中国人失掉自信里了吗

第一篇：中国人失掉自信里了吗

中国人失掉自信力了吗

16、中国人失掉自信力了吗 【预习目标】

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强 民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 【预习内容与方法】

一、【知识链接】1——驳论文简介： 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

【知识链接】1——简介“九•一八”事变与本文的写作背景：1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

【知识链接】3——作者简介：鲁迅，原名 ，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文 、 、 。他的作品很多，有小说集《 》、《 》等，散文集《 》，诗歌集《 》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

二、自主把握

1、注音

慨( )叹 省( )悟 诓( )骗 诬( )蔑 脂( )粉 脊( )梁

抹( )杀 抹( )布 拐弯抹( )角 前仆( )后继 状元宰( )相 搽( )粉

2、解释下列词语：

玄虚： 渺茫： 怀右伤今：

为民请命： 自欺欺人： 舍身求法：

三、探究展示

1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?

2、作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

3、(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? (2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

四、驳论文简介。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

五、整体把握，理清思路：

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

第一部分(

1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。

第二部分：批驳敌论。

第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;

第二个层次(6—8自然段)驳敌论论

第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段) 【预习成果检测】

找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。 A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。( ) B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。( ) C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。( ) D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。( ) E、中国人现在是在发展着“自欺力”。( )

F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。( ) 【拓展资料】

一、解释下列词语。

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。 为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。 自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

(二)阅读理解

哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。 【我的困惑】

自评 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 组长评价 ☆ ☆ ☆ ☆

第二篇：中国人失掉自信力了吗

本文的主旨：本文的主旨在于揭露国民党反动政府卖国投降、腐败无能的本质，批判“中国人失掉自信力”的悲观论调，歌颂自古以来有充分自信力的优秀中华儿女，特别是当时在中国共产党领导下的为解救国难而浴血奋战的革命人民。

第一部分(第l—5自然段)：树起批判的靶子，驳斥敌论的论据和论点。

第1自然段，用“从公开的文字上”得来的三个“事实”，列举出敌论点借以产生的论据。这三个事实是某些中国人近年来的所作所为：“自夸‘地大物博”’、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”。

第2自然段，引出敌论的荒谬论点：“中国人失掉自信力了”。

第3、第4自然段用批驳敌论论据以反驳敌论论点的方法，揭露敌论的荒谬。

第3自然段逐一对形成敌论论点的三个“事实”分析批判，指出他们信“地”、信“物”、信“国联”，从未信过自己，因此无“自信力”可失，失去的只是“他信力”。

第4自然段批驳的重点是“求神拜佛”，指出当时国民党反动政府所代表的那部分中国人，连“他信力”都失掉后，便转为发展“自欺力”，无能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉强度日。 第5自然段指这些人还在执迷不悟地“发展着自欺力”。该段只有一句话，言简意赅，但痛心、愤恨之情跃然纸上。另外这一段在课文的前后两大部分中起着承转的过渡作用。

第二部分(第6—9自然段)：提出正确观点，用确凿事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，以反证法反驳敌论的论点。

第6自然段只有两句话，第一句承上，指出这部分中国人的“自欺”并非新东西，是他们一直赖以生存的精神麻醉品，只不过现在更“日见其明显”罢了。第二句笔锋一转，针锋相对地提出正确的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”

第7自然段，一改前文讥讽的语调，用充满崇敬和自豪的语调、排比的句式歌颂“从古以来” 中国大地上的“脊梁”人物。

文章概括地列举了四种英雄人物：

“埋头苦干的人”--主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等;

“拼命硬干的人”、--指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等;

“为民请命的人”、--指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等;“舍身求法的人”，--指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等

这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。。

中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。 这些人充满民族自信力，一生为人民为事业作出了伟大的贡献。他们的存在是无可置疑的，他们的作为和精神是可歌可泣的，与当时的国民党政客和社会“名流”们形成了鲜明的对照，具有强大的批判力量。这些铁的事实对敌论论点是一个有力的反证。

这一类没有失掉自信心的人现状如何?(l)从人数上看：何尝少呢?(2)从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 (3)从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道

第8自然段，指出在现在的中国人中，“脊梁”人物也很多。一方面他们“有确信，自欺”，另一方面，他们“前仆后继”、英勇战斗却又“被摧残，被抹杀于黑暗中”。这段话字里行间，包含着作者相当复杂的心情：既有对在共产党领导下艰苦卓绝，坚持抗日的广大军民的敬佩之情，又有对国民党政府对外屈膝，对内镇压的反动行径的痛恨，语调十分沉重。这一段末尾，

