易经指导人生（共8篇）
篇1：易经指导人生
《易经》指导人生
导读：起初是讲卜筮，是讲六十四卦，每个卦画，代表某方面的道理，认真读懂每一卦，都会了解自己和周围情况的。
一、《易经》是为人事而设，与人人有关的哲理
《易经》是一部难读的书，很多人想读而不知从何着手，人家都以为《易经》是一部很神秘很玄妙的书。
《易经》本来是一部引人入胜的书，是一部与人人有关的书。《易经》是为人事而设，这点《易经·系传》“开物成务，冒天下之道”、“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，已说明一切，所以尽管《易经》包罗了天地间的一切学问，但这些莫不与人事有关，“百姓日用而不知”，可见《易经》是与社会大众人人有关。可以说上至将相，下至凡庶，凡天地之间的莫不与《易经》有关。
二、“明象位，立德业”时与位的道理
《易经》中告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注意两件事，就是“时”与“位”时间与空间。如果很好的东西，很了不起的人才，不逢其时，一切都没有用。老子曾对孔子说：“君子乘时则驾，不得其时，则篷蔂以行”。机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的，则去行事，八卦相荡，就包涵了这许多道理。
这些道理，在《易经》中高度概括六个字：“明象位，立德业”，就是让世人明白所见到的现象和所处的位置，当然，占适合自己的位置最好，还要看当时事物的变化，找准自己所处的位置，一切事都要恰到好处，也就是“中庸”，中就是合理。我们中国是讲究合理的国家，处理问题都要找到合理点，若不懂“中庸”之道，找不好位置，那就会看周围什么都不顺眼，都会气愤，会活活气死。
《易经》起初是讲卜筮，是讲六十四卦，每个卦画，代表某方面的道理，认真读懂每一卦，都会了解自己和周围情况的，也就是认知社会，我们为人、做事，搞不清楚真相，就先别发言表态，搞清楚了再表现，否则，一表现就会被打倒。
卦本身并不分好坏，而卦主是要告诉你处在什么位置，该怎么办？这就是“明卦象”的道理。
“立德业”就是讲做人品德要好，要养成良好的品德，做人最要讲的是凭良心，做人要实实在在，要懂得应变，处理事情，遇见问题要全面了解后再表态，要大家都能接受你的观点，要和谐，而和谐决不是和稀泥。胡锦涛总书记提出“构建和谐社会”就是这个道理。我们不一定完全相同，但要宽厚，胸襟要伟大，包容万象，不能狭隘，有不同意见，马上反应，最危险。《易经》就是讲“开”、“关”，阴是关，阳是开，要养成遇到问题一定要冷静，要先把嘴闭上，想好了，判断明白了再表态，再讲、再做才能成功。学《易经》就是使我们知道“进退存亡得失”六个字的深刻含义。
三、“洁静精微”的精神
《礼记》的《五经解》中提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”这是孔子对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的涵义，就是说学《易经》这门学问，他心里的思想、情绪的变动是非常清洁而宁静的。“精微”二个字是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，要有非常精密的思想。所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对《易经》的高度评价。
《易经》的一切做为，都是在“名于忧患之故，以前民用”为目的。可知后人执象术而弃易理，失去古人做“易”的本旨，必将流入“其失也，贼”的后果，就是一个“贼”字，学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人造反，江湖人士以此术觅食，骗人钱财，一个“贼”字的断语下的非常之妙。扫象而得意，也明显的违背了《易经》“洁静精微”的精神。
《易经》提炼了生活，把世间一切事物都划至三数以内，俗话讲事不过三，《易经》有三易，即周易，连山易，归藏易。而周易本身有个原则，叫三易，即变易，简易，不易；一卦有三划，江有三江，人有三生，界有三界，圣有三圣，不搞复杂化。《易经》就是告诉我们如何认知世界，认知自我。
《易经》也是讲未来变化的道理，讲三个阶段：即过去、现在、未来的，所以，一切无三不成。要想了解《易经》的内涵，应先读《易传》，因为《易传》是了解《易经》的基础知识，也是引导我们如何看世界，看宇宙，看人生，讲内方外圆，如古铜钱，中间是方孔，外围是圆周一样，我们待人处事要讲圆通，但不是圆滑，通则顺吗。
我们就是用现代的观点来看待古老的《易经》，用现代的哲学观点来理解《易经》，《易经》中完全讲的阴阳辩证理论，是一个东西，阴阳一体，缺一不可，中医理论讲：阴阳失调人就生病，就是这个道理。阴阳是两个数，人们常说：“不三不四”就是脱离阴阳，就是脱离中心（卦三四爻为中）就不仁不义，就不是好东西。《易经》是哲学思想的源头，所有的哲学观点都来源于《易经》的哲理。
