第一篇：学易经观人生范文
学易经悟人生
易经
里面包含了世间的万事万物，我们可以从中领悟到人生哲理和人生的价值观，下面就从易经里面学到的人生价值观与大家分享一下。
1、人要“自强不息”、“厚德载物”。
《易经》中有两句最为典型的至理名言，分别来自于乾卦和坤卦，这就是孔子总结的“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这是最值得人们效法的人生观和普世价值观。自强不息和厚德载物是一个问题的两个方面。《易经》告诉我们，每一个人都应当既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要学习休养好;老师既要教好书，又要育好人;企业家既要追求发财，又要不断行善;司法工作者既要把案断好，又要把法学好等。
2、人要积德行善。
《易经》中的积德行善思想，也是一种普世的人生观和价值观。《坤》卦“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”与“厚德载物”一样，都是孔子向人们揭示的至理名言。善与恶，没有绝对的界限，善与恶也是互相转化的。“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”就是讲的为人处世，修身养性，善念当养，恶念当除。《道德经》中讲“上善若水”，我们平常说“积善如流”，都是告诫人们积德行善的道理。
3、人要谨慎收敛、不要是非张扬。
《易经》告诫人们，为人处事要谨慎收敛，不要是非张扬。《坤》卦的**爻爻辞讲“括囊，无咎无誉”，象辞进一步解释“括囊无咎，慎不害也。” “括囊”是将口袋扎紧，使囊中之物不向外露。以此比喻人应当收敛，谨言慎行。谨言，即少说话，坏话不说，好话也不说;慎行，即恶不为，善也不为，明哲保身，才不会发生错误。恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人知咎可以致罪，不知誉也可以为害。其实，誉也可致咎，宁可无誉，也不可因誉而自取其咎，虽然得不到赞誉，却可避免灾祸。有一个小品，说的是有一个人获得了荣誉，被评为先进，坏了，引来了一大堆麻烦，还不如当初不当先进。有的人通过不正当手段虽当了官，但成为众矢之的，弄的也很狼狈。“括囊”的实质是谨慎，由于括囊，所以无咎。虽然不强求名誉，得
1 / 6 不到赞誉，但却可避免灾祸，这就是“慎不害也”。病从口入，祸从口出，尤其对置身于特殊环境，或者是身居权倾位高的人，慎言不失为保全自己的良策。
4、人要乐天知命，无忧人生。
《易经》在人生观的指导上，还提出了“乐天知命”的思想。《离》卦九三爻爻辞“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋(die)之嗟，凶。” 初爻为日出，二爻为日午，三爻为日昃，即日已西斜，是天将向晚的时候。就人生来说，日昃好象进入老年阶段，生命将垂暮。缶，瓦器，古人击缶而歌乐。耆(qi)，是指六十岁以上的人;耋，是
七、八十岁的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十岁的老人;期颐是指百岁之期，就是指一百岁的老人。嗟，哀叹。人到老年，正确的态度是不以迟暮为忧，也不为达生而乐。日倾了，人老了，这是自然规律。日倾了就要下落，人老了就要死去，不可能长生不老，关键是要正确对待人生，通过一切正常的有益活动来保持开朗活泼的心情。“明者知于此，乃不乐生，也不忧死”，能乐天知命而不忧，以“夕阳无限好”的态度对待晚年，是一种明智之举。现在许多老年人跳秧歌，焕发出青春活力，就是“鼓缶而歌”。没有其它娱乐工具，即使敲敲瓦器，亨几句歌词，也是乐天知命。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”非常恰当地形容了人处老年的处事原则。“烈士暮年，壮心不已”是对特殊的人来说的，对于一般百姓来讲，到了暮年，要乐天知命，不要再壮心不已了。生死是自然的常理，老年人更应有知天乐命的良好心理素质。
5、人要有节制，不可狂妄。
《易经》节卦重点讲了“节”的道理。既强调了“节”的重要性，又阐述了“节”的原则性，即“苦节不可贞”。既强调了节的长久性，又要突出了节的广泛性，如：“饮食不节则致疾，言语不节则贻羞，财用不节则败家，色欲不节则伤身。”在节言语方面，还要突出言语保密的重要性，即“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”《节》卦对人生有很强的指导意义，“不节若，则嗟若”。人的“欲望无止境”，在欲望面前，唯一能满足的就是“节”，现在有人提出，什么是幸福?回答是“少一点欲望，多一点现实”就是幸福。
