中美产业结构比较

第一篇：中美产业结构比较

中美写作比较

美国的写作训练文体大致分为：

(1)书信，包括正式书信和非正式书信、(2)计划、(3)梗概、(4)报告、

(5)评论、(6)创作。美国语文教学则倾向于从写作能力要素的角度对文体进行分类。对各文体的训练要求可以较明显地反映这一特点。例如“梗概”的写作要求是：“记下主要的事实，接着要用完整的句子写下来，用不同的方式将它们连接到一起，然后去掉一些不必要的形容词和材料。最后使文字比较简洁。”从这一段介绍来看，“梗概”的写作主要是训练学生的语言概括能力，相当于我国作文教学中的缩写。再如，对“创作”并没有严格的文体形式上的要求，而是把它定义为“创造性写作”，并提出了“真诚、感情、独特性”三点要求，指出：“说明性文章倾向于使读者思考，创造性的写作则是让读者感觉。创造性作品所表达的情感和态度，没有哪两篇文章是完全相同的。”这里所说的“创作”并非我们通常意义上的文学创作，而是指写作中的创造能力。美国语文教学中的“实用文”并不是严格意义上的文体概念，而是突出各类文体中的“实用性”。这与我国语文教学中的“应用文”是有所区别的。我们所说的“应用文”是指实用功能很强的一类文体，可以划分出若干种具体的文体，每种文体都有形式上的特殊要求。从逻辑上看，美国语文教学对文体的分类显得不够严谨。但各种训练文体都从社会生活的实际需要出发，提出了具体要求。这一点很值得我们借鉴。

中美实用写作教学比较研究：

我国的语文教学通常把写作训练文体分为记叙文、说明文、议论文、应用文四大类。其中，应用文又分出若干小类。如属于生活类应用文的请假条、申请书、读书报告、书信、计划、总结等，此外还有公文类应用文。我国语文教学对写作训练文体的分类较为严密，强调对文体形式的把握。

第二篇：中美教育的比较

听过美国教师的题为Education in American的报告后，我学到了乐很多东西。虽然虽然这次报告只持续了不到一个半小时，有些内容也与我们没有太大的关系但只要我们够虚心够细心，总会有意想不到的收获。

首先老师向我们介绍了美国的学校对不同年级的划分，我认为美国孩子5岁就开始上学比较合理。在中国一些农村学校都要求八岁上小学一年级，导致有些上学早点的孩子连续读很多年的幼儿园。而且开始上学年纪大毕业的年纪就会较大，经济独立就会比较晚在以后的人生中就会面临更大的压力。所以我希望我们尤其是农村地区放宽一下多入学年龄的要求。

然后老师又介绍了一些不同类型的学校。主要有Public School, Private School, Charter School, Magnet School and Home School..给我印象最深的就是Home School. 父母可以在家里教育孩子而且还不影响工作。但是可能对父母的受教育水平有很高要求。

以上是关于美国教育的理解，让我对美国的教育制度有了一个更好的而理解。但作为一名免费师范生，这次讲座让我受益最深的是后面同学们提问以及老师回答的关于教学的话题

1、 惩罚学生：听老师说美国的老师很少对学生实施体罚。如果学生只是犯了一点小错误 老师通常会制止他或者让他改正。如果情况比较严重可能会召开一个referral.

2、关于考试：根据同学们的问题美国学校大体的考试有两种，一种是纸质的试卷另一种是让同学们根据所学知识做一个项目或模型。这样的考察检测了学生的动手能力，避免了学生局限于书本上的死知识。

3、关于作弊：美国学校对作弊的处罚要比我们严厉得多。他们监考的人人也比我们多得多，一般像逸夫楼那种大考试都会有10多个监考老师。而我们在这方面我感觉就有点欠缺。监考老师的人数倒不是什么大问题。只要是对作弊学生的处理。在美国作弊会在全校通报而且只能得0分。严重的还会令其退学。而就在我们身边有很多同学每次考试都作弊却从老没有没抓住及时被发现也没有什么处分。我们考试的内容很多在书上作弊的人很容易得高分。这对那些认真学习的学生真的很不公平。

4、让我很欣赏的另一点是她说她不会把学生分成好学生和坏学生，因为如果一个同学不擅长写作他可能很擅长数学(原话)。

最后老师说了做一名好老师的秘诀：没有完美的学生，你自己也不是完美的。这句话我很认同，我们不能要求学生什么都能做得像我们要求的那样好，我们也要承认自己有时会犯错误。

虽然这次报告只持续了不到一个半小时，通过认真地观察和记录我收获了很多。不只是以上内容，还有很多潜移默化的熏陶，相信这都是我以后人生中值得仔细回味的宝贵财富。

第三篇：中美社交禁忌比较

中美社交禁忌文化比较之礼仪禁忌

【摘要】

不同的国家和不同的民族在其历史发展过程中都保留着各自的文化以及特色文化。一种文化与另一种文化发生碰撞，会衍生出一种新的文化，但在两种甚至多种文化进行交流时，必然会有摩擦的部分，即“文化禁忌”的敏感触及。中国文化是东方文化的一个典型代表，美国是西方文化的一个融合体，随着经济全球化趋势的侵袭，中美文化的交流也越老越密切起来。将中美这两个最具典型代表性国家进行比较，能够使我们在审视中国五千年文化的同时，让我们更全面的了解美国文化，因此我们组就“中美社交禁忌文化比较”这一具象课题进行了讨论、分析及论述，而该篇就中美礼仪禁忌进行比较

【关键词】中美

社交礼仪

禁忌文化

一、中美社交禁忌文化产生的宏观背景

(一) 集体主义和个人主义

集体主义指的是一种强调集体和国家的重要性，强调集体利益应该凌驾于个人利益之上的文化价值观念。

个体主义认为个人虽然离不开社会集体，但是正是由于个人对自我利益和幸福不断追求才最终推动了社会的前进，因此在社会事务中应首先考虑个人的幸福和需要。 不同的文化传统，使中美在思维方式、价值观念、行为准则和生活方式等方面也存在着相当大的文化差异。在中国封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的统治地位，对中国社会产生了极其深刻和久远的影响。中国人向来以自我贬扬的思想作为处世经典，接人待物、举止言谈以谦虚为荣、以虚心上进为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中国文化表现出群体性的文化特征，这种群体性的文化是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。

而美国价值观的形成至少可以追溯到文艺复兴运动时。生活中人们崇拜的是“强者”、“英雄”，有本事、有才能的强者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍甚至被无情的淘汰。因此，美国文化体系出个体特征，从他们追求的“个人英雄主义”和“自由主义”都表现出美国人的个体主义特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。

(二) “天人合一”与“天人相分”

中国人传统的宇宙观，对自然的态度是“天人合一”，人应当顺应自然规律和对大自然的膜拜，世间万物都是一个统一体，而且大自然有生命且有灵性。人作为大自然的一部分，应当与自然和谐相处，适应自然规律，利用自然条件为人类服务，而不是去改造自然、破坏自然。而美国人则认为宇宙万物都是独立存在的个体，自然与人类是相对立的，人是自然的主人，可以征服和改造大自然。

(三)“和”与“争”

中国人非常注重“和”字，“以和为贵”，追求中庸之道，“知足常乐”的乐天派思想，也培养出中国人即使处在危难中也不抱怨的民族特性。再加上儒家思想的人本主义思想和长期自给自足的小农经济形成了人们追求稳定的农业文化心态。而美国非常注重竞争和冒险、不满足现状。美国的“西进运动”就体现出美国的这一特性。