《道德经》中讲的是高难度的高深哲理，短短的篇幅，却讲出为人处事的大道理，时过几千年，至今仍在指导我们如何做事，如何做人的道理。孔子的著作是为中层阶段传播易理的，他写系辞解释易经的哲理，他写《伦语》是告诉我们如家常便饭般的道理，“人知而不愠”，也就是不知道的事情，也就不会生气，也就没烦恼。而墨子是为基础大众讲《易经》的道理，就好理解。我们做人、处事要认同上级，再加个人的努力，最后才可进入道教的理论层次，就是真正理解老子的理论观点，而在日常中应用。
近代世界上最先进的办公用具——电脑，就是根据《易经》的阴阳理论，即“0”和“1”两个数，“0”是阴，“1”是阳，一阴一阳，阴阳变化才产生万物。我们就是要通过科学的发现，帮助我们进一步了解《易经》。
四、“持经达变”的真理
“持经达变”是《易经》告诉我们的真理，只有读懂了《易经》，理解了《易经》中所讲的哲理，才能达到事情变化，才能达到我们的目的。《易经》是世界上最高明的辩证法。我们通过学习、理解这一辩证法，在处事中，少问喜欢不喜欢，多问应该不应该，任何事只要应该做，就应放手去做，而不应该尽捡自己喜欢的去做，问题的关键是看要做的事应不应该，有没有道理。我们中国人都讲自由，也都希望自由，而一放开，一讲自由，就容易向反的方向发展，就容易堕落，容易腐败。凡是都应该有度，有度才不走偏，不离谱，不犯罪，这就是《易经》告诉我们的真理。
我们看《易经》的各种解说，就只在《易经》上转圈子，这样毫无用处。近几年来研究《易经》又是一窝蜂，在我看来，钻进去蛮舒服，要真正有用，要有科学精神，要用易经的哲理指导自然科学，解决难题和关键课题。而不是以现代的自然科学硬套上去，易学是高深的，欲真正的把它变成有用的，必须如此；而只注重象术，只搞预测，不讲易理，不在易理上下功夫弄通，一门的想绝招、秘窍，而无基础理论做根基，永远不会为人预测准确，只靠巧合测对几例，就沾沾自喜，是没有出路的。
如果没有做到实用，还是抽象化的偏重在思想方面，换言之，只偏重于哲学方面是虚玄的，实际无用。所以研究《易经》千万不要钻牛角尖，古人也如此，《易经》的著作本身，是了不起的，可是有没有用呢？此身不能保，如此而已。所以应学用结合，学深学透。让《易经》理论变成生产力，指导生产和生活。为社会，为国家，为大众服务，造福众生，为人民添福祉。
篇2：易经指导人生
来源：金榜起名网2013-01-07 10:39阅读次数:1610
一、“易经”是为人事而设，与人人有关的道理
“易经”是一部难读的书，很多人想读而不知从何着手，人家都认为“易经”是一部很奥秘很奥妙的书。
“易经”本来是一部引人入胜的书，是一部与人人有关的书。“易经多是为人事而设，这点”易经•系传““开物成务，冒全国之道”、“以通全国之志，以定全国之业，以断全国之疑”，己阐明全部，所以虽然”易经“包含了六合间的全部学识，但这些莫不与人享有关，“群众日用而不知”，可见”易经“是与社会群众人人有关的了。也可以说上至将相．下至几席．几六合之间的莫不与”易经“有关。
二、“明象位，立德业”时与拉的道理
”易经“中通知咱们两个要点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注重两件事，就是“时”与“位”时刻与空间．若是很好的东西，很了不得的人才，不逢其时，全部都没有用。老子曾对孔子说：“正人乘时则驾，不得其时，则篷累以行”。起名时机给你了，你就可以作为～番，时刻不归于你的，就在那里不要动了，时位归于你的，则去行事，八卦相荡，就容纳了这许多道理。这些道理，在”易经“中高度归纳六个字；“明家位，立德业”，就是让世人明自所见到的表象和所在的方位，当然，占合适个人的方位最棒，还要看其时事物的改变，找准个人所在的方位，全部事都要适可而止，也就是“中庸”，中就是合理。咱们中国是考究合理的国家，处置难题，都要找到合理点，若是不懂“中庸”之道，找欠好方位，那就会看你周围啥都不管眼。都会愤慨，最终会活活气死。
”易经“起初是讲卜定，是讲六十四卦，每个卦画，代表某方面的道理，仔细读懂每一卦，都会晓得个人和周围状况的，也就是认知社会，咱们为人，干事，搞不清楚本相，就先别讲话表态，搞清楚了再体现，不然，一体现就会被打倒．卦自身并不分好坏；而卦主要是通知你处在啥方位，该怎么办？这就是“明卦象”的道理。
“立德业”就是讲做人道德要好，要养成杰出的道德．傲人最要讲的就是凭良心，做人要实实在在，要懂得应变，处置工作，遇见难题要全部晓得后再表态，要咱们都能承受你的观念，要调和，而调和决不是和稀泥。胡锦涛总书记提出“构建调和社会”就是这个道理。咱们不一定彻底相同，但要宽厚，欢然要巨大，容纳万象，不能狭窄，有不相同定见，立刻反响，最风险。”易经“就是讲“牙’、“关”，阴是关，阳是开，要养成遇到难题一定要镇定，要先把嘴阈。上，想好了，判别知道了再表态，再讲，再做才干成功。学”易“就是使咱们晓得“进退存亡得失”六个字的深刻意义。
三、“洁静明澈”的精力
（礼记”的“五经解”中说到“易经”这门学识时说：“洁糟糟糟，易之教也。”这是孔子对“易经”的评语。“法静精微”这四个字，看起来很简单，但它的意义却是很广。“洁静”包含了宗教的、哲学的寓意，就是说学“易经”这门学识，他心里的思维、心情响改变是十分清洗而安静的。“精微”二个字是科学的，所以学“易争的人，要脑筋十分镇定，要有十分精细的思维，所以吸易”之教。是“洁静精微”，这是孔子对“易经”的高度评价。
