商、项目孵化的能力。

4、在周易文化产业园区建立《易经研究博物馆》，收集全球的文化和物品，引导神秘文化进入博物馆。利用基金会来运作博物馆。

5、把中华易经文化对接产业后，发展并建立到世界各地。

项目的形式

为了规范有序地开展各个项目的事业，在逐渐成熟的时机一定要成立如下机构和公司，来专门开发和管理每个项目。

 中华易经文化论坛组委会的工作形式

 《易经》杂志的编辑委员会

 深圳易经文化发展有限公司发展规划

 中国易经文化产业园区申报规划

 《世界易经研究博物馆》基金会募集管理规划

项目的分期

一、前期3年的工作重点

 前期第一阶段的工作，由深圳道协易经研究院和深圳易经文化发展有限公司联合，成立中华易经文化论坛组委会，由深圳道教协会代表人负责申办“中华易经文化论坛组委会”的注册手续和法律文书。然后由深圳易经文化发展有限公司负责具论坛的招商、管理、财务、会务等工作。联合单位主要以举办论坛为主，其中论坛的形式可大可小，不拘泥于大而全的形式，关键是围绕论坛形成并团结一大批的易经专家、文化学者、风水大师等。为今后的发展奠定基础。

 前期第二阶段的工作，在常年举办论坛的基础上，配合论坛编辑出版《易经》杂志为主，向全国发行和售卖。广告招商由论坛招商人员负责，发行工作和部门商业广告外包给专门的文化公司运作。

 前期第三阶段的工作，把深圳道协易经研究院网站和中华易经文化论坛组委会网站运作成全国知名的网站，让网上预测、风水咨询业务达到平均每天100次，每天通过该网络销售吉祥物达300件。

二、中期第4年到第8年的工作重点

 首先确保风水论坛成功举办，编辑发行《易经》杂志在全国积累市场和影响众多读者，成功打吉祥物连锁店和网站销售吉祥物的模式。在以上三项成功的基础上，着手成立预测学科研究组或风水学科研究组，组织编写相关学科的教材，联合国家有关单位进行评估审定和通过，在几十所高等院校开设并使用此教材。

 在深圳易经文化发展有限公司的基础上，成立中国易经文化产业发展有限责任公司。深圳易经文化发展有限公司持有中国易经文化产业发展有限公司30%的股份，剩余股份由其他投资机构和个人持股。  在《易经》杂志积累到成百上千万的读者群后，在有影响力的策划公司参与下，推出《易经研究博物馆》基金会募集管理机构，负责来运作《易经研究博物馆》基金会，当资金积累到一定程度时，在某个地方政府的支持下，成立《易经研究博物馆》。这个博物馆的选址可以大致跟地方政府谈判，或者跟某个易经古文化的地方政府谈，第一步建立博物馆，在博物馆建成的地方，投资成立中国易经文化产业发展有限公司

三、 后期第9年到第20年的工作重点

 中国易经文化产业发展有限公司主要围绕建设中国易经文化产业园区服务，园区内要引进数亿的投资企业来发展文化。

 在成功运作易经文化产业园区的基础上，开始联合国内文化单位，组织申报中华易经文化为世界非物质文化遗产保护。

 在这个期间成功运作易经文化产业园区和通过中华易经为世界非物质

文化遗产的保护

项目的评估

一、 项目投资的评估

1、投资中华易经文化论坛每年的年会运作资金20万，这20万是最基础的论坛筹备经费，主要包含人员工资和办公成本，会务的准备和接待、招商的成本等。投入20万可以产生的回报最低在50万元，扣除30万成本，毛利在20万每年。

2、整理结集论坛会员的易经论文产生的经济收入在10万元每年。

3、广告招商和赞助收入在50万每年，这将是最重要的收入，每年必须保障50万广告收入才能运作《易经》杂志，杂志的成本每年大概在50万元。

4、吉祥物连锁店开发5家旗舰店需要投入100万元，五年的投资建设期，三年后利用投资回报资金开设连锁店和运营招商加盟店。

5、运作易经研究院网站和吉祥物网站每年需要投入两个人工资6万，网站费和管理办公费12万，两项共计18万，预计网络销售吉祥物和风水服务产值在100万每年。其中专职大师负责服务网站上的业务，两名大师的基础工资在10万元。产生的目标为50万。

