中外政治思想史判断

第一篇：中外政治思想史判断

《中外政治思想史》课程说明

本课程为行政管理专业提供必要的知识基础，现代政治学及行政管理学等相关学科是在政治思想的历史积累的基础上形成和发展起来的。通过对西方和中国历史上政治思想的学习和研究，不仅可以引导学生正确、全面地认识和了解西方和中国不同的政治传统和政治文化;而且有助于学生形成正确的政治观，并在此基础上借鉴和吸收西方政治文明发展的先进成果，为建设中国特色的社会主义政治文明服务。

本课程以中国和西欧、北美国家政治思想发展的历史为主线，通过学习主要政治思想家的基本理论来认识中国和西方政治思想发展特征与规律。

本课程的教学任务是：完整、准确地向大学生讲授西方和中国政治思想史发展的基本脉络、特征及其规律，帮助学生准确地理解和认识西方和中国政治思想的基本理论和分析政治思想的基本方法，形成正确的政治观，为建设中国特色的社会主义政治文明贡献力量。

课程章节子目介绍

绪论

(1) 政治思想

(2)政治思想的核心内容

(3)政治思想的基本特征

(4)中西政治思想的基本区别

(5)学习政治思想史的基本方法

第一章古代希腊和古代罗马的政治思想

(1)古代西方政治思想的形成

(2)柏拉图的理想国与哲学王思想

(2)亚里士多德的城邦思想和政体理论

(3)斯多葛派的政治哲学

(4)西塞罗的共和国思想和自然法观念

(5)奥古斯丁的双城论

第二章中世纪西欧神学政治思想

(1)西欧社会状况与政治思想特征

(2)阿奎那的神权政治思想

(3)反对教会统治的政治思想

第三章 16世纪西欧政治思想

(1)资本主义形成时期的西欧社会和改革运动

(2)马基雅维利的政治思想

(3)路德和加尔文的宗教改革思想

(4)布丹的国家主权理论

(6)空想社会主义政治思想的产生

第四章 17世纪西欧政治思想

(1)欧洲大陆的社会政治状况

(2)霍布斯对近代政治观念的阐释

(3)洛克的权利主张和分权思想

第五章 18世纪欧美政治思想

(1)欧美社会政治状况及其对政治思想的影响

(2)孟德斯鸠论法的精神

(3)卢梭的人民主权思想

(4)美国立宪时期的政治思想

(5)柏克的政治思想

(6)德国的政治思想

第六章 19世纪西欧政治思想

(1)欧洲的社会政治状况

(2)黑格尔的法哲学理论

(3)社会主义各派政治思想

(4)孔德的实证主义

(5)贡斯当和托克维尔的政治思想

(6)英国的自由主义政治思想

第七章先秦时代政治思想的萌生与勃兴

(1)殷商、西周时代政治思想的发轫与初步发展

(2)春秋战国诸子政治思想的争鸣与繁荣

(3)儒家的礼与仁义德治思想

(4)道家无为政治思想

(5)墨家以尚同为核心的政治思想

(6)法家的法、术、势政治思想 第八章秦汉时代统治思想模式的确立与发展

(1)秦汉时期社会政治与政治思想发展状况

(2)西汉初期的“百家余绪”与黄老思想

(3)董仲舒的天人政治论与独崇儒术

(4)西汉中期以后儒学政治思想的发展

第九章隋唐时期主流政治思想的延续与发展

(1)李世民重民和从谏如流的政治思想

(2)韩愈“道统”说的政治哲学意义

(3)柳宗元关于政治体制的政治认识

第十章宋元时代的改革思潮与儒家政治思想的新发展

(1)北宋改革思想

(2)理学思潮的政治意义

(3)南宋功利学派(叶适、陈亮)

(4)元朝政治思想的曲折发展

第十一章明清政治思想的裂变与反思思潮

(1)朱元璋强化集权的统治思想

(2)王守仁心学的政治价值

(3)明代的思想“异端”与政治反思思想

(4)明末清初政治反思思潮

(5)龚自珍的政治批判思想与晚清政治思想发展的基本走向

(完)

第二篇：中外政治思想史 平时作业三

平时作业三

一、名词解释

1.周公

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为"元圣"和儒学先驱、奠基人。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:"一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。" 周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

2.儒家学派

我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，创立者是孔子，他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，它的主要特点有三：其

一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。儒家学派注的政治主张没有引起当时统治者的重视。但是儒家学说在汉朝以后成为中国政治思想的主流，有着重要而深远的历史影响。

3.法家学派

作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害、商鞅等。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。

4.贾谊

我国西汉初期有影响的思想家，政论家，是西汉初年儒学复兴的代表人物。贾谊政治思想以儒家为主，辅以法家，在中国传统政治思想上具有重要地位。贾谊对秦兴亡的历史进行了总结与分析，写出了著名的政论文章《过秦论》。他继承和延续了先秦以来礼的思想和先秦儒家的民本思想，主张实行礼治，强调民的地位和作用。贾谊关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。

5.王安石

王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。 王安石在文学中具有突出成就，其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

6. 尚同

墨子用语。尚是崇尚，贤是贤才。墨子认为尚贤事能是政事之本,“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治，贤良之士寡,则国家之治薄。”对贤良之士要“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”，发挥他们在政权中的作用。并主张“官无常贵， 民无终贱” 能则举之，无能则下之，“虽在农与工肆之人”， 亦一视同仁。要求贤者能“竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。”

7. 李贽

明朝时期的思想家，著作很多，有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。他因思想罪被捕入狱，自杀于狱中。李贽提出“童心说”和自己的是非观。否定了天理、圣人、经典的权威性，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神，是异端思想的代表人物。李贽强调个性、主体性、自由思维，主张多样化，对于打破束缚、解放思想有积极意义。

8.黄宗羲

黄宗羲，字太冲，号南蕾，又号梨洲，浙江余姚人。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加过抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述，今有《黄宗羲全集》传世。黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，如天下为主君为客、学校议政思想等，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。

二、简答

1.儒家学派政治思想有哪些基本特征?

儒家的创立者是孔子。孔子继承了西周以来的文化传统，提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，并成为儒学的

祖师。汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子的地位逐渐提升，成为中国传统文化的象征。

儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系。

礼治儒家政治思想所倡导的礼，其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。

仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。他们极力宣扬道德教化，弘扬孝道。主张教化为主，先教后杀。

总之，儒家学派的主要特点可以概括为有三个方面：其一，祖述尧、舜，宪章汤、武，尊祟先王之道。其二，祟尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。

2.什么是独尊儒术?董仲舒提出独尊儒术的依据和实质是什么?

这是董仲舒向汉武帝提出的主张。即以儒家思想统治其他各家，使儒家的仁义礼乐作为维护封建统治的工具。其目的是为了家居封建中央集权，维护国家统一。

首先， 独尊儒术是为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要;董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，使儒家思想更能适应政治上“大一统”的需要，更适应专制主义中央集权的需要。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据;但同时又对君王的权威施加了某种限制:皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事;董仲舒对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，就是“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准。 董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

3.李世民的政治思想有哪些基本特征?

李世民政治思想的基本特征是：

一、民本思想。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。李世民的民本思想主要有以下内容：

第一，立君为民。认为设置君主职位是为了治理民众，为民之父母。第二，民养君。李世民心里很清楚，统治者是依靠被统治者的供养而存在的。李世民认为这种供养关系是合理的，不过他也意识到，统治者与民众在物质利益上存在着矛盾。第三，民择君。君的地位是以民的服从和支持为前提的，民的叛与服关系着君的根本利益。

二、“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”的治民思路。具体表现有：第一，祟尚节俭。第二，轻徭薄赋，不违农时。第三，澄清吏治。

李世民的民本思想与民主思想无涉，是君主政治自我调节的理论依据。

三、进谏与纳谏的整治调节思想。他充分认识纳谏的必要性及其在政治中的作用。他在位其间大体能做到虚心纳谏、积极求谏。是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。

李世民是我国历史上少有的思想开明、功绩卓著的君主。他的为君之道、治国之术，达到了相当高的水准，其民本、纳谏思想也受到后世的珍视。

4.如何理解北宋改革思想的主要特点?

面对北宋“三冗”及财政状况恶化的严峻局势，统治阶级中旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是吏治和财政改革。

范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是改革官员的选拔与管理制度。李觏的财政经济问题关注较多，提出较系统的富国主张。范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想被应用于社会政治实践，李觏强本节用、寓兵于农的改革思

想，主要是理论探讨和论证。两者都着眼于宋朝的危机，巩固其统治，只是侧重点不同，这些认识和实践为稍后的王安石变法做了铺垫。

王安石提出了更全面的改革思想，并付诸实践，使改革思潮和实践达到顶峰。王安石以理财即解决财政问题为中心，同时又反对因循守旧，强调变更法度，以巩固改革成果和推动改革深化。他还非常重视人才的培养、选拔和管理问题，即“大明法度”，“众建人才”。王安石的改革取得了一些成效，但没能坚持下去，也没能根本解决北宋的弊政。

北宋改革思想和实践对巩固宋朝统治起了一定的作用，但都是为了巩固君主统治，不可能从根本上解决社会政治经济问题。

三、论述

1. 老子的“小国寡民”说是要回到原始社会农村公社时代吗?