“易经”的全部做为，都是在“名于忧患之故，曾经民用”为意图。可知后人执象术而弃易理，大大古人做“易”的本首，必将流入“其大也，贼”的结果，就是一个“贼”字，学了“易经”的人，如不走正途，旁门左面，就贼头碱脑，鬼头克脑，把上加大文、下加地舆那一套，拿起鹅毛扇，就扇起他人造反，江湖人士以此术寻食，哄人金钱，一个“贼”字的断言下的十分之妙。扫象而满意，也显着的违反了“易经”“法静糟做”的精力。
“易经”提炼了日子，把人间全部事物都划至三级以内，俗语讲事不过三，“易经”有三
易，即周易，连山易，归藏易。而周易自身有个准则，叫三易，即买卖，简便，小易；～封有三划，江有三兀人有三生，界有三界，圣有三圣，不搞复杂化。“易经”就是通知咱们怎么认知国际，认知自我。
“易经”也是讲将来改变的道理，讲三个期间：即曩昔、如今、将来的，所以，全部工三不成。耍想晓得“易经”的内在，应先该“易彻，由于”易传“是晓得”易经，的根底知识，也是导！导咱们怎么看国际，看世界，看人生，讲内方外圆，如古铜钱，中间是方孔，外围是圆周相同，咱们特人处事要讲国通，但不是油滑公例顺吗．
咱们就是用现代的观念来看待陈旧的“易经”，用现代的哲学观念来知道“易经”，“易经”中彻底讲的阴阳辩证理论，阴阳是一个东西，阴阳一体，缺一不可，中医理论讲：阴阳失调人就患病，就是这个道理。阴阳是两个数，大家常说：“不伦不类”就是脱离阴阳，就是脱离中间（卦三四支为中）就是不仁不义，就不是好东西。“易经）是哲学思维的源头，国际上所有的哲学观念，都来源于”易经“的道理。
”道德经“中讲的是高难度的深邃道理，短短的篇幅，却讲出为人处事的大道理，时过几千年，至今仍在辅导咱们怎么干事，怎么做人的道理。孔子的作品是为中层阶级传达易理的，他写系辞说明易经的道理，他写”伦语“是通知咱们如粗茶淡饭般的道理，“人知而不温”，也就是不晓得的工作，也就不会生气，也就没烦恼。而墨子是为根底群众讲”易经“的道理，就好知道。咱们做人、处事要认同上级，再加个人的尽力，最终才可进入道教的理论层次，就是真实知道老子的理论观念，而在平常中使用。
近代国际上最领先的工作用具——电脑，就是依据”易经“的阴阳理论，即0和1两个数，0是阴，l是阳，一阴一阳，阴阳改变才发生万物。咱们就是要经过科学的发现，协助咱们进一步晓得赔经”。
四、“持经达变”的真理
“持经达变”是“易经”通知咱们的真理，只需读懂了“易经”，知道了“易经”中所讲的道理，才干到达工作改变，才干到达咱们的目地。“易经”是国际上最高超的辩证法。咱们经过学习、知道这一辨证法，在处事中，少问喜爱不喜爱，多问应该不应该，任何事只需应该做，就应放手去做，而不应该尽检个人喜爱的去做，难题的要害是看要做的事应不应该，有没有道理。咱们中国人，都讲自在，也都期望自在，而上铺开，～讲自在，就简单向反的方向开展，就简单蜕化，简单糜烂。但凡都应该有度，有度才不走偏，不离谱，不违法，这就是“易经”通知咱们的真理。
咱们看“易经”的各种说明，就只在“易经”卜转圈子，这样毫无用途。近几年来研讨“易经”又是一窝蜂，在我看来，只这样打圈子，研讨死了也没有用，对国家，对文明不会有贡献。畦一的用途，退休的人没事做，钻进去变舒畅，要真实有用，要有科学精力，要用易经的道理辅导自然科学，处理难题和要害课题。而不是以现代的自然科学硬套上去，易学是深邃的，欲真实的把它变成有用的，有必要如此；而只注重象术，只搞猜测，不讲易理，不在易理上下功夫弄通的想绝技、秘窍，而无根底理论做根基，永久4唉为人猜测精确，只靠偶然测对几例，叙自鸣得意，是没有未来的。
篇3：易经指导人生
一、首先要弄明白初中学生需要什么样的历史课堂
有趣又能轻松应对考试!多数学生的回答不外如此。这也正好契合了素质教育、应试教育二者兼顾的要求。“有趣”二字就非常难得, 别说还要兼顾考试要求。“趣”有内容、形式之分, 这里主要指表达形式之趣。“趣”到什么程度才能吸引住漫不经心学习历史的13至15岁的初中学生?“趣”如易中天, 语言艺术通俗又现代, 流行歌曲、简单英语、广告用语等等现代流行元素能用的通通用上, 让历史知识生动、历史人物鲜活起来, 真把史书讲出生命气息来了, 使历史都感染了时代气息, 再遥远的历史也让人觉得亲切、亲近、有活力, 学生能不喜欢吗?
有人说:“关键是易中天只有一个。”不过, 一般历史教师学些语言艺术的皮毛还是容易的, 再加上自己的特色, 经过一段时间的努力, 一定能熬出自己的语言味道的!一旦语言有了自己的风格, 历史课堂就有吸引力、生命力了, 再好好研究课标考纲考点, 把每节课安排得详略得当, 上得行云流水般流畅, 那么学生的基本要求就满足了!动听明晰、通俗易懂、幽默风趣的教学语言能像甘露一样浸润学生的心田, 感历史之趣, 思历史之理, 悟历史之神, 让学生在不知不觉中快乐成长, 实现“教育无痕”的理想追求。我想这是上好历史课的前提, 体现了素质教育以学生为主体组织教学的精神要求。如我在讲教育的“三个面向”时这样讲到:“教育要面向现代化, 因此你们要学习电脑;教育要面向世界, 所以要学习英语;教育要面向未来, 因此你们要长江后浪推前浪, 一代更比一代强, 比你们父母强、老师强!”学生却答:“长江后浪推前浪, 前浪死在沙滩上。”我笑答:“只要你们能把老师推走, 老师就是死得其所了。这是教育的幸福境界!”通过这样简洁明了又现实有趣的对话, 学生能比较容易地完成对知识的理解记忆, 学习的快乐境界就比较容易达成, 学生就会喜欢上历史课!
