中国文化自信来自哪里

第一篇：中国文化自信来自哪里

教师的幸福来自哪里

——《教师的诗意生活与专业成长》读后感

县骨干教师预备会上推荐了一本好书《教师的诗意生活与专业成长》，我一看书名就有些不屑，这肯定是哪个无病呻吟的作家瞎编的，教师如此苦、烦、累的生活，还能谈何诗意?可当我静下心品读书中的内容时，我却被肖川博士通俗而深刻的观点、精辟而简洁的语言深深吸引。

尤其是第三章第九节的《给老师的建议》部分，对我很有启发。

一、加强学习，提高素养，让心灵变得丰富和深刻，不断追求幸福当今社会在不断发展，时代不断进步，教师必须树立终身学习观念，加强学习，提高素养，丰富自己的文化底蕴。因为只有丰富了文化底蕴，才能提高理解教材、驾驭教材、课程开发的能力，也才能创造真诚、深刻和丰富课堂，从而带给学生更广博的文化浸染，让学生在广阔的精神空间中自由驰骋。正如“要给学生一杯水，老师得有一桶水。” 另外教师的专业素养是影响教师幸福人生的重要因素。同样的工作，如果专业素养很高，就会举重若轻;反之专业素养差，就会感到非常吃力，别人干的很愉快的事情，自己则感到很吃力。而且如果你专业素养很高，你就更能够得到领导的信任，同行的尊重，学生的爱戴。正如肖教授说的那样“教师的专业成长与诗意生的营造可以相互促进，形成一个良好循环。一个能够感受到生活幸福的教师也更有可能以更积极和光明的心态，更饱满的热情关注自己的专业成长”。

二、保持良好的心态，学会快乐地工作 。

态度决定成败，心情决定幸福。书中说：“人生就是一项自己的工程,我们今天做事的态度,就决定了明天事业的成败。”如果我们每天都心存报怨，心怀厌烦，那么世界上的一切在我们的眼睛里都会看不顺眼，一切工作都会显得了无生趣、索然无味;那样的人生注定是黯淡无光的;反之，如果我们时时刻刻给自己积极的心理暗示，经常对自己说：“我是重要的!我是能干的!我是快乐的!”那你的生活就会充满阳光，充满自信!这样一来，在教学工作中，即使疲惫写在脸上，我们也会感觉到幸福如午后的阳光懒散而宁静。只要带着爱心走进课堂，那么再调皮的学生也会是可爱的;只要带着快乐走进课堂，那么再枯燥的课堂也会变得快乐。

三、努力发现学生的闪光点，给予更多真诚的鼓励。 一个喜欢观察并擅长发现学生闪光点，给予更多真诚鼓励的老师是快乐的，而他的学生也必定是幸福的。

“学会等待，意味着教师能够用发展的眼光看待学生，意味着能够用从容的心态对待自己所做的工作：不急于求成，不心浮气躁，不指望一次活动、一次谈话，就能收到立竿见影的效果。”这是《教师的诗意生活与专业成长》一书第四辑第三节中的一段话。读着这一节，使我想起了我班一名女生的转变过程。

我班的一名女生张芳，我刚上教上她时，上课老是走神。做作业时容易做的习题她马马虎虎地做，难一点的习题她不愿动脑筋思考，又不敢问老师和同学。当老师发现她遇到难题问她，她就怯生生地说：“我不会做。”有一次上课时，我发现她竟然蹲在地上，背对着我趴在椅子上做作业。我走过去问她为什么这么做，她还是怯生生地说：““我

不会做。”我把她扶起来，叫她转过身趴在课桌上，耐心地一题一题辅导她。课后我又找她谈话，告诉她要独立思考认真完成作业，遇到不会做的题目不要害怕，要大胆地向老师和同学请教，老师和同学不会笑话她或责怪她的。和她谈话以后，她的胆子大一些了，作业中遇到不会做的也敢问同学了，可上课时还是不敢举手发言回答问题，更别说主动和老师交流沟通了。

不过，后来她在一节音乐课上的表现令我对她刮目相看。那节音乐课上教了一首少数民族歌曲，学生们学会读歌词后我播放了歌曲录音，没有想到她居然非常投入地跟着音乐哼唱起来，很快她就学会了这首歌。而且更出乎意料的是她还自告奋勇上台唱给大家听。当她唱完后，同学们都很惊讶：这个平时胆小，其它学科学得不咋样的女同学，歌学得这么快，唱得这么好!我当众表扬了她，还带头为她鼓掌。她大受鼓舞，笑嘻嘻地回到自己的座位上。在接下来的舞蹈学习过程中她显得非常自信，每一个动作都轻松地学会了。下课以后我拉着她的手鼓励她以后上其他课也要像上音乐课这样自信，她笑着点头应允。

后来，她真的能自信地对待其它学科，上课认真多了，不再避开老师的目光，也敢举手发言了，上下学能主动和我以及任课老师打招呼了。现在她读六年级了，语文和数学两门功课有了明显的进步，上学期末，语文考到了A。不仅如此，她还积极报名参加学校的舞蹈兴趣小组、参加学校举行的运动会，并连续两届获得女子200米跑第二名。

从张芳的转变中，我深深地体会到在教育工作中，老师和家长如果缺乏耐心，对待后进生持冷淡的态度，甚至经常呵斥他们，将导致他们逐渐失去信心，没有目标，也没有能力，只能垂头丧气或破罐子破摔，消极地对待学习。

有时候我倒是从心底里佩服一些后进生，他们常常因为学习差而要受到家长和老师的严厉批评，甚至是被一些同学瞧不起，但他们还是每天背着书包高高兴兴地按时上学。每天上好多课，尽管听不懂，他们还是一节课一节课地坚持下来。试想，哪位成年人如果常挨批评，或是被别人瞧不起的话，是否能受得了呢?是否还能每天都露出阳光般灿烂的笑脸呢?是否还能自信地工作呢?