义正辞严地批驳了敌论对全体中国人民的无耻诬蔑。

第7、第8两段，感情饱满，立场鲜明，热情歌颂了从古到今充满自信力的中国人民。语句齐整，形象生动，体现了鲁迅杂文“诗与政论结合” 的特点。

第9自然段，概括全文，指出要论中国人自信力的有无，“要自己去看地底下”。 “脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。

“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。

“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

运用了比喻修辞法。

第一部分(第1—2段)摆出对方的论点和论据。

第二部分(第3—8段)驳斥论敌的论点和论据

第一层(第3—5段)：针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。

第二层(第6—8段)：正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。

第三部分(第9段)：号召广大中国人发要分清是非，向英雄人物学习积极投入革命的洪流中去。

这一段总共两句话，都由正反对照的内容组成，起到归结全文，照应前后两部分的作用：要论中国人“自信力的有无”照应前文所点出的某些人发出的“中国人失掉自信力” 的慨叹：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗”、‘状元宰相的文章”照应前文的“公开的文字”;而“筋骨和脊梁”、“地底下”则响应后半部分所提出的观点，再次点出充满自信力的中国人是广大的革命人民。末尾这段文字，处处紧扣题旨，鲜明地表达了作者的观点、立场。

文章怎样提出批驳的论点的?

从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。

这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? 对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。

论据是公开的文字的三个阶段。

最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊!

这一类人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信。不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消失于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”这段话中的“他们”指什么人?又被什么人“摧残”、“抹杀”、“消失”?“他们”指共产党领导的工农联盟，以及党所领导的文艺战士。指坚持抗战和民族解放的人们。国民党反动派的军事围剿和文化围剿。

“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病?

这句中的“一部分”和“全体”可知，“中国人”只指国民党反动统治及其御用文人，而不是

所有中国人。指出了本文批驳的突破口，是论敌在论证上犯了“以偏概全”的错误，及论据不能证明论点。

文章如何驳论证的

(1)自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。(2)希望国联是“他信”不是“自信”。(3)求神拜佛是“自欺”。

课文最后一段如何总结的?第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。

文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?

先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。

本课采用了多种反驳方法。先摆出形成“中国人失掉自信力了”这一荒谬论点的论据，即三个“事实”，用批驳论据来反驳论点的方法，对三个“事实”逐一批驳，以揭示敌论论点的不能成立。再采用反证法，用大量事实证明与敌论相对立的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在” 的正确，反证“中国人失掉自信力了”这一论点的荒谬。

课文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用：文章中带着重号的文字，一针见血地指出了国民党政府自欺欺人、腐败无能的本质，揭露了他们种种可笑、可恨的丑态。当时的堂堂政府官员和社会“名流”，在大敌当前、民族危难之际，不是积极抵抗、救国救亡，反而举办什么“时轮金刚法会”，寄希望于虚幻的神佛，愚蠢之极。由于鲁迅先生的这些尖锐批判、无情讽刺的文字深深刺痛了当局，所以被“书报检查处”将其删去。此举暴露了反动当局内心的恐惧和虚弱。

这组句子运用排比句式，列举了中国历史上四种英雄人物。“埋头苦干的人”主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等;“拼命硬干的人”主要指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等;“为民请命的人’主要指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等;“舍身救法的人”主要指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等。

(2)“中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。运用了比喻修辞法。

“他信力”、“自欺力”原指国民党政府和所代表的那部分中国人，把握着政治大权，却庸碌无为，只知道依赖外物、外人，甚至是虚幻的东西，指望这些“物”、‘地”、“国联”、“神佛”为其撑门面，为其解灾难，专干自欺欺人的事，就是没有自强自立、振兴国家的骨气和行动。但用一般的文字表述，便显得平淡、无警醒作用。围绕本文关于“自信力”的有无之争，鲁迅先生灵活地依照“自信力”一词，推出这两个充满嘲讽，极富形象性的新词。“他信力”、“自欺力”与“自信力”意义相对，结构相仿，同样以“力”为中心词，但前面却换成对国民党政客们更有针对性、更准确恰当的限制词。这两个新词，活泼俏皮、幽默生动，“仿”得巧妙，“造”

得新颖，概括性强，非常传神，感情色彩也十分鲜明。

答题要点：国民党政府的不自尊、不自信，表现为外交上的软弱、卑躬，结果在国际社会上得不到应有的尊重和支持，所一心依赖的“国联”，居然还袒护日本侵略者。军事上，蒋介石的不抵抗政策，使日本帝国主义势力日益膨胀，直至想三个月之内使我们“亡国灭种”。这个腐败无能的国民党政府，给人民带来了无尽的痛苦。中国共产党领导下的广大爱国军民，以一定能打败日寇的坚强自信为精神支柱，团结一致，同仇敌。汽，浴血奋斗八年，终于打败日本帝国主义，挽救祖国于灭亡的危险边缘。

在当今现实社会，任何人要立足社会，开创事业，都要经过艰苦奋斗。从初涉社会到广泛交际，与人合作，巩固扩大成果，每前进一步都需要以坚强的自信;已为支撑点，才能承受住压力和挫折，战胜困难，取得成功。

反复强调“中国的脊梁”，答案1：目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力 . 答案2只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。

文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用?起讽刺否定的作用。

第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用? 作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。

作者怎么证明正面论点的?作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?