二、挖掘人文内涵, 彰显人文精神, 塑造美好心灵, 展现个性魅力, 从而播撒人文精神的阳光, 充分体现教师的主导引领作用
历史是传承人类文明尤其是精神文明的人文科学, 而人类的发展离不开人文教育, 尤其是在21世纪的今天, 有史家说过:“人类能否乐观地走过21世纪, 在相当大程度上将决定于人文能否完成自己的世纪使命。”试想万物之灵的人性必是爱好和平的, 若哪一天人类中有些人兽性大发, 疯狂发动战争之类的恶性事件, 人类谈何安宁快乐?因此初中历史教学所承担的最基本的功能就是对学生进行人文素质的培养和人文精神的熏陶, 为学生成为合格公民护航, 为学生终身发展奠基。历史教育要让学生从历史特有的时空内涵和人类积累的智慧精神中获取知识的营养, 启迪心智, 净化心灵, 陶冶情操, 塑造人格, 最终在人生的坐标中确定自己的位子, 这便是历史教学的真谛和使命——“历史终将指导人生”。
那么, 什么样的历史课堂才能对学生有人生指导意义呢?我认为理想的初中历史课堂应该是让学生在与老师的互动和对话中感悟历史的内涵, 汲取历史的睿智, 沐浴人文精神的阳光, 从而塑造美好的心灵、健全的人格, 为学生的终身发展打下基础。这样的课堂是充满魅力和创造性的:生动, 能让学生感受到历史人物的音容笑貌;感人, 能让学生随历史事件的发展而流泪欢笑;深思, 能让学生从历史中看到今天和未来, 思考人生的价值, 关注现实世界人类的发展;感悟, 能让学生穿越历史的时空, 悟出人类人定胜天的卓越智慧和永生不死的精神文明, 获得一种指导一生的坚强力量, 试想5000年的文明积淀会创造出多少人间奇迹啊!因此, 历史教师应该是播撒人类精神文明的阳光使者, 除了具备丰富的专业知识和技能外, 还需要精神上的富有、性格上的明朗、人格上的魅力!要做到这样多难啊, 我也这样深深地感叹, 但我总认为理想的历史教育应该以此为目标。理想与现实总有距离, 但只要不懈努力, 这距离必会越来越小。如我在复习“人民军队的英雄本色”时, 正是汶川大地震后几天, 全国人民心系灾区, 众志成城抗震救灾, “2008年5月12日14点28分”成了中华民族炎黄子孙难以忘怀的记忆, 我问学生:“你们记住了什么?想到了什么?你们哭了吗?为什么哭?”学生们你一言我一句地说开了, 在我的引导下, 学生们模糊的、纯朴的感情逐渐清晰了、升华了。最后我总结说:“是啊, 灾难可以摧毁我们美丽的生命, 却摧不垮我们坚强的意志、不死的精神!灾难面前, 母亲能用单薄的躯体、脆弱的生命为孩子支撑出一小块生存空间, 我们为生命的顽强、亲情的伟大而感动;灾难面前, 人民子弟兵冲锋在前, 用生命践行着全心全意为人民服务的宗旨, 我们为军人的英雄本色所感动;灾难面前, 人民教师从容镇定地指挥孩子疏散、撤离危险地带, 顾不上自己的亲人和孩子, 也顾不上自己的生命, 我们为太阳底下最光辉的职业而深深震撼;灾难面前, 白衣天使、志愿者们、幸存者们, 汇成一股强大的救援力量, 为生命接力, 我们为人类无私奉献的爱而感动;灾难面前, 无数人的良知被唤醒, 纷纷捐款捐物, 慷慨救助灾区, 一方有难, 八方支援, 同舟共济, 共渡难关, 我们为中华民族, 也为地球人类的无疆大爱共赴大难的精神而感动。当然, 我们也为自己的小小善举而感动!做人, 总有能力奉献、总有精神让人感动, 该多好啊!好好努力吧, 学好本事, 才有能力表达热爱之情, 小则报效亲人, 大则报效祖国人民!”
三、正视初中历史教学理想与现实的差距, “只问耕耘, 不问收获”, 常怀一颗教育者工作者的平和从容心态
初中历史是“豆芽”学科, 吃了虽有益, 但终不被学生重视, 尤其是在应试教育体制下。这种状况必然导致认真教书育人的老师有些失落感, 总觉得自己的精心准备, 得不到学生应有的理解尊重。学生对学科的不重视, 也必然导致教学互动效果比理想应有的要差。但不管怎样, 我们还是应该不遗余力地接近理想!因为有理想, 才有动力;有追求, 才有价值。这也是人类执着追求、顽强进取精神的体现啊!
篇4：《易经》人生
我的名字叫做曾仕强，可是39 岁的时候，我的身体非常衰弱，一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力。周末，回到家里，我把我的情形向爸爸汇报。爸爸愣了一下，他说，早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》跟我这种生病有什么关系呢？他说当然有很密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命用来看风水的，而我是学科学的，我根本不信这一套。我爸爸说，那是一般人错误的概念。《易经》是讲道理的，讲未来变化的道理。那天他跟我谈了半天，他说我们中国人受《易经》的影响很大。我们有一句话叫“无三不成理”，我们把任何东西都分成三块，时间有过去，有现在，有未来，同一天有上午、中午、下午，人也是一样。连孔子都说，有中人以上，中人，有中人以下，它一定凑成三个。爸爸告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，一个人要重视你的未来，但是未来是不确定的。改变它有一定的道理，这是我们要去掌握的。我听了以后说，那我去读读看。
可是我回去后，怎么读都读不懂，我问爸爸，说看不懂的书有什么用。他说你应该先读《易传》，你把《易传》读懂了，你回头看《易经》，会觉得它很清楚。我就很认真地去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟。我就很开心地跟我爸爸讲，我现在最大的收获，就是我终于看懂中国人了。
我那个时候，跟现在的年轻人一样，是很羡慕做外国人的，但是自从读了《易经》以后，我的观念改变了，我说我今天才懂为什么叫做内方外圆。就是，你的原则不能表现出来，你一表现出来，就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差，所以外边要圆。可是，我爸爸跟我讲，你这样不是很圆滑吗？我说不是，我以前也是很痛恨圆滑的，现在我才知道，是圆通，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，一个人滑头奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通你又很吃亏。
我越读越有趣，而且我看到很多我们平常真的看不懂听不懂的话，慢慢我都找到了它的根源。
古代的人，你不要看他们没有科学，他们知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下，所以你要到美国去，最好就是挖一条隧道，一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是，事实上行不通，因为地心当中有一团火，会烧得你整个熔化掉。这样我就知道了，《易经》里面有一条曲线，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的，你还是打个转才能到美国。
我又发现，我们中国人三个人在路上走，大家躲来躲去，你问他为什么躲来躲去，他也说不出道理。原来，他很避免去走中间，因为中国人认为中间最大，如果你跟领导在一起走，你无论如何要让他走中间。尤其很多年轻人，他不懂事，吃很大亏。就像每次照相，他都挤到中间去，照片一洗出来，领导看着，就这个家伙最讨厌，挤中间来干什么。人家懂事的就坐旁边，该你坐中间人家自然会把你请到中间来，你急什么。所以中间最大，这就是《易经》的观念。