作为教师，在平时的教学实践中要学会等待，用发展的眼光去看待孩子。要会换位思考，时常站在学生的角度，替学生着想，建立良好的师生关系，努力创造宽松、和谐、良好的课堂学习氛围，正确地引导他们，使他们逐渐养成良好的学习习惯。耐心地辅导他们完成各科作业，使后进生逐步树立自信。要把对后进生的自信心教育渗透到教育的每一个环节中。

总之，我们既然选择了教师这一行业，就要加强学习，提高素养，让心灵变得丰富和深刻，并保持良好的心态，学会快乐地工作。在工作中，努力发现学生的闪光点，给予更多真诚的鼓励，不断追求师生共同的幸福人生。

第二篇：最幸福国家芬兰的幸福来自哪里

http://.cn 2011年03月16日 09:26 国际先驱导报

芬兰不是世界上最富裕的国度，为何这里的人们却有世界上最高的“幸福感”?“从摇篮到坟墓”的福利保障体制，不仅为所有公民提供了基本生活保障，也营造了和谐稳定的社会环境。《国际先驱导报》记者赵长春发自赫尔辛基

芬兰不是世界上最富裕的国度，为何这里的人们却有世界上最高的“幸福感”?据记者在芬兰工作多年的了解和体会，除了完善的社会福利保障体制为所有公民提供了基本生活保障，使人们的基本需要得到较大满足外，心态平和的芬兰人的幸福感，更多地来源于对和谐安定的社会环境和得天独厚的自然环境的知足常乐。

稳定的橄榄形社会

芬兰是典型的北欧福利国家，社会福利保障体制相对完善。新生儿从出生直到年满17岁，每月可领取儿童补贴;所有公民享受医疗保险待遇，国家对药品实行补贴;残疾人也受到很好照顾，年满16岁的残疾人享受抚恤金和家庭服务;年满65岁的公民都可领取养老金，没有退休金收入的老人可领取国家提供的最低养老金——国民养老金;社会福利部门向在家中安享晚年的老人提供各种上门家庭服务和卫生保健服务。这种“从摇篮到坟墓”的福利保障体制不仅为所有公民提供了基本生活保障，也营造了和谐稳定的社会环境。

与此同时，芬兰也是目前世界上收入差距最小的国家之一。芬兰实行高收入者高税收政策，使社会成员的收入差距趋于合理均衡。政府利用征收个人税收的方法进行社会财富的再分配，缩小贫富差距，使中产阶级不断发展壮大。在强有力的收入再分配政策下，芬兰形成了以中产阶级为主体的稳定的社会结构，社会财富趋向平均化。据国际权威研究机构统计，芬兰是全球中产阶级比例最高的国家，这一比例高达80%以上，形成了典型的“中间大两头小”的橄榄形社会结构。这是当今社会经济学领域公认的较为稳定的社会模式，从而促进社会平等、和谐与稳定。

知足长乐的生活态度

富足而安宁的生活是芬兰中产阶级的人生目标。他们在勤奋工作的同时，注重个人修养，尽情休闲，享受生活。他们非常看重生活的本质，心态平和，知足安稳。每年夏季的

六、七月间，多数芬兰人都计划安排休假，尽情享受一年中最美好的季节。

但别以为他们因为追求休闲和适意而出手阔绰，在消费方面，他们相当理性。大多数人注重收支平衡，量入而出，且不追求超前消费。可以说，一方面讲究生活品位，另一方面则蔑视奢侈和挥霍。

富裕而安稳的生活造就了芬兰中产阶级安于现状的生活态度，“知足常乐”是他们心态的真实写照，而这正是社会稳定的基础。恬淡知足的生活态度，使他们乐于用生活之余的钱财来帮助弱势群体。当世界任何地区发生灾难时，芬兰中产阶级通常都友善地伸出援助之手。优美的自然环境

美国《读者文摘》杂志曾评选出全球十大最适宜居住的绿色环保国家，其中芬兰名列前茅，其原因是由于空气和水源质量好。

的确，位于北欧的“千湖之国”芬兰，同时也享有“绿色金库”的美誉。这个三分之二的国土面积被郁郁葱葱森林所覆盖的国家，森林资源十分丰富。从空中俯瞰，不论是在蜿蜒的海滨和湖畔，还是在起伏的丘陵和星罗密布的岛屿上，到处都生长着茂密的森林。

在英国《经济学家》2010年世界最宜居城市调查中，芬兰首都赫尔辛基排名第六。除了良好的公共基础设施等因素外，这座海滨城市又以融入自然的花园城市著称。没有围墙和栅栏的公园与周围的大自然融为一体，常年对公众免费开放。位于海滨的卡伊沃公园大树参天，绿

草茵茵，空气清新，成为市民进行户外运动和休闲散步的理想之地。一位老年妇女告诉记者：“这是我最喜欢的地方，有空就到这里来散步。”即使是在市中心主要大街旁的德勒湾公园，每天从早到晚也有许多人进行健身锻炼或放松休息。人们在无障碍道路上骑车、跑步、遛狗;也有人喜欢在草坪上一边晒太阳一边读书，或邀朋友一起聚会野餐。

赫尔辛基还有一条从北到南贯穿整个市区的“绿色森林长廊”，长达11公里的森林一直延伸到市中心。这里保留着大森林的原有自然风貌，居住在闹市区的人们可以十分方便地来到大自然中，根据自己的爱好进行各种各样的休闲健身活动。

别墅村里享受人生

夏季，到别墅度假是绝大部分芬兰人最喜爱的休闲方式，已成为芬兰人生活中不可缺少的重要组成部分，形成了独特的别墅休闲文化。在仅有530万人口的芬兰，全国各地大大小小的别墅超过48万个，其中三分之二坐落在风景秀丽的海边、湖边或河边。几乎所有别墅都有桑拿浴房，80%的别墅还有游艇或小船。

大多数芬兰人通常在家乡或湖边修建简单朴素的木制别墅。普通百姓也可以在市政修建的别墅村度假。为了使赫尔辛基的普通市民，特别使产业工人以及多子女的家庭能拥有一个小型别墅度假和消夏，赫尔辛基市政府上世纪20年代先后专门在市区周围划出一些地段，修建了别墅村。

距离赫尔辛基市中心仅5公里的黑尔托涅米别墅村是其中之一。人们可以乘坐公共汽车或地铁往返于市区和别墅村。这座依林傍水绿荫环抱的别墅村共有182个带花园的小别墅。别墅村不远处便是森林和海湾，是个颇为理想的度假和消夏的好地方。