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第二篇：易经与人生
《易经与人生》曾仕强 (开坛前的画外音) 易经是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典。台湾学者曾仕强教授认为：易经是中国哲学思想的源头。看懂了易经也就看懂了人生。如何才能看懂易经呢?曾仕强教授又是怎样开始学习《易经》的呢?敬请关注台湾师范大学教授曾仕强在我读经典系列节目中讲：《易经》与人生。捍卫讲坛-抵制广告《易经》是一部中国最古老最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它、掌握它。几千年过去了，在变化莫测的现代社会中，这本古老而神秘的经典竟成了某些人卜卦算命的工具。台湾学者曾仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头。而“易”字就是变化的意思。64卦只是表现一种现象，根本没有好卦坏卦之分。而《易经》其实就是告诉我们：应该如何认知世界、应该如何认知自我。从而做到“持经达变”、“通
六、不七不八，他就给你讲不三不四。你读了《易经》你就知道了，不三不四就是不仁不义、就是不仁不义!中国人常常讲了话以后他否认，我跟你讲话完了以后，我告诉你：不要说我说的!中国人最喜欢讲完话以后加一句：不要说我说的。结果你跟别人说，那你就是对我不仁嘛。 所以他来问我：听说你讲这个话? 我说：没有!(笑声) 我不是欺骗你，我是认为你不仁我就不义嘛! 你把这道理说清楚以后，你搞懂了，你觉得中国人是很诚实的、很实在的。 我发现中国人最厉害的就是他同时讲两句非常矛盾的话。(指嘴)这里告诉你：人同此心、心同此理;这里(教授手托着心说)想的是人心不同，各如其面。 这里(指嘴)讲的是礼让为先;这里(教授又手托着心说)想的是当仁不让。 那到底要不要让?答案只有一个，你自己看着办! (曾夫子笑着说)嘿，这个最厉害了。(曾夫子又笑了) 所以我们慢慢就感觉到凡是外国人很讨厌我们的地方啊，其实就是我们最擅长的地方。 你问外国人：你要喝茶还是咖啡? 他很干脆：咖啡、茶! 中国人不可能，你要喝茶喝咖啡? (曾夫子笑着说)他都告诉你：随便的。(场内笑声) 他一定告诉你：随便。 我跟你讲，我几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没有压力。我慢慢发现我们有学理的根据。所以常常问年轻的人，我说：阴阳是两个东西还是一个东西?如果你告诉我说：阴阳是两个东西，那这个人脑筋就已经是西化了。西方人他阴就是阴、阳就是阳。他很容易分开来看、很容易分开来看!中国人是和起来看的民族，我这个是几十年才体会到。我们是和在一起我们很少分的。 你看我们动不动就要合作，对不对?大家和谐，那不能分的了。一分就糟糕了。而外国人是分的，分到最后你是你、我是我。 我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西，有时候变阴，有时候变阳。这是我从《易经》里面体悟到的最好的一个法则。 (画外音) 《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样。阴中有阳、阳中有阴。曾仕强教授认为：《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子还是孔子的思想，都是以《易经》为基础的。那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢? (正文) 我必须要说明：中国所有的哲学，都是从《易经》出来的。你看孔子把人分成中人以上，中人以上怎么去读《易经》，这个人叫老子。老子是替那个很高智慧的人去解释《易经》。所以凭良心讲：《道德经》是高难度的、高难度的!光是一句道可道，非常道，你就搞不清楚了。他先说不能说，然后才能说。你看这厉害吧;这样你就知道他对中国人影响很大。中国人你那有没有意见，他说没有意见，然后讲一大堆意见。(场内笑)(曾夫子笑道：)外国人有意见就是有意见，没有意见他就真的没有意见。中国人不是：我没有意见，不过，我认为怎么怎么怎么讲一大堆。我们先说我没有意见，是表示尊重大家的。所以我慢慢发现哪：你把《道德经》读完以后，你可以知道《易经》里面很高深的那部分哲理。孔子不是，孔子是替中等智慧的人解释《易经》。所以，什么叫做《论语》?《论语》就是家常便饭才叫《论语》。所以你要解释论语，要从我们生活圈里面去体会。《论语》的一开头就告诉你，做人要快乐!所以他《学而篇》提出来就是：孔门三乐，三种乐趣!你如果跟孔子接触，你还得不到乐趣，那就很冤枉!