二、中美禁忌文化的微观表现之“社交礼仪禁忌比较”

(一) 礼仪禁忌的概述

1、 礼仪禁忌的涵义及意义

(1)涵义：礼仪禁忌是指各个国家、各个民族礼仪、习惯、风俗禁止的事物和犯忌讳的言行举止。它主要包括颜色、数字、交谈、动物与图案、饮食、送礼、行为等方面的禁忌。在英语中用“taboo”表示，在民俗学中称为“塔布”，其意是为了避免招致惩罚和危险，而在观念、语言和行为上对人们的约束。

(2)意义：禁忌就是在日常生活或工作中禁止人们做某种事情或说某种话，或忌讳人们做某种事情或说某种话。它不仅来源于人们对某种神秘力量的畏惧，而且也包含着人们在与大自然作斗争中长期积累的经验，以及在长期的人际交往中所形成的社会礼俗。禁忌作为一种社会现象，它的产生、存在和延续有着某些语言、器物或行为会招致厄运或灾难。为了保证平安幸福的生活，人们自觉或不自觉地保护禁忌的权威，维持禁忌的实施。

2、 中美礼仪禁忌的来源 (1) 中文“礼仪”之源

郭沫若曾指出：礼之起与祀神，故其字后来从“示”扩展而为对人，为吉、凶、军、宾、嘉的各种礼仪制度。

东汉许慎《说文解字》释：礼，履也，所以事神致富也;度耶，宜也，匹也。 即：中国的“礼仪”起源于古人的敬神祭祖的活动，要求怀着虔诚的心理，认真履行，把握好分寸，

(2) 西方“礼仪”之源

世界语中的etiquette即礼仪、仪式、礼节、礼貌，还有“纸贴，标签”之意。这表明“礼仪”一词还蕴含着某种“标志”的意思。

Etiquette原意是一种长方形的纸板，上面书写着进入法庭所应遵守的规矩、秩序。因而这纸板就被视为“法庭上的通行证”。这etiquette进入英文以后就有了礼仪的涵义，有规矩、礼节、礼仪的意思，成为“人际交往的通行证”。 关于禁忌的由来，佛洛依德在《图腾与禁忌》一书中归结为三个方面：灵力、欲望、仪式。以后的研究者又增加一条：教训。

在宗教神权势力很大的西方社会，禁忌在18世纪之前就已经出现。在中国这样一个有着几千年封建制度的国家，禁忌作为一种社会文化现象早就有出现。《汉书 艺文志》记载“及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任神鬼。”据此可以推断禁忌在中国应该出现在汉朝。

(二) 中美社交礼仪禁忌分类比较

1、 颜色禁忌

不同的文化赋予各种颜色不同的意义，颜色禁忌也有所差异。

红色，对于中国人来说是一种喜庆的色彩，具有好运、吉祥、胜利等含义。体现这些褒义色彩的词很多，如红旗、红星、红双喜、大红人等。因此，中国人在办丧事时或丧服期间忌讳穿红色衣服，因为这是对死者大不敬的的表示。同时，用红笔写信也是很忌讳的，因为这是断交的表示。虽然在美国，红色也与喜庆节日有关，但多有贬义色彩，如：愤怒、危险、专横、傲慢等含义。美国人大多数不喜欢红色，因为人发怒时，脸上发红，很不好看。 白色在中英文中表示纯洁无暇，但还是存在着很大差异。对于中国人来说，白色是与“哀悼”联系在一起的，丧事被称为“白事”，在办丧事或服丧期间，人们穿白色的衣服、鞋子、帽子以表示哀悼。但对美国来说，白色具有褒义色彩，象征婚姻幸福、美德、纯洁等。比如婚礼上新娘一般都穿白色婚纱，“white day”对美国人来说是吉祥日，甚至政府要地他们也喜欢用白色表示，如白宫(White House)。 黄色在中国文化中代表尊贵、庄严。例如在古代黄色是除了僧侣之外皇帝的专用色，因此也就成了一般人的禁忌色。但在美国，黄色代表这怯懦和背叛。在宗教故事里，出卖耶稣的犹大就是身穿黄色衣服的。此外，黄色对美国人来说还具有思念的意思，比如有一首老歌Tie A Yellow Ribbon Round The Old Oak Tree其中“yellow ribbon”就象征着对亲人的深深思念。在中文中黄色不但不代表思念，还有“淫秽、下流”的意思，人们宣扬色情的书籍和杂志为“黄色书刊”，但翻译成英文是“Yellow pages”是黄色电话号码薄的意思。

2、 送礼禁忌

在美国，送礼有很多忌讳。首先送礼要有原因，没有原因的接受礼物是很让美国人困惑尴尬的。另外，禁忌送重礼，这代表这行贿之嫌。同时，在美国直接送现金或支票不能代表情谊，钱和支票不过是责任和义务的象征。相反，一个小小的礼物却能表达送礼者的情谊。除了这些之外，美国人禁忌在业务交往中送礼，以避行贿之嫌：忌讳男士给女士送香水;忌讳在众人面前只有你一个人送礼，而使别人感到难堪。另外美国有鲜花送礼的习惯。关于送花也有一些禁忌。送花忌讳送双数，忌讳送白色的花，如果这样做会招来厄运。

在中国送礼有很多和美国不同。虽说“千里送鹅毛，礼轻情意重”，但如果送礼者真的送个小礼物，会被人骂为“吝啬鬼”。给老人送礼物，不能送钟—送终;给夫妻或情人不能送梨—分离;不能给异性朋友送贴身的用品，如不能送领带和腰带给男士，不能送项链和戒指给女士。

3、 宴会禁忌

宴会禁忌也涉及到许多礼仪问题，在中国，如饭桌宴席上的长幼主宾座次、敬酒的规矩、男女是否同席、碗筷的摆放法;吃饭时不能敲碗，认为敲碗是咒骂做饭的人的行为，也被认为是叫花子的行为;不能把筷子插在饭碗中间，认为这是拜祭死人的行为，是不吉利的象征;做客时不能在自己的碗里剩食物;盛饭不能用勺子往外倒等等，都有严格讲究。

而在美国就有很多禁忌。首先时间观念要明确，上门作客不可早到，可迟到5到10分钟，迟到15分钟以上应该打电话给主人通报。夜间造访主人不能穿睡衣接待客人。而在中国则应该早到，穿睡衣接见客人也没什么太多忌讳。在美国，家宴客人比餐馆邀请更受美国人欢迎。家宴时，主人会带动全家人的热情来招待客人，但在餐馆等公共场合他们的热情就会消减很多。在餐桌上餐巾用来拭嘴，切记用来擦手或餐具。美国人吃西餐用刀叉，左手拿刀右手拿叉，还要注意用刀叉的顺序，刀叉斜放在盘缘表示用餐之中，若完全放在盘中则表示使用完毕。宴后三四天之内要寄一张感谢卡或邀请函给主人。而中国人用筷子。

4、 交往礼仪禁忌

在中国，以尊重、友好、平等、利人为原则，在称呼、馈赠、做客、待客等方面都有不少禁忌习俗。中国各民族几乎都忌讳对长辈、尊者直呼其名，而要使用亲属称谓或敬语。赠送礼品，给结婚的人送双不送单;给丧家不送绸子(与“臭子”的谐音)、缎子(与“断子”谐音);给商家不送茉莉(“没利”的谐音);给病人不送剑兰(与“见难”谐音)，要送苹果、桔子、桃、栗，表示平安吉利，逃离病灾;除丧事外，一般不送菊花，人们多以菊花为丧话。