在一个环境幽静的小别墅里，记者看到一家三口人一起采摘草莓和鲜花。女主人说：“我们在别墅里过得很愉快。每天收拾花园，在院中烧烤，玩游戏，晚上看电视，睡眠也非常好。”在阳光明媚的夏日，除了别墅中的园艺劳动外，人们喜欢驾驶游艇在水中游弋，或在岸边垂钓。夏末，人们还可以到附近的森林中采摘浆果和蘑菇。忙碌一天之后，人们痛痛快快洗个桑拿浴，并围坐在一起品尝美味烧烤和别墅里自产的新鲜蔬菜和水果，尽情享受大自然的恩赐。全球“最幸福国家”排行榜

“幸福国家”意味着什么?按照美国《新闻周刊》的解释，它是能为你提供诸如健康、安全、合理财富以及美好生活的最好机会。

去年，《新闻周刊》历时数月调查，在请教了包括诺贝尔奖获得者在内的多位学者后，推出了全球100个国家“幸福排行榜”。榜单对各国在教育、健康、生活质量、经济竞争力和政治环境等五个方面的综合幸福感进行打分排名。结果芬兰、瑞士、瑞典分列前3名，美国排名第11位，中国位列第59位。

“最幸福国家”前10位

排名 国家 总得分

1 芬兰 89.40

2 瑞士 89.31

3 瑞典 88.93

4 澳大利亚 87.94

5 卢森堡 87.45

6 挪威 87.35

7 加拿大 87.29

8 荷兰 86.1

9 日本 85.99

10 丹麦 85.89

“最幸福国家”后10位

排名 国家 总得分

91 塞内加尔 46.15

92 也门 44.17

93 坦桑尼亚 43.6

94 埃塞俄比亚 41.61

95 莫桑比克 40.7

7、

96 乌干达 40.6

7、

97 赞比亚 40.50

98 喀麦隆 38.63

99 尼日利亚 38.26

100 布基纳法索 33.59

网友幸福造句

幸福不是GDP，而是CPI;幸福不是表面的歌舞升平，而是居者有其屋里的酒足饭饱。(打着伞晒太阳)

幸福不是赚了很多钱但是不快乐，而是快乐但不一定要有很多钱。(繁祁)

幸福不是锦衣玉食，而是当你开心或不开心时，转过头，爸爸妈妈就在那里。(独小誓)幸福不是做了好事而受表扬，而是做了好人才知道自己还有良心。(新浪手机网友)

幸福不是什么都据为己有，而是只要一想起某些事还是会有酸有甜的滋味。(新浪手机网友)

幸福不是很渴时喝到甘泉，而是不怎么渴时看到满满冰箱的各式饮料。(方太初)

幸福不是眼睁睁地看着各种会的举办，而是在我们遥望的那片土地，有我们安居的那几十个平米。(Aska_鱿鱼)

幸福不仅仅是物欲的满足，而是个人价值的实现及不断提升的空间。(骆冬宾)

根本就没有幸福这样东西，有的话也是人们追求幸福的过程。(高健)

谁动了我们的幸福?

【作者】叶海林

《国际先驱导报》文章 如何提高民众的“幸福感”，如何解决从薪金、住房、教育、医疗到社会保障的民生问题，显然是正在进行的全国两会最受关注的话题。

可以预料，两会之后，民生和幸福感这两个概念出现在政府文件中的频率还将出现一轮从省部到县乡的提升，“幸福感”已经成为了各级政府考察政绩的重要参数之一，可以说已经和GDP一样成为了具有“政治正确性”的概念。那么，什么是合理的幸福指数衡量标准?

GDP的提升往往可以被直观感知。人们可以从商场是门庭冷落还是人头攒动直观体会到当地经济的活跃程度，无需事先阅读政府工作报告。而幸福指数的衡量就完全不同了，“直观感受”之类的衡量标准完全不靠谱——一位老人或者一名儿童的笑脸可以很灿烂，可以很有象征意义，但如果说用这种以及类似画面来形成代表性甚至作为幸福指数提高的证据，就太缺乏科学精神了。可是，问题在于“幸福指数”恰恰就是要反映出一个社会单位内有多少人会面露笑容有多少笑容是发自内心的。

幸福指数衡量标准的制定，应该尽量减少主观调查，增大可计量可核查的客观统计参数。如人均住房面积、人均税赋负担、人均医疗支出、人均教育成本、消费者物价指数。倘若一定要将主观参数纳入统计的话，更应该问的是“您对官员的廉洁程度是否满意”、“您对政府的办事效率是否满意”等等，而不是“您的精神状况如何如何”、“您的人际关系怎样怎样”!

当然，和设计一份具有科学性的幸福指数衡量标准比起来，更为重要的是，找到究竟是什么原因使我们这个世界上发展最快的国家的大多数成员幸福感差强人意，是什么约束了我们的幸福感得到提升?

首先，也是现阶段最主要的限制因素应该是政策约束，也就是我们在很多问题上的政策导向抑制了民生，限制了幸福感提升的空间。比如说将住房、医疗、教育等涉及民众基本福祉的项目交给远远谈不上规范的市场，逃避政府作为公共产品主要提供方的责任;比如说让少数几家巨无霸公司把持水电煤气油讯等基本生产和生活资料的供给，和政府共享定价权以及由此衍生出巨大利润。这些政策以及政策匮乏导致的约束不破除，民众的幸福感根本无从谈起。其次，老百姓要安享幸福，先决条件是需要由政府为人们提供一个公平正义的社会环境和政策空间。对比改革开放初期，当时或许不富足但大多数人感觉很满足;为什么现在腰包鼓了却有人反觉得不那么幸福?有观点认为，原因之一在于今天的财富是三个“高度集中”：向中央财政集中，向大城市集中，向有钱人手上集中。这个说法或许有点偏激，但现实是，公平和正义的缺失的确带来了幸福感的缺憾。有“背景”的人巧取豪夺轻易敛财;法律规定的公民权力遭到侵害却投诉无门——分配不公、司法不公等等现象的存在，使得人们即使物质生活再优裕，也在幸福感上大打折扣。

正如温家宝总理指出的，“公平正义比太阳还要有光辉”。的确，只有当公平和正义的阳光具有晒透官员的家产、照进弱势群体的心灵、普照无论贫者和富者的能力，人们才会感到由衷的幸福。