答:小国寡民是老子的理想国，他是这样描述的：“使民有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食， 美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是说，要消 灭一切技术，消灭一切文化，把人们的社会关系和交往减少到最低限度，使人更多地变成生物人。

小国寡民说不是从历史的回顾中得出来的结论，而是从逻辑中演绎出来的。它忽视了一个基本事实：礼义是人类文明进化的重要标志之一。它主要不是反对压迫和剥削，而是反对文明与技术进步。

2. 怎样理解董仲舒的“天人合一”论?

董仲舒是汉代公羊学的大师，主要研治《春秋。公羊学》。《公羊学》在政治上基本主张是王权大一统、注重等级原则和华夷之辩。董仲舒着力阐发了《公羊学》中大统一的思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，对《公羊学》进行了神秘主义改选，形成了自己特色的理论体系，即天人合一政治论。主要内容有：

1、天人合一，天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。董仲舒所讲的天，既有理性成分，也有神秘因素，既指自然规律，也包括伦理原则。这样的天的权威自然是至高无上的。

2、君权至上与天谴说。在现实政治中，董仲舒主张君权至上，拥护中央集权和君主专制的政治体制。为巩固这一体制，保证汉家天下的长期延续，他为君权至上的合法性、合理性、神圣性作了精心论证。

3、阴阳合分论与纲常理论。认为天的运行有其内在的规律，体现为阴阳分合运行。

董仲舒的天人合一政治论，由天人关系、天道运行规律论证了君权至上和等级原则，又主张以天制约君主，将原则性与灵活性统一起来，从而提高了统治阶级的政治适应能力， 这是儒家政治学家成熟的表现。

3.泰州学派政治思想的主要内容和政治实质是什么?

答：王阳明心学在流行过程中发生分化，形成十多个不同流派，其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。泰州学派的创始人是王艮。王艮之后，泰州学派的著名学者有何心隐等。

(1)百姓日用之道——道的世俗化。道在传统儒学中一向是神圣至极的东西，只有圣人才能领悟和贱行道，普通人则做不到这一点，即所谓“上智下愚”。王守仁也坚持上智下愚的观点，但他反对程朱理学的繁琐教条，提出了简单易行的修习方法，从而扩大了道的施用范围，也使道进入广阔的社会生活;王艮在此基础上，进一步将道世俗化;

(2)平等思想。王艮的平等思想的内容包括：第一，人我平等——强调自己思想和意志的独立性，反对外部力量

的干涉，并认为这是安身立命、最终达于至善的前提条件。第二，身与道平等——王艮强调身的重要性，认为身与道相辅相成，不可分割。何心隐的平等思想内容包括：第一，肯定人的自然欲求，主张对人欲不能禁绝，而是要有所节制，即寡欲。第二，讲仁义，但与传统观点不同; 泰州学派是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。泰州学派有力地冲击了礼法名教等传统教条，批判了社会政治弊端，也因此被视为异端，并遭到迫害。

4.什么是破心中贼?王守仁提出这一思想的政治意义是什么?

“破心中贼”是王守仁心学思想的重要观点。王守仁认为良知是人的是非之心，良知也是天理。良知是存在于人们心中的自然本能。但人的私欲会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所以须重新发明良知，即所谓“致良知”。致良知是为了存理灭欲。

存理去欲的方法是克己。具体有：其一，用功不已。其二，省察克治。其三，勘破生死之关。就达到克己的最高境界，彻底恢复了人至善无恶的本性。王守仁大讲致良知、存理灭欲，最终还是着眼于解决社会政治问题。他认为当时社会弊病丛生的根本原因在于“良知之学”不明。所以他主张必须“扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功”即要“破心中贼”，“破心中贼”是王守仁心学思想的重要观点。“破心中贼”就是要革除人们超出其社会地位的物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，而保留良知、天理，即回归封建道德。王守仁提出“破心中贼”的政治意义，就是消除民的反抗，使之安心接受统治，从而解决社会政治危机，稳定明朝天下。 致良知是王氏心学的基本结论，“破心中贼”是其实现的途径和方法。他的主观目的是通过强化封建道德来维护封建统治。

第三篇：中外政治思想史重难点辅导

绪论

一、中外政治思想史的概念：

政治思想：适应一定时代的需要，反映一定的社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求。为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋划策。

特征：阶级性与社会性

时代性与继承性

民族性与交汇性

二、中西政治思想的异同：

1、相同点：就其本质而言都是为维护一定阶级、阶层或集团政治统治服务的政治观点，政治主张和政治学说。

2、不同点：

(1)两种思想体系的思维形式不同。

A、中国文化表现出很强的务实性，强调知行合一。 B、西方文化则表现出唯理性强调逻辑思辩。

(2)两种政治思想全系的侧重点不同。

A、传统政治思想的侧重点在于解决君主的最高统治下如何治理国家的问题。因此在国家问题上表现出以管理国家到认识国家、组织国家。

B、西方政治思想的侧重点在于，他们在探讨政治问题时，普遍关心和要求解决的是人为什么要过政治生活，为什么要建立国家的问题。即从认识国家的本质入手，其次便是对政体问题的关注。由此西方政治思想在国家问题上呈现出从认识国家、组织国家到管理国家这样一种顺序。 (3)两种政治思想的发展轨迹不同。

A、中国传统政治思想发展的轨迹可以说是一贯型的，几千年“一以贯之”。主流：君主集权主义，不变中也有变，好呈现出主流的儒家思想与道家、法家、阴阳家、佛学思想结合的趋势。

B、西方政治思想的发展轨迹可以说是演变型的，从横向上看，西方政治思想在各个历史时期虽然也是派别林立，诸家杂陈，但在纵向上，西方政治思想的历史则经历了不同的政治观的演变，即自然政治观、神系政治观和权利政治观。但从其继承性上看，西方政治思想发展是“变中有不变”，其中某些要素，始终没有中断。

它们构成了西方政治思想的基本精神。这些要素包括自由、平等、民主、法治这样一些价值观念及其制度建构，而这些观念恰正是西方自由主义的内涵。因此，我们可以把自由主义看作是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是自由主义滥觞、孕育形成和发展的过程。

第一章古代希腊和古代罗马的政治思想

第一节

古代西方政治思想的形成

一、城邦制度与西方政治思想的产生。

1、城邦制度的特点：

话语(言论自由)具有压倒一切其它权力手段的特殊优势。 社会生活中最重要的活动都是被赋予完全的公开性。 公民的平等地位。 小国寡民。

2、城邦的社会构成

公民：享有从事祭祀和政治活动权力的人。

自由人(外邦人和雅典公民的女性后代及配偶)不享有公民权。 奴隶

3、西方政治思想的发源地

二、古希腊政治思想的发源地

1 古希腊政治思想的发展

公元前12C——公元前8C“荷马时代”，古希腊便已出现政治思想的萌芽，其表现《荷马史诗》。其中便用的正义、法律观念蕴含着政治观念的萌芽。 古希腊政治思想的特点：

(1)决定人们政治意识的是自然政治观 (2)对政治现象进行理性的考察和思考

(3)关注政治制度和政治学基本问题的研究

三、古罗马及其政治思想 古罗马社会的特征：

(1)个人与国家的关系疏远

(2)个人不再完全融于整体，其结果导致了个人的某种解放和个人主义的萌芽。

(3)人类一体、种族平等的新观念逐渐形成 古罗马政治思想的特点

(1)古罗马政治思想家对希腊的政治思想兼收并蓄 (2)从共和国公民权利和义务发展阐述国家的本质

(3)古罗马政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代政治思想的桥梁

四、苏格拉底及其政治思想

生平简介：苏格拉底(前469年——前399年)，西方哲学和科学理性主义的传统开创者 政治思想

专家治国论：强调道德的作用，并认为道德是城邦政治的基础，“美德即知识”强调教育的作用。

第二节

柏拉图的理想国与哲学思想

一、理想的国家

生平简介：柏拉图(前427——前347年)是古希腊城邦时期的政治哲学家

著作《理想国》《政治家篇》《法律篇》 政治思想及其特征

(1)政治哲学以理念为基础

理念是现实世界的原型和本原，是唯一真实的存在，而被人们感觉到的经验事物和现象是不真实的。理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居。理念只能被某高超的智慧所把握，真正的知识是对理念的认识。因此，为了掌握国家的知识，人们必须达到对国家理念的认识。 (2)他的政治思想与他的国家理论和他的经历有关 (3)《理想国》及正义论：

《理想国》阐述了一个理想的城邦，包括基本原则、基本制度和生活方式等。

柏拉图政正义论的实质是国家正义，其意是指严格地贯彻了社会分工原则并依据国家职能“统治”、“保卫”和“生产”而划的三个等级，即统治者、辅助者和生产者这三个等级各司其职、分工互助。柏拉图认为，社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国家政治结构的突出特征。

二、哲学家治国的思想

理想国最具特色的内容之一便是哲学家执政治国，这也是理想国家的核心内容。 只有哲学家才达了对国家理念的认识，知道理想国家怎样组织、怎样治理。 哲学家是挽救城邦的希望