新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

批驳层次 《文学和出汗》《中国人失掉自信力了吗》

揭示谬论 先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点

再揭示谬论论据

初步批驳 用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法

深入批驳 用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相

实批驳谬论的论点对立的观点

结语 从揭露迁入的角度总结从教育人民的角度总结

相同点:

1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础;再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。( "人性论"、"自信力")

2、两篇杂文都是用"以子之矛，陷子之盾"的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。

3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。

第三篇：中国人失掉自信力了吗？

鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

【课文结构】

第一部分(1——2)，引出错误论点“中国人失掉自信力了”。

第二部分(3——8)，分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。

第三部分(9)，作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。

【解读“人”】

这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：

1.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。——“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。

2.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

3.中国人现在是在发展着“自欺力”。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

4.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。——“中国人”指广大人民。

5.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„——“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。

6.这一类的人们，就是现在也何尝少呢?——“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。

7.说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。—— “中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。

8.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。——“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。

【品析语言】

例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’” “只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人„„也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者强烈的感情色彩。“中国的脊梁”指指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。“状元宰相”，“地底下”的含义分别是指统治阶级的御用文人，变革社会的积极力量。

【理解论证】

1.采用立驳结合的论证方式。课文第二部分直接反驳谬误论据，是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的说服力。

2.运用了多种论证方法。第

3、4段结合事实讲道理，第

7、8段主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”

第四篇：《中国人失掉自信力了吗》

鲁迅

教学目的：

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 教学重点：

1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、理解重要语句的深层含义。 教学难点：

学习文章的写作技巧。 教学时数：两课时

第一课时 教学过程：

一、导入：

毛泽东曾评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”而杂文最能体现“鲁迅的骨头是最硬的”，今天我们一起学习鲁迅的一篇精彩杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发。 (板书课题)

1 题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

二、简介“九•一八”事变与本文的写作背景： “九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

三、授新：

1听读课文录音，思考下面几个问题：

(1) 按照驳论文的一般结构，理清文章结构层次： 明确：第一部分(1～2段)：提出对方论点及论据。

第二部分(3～5段)：直接反驳。 第三部分(6～8段)：间接反驳。 第四部分(9段)：作出结论。

(2)作者要批驳的错误观点是什么? 明确：作者要批驳的错误观点是“中国人失掉自信力了”。

2 (3)作者要树立的的观点是什么?提出观点的依据是什么? 明确：作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 2诵读1-2自然段，思考下面问题：

(1)对方提出了什么论据来证明他们的论点?

明确：两年前：“总自夸着‘地大物博’”;不久：“只希望着国联”;现在：“一味求神拜佛，怀古伤今了”。“ (2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?

明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。 3诵读3-5自然段，思考下面问题：

(1)作者首先是如何反驳对方论点的?

明确：A、自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

B、希望国联是“他信”不是“自信”。

C、求神拜佛是“自欺”。

这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是驳论证。 (2)作者指出“求神拜佛”的危害性是什么?

明确：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

3 4诵读6-8自然段，继续分析课文

(1)作者怎么证明正面论点的?

明确：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

(2)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”?

明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑、焦裕禄、曹雪芹等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如海瑞、包拯、杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，英勇献身，追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。

由于中国长期的专制奴役统治，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态。

4 这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

(3)作者“这一类的人们”指的是谁?

明确：指埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。 5诵读9自然段，继续分析课文

看人看事，不能以偏概全，以点看面，而是要全面客观地去对待。所以要论中国人的自信力的有无，不能只看少数人。 6“中国的脊梁”在当时有什么意义?

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

四、课堂小结：

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。我们也要做中国的脊梁，做一个有自信力的中国人!