最后，在著名心理学家马斯洛归纳的人的五大需求中，安全感仅次于人的本能生理需求，成为幸福的基本元素。中国人如今的安全要求，已经不仅仅是吃饱饭和人身安全得到保障，还尤其体现在和民生息息相关的食品药品、旅游出行等“公共安全”方面。饮食没有安全感，看病没有安全感，劳动环境没有安全感，小上不起学老则无所依，这一切都很难令人感到幸福。而这些公共安全的有无和质量从根本上取决于政府公共服务的水平和效能。

从中央到地方各级地方政府应当成为人民安全感的保障者、和谐安定环境的塑造者，成为幸福基本元素的提供者。而如果说，政策导向、公平正义是政府为民众幸福提供的大环境、体现政府的执政方针;那么确保社会的安全感更考验政府在具体政策执行落实的细节上为民众幸福做出的点点滴滴、更考验政府的执政能力。

值得强调的是，公民幸福既是政府责无旁代的职责所在，也有赖于公民个人的追求和预期。说到底，影响幸福感的参数主要有两个：一个是欲望(预期)，另一个则是效用(实际所得)，预期可以是无限的，但实际所得在任何时候都存在最大值的限制。

我们不能追求GDP跃进，我们也不应该任由着一些地方搞幸福感跃进。我们要享有幸福，但不要搞幸福感跃进——这种跃进也是一种不应被提倡的“政绩工程”，最终肯定是要以多数民众的不幸福为代价的。

第三篇：中国音乐之文化自信

任何一个民族，必然有其众多与众不同的文化特质。这是因为在漫长的发展过程中，不同民族逐渐形成了在不同的自然环境下诞生了不同的思想，从而产生不同的行为方式和意识认知，最终产生了不同的文化。在这众多文化特质中，音乐就是其中重要一环。

中国音乐约起源于7﹑8000年前，这一时期的音乐尚处在蒙昧时代，它的主要作用是祭祀捕猎、求偶、以及劳动等，尚未作为一种单独的审美活动从生活中脱离出来。在两千余年后，中国音乐中极为重要的乐器—琴诞生了。在这之后，中国音乐逐渐从日常生活中的应用转向了审美应用，这一时期的音乐表现的主要是对自然祖先神明的崇拜和对贵族享乐生活的描述。同时，音乐还承载了政治意义，比如《韶》《大夏》等歌颂类音乐都是在这一时期首次出现的。再往后便是春秋战国时期，这一时期的音乐除了表现上述内容外，还增添了对个人悲欢的表达以及对教化的承载。例如诗经中的诗歌就来源社会的各个阶层，表现了他们的感情，孔子学生子游为武城宰时，曾以弦歌教化民众，同时，这一时期的声乐也有了极大的发展，士大夫阶级还以编钟为乐器创造了大量的精美乐曲。到秦汉时，乐府音乐兴起，其特征为相和，这种形式对隋唐音乐发展具有很强的引领作用。同时，汉代还发展了律学，为魏晋时新律的产生奠定了基础。魏晋音乐大量融合了羌胡音乐的乐器及表现手法，为隋唐时各族音乐融合奠定了基础。同时，围巾时在律学上的成就也使其解决了许多音乐难题，如黄钟不能还原问题等。唐代音乐融会各族音乐之长，并取得了极大进步，其主要表现是歌舞大曲的发展。其代表成就是《秦王破阵乐》《霓裳羽衣舞》等。其后宋元时，市民音乐的勃兴，词调音乐获得了空前的发展，而戏曲艺术在元代出现了以元杂剧为代表的高峰，在这一时期出现了最早的戏曲理论著作，成为后世戏曲理论的基础。戏曲的发展最终在明清达到了巅峰，戏曲种类得到了极大的发展，并且随地区不同而发展出不同的戏曲门类，其影响之广，已经达到“不问男女”，“人人习之”的程度。这一情况最终催生出中国国粹—京剧。直到鸦片战争以后，西方音乐入侵之后，戏曲才逐渐衰落下来。这一情况也直接造就了西方音乐的流行，催生出了学堂乐派以及新式的音乐学院，它们是中国现代音乐的启蒙者。 由以上对中国音乐的回溯可知，中华音乐源远流长，历数千年时代变异不改其香，反使愈远愈醇，品味绵长。然而正是这样一种文化，在改革开放之后短短三十余年内就变成了落后文化，为新时代的年轻人所不齿，其原因何在?不自信耳。事实上，自从鸦片战争以后，整个中国就一直生活在一种极度自大又极度自卑的心态中。自大是因为天朝大国、万国来朝之梦未醒，自卑则是因为偌大一个国家，倾全国之力，竟敌不得一个人口不足其十一以至于百一的弹丸小国，所以那些自大而无能的大人老爷们便神话西方人，流毒一至于今。正是这个原因，所以后来救国救民的先贤们为了医中国毒疮，便全用西药，凡西方文化不论出处，一概为先进，凡国内文化，不论其用，一概斥为愚说，甚至有全盘西化之论被提出，并为一时显说，亦非无端也。在这之后，又经战乱，文革变迁，华夏文化精粹十散其九，到改革开放时，中国几成文化真空，此时外国文化大举入侵，中国文化如以疲敝之卒应虎狼之师，如何能挡?所以新时代年轻人的成长环境就是一个完全的崇扬西方文化的环境，如此环境下成长起来的年轻人，如何会有中国文化自信?这一点从音乐上便可略窥一二，现在年轻人在长大的过程中听过几次戏?听过琵琶曲多还是吉他曲多?日常生活中听闻的钢琴演奏会多还是古琴演奏会多?十七届六中全会提出建设文化自信了，这是好事，可是文化自信不是喊喊口号就行的，这是一个长期的过程，要想建立起这些没有一代人甚至几代人都不可能成功。这其中最重要的便是环境，在一个以懦弱为荣的国家里是不可能有勇士的，在一个为剽窃为荣的国家是不可能有学士的，在一个以欺诈为荣的国家里是不可能有君子的，在一个以诚信为痴傻，以贪腐为志向的国度里，谈什么礼仪，谈什么自信呢?那会被人笑话的。