三、政体思想

柏拉图的政体思想是贤人政体，即哲学家为王的政体。

第三节

亚里斯多德的城邦思想和政体理论

一、创立政治学学科： 生平简介：

2 亚里斯多德(前384——前332)是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。 政治学方面的著作《政治学》和《雅典政制》。其中政治学为其最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。并分别论述了城邦的起源、目的、本质、理想城邦的原则，城邦的性质及现实城邦等问题。并指出政治学是研究人和城邦“至善”的科学。

二、城邦思想

1、“人类自然是趋向于城邦生活的动物”

2、人类的目的是实现所谓的三种善业，即物质的富足、身体的健康和良好的道德。 城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级演进的结果。

组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。公民的本质就是平等享受政治权利，城邦则是为了要维持自给生活而有足够的人数的一个公民集团。即只有享受平等政治权利的人才是公民，只有这样的公民组成的政治团体才是城邦。

城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合。城邦政治家的权威是对自由人的治理。

三、政体理论 城邦政体的含义

区分政体的两条标准

(1)政府的宗旨，即统治者只照顾统治者自身的利益还是照顾到全城的公共利益 (2)掌握城邦最高统治权的人数多寡 分类

(1)正宗政体 (2)变态政体

理想的政体

(1)体现最基本的民主原则

(2)以“中庸”为原则，以中产阶级为基础

(3)混合政体即将寡头政体与平民政体混合起来

第四节、斯多葛派的政治思想

一、自然法思想

斯多葛派在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，作出了巨大贡献。

在他们看来，宇宙是一个绝对统一的整体，而人生这个绝对统一整体中不可分离的组成部分，是一个小宇宙。每个人的灵魂也分享了作为宇宙灵魂的“圣火”，他的理论是宇宙普遍理性的一部分，他的本性也是宇宙本性在人身上的分有或体现。因此，人也必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分。这个支配和人的“理性”便是自然法。

二、平等思想

所有的人相互平等，因为他们都是神的儿女。

斯多葛派将平等原则大胆地适用于奴隶、外邦人或野蛮人身上。

打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，以新的价值尺度衡量了人的价值。

还提出自觉服从自然法对于实现人人平等的意义，从而将自然法与平等观念恰当地结合起来，影响了以后平等思想的发展。

第五节、西塞罗的共和国思想和自然法观念

一、共和国思想

生平简介：西塞罗(前106—前43)罗马共和国末期的政治家和政治思想家。 著作《论共和国》(或译为《论国家》和《论法律》)

他将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。

国家的含义：“国家是人民的事业”

“国家是人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多基于法的一致和利益的共同而结

3 合起来的集合体”。所谓“国家是人民的事业，就是国家属于人民、为人民所有”。 推崇混合政体

二、自然观念

西塞罗对斯多葛学派的自然法思想作了创造性的介绍和阐述，为共和国的政治法律制度提供理论依据。 自然法先于成文法而存在，它是正义的根源，是人类法律的基础。 自然法是“正确的规则”或最高理性。它根植于自然与“自然相一致”，是存在于自然界的内在准则，因此它永恒存在和普遍有效。

它命令人们做正当的事情，禁止人们做不正当的事情。“当这种理性确立于人的心智并得到实现，便是法律”。

自然法是有高于人类一切立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳，法律只有符合自然法，才是真正的法律。

通过西塞罗有力的影响，希腊的自然法思想被罗马人所接受，特别是罗马法学家和基督教神学家所接受，在西方悠久的自然法传统上，西塞罗起到了关键的联接作用。

西塞罗认为，既然所有人都由自然法联结为一个整体，所有的人就都应该是平等的，都是整个世界国家的成员。

第六节

奥古斯丁的双城论

一、神学思想 生平及著作

奥古斯丁(354—430)著作《上帝之城》

上帝之城主要观点

(1)从理论上总结了基督教和政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大的影响。

(2)政治思想的特点

他以《圣经》为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中考察人，考察国家和政治问题。

(3)宣扬人的“原罪”和“恩典”理论。

(4)将一切社会不平等和社会罪恶都说成是上帝对人的惩罚。

二、上帝之城和地上之城

双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。 上帝之城与地上之城

地上之城，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱造成城上之城(人们选择肉欲的生活)上帝之城，由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱造成了上帝之城(人们选择精神生活)

上帝之城中由注定要得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲等美德，其余的人则构成世人之城”。到末日审判时两座城才彻底分开，上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之城无论多么富足，他们的命运仍是悲惨的，注定要被上帝所抛弃，永远要遭受魔鬼统治的痛苦。

世俗国家是上帝灵魂实现自己拯救计划的工具。 赋予教会以更高的地位。

他系统的阐的基督教国家理论，以及他依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻的影响。

第二章 中世纪西欧神学政治思想

1. 欧洲封建社会政治观念

西欧封建社会从5世纪到15世纪延续1000多年，史称“中世纪”。中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度，西欧封建社会处于长期分裂状态。基督教发展和兴盛，成为维护封建统治的工具。神学观念占主宰地位。基督教发展很快，后被罗马统治者立为国教，成为统治人民的精神鸦片。

中世纪神权压倒一切，世俗权力服从于教权，教权高于王权，教会高于国家。教权和王权的斗争形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，对中世纪的政治思想产生了重要影响。

西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为神学政治观。教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容，

2. 中世纪的政治思想表现的基本特征

首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题。

第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。

世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。

第三，教权派的政治思想占有重要地位。

教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。“双城论”、“日月论”、“两剑论”，是这一思想的主要代表。

第四，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。

政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。

3.阿奎那政治思想和但丁、马西略反对教会统治思想的基本内容

托马斯•阿奎那，《神学大全》。是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容: 调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。

中世纪也有反教会的人。

但丁是文艺复兴运动的先驱者。 但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。提出建立“世界帝国”的主张。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。坚持教权与王权分工的理论，驳斥君主权力来自于教皇。

马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。马西略要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略注重人的现世的幸福生活, 和平是幸福生活的保证, 分工互助是实现和平生活的途径。 官吏和政府权力是和平的保卫者，教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。

第三章16世纪西欧政治思想

1.了解资本主义形成时期西欧社会的重大变化，理解人文主义思想和宗教改革思想的基本内容;

从14世纪开始，西方进入资本主义萌芽时期。资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个人精神为主要特征的。

从政治思想角度看，文艺复兴带来巨大影响：人文主义以人为本，以人的眼光看世界，看社会;提出世俗主义，开始摆脱神学影响，抨击封建专制制度，是伟大的思想解放运动。文艺复兴揭开了近代西方政治思想的序幕。

在新思想的影响下，宗教改革运动不但进一步确定了近代以来兴起的个人精神，而且为近代西方提供了自由、平等、民主、民族国家等基本概念，深刻地影响了近代以来西方政治思想的发展。

5 2.重点掌握马基雅维利、布丹的政治思想。

马基雅维利将权力视为国家本质，作为研究政治问题的出发点，为近代西方政治学的发展奠定了基础。

他为统一意大利提出一套主张，第一个把政治、伦理分开。伦理问题不能用政治手段解决，同样，政治问题不能用伦理解决。

马基雅维利《君主论》。严复译为《霸术》，称霸之术，权术。

布丹：国家主权。第一个讲主权问题的是布丹。

第四章 17世纪西欧政治思想

1.欧洲大陆的社会政治状况和17世纪英国革命的影响和英国政治思想的特征

17世纪是资产阶级革命开始时期，英国革命建立资本主义社会。

通过这次资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

英国资产阶级革命的胜利沉重地打击了国内的封建专制势力，在英国率先建立起现代的资本主义国家，有力地推动了资本主义在本国的发展。就世界范围来看，在英国建立起来的资本主义制度成为西方各国资本主义发展的典范，英国资产阶级革命的胜利成为资产阶级走上历史舞台的标志，从而揭开了世界历史新的一页。

2.霍布斯、洛克政治思想的基本内容

霍布斯的贡献在于为地道资产阶级思想奠定了基础。

最初比较全面阐述自然状态、自然权利的是霍布斯。他第一次把自然状态讲得那么清楚。自然状态是人与人之间的战争关系。这种思想发展到最后是专制。

洛克发展了霍布斯思想。他认为，自然状态是和平、自由状态。洛克思想贡献主要是为英国革命做辩护。

洛克明确提出自然权利(NATURE RIGHT)，与生俱来，人人都有，不可剥夺的生命、自由、财产之权。人权神圣不可侵犯，后写入法国《人权宣言》、美国《独立宣言》和联合国宪章。

洛克的另一贡献是提出分权理论。要想保护人权一靠法制，二靠分权。

第五章 18世纪欧美政治思想

1.18世纪重点关注美国和法国

思想启蒙运动在法国蓬勃展开。这场启蒙运动发生于英国17世纪的后期，并很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，启蒙运动的最高表现是在法国的18世纪。

法国的启蒙运动提倡科学，宣扬理性，以其巨大的批判性力量为法国大革命做了准备。启蒙运动也影响了美国革命。

就思想内容来看，推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。对平等问题的关注和要求成为法国启蒙运动的最基本特征。

理性成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。这对18世纪的法国产生极其重要的影响，理性甚至成为18世纪的标志，人们称之为“理性时代”。理性为人们摆脱宗教信仰的束缚做了辩护。

事实上，人们从启蒙意义上使用理性这一词，理性几乎成为启蒙运动的代名词。

启蒙运动步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。启蒙运动继承了文艺复兴、宗教改革的基本成就，总结了英国资产