第一个：(字暮打出)学而时习之不亦说乎!真正的意思是说：你读完以后要去做、要去实践，实践变成习惯。那个习要解释习惯。你形成习惯你就很乐嘛! 第二个：(字暮打出)有朋自远方来不亦乐乎!朋友来你要设身处地把好茶端给他，把好东西跟他分享。他下次一定来嘛!你这样想就对了。做人要做到你的朋友想到你，就想到他可以从你这里占一点便宜，你就成功了。每个人想到你就说：这个人我一去一定吃亏的，(曾夫子笑着说：)那他就跑掉了嘛!(曾夫子又笑了) 第三个是：(字暮打出)人不知而不愠，不亦君子乎!愠就是小小的生气，就叫愠。没有生、没有发脾气啊，只是不太高兴的，就叫愠。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的意思。现在人不是，现在的人不知而大怒。“你不知道我是谁啊?(场内笑声)你没有看过我啊?”你完蛋了嘛!
老实讲，今天各行各业千万记住：隔行如隔山哪!谁也不认识谁这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了你就很乐嘛! 还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做墨子!墨子是专门替那个基层的人、大众的人，去讲《易经》的道理。墨子要把他恢复起来，墨子的学说是最好的。所以做人哪，先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就有一大堆意见，那不害死自己吗?然后慢慢的走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界它《易经》是所有都包在里面，不管你天文地理什么、包括兵家、包括医学、甚至于现在的电脑，都是从里面来的。 (画外音) 兵书36计中的许多计谋都是出自《易经》的卦象之中;而中医讲究的阴阳平衡更是出自《易经》的阴阳共体之说。但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢?捍卫讲坛-抵制广告曾仕强教授认为：《易经》包罗万象，甚至包括我们现在使用的电脑。代表现代科技的电脑怎么会来自古老的《易经》呢? (正文) 我只讲一句话，我们今天都知道电脑就是010101。0就是阴、1就是阳。你看你现在讲这种话说：010101就构成浩瀚无穷的网际网络。没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前他就讲了。 阴阳、阴阳变化就产生宇宙万物，一样的道理。电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝把它丢弃掉了。但是，我们要了解，以前没有科学语言，不得以用那些话。现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言、用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。我觉得《易经》给我们最宝贵的东西四个字，也是中华文化里面，最可贵的四个字，叫做：“持经达变”。 什么叫做经?经就是不能变的东西才叫经。你一个人有了经以后，你还不会变，那就是不会用、不会用嘛!原则是不能变的，但是方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，(笑)请你今天晚上回去，看看你自己的爸爸变了没有?还是老一个，哪里有变呢!(场内笑)可见还有人不变嘛。如果你今天晚上发现全家人都变了，连爸爸也变了，那才是真的变了。(笑)没有那回事! 其实《易经》告诉我们：世界上如果没有不变，你就不可能有变;如果没有变，你就不可能有不变。它根本就是相对的。其实《易经》是全世界最高明的辩证法。(屏幕：“《易经》是全世界最高明的辩证法”---------曾仕强) (正文) 你从这个角度来看我们中国人，你会发现中国人说要就会变成不要;说不要他就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你我最喜欢这个东西，中国人会吗?中国人你送礼给他，他说不要、千万不要。好啦，搁那儿好了，(场内笑)最后还是要哩。我小时候也是很讨厌这套，我说根本是虚伪嘛、假的嘛!后来我才懂，我读了《易经》才懂。学理很简单，叫做：站在不要不要的立场来要，才不会乱要。这样就对了;站在没有意见没有意见的立场来发表意见，才不会乱讲。这样就对了嘛;站在退让退让的立场来不让，那是不让哪，最后当仁不让嘛、当仁就不应该让!我觉这是最好的一个逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其对年轻人，特别特别要小心：少问喜欢不喜欢，多问应该不应该!