在中国，平时的交际用语也很有讲究。初次见面应说：幸会;看望别人应说：拜访;等候别人应说：恭候;请人勿送应用：留步;对方来信应称：惠书;麻烦别人应说：打扰;请人帮忙应说：烦请;求给方便应说：借光;托人办事应说：拜托;请人指教应说：请教;他人指点应称：赐教;请人解答应用：请问;赞人见解应用：高见;归还原物应说：奉还;求人原谅应说：包涵;欢迎顾客应叫：光顾;老人年龄应叫：高寿;好久不见应说：久违;客人来到应用：光临;中途先走应说：失陪;与人分别应说：告辞;赠送作用应用：雅正

在英语中隐私的对应词是“privacy”，意思是“隐私，秘密，独处”。隐私观念带有明显的文化特征。由于文化的不同，对于隐私也有不同的理解和重视程度。

在美国人眼里，隐私是神圣不可侵犯的。他们重视隐私，一般情况下，他们不愿意过问别人的隐私，当然也不希望别人过问和干涉自己的隐私。因此在交往中，除非本人乐意，他们一般不会涉及个人的年龄、财产、工资收入、婚姻甚至身体状况以及政治观念、宗教信仰等私人问题。如果触及以上个人隐私会引起对方的反感和不快。 而对中国人来说，以上西方人看来属于隐私的问题都是极为平常的，没什么值得“保密”。在交往中，“你今年多大了?”“你有几个小孩?”“你父母是干什么的?”都是很平常的问题相反，由于双方有了更多个人“背景”的了解，谈话反而更加投机。中国人在形容二人关系亲密时，形容“亲密无间，无所不谈”。

三、中美禁忌差异的启示

1、 跨文化交际的启示

人们由于对本文化的熟悉，总自觉或不自觉地认为本文化优越于其他文化，从而习惯于用本文化的思维方式进行思考、判断、排挤其他文化。列宁曾指出：“每个民族文化中都有两种民族文化”，文化之间的差异不是绝对。同时，我们对文化的对比，并不是想分出孰高孰低，而在于更好地理解异文化与本文化的差异，从而促进跨文化交际的交流和发展。对中美禁忌进行对比，有助于增强跨文化交际的差异意识和敏感性，帮助我们预先引起一些注意，从而提高社交效率。

2、 对外语教学的启示

禁忌只是文化中的一部分，而且也主要通过语言表示出来，语言是交际的工具，文化的载体。语言与文化相互影响、相互作用。只有理解语言了才能有途径去了解异文化，才能清楚中美语言文化的差异所在，以致在中美交际中减少文化的误解。因此，在外语教学中，教师在教授我们语言知识的同时，我们更要努力培养学生的文化习惯意识，使文化规范教学，让学生克服跨文化交际中的文化障碍。

第四篇：中美战争电影比较

战争电影：(百度百科)亦称“军事片”。是电影的主要类型之一，以战争史上重大军事行动为题材的影片，有通过战争事件、战役经过和战斗场面的描写，刻画人物性格，树立英雄形象;也有通过人物和故事情节的描写，形象地阐释某一重大军事行动、军事思想和军事原则;还有反映战争给人们带来的灾难和心灵创伤。多歌颂杰出的军事统帅、著名将领和军事家的战功和业绩。较常见的战争片有两种类型，一种以塑造人物形象为主，通过战争事件、战役过程和战斗场面的描写，着重刻画人物的思想性格，如美国影片《巴顿将军》。另一种以反映战争事件为主，通过人物和故事情节的描写，形象地阐释某一重大军事行动、军事思想、军事原则和战略战术，如中国影片《南征北战》。60年代以来，苏联和西方国家摄制的战争片中，出现了探索人与战争关系的描写，在反映爱国主义、英雄主义的同时，如实地描写战争带给人们的灾难和心灵创伤。人类的历史在某种程度上可以看作是战争的历史，战争也在不断打造和开创着新的历史。身处战争中的人们，因生死存亡的考验而表现出其为人之核心品质，亦因之对人类社会的存在和内涵产生了最深刻的疑问和探究。战争电影，一方面可以重现激烈紧张的战斗场景，一方面可以对人性的另一面进行揭示和反思，纪录性、商业性、文化性并存。温情脉脉的面纱有时可以揭去，有时又不得不披上。

生命、死亡、爱情、战争等是人类文学艺术永恒的主题，战争事关生死存亡，又往往伴有动人的爱情故事而成为最活跃的主题之一，被各种文艺样式竟相追捧。电影这门新兴的艺术形式，以其天然的影像优势后来居上，理所当然地成为纪录战争、表现战争、鞭挞战争的最佳途径。战争片因此长盛不衰，在类型片中占据着重要的一席之地。在世界电影史上，<一个国家的诞生)、<党同伐异)、<战舰波将金号)、《夏伯阳)、<桂河大桥)、(巴顿将军)、<现代启示录>、<拯救大兵瑞恩》、《兵临城下》等经典战争片占据了世界电影史的重要篇章。

世界各国战争电影在创作上显现出许多方面的一致性，在具体的创作方法上因民族、历史背景、文化传统、电影技巧、意识形态的不同又存在诸多不同之处。

中国战争电影简介： 中国战争电影，是指反映中国现代以来发生在中国土地上或与中国有直接关系的无以数计的对内、对外的战争、战役和战斗，尤其是指中国共产党领导的抵抗外侮、平息战乱，那波澜壮阔的民族解放运动和威武雄壮的人民革命斗争。对此，我们可以划分为三个历史阶段和三种审美风格。第一，30年代以表现中国人民抗日战争为主要内容的悲愤型。如《八百壮士》、《塞上风云》、《风云儿女》等，它再现了“中华民族到了最危险的时候。的处境，揭露日本法西斯的烧杀抢掠，努力唤醒中国人民强烈的民族意识，热情讴歌中国军民不屈不挠的抗敌气概，洋溢着前所未有的爱国主义激情。第二，建国后反映共产党领导的国内革命战争、抗日战争和抗美援朝战争的赞颂型。如《怒潮》、《万水千山》、《八女投江》、《地道战》、《小兵张嘎》、《南征北战》、《董存瑞》和(t-甘岭》、《奇袭》等～大批人们至今交口赞誉的影片，它们生动再现了我军由弱到强的壮大过程，典型再现了我军将士的英勇善战，热情讴歌了崇高的爱国主义、革命英雄主义和革命乐观主义的精神。第三，新时期以来的反映和表现人民革命战争的综合型：①史诗性的，注重再现革命历程中的重大事件，如《百色起义》、《七七事变》、《血战台儿庄》、《大决战》等;②悲壮性的，反映我军失利、同胞被戮或正义善良遭误解，如《祁连山的回声》、《马蹄声碎》、《南京大屠杀》、《高山下的花环》等;③娱乐性，用近乎喜剧的方式表现严酷的战争，突出了枪战、武打、惊险等娱乐因素，如《烈火金刚》、《生死千里》、《飞虎队》等;④反思性;在主题开掘、人物塑造、叙事方式、镜头运用和画面造型等方面作了大胆而有益的尝试，并取得了里程碑式的成就，如《晚钟》、《一个和八个》、《战争子午线》、《红高梁》及《红樱桃》等。在2007年末上映的冯小刚导演的《集结号》却是中国电影史上一次完美的突破。电影中震撼的战争场面、突出的细节表现超越了以往中国战争电影，这部电影表达了一种新的战争观，一场战争表达，一种新的战争观，一场战争对所有参与者来说，均是两败俱伤。战败方固然要蒙受羞辱，战胜方也一定伤痕累累。从这个意义上讲，任何战争都是全人类的灾难，没有所谓的“战争胜利者”。除了看得见的物质财富和巨大的消耗外，同时战争还摧毁人类的文明。