6 阶级革命的基本经验，对法国大革命和美国资产阶级革命产生了重要的影响。启蒙运动对人的思想和行动产生了极其深刻的影响。

美国独立战争和合众国的建立。《独立宣言》在西方政治思想史上的地位，是表达人权的政治纲领。

三权分立和制衡思想，美国在实践三权分立上是典型。

2.孟德斯鸠、卢梭、杰弗逊、汉密尔顿政治思想的基本内容

孟德斯鸠。提出政治自由概念。象洛克一样，提出分权思想，继承发展了洛克思想，分权思想此时成熟。分权还要制约，以权力制约权力。不允许存在不受制约的权力。

卢梭。主要提出人民主权思想。国家应该是民做主。主权在民。

杰弗逊。宪政思想，民主思想。

汉密尔顿。立宪，三权分立制度。

重难点辅导七：黑格尔法哲学

黑格尔的法哲学本质上是一种国家学说，因此有关国家主权问题便成为他的法哲学理论中的一个重要内容。黑格尔认为国家是实在的精神，即活的地上的精神，法哲学要处理的是国家理性、国家制度等涉及伦理本性的问题。所以，他的《法哲学》的副标题：自然法和国家学纲要。并在"序言"中给予了说明，他认为法要达到国家阶段，需要一系列的过程、阶段。法哲学即展示这样一个政治共同体的法的本性的学说。

一、理解黑格尔国家主权理论的基本前提

1.黑格尔有关道德Maralitaat 与伦理Sittlichkeit的观点，特别是有关伦理世界的看法。对此，在《法哲学》与《精神现象学》是有区别的。他强调市民社会的地位，但又认为国家高于市民社会。

2.黑格尔对于法的本性的观点，即法是自由意志的定在，他认为作为"法的概念"，其知性Verstand与理性vernunft是有区别的。法是从概念向理念的运动。

3.黑格尔关于法的等级划分：抽象法--基于罗马法权的元规则;市民社会的法--作为法学家的法律;道德法--内在良知的法律;国家法--作为政治法的法律。

二、黑格尔国家主权理论的基本内容

黑格尔首先规定了国家的本性，认为它是实现了普遍与特殊之统一的自由的理念，在其中，市民社会的特殊利益与国家的普遍利益获得了制度上的有机统一。由此黑格尔既反对契约论，也反对绝对权威论，强调法律制度，即国家政治制度的重要性意义，认为它是现代国家的本质特性。

从政治制度上看，黑格尔认为国家的实体分为三个方面或环节：一是立法权，它对应普遍性;二是行政权，对应特殊性;三是王权，对应个体性。由此看见，黑格尔的对于国家权力的划分，不同于孟德斯鸠等人的理论。他把司法权放在了市民社会，并把王权提高到重要的国家法的高度。

黑格尔有关国家主权的理论，集中体现为君主立宪的国家观点。从国家理性来看，黑格尔的主权理论又分内外两个方面。 1.对内主权

国家作为政治有机体，其生命的自由意志只能由一位君主来体现，国家主权即为王权。在此，黑格尔批评了传统根据统治者的数量来划分君主制、共和制和民主制等政体的观点，认为自由意志的本质是政体的关键，而他理解的主权是从政治法的本性来规定的。由此黑格尔从三个方面论述了他的国家主权的理论。

首先，政治国家的职能和权力等各个环节是一种理想性的统一体，其中的个人性只是一个符号，全体大于部分，由此，黑格尔批评了三权分立的机械论。在这个方面的论述中，黑格尔强调了法制的重要性，主权是宪政意义上的拟制的国家本性，反对专制的国家。

第二，作为国家意志的最佳体现是王权，主权即王权，即一个个体性的君主作为国家本性的化身。但君主的统治是基于法制、宪政，所以黑格尔提出了君主立宪的国家主权理论。主权是国家意志的决断性的产物，它的主体从历史上看，由个人--君主来代表，是一种自我意识的最高形式上的表述，虽然仍然具有

7 偶然性。

第三，君主的个体性虽然从继承来看，难免偶然和任性，但立宪君主的主权行使，只是御笔的签字，象征性的职能，最多君主有任免政府官员、赦免罪犯的特权。由于国家制度的现实运作在于行政，所以，君主也不承担政治责任。黑格尔又讨论了君主继承权的问题。

通过上面的分析，可以看出黑格尔的君主立宪制的主权理论，具有英国君主立宪制和德国国家理念的综合特征，基本上是一种资产阶级的国家说学，属于保守的自由主义的谱系。

2.对外主权

传统的主权理论集中体现在国际法中，黑格尔同样把主权视为对外的国家之间关系的重要表现，他认为这个国家主权只能由君主来体现，他对于所谓"人民主权"的批评。强调独立自主是一个民族最基本的自由和最高的荣誉。值得注意的是，黑格尔在此提出了一种"战争伦理"的思想，与康德的"永久和平"的理论呈现出明显的对立。

中国政治思想史发展脉络

第七章先秦政治思想，包括殷商西周和春秋战国。其中，春秋战国百家争鸣是中国古代政治思想的大发展时期，诸子百家就诞生于这个时期。

第八章汉代的政治思想。西汉东汉总共 400 年，政治思想发展的重点在西汉初期。汉武帝时期的董仲舒是这一时期最重要的思想家，以儒家思想为主体的中国传统政治思想与政治文化就是在董仲舒和汉武帝的推动下形成的。

第九章隋唐时期的政治思想。这一历史时期的中国处于发展的鼎盛阶段，然而政治思想的发展相对平稳，基本趋势是汉以来主流思想的延传。不过在平稳中也有若干闪光点，如唐太宗李世民的重民与纳谏思想，韩愈的“道统论”等。

第十章宋元时期政治思想。宋代政治思想的发展有三条线索：改革思潮(王安石)、理学、功利思潮。元朝立国时间较短，又实行民族歧视政策，因而有人提出元朝没有政治思想。其实并非如此。宋代的理学本是民间学术，后来成为官方政治意识形态。理学官学化的过程正是在元仁宗朝完成的。

第十一章明清时期的政治思想。明代政治思想的发展有三条线索：一是朱元璋、张居正的集权思想;二是心学派的王守仁;三是王门后学泰州学派的平等思想。另外还有这一时期“异端思想”的典型李贽。

明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之是三位重要的思想家，其中黄宗羲的思想具有近代议会民主政治的色彩。足以启发后人。

中国政治思想史的学习重点

1.先秦

殷商：

上古三代指夏商周，讲思想史从公元前 16 世纪的殷商开始。春秋战国的诸子百家只讲儒墨道法四家。

殷商时期处于萌生阶段的政治思想透露有两个信息：一是帝王个人专制，二是王对神和祖先的崇拜。统治者通过祭祀祖先和神，论证权力合法性。这些认识给后世政治思想的发展奠定了基调。

专制集权思想一脉相承，源头在殷商时期。

西周讲周公。周公辅佐周成王平定叛乱，制礼作乐，大兴分封，是西周王朝实际开拓者。他有很多政治认识，提出对天的崇拜、保民思想、慎刑罚、有德等。

周公把道德引入政治等思想直接影响到儒家思想。孔子崇拜周公，周公思想是儒家思想主要来源。

中国的重民思想源头在周公。

文人、士的黄金时期是春秋战国时期，其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。

儒家学派：孔、孟、荀

孔子：春秋晚期。其思想掌握三点： A 基本政治态度：天下有道无道; B 通过礼的方式，恢复统治秩序，是为天下有道(有等级秩序); C 仁的思想，属于政治道德，讲人我关系，仁者爱人;从道德入手，

8 规范人的行为。

孟子：战国中期。道德政治化的典型。从性善论到仁政。继承了孔子仁的思想。

荀子：战国晚期。儒家思想集大成者。性恶论，礼法兼施，礼义为主。

道家学派：无为之治。春秋晚期，老子提出道的概念：道是自然法则、自然规律。谁决定四季?是冥冥之中的自然力量起作用——道。老子考察人类社会，发现人心很坏，统治者很糟糕，于是提出无为而治，统治者减少干预和愚民统治方式。战国时代的庄子继承老子社会批判思想，认为一切社会文明成果都应批判，理想社会就是回归自然。

墨家学派的思想比较特殊，在战国时期影响很大，追随者众多。墨子有十大主张，比较重要的有尚同、尚贤、兼爱。

尚同是比较典型的政体思想。墨家认为，要自下而上形成政长系统。天—诸侯—卿大夫—乡—里，每一级政治长官要与上级保持一致。

墨子提出理想社会是兼爱。

法家学派：法家思想体系：法(法律)、势(权势)、术(权术)。法家思想战国初三个人物：李悝(法的思想)、申不害(权势思想)、慎到(权术思想)。稍后是商鞅，特点是重罚主义，主张用重刑，轻罪重罚。他提出人性好利说，然后利用人的好利本性，实现其“耕、战”即富国强兵的政治目标。

韩非在人性好利上有特殊认识，对于势的认识也很独到。并提出思想文化专制的主张。韩非在理论上完善了势法术体系。

2 .秦汉时期

秦的统一时间短，二世而亡。其中的关键是李斯。李斯将法家思想推向极端化，造成思想文化专制，打击了当时维护秦政权的士人;又提出《督责术》，削弱了秦的统治能力，加速了秦的灭亡。