党的十七届六中全会强调：“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。”文化自觉、文化自信和文化自强，涉及以什么样的视角认识文化，以什么样的态度对待文化，以什么样的思路发展文化的重要课题。三者相互作用、有机统一，其中文化自信反映了一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定及对自身文化生命力的坚定信念。只有树立文化自信，才会有坚守的从容，才会有奋发的勇气，才会有创新的活力，才能让文化真正获得强大的世界影响力。

只是这么一句话罢了，若欲建立文化自信，习之，践之，恒之。只有不断提供有益于人民思想进步、社会文化繁荣的思想文化成果，才能够在汹涌的世界文化竞争浪潮中，特别是在与发达国家的文化碰撞中交汇，做到保持文化特色，并积极参与和影响世界文化发展。

第四篇：文化自信之中国音乐

一、中国音乐与文化发展应保持自身音乐文化体系

二十世纪中国音乐受西方音乐影响最大的是浪漫乐派或民族乐派。如果说语言的整化和统一必然以一个有权威的方言或语言为基础，那么可以说，中国传统音乐因素与西方的浪漫派音乐的结合构成了这种整化的音乐语言基础，直至本世纪七十年代末八十年代初，这种对浪漫乐派的接受和音乐语言的整化现象也有其自身的音乐文化基础。其一，中国音乐对音乐标题性、文学性的爱好;其二，中国音乐对音乐旋律抒情性的重视;其三，对音乐的民族性、英雄性、幻想性偏爱。以上三个特点也是浪漫乐派所具有的特征，举凡中国大众广为接受的音乐作品，如《黄河大合唱》，钢琴协奏曲《黄河》，小提琴协奏曲《梁祝》，交响诗《嘎达梅林》等等，无不具有以上特征。到本世纪八十年代，这种整化的音乐共同语开始分化，其主要标志为受西方“先锋派”音乐影响而出现的“新潮”音乐(以及后来出现的通俗音乐)，与中国传统音乐的部分接触，较突出的是郭文景音乐创作中的“四川音乐风格”，如作品《蜀道难》，谭盾音乐创作中的“湖南音乐风格”等。通俗音乐创作中也出现了“西北风”、“东北风”等与地方音乐风格的接触。但这些接触是短暂的，并没有能形成新的音乐共同语的整化或分化。这种非本位文化技术元素的强行导入，使本位文化的整体构成骤然变换，甚至被悬搁了起来。其影响不仅发生在创作思维及其具体的操作层面，同时也影响到包括传播、教育以及从事这一专业的音乐文化当事人的身份结构。由此来看，在全球音乐文化越来越开放、交流越来越频繁的情况下，中国音乐文化的发展仍应该保持与自身音乐文化原型——地区性音乐风格文化自主体系的联系。

二、具有中国特色地区性音乐风格是文化自信的动力之源

第一，地区性音乐风格是建立在中国音乐上千年历史演变基础上的(上可追溯到周代十五国风)。其本身的变异或演化有其内在和潜在的文化基础，如语言、艺术、哲学、心理、美学、地理环境等。这就形成了一种生命遗传体的“基因”——音乐风格历史演变框架的“活动”传统，也是宇宙地球地域生命文化的体现。在综合音乐观的参照下它可以成为一个包容各种音乐类型的开放体系(如通俗音乐、专业音乐、传统音乐等)，同样也可将西方音乐的优秀部分纳入这种地区性音乐风格演变框架中进行演变。第二，地区性音乐风格以音乐历史风格演变的框

1 架为基础。这将有利于在变化因素和连续性要求之间建立新的平衡条件，使音乐文化的现代化转型过程中与文化原型发生关系。第三，地区性音乐风格有利于促进东方音乐的发展和东方文化效应。东方国家多属于地区性音乐风格体系，同类型文化的交流更容易引起相互共鸣、吸收和促进发展(如表演、教学、理论等交流)，考虑共同面对的问题，促进东方音乐参与世界音乐发展的历史进程，形成东方文化效应，增强东方音乐的国际地位。第四，地区性音乐风格所具有的社会学意义。地区性音乐风格重建是根据各地区各民族音乐文化的基础来考虑的，了解自己的音乐传统根基与文化业绩及历史，有利于增强各自的自信心、自豪感与自觉意识，即发现自己是谁，它独具的音乐文化特征，然后也发现别人是谁，以自己的方式接受自己和别人，并以自己的方式前进。第五，地区性音乐风格有利于保持地方文化生态特征(如音乐与民族特性、语言、生活方式、人文景观、自然地理等)，只有保持一定的地方文化生态，音乐才具有文化个性和吸引力。

三、中国音乐文化自信要在新的道路探索发展

20 世纪的中国新音乐是整个新文化的一个组成部分，是中国人民选择“新方式”来做事情，过生活的结果之一。“新学堂”的建立，“学堂乐歌”的兴起以及其成熟的发展，中国的无调性作品，中国的十二音作品的陆续出现，等等。所有这一切，均说明我们中国人“听音乐”，“做音乐”的方式有了明显的质的改变。这些行为令那些不习惯接受中国新音乐的外国学者感到费解。其实赵元任先生早已说得明白: “中西音乐有异，中国音乐有自己的‘国性’，只得保存跟发展。但我们中国人得在中国过人的日子，我们不能全国人一生一世只穿了一种学博物馆的服装，专预备你们来参观。”可见，那种要求我们中国人的音乐文化永远停止在1840 年以前的想法不仅是不现实的，更是“不人道的”。自宋代以后，中国音乐主要是以本土繁衍、变异的方式在发展。直到清末，外来音乐文化，尤其是西洋音乐文化与日本近代音乐逐渐传入，音乐由此兴起。而这种现象确实为中国音乐文化的进一步发展开辟了一条新路。随着新世纪的到来，知识经济发展加剧了东西方音乐文化的交融和碰撞。弘扬中华传统音乐文化、使中华文明在信息大潮中绽放异彩是音乐教育工作义不容辞的责任。随着全球信息高速公路、电子出版物和远程教育的发展，东西方音乐文化将形成全方位的碰撞，民族音乐文化的历史命运引起了人们的关注。一方面各民族音乐文化在冲突和融合中会增加统