美国战争电影简介： 作为类型电影的一种，战争电影在好莱坞占有很高的比重，美国战争电影表达着美国人对战争的独特思考，作为一种风格，它在世界各国都享有极高的声誉。在短短百余年时间里，美国出产了大批优秀的战争电影，如早期的《党同伐异》、《一个国家的诞生》再到《野战排》、《猎鹿人》、《现代启示录》、《辛德勒的名单》、《拯救大兵瑞恩》等等。似乎每经历过一次战争，美国人就会做出一次深刻的思考，这成为其创作战争电影永不枯竭的源泉。美国战争电影从影片的主题开始，就带有明显的美国风格。电影通过多个不同的方面来对战争进行思考，战争所带来的死亡、人性在战争中的丧失与回归、战争下的爱情悲剧以及对错误的反思，都成为美国战争电影所表达的主题。人是战争的主体，影片对战争的思考要通过人在战争中的遭遇来表现，美国的战争电影在银幕上塑造了大量战争状态下的活灵活现的人物彤象，通过他们的经历来评价战争。表达不同的主题就需要设置和塑造不同的人物，美国战争电影据其所表达的有关战争的特定主题，设置了各种各样特定的入物，并且通过各种手段塑造出了真实鲜活人物形象，这些“真实”的人物形象，也是美国战争电影的标志性特点之一。精彩的情节设置，使得美国战争电影具有很强的故事性，戏剧冲突、悬念的成功构建，再加上细致入微的细节描写让影片非常“好看”，并且因此吸引了大批观众。作为观众获得影片内容的主要渠道，影像是美国战争电影区别于其他国家战争电影最明显的标志，更为写实的电影画面不断冲击着观众们的视觉，“带领”观众以特定的角度观察战争。美国战争电影在更大的范围中，接受着全世界观众的评判，许多影片在艺术和思想等方面都达到了相当的高度。但多数美国战争电影都充满着美国人对现实的片面思考，带有十分明显的美国烙印。

好莱坞战争片对于商业价值的挖掘达到了无以复加的地步，牢牢吸引着观众的眼球。虽然出现了为了商业票房有些战争片使出了低俗的手段，但却也能够为优秀影片提供多种表现技巧以供借鉴。为出现符合美国主流价值又能赢得商业成功的电影奠定了基础。导演斯皮尔伯格的影片《辛德勒的名单》《拯救大兵瑞恩》等均是叫好又叫座的范例。导演昆汀.塔伦蒂诺的《无耻混蛋》也是美国战争电影史上的一朵奇葩。

关于中美战争电影的比较

为了便于比较两国的战争电影，我将从影片题材、影片主题、叙事结构以及电影技术等几个方面将中美战争影片进行比较。

一、 中美战争电影不同的影片题材

中国近、现代革命历史的进程是伴随着战争而发展的，鸦片战争、辛亥革命、三次国内革命战争、抗日战争及抗美援朝战争，构成了中国现代历史前行的脉络。作为映画艺术的电影，用电影语言去全面表现中国辉煌壮丽的历史，去表现硝烟弥漫的烽火岁月，去表现中国人民在近代历史上对西方列强的英勇抵抗，去表现中国共产党领导全中国人民在抗日前线浴血奋战，去表现毛泽东伟大的军事策略与军事路线，直到去表现中国人民取得解放事业的伟大胜利，这些历史艺术性的表现，都具有十分重要的意义。其中，有反应鸦片战争的电影《鸦片战争》、《甲午风云》等影片，有反映辛亥革命的电影《武昌起义》、《孙中山》等。有反映抗日战争的电影《烈火金刚》、《小兵张嘎》、《地道战》、《地雷战》、《血战台儿庄》、《紫日》、《南京大屠杀》、《南京南京》等影片，还有反映国内战争的影片如《西安事变》、《大决战》、《开国大典》、《长征》、《集结号》等影片，以及反映抗美援朝战争的影片《上甘岭》、《英雄儿女》、《奇袭白虎团》等影片。这些影片既是艺术作品，反应了中华民族自强不息的奋斗精神，也记载了中国近战争的血泪史。

美国是一个年轻的国家，其本身经历的战争并不算多，但由于其好莱坞电影工业的发达，其生产的战争电影题材涉猎之广令人惊叹。而美国战争电影的题材跟中国电影题材有很大不同，美国战争电影的题材涉猎广泛，除了美国本身的内战以及二战题材的电影如《一个国家的诞生》、《乱世佳人》、《冷山》、《珍珠港》、《拯救大兵瑞恩》、《辛德勒的名单》、《刺杀希特勒》、《硫磺岛家书》等，还有反映越战的电影《猎鹿人》、《全金属外壳》、《现代启示录》、《野战排》，以及反映中东战争的《出埃及记》，反映苏格兰人民反抗压迫战争的《勇敢的心》，反映二战时期斯大林格勒保卫战的电影《兵临城下》，反映波黑战争电影的《深入敌后》、《无主之地》，还有所谓“反恐战争”题材的电影如《锅盖头》、《前进巴格达》《拆弹部队》等。由于美国以世界警察自居，以及其在全世界范围内所进行的霸权主义扩张和干涉其他国家内政，美国还出现了一种“干涉战争电影题材”，这些战争大致集中在非洲、中东、巴尔干，而这些影片都取材自这些美国干涉的战争，比如《新海豹突击队》、《哈迪赛镇之战》、《生死豪情》、《太阳泪》以及近期上映的《刺杀本拉登》。

二、 中美战争电影之间影片主题的比较

“每一民族在不同的历史阶段都有不同的文化主题。”因此，战争主题是时代的、民族的及文化的。“母题乃是文学的永恒主题”，战争，既是文学的永恒主题，也是电影艺术永恒的主题。从电影诞生以来，战争电影层出不穷，无论是上古时代的战争，还是近代的各种战争，甚至当代的美伊战争、阿富汗战争等，都通过电影艺术形式得到了充分地表现。

中国战争电影主题

主题上表现比较简单，直接作为政治的宣传与教育，激发起一代又一代人对中国共产党的热爱，对共产党领袖的赞赏，对新中国成立前国民党的专制及日本帝国主义侵略者的愤慨。概括地说，中国战争电影在主题的表现上主要集中在以下四个方面：

首先，中国战争电影具有最强烈的爱国激情和英雄主义精神。“位卑未敢忘忧国”，中国两千多年来一直提倡精忠报国的儒家爱国主义思想。无论是国内民族战争还是抵御外族侵略战争，为国捐躯献身精神是中国战争电影的主旋律。早期的电影《中华儿女》《鸦片战争》《重庆谈判》《上甘岭》《英雄儿女》《地道战》《小兵张嘎》《南征北战》《红色娘子军》《闪闪的红星》等一批经典的影片，塑造了一系列具有爱国主义的将领形象。电影中的主人公个性鲜明，具有典型的英雄事迹和精神。林则徐、邓世昌、许云峰、董存瑞、潘冬子都成了荧屏上的红色经典形象。他们的事迹感动着一代又一代的中国人，是中国红色意识形态的教育精品。