西汉

贾谊总结秦亡教训，提出秦灭亡不仅在于严刑酷罚，而且在于不懂制度转换，夺取天下靠武力，治理天下，巩固政权只靠武力不行。

贾谊的重民思想：自古以至于今，凡与民为敌者，有迟有速，而民必胜之。

董仲舒：天人合一政治论。天神崇拜由董仲舒完成，把天人通过阴阳五行联系起来。阴阳五行是当时解释世界最科学的理论。董仲舒解决了权力合法性问题——君权天授，自董仲舒后，所有帝王都要祭天。

然后，他还提出了权力制约问题。他提出的“天遣论”通过灾祸告戒帝王，不调整政策就会天降大祸。

董仲舒把伦理道德与政治结合起来，提出“三纲五常”。官本位、权力崇拜、歧视妇女等与“三纲五常”有关(君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲)。

3 .隋唐时期

唐太宗李世民的贞观之治。

重民思想—水可载舟亦可覆舟。重民思想经李世民的宣传，影响极大。

李世民善于纳谏。谏—下对上提出反对意见。李是纳谏典型，谏臣魏征提了 200 多条意见，基本被接受。提出著名的“三鉴说”。

韩愈道统论：汉代始，佛、道等宗教思想对文化的影响巨大。韩愈为维护传统文化的正统地位和强化儒家思想的真理性，而提出道统。道统是一个圣圣相传的序列。

4 .宋元时期

宋代要重点讲王安石、李觏。王安石的人才观最完善。

理学思想比较难懂，不一定要掌握。

元朝用夏变夷思想是解决民族关系问题，主流文化是汉文化，其余是亚文化。孔子提出华夷思想。华夏是黄河流域，夷狄是周边少数民族。孔子认为，华夏永远高于夷狄，因为华夏懂得礼仪文明，这是以文化为依托的民族心理。

5 .明清时期

朱元璋问题较阐明确，就是专权、治吏。

王守仁心学重点在人性改造。其后比较重要的是泰州学派，王艮、李贽等。

王艮有平民化思想、平等思想。提出道在老百姓日常生活中，这在认识上打破了等级观念。这一认识被李贽发展。

李贽是中国古代政治思想史中最有个性的思想家。

明末清初的黄宗羲思想对辛亥革命请思想有很大影响，革命党宣传革命思想，提到黄宗羲“人民要做天下的主人”等。黄宗羲提出人民主权思想、学校议事等。

第四篇：2011年《中外政治思想史》期末复习资料范文

中外政治思想史期末复习资料

一、 选择题 绪论

1、(政治思想)的核心问题是国家政权问题。

2、(中国古代)把政治理解为对国家事务的管理。

3、西方政治思想史从古代一直到近代，

9、(亚里士多德)是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创造人。

10、古代罗马国家形成后，国家的发展经历了两个时期。从公元前510年至公元前27年，是共和时期。从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡是(帝国时期)。

11、(柏拉图)设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理论”)，在中世纪大部分时间里，是政治领域的基本纲领。

6、中世纪，在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是(教皇尼古拉一世)。他是西方教会史上的重要人物。他积极主张实现奥古斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。

时期，(哥白尼)揭开了宇宙的秘密，(哈维)提出人体血液循环的理论，培根创立了近代唯物主义学说，这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类自身的认识。

5、(人文主义)是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。

始终重视如何(认识国家、组织国家的问题)，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们突出的关注。

4、(自由主义)是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育和发展的过程。

5、所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辩、重视事物发展的(本质和规律)。 第一章 古代希腊和古代罗马的政治思想

1、在西方，最早的国家形式是(城邦)。

2、古希腊城邦最显著的特征是(小国寡民)。

3、在古希腊城邦中，享有政治权利的是(自由公民)。

4、(《荷马史诗》)是希腊政治思想萌芽的代表。

5、公元前509年，雅典的(克里期提尼)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到(伯里克利)执政时期，雅典民主制空前繁荣。

6、公元前6至公元前5世纪，(梭伦)的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。

7、从(苏格拉底)等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。

8、(古罗马)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。

想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史乌托邦主义的传统。

12、(斯多葛派)是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。

13、(西塞罗)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，客观存在超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

14、奥古斯丁的传世作(《上帝之城》)从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。

第三章 中世纪西欧神学政治思想

1、欧洲封建社会始于公元(5世纪)。公元476年，西罗马帝国灭亡。社会发展落后的(日耳曼人)，在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。

2、在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为(神学政治观)，开始了一个新时期。

3、中世纪社会突出的特征是(人的等级身份和公开的不平等)。

4、(教会与国家的关系)是中世纪政治思想的中心内容。

5、从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的(奥古斯丁的“双城

7、(托马斯·阿奎那)是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。

8、阿奎那坚持(基督教的信仰)，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。

9、但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治菱是(《论世界帝国》)。

10、但丁政治思想的中心是(实现意大利的统一)。

11、(马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。

12、马西略写作《和平的保卫者》的目的，是要(排除教会对世俗权力的干涉)，以实现意大利的和平和秩序。 第三章 16世纪西欧政治思想

1、自但丁发表《神曲》到培根发表(《新工具》)和笛卡儿发表(《方法论》)，文艺复兴历时三百余年。

2、从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。这一时期，意大利“文学三杰”(但丁、彼得拉克、薄伽丘)等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。

3、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在(欧洲各地)全面地走向繁荣。

4、从16世纪末到17世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。在这一

6、恩格斯高度赞杨(文艺复兴运动)，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。

7、文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了(资产阶级)在上升时期的革命热情和首创精神。

8、自15世纪、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动凡例(反封建、改革教会)为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。

9、(马基雅维利)，意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。

10、1517年10月31日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的(《九十五条论纲》)，点燃了德国宗教改革的导火线。

11、(主权理论)是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的(主权)概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。

12、(托马斯·莫尔)，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。

13、托马斯·康帕内拉所著的(《太阳城》)一书是继《乌托邦》一书之后，对空想社会主义思想的又一贡献。

14、资本主义形成时期的政治思想是以(民族国家和个人精神)为主要特征的。 第四章 17世纪西欧政治思想

1、1543年(哥白尼)出版了《天体运行》一书，提出了“太阳中心说”，引起了教会的极大恐慌。

2、英国哲学家(培根)在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提

11、17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家(霍布斯)，把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17世纪、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)”。

12、17世纪初，在法国、西班牙、意大利、国大革命爆发前的(大资产阶级)的思想特征。

5、狄德罗主持(《科学、艺术和工世百科全书》)，历时30年出齐35卷，成为启蒙运动的重要文献，除此之外，伏尔泰的(《哲学通信》)、孟德其鸠的(《论法的精神》)、卢梭的《社会契约论》、布丰的《自然史》以及拉美特利的《人是英国社会日益分裂为两大对立的阶级——(资产阶级和无产阶级)。

14、英国革命后，建立了(君主立宪)制的政体。

15、1776年，(亚当·斯密)出版了《国民性质和原因的研究》一书，最早提出了(劳动决定价值)的观点，创立了系统的政治经济学体系，奠定了英国古典政治经出了“知识就是力量”的口号。

3、法国哲学家(笛卡儿)则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识，深刻地影响了近代西方哲学的发展。

4、意大利的衰落和(尼德兰)的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。

5、与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在(国际法)方面做出了具有开创性的贡献。

6、荷兰政治思想家(格劳秀斯)较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

7、以(主权)这一概念为核心，格劳秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。

8、荷兰政治思想家(斯宾诺莎)主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。

9、资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命成为17世纪(英国革命)的一个典型特征。

10、通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的(权利)观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的(权力)观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

德国等传统国家的包围之下，(尼德兰)突破封锁，首先建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来了一丝希望。

13、以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍面斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了(权力政治观)的基础。

14、在权利方面，霍面斯较早地将自然法的理论转换为(自然权利)的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。

15、洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方(自由主义)传统的形成做出了巨大贡献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。 第五章 18世纪欧美政治思想

1、(思想启蒙运动)发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，(思想启蒙运动)的最高表现是在法国的18世纪。

2、法国的启蒙运动在(牛顿)的力学体系和(洛克)的哲学引导下，提倡科学，宣扬理性，开创了从事实出发的思想道路，不但突出了理性方法的内在功能所在，而且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。

3、以(伏尔泰)为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。

4、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由和共和制，代表了法机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。

6、推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中，(对平等问题的关注和要求)成为法国启蒙运动的一个最基本特征。

7、(理性)成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为18世纪的标志，人们称之为(“理性时代”)。

8、(启蒙运动)步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。

9、(华盛顿)于1789年4月在美国第一届国会期间被选为第一任总统，开始了联邦党人的统治。在此后的美国政治生活中，两种政治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。

10、杰斐逊于1800年取得大选胜利，美国开始了(民主共和)党人执政的历史。

11、美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国(两党)制的逐渐形成。

12、英国于18世纪后半期开始的工业革命，首先从(棉纺织)业开始，带动了采煤业、冶铁业等行业中的技术革新。

13、工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位，形成了早期的(无产阶级)，从而使

济学的基础。

16、孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著(《论法的精神》)中，提出了分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。

17、探求社会不平等的发展及其产生的基础是(卢梭)政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。

18、18世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的(自由派)和以卢梭为代表的(民主派)。两派均以自然状态、自然法、社会契约等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡、人民主权等很需要思想，对法国大革命产生了重要的影响。