然后，我又听懂一句话，我相信这句话，各位可以去考你的朋友、亲戚：什么叫做不三不四？中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就给你讲不三不四。读了《易经》就知道了，不三不四就是不仁不义。中国人常常讲了话以后否认，跟你讲话，喜欢讲完了以后加一句，不要说是我说的。结果你跟别人说，那你就是对我不仁嘛。所以他来问我，听说你讲这个话，我说我没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义嘛。你把这些道理说清楚以后，你搞懂了，你觉得中国人是很诚实的，很实在的。我发现，中国人最厉害的，就是同时讲两句非常矛盾的话，这里告诉你，人同此心，心同此理，那里想的是，人心不同，各如其面；这里讲的是礼让为先，那里想的是当仁不让。那到底要不要让，答案只有一个，你自己看着办，这个最厉害。我慢慢感觉到，凡是外国人很讨厌我们的地方，其实就是我们最擅长的地方。你问外国人，你要喝茶还是咖啡，他很干脆，咖啡，或者茶。问中国人你要喝茶还是喝咖啡，他会告诉你，随便。他一定告诉你随便。以我几十年的经验，会讲随便的人都是长寿百岁的，他没有压力。
我常常问年轻人，我说，阴阳是两个东西，还是一个东西？如果你告诉我阴阳是两个东西，那脑筋就已经是西化的了。西方的阴就是阴，阳就是阳，他很容易分开来看，中国人是合起来看的民族。外国人是分的，分到最后，你是你我是我。我们的阴阳，是一个东西，不是两个东西，同样一个东西，有时候变阴，有时候变阳，这是我从《易经》里体悟到的最好的一个法则。
中国所有的哲学，都是从《易经》出来的。中人以上怎么去读《易经》，这个老师叫老子，老子是替很高智慧的人解释《易经》，所以《道德经》是高难度的。仅是一句“道可道，非常道”，你就搞不清楚了。他先说不能说，然后才来说，你看厉害吧。他对中国人影响很大。问中国人有没有意见，他说没有意见，然后讲一大堆意见。外国人有意见就是有意见，没有意见他就是真的没有意见。中国人不是，我没有意见，不过，我认为什么什么，讲一大堆。我们先说我没有意见，是表示尊重大家。所以我慢慢发现，你把《道德经》读完以后，你可以知道《易经》里面很高深的那部分哲理。
孔子不是，孔子是替中等智慧的人解释《易经》，什么叫做《论语》？《论语》就是家常便饭。要解释《论语》，要从我们生活圈里去体会。《论语》一开头就告诉我们，做人要快乐，所以《学而篇》一开始就是孔门三乐，三种乐趣。你如果跟孔子接触，你还得不到乐趣，那就很冤枉。第一个，学而时习之，不亦说乎？意思是说，你读完以后要去做，要去实践，实践变成习惯，那个“习”要解释成习惯，你形成习惯你就很快乐嘛。第二个，有朋自远方来，不亦乐乎？朋友来，你要设身处地把好茶端给他，把好东西跟他分享，他下次一定还来。做人要做到，你的朋友想到你就想到他可以从你这里占一点便宜，你就成功了。每个人想到你就说，这个人我一去一定吃亏的，那他就跑掉了。第三个，人不知而不愠，不亦君子乎？愠就是小小的生气，没有发脾气，只是不太高兴。人家不知道你是谁，你一点
都没有不高兴。现在人不是，现在的人，人不知而大怒。你不知道我是谁，你没有看到过我，你完蛋了！千万记住，隔行如隔山，谁也不认识谁这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做好了，你就很乐了。
还有一个人，叫做墨子。墨子是专门替基层的人、大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的，所以做人先学墨子，实干，认同上面。如果年纪轻轻就有一大堆意见，那不害死自己吗？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。
我觉得，《易经》给我们的最宝贵的东西，是四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫做经？经就是不能变的东西，才叫经。一个人有了经以后，你还不会变，那就是不会用。原则是不能变的，但是方法一定要变。《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，就不可能有变。如果没有变，就不可能有不变，它是相对的。《易经》是全世界最高明的辩证法。
从这个角度来看我们中国人，会发现中国人说要就变成不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你我最喜欢这个东西。中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好了，搁那儿好了— —最后还是要了。我小时候也是很讨厌这个，根本虚伪，假的嘛。后来我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做：站在不要不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见没有意见的立场来发表意见，才不会乱讲；站在退让退让的立场来不让，那是当仁不让。这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们，当不当就是应该不应该的意思。
一句话，尤其对年轻人，特别特别要小心：少问喜欢不喜欢，多问应该不应该。我喜欢！你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人经常讲一半的话，他们最流行的一句话叫什么？不自由，毋宁死。现在年轻人都上当了，对对对！这样就糟糕了。他只讲一半，不自由，毋宁死，还有一半，从来没讲过，那只有中国人才懂：一自由就堕落。不自由当然不好，但是太自由更不好。
《易经》讲“明象位，立德业”。一定要搞清楚现象。象就是现象，位就是你的位置。位置用通俗的话讲，叫做地盘。我问你，你是武艺高强，还是占到的地盘比较好？应该是占到的地盘比较好。武艺高强经常挨打。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，就比谁都强。位置，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫做不对，是看当时的现象。现象是变化的。孟子说，男女授受不亲，但是，你的嫂嫂掉到水里面去，你无论如何要去拉她。嫂子掉到水里，你说男女授受不亲，所有人都骂你见死不救。可是，你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家说你拉够没有啊？你拉什么呢？那就糟糕了。所以从这个实例，你可以了解到，一切都要恰到好处。所以说，什么叫中庸？中庸就是恰到好处。我们都是中国人，我问你，什么叫中？中就是合理，中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国的。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人，多神气！只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死。当你看懂以后，你觉得中国人很可爱，懂得怎么样跟他呼应。中国人，是《易经》的民族。我们每个人，其实都懂得《易经》的道理，我们只是没有去整理、没有去提炼而已。你看，事不过三，《易经》画到三划卦，它就不画了。不能搞得太复杂，搞太复杂就转不出来。所以做事情，看到简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；看到复杂的时候，要简单化。你看它复杂，最后越来越复杂，就没有办法解决；你看它简单，就觉得很简单，最后一定大意失荆州。所以，我慢慢地把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
比如第一卦乾卦，它六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚状况，就不要随便表现。很多年轻人认为，有能力不表现那有什么用？错了，搞清楚才表现，你不搞清楚，一表现，就被打死了。有很多年轻人很有才干，一表现，所有人都打他，这是必然的，问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你再来表现。但是一直低调，这个人就没有前途了。在低调当中，还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲了，就是根据《易经》来的。每句话都可以找到根据，而且都在卦里面。卦没有好坏，卦只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么事情，如此而已。所以前面那三个字很重要，“明象位”，但是后面这三个字才是根本，叫做“立德业”。