其次，中国的战争电影，讴歌了中国共产党领袖的高瞻远瞩与战略战术。新时期以来这种模式的战争题材电影如《西安事变》《大决战》《开国大典》《开天辟地》等。这些影片得到了国家大笔的投资，在规模上气势恢弘，注重领袖形象的智慧饱满，注重英雄的完美高大，注重敌人的狡猾愚蠢，内容结果是每次战役、战斗都是我们付出了巨大的牺牲，最终取得了战争的伟大胜利，赢得了凯旋而归的大团圆结局。国家大投资、大拍摄的电影，无疑有一些具有史诗般的宏大叙事，《孙中山》《血战台儿庄》《直奉大战》《非常大总统》《巍巍昆仑》《百色起义》《开国大典》《大决战》《长征》《大转折》等无数电影，表现了特定的历史阶段中国领袖的英雄丰碑的塑造，是中国革命恢弘的史诗性电影再现。

再次，中国战争电影注重民族气息与民族风格。无论是国内革命解放战争还是对外抵御帝国主义侵略的战争，少数民族兄弟为了祖国的统

一、领土的完整及中华民族的伟大荣誉，他们和汉族人民一样，奋不顾身，投入战争，为中国革命的解放事业作出了重大的贡献。中国拍摄了不少具有浓郁民族风情的战争电影。《冰山上的来客》描述了真假古兰丹姆与战士阿米尔的爱情，反映了边疆斗争的艰苦性，影片融入了新疆浓郁的民族色彩和抒情调子，再现了祖国西北边疆的绮丽风光和塔吉克族人民的风情民俗。由著名导演冯小宁执导的《红河谷》描写了藏族同胞抗击英国侵略者的英勇行动，真实再现了英国侵略者的残忍，表现了藏汉两族人民的英勇反抗，表达出强烈的爱国主义精神。

第四，中国战争电影部分地表现了战场的残酷及对人性的探讨。1937年，费穆导演的《北战场精忠录》是第一部直接表现抗日战争的故事片，影片在故事情节中还插入了一些战场上的激战和残酷无比的镜头，让观众倍感战争的恐怖与无情。吴子牛导演的《南京大屠杀》，以大量的血腥、暴力、强奸、活埋、枪杀等特写镜头，再现了日本人的残酷兽性，激发起观众强烈的民族爱国激情。同时，电影让观众反思，为什么日本侵略者是如此失去了人性，如此变态与丧失人伦?《红高粱》是张艺谋的成名之作，通过“我爷爷”“我奶奶”的爱情故事与农民自发的抗击日本的战争，更多的是对中国民族的劣根性与中国民族的伟大的生命力的双重思考。北方农民的古朴、野性与自发抗日的热情，反映出中华民族坚忍倔强的生存意志和生命力，赞美了中华民族的精神，具有丰富的内涵。

美国战争电影主题

与中国电影主题的意识形态性比较，美国电影视野更加开阔，场面更加震撼，电影观念更加全方位反思战争本身。通过战争电影，让观众在除了对正义与非正义、爱国与抗敌、领袖与英雄这些二元元素之间的思考外，可以让人更加敏锐地思考战争。如对战争起源、战争根源、战争原因、战争本质、战争性质、战争目的、战争与相关因素的内在联系，因此，美国战争电影是一种深层次的人类终极关怀的战争思考型电影。

首先，对战争与人性关系的深层思考。西方的战争片即使场面很大，战场炮声震耳欲聋，尸体堆积如山，血流滚滚如河，但在影片的镜头里一定能找到温馨的场面，如战友之间的友情，战场上与战场外的爱情，战争中生与死的人性的关怀，甚至在战场上的美好生活的再现与欢乐。如电影《珍珠港》中，男女主人公的爱情的描写。对人性的呼唤，在电影《辛德勒的名单》中，辛德勒从一个大发战争财的纳粹商人演变成一个人道主义者，这其中就是其人性中善的一面渐渐被唤醒的过程。在影片最后，辛德勒即将离开工厂的时候，面对前来送行的工人们，辛德勒一度失声痛哭，觉得自己可以节俭一点再救一条人命，在忏悔声中辛德勒的人性得到了升华，影片主题也因此得到了拔高。另外，如《拯救大兵瑞恩》，也是充满了对人性的呼唤。

其次，对战争残酷的思考与对战争的厌恶。西方战争与中国电影的一个区别是，西方战争可以大胆地表现战士们对战争的厌恶、恐惧甚至逃跑，非常客观地再现了战场的本来面貌。通过战士们在生与死时的情感剧烈震荡，来激发起人们对战争的更加愤慨。1994年由导演爱德华·兹维克和詹姆斯·霍纳继《光荣战役》之后又一次合作的《燃情岁月》，成为战争影片中最为纠结心情的反战、厌战的优秀影片。骑兵上校威廉厌倦了战争，他带着全家来到西部荒原，在一处偏僻的山区开垦牧场。威廉上校独自一人肩负起了养育三个儿子的重担。第一次世界大战爆发了。三兄弟不顾父亲的劝阻，参军前往欧洲。但是，战争就是绞肉机器，年轻的生命又死在了战场。1930年美国电影《西线无战事》是厌战电影的杰出作品。反映了一群德国少年士兵对战争态度由兴奋、憧憬到反感的过程。他们怀着英雄理想投身到一战之中，不久却发现自己卷入了一场持久的、残酷的战争折磨之中。到处是阴森恐怖，鬼哭狼嚎，厮杀挣扎，想从死亡的威胁里解脱出来，却只能无力地倒下。另外，由弗朗西斯科波拉指导的电影《现代启示录》，也是一部充满着反战色彩，发人深省的电影。

三、 中美战争电影的叙事模式比较 战争片作为故事片的一种，“讲一个好故事”便是其首要的生存策略，只有故事好，讲得也好才能吸引观众.成功即建立在此基础之上。并且，故事中人物的活动，人物的性格和形象塑造乃至影片的结构都是不可忽视的因素。也就是说相对于影片语言等其他方面而言.以上一些叙事元素显得更加关键，更具决定意义，是衡量战争片优劣的重要因素。

中国战争电影的叙事模式： 一，“革命+爱情”模式

战争与爱情有着天然的依恋关系，通常并行不悖。尤其是好莱坞电影，“战争+爱情”是其战争片的垒科玉律，几乎无一例外。其实，中国的战争片，除了“文革”时期的样板 戏，也基本上遵循这个规律，毕竟爱情是人类最本质的生活需要，人须臾离不开爱的关怀。有所区别的是.中式战争片更强凋其革命立场、革命信仰、革命精神，既不单纯表现战争场面，也不刻意去描写爱情.只是把爱情当作衬托革命的元素，为塑造高大的革命战士形象服务，为表现革命的艰难、信仰的坚定和崇高的牺牲精神服务。 。

二，体英雄的成长模式

在新中国刚刚建立的头二十年里，战争电影空前繁荣.是银幕上最常见的类型电影。据不完全统计，从1949年到1978年，战争片总数几乎占据了电影生产的大芈壁江山。战争片不仅数量可观，而且艺术成就非凡，产生了一大批家喻户晓的经典影片。在这些经典影片中，有一类集中塑造革命英雄光辉形象的“成长”片，因为人物性格鲜明，真实可信，事迹感人而给观众留下了深刻的印象，以至于到今天人们仍然可以数出这些英雄的名字。最有代表性的影片有《董存瑞》、《关连长》、《赵一曼》、《小兵张嘎》、《红色娘子军》。