五、布置作业：

参照课后练习自读课文，体会鲁迅文章的语言特点。 板书设计：

5

(四)结论(第9段)：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

6

第五篇：《中国人失掉自信力了吗》

1.对方的论据都是事实，可结论却是错误的，对方犯的错误是(

) A.以假乱真

B.对比失当

C.以点概面

D.以偏概全 2.选出下列词语中没有错别字的一组( )

A、怀古伤今 为民请命 抹杀

B、悲观论调 求神拜拂 脂粉

C、前扑后继 埋头苦干 渺茫

D、舍身求法 自欺欺人 炫虚

3、下列词语中加粗词的意思不合句意的一项是( )

A、这就是中国的脊梁(不屈不挠，不断奋斗的中国人)

B、必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗(一味地信地、信物、信外在玄虚的人)

C、要自己去看地底下(指土地下面)

D、一到求神拜佛，可就玄虚之至了(无法捉摸，飘忽不定)

4、下列各句中“中国人”的含义与其他三项不同的一项是( ) A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 B、中国人现在是在发展着“自欺力”。

C、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“自信力”。 D、如果单据这一点现象而论，中国人的自信其实是早就失掉了。 5、“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁、”句中的“脂粉”的修辞方法和含义是 ( )。 A、借代，指为国民党反动派涂脂粉的人。

B、借喻，比喻国民党反动派的御用文人。

C、借代，指国民党反动派的欺骗宣传。

D、借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。 二.阅读语段，回答下述问题。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 1.这段话中"人们"的谓语是(

) A.是

B.少

C.现在

D.何尝少 2."被摧残"、"被抹杀"，"消灭"的主语是： A.人们

B.他们

C.大家

D.中国人 3."那"指代的是(

)

A.这一类的人物

B.他们不为大家所知道的事实 C.将"失掉自信力"的说法加于全体中国人

D.将"失掉自信力"的说法加给有的中国人

4.这段话中的"人们"、"他们"、"大家"、"中国人"、"一部分人"等人称代词，分别指代的是(

)

A.自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。

B.承前指"埋头苦干"等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人;泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。 C."埋头苦干"等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。 D.没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。

4.在这段文字里，作者确立的正面观点和所批驳的观点是( ) A、中国人失掉了自信力;我们有并不失掉自信力的中国人在

B、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人;中国人失掉了自信力

C、我们有并不失掉自信力的中国人在;中国人失掉了自信力、 D、我们有并不失掉自信力的中国人在;自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的

5.以下“中国人”含义不是指“全体中国人”的一项( ) A.我们有并不失掉自信力的中国人在

B.虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国人的脊梁

C.说中国人失掉了自信力，用以指一部分则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑

D.要论中国人，必须不被在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁

(答案：2、A3、C4、A5、D

1.D2.B3.C4.B)

1.选出注音完全正确的一组( )

A.诓骗(kuāng) 渺茫(miǎo) B.玄虚(xuán) 脂粉(zǐ) C.宰相(zhǎi) 麻醉(zhuì) D.省悟(xǐng) 脊梁(jí) 2.选出下列说法有误的一项( )

A.《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。 B.“正史”即清高宗(乾隆)诏定的从《史记》到《明史》共二十四部

纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。

C.梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。

D.“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。

(答案：1.A 2.C(不是二十四个姓氏的家谱，是二十四个朝代皇帝的家谱)

5.在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是( ) A.表引用 B.表强调 C.表特殊称谓 D.表讽刺否定 阅读鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》片段，回答6-8题。 从公开的文字上看起来，„„中国人现在是在发展着“自欺力”。 6. 分析下面句子中加点词语的表达作用，理解不正确的一项是： “我们总自夸着‘地大物博’”，“只希望着国联”，“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”。

A. 作者运用尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱。

B. “总”字画出一副自我炫耀、夜郎自大的样子。 C. “只”字画出一副真挚、虔诚、执著的样子。

D. “一味”画出一副沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。 7. 下面对文章内容的理解，不正确的一项是：

A.第一段中的“是事实”“也是事实”“却也是事实”，作者反复强调这些事实，可见作者用冷峻的目光关注着社会现实，关注着这些“公开的文字”。

B.第三段中所谓的“他信力”是指国民党反动统治者及其御用文人

曾相信“国联”。

C.第四段画线句子中的“新生路”指的是“相信自己”。 D.原文中两处加着重号的句子前后呼应，其作用是痛斥国民党反动统治者及其御用文人麻痹人民，“发展着‘自欺力’”。 8. 下面对选文内容和写法的分析，理解不正确的一项是： A.第

一、二段摆出敌方论据和论点，第三至五段直接批驳。 B.敌方论据和论点之间无因果关系，作者通过驳论证来驳敌方论点。 C.通过批驳可见，这一部分人可悲的“他信力”都失掉了，只在发展着“自欺力”，他们这样的人慨叹“中国人失掉自信力了”，岂不荒谬绝伦?

D.选文中三处“中国人”所指的内容一致。

(答案：

6、C

7、B

8、D)