现在不是，我喜欢!--你喜欢就糟糕了嘛，你喜欢! 对不对?!我经常讲：外国人因为他脑筋是一半的、我们脑筋是全的。因我们有阴有阳嘛，同时要兼顾。所以外国人讲话经常讲一半的话。 你看，他们最流行的一句话叫什么：不自由毋宁死。现在年青人都上当了，说：对、对、对、对，你就糟糕了嘛。他只讲一半：不自由毋宁死;还有一半他没有讲，从来没讲过，那只有中国人才懂啊：一自由就堕落! 不自由当然不好了，但是太自由更不好。而你说有钱多好，这句话也不对啊。钱是怎么样?钱是不够，很紧张;太多了，很烦恼;刚刚好，最愉快。那就好了嘛，还是三段嘛、还是三段嘛怎么分都是三段嘛! 所以我是觉得我读完《易经》以后啊，我不但生理健康，心神愉快，而且我懂得很多道理。所以，我就开始把我们《易经》的道理，把它一个一个整理出来。 (画外音) 《易经》都包括些什么道理呢?为什么曾仕强教授读完《易经》后会心情愉快身体健康，我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢? 《易经》它讲的是六个字叫做：(画面打出六个大字)明象位，立德业。 一个人，你一定要搞清楚现象，象就是现象。位就是你的位置。我们今天觉得位置占错了嘛，位置我们用通俗的话来讲，叫做地盘。 我问你你是武艺高强还是占到地盘比较好?占到地盘比较好!武艺高强经常挨打。 一个人呢，占到好地盘、占到合理的的地盘，你是比谁都强。所以我们常常讲：位置错了没有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞错了，然后讲话讲错了做事也做错了。最后自己倒霉。而位置什么叫做对、什么叫做不对，是看当时的现象，现象是变化的。 孟子说：男女授受不亲，但是你的嫂嫂掉到水里面去，你无论如何要去拉她。噢嫂子掉到水里面去，你说男女授受不亲。所有人都骂你，你见死不救。可见它有例外啊。可是你把嫂嫂拉起来就该放啦，一直拉。人家说你拉够没有啊，你拉什么呢?!那不糟糕嘛。所以你从这个实例你可以了解到一切它都要恰到好处。 所以什么叫中庸，不要解释说不极端，不要这样解释，就是恰到好处。中庸就是恰到好处。(字幕：中庸就是恰到好处------曾仕强) 所以我们现在都是中国人。我问你什么叫中?中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国的我跟你讲。中国人更难呢，处处都合理的人，才叫中国人。你看多神气!从现在开始，任何事情、任何话，要找到合理点，然后你才去讲。你看：有理走遍天下，无理寸步难行。表示我们是很重视理的。所以要把《易经》的道理把它提练出来，在日常的生活当中好好去运用，运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了。我敢保证!我现在七十几岁了，我回观我当年三十九岁的样子，那完全不一样了。所以我常常跟很多人讲说《易经》救了我,《易经》救了我，要不然我就没命了嘛!怎么没命呢?一句话讲过来，气都气死了，还有命吗?呵呵……! 只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死;当你看懂以后，你觉得中国人很可爱，我懂得怎么样跟他呼应，那不是很好吗!中国人，我的研究是《易经》的民族，我们每一个人其实都懂得《易经》的道理，我们只是没有去整理，没有去提练而已。你看我们平常所作所为啊，你从《易经》去看它，他都是合乎它的道理的、合乎它的道理的!你看事不过三，《易经》画到三划卦，它就不画了。你不能搞太复杂了嘛。你搞太复杂就转不出来。所以各位做事情，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船;你看到复杂的时候，要简单化，这样就对了嘛。 你看到复杂，越来越复杂最后就没有办法解决嘛;你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船。大意失荆州。这样就对了嘛。所以我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝!(画外音) 很多人认为，卦有好有坏。而曾仕强教授认为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的，那么我们怎样来认识《易经》中的卦呢。 捍卫讲坛-抵制广告易经中的卦常常被人用来算命，而曾仕强教授认为：卦是用来了解自己认知社会的 (正文) 你看我们就拿第一卦乾卦，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则，第一个原则告诉你：你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现、你不要表现! 所以很多年轻人说有能力不表现那有什么用?他错了!你搞清楚才表现，你不搞清楚一表现就被打死的。有很多年轻人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。我问你：你没有能力人家打击你干什么啊?你有能力才要打击你啊，这有什么错?没有错嘛。问题是表现的人自己不知道，你要看看清楚，可以表现到什么地步你才能表现。但是，一直低调一直低调这个人就没有前途了。中国人低调、低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天了，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四