19、18世纪的美国，就政治思想的发展来看，以(汉密尔顿)为代表的宪政派和以(杰斐逊)为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。 20、18世纪的德国政治思想深受法国的影响，在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上，德国形成了自己的特色，在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向。(康德)以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向;(洪堡)则主

张划定国家的范围来保证个人自由的实现。

第六章 19世纪的西欧政治思想

1、拿破仑主持编制的《民法》法典以(法国大革命)的社会成果为依据，并把这些成果以法律形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地所有制，这些都为级关系和阶级斗争的形势发生了重大的变化。无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾，(无产阶级)开始成为独立的政治力量。

8、英国科学界在19世纪诞生了一批科学巨匠，如发现能量守恒和转化定律的焦耳，建立电磁理论的法拉弟和麦克斯韦，确立科学的原子论的道尔顿及创立生物

14、19世纪空想社会主义思想的主要代表是(圣西门)、傅利叶和欧文。19世纪30年代出现的法国空想共产主义思想的主要代表人物是卡贝和布朗基。法国19世纪小资产阶级社会主义的主要代表者(蒲鲁东)，是无政府主义创始人之一。

15、(贡斯当)分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分

2、殷商时期，王权专制思想的基础是(上帝崇拜和祖先崇拜)。

3、中国传统政治思想的政治本质是王权至上和(绝对专制)。

4、西周时期周公的政治思想以(注重调节)为特色。

5、在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是(保民)与(慎刑罚)。 确立资本主义制度创造了条件。

2、(正统主义)是极端保守的封建复辟思想。它彻底否定启蒙运动和法国大革命，宣扬宗教神秘主义，鼓吹等级差别，反对社会契约和人民主权论，要求恢复革命前“黄金时代”的封建旧秩序。这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲1848年革命后衰落。

3、强调个人自由、限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，(自由主义)正是这一主张的典型代表。

4、随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一种新的社会制度的(社会主义思想和流派)广泛流行。19世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。

5、作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，(实证主义)在19世纪30年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。

6、发端于18世纪60年代的(英国工业革命)，在19世纪三四十年代基本完成。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性转折，它使英国在19世纪进入自由资本主义的鼎盛时期，在经济、社会、政治等各方面深刻地影响了19世纪英国的历史进程。

7、英国工业革命把近代工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台，从而使阶

进化论的达尔文等。其中，(电磁理论)引发了以电力应用为标志的第二次产业革命。

9、(自由主义和保守主义)这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序;它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。

10、德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器——(辩证法)，发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。

11、马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了(黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义)中合理部分;从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想;从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论。

12、以(辩证唯物主义和历史唯物主义)为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。

13、(乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔)是德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。

开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它置于四权之上的重要地位，君主成为国家的代表。

16、边沁把(“最大多数人的最大幸福”)作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。

17、(法国)社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样、变化频频、斗争复杂，成为19世纪(法国)政治思想的基本特征。

18、(英国)自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政府理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体论是(英国)自由主义的主要代表。

19、(德国)市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所人微言轻但在精神生活领域却创造了辉煌的成果。(德国)古典哲学便是这种成果的重要表现之一。

20、(黑格尔)的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的(君主立宪制)国家。

第七章 先秦时代政治思想的萌生与勃兴

1、商周到春秋战国，是我国政治思想从(产生到繁荣)的时期。

6、西周时期的政治制度主要包括公封封制、世卿世禄制。春秋时代，(郡县制)和(官僚制)逐渐形成并发展起来。

7、中国历史上第一部成文法是由(李悝)制定的(《法经》)。

8、春秋战国时期的诸子百家，(儒、道、墨、法)的思想对于当时和后世影响最大。

9、儒家学派的政治思想以(重道德、讲礼仁为特色)。

10、(孟子)基于性善而提出了仁政主张，(荀子)基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒家宗师的政治思想建构了理论基础。

11、(韩非)是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。

12、秦国改革和谋求继往开来的指导思想是(法家思想)。

第八章 秦汉时代统治思想模式的确立与发展

1、秦之前，(王)是国家最高统治者的称号。自秦始，(皇帝)成为国家最高统治者的称号。

2、(秦始皇)成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。

3、皇帝一词的出现不只是一个称谓的问题，而是政治领域内(君权加强)的表现。

4、秦始皇决定废除(分封制)，全面推行(郡县制)，将全国划分为36郡。

5、(郡县制)更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。

6、秦朝实行(三公九卿制)的官僚制度。

7、秦朝是发生的(“焚书坑儒”)是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。

8、作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，(李斯)积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。

3、宋代(李觏)对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。

4、范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用、寓兵于农的改革主张，为稍后的(王安石变法)做了理论铺垫。

5、北宋著名政治家(王安石)是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

14、理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在(元代)。

15、在(许衡)的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学代作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。

为公，反对化公为私，提出了宰相理政、学校议政等改革设想。他们的思想代表着我国古代政治学说的最高成就，对后世产生了巨大的影响。

10、(王夫之)是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现

9、汉武帝时，(董仲舒)以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。

10、汉武帝采取了多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说/到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，(儒学)成为中国政治思想的主流。

11、西汉末，儒学中的神秘成份增大，发展出(谶纬之学)。

12、西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这就是历史上被称为(“百家余绪”)。

13、在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统(重民思想)的认识顶点。

14、在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经和古文经两种。相应地形成了今文经学和古文经学两大流派，两派都着力竞争(儒学)的正统地位。

15、魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是(名法思潮)的代表人物。

第九章 第十章 宋元时代的改革思潮与儒家政治思想的新发展

1、面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是(吏治与财政改革)。

2、范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是(改革官员的选拔与管理制度)。

6、宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，(理学)兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。

7、(周敦颐)是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》(又名《易通》)。

8、(朱熹)著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。

9、北宋时期，胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为(“宋初三先生”)。

10、提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是(周敦颐)、邵雍、(张载)、程颢、程颐。

11、理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以(维护君主政治)为归宿。

12、陈亮在思想界理学流行、士人多醉心于谈论性命义理的情况下，旗帜鲜明地倡行事功，体现出较强的批判精神，给思想界注入一股新鲜空气。其思想以(“谈王说霸”)、“专及事功”为特点。

13、元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经(“以夏变夷”)主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。 第十一章 明清政治思想的裂变与反思思潮

1、明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。(朱元璋)在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器和对全国臣民的控制，使君主专制达到了新的高度。

2、纪纲的作用是严明(等级尊卑贵贱)关系，因而历来受到统治者的重视。

3、朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立了(以宽治民)的原则。

4、明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者(集权与专制)的思想本质。

5、在王守仁的心学中，心有多层次的含义。他认为，心不是(一个物质器官)。

6、王守仁把(良知)作为自己学说的核心。

7、王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同的流派。其中以(泰州学派)最具特色，(王艮)是创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。

8、(泰州学派)是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。

9、明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，(黄宗羲、顾炎武、王夫之)在反思明亡的过程中，将批判的矛头指向了君主专制体制，他们主张天下

和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。

11、清代(唐甄)直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。

12、清中期，汉学家(戴震)在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内涵，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极意义。

13、清末，(龚自珍)震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，也是传统政治思想的最后一位代表人物。

14、西学东渐指近代西方(科学技术、思想文化)逐渐传入中国的过程。

15、鸦片战争后，中国社会性质逐渐转变为(半封建半殖民地)社会。

二、名词解释

1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一.柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家.他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上.根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念.

5、两剑论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。 “两剑论”，是这一思想的代表之一。 12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力和世俗统治的方略，全面地架构了权力政治观的体系。

9、霍布斯：17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者.他将机械唯物论的哲学观应用到政治学理论的研究当中，运用几何学等"真正科学的方法"进行政治学研究.在霍布斯那里，这种方法同人性论，自然法和书中，孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法，论证了资产阶级的政治自由和民主制度，在西方政治思想界有着重要的地位.他提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美，法资产阶级革命产生过重要影响.

13、卢梭：法国著名的文学家、教育家、政治思想家，激进的民主主义者。卢梭一结构的顶端，即哲学家为王(哲学王)，其权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给他各等级则完全被排斥在城邦权力体系了教会，一把供它使用，一把为它使用。之外.他认为，这体现了高超的智慧，真通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇实的知识，完美的德行与绝对的最高权力帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，的结合.这样城邦才会发展，个人才会完世俗统治者的权力来源于教会的授予和善.这个观点是柏拉图理想国家的核心内委托。必须服从教会，为教会服务，便成容.