6、注册成立深圳易经文化发展有限公司的运作费用每年投入在100万元以上。五年后回报期，每年可以回报200万元利润，其营业额在每年1000万元。

7、其它运作资金

二、项目风险的评估

1、可能政府不会审批和登记“中华易经文化论坛组委会”，对今后的运作是之灾。

2、政府文化主管单位不准编辑出版《易经》杂志，或者根本没有合作单参与杂志出版发行，在现有文化体制下害怕承担迷信和责任。

3、没有地方政府和主管单位参与此事，空能成为空头的没有实际号召力的民间活动，不能代表权威性和科学性。

4、吉祥物连锁事业遭遇经济不景气，或者赢利能力不强，不能对抗市场的风险。

5、易经方面专家、学者、大师的合作问题，不能号召海内外的易经大师参与，受到抵制和同类排斥等问题。

6、来自于社会对易经学的不理解，导致旗下业务不能开展。

7、收入和赢利能决定生存之道，遭遇生存危机时，没有抗风险的保险机制。

8、前五年没有持续的投资能力，导致工作不能推进，最后全面崩溃和关闭。

9、人才储备不足，延缓发展。招商困难，广告收入不能完成，陷入财务困局。

10、其它不可预见的市场风险和打击等

项目的结论

 稳健投资发展，虚实结合投资布局，可大可小，灵活运作。【务虚】  以中华易经论坛组委会为工作重点，带动编辑出版与文化传播。【务虚】  重点发展和公关政府主管单位找到背靠的大单位【务虚】。  重点发展吉祥物连锁店事业。【实体】  重点发展吉祥物吉祥物网站。【实体】

 重点发展易经大师团队和专家团队建设。【实体】

附：

推出以下几点思路和项目。

1， 推出企业风水布局„„

2， 推出易经研究会企业风水顾问„„ 3， 推出易经研究会终身风水顾问„„ 4，推出易经研究会大讲堂风水培训班， 5， 传统姓名学、实用面相学高级面授班„„

6、预测相关

目标市场定位：

1、 房地产企业

2、 矿产企业

3、 银行系统

4、 通讯行业

5、 装饰行业

6、 其他行业

7、 其他个人

宣传方面：

1，利用深圳道教协会网站、利用杂志、DM宣传单宣传; 2，与各媒体合作宣传研究会，进一步提升研究会的知名度。

3，挖掘各自资源，深入开展相关宣传活动。进一步稳定研究会的专家队伍，真正让研究会市场化运作起来，实行人人都是股东、个个都是老板的盈利模式，例如：对参与相关业务的给予利润后的30%为个人收益，专家、讲学专家、大师35%，研究会最后为利润后的35%，给予研究会更好的开展相关业务。

激励方面：

为进一步开展相关的工作，对介绍和推荐相关业务的给予30%提成，提成比例为利润后的30%为个人收益，鼓励个人。

第二篇：易经入门口诀——《三字易经》

古伏羲，观天地，绘河图，演太极，画八卦，文明启。实为阳，虚为阴，成三才，天人地，类万物，涵数理。乾三连，乾为天，乾为父，乾为刚，西北方，色白金。坤六断，坤为地，坤为母，坤为顺，西南方，黄土地。震仰盂，震为雷，震长男，震为动，东方木，阳升起。艮覆碗，艮为山，艮少男，艮为止，东北方，土性依。离中虚，离为火，离中女，离为艺，正南方，红色里。坎中满，坎为水，坎中男，坎为曲，正北方，色为漆。兑上缺，兑为泽，兑少女，兑为口，正西方，首饰金。巽下断，巽为风，巽长女，巽属木，东南方，色为绿。周文王，拘羑里，叠单卦，成复卦，六十四，卦相袭。六爻卦，更详细，识上下，知用体，通变化，合实际。乾元亨，万物始，初潜龙，性莫急，时机到，再腾飞。坤利贞，顺承乾，怀八方，容古今，功盖世，己不欲。

《三字易经》

屯初生，多磨砺，破厚土，涉山水，要成长，靠自己。 蒙教育，在母仪，尊个性，多启迪，指迷津，开智力。 需求雨，喻人欲，壑难平，推史进，财有道，正路取。 讼乃争，为财色，呼正道，要法律，利与义，要统一。 师为战，战必律，懂兵法，布大局，帅当先，永披靡。 比为和，水润地，爱民众，亲邻里，同发展，大国立。小畜卦，讲文化，飘彩云，美天下，扬善德，成大家。履为礼，从鞋起，千里行，足下起，不知礼，何以立?泰长安，天地亨，阴阳交，上下通，顺民意，正作风。否泰反，不祥瑞，阳上行，阴下沉，失交通，脱离中。同人道，在大同，非山头，非同宗，怀天下，路子正。大有成，在品行，贵不骄，重百姓，日中天，有光明。谦德高，甘居下，不显山，古今夸，低调行，事业大。豫乐享，载誉满，位不正，上下瞒，谗君主，众人烦。随自然，识时务，人位变，方为亨，知活络，万事通。蛊卦象，安现状，如器皿，久不荡，洁自身，心胸畅。临下沉，深扎根，近平民，得人心，知真情，长智慧。观是管，号令显，用祭祀，一统天，做榜样，行示范。噬嗑法，有威严，抓要害，牛鼻牵，惩不贷，保民安。贲似面，人重脸，每天洗，修完善，德治国，誉满天。剥是门，防邪侵，立冬至，天下阴，锁门户，修本根。复元始，地中雷，乾初交，布祥云，冰雪化，春水临。无妄为，尚无为，承天意，依君愿，谋事前，找本源。