十、五十如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲了，就是根据《易经》来的。你每句话都可以找到根据，而且都在卦里面，但是各位要晓得，没有好卦，也没有坏卦。一般来说我卜到一个好卦，那他是错误的。卦没有好坏，卦只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么事情，如此而已。所以前面那三个字很重要，叫(屏幕打出三个红色大字)：明象位;但是后面这三个字才是根本，叫做(屏幕再打出三个红色大字)：立德业。一个人学问再好，不能担保你有成就，能力再高，不能担保你会发达，钱再多也没什么用。最要紧品德要好，教育最要紧的就是要养成良好的品德。我是在大陆(福建)受的国学的基础(教育)，我那个小学老师是最了不起的，我还记得那个时候我们很惨哪，都在庙里头上课，哪里有教室。老师第一天把国语课本发给我们只讲一句话：你们拿回去就开始去背，不管你懂不懂，背!你背了一课，你到我这儿来，我给你盖个章，哎呀我们好开心哪，回去不管躲在防空洞里面，躲在家里面也好，拼命背，差不多一个礼拜，一本书就背完了。记住：年纪小的时候记忆力最强，理解力不高，懂不懂无所谓，你让他背，他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁以后，他就会把那记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来。然后来嚼嚼嚼……，他才有东西可嚼嘛。你小时候不背，脑袋空空，想什么不知道，哪只有上网去玩儿嘛。这很可惜的! 一个人小时候，记忆力非常好，让他多背，理解力不行没关系。慢慢长大理解力越来越好，你就把以前背的东西一个一个拿出来，好好整理去体悟。然后你就得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺去做。你一旦没有照这把尺去做，你就会歪的。就会走歪路。所以，我们中国人经常讲一句话：要凭良心，做人别的都不是很重要。最要紧的就是凭良心，凭良心是很难的事情。所以我会常常告诉你：上半夜要想想自己、后半夜要想想别人。所以我们很多的道理其实一以贯之，就是说从小要告诉他，做人要实实在在、做事要规规矩矩。然后才来学应变。一个不务实的人，是没有资格讲应变的;而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此呢，我们再把刚才那四个字再说一遍，叫做：持经达变。 应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能强制。因为强制没有用。也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是和而不同，和而不同!我们很和谐，但是看法不一定一样。和谐绝对不是和稀泥。和稀泥就完了。和稀泥就是没有主张啊，反正怎么样都可以呀，那这个做人没有意思。我有我的原则;你有你的原则。我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。(我们不一定要完全相同;但是彼此要尊重) 你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。你没有办法把所有人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能够接受的东西。这多愉快。 (画外音) 《易经》中共有六十四个卦象，这些卦象没有好坏之分，只是告诉我们在什么情况下，应该如何为人做事，那么我们应该如何理解这些卦呢?学习《易经》又会对我们的人生起到什么样的作用呢? (正文) 所以为什么我刚刚讲说没有好卦、坏卦，我还是要修正一下就是说八八六十四卦里面，有一个是从头到尾都好的卦，叫做“谦卦”，就是谦虚的谦。做人一定要谦虚，只要人家说你不对，你不要马上反应说：不要!听听看嘛，有什么关系?也许正好是你没有想到的那一点呢。你把它包容进来，不是更好吗?每一个人，多少有一点他独特的地方，你听听嘛，有什么关系?实在不行你就把它去掉就好了。我年纪越大，越感觉到马上反应是很危险的，是非常危险的，所以我也跟各位建议呀，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已。就是一开一关。阴就是开;阳就是关。你可以这样想。从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来，马上嘴巴嘚啵、嘚啵、嘚啵……，然后得罪一大堆人。回去就后悔，今天早知道不说就好了。那很痛苦。养成习惯，听到什么话嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才会经过脑筋想，想妥当了再讲、想妥当了再做。我保证你没有事情。 所以为什么连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。他不会犯大过失的。因为《易经》告诉你，你如果这样，你将来会那样;你如果这样将来会那样……你自己去选择啦。那你经过判断，经过理性的选择，那你还会犯什么大错呢?那就不会了嘛。那就非常好。所以年纪轻的，多花点时间读《易经》你后面用的日子很长，年纪大的花点时间看看《易经》你才知道这一辈子你到底过的怎么样。 但是，我们希望各位了解，入门比较难，所以将来如果我们有时间的话，我们会来一步一步地把它说清楚。谢谢大家!