2 一和普遍性; 另一方面，民族音乐文化教育的繁荣和生存面临着威胁。全球信息网络一体化极易使西方社会的人生观、价值观长驱直入。在这场以文化渗透为主要途径和手段的新的“世界大战”中，中华民族的文化、文明和社会价值观关系到国家的兴衰、统一的成败。一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生产力。中华民族有着强大的凝聚力和革命的英雄气概，中国人民有着坚强的意志和必胜的信念。为此，我们要主动出击、积极应战，大力开发音乐文化信息资源。将伟大的民族精神、将具有中国特色的社会主义音乐文化信息送上国际互联网，使中华灿烂文化绽放异彩; 激浊扬清，用中华文化抵御外来腐朽的文化的侵蚀，在我们民族的精神广宇里筑起思想文化的万里长城。

四、中国音乐文化发展存在的问题

中国的音乐文化发展有着五千年的历史，到了二十世纪初期，音乐课作为一门独立的课程应用于课堂。但是，中国的音乐教育课程设置从近现代到如今近百年没有发生大的变化，已经不能适应当今世界音乐文化发展。这也就是说，中国音乐文化与当今世界上发达国家音乐文化之间存在着水平上的差距。中国的音乐文化无论在物质的，制度的层面，还是在观念的，意识的层面，都没有能够适应当今世界音乐文化发展的需要，也没有能够充分的满足中国人民日益增长的文化生活需求。以音乐教育为例: 就物质层面而言，教育设施的匮乏，办学经费的短缺，师资力量的不足，长期以来一直困扰着中国的音乐教育事业; 就制度层面而言，中国的教育体制亟待改革，大量音乐人才的分布与流动极不平衡，一些专业音乐院系人满为患，而大量的音乐普及教育岗位则无人问津;就观念层面而言，音乐教育观念陈旧、闭塞、学术视野短浅、狭隘。以上三个层面是阻碍音乐教育事业发展的重要因素。

五、文化自信之中国音乐与社会的发展

首先，经济体制与音乐文化的发展息息相关。经济体制结构是音乐文化生产结构形式的基础。可以说，中西方音乐文化生产结构形式就是两种不同经济体制结构的反映。如对比中西方封建专制中的经济体制结构：十

五、十六世纪西欧城市资本主义工商业的发展，成为这个政权和文化的重要经济基础。商业城市的兴起，市民阶层的出现，在音乐方面也反映出来。当时工业技术的进展，给音乐艺

3 术也带来极大的变化，以威尼斯为中心的乐谱印刷业的产生，使音乐记录手段标准化，音乐有了更统一的书面作品的版本，音乐作品附带以商品形式出现，成为一种社会音乐文化的需求，逐渐形成整体的文化过程，在此整体文化过程中，乐器制造工业、音乐出版商、作曲家以及演奏演唱家职业等专业分工，逐渐形成类似工业生产规模形式的音乐文化生产方式，从而使欧洲音乐艺术在其后的几个世纪中得到迅速而广泛的传播。而十五至十六世纪中国(明代)城市的商品经济只能作为整个封建经济的附庸，农业和小手工业仍是其政权和文化的重要经济基础，音乐存在方式，如文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐、民间音乐等更多地反映出与自给自足的自然经济结构的关系，没有形成工业性附带商品形式的音乐传播和生产。十九至二十世纪，中国经济结构受到外来的冲击，外国资本主义一方面破坏了自给自足的自然经济的基础，另一方面则促进了中国城乡商业经济的发展。本世纪八十年代以来，面对世界经济的发展，中国经济体制改革已卓有成效。经济体制的改革也将涉及音乐文化生产体制的改革。事实上，市场上的经济利益往往与文化观念、道德价值发生着潜在的冲突，市场和资本主义“毁灭”了它们所不 能取代的文化价值和道德价值。

其次，全球音乐文化与地方音乐文化相冲突。文化本身发展中的全球综合化趋势与地方寻根意识的冲突主要反映在全球音乐文化与地方音乐文化方面。全球文化的概念出自于“全球经济”的基础，全球文化的影响不仅表现在广告、出版、新闻、电影、演出等方面，也在文化交流设施、新闻流通、教育输出、精神产品等方面，这些自然包括了全球音乐文化。其结果是一种音乐文化压倒其他音乐文化而处于千篇一律的状态。二十世纪西方音乐文化传布全球形成了主流文化，产生了世界性的影响，如各大洲现代作曲家的出现、西方音乐技术结构在各种文化中的流行音乐、摇滚音乐、电影音乐等，这也就形成了世界音乐文化综合化的概念，即各种文化音乐的共同趋势和发展可能，它也综合了各种民族音乐中有生命力的因素。中国在保存传统音乐方面也做了大量的工作。如国家文化部与中国音协于1979年联合制订了《收集整理民族音乐遗产规划》，在全国范围内有计划、有步骤地开展了全面普查、收集、整理和编辑出版《中国民间歌盐集成》、《中国戏曲音乐集成》、《中国曲艺音乐集成》、《中国民族民间器乐集成》和《中国琴曲集成》五种传统音乐集成。法国著名学者L·多洛讲到：“在一个国家的文化关

4 系政策中，考虑最多的是确保本国文化的传播，尽管越来越有必要考虑对其他国家的文化和技术援助”。因此，在当今世界，全球音乐文化与地方音乐文化在发展关系中，音乐可以说象语言发展一样是不断整化与分化的过程，在此过程中，每一个民族都应保持清醒的自觉意识和全球意识，立足自身，放眼世界。

再次，音乐文化价值随着商品价值的波动而波动。商品价值的概念是对劳动产品这种物在商品交换中所表现出的性质或属性的规定。而文化价值所包含的意义存在于社会、伦理、哲学、美学、政治等广泛领域，较之商品价值有着更大的涵盖意义，商品价值则只有较狭窄的含义。但当文化以商品的形式出现时，以商品的法则聚集文化的法则，商品的价值规律无可遏制地形成垄断，同时也摧残着文化产品本身，于是，文化价值与商品价值的冲突便展开了。如广告是文化交流中最赚钱的部门之一，据联合国教科文组织最新统计，每年费用已达一千六百四十亿美元。广告已成为世界性的活动，而大众交流媒体对广告的依赖性越来越强，如电台、电视台、报纸等，许多文化活动其目的成了商品经济的投资，如许多音乐会、晚会、大奖赛以及各种音像带的生产，影响着音乐文化发展的趋向。而那些从事具备文化价值的音乐艺术创造的劳动力价值则“相形见拙”，音乐教师、音乐家、传统音乐家、作曲家等的社会价值受到严重冲击。