三，群体英雄的传奇模式

不同于前一模式，该模式重在讲述一个小战斗集体的传奇故事，如果说前一模式以人物取胜，那么此模式则以事件取胜，尤其是以传奇性的故事取胜。这类影片的一个共同点在于它们都把革命战争的复杂性和正义之战必胜的法则糅合到一起;都讲述一个跌宕曲折、悬念惊险、刺激火爆的情节故事，主人公往往不是单个的孤胆英雄.而是以群体性的集体英雄的整体形象出现，他们艺高胆大，神出鬼没，沉着冷静，克服万难，最终痛快淋漓地打败敌人，取得革命的胜利。比如汤晓丹导演的《渡江侦察记)，它是继<智取华山》后又一部以惊险样式出台的战争影片.取材于解放战争的宏阔画卷，从侦察小分队的活动来反映人民解放军机智果敢的战斗精神和军民之间、战友之间血肉相连的情谊。影片描绘了渡江战役前夕，侦察连李连长带领渡江先遣队众勇士，在夜幕掩护下渡过长江.摸清敌人沿江兵力部署、火力配置、工事构筑等重要情报，为我军大部队成功渡过长江天险做好准备的惊险故事，并且全力展现了深入敌人心脏的侦察兵如何在敌强我弱的危险境地里，置生死于度外。

四，史诗性重大战争事件的对立斗争模式

具有重大历史意义的规模宏大的决定性的战争场面，它不仅涉及到敌我双方残酷厮杀的场面，更重要的在于战争的成败直接关乎国家命运和历史走向。因此从这个意义上说，属于此类模式的影片必须具备以下几个要素。第一，史诗性。此类影片如《大决战)、‘大转折>、《进军》等，都是以历史上真实的重大战役为题材的战争影片，由于这些影片所反映的战役在中国革命史上的重要作用，因此题材本身就使其具有了“史诗性”。第二，规模宏大。因为此类影片事关国家命运，民旗存亡，所以小股部队的零星作战不会成为它表现的中心，规模巨大、人数众多的集团军之间的战斗景象才是它描述的对象。《大决战》中长达数分钟的长镜头，真实再现了敌我两方在兵力投入、战局控制、行进方向、武器力量对比方面的宏阔场面;第三，破旧立新的斗争结果。敌我斗争仅仅有规模巨大的史诗性质还不够，战争的结果必须要显示敌败我胜、破旧立新的现实影响，战争的胜败必须对旧的国家形象的颠覆和新的国家形象的重建有积极和重大的作用。

美国战争电影的叙事模式：

1、 寻找模式 一直以来，“寻找”都是人类精神世界的一大主题，如文艺复新对一个时代的追寻，卡夫卡、博尔赫斯等现代派小说家对人类终极意义的探求，文学中的寻根实验等。而这种寻找的模式也存在于战争电影之中。其在着力表现对战争的历史反思的同时，也昭示了一种赋予人类存在意义的存在状态和行为方式。《冷山》、《漫长的婚约》、《美丽人生》、《硫磺岛家书》、《现代启示录》、《猎鹿人》和《东京审判》等都是这类战争电影的典型。

2、 英雄模式

自古希腊、古罗马文学以降，西方文学就有英雄中心主义的叙事传统，战争电影亦继承了该传统，为观众呈现了一系列富于传奇色彩的英雄模式作品，如将背景设在遥远的古代战场的《斯巴达三百勇士>、《勇敢的心>、《亚瑟王》、《亚历山大大帝》、《特洛伊》、<天国王朝》和《凯撒大帝》等;又如离我们所处时代较近的《征服者》、《辛德勒名单》、《拉贝日记》和《卢旺达饭店》等。

3、事件中心模式

称此类战争电影为事件中心模式战争片意在强调此类影片的事件性和故事性。与前两种模式相比，其故事叙述本身的意义在整体表达中所起的作用较大，在一战片、二战片和越战片中多有此类。又可将事件分为“大事件”和“小事件”两类。前者具有史诗型宏大叙事的特点，向观众展现了全景式的战争场面与时间历程，后者则多从个人视角或小事件切入，作为宏大整体而存在的战争成了烘托细部的背景。而具体作品的表达方式又有所差异，前者有如《帝国的陷落》、《战略大作》等通过时序中事件的串联逐步展开的，有如《最长的一天》、《珍珠港》和《黑皮书》等通过不同时间或空间中发生事件的交织共进，以多主线形式共同推进叙事的;后者有如《拆弹部队》、《风语者》和《兵临城下》等采取“扩述”的手法，使叙述时间大于事件时间，从而实现小事件表达的，亦有如《柏林的女人》、《战争与和平》、《穿条纹睡衣的男孩》、《燃情岁月》和《拯救大兵瑞恩》等以个人视角而非历史视角实现叙事的。

四、 中美战争电影中对于生存的不同理解

人性中最基本的需求是生存欲望。不管是交战的士兵，还是战区中的平民。但是真正面对生存和死亡的时候，东西方在价值观中显然有着截然不同的价值理解。

东方的生存哲学

古代孟子在《鱼我所欲也》中说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

生命和道义都是我们想得到的，如果两者不能兼得了，我宁可“舍生取义"，因为东方人的价值观念中，比生命更可贵的东西是道义，比死亡更可怕的东西是丧失道义。所以生存与死亡对于东方人来说有着完全不同的意义。正是如此，我们在影片《红河谷》中看到丹珠拉响了手雷，格桑用打火机点燃了与敌人同归于尽的烈火，安洁胸前始终挂着一枚手榴弹，而我们在更多影片中看到无数中国军人为自己准备下那枚光荣弹。同样，古时的日本军人在身上配一把长刀也必会同时配一把短刀，这并不是说他们就要时刻准备着去死，而是如果真正到了最后一刻，希望保留自己生命的尊严与价值，正因为有些事情是“有甚于生”的。

西方的生存价值

生存被西方人认为是人生的第一要事，无论胜与败，只要尽力就可以问心无愧，珍视生命并不认为是可耻的，求生是人的本能。在这一点上，美国表现的尤为明显，它对于本国在海外作战被俘士兵的回国，从来都是举国欢庆相迎的——“所以在苏德战争中从来都不乏大军团投降的事情，明斯克会战苏军被俘32万余人，1941年的基辅会战中就有66万5千名苏军向德军投降，整个1941年，德国人俘获了200万以上的俄军。口¨’在国外表现战争题材的同类电影中，人物的命运更多取决于他们在生存观念的选择上，而他们的选择，又都遵循于他们的生存价值观。在面对生命和道义的两难抉择上，西方人更看重的是生命，战争的结果往往退到了人性和生命的背后，位居次要。

第五篇：中美巡逻勤务之比较

巡逻警察是改革开放新形势下，为维护社会公共安全和治安秩序，对社会治安实行动态管理而依法在公安机关组建的，专司巡逻勤务、实行综合执法的一个独立警种。近年来，随着警察巡逻体制的不断建立和完善，巡逻勤务活动的地位和作用也愈来愈重要。如何加强巡逻勤务的探索与研究，提高巡逻质量，发挥最佳巡逻效果成为当前警察巡逻工作面临的一个现实问题。本文拟就如何提高当前警察巡逻质量粗谈浅见，以供研讨。

以1993年6月的全国人民警察巡逻工作会议为起点，巡逻勤务在全国才得到迅速发展。由于巡逻体制确立较晚，对巡逻质量的研究也相对滞后。目前国内的大多数学者都认为评价我国巡逻质量构成的标准有三。我们在明确城市巡逻勤务的目标任务时，应遵照这些公认的质量标准。

表现在巡逻地段的秩序上。应注重于构建全天候全方位的防控网，树立新的时空观，以消除犯罪分子作案的时间"盲点"和空间"死角"。做到秩序井然，发案率低，人民群众满意，安全感增强。