第三篇：易经与人生论文
易经中的人生
这学期有幸选到孟老师的《易经与人生》这门课，虽然说是一门选修课，但同学的的兴趣却是极高的，对于《易经》这一国学经典都是抱有极高兴致的，想要通过这门课来一探究竟。
《易经》之所以被尊称为国学经典不仅仅是因为它是一部古代智慧的结晶，更重要的是它其中所包含的千变万化的道理指导着我们人类。《易经》经过伏羲氏、周文王以及孔子的不断演绎易经成为我国国学宝库中的一颗明珠。它是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著。 它又绝不仅仅用于占卜之术，它是流传至今最古老的一部占筮书，古人以占筮方式向神灵卜问吉凶、用蓍草按一定法式推算出一定数目，依此数目定出阴阳爻，共求出六爻，可定出一卦卦象，然后依卦辞、爻辞而推测判断出所问事件的后果吉凶。卦爻辞或讲自然现象变化以比拟人事。或讲人事得失判断吉凶。据研究反映了奴隶制时代的社会生活，蕴含较深刻的理论思想。其朴索辩证的观点，表现为承认事物存在对立面，六十四卦由三十二个对立面组成，除纯阳纯阴的乾坤两卦外，每一卦都由阴阳爻构成，卦爻辞大量出现吉凶、得失、益损、泰否等对立概念。承认事物的互相转化，如《泰》小往大来，《否》大往小来。认为事物发展到了极点就会转向其反面，《乾·上九》。“亢龙有悔。”其发展变化呈循环往复的规律，《复》：“反复其道，七日来复”《泰·九三》：“无平不陂，无往不复。”对后世产生深远影响，成为中华文化的源头。
刚开始第一节课就被孟老师的所讲所说深深吸引。“观天道以立人道”的法则
是《易经》的精髓。很多人用它来行占卜之术，而孟老师又告诉我们“不诚不占，不义不占，不疑不占”。变化的是现象，而不变的是规则。《易经》中蕴含着丰富的人生哲理。哲学中讲究“度”的问题，而在《易经》中，阴阳生化出了万物，二者只有在平衡的条件下，才会达到自然的和谐，这与人事中凡事都要把握好一个“度”的原则不谋而合。可以说，一部《易经》，包罗万物。其中也体现出了丰富的哲学思想。
孟老师首先给我们详细的讲解了阴阳八卦的基本知识，以及《易经》中六十四爻的构成。《易经》中的第一卦是乾卦，乾者，天之本也。乾卦的组成是六根阳爻，每一根爻都代表了不同的人生阶段，也代表了事物发展的始末。乾卦的卦辞是“元、亨、利、贞”，其意是天是创造万物的伟大根源，既通达顺利与适宜，又端正而本固。体现了阳气是生化世间万物的推动力，天生地，地化人事。它的第一根初九爻辞是“潜龙勿用”。这一爻是说力量还在潜伏当中，应该像“潜龙”那样韬光养晦，以伺时机，不要轻举妄动。也就是说，做人一定要低调，不能在刚开始就希望能够“兴风使浪”。第二根九二的爻辞是“见龙在田，利见大人”。这一爻是接上爻而说，初九的潜龙已经上升，“出潜离隐，故有见龙”，龙已经出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，展才现世。这个阶段人已经有所发展，应该找到一位合适的有权威的引导者来指引自己前行。以免走错方向，走入歧途。第三根九三的爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，利无咎”。这一爻是说，有德行有智慧的君子已经出现，但必须时时刻刻努力不懈，日夜警惕戒备，谨慎从事与做人。当人发展到这个阶段的时候，就必须小心谨慎的去处理每一件事，只有兢兢业业，才能够守得住江山。这一爻充分体现了中国古代哲学的“月圆易亏，物极必反”的观点。第四根九四的爻辞是“或跃在渊，无咎”。这一爻是说龙要么一跃而