由此，音乐文化发展中音乐文化价值与商品价值关系的协调的背后，也需要考虑“新发展观”所涉及的一些问题。因此，中国音乐文化发展也应该考虑：整体的发展——以文化价值为统领;综合的发展——包括各种音乐形式和商品形式，以及市场的、计划的、个体的、自然的、生态的、人文的等目的;内在的发展——不排斥引进，但真正的发展将是充分依靠和利用本土音乐与音乐资源的发展。

第五篇：中国出版与文化自信

党的十九大，提出了坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛，建设社会主义文化强国的战略任务，这是新时代文化建设的光荣使命，也是新时代出版改革发展的目标。

中国出版是对人类文明作出过重大贡献的行业，也是中国文化自信的基础，没有出版业的记录、传承、创新、发展的文化成果，中国的文化自信就是无源之水、无本之木。进入中国特色社会主义新时代，充分发挥出版文化的优势，建设世界出版强国，是巩固文化自信的基础，是发展社会主义先进文化的重要推动力量。

一、辉煌的历代出版业是文化自信的基础

中国出版经历了悠久的历史过程，在各种技术、不同载体的岁月里，都能创造不同形态的文化和知识传播的产品，始终走在世界的前列。考古发现和古籍整理工程证明，以甲骨记事开始的出版，经过了铜铁铸文、石刻载功、简策成书、布帛书写等阶段的发展变化，留下了中华民族的文化创造和丰富的出版古籍。特别是享誉世界的中国古代四大发明中有两项――造纸和印刷术就是出版方面的，影响了全人类的文化传播生产方式，发展了大众出版，开创了人类远距离交流思想文化的新模式，至今仍在发挥着巨大作用。

还因为中国出版业的不断发展，中国的历史得以系统而完整的记录，中国的文化得以代代相传而没有中断，五千年历史、三千年文化形成博大精深、浩繁隽永的文化资源和文献典籍，这是中华民族的宝贵财富。从汉代编著《史记》、整理先秦《十三经》开始，由官方主持出版的大型工程连绵两千多年。其中，唐代抄传历史典籍、宗教经典、临摹历史书画，宋代雕印出版、明代《永乐大典》、清代《四库全书》等，都是同时代世界各国中最大规模的出版工程，到1911年辛亥革命之前，我国出版留下了110多万种古籍版本，无论是内容之广、论述之全、体例之多，还是历史之长、出版之精、保存之好，都是独一无二的，是人类文明记录的精华，世界文化的宝贵财富。散失于海外的中国出版经典在美国、英国、法国、日本、韩国等都是最珍贵的文物、古籍，陈列在这些国家最重要最著名的图书馆和博物馆，为专家、学者、读者提供了重要的资料，受到了全世界人民的礼敬。

五四运动前后，我国现代出版业得以迅速发展，以马克思主义为代表的西方学术、教育、思想、艺术等门类引进到中国，掀起了思想解放和新文化运动的高潮。商务印书馆等一批现代出版企业得到迅速发展，其中商务印书馆成为全球第三的大型出版企业，在十九个国家和地区都有出版分公司。孙中山、陈独秀、李大钊、毛泽东、鲁迅、巴金、老舍、张元济、邹韬奋等先辈，都曾办报刊、搞出版，运用出版这个工具宣传真理、开启民智、动员革命，繁荣了那个时期的出版业，为我们留下了现代出版的辉煌业绩。正在整理出版的民国典籍，记录了新旧文化转变时期的出版业盛况，在全球出版业中也有重要地位。

作为当代生活的人，每当看到这些历史经典、文化古籍的时候，内心油然而生的就是敬意。正是从书上知道了我国先民的奋斗历史、我国社会的前进方向、我国文化的光辉灿烂、我国对人类文明的伟大贡献。这些就是我们内心升起的文化自信。

在世界上，哪一个国家、哪一个民族能有这样完整的文化体系和文化积累呢?没有。那么这些文化怎么传承几千年呢?就是中国不断发展和创造奇迹的出版业。

人类的历史活动，最终留下来的只有两种东西――文物和书籍，文物以物质形式见证，书籍以精神的形态活着，影响着后人、影响着历史。我们常说的灵魂不死、精神不灭，就是她出版在书上。没有出版谁又能知道三千年的《诗经》《周易》《左传》《尚书》呢?所以，无论什么时代，出版都是创造文化的重要行业，是坚定文化自信的基础。

二、当代出版仍然是文化自信的支柱

改革开放以来，特别是党的十六大以来，我国出版业真正走上了改革??新发展的正确道路，创造力和生产力得到了解放，现在一年的出版总量就超过过去两千年的总和，在传播真理、记录历史、普及科学、教授知识、资政育人和丰富人民群众精神文化生活中，发挥着越来越重要的作用。

我们严格了古籍保护制度，普查、修缮、保存了善本、孤本、简策等珍贵出版物，运用现代技术修复、保护，确保其安全与完整，为子孙后代留下不可再生的文化遗产。

我们坚持开展了古籍整理出版工程，出版了中国古籍总目录，有计划地设立专项资金，支持古籍整理和出版。到目前为止，主要古籍都得到了整理、校注、今译和研究性出版，通过最大的古籍出版工程――《中华大典》的出版，系统梳理了所有的历代出版物，分类出版了各个领域的典籍，这也是世界上最大的出版工程。《大藏经》《道藏》《儒藏》的出版，汇集了经学大系，留住传统思想文化。《二十四史》《四库全书》这样重要的古籍，都出了影印、今译、点校、解读等各种版本，方便人民群众和青年一代阅读。

我们实施主题出版工程，完整地校译出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及重要的马克思主义者的著作，丰富了社会主义研究的资料。出版了毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、邓小平、陈云、江泽民、胡锦涛、习近平等我党领导人的文集和著作，记录了中国革命的历程和思想成果。连续十年的主题出版，完整出版了革命史、抗战史、解放史、建设史、改革史和国史、党史、军史等方面的著作，为后代留下了当代的经典。

我们设立了出版基金，支持原创作品和重大题材的作品出版，大大繁荣了我国的理论著作和文艺作品的出版，给他们提供了潜心创作的条件，为读者创造了丰富的精神食粮。出版基金支持的“汉籍回国”工程，使流落域外的中文版本大量回流，充实了我们的出版宝库。