为世俗权力的必然。

3、双城论：罗马帝国时期教父学最高权

6、阿奎那：西欧封建社会时期基督教神威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，学和神权政治理论的最高权威，《神学大这是他政治理论中最具影响的内容.奥古全》是他最重要，最系统的著作.阿奎那斯丁依据人类原罪说"恩典"理论(原罪救坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理赎说)，区分了所谓"上帝之城"(天上之城)性的矛盾，这是其政治思想的理论基础.和世人之城"(地上之城).它们分别是圣他论证了教权高于俗权，以此阐释教会与者与不义者之城，是注定要得救者与注定国家的关系和有关法的问题.阿奎那对中会受惩罚者之城.上帝之城是最高的善，世纪乃至近，现代的基督教神学具有重要人们在其中享受永生的幸福.要想被上帝的影响，他本人也有"神学界之王"之称. 选中，进入上帝之城，就要尽力行善.而

7、权力政治观：权力政治观是西方近、世人之城的人们无论多么富足，注定被上现代的基本政治观。这一政治观认为，政帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦. 治权力的建立是来源于维护个人权利的

4、神学政治观：中世纪，基督教神学思要求。围绕着权力，人们形成了一系列的想一直是西欧封建社会中占统治地位的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到思想.基督教神学思想的统治在政治上的布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建表现是神学政治观.神学政治观维护封建了权力政治观的基本框架，确立了近代西统治，提高和巩固教会的地位.神学政治方政治思想的基本体系。

观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判

8、马基雅维利：意大利文艺复兴时期的断是非的唯一标准;以爱"上帝"作为人们政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠首要的行为规范和道德标准;主张王权神基人之一.《君主论》是他在政治思想方授，教权高于王权.它从基督教神学教条面的代表作.马基雅维利明确地将政治与出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权道德分开，从权力的角度和从人的角度来威的理论中演绎出政治结论，一些关键的理解政治和研究现实的政治和国家问题，政治学概念如主权等都是在神学的体系从而为权力政治观的形成奠定了基础.他内得到讨论.神学政治观改变了古代观察

还从权力的角度出发研究和总结了君主

社会契约论结合在一起，形成了他自称的所谓新"政治科学".《利维坦》是其代表作。

10、洛克：17世纪中后期到18世纪初期的英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物，著有《政府论》上下篇等著作.洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命，自由和财产权，并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献，也为西方近代政治文明的形成奠定了基础.正是从这个角度出发，《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”，而洛克本人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。

11、社会契约论：在17，18世纪西方近代政治思想中占有重要地位的理论观点.以社会契约的理论来探讨国家的起源，发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程.卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想.社会契约的理论在17，18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位.对近现代的西方政治文明有很大的影响。

12、孟德斯鸠：法国18世纪启蒙运动的先驱，著名的政治思想家.《论法的精神》一书是他一生学术研究的代表作.在这本生写下了大量处处闪耀着思想光芒的著作。其中，以《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》最为有名，成为作者的代表作。探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神。卢梭使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。 在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。

14、空想社会主义：欧洲19世纪有影响的政治思想，主要代表是圣西门，傅立叶和欧文.空想社会主义思想家们对资本主义制度展开了深刻的批判，设想了理想社会制度.他们试图取消资产主义雇佣劳动制度和私有制，建立理想化的社会.但他们都认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现，主张对现存的资本主义社会加以和平改造，以过渡到理想社会。

15、边沁：英国18，19世纪时的政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表.1776年，他发表了第一部著作《政府片论》，阐述了自己的政治思想和改革主

张.1789年发表了《道德与立法原理》一书，该书使他名声大震.边沁把"最大多数人的最大幸福"作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准，功利思想是他政治思想的基础，由此提出他的政府理论和改革主张，这反映了当时英国社会的进步要求.边沁认为， "最大多数人的最大幸福"是人的根度公司的经历，也使他提出的种种政治改革意见和政府理论都标有一个管理专家的印记。密尔最重要的政治著作：《论自由》、《代议制政府》、《功利主义》、《妇女的屈从地位》、《论社会主义(未完稿)》。

18、道家学派：我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影编定了《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》等六部典籍，成为儒家经典，被称为"六经".孔子提出了以"仁"，"礼"为核心的，系统的政治学说，创建了儒家学派.汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国传统文化的象征.《论语》是研究孔子政治思想的主要资料。

25、独尊儒术：汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施.汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想.此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体.儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对中国本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在.因此，无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福，减少人和社会的不幸为目的。

16、功利主义：依照边沁的功利思想，个人利益被视为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此，无论是个人行为还是政府行为，都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。边沁对快乐和痛苦进行了分类，他提出，这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别，没有质的不同，是可以进行计算的。通过对快乐与痛苦的计算，能够衡量出政府的立法效果。他认为，计算快乐与痛苦的价值，进而改进法律，就可以实现最大多数人的最大幸福。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。

17、密尔：约翰·密尔，近代英国自由主义政治哲学家、经济学家。青年密尔深受边沁功利原则的影响，功利主义成为他生活中的目标。一些著名的法国思想家，特别是孔德、圣西门和托克维尔，对青年时代的密尔也产生了重大影响。密尔在东印度公司任职的35年，使他对实际政治和政府管理积累了丰富的经验，为他提出自由主义原则提供了实践上的依据。在东印

响，创始人是老子，庄子也是代表人物之一.道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次:一是政治哲学，核心问题是关于道的认识;二是政治主张，包括无为政治，政治理想国方面的认识等;三是社会政治批判思想.道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。

19、儒家学派：儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，被称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，并成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，还有孟子、荀子。儒家学派的主要特点有三：第一，祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。第二，崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。第三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一支派，都尊奉孔子为祖师。 20、法家学派：作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害，商鞅等.韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法，术，势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制.法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。

21、孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创立者，中国历史上最著名的思想家和教育家.孔子一生主要从事教育活动，继承了西周以来的文化传统，整理并

22、韩非：我国战国时期的思想家，法家社会各个方面都产生了深刻的影响。 学说的集大成者.韩非全面继承和发展了

26、王通：仲淹，隋末唐初促进儒学复兴前期法家的理论，形成了法术势兼用的政的主要人物，也是儒学转型发展中的重要治思想体系，旗帜鲜明地主张君主专制.人物.王通的政治思想以儒为主，也有佛韩非祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读道成分，体现了南北朝以来思想融会合流书，极为刻苦.他看到韩国日渐削弱，非的趋势.王通的思想代表了儒家政治哲学常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道由秦汉以后的天人感应论向天道自然论路.但他的思想和主张并不为韩国的君主的转化，他的王道理想及其复兴儒学的努所采纳.后来韩非到了秦国，很得秦王政力影响了一代人，同时也为贞观之治的形的赏识，但却遭到李斯的忌妒和陷害，最成奠定了思想根基。

后冤死狱中.韩非长于著述，今有《韩非

27、进谏与纳谏：进谏与纳谏是君主政治子》55篇传世。

时代的一项重要政治活动内容，主要表现

23、贾谊：国西汉初期有影响的思想家，为君臣互动——臣进谏，君纳谏，它是君政论家，是西汉初年儒学复兴的代表人物.主政治的一种调节机制。李世民在位期间贾谊政治思想以儒家为主，辅以法家，在大体能做到从谏如流，是历史上最善于求中国传统政治思想上具有重要地位.贾谊谏、纳谏的帝王。他还对纳谏进行了理论对秦兴亡的历史进行了总结与分析，写出思考，《帝范》中就有《纳谏》、《去谗》了著名的政论文章《过秦论》.他继承和等文章，谈论纳谏问题。

延续了先秦以来礼的思想和先秦儒家的

28、民本：国家为君主之本，庶民为国家民本思想，主张实行礼治，强调民的地位之本、安定民生为政治之本是民本思想的和作用.贾谊关于强秦二世而亡教训的总核心论点。它是关于君民关系的政治理结和重民思想等对于后世政治思想的发论。从盘庚的“重民”、周公的“保民”、展有着深远的影响。

孔子的“爱民”，到孟子的“民贵君轻”、

24、董仲舒：国西汉早期的著名思想家，荀子的“君舟民水”，再到汉唐以来形形被誉为当时的儒学宗师.董仲舒着力阐发色色的民本论，民本思想不断被充实和丰了儒家典藉《公羊传》中的王权大一统思富。许多统治者宣称“以民为本”，并将想，又吸收了墨，法，阴阳等家学说，形其转化为实际政策。最有代表性的是唐太成了有自己特色的理论体系，即天人合一宗李世民的民本思想及其政治实践。 政治论.董仲舒促成了汉武帝独崇儒术，

29、王安石变法：宋熙宁年间，王安石在使儒家思想成为汉代统治者的政治指导宋神宗支持下推行的一系列改革措施，这思想，并以儒家学说统一思想文化，这对里的"法"不仅指法律，也包括政府政策，中国历史有着重要的，深远的影响。 指导思想，政府规章等.王安石前后共执

政几年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及政治，经济，文化，军事等方面.王安石提出了较全面的政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用，影响巨大.但他不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题，在实践中也有不少负面影响。

30、李贽：贽，字卓吾、笃吾，号温陵居述了清全面衰败的种种景象，分析了出现这种情况的原因，揭示了其可怕前景，呼吁统治者“自改革”，以挽救危亡。他以平均、农宗、君师合一为理想和改革目标，但都不能实现。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，其思想有开创新风气的意义和作用。

33、顾炎武：顾炎武，本名绛，后因遭国士，泉州晋江(今福建泉州)人。李贽曾做过县教谕、南京国子博士、南刑部员外郎、云南姚安知府等官职，晚年辞官归家，专心读书著述。学术上，他学习过王阳明心学，又与泰州学派的一些著名学者有交往，后又拜王艮之子王襞为师。其著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《四书评》、《李氏文集》等。李贽发展了泰州学派中的积极因素，提出童心说和自己的是非观，否定了天理、圣人、经典的权威性，主张是非无定，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神，是异端思想的代表人物。他强调个性、主体性、自由思维，主张多样化，对于打破束缚、解放思想有积极意义。