表现在对现行违法犯罪行为的打击能力上。现行犯罪行为是社会不安定因素之一，特别是现行的暴力违法犯罪行为常常成为人民群众关注的焦点。因此打击现行犯数量的多少，是衡量警区治安治理是否有效的一个重要标准，同时在客观上也反映了巡警打击违法犯罪的能力和效果。

表现在掌握情报信息的数量上。巡逻警察应通过积极主动……巡警接处警面对的是不可预见性的现场，不确定因素很多，必须要求我们巡警接处警时做到严格公正执法，全力维护公民利益，维护公共安全秩序，及时有效预防和打击犯罪。经过一年多的巡警工作，我认为除遵循上述要求外，还应该做到以下四个字：一是“快”字，就是出警快。“快”在巡警接处警中的重要意义很多，及时有效预防打击犯罪，及时化解矛盾冲突，及时救助等等。二是“听”字，就是要听当事人的表述和意见。“听”字对于巡警控制和处置现场警情，有特别的作用。公安内参35期有个调查，认为公众在接受司法决定前，他们十分重视参与和表白的机会;他们希望受到尊重，保持尊严，自己的权利能够得到承认;他们希望警察能够考虑他们的需求和关心，以诚实的态度与他们交流。在现场，唯一能表达他们上述意思的只有语言。因此，“听”是我们处警过程中重要的一环。日常处警大多是矛盾纠纷和治安事件，矛盾双方情绪激动，这时我们就要置身中间，耐心听取双方意见，在……

一、警察巡逻工作的基本概况

(一)在中国：组建一支履行城市管理综合执法职能的巡警队伍，是现代化建设和社会发展到一定阶段的产物。社会各界对建立城市警察巡逻体制的认识是在逐步加深的。1991年11月，中国第十八次公安工作会议提出在大中城市建立和完善警察巡逻体制，把相当的警力摆到街面上，以切实提高动态环境下对城市治安控制的能力。1993年6月全国城市人民警察巡逻工作会议提出在全国地级以上城市逐步建立城市警察巡逻体制，并要求各地公安机关抓紧完成这项工作。1994年公安部颁布了《城市人民警察巡逻规定》。目前全

国已有四十多个地级以上城市初步建立起警察巡逻制度，即有一支专职巡警队伍，巡逻工作成为一种固定的警务方式长期坚持下去。中国八十多个城市也已经开展了警察巡逻工作。以上海为例，1992年6月，上海市人大常委会通过了《关于在本市部分地区试行人民警察综合执法的决定》。同年10月，上海市政府颁布了《上海市人民警察巡察暂行规定》。1993年7月，市人大常委会又审议通过了《上海市人民警察巡察条例》。上海市于1994年正式建立了巡警总队，初步形成了一个覆盖市区、综合执法的专职警察巡逻网络。1993年至1994年，巡警在综合执法中，共发现并受理巡察案件几百万件，涉及治安管理、交通肇事、市容监督、工商管理等类别;教育处罚几百万人次，抓获各类违法犯罪分子数万名，共接受并处理“110”报警服务台提供的警务案件几千多起。巡警还为群众办好事几十多万件，密切了警民关系，受到了社会各界的欢迎和赞扬。

(二)在美国：作为地方或州警察机构组成部分的“巡警”，其作用是保护并促进公共安全，特别是维护“街上”公共安全。作为制裁侵犯公共利益的犯罪的执法机构，他们所针对的犯罪类型包括“街头犯罪”、“白领犯罪”、“有组织犯罪”。“街头犯罪”侵害的是人身和财产，以及实施了违反有关交通、公共安全、紧急状态等法规的行为。这些通常属于巡警所必须处理的犯罪类型，现在，“巡警”将不直接涉足执法活动。白领犯罪或有组织犯罪(现行逮捕除外)都由其他警官或不同的警察机构，甚至可能由不同的执法机构来处理。执法官员们通常只在其各自的管辖范围内执行法律。

地方警察部门执行地方法律，他们一般要配合并协助其他执法机构。地方警察的能力在不同城市以及市镇之间表现出很大差异。州警察部门执行州法律，其“巡警”通常在巡逻车里履行职责。尽管各州警察根据其管辖权限履行其维护公共安全的职责，但他们的职责不如地方警察那样综合。通常，州总检察长是本州执法机构的首脑。联邦执法机关是根据美国总检察长的授权而履行其职责的。美国联邦也有其特定的执法机构，其中包括联邦调查局、保密局、反毒品局、税务署以及移民归化局(I.N.S)。这些机构不设“巡警”，但有时执法官员可以履行“巡警”的职责，例如移民归化局的官员即负责巡逻，并守卫国家的领土边界。联邦执法机构的警官很少，但对犯罪的威慑力是很大的，例如，纽约市警官的人数比联邦警察机构全部人数的一半还要多。

总之，美国的执法机关分为地方、州和联邦三级。州和地方警务部门的注意力主要集中于“街头犯罪”，同时，与“白领犯罪”和“有组织犯罪”作斗争的任务则主要由联邦政府承担。

二、巡警制度的本质特征及其法律依据

(一)在中国组建巡警队伍之初，曾有许多人认为巡警制度就是在现有的各个警种之外再加上一个巡警，将巡警视为脱离各个警种全局工作的一个独立体系。随着巡警综合执法实际效果的显示，人们对警察巡逻制度的实质也加深了认识。它实际上已成为在改革开放的形势下，全部城市公安工作动作的新机制和新方法，是带动全国公安机关警力配置、勤务制度等项改革的先导和中枢。

1.确立中国巡警制度的理论和实践依据。人民警察巡逻制度，是上海率先推出的。从一开始，就引起了社会各方面的广泛关注。从理论上讲，它的出现解决了两大不适应的矛盾。首先，我国目前在城市建设和社会迅速发展的同时，城市管理工作明显滞后的矛盾越来越突出，特别是与发达国家和地区相比还有较大的差距。这几年，各地增加了许多城市管理的执法部门，街面上出现了“大盖帽”。由于行政管理部门各管一摊，分工过细，政出多门，执法力量分散，执法权威不强，管理效能不高，致使一些影响城市正常秩序和市容环境的“老大难”问题长期得不到很好的解决。实践证明，不断增加“大盖帽”，并不能达到加强城市管理的目的。城市管理的整体性、系统性，决定了城市管理具有综合性的特点。现代化的城市管理迫切需要一支有权威的实施综合执法的城市管理队伍。而由于警察具有执法权威较高、执法覆盖面广等优势，恰恰能够充分担当起这一角色。公安机关充分发挥自身的优势，把那些直接影响社会秩序、社会环境的问题管起来，将有助于提高城市的管理水平，有助于公安机关在国家现代化进程中发挥更大的作用。其次，传统的公安管理体制与动态化的社会治安环境明显不相适应。公安机关对市场经济条件下的社会治安控制力亟待加强。变“坐堂办公”为“流动值勤”无疑是十分必要的。而实行警察巡逻制度，对公安机关自身的改革和发展也至关重要。长期以来，警力不足是城市公安机关面临的一个实际问题，但同时，公安机关内部各部门、各警种分工过细也加剧了警力不足的矛盾。为解决这一长期困扰公安工作发展的难题，有关部门很早就提出了一警多能、一警多用的设想。现在，警察巡逻体制的确立为这一设想成为现实提供了一个比较合理的机制和形式。这是确立人民警察巡逻制度的理论依据。