我们建设了出版公共服务体系，开拓了基层和城乡多功能阅读空间，短短十年间，开辟了80多万个基层读书场所，把10亿册图书送到了农村读者的家门口，这在全世界都是少有的。民文出版基地、东风工程、全面阅读等重要活动的持续实施，根本改变了缺书少读的局面，全民阅读成为城乡文化建设根本抓手，书香中国成为全社会的新风尚，我国的有效读者达到了9亿人，从阅读中增加文化自信。

我们深入推进了出版体制改革，激活了出版的要素和能力，使出版业始终走在文化体制改革的前列，成为先进文化的主阵地、文化产业的主力军，百亿级的出版集团已经有17家，300亿到500亿级的出版集团也有5家，年生产图书50多万种，精品力作比重提升，真正成为世界级出版大国。国际版协两任主席都认为，21世纪是中国出版的世纪。出版走出去是我国最大的文化交流，在40多个国际书展中，中国都是主场作用，图书、数字出版和版权三大国际贸易，逐年提升，已经站在世界前列，我国出版物已经进入200多个国家和地区，使用汉语教材的国外公众已达2000多万人。中国出版正在影响全世界。

在高新技术融入出版产业后，我国的互联网出版、数字出版以及移动、即时出版等新业态蓬勃发展。我国的数字出版每年都以30%以上的增速领跑出版业，2017年营业收入达到6978亿元，极大丰富了人民的阅读生活。尤其是音乐、游戏、动漫、网络文学作品的出版能力迅速提升，已经领跑了全世界，在“文化走出去”方面发挥着特殊作用。这也增强了发展出版新业态的自信，充分运用新技术提升中国文化影响力。

文化自信不仅依赖于文化遗产的内容等所具有的软实力，更决定于文化传承和文化创造的硬实力。出版业恰恰是软、硬实力的结合体。即使在今天全媒体快速传播的时代，出版业仍是思想、理论、文化、艺术及深度阅读产品生产传播的主力军。所以，从历史到当代，由出版业所传承的文化血脉，是真正建立文化自信的精神支柱。

三、发展新时代的出版业 增强全民族文化自信

党的十九大报告指出：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。”

这里提出的要求，就是新时代出版业发展的方向和任务，应当落实到我们出版业的全部工作中去。

第一，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，宣传马克思主义科学真理和共产主义远大理想，推动马克思主义中国化时代化大众化，使中国的文化自信永远有科学的灵魂。中国出版要进一步做好马克思主义文献、著作的出版和中国共产党理论成果的出版、传播，巩固马克思主义在意识形态的指导地位，把中国变成马克思主义出版和研究的世界高地。

第二，坚持中国先进文化的前进方向，以培育社会主义核心价值观为重点，组织出版主题鲜明的精神文明建设图书，建设具有强大凝聚力和引导力的主流思想文化，推动社会两个文明协调发展。

第三，坚持保护和利用相结合的方式，做好中华优秀传统文化科学性继承、创造性转化、创新性发展工作。通过古籍整理、研究、出版、解读等环节，让一切文化遗产活起来，造福中国当代，使我们的文化血脉永续滋养我们的子孙后代。

第四，坚持为社会的道德风尚根本好转服务，策划出版提高人民群众思想道德水平的大众读物，深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的修养和提高，形成崇德向善、忠于祖国、孝亲敬老、仁爱友好的社会道德好风尚，使社会变得更和谐。

第五，坚持百花齐放、百家争鸣的文艺创作方针，繁荣文艺创作和出版，发扬艺术民主，扶持文艺原创作品的出版，推动新业态文艺出版的内容创作，把有品位、有格调、有正气的创新作品，多平台推送给人民享用。决不出版内容低俗、庸俗、媚俗和宣扬恐怖、暴力、色情的文艺作品和网络作品，营造健康、清朗的文化环境。

第六，坚持中国的文化立场，探索国际表达方式，出版体现当代中国精神、讲好中国故事的各类图书和出版产品，发展面向现代、面向世界、面向未来的中国出版业，以优质的出版产品实现中国文化“走出去”的目标，使中国文化在当今世界有一定的影响力，为人类命运共同体的构建提供精神动力。

第七，坚持深化改革和融合发展，激发中国出版业的创新活力和发展动力。出版业要继续保持改革开放的排头兵、文化产业主力军、思想文化主阵地的优势，做强内容、壮大产业，在国际国内两个市场上开拓发展空间，提升竞争力，展现出版强国的风采。

第八，坚持为人民服务、为社会主义服务，做好国家政策性出版和公共服务出版产品的供给。公共服务体系中的出版，是政府采购和购买服务的重点，也是出版业发展的重要支撑。出版界应当不失时机地做好教材出版、古籍出版、学术出版、农家书屋更新出版、民文出版等服务性的出版工作。这一领域项目多、面积大、战线长，一定要深化供给侧改革，在服务中实现出版业两个效益的统一。

第九，坚持和发展壮大出版市场主体.培育世界级的出版跨国企业。出版企业是出版产业的基础，也是出版产品的生产者和发行者，在出版生产流程中具有关键性的作用。要坚定文化自信，首先要增强出版自信，而出版自信又决定于我国出版企业的强弱。因此，能不能建设一批引以为豪的跨国出版企业，这是决定出版强国的硬实力。而就我国出版企业的现状而言，仍需要深化改革，打造中国的“航空母舰”。这里的关键不是资本、人才、资源等基本要素问题，因为我们主力集团都上了市，建立了现代企业制度。现在的问题是解决“同舟共济”问题，就是要通过股份制改造，实现经理人和全体员工的股权参与问题，把出版企业变成“利益共同体”，使员工真正成为企业的主人，利益共享、荣辱与共，调动大家的积极性创造性，为我国出版的大发展贡献力量。

几千年的文化史说明，出版兴则文化兴，文化兴则国家兴。过去的出版业之辉煌，铸就了我们的中华文化自信;今天的出版业的繁荣发展，必然也会坚定我们对中国特色社会主义文化的自信。中国出版业一定要担负起新时代的这个文化使命，用出版实?`创造新时代的文化自信，用文化自信引领中华民族的伟大复兴。