大畜德，涵养高，平天下，是英豪，天外山，有节操。 颐为养，要强健，欲养身，心地宽，首养性，善为先。 大过卦，似只船，帝在舟，摇不断，小人陷，君子险。 坎重坎，水涟涟，去上下，露笑脸，困境中，不悲观。 离为日，双日现，明治国，公平显，必昌盛，火通天。 咸下经，痴少男，求偶配，跪人前，感少女，婚姻连。恒长久，风雷走，夫唱歌，妇拍手，内外别，到白头。遁在山，有遗篇，说亢龙，依时断，激流退，美名传。大壮猛，种羊拴，牛长大，不让牵，强不中，羝触藩。晋日出，地平线，阳光下，雨露涵，润万物，福永远。明夷卦，与晋反，日落下，不见天，黑暗中，实力潜。家人和，沐春风，寒夜里，有温暖，男女贞，永相安。睽象奇，瞪双眼，为何事，泪涟涟，锅在下，位置反。蹇出塞，万重山，河千条，举步艰，苦中乐，景无限。解旱情，得民意，雷鸣后，天大雨，震四方，航标立。损自泰，钱上移，九三升，上六沉，民补君，祸来临。益警上，利下移，补百姓，破否局，走基层，官亲民。夬仰面，非长啸，非短叹，似大呼，象观天，孰能辨?姤为后，是皇后，此女子，胜五男，旺夫者，国运添。萃祭祀，用牛羊，大牲畜，最吉祥，万民聚，看君王。升地下，木植根，春风吹，破土临，细雨来，遍地芸。困于水，漂铁盆，风浪打，加雨淋，人生短，志永存。井蓄水，为养人，流不断，常淘新，淤泥生，不清纯。

革创新，是根本，火焰上，罐中品，进为生，出已饪。 鼎风火，气呈旺，柴不断，炼成钢，能佑主，国栋梁。 震发动，撼天地，山在摇，水四溢，君临危，不畏惧。 艮大山，紧相连，喻学习，无止境，为学进，为道减。 归妹急，少女归，三四交，泰卦临，欲永泰，全在人。 渐风山，木生巅，飞鸟来，栖树间，环境美，是关键。丰硕果，说雷火，龙图志，虎辅佐，闪电间，黄金锁。旅非游，君莫嫌，公堂上，镜高悬，吃得苦，做清官。巽有顺，要净根，先有坎，后悦心，政令行，在民本。兑双口，重交流，心相通，言必信，有诚意，友谊真。涣为散，起波澜，大水中，乘大船，横流时，本色显。节有序，慢慢滴，莫急躁，有条理，一缸水，碗来取。中孚命，装百姓，谁为佛?在底层，国为魂，民为灵。小过卦，心太满，不谦虚，必有坎，换位后，笑开颜。既济运，大平安，阴阳位，各在天，安思危，预防患。未济返，阴阳巅，火在上，水在下，难相融，不相干。天下事，重来演，古到今，皆循环，时空大，说不完。说易难，说易繁，识卦象，知数变，明六位，宇宙简。

第三篇：对研究性学习的认识

一、对“研究性学习”理念要有理性的认识

“研究性学习”相对于传统的“接受式学习”而言，是一种新的教学理念，“研究性学习”要求教师不把现存结论告诉学生，而是鼓励学生在教师指导下发现问题、探究问题、获得结论。研究性学习有以下鲜明的特点：

第一，自主性。研究性学习，学生完全可以按自己的兴趣以及所拥有的资源条件选择和确定研究课题，这实质上是赋予学生自主选择学习内容的权力。这也是“研究性学习”与“传统的学科课程”完全不同的地方。在整个学习过程中，学生是研究课题的提出者、设计者、实施者。这一过程体现了学习“像科学家工作一样”的特点。

第二、综合性。“研究性学习”主要围绕着问题的提出和解决来组织学习活动，因此，“问题”就是这门课程内容的基本构成。这些“问题”，可以是学科知识的补充、拓展、延伸或演变，也可以是自然现象和社会现象;可以是现实世界的客观存在，也可以是心灵世界的虚构幻想;可以是已经证明的结论，也可以是未知的知识领域;可以是单学科的;也可以是多学科的;可以是理论探索，也可以是实践操作;可以涉及华夏国粹，也可以探源民风民俗。总之，“问题”具有很强的综合性。

二、对课堂教学实施“研究性学习”的思考

“研究性学习”运用于课堂必须整体优化，充分体现教学的全员性、基础性、探究性、开放性、实践性、互动性和创新性等特点，给学生留足思维的空间和时间，让学生参与学习的过程和实践，为学生创造合作的氛围和机会，使学生体验研究的方法和乐趣。

1、创设“研究性学习”的情境

“一切研究都始于问题，一切问题都源于兴趣”。良好的学习情境来自于诱人的学习问题，因此，“问题”就是这门课的基本构成，在课堂教学中实施“研究性学习”，需要正确处理教材，尽可能地把教学内容编制成学习问题，创设出能够激发学生兴趣，启迪学生思维，引导学生学习的情境。教师要鼓励学生主动地进入学习情境之中，久而久之，学生留心生活，寻根究底的质疑习惯就能养成，而且水平也会不断提高。指导学生掌握解决问题的步骤和方法，一般为：感知问题分析问题解决问题(可以让学生带着问题阅读课本，查阅资料、相互讨论)。