上，要么退于渊中，喻示可进可退，但一定要谨慎把握时机。人在这个时候，往往也是最关键的时候。成败在此一举，何去何从，必须谨慎把握。第五根九五的爻辞是“飞龙在天，利见大人”。这一爻辞取龙飞腾于天上自由自在之象，表示利于谒见大人，并能因此大展宏图之志。人一旦到达这个阶段，就是人生最辉煌腾达的阶段，已经摆脱了世间的束缚，自由自在，有利于大展宏图。最后一根上九的爻辞是“亢龙有悔”，这一爻是说，龙已升到极高之处，其趋势必然下降，最终会因此后悔。也就是说，当一个人走到极顶的时候，便无路可走，接下来只能是下降的趋势。这再一次印证了物极必反的道理。
写到这里，我想起来了前一段时间看过的一部电视剧，《蚁族的奋斗》。里面的主角之一赵荣生当在保险公司的事业节节攀升的时候，并没有放慢脚步，而是急功近切，想要早日取得成功，然而却陷入了别人设计好的圈套里，差点锒铛入狱。我在想，如果他能稍稍听听周围朋友的意见，别那么固执，就不会落得一无所有。这不正是乾卦当中九三爻中所讲的状况吗?在事业一帆风顺的时候人往往最容易大意，以为所有的事情只要自己努力便会实现。殊不知在这当中还存在着多少不安全的因素。如果不能够日夜警惕戒备，谨慎的做事，那恐怕就要出现差错了。
自古以来，有多少朝代更迭没落，开元盛世也好，康乾盛世也罢，有哪个朝代最终做到了永世太平?恐怕真的没有。何故?我想大概正中了乾卦当中的“亢龙有悔”一爻吧。没有什么事物可以做到一劳永逸，可以永盛一世。因为阴阳二者始终是要趋向平衡的。
从《易经》当中，我学到了很多东西，不仅包含做人的道理，更让我加深了对真正人生的理解。在以后的日子里，我会不断揣摩，不断成长。
(授课指导老师：孟丽莎)
《易经与人生》结课论文
学院：粮油食品
班级：食工姓名：马
学号：1107坦 201111010704
第四篇：《易经与人生》学习心得
高中毕业的时候曾经翻开过有关卦象的书，那是对命运的好奇，结果呢?什么也没有学到，太不容易记住了，真是“学了，不一定会。”花了很多时间又去看有关天干地支之类的算命书，对自己的命运还是一知半解。该抉择的时候，还是凭着自己的感觉或者说冲动，总算匆匆地过了足足四十二年。虽然问心无愧，却也不见多大的收获。
也许自助者天助。当我不再对命运好奇的时候，回往自己的历程，感想自己的遗憾和烦恼，觉得自己离母太远。因为《易经》中提到这样的意思：坤为母，厚德载物。所以我认真听了一遍傅佩荣先生讲的《周易与人生》，确实很受启发。
首先，我很喜欢讲座中的故事或者说名言。其中对孩子的教育说到一句话：“要害一个孩子最有效的办法是让他心想事成。”是呀!吃得苦中苦，方为人上人。现在的孩子太幸福了，太宠爱了，失去了磨难和挫折教育。我该让儿子补读《弟子规》、《三字经》，并且让他养成自己动手的习惯和独立思考的习惯，早期的引导教育还是很重要的，让我找到行动的方向。
其次，我很喜欢娓娓动听的哲理。让我联想起蚯蚓前进时那一伸一缩的动态，人生何尝不是如此!当你困惑的时候，就要收敛、修德，明白人往往最难了解的是自己的处境，也很难跳出去看自己，认为自己就是世界的中心，从而感到遗憾和烦恼，假如能像损卦中所预示的那样减少一点欲望，何来那么多的遗憾和烦恼，人就活得比较安顿。