31、黄宗羲：黄宗羲，字太冲，号南雷，又号梨洲，世称梨洲先生，浙江余姚人。父黄尊宪为著名东林党人，受阉党迫害而死。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加过抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述。其著作有一百余种。其中，学术史方面有《明儒学案》、《宋元学案》;政治思想方面有《明夷待访录》及《破邪论》、《汰存录》等。今有《黄宗羲全集》传世。黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。

32、龚自珍：末，面对政治腐败、思想僵化、经济凋敝、外部又有被侵略威胁的情况，龚自珍发出了衰世降临的呼声。他描

变，更名炎武，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山的。他早年参加过复社。清军南下时，他曾积极投身于抗清斗争，失败后，游历各地，考察山川形势，结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就，涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面，又被视为清朴学的开山祖。其著作有《天下郡国利病书》、《日知录》等。顾炎武批判以集权为特征的政治体制，提出调整、改革集权制的设想，以矫正君主过度集权之失。但其设想并不能从根本上解决君主政治问题，只是治标之策。

34、王夫之：王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，出身于儒学世家。他曾经组织过匡社，参加过武装抗清斗争，失败后，隐居衡阳石船山，潜心著述，自称“船山遗老”，因而被称为“船山先生”。其著作主要有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《读通鉴论》等，有《船山遗书》传世。王夫之及其思想在当时并不为人所知，200年后始被发现，并受到高度评价。其成就主要集中于政治哲学方面。王夫之是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。

第五篇：中外政治制度比较

《中外政治制度比较》教学大纲

课程代码：开课学期：

学时：40学时学分：

教学方式：专题讲授、集中讨论开课单位：经济与政法学院

一、课程教学要求：

本课程是政治学及其相关专业必修课。它以政治制度比较研究为内容，着重分析当代中西方国家代议制度、行政制度、选举制度、政党制度等各类政治制度的共性和个性。目的在于使学生初步掌握比较政治制度的基本知识和相关理论，对中西方政治制度的具体特点和运行机制有进一步的、更为系统的认识和理解，进而对中西方政治制度的有效性和局限性有一个科学的评价，从而对我国具体政治制度改革的基本方向、基本内容、基本环节形成理性和科学的认识。

本课程采取课堂讲授与集中讨论相结合的方式组织教学。

考核方式：专题讨论+学术论文。

二、课程教学内容：

由于中外政治制度比较的内容众多，教学时数有限(40学时)，因此，在教学内容上将依据政治学专业的特点和现代民主政治的支柱性内容择其重点组织教学内容。

第一讲 绪论

本讲从总体上介绍中外政治制度比较的基本概念、研究对象、学科发展、意义作用和研究方法。

教学时数：4学时。

教学重点：中外政治制度比较的作用和研究方法。

教学难点：政治制度的概念

主要内容：

一、什么是政治制度(1学时)

1、中外学界对政治制度的理解

2、政治制度与政治体制的关系

二、为什么要对中外政治制度进行比较(1学时)

1、制度比较擦亮政治的眼睛

2、海纳百川，有容乃大;它山之石，为我所用

三、怎样进行中外政治制度的比较(2学时)

1、研究对象

2、研究方法

第二讲 代议制度比较

本讲主要介绍了代议制度的一般理论，中西方代议制度在组织结构、功能效应方面的异同点，代议制度比较对完善中国人民代表大会制度的启迪作用。

教学时数：10学时。讲授8学时，讨论2学时。

教学重点：中西代议制度组织结构比较，中西代议制度功能效应比较。

教学难点：中西代议制度功能效应比较，中西代议制度比较的启迪作用。

主要内容：

一、代议制度基本理论概述(2学时)

1、代议制度及其相关范畴

2、代议制度的基本特征

3、代议制度的基本功能

4、代议制度的基本原则

二、中西代议制度组织结构比较(2学时)

(一)、共同点

1、在议员或代表产生方式上，都有各自认可的条件、按一定法律程序经选举产生，并按一定选民比例加基本数分配议员或代表的名额，而且都是届期制。

2、在议员或代表的权利与义务上，都有提案权、讨论表决权、咨询权、言论免责权、人身自由保护权，承担向选民或人民负责的义务。

3、在内部组织结构上，都有一个负责召集和主持会议的指导机构，有一个大会负责组织和领导会务服务工作的秘书长，有协助审议的各种委员会和工作机构。

(二)、不同点

1、代议机关组成人员的阶级基础不同，履行职责的方式不一样。

2、在内部组织结构上，资本主义议会设置议长和议会党团，社会主义人民代表大会设置常设机关，这是各自独存的。

3、在权力结构方面，资本主义议会只是行使国家立法权的立法机关，而社会主义人民代表机关不仅是国家的立法机关，而且是统一行使国家权力的全权机关。

4、在组织活动原则上，资本主义议会制是“分权制衡”，社会主义人民代表制是“议行合一”(或民主集中制)。

三、中西代议制度功能效应比较(2学时)

(一)、共同点

1、都行使国家的立法权、监督权、人事任免权以及重大事务决定权，在国家政治生活中发挥着重要的作用。

2、其实际功能效应都受内外因素的影响。

(二)、不同点

1、职权范围不同

2、发展方向不同

四、讨论与思考(4学时)

1、不同国家的代议制度不可简单摹仿;代议制度功能效应的发挥取决于诸多因素。

2、借鉴西方议会政治的有益成果，完善中国人民代表大会制度。

第三讲选举制度比较

本讲主要介绍了选举制度的一般理论，中西方在选举制度的基本原则、选举的民主程序等方面的异同点，西方选举制度的经验教训，中国选举制度的完善与发展。

教学时数：8学时。讲授6学时，讨论2学时。

教学重点：选举制度及其相关范畴，普遍选举权原则和平等选举权原则，选举的民主程序，

教学难点：西方选举技术的构成及特点，中国选举机制的缺陷与完善。

主要内容：

一、选举制度概述(1学时)

1、选举制度及其相关范畴

2、中外选举制度的历史发展

二、选举的基本原则(2学时)

1、普遍选举权原则

2、平等选举权原则

3、直接选举原则

4、秘密投票原则(无记名投票原则)

5、等额差额选举原则

三、选举的民主程序(3学时)

1、选举组织与选区划分

2、选举方式与选举类型

3、选民资格与候选人资格

4、选举过程与选举监督

5、讨论与思考：从总统大选看美国的选举制度

四、借鉴西方选举技术，完善中国选举制度(2学时)

1、西方选举技术的构成及特点

2、西方选举制度的经验教训及其启示

3、中国选举机制的缺陷与完善

第四讲政党制度比较

本讲介绍了与政党制度相关的几个基本概念，分析了中西政党制度结构模式的异同点，比较了中西政党制度的功能效应。

教学时数：8学时。讲授6学时，讨论2学时。

教学重点：政党与代议机构、政党与政府的关系模式比较，中西政党制度功能比较 教学难点：多党制，中国政党制度结构优化问题

主要内容：

一、政党制度及其类型(2学时)

1、政党、政党政治、政党制度的涵义

2、政党制度的类型

3、学术争鸣：是否可以使用社会主义多党制的概念

二、中西政党制度结构模式比较(4学时)

1、政党制度的的内部结构，即政党与政党之间的关系模式。

2、政党制度的的外部结构，即政党与其他政治实体的关系模式。

3、讨论与思考：政党制度结构优化问题

三、中西政党制度功能比较(2学时)

1、政党功能比较

2、政党制度功能比较

第五讲 公务员制度比较

本讲介绍了公务员制度的一般理论，分析了中西公务员制度的主要差异，西方公务员制度的发展趋向以及中国公务员制度的完善途径。

教学时数：8学时。讲授6学时，讨论2学时。

教学重点：中西公务员制度的主要差异。

教学难点：中国公务员制度的完善途径。

主要内容：

一、公务员制度的一般理论(3学时)

1、公务员与公务员制度

2、公务员制度的一般原则

3、公务员制度的主要内容

二、中西公务员制度比较分析(3学时)

1、中西公务员制度的主要差异

2、西方公务员制度的发展趋向

3、中国公务员制度的完善途径

三、专题讨论：政治行政生态环境对公务员制度的制约(2学时)

机动学时：2学时

三、课程教材及主要参考书

1、课程教材：

徐育苗主编：《中外政治制度比较》，中国社会科学出版社，2004年10月，第1版。 郑楚宣 刘绍春 著：《当代中西政治制度比较》，广东人民出版社，2002年7月，第1版。

2、主要参考书：

徐育苗主编《中外政治制度比较》丛书，商务印书馆，2000-2003年出版。

曹沛霖 陈明明 唐亚林主编《比较政治制度》/面向21世纪教材，高等教育出版社，2000年4月，第1版。

俞可平主编《当代各国政治体制》丛书，兰州大学出版社，1998年出版。周民锋主编《西方国家政治制度比较》，华东理工大学出版社，2001年出版。 王长江主编《世界政党比较概论》，中央党校出版社，2003年12月，第1版。

赵心树《选举的困境—民选制度及宪政改革批判》，四川人民出版社，2003年3月，第1版。

田穗生等：《中外代议制度比较》，商务印书馆，2000年6月，第1版。

2008年2月28日