2组织合作式的学习活动

开展“研究性学习”教师在课堂教学的组织形式一定程度上发生变化，要尽可能地组织学生运用合作，小组学习等方式，在培养学生合作与交流能力的同时，调动每一个学生的参与意识和学习积极性，形成学习方式多样化，并乐于探究，主动参与，勤于动手的局面。只有这样，才能拉近师生之间的距离，拉近了学生与社会、与生活的距离。促进课堂和学生生活出现新的变化。形成多思善问，遵纪求实的学风。迸发出了前所未有的探索、研究热情，有利于学生创造性思维能力的发展。

三、“研究性学习”，教师角色的转换

由于“研究性学习”不局限于某一学科，不局限于课堂，不局限于教材，教师从知识的权威到平等参与学生的研究，从单学科走向综合学科，从个体走向合作，从学问的传递者到学生学习的促进者、组织者、指导者。失去了对学生的学习内容的垄断和控制。因此，教师应做好一是服务，二是指导。

教师为学生的“研究性学习”服务，首先要利用自身的阅历优势，帮助学生进入“像科学家工作一样”的学习状态，进入问题情景。其次，教师要为学生提供解决问题，应对困难的经验教训与心理准备，尽可能让学生少走弯路。同时，教师要热心做好咨询服务，力所能

及地提供资料，为学生“研究性学习”创造良好的外部环境。

“研究性学习”教师指导显得非常重要。怎样指导：一要指导选题，这是决定“研究”方向，影响“研究”价值的大问题。教师要引导学生“盯”住学科领域的问题，“盯”住自己学习生活中的问题，“盯”住社会现象和自然界的问题，为学生提供问题线索，而不是问题本身。当然，学生在选择和确定专题时，还要提醒学生“掂量掂量”问题的轻重缓急，防止选题过偏过难，难以完成。使学生对“研究”丧失兴趣，使研究性学习丧失活力。二是要指导研究，教师在指导过程中，首先让学生明白“只有亲自做才能学会如何做”，要让学生在亲身实践中逐渐了解科学研究的一般程序与方法，亲自感受成功与失败的情感体验。让学生感受知识的理解和发展过程，培养学生的科学精神和创新思维能力。

综上所述，“研究性学习”要求学生从全部地只是获得书本知识和间接经验，到同时重视通过实践活动，体验来获得直接经验并解决问题;从单纯地关注学生对学科知识体系的掌握程度，学生模仿和再现书本知识的能力，到同时重视培养学生对大量信息的搜集、分析、判断、反思和运用能力;从仅仅追求教学的“知识目标”转向重视含知识在内学生素质的全面提高，它以转变学生的学习方式为出发点，以培养今天的学生能适应明天社会的需要为自己的任务。这无疑对基础教育课程的改革，深入推进素质教育有着实质性的意义。

第四篇：课例研究的再认识

2014年初中教师新课标课例研究全员远程研修

课例研究的再认识：作为改进课堂的有效研修方式

杨玉东

从专业研究的角度，自2006年“世界课例研究学会”(World Association of Lesson Study)注册成立以来，课例研究已经成为一个相对独立的领域，目前形成了以日本的授业研究、中国香港基于变异理论的课堂学习研究、中国内地基于教研制度的课堂教学研究为代表的三大流派，对于课例研究各有其定义和内涵。特别是2012年1月起作为“世界课例研究学会”的官方刊物《International Journal for Lesson and Learning Studies》(双月刊)在英国创刊出版以来，更是激发了各国研究者对于课例研究的多样化认识和讨论。当前，课例研究正越来越频繁地出现在教师的话语系统中，然而学界对于课例研究的看法不尽相同，导致了实践中教师对课例研究的模糊认识。从承载教师专业发展任务的校本研修活动角度看，课例研究是一种最基本 的聚焦课堂、提高教研活动质量的有效研修方式，下文将从课例研究的定义角度、结果角度、过程角度、内容角度分别梳理，以加深教师对课例研究的理解和应用。

定义角度：课例的内涵究竟是什么

在中国内地，虽然课例研究作为术语似乎是近十年内才提出，实际上类似课例研究的听评课活动伴随着传统教研活动一直存在。中国内地基于教研制度的课例研究，其根本特征是以学科教学研究为核心、以教研组为基本活动单位(可能有外来研究者参与)，承载着研究教学和改进教学的中心任务。特别在近几年重视校本研 修活动的背景下，更是赋予了课例研究发展教师学科教学研究能力的功能和价值意义。

从促进教师专业水平提升的一种有效研修方式看，可以把“课例”简洁地定义为“以课为例讲道理”，即以实际发生的课堂教学内容为载体(以该课为例)，以某 个小的研究问题为主题(讲道理的聚焦点)，通过对教学问题和教学决定的再现和描述来揭示教与学的改进过程，讲述教学改进背后的观念和认识。这里之所以称 “教学改进背后”，其实是期望课例不仅仅展现出一节课的授课过程，更需要指出为何这样授课、为何如此改进的研究思路，从而有利于其他教师从一节课感悟到一类课的道理。因此，课例研究实际上也就是“研究课例” 的过程，即以一节课的研究为例试图围绕一个主题探讨一类课的改进。从教师研修的角度来看，课例与案例、教案、课堂实录、阐述授课的经验论文之间有所不同。