一个人学问再好，不能担保你有成就，能力再高，不能担保你会发达，钱再多也没什么用。最要紧的，品德要好。教育最要紧的，就是要养成良好的品德。
我们中国人，经常讲一句话，要凭良心。做人别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心，凭良心是很难的事情。所以我会常常告诉自己，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。我们很多道理，其实一以贯之，就是从小要告诉他，做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格讲应变的，而一个不懂得应变的人，是没有什么前途的。因此，我们再把那四个字说一遍，叫做“持经达变”。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能强制，因为强制没有用，也不是一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后的发展就是和而不同。我们很和谐，但是看法不一定一样。和谐绝对不是和稀泥。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
我刚刚讲没有好卦坏卦，我还要修正一下，六十四卦里面有一个是从头到尾都好的卦，叫做谦卦，就是谦虚的谦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，你不要马上反应说不要听，听听看，有什么关系。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我也跟各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就说，说出来，回去就后悔，哎呀，今天早知道不说就好了，那很痛苦。养成习惯，听到什么话，先把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才会经过脑袋想，想妥当再讲，想妥当再做，保证你没有事情。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，你如果那样将来会这样，你自己去选择。
所以，年纪轻的多花一点时间读《易经》，你后面用的日子很长。年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这一辈子你到底过得怎么样。
篇5：易经人生的句子
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3、《易》，穷则变，变则通，通则久。
4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!
6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8、居上位而不骄，在下位而不忧。
9、方以类聚，物以群分。
10、夫妻反目，不能正室。
11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12、唯君子为能通天下之志也。
13、君子以教思无穷，容保民无疆。
14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
15、君子以教思无穷，容保民无疆。
16、君子敬以直内，义以方外。
17、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
18、含章可贞，或从王事，无成，有终。
19、坤至柔而动也刚，至静而德方。
20、君子以遏扬善，顺天休命。
21、谦谦君子，卑以自牧也。
22、君子以独立不惧，遁世无闷。
23、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
24、君子以见善则迁，有过则改。
25、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
28、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
29、君子上交不谄，下交不渎。
30、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
32、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
33、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
34、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
35、终日乾乾，与时偕行。
36、能经众正，可以王矣。
37、君子以作事谋始。
38、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神
39、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
41、师出以律，失律凶也。
42、君子以莅众用晦而明。
43、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
44、君子以懿文德。
45、不恒其德，或承其羞。
46、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
47、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
48、古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
49、有天地，然后有万物; 有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼仪有所错。
50、损而不已必益。益而不已必决。
篇6：易经：人生的价值
《易经》的卦为什么有六爻?六爻是由三个步骤来的。什么叫三极呢?就是天、地、人。这足中国文化的特点：上曰天，下曰地，中间是人。天地有没有缺陷呢?
以《易经》看起来，天地是有缺陷的，天地并不圆满。譬如，西方人说天地是上帝造的。实在说起来，也算是粗制滥造。如果把这个世界全部造成白天.连电都不用浪费了，还要发明电灯做什么?它永远下雨嘛，也好呀!我们就可以变成鱼啦!也用不到盖房子、造汽车啦!很多的现象都是一半一半，使人忙死了!又晴天，又雨天，有时还刮台风。
我常说笑话，人的眼睛长得不好。如果前边长一只，后边长一只，不是前后都看得见吗?鼻子也长得不好，吃饭还用牙齿咬。有人说眉毛长得也不好。如果长到手指上.连牙刷也可以省了。
这个笑话是说明了天地有缺陷。于是中国文化中提到人文文化的价值，也是孔子曾经讲的一句名言——人生的价值在“参赞天地之化育”。
说到这里，我讲一段亲身经历的故事，这已经是四五十年前的事了。那时候我在四川大学教书，还很年轻。他们请我专题演讲，讲题是《人生的目的》。我说这个题目不好讲，因为问题本身就是答案，用不到我讲。这个题目已经告诉了大家，人生是以人生为目的，其他的都是后人加上去的。如西方人认为人生是以享乐为目的啦!还有孙中山先生以为人生以服务为目的啦!其实亨受也好、服务也好，都是后人为它加上去的。
什么叫目的呢?像我今天来上课，上课是我的目的;大家从家里走来听课，听课是大家的目的。人从妈妈肚子里生出来，没有一个人会在妈妈肚子里问：我为什么要生出来?我生出来的目的是什幺?没有一个人是问明自了才生出来的。到底人生以什么为目的?我告诉你.大声地告诉你，人生是以人生为目的。这个题目本身就是答案，还有什么好讲的!