2.确立中国巡警制度的立法依据，从原则上讲，1995年2月公布施行的《中华人民共和国人民警察法》

第三章职权中规定的“公安机关的人民警察按照职责分工，依法履行”的十四项职责，应当成为人民警察巡逻制度的法律依据。人民警察圆满地履行这些职责大部分需要在动态环境下，靠各警种的警察通力配合才能实现。至于巡警制度中需要综合执法，履行其他主管机关的部分职权时，人民警察可以依据人民警察法第二十一条的规定去完成，即人民警察遇到公民人身、财产安全受到侵犯或者处于其他危难情形，应当立即救助;对公民提出解决纠纷的要求，应当给予帮助;对公民的报警案件，应当及时查处。人民警察应当积极参加抢险救灾和社会公益工作。

(二)在美国：美国市一级警察部门的基本特征以及它们是如何使用“巡警”的，这一问题可以通过对夏威夷州檀香山市警察部门的解释得到说明。警方是市政府的一个部门，它根据法律而创设并管辖。警察总长管理警局。警局内又设五个分支机构，其中包括行政管理、扶助、犯罪侦查、特别行动(管理拘留所、在毒品犯罪和爆炸案件中乘直升飞机或使用警犬巡逻以及交通管制等)、现场处置五个部门。警局是一个不同职能部门所组成的统一行动组织。在各职能部门之间密切合作，同时警局也配合并协助其他政府机构工作。法律规定，檀香山市警察局是其管辖范围内的主要执法机构。它负责维护公共安全，保护人身和财产权，侦查犯罪并逮捕违法犯罪分子，实施法律并预防违反州法律和市政令的行为，在民事和刑事诉讼中送达法律令状和通知书。它的责任范围大约有600平方英

里，划分为八个“巡区”，其授权执法人员共2475人，其中有1988名警官和487名受雇人员。在现场处置分局中，大量使用了巡警。他们要适应当地要求，采取徙步巡逻、自行车或摩托车巡逻以及汽车巡逻等方式，以预防犯罪并逮捕罪犯。他们还通过当地社区的“邻里照看”组织以及其他教育活动来征集支持者。在诸如抢劫之类的刑事案件中，巡警收集有关的情报和证据，之后犯罪侦查局的警官即开展侦查工作。这些警官都受过特殊的训练。同时，有特殊技能的警官，如擅长处理麻醉品案件的警官在其侦查活动中还将与其他执法机构相配合。特别现场处置局也可在某些特别项目中利用“巡警”，诸如使用警犬探测毒品和爆炸品等等。负责管理交通的部门要求其警官在街上巡逻时完成其大部分工作。

总之，巡警已成为警方维护社会治安和收集违法犯罪信息的“眼睛和手足”，同时他们已成为执法队伍的组成部分。每个人都覆行与其工作范围、训练程度和经验相适应的职责。他们的工作得到警察总长的指挥和协调。每个警官都要遵循法律并符合“行为准则”的第十三条，该条包含了警官道德和职业要求以及有关纪律。

三、巡警制度中亟待解决的问题

在中国巡警制度的实际运行中，经常会遇到一些难题，需要国家立法部门和执法部门共同研究、解决。

(一)最突出的问题是根据法律规定，不同的国家机关各有其主管范围和职责分工。而巡警的综合执法将不可避免地代行其他行政执法部门的职责。从我国的实际作法来看，目前各地巡警承担的职责大致有：维护社会治安秩序和公共安全，维护道路交通秩序，维护市容环境和市政公用设施，维护经济管理秩序，参加抢险救灾和公益事业等项工作。其中除社会治安和交通秩序属公安机关的职责外，其他的多属工商、城建、环卫、市政等部门负责。将这些职责的一部分转由公安巡警来承担，这是否意味着执法主体的变更呢?解决这一问题的关键是在有关立法中明确对巡警执法范围的特别授权以及与其他部门的职权划分和相互衔接。根据中国的实际情况，既要防止谁都管谁都不管，重复执法，推诿扯皮的“职权真空”现象;又要防止用警察一家执法来取代其他行政部门的职权过分集中现象。我国的巡警制度应当贯彻有机衔接、互相制约的原则，即巡警在综合执法中的职责界限是依法对发生在街面上的影响城市管理秩序的行为进行先期处置，重要的复杂的还要按程序移交有关部门依法处理，最终的行政决定和行政处罚应分别由各有关主管机关负责。由此而产生的行政复议和行政诉讼也应分别针对各主管机关而提起。在解决巡警综合执法与其他部门职责分工与衔接的问题后，实际工作中还要注意这样几个环节：一是加强对巡警的培训，使其熟悉相关部门的法规，指导其解决执法实践中出现的问题;二是建立有效的内部督察机制，防止巡警越权执法;三是与有关国家机关建立联席会议制度，互通情况，协商对策。

在美国，大多数美国人都认为美国的犯罪率太高，执法机构遇到了极大的挑战。关于如何更好地与犯罪做斗争有几种观点。人们常常把注意力集中在警务工作的有效性和执法的公正性之间找到适当的平衡，不能过分限制公民权利，也不能将职权过分集中于警察。有些人认为，美国地方政府的警官工资待遇低，训练差而工作强度却过大。专家们则认为，警察的工作需要加强地方一层的有计划性和州一层的协调性。现在的问题是，地方执法机构倾向于尽可能细地划分职责分工，但这又常常造成机构重叠。美国历史上一直是

一个拥有小型、以地方为主的警察力量的国家。1993年，美国执法机关平均为1000名居民雇佣2或3个全职警察(如果包括非警察雇员的话则为每1000人拥有3.1个警务人员)。这些数字包括了13041个市、县、州警察机构的情况。这些机构向二亿四千四百万人承担执法任务。全国共雇用了553773万名警官和212353万名非警察雇员。1990年，联邦政府雇用了65490万人用于维护社会治安。1990年联邦、州、地方(含县和市)直接用于维护治安的费用总额中，地方政府支付了百分之七十二点五(约为2380597万美元)，州政府支付百分之十四点八(约为4714460万美元);联邦政府支付了百分之十二点六(约为40274万美元)。尽管执法机构之间存在着广泛的合作，但它们中间还存在着明显的职责分工，这表明了各执法机构在一定意义上的自主性。例如，移民归化局官员实施美国移民法。为完成此项工作，他们接受特殊训练。地方警察没有接受此项训练，所以当对某个违反移民法的人实施拘留或逮捕时，不能判明谁是“合法”进入，谁是“非法”进入。另一方面，地方警官可以对遭到袭击的联邦移民归化局的官员提供帮助或者根据移民归化局的命令和指挥而实施帮助。象美国劳动部、环境保护局等的行政管理机关都有本部门的民事、刑事规范。这些机构利用自己的职责实施民事规范，包括现场询问、监督和执法程序。在这些民事诉讼程序中要求有代理专家。如果发生了刑事违法行为，必要时代理人将要求法律顾问提起刑事诉讼、地方警察可协助传唤被告、证人或实施逮捕。

美国刑事执法机构常常参加部门间、机构间的合作协助协议。这就避免了资源浪费和重复劳动，使得诸如“谁是被控方”，“谁负责收集证据”等实质性问题在立案之前即得到解决。根据美国法律制度，联邦法优先于州法律;州法律优先于地方法，所以一般来讲，执法问题取决于发生了什么犯罪。执法机关对其管辖范围内发生的案件有优先处理权。另一方面，联邦政府在执法上警力不足。所以从实践的角度看，地方警察常常是其他执法机构的“眼睛和手足”，至少是在协助上级职能机构时能够发挥这一作用，而那些要求特别专家、保密或法律要求其他条件的案件除外。