再次，我就喜欢那言简意赅的语言。充满象征、充满思考、充满想象。不管世界如何地变动，都离不开人的抉择。明白要成为领导人物，必须具备三条：第一是德行。只有具备德行才能让人心相通，领导自己的命运当然也如此;第二是能力。仰观天，俯观地，目的就是掌握自然规律，制造出发展性的器物。电脑制造中的二进制原理就来自于卦象中对阳爻和阴爻的思考、观察和想象。第三是智慧。人生不可能重来，当人困惑的时候，就要用智慧处理好人际关系，继续前行而不败，并把忍受、接受很好地转变成享受。
来个总结吧!人活着要懂得宇宙观，生生不息的宇宙观，与大自然做最好的朋友，深感万物是我友，特喜欢辛弃疾的诗句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”
第五篇：《易经》的64个人生感悟
《易经》本是中国哲学思想的源头，也是一部解开宇宙密码的宝典，但是因为各种各样的原因，《易经》的大作用渐渐被人们遗忘了，而对《易经》一知半解的人，却把它用来算命，结果把来源于大自然的《易经》蒙上了一层迷信的色彩。
我所看的是《易经》的64个人生感悟：
1：人生在于努力、奋斗、自强不息。
2：以品格立人，以气度出世。
3：信念创造奇迹，坚定铸就辉煌。
4：用知识武装自己，用学习改变命运。
5：隐忍以待时机，后积才能薄发。
6：谨慎做人，避免争执。
7：做正直人，做正义事。
8：为人诚，则事必顺;为人信，则事必成。
9：做事有目标，行动考计划。
10：内心方而外表圆，内君子而外小人。
11：临危不乱，否极泰来。
12：和睦相处，融入团队。
13：居上不骄，平易近人。
14：谦虚谨慎，虚怀若谷。
15：得意不能忘形。乐极切勿生悲。
16：随机应变，顺势而为。
17：惩前毖后，有错必纠。
18：秉宽容之心，做感化之事。
19：勤于观察，由此知彼。
20：坚持原则，恩怨分明。
21：树立个人形象，学会包装自我。
22：崇尚中庸，适可而止。
23：善于总结，善于反省。
24：不固执，多求证。
25：敢于选择，勇于放弃。
26：节俭是幸福的开始，节欲是快乐的源头。
27：盲目导致灾祸，冒进陷入泥潭。
28：用勇气征服挫折，以信念走出困境。
29：从容镇定，稳中求胜。
30：帮助他人就是帮助自己，成就别人也就是成就自己。
31：人贵有恒，锲而不舍。
32：当隐则隐，当退则退。
33：过强则易折，过刚则易断。
34：居安思危，有备无患。
35：韬光养晦，锋芒不露。
36：以爱心获得和睦，用理解获得幸福。
37：求同存异，互相尊重。
38：知难而退，能屈能伸。
39：用宽恕之心对待，以理解之心通融。
40：控制情绪，避免冲动。
41：吃亏是福气，有失必有得。
42：当断则断，果断坚定。
43：刚柔相济，进退自如。
44：交友有分寸，处世有准则。
45：君子以顺德，积小以高大。
46：善于应对困境，善于摆脱潦倒。
47：求贤若渴，善待英才。
48：破旧立新，与时俱进。
49：知人善用，合理搭配。
50：无惧则无畏，有勇则有成。
51：在其位，谋其政。
52：循序渐进，欲速不达。
53：专心如一，白头偕老。
54：富要学会施舍，达应兼济天下。
55：胸怀世界，放眼四海。
56：掌握自己的命运，成就自己的未来。
57：和颜悦色待人，亲和亲切处事。
58：同心同德，凝心聚力。
59：洁身自爱，无欲则刚。
60：言必行，行必果。
61：坦然面对挫折与逆境。
62：踏实努力，勤奋进取。
63：人贵自知，辨物居方。
64：诚心纳才，诚心交友。