如果勉强来说人生以什么为目的，古今中外的说法都是空谈。拿孔子的话来说.人生的目的，我们不能说都是人生的目的，应该说是价值才对。
人生的价值是什么?足在“参赞天地之化育”。参赞就是弥补的意思，弥补天地的化育之不足。如天要刮风下雨，人类发明房屋把风雨挡住，可知人生的功能是参赞天地之化育，也就是帮助万物。因此中国文化把天、地、人并称为三才——宇宙间的三才。提到人的价值，在中国文化中把人提得非常高。现在我们听到外国人讲一声人道主义，便跟着人家屁股后面走，我看了真有无限的感慨。这些人真是可怜.忘记了自己的文化。放眼世界今天讲人道主义的`，除了我们中国以外，都是乱吹的，都是后生晚辈。大家回头看看我们的《易经》，那才真是人道主义的义化。
“六爻之动，三极之道也。”这个天、地、人的三极一动，就是六爻;六爻又动.就生相对的力量，就有了陰陽。也就是说，有了向心力就有离心力。所以读了《易经》以后，我感到很可怕。古人说懂了《易经》便可以为将相，我今天还在跟一位同学讲用人之道：这个人对我们忠心耿耿的，我们对人家也绝对地忠诚，但是到了利害关头要命的时候，忠心不忠心便不知道了。囚为有向心力，便有离心力。我常常说.世界上谁又是最可靠的人?连自己都不可靠，还能够相信别人吗?因为人是会变的，人文思想的产生，是希望人在**要命的时候，能够不变，那就是圣人，有道之人，三极之道就是这些。这个“道”，在这个地方讲的是原理，都是形而上原理，《易经》所以有六爻的答案就在这里——所谓“三极之道”也。因为变动是互相对立的。因此三极就产生了六个变化。我们老祖宗老早就发现了。自然科学进步到现在。也没有超过这六个范围，这就是“三极之道”也。上面讲的都是以物理世界的自然现象，说明它发生过程中的道理。
篇7：易经：人生的历程
“是故吉凶者，失得之象也.悔吝者.忧虞之象也变化者，进退之象也。”
这三个道理，就是最高的人生哲学，也就是政治哲学。我们知道.宇宙间只有两个现象：一个吉，一个凶。那么吉凶又是怎么来的?好与坏是怎么来的?是人为假定的。人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“失得者，吉凶之象”了。譬如我想赚钱，钱到了我手，就是大吉大利;钱不到我手或失掉了，这就是凶。所以吉凶是人类心理相对的一种反应，天地间没有所谓绝对的吉凶，也没有绝对的是非，也没有绝对的好坏。这是指形而上者而言。
所以形而上者“没有”，形而下者“有”。有是哪里来的?是由人类心理来的。吉凶是怎么产生的?也是从人类心理的判别而产生的。譬如说青年人谈恋爱，谈到最热烈的时候很得意，但你不能就认为是吉。表向上看来很得意，事实上，说不定失意已暗伏在里边了。现在觉得很好，到时候分开也很痛苦啊!我常常说一个人求生不易，但求死也很难。想死还真不容易呢，跳水太冷。上吊很闷气……没有一样好受的。这些是非好坏都是从心理现象来的。
同样的.吉凶也是一种心理现象.一种失得的心理现象。我常说你学了《易经》以后就不要卜卦了，因为八八六十四卦没有一卦是大吉大利的，也没有一卦是大凶的，充其量告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。人生也只有四个现象，这就是《易经》陰陽的四象，所谓“太极生两仪，两仪生四象”。
太极以西洋人的说法，就叫做本体、叫上帝，佛家叫如来。我们中国文化不来这一套，不给它加一个宗教的外衣，也不赋予它一个假定的名词——本体;这个万有的生命，我们叫它太极。太极就生两仪，两仪就是陰陽，永远代表两个相对的力量，两仪就生四象。两仪生了四象，就是老陰、老陽、少陰、少陽。
人文世界的一切现象也只有四种 “吉、凶、悔、吝”。怎么叫悔昵?就文字看，知道就是后悔，人生对任何事情每一刻都在后悔中。刚刚吃饭的.时候，菜很好吃拼命地吃，吃饱了，肚子难过了.后悔了，“刚才少吃一口多好”。这就是悔。悔字以我的解释，它真正的意义，只有一个名词可借用来说明，才最恰当，就是佛经上讲的“烦恼”，这就是悔。佛经讲的烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到不舒服，也不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦、很苦恼，也就是不高兴。一般人说的烦恼，就是《易经》的悔。“烦恼”两字是印度的宗教文化，后来传人中国的。
吝是什么?吝就是困难、是悭吝。整个《易经》八八六十四卦，只有吉、凶、悔、吝四个变化。四个之中只有一个吉是好的，其余三个成分都是坏的。悔吝是小凶，不是大凶，不好，也不是太坏。宇宙间的刀事万物不动则已，一动只有四分之一的成分是好的.四分之二都是坏的。这个以后还要再讲，现只先说一下。
“是故吉凶者，失得之象也;悔吝者.忧虞之象也。” 忧就是忧愁、烦恼。虞就是思虑，脑子不停地想;用脑筋叫做虑。用脑也很痛苫，一个人要不痛苫，什么都不要想才好。不用脑筋，只睡觉，睡醒了走来走去最舒服。但是那很难做到，绝大多数人都要用脑筋;只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼。所以说“悔吝者，忧虞之象也”;由此可知宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想。就有烦恼，心理上就有得失，得到了高兴.失掉了痛苦、烦忧。
“变化者.进退之象也。”有进有退，这就是变化。“进退之象”，就是各种的变化。如果反过来讲，什么是进退呢?就是“变化之象也”。同样地，“失得者吉凶之象也.忧虞者悔吝之象也，进退者，变化之象也”也是很好的文字，其理论是一样的。不过前者是把结论先拿出来讲，后者足把主题放在结论里头来讲。
这是古文的写作方法，它变动不居，又是音韵铿锵的，不但可以朗诵出来，而且还可以谱在乐器上而演奏或歌唱的，一个字也不能差。它的音韵要清楚，像吉凶者，失得之象也等都是很好的文字，也是很好的音乐。
篇8：易经指导人生
爱上教师, 不仅因为它有两个长长的寒暑假期供我奢侈的休整度假, 缠绕在我脑海里的教师情结, 曾有来自对教师的理性认同, 现在更多的是出自这些年来做教师的亲历与实践。每当面对来自全省各地的新生, 面对着一张张青春洋溢的笑脸, 面对一群群活波可爱的学生, 我就会有一种莫名的冲动。当含辛茹苦的家长将宝贝孩子交付给我们的时候, 可绝对不是家长对一纸大学录取通知书的简单回应, 而是家长将全部的沉甸甸的希望和寄托托付给我们, 是家长对我们高职院校教育教学的信心与憧憬。拳拳父母心, 殷殷亲子情让我感到这个职业凝重、责任和使命。
教育家陶行知先生说过:“真的教育是心心相映的活动, 惟独从心里发出来的, 才能打动心的深处。”要知道教师的爱是一种神奇而又伟大的力量, 是除了母爱之外, 世界上又一伟大的爱。但师爱又不同于母爱, 因为师爱是一种理智与心灵的交融, 是沟通师生心灵的桥梁。师爱可以引导学生产生巨大的内动力, 学生可能去自觉地、主动地沿着老师指出的方向迈出。这些哲理在我工作的实践中得到了体验:2005年工作中, 我接触到工业电气自动化专业一名勤工俭学的贫困女生, 得知她生活遇到困境时, 给了她一些力所能及的帮助, 在她丧失生活信心时, 给了她心理调适, 开导她对未来对生活充满信心, 本以为这样就解决问题了, 可是她还时时流露绝望的念头, 为了以防万一, 一边和她的辅导员、同寝室的同学取得联系, 一边在周末及节假日请她来家里改善生活, 逛街游园, 把她当成我们的家庭成员, 经济上给她一些资助, 使她感受到人世间的真情和生活的美好, 逐渐引导她从情感的低谷走了出来, 看到光明, 看到希望, 对未来有了美好的憧憬。临近毕业就业时又给她一些职业指导和就业援助, 毕业时她顺利地走上了工作岗位。如今她工作在广州, 事业有了基础, 并且已经结婚成家育有一女, 为人妻母, 她愉快地工作和生活着。我和她也成了推心置腹的朋友。一个母亲节里她发来这样的短信息:“老师, 你给我这位缺失母爱的孩子无尽的温暖, 是永远难忘的, 虽然不能叫你一声妈妈, 但在我心中你已是我母亲形象, 再次说声:谢谢您对我的关爱。祝福象妈妈一样的老师, 母亲节快乐!”