首先，课例与案例的混用最为常见，但二者并不等同。案例在教育以外领域(如法律、医学、工商管理等)的运用由来已久，应用到教育领域，则是源于职业培训的困惑——如何沟通理论与实践。这里必须承认，案例概念的外延更大，包含了课例这种特殊的案例。但随着课例研究这一领域的成熟，混用反而会模糊课例概念的丰富内涵。课例是个小概念、案例是一个大概念，好比正方形概念和四边形概念，前者概念外延虽小却内涵丰富、后者概念外延虽大但内涵表达较为笼统。课例与案 例的最大不同在于以学科教学的内容(某节课)为载体，而非一般性的教育问题(如处理学生作弊的教育案例)来表达某个教学研究主题。其中“主题”正是课例所 要表达的灵魂(研究的成分)，“载体”正是课例表达观点和思想的媒介。

其次，课例与教案、课堂实录也不等同。教案是教师上课前预设的教学计划，课堂实录是对实际发生的课堂教学过程逐字逐句的客观的文本记录，但它们都不会直接揭示或告诉我们其中的某个道理。即使我们能够从中推测出为何这样教学的思路和想法，但并没有一个明确的研究角度的聚焦主题、更没有把授课老师背后的观念 和“教学改进背后的故事”包含在其中。因为围绕一节课可以研究的角度非常多，面对教案和课堂实录可以说是见仁见智。但课例在“讲述教学改进背后的故事” 时，教案和实录无疑是重要的原始素材。

最后，课例与阐述授课的思辨或经验论文也有区别。在基础教育刊物上，也可以看到不少举出课堂教学实例的文章，它们算不算课例呢?我们试图做一区分，以凸显课例的价值和意义所在。第一类，课堂实录片段配以点评。这种很常见，通常是对一节课的不同片段分别做出点评、或是对不同的课堂片段分别做出点评，但这些 点评分析课堂的视野比较宽泛、观点多角度发散，没有一个明确的聚焦主题。第二类，使用课堂教学片段的思辨型论文。这类文章为了阐述论题，有可能用到了大量的课堂片段，但这些片段往往来自不同的授课实录、甚至是不同学科的各种小片段，无法让教师获知某一节课的整体教学思路。第三类，围绕一节或几节课的教学漫 笔。这类文章往往是一节课的课后反思，或观察了一类课之后有感而发。这类教学漫笔往往比较生动、情感化、吸引人，但缺乏围绕一个主题的深入提炼、缺乏研究角度的诠释。当然，上述三类文章不乏优秀之作，之所以不把它们看作课例，主要是想进一步凸显作为校本研修方式的课例研究的根本特征：以课堂教学的学科内容 为载体，以某个小的研究问题为主题，讲述的是实际发生在课堂教学改进背后的故事。

结果角度：课例的呈现需要哪些要素

课例研究作为一种促进教师专业水平提升的有效研修方式，从课例研究的成果表达角度，希望教师能够直接地从阅读课例中受益，特别是看到课堂教学的改进过程、反思到一类课的改进问题。我们提出课例成果表达的如下四个要素。 要素 1：主题与背景

主题与背景这一要素，即要回答这次课堂教学研究聚焦教学中一个什么问题、以及为何要选择研究它。课堂教学是复杂的，通常的听课评课往往对一节课从多个不同角度提出各种改进意见。但课例研究并不追求通过一节课试图解决很多问题，而是追求通过一次课例研修活动重点认识一个小的研究问题，“小”才有可能 “深”。主题最好从题目就能看出、或者开门见山地交代，这样别人可以直接地知道课例所要探讨的问题。此外，还需要交代该课例产生的背景，它可能是来自教学中的常见问题、来自教学中的困扰难点、来自课改中的核心理念等。背景的交代可以使读者感受到整个课例的价值和意义所在，理解改进课堂教学的背景和条件 等。 要素 2：情境与描述

情境与描述作为课例的要素，即要回答围绕主题的教学研究中，课堂里实际发生了什么。情境是指围绕研究主题的关键的原始片段，描述是指对那些与研究主题不太密切的课堂教学过程采取第三者角度的语言叙述。课例的载体是学科课堂教学，因此原始的课堂情境必不可少，但这不等同于把大篇的课堂实录直接摆进课例里。 课堂情境的描述来源于真实的课堂教学及其改进过程，但其细节可以经适当删减与调整，需要紧紧环绕研究的主题并凸现讨论的焦点问题。 要素 3：问题与讨论

这个要素期望把课堂教学背后改进的过程能够展现出来，即遇到哪些主要问题、如何做出新的教学决策、这样决策的理由是什么?这种背后的思考可以是群体讨论也可以是个体反思。因为课例反映的是“教学改进背后”的故事，交代问题的产生和解决的过程，可以使读者知道教学改进过程的来龙去脉，否则读者只是感觉到描述了一节“好课”，却不知产生这个“好课”的过程是怎样的。对于研究过程中提出的各种问题加以筛选和梳理，最好问题的线索能够环环相扣，这样对读者更具吸引力，而且可以引发深入思考和讨论。那种没有问题的“好课”的描述，或者说只是一节“好课”的展示，实际上并不是课例研究所倡导的。 要素 4：诠释与研究

这一要素是课例研究中最为重要的，即要回答通过这节课、这个主题的研究，对于一类课的认识和启发是什么。所谓“诠释”，即援引他人的理论对这一些列围绕 主题的教学改进过程进行解读;所谓“研究”，用自己的话对课堂教学改进中获得的认识加以提炼和进一步条理化。无论诠释、还是研究，目的都是为了把一节课的教学研究结果赋予它更高一层的普遍意义，增加一些理性的成分，让教师对一类课的教学有所启发。不过这种诠释和研究都应该是归纳式的、内容紧扣在课例研究的 主题和载体上，不宜夸大和跳得太高，避免前面是具体的课堂教学实例，后面是一般理论的泛泛而谈。

过程角度：课例的实践操作有何要点

课例研究是传统教研活动基础上的“精致化”，在实践操作的过程中，课例研究试图克服传统教研活动中的一些弊病和问题，试图增加教研活动中聚焦课堂的“研究含量”，有以下四个操作要点。

1. 有主题：在问题驱动下聚焦研讨

教研活动往往被教师看成是每周固定时间的一次“例行会议”，参与教师现场即兴发挥，研讨过程中教师的发言随意性较大、观点比较发散、甚至有点“跑题”。 课例研究中事先要有一个明确的教学研究主题，最好是教学实践中遇到的问题，而且是教研组全体教师所共同关注、有困惑和亟需解决的。课例研究中的主题切忌大而全、面面俱到，不要试图通过一次课例研究解决教学中的许多问题，而是追求通过一次课例研究加深对一个小的研究问题的认识，“小”才有可能“深”。事先明 确课例研究主题，针对“小”的具体研究问题开展讨论，教研活动才有可能在问题的驱动下逐步聚焦。

2. 有目标：在分工合作中互补受益

以往教研活动中，个别教师备课上课、其他教师只是到现场“听听、看看、说说”，缺乏深度投入。课例研究中则引导每个教师制订有差异的学习目标(即关注点)，把教师的差异作为分工合作的重要资源。在备课、观课、研课每个环节，每位参与教师根据自己的目标关注点参与研讨和观察。如新教师处于追求控班和教学 清晰阶段，那么课例研究中可以侧重关注教学环节和结构;比较有经验的教师处在追求多样化阶段，可以侧重关注课堂教学中教学任务的设计和实施情况并进行对比;专家型教师追求自我价值实现的阶段，可以侧重于整体把握课堂教学的目标定位、重点难点是否适当等关键性教学事件。这样每位教师在不同目标任务驱动下， 可以深度卷入到课例研究过程中，既有利于实现各自的专业发展目标，又可以把教研组成员之间的差异作为资源，相互学习。 3. 有方法：在技术支撑下突破经验局限

经验是教师日积月累获得的宝贵财富，但往往是零散和默会地存在于教师的头脑中，只有在具体教学情境中才能表现出来。令许多老师感到困惑的是，学校教研活动中总是“你说、我说、大家说”，似乎很难跳出感触式的经验怪圈。课例研究中则需要有意识地引进一些课堂教学研究的方法和手段，以此来审视经验所不能到达的地方，或者说通过方法背后折射的理论视角梳理经验、使之条理化并凝练下来。例如，对于教学任务设计，可以采用认知水平上升或下降的分析方法来判断;对于 课堂效果的诊断，可以采用前后测技术或分层访谈的方法从学生角度获取等。每个技术背后往往提供了不同于经验式观察的用于理解课堂的独特视角，观察和分析的结果有时与经验一致，有时则产生冲突，这正好可以激发教师跳出经验式思考从而重新解读课堂。 4.有积淀：在连环改进中留下痕迹

教研组有时会围绕几次“磨课”展开一系列教研活动，但认真反省这一系列研讨内容，参与者常常会感觉研讨内容似乎“从头再来”、“似曾相识”，没有留下深刻的印象。课例研究要让参与者头脑中留下痕迹、有所积淀，需要从两个方面入手。首要的是主持人不能只是简单地“传话筒”，需要反复地梳理教研活动中得到的 观点和共识。例如在活动结束前，主持人需要针对课例研究的主题进行梳理：通过对这次讨论，问题主要聚焦在哪几个方面、其中哪些提出了改进的操作性建议、哪些还没有。当下一次跟进的教学研讨开始前，主持人同样需要再次阐述上次的研讨“共识”，这样新的一次讨论就有了基础。主持人不断地梳理课例研究中讨论问题 的共识、分歧或建议，将使课例研究的主题不断在前一次基础上深入进行，避免观点的重复和无序。此外，“有积淀”还表现为每个参与者按照分工任务所“撰写” 的小结或反思——这次课例研究中本人承担了什么观察任务或记录角度、几次观课在这个角度的纵向记录中比较出什么结果、由这一系列的记录对一类课的启发和建议是什么。这种“撰写”的过程本身承载着深刻的思考，对于思维的挑战较高，“撰写”的结果更是本次课例研究中观点和想法的客观物化和外在表现。