由此我感到:大学是每一个学生成长中最关键的时期。情感的躁动、思想的彷徨、家庭的重负、生存的技能、社会的压抑、独立的人格和20岁的浪漫交织在一起, 每一个学生都可能呈现激动、困惑和焦虑。我们不仅要做他们的老师, 更应该是他们成长的伴侣, 是可以随时随地沟通的知心朋友, 做他们的良师益友。
职业选择, 职业生涯规划是每个大学生都要面对的, 大学生毕业后, 就是要选择一个理想的职业, 有了一份称心如意的工作, 才能谈得上事业有成, 才能为家庭为社会作出贡献。为此, 业余时间我认真钻研, 翻阅大量有关职业教育类杂志和文献, 不断给自己充电学习, 写就并发表了数十篇有关就业方面的论文, 参编了就业指导教材, 不辞辛苦参加并通过了国家职业指导师的考试, 不仅获得了国家高级职业指导师的资格, 更重要的是学到了职业指导教师应具备的业务知识。每年的就业指导课、就业指导讲座我都要精心准备, 确保讲课突出重点, 用身边的事例进行讲解, 使学生感到目标更具体。正确引导教育学生进行职业生涯规划, 做好求职心理准备, 把国家的就业政策宣传落实下去, 把学校的就业单位实习单位宣传下去, 鼓励学生开阔视野, 积极参加各种招聘会, 多种方式并行实现充分就业, 如:升学和就业如果二者兼顾, 就可以提高自己的竞争能力。
职业指导就业教育是我们就业指导教师义不容辞的责任, 我们自己除了要不断加强学习外, 还要把国家的有关就业的政策法规精神领会透彻, 让学生了解这个时期的相关的就业政策和法规, 使学生少走弯路顺利求职, 以取得事半功倍的效果, 尤其是当前国家提倡的大学生创业, 出台了一系列创业新政, 鼓励大学生自主创业。只有出口“畅”才能保证进口“旺”, 保证学校良性循环健康发展。在和学生相处交流中, 我感觉只有教师给学生以真挚的爱, 给学生以亲近感、信任感、期望感, 学生才会对老师产生依恋仰慕的心理, 才能向教师敞开内心世界, 师爱才会在学生心中生根、发芽、开花、结果。例如:2007届机电一体化专业的一名毕业生, 在多次的就业咨询和个别指导中, 根据他自己的兴趣爱好, 家庭情况, 专业特点, 最后给了他几点建议, 他欣然接受, 使得顺利就业。几年来事业初成, 发展顺利。在后来的交往中, 他把老师当成了至爱亲朋, 随时沟通工作和生活情况, 甚至每次遇有大的决策都要打电话与我探讨。
我们就业指导中心担负着学院毕业生推荐工作, 就业率的高低, 就业质量的优劣是考核学院的重要指标, 也是决定学院生存发展的重要因素, 同时也是关系到社会和谐稳定的政治问题, 所以我们深感任务艰巨责任重大, 作为就业指导中心的教师, 我觉得仅有广博的书本知识是远远不够的, 还要有丰富的工作经验, 更要用一颗赤诚的爱心, 高度的责任心去关注毕业生。学生的职业生涯规划, 就业择业, 自主创业及未来人生道路的选择, 都需要教师的点拨和帮助, 每年一场场的毕业生招聘会, 都是对学生锻炼和感受就业的好时机, 动员组织学生积极参与, 把握机会, 创造条件, 积极就业。在用人单位和学校毕业生之间建立起一座桥梁, 为学生提供更多的就业单位, 使毕业生顺利踏上工作的航船扬帆起航, 为用人单位输送更好更适合的学生以求人尽其才, 我们将和他们一起乘风破浪, 驶向理想的彼岸, 为国家繁荣富强, 为社会和谐发展。
2012年商务英语专业一名毕业生, 决定到深圳去就业发展, 我用自己知道的就业信息为她提供方便, 到了深圳联系自己的亲朋安排她的食宿, 为她在深圳求职提供便利。现在这名毕业生已经在深圳找到一份称心如意的工作, 随着2012年深圳对户籍的宽松政策, 如今她已经将户籍档案等调入了深圳, 实现了稳定就业。
我做创业培训讲师, 用自己二十多年的企业经验和体会, 生动而形象地开展创业培训, 游戏和互动带入课堂, 培养学生的创业意识, 增强学生的创业能力, 感悟创业过程的艰辛, 收获创业成功的快乐, 为学生就业打开了另一之门。