内容角度：课例研究如何关注学科本质

课例研究是“以课为例讲道理”，这里的载体——课，在中国的教研制度背景下往往被同一学科的老师在备课组或教研组中展开研讨，那么该“课”所承载的学科 内容本质问题就凸显出来。再者，课例研究表面上研究的是一节课的改进，背后关注的却是解决一类课的问题，因此该学科的基本观念、基本思想方法等问题必须加以关注。课例研究中关注学科本质主要表现为以下三个层面问题的思考：

首先，这节“课”背后的该学科的统领性观念是什么。所谓学科的统领性观念，实际上就是对所研讨和改进的这节课所涉及的学科是一门什么性质的学科、在基础教育阶段让学生学习到该学科的什么根本特征和思想，对此需要有一个宏观的整体认识。

其次，这节“课”在整个学科知识体系中处于什么位置。课例研究是通过一节课讨论对一类课有启发，因此讨论一节课不能就课论课，而是要放在整个基础教育学段、放在整套教材的视野之下去看——与这节课相关的内容“前面”学了什么、“后面”将要学什么，这里的“前面、后面”不仅仅是该课所处学段内的前后，而是 整个基础教育学段。 最后，这节“课”在有限的时间内，要让学生体验到学科本质哪个方面、到何种层次。毕竟一节课的时间是有限的，不可能把该学科的学科思想和方法的方方面面都让学生体验到，具体到学生所处的年段、学生的认知水平、甚至一个班学生的学习程度，需要仔细厘定涉及学科本质的哪些方面需要学生体验和感知、哪些只需埋 下伏笔，要制订“有限”的学习目标，而不是盲目地加深和拔高。

作为一种聚焦课堂的有效研修方式，中国的课例研究基于日常的教研活动，具有独特的制度背景和内涵特点，特别是支撑课例研究的教研员队伍——他们是架起理 论和实践之间的桥梁，发挥着独特的“中介层面”的作用。但在世界各国开展课例研究的背景下，中国的这种课例研究更需要针对教研活动中的问题做出改进，并有 意识地吸收一些研究方法和技术，进一步“精致化”我们的教研活动，在聚焦课堂中提升其“研究含量”，让更多的教师从中受益。

第五篇：读易经,论成功--学习易经有感

读易经，论成功———学习易经有感

“一阴一阳之谓道。”在学习易经管理哲学这门课之前，提到《易经》我感觉很遥远，很深奥，甚至是玄乎的印象。在学习了这门课之后，我才发现，原来易经其实如此的系统和辩证，如此简易而又不简单。联系平时的生活经历和一些俗语成语，比如，“物极必反”、“否极泰来”、“扭转乾坤”、“大有成就”等，发现《易经》原来已是如此深刻地影响着我们的生活和行为方式，如此地靠近我们。我们学习就是想更好地思考和行动，知道如何能让我们更好地做事，更好的管理自己或者团队，更好地获得成功。很多东西大道相通，大道至简。我想不管是个人还是企业，一个民族或是一个国家，我们都想实现理想，获得成功。而对成功的理解，《易经》给予了我很多新的思考与感悟：

一、成功需要 众志成城 团队合作

《易经》本来有三部，分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》，而《连山易》和《归藏易》没有史料留下来，因此我们现在说的易经都是指《周易》。《周易》结构上分两部分，前半部分叫“经”，也叫“本经”，后半部分叫“传”，也叫“易传”。“本经”部分由卦画、卦辞和爻辞组成。总计六十四卦。像《论语》或者西方的《圣经》等著作，很难理清理论脉络，需要更多个人去归纳和重新提炼体会，而《易经》却相反，有自己严谨的理论结构，每个卦的衔接及先后顺序，都是刻意安排的，比如“同人”之后是“大有”，“大有”之后一定要“谦”，这三个卦的链接体现了《易经》所要表达的 “众志成城才能成功，成功之后要戒骄戒躁” 的管理思想，这是《易经》告诉我们的智慧。就像两根筷子，放在一起才会发挥作用，而若拿掉其中一支，那么剩下的一支也没有什么用处了。这也是“整体大于部分之和”与“1+1大于2”效应原理。当今，科技发展迅速，专业细分越来越细，因此靠自己的力量单枪匹马，很难把事情做好了，因此合作就显得更加的重要。术业有专攻，把各个需要的资源和要素整合在一起，众志成城，组合成一个整体，这样才会节约成本，提高效率，把事情做到最好。

二、成功需要 懂得取舍，适当放弃

笔者认为，成功从某种意义上，就是资源的合理配置，在合适的时间合适的地点把资源放在合适的位置，让人尽其才，物尽其用，发挥它的最大价值。我想这样的人也好，企业也好，想失败都很难。而资源那么多，如何选择，如何配置，这当中必然会有取舍，这是选择的智慧。我们要抓住关键。《易经》六十四卦，在数量上，乾坤两卦占三十二分之一，在权重上占一半以上。管理学上有个“二八法则”也叫权重定律。是说，20%的数量占80%的权重，比如20%的重要客户带来了80%的营业收入。这告诉我们应该集中精力做最重要的事。把握主要的，放弃无关紧要的。我之前常看一些军旅题材的电视剧，总会听到这样的话，说集中优势兵力打攻坚战。我想不仅在经济上、军事上，在生活的方方面面，二八法则都是重要的思想，抓住主要矛盾，集中优质资源破解最大难题，那么我想事情自然就成功一大半了。

三、成功需要 谨慎谦虚，居安思危

否泰是《易经》中重要的两卦，否泰原理中有一个定律 叫“内阳外阴”。告诉我们内阳外阴、内刚外柔、内实外虚就是好的，是祥泰的。外国有研究机构做过研究，发现一个成功的人往往拥有着谦逊和坚韧的品质。小事情的成功，也许可以依靠一时的技巧和小聪明，而成就大事业，一定是人格力量的成功，是外界对你人格的信任和肯定的结果，也是我们常说的“小胜靠智，大胜靠德”。同时要有危机意识。比尔盖茨说“微软离破产永远只有18个月”，这是一种时刻谨慎和有危机感的成功企业家所具有的素质。《易经》里说：“危者，安其位者也。”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”意思是说面临危险的人，都是过去安于其职位的人。反过来说，每天战战兢兢活在危机中的企业，反而是发展最快最好的企业。《易经》里还说：“乾因其时而惕，虽危无咎矣。”保持警醒的，自我批评的态度，即便出现了危机我们都不怕。所以谨慎谦虚，居安思危，都是《易经》思想对我们的重要启发，无论对企业发展、个人事业都具有指导意义。

四、成功需要 做正确的事，少犯错误

无咎是《易经》里重要思想。我个人理解无咎就是不犯错误。我想虽然我们不能避免一点错误不犯，但是只要时刻保持警惕和警醒，我想犯错误的几率就会变小，成功的概率就会变大。《易经》对于无咎的定义是“无咎者，善补过也”，敢于承认错误、纠正错误，不再重复错误，就很好。“其道甚大，百物不废。惧以始终，其要无咎，此之谓易之道也。”告诉我们要谨慎对待事物，善始善终。其实，管理与其说是比成功，不如说是比较谁犯错误更小，更少。我们参加一些体育比赛，棋类智力比赛等，很多时候我们不是比谁的功力或技术更高，在到达一定技术水准之后，我认为比的就是耐性，比的是谁不会先犯错和和尽可能少的失误，那么谁就赢了。大学时候我选修过乒乓球课，对此深有体会。当球逢对手的时候，比的还真是看谁失误少，比看谁能让对手先失误多失误。同样，一个成功的企业家，回顾往昔的时候，其实都会庆幸自己在应该做出决策的时候做出来决策，而没有犯错。联系到管理哲学，其实管理也是做对的事情，把事情做对。只有这样，我们才会更容易获得成功。

五、成功需要 辩证的思维和良好的心态

“一阴一阳之谓道”,这是《易经》的理论核心。或者说整个宇宙就是阴阳两种自然力量不断发生关系，二生三，三生万物，衍生了整个宇宙万物。《易经》这种高度抽象和阴阳对立的思维方式，是人类智慧的极致。面对人生或者生活，我想一个智者，应该具有宠辱不惊的气质，有一个强大的心脏和冷静的头脑。在面对得与失，荣与辱，失意与得意、退与进等等，能有一个良好的心态和全面辩证的思维。只有这样，我想才会获得最后的成功。我有个学建筑学的好朋友，常常给我讲他们的设计，空间，跟我常提到老子道德经的一段话：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”大概意思就是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。我

认为这真的非常辩证和哲学。让我想到了“塞翁失马焉知非福”，想到了好多这些两两相对的概念，得与失，退与进，福与祸，胜与败，有与无„„我认为它们不应该是割裂的，而是你中有我我中有你，在一定条件下可以相互转化的。不是西方的“非此即彼”，而是“亦此亦彼”。而最终事情到底会发展成什么样，就需要我们有个好的心态，做事有度，讲方法，去积极努力，去把事情向好的方向发展。同时懂得感恩与知足，内心宁静与乐观，我想这就是成功，这就是《易经》给予我们最大的智慧。

以上是自己这阶段学习的一点感想。总之，感谢“管理哲学”课程，感谢《易经》，通过不断地学习和反思，我的思维和视野变得更加的开阔，心态也变得更加平和。在以后的日子里，我会继续努力，继续思考。谦虚谨慎，坚韧乐观，不焦虑，也不懈怠，抱着科学的态度，批判辩证地去学习、去享受，去观察现世的人物和事情。我想这也算一种成功与幸福吧!