社会浮躁现象的事例

第一篇：社会浮躁现象的事例

信仰缺失浮躁迷茫现象分析

2010年03月24日《中国青年报》发表了《一位研究生父亲的疑虑：是谁绞杀了青年学子心头的崇高》，站在一位父亲的角度，表达了国人对当代青年学子的状态深深的忧虑。

理想是一种信仰

一位父亲或许会感到疑惑，是谁绞杀了青年学子心头的崇高。人们想象中的青年学子应有的社会使命感，责任感和自豪感荡然无存。没有热忱的信念，没有深刻的思想，精神萎靡蜕化，只剩下狭隘的求职需求。置身其外，你会为之深感震撼和不安，可是当你置身于其中，你会发现一切自然而然。

信仰的缺失，恐怕已经成了当代青年学子的通病，是这一切病症的症结所在，这里，我指的不是宗教信仰，是对理想的信仰。我曾经看到身边一些人不甘心地将求职就业视为信仰，心底里却不得不认为这只是一种对自我境界的阿Q似地满足，求职就业只是一种需求，需求不是信仰，在当前严峻的就业形势下更无关信仰。信仰是世界观、人生观和价值观的选择和持有，是一个人宁愿相信其正确，不在于其是否真实的精神。信仰是一种崇高的理想，无疑信仰是人类最高层次的需求，它能让你即使身处最为艰难的处境，也不会自甘颓废。

青年学子的集体浮躁

近年来，房价飞涨导致社会情绪中弥漫着焦虑和浮躁，对未来不确定因素的担心与日俱增，一代人的生活幸福指数极低。这也导致了校园中的青年学子日益浮躁和焦虑。学生学习积极性和主动性差已然成为众所周知的事实，这点在最近的《国家中长期教育改革与发展规划纲要》中也被专门提及，最普遍的现象比如逃课，提前选课等现象都反映了这种现状。提前选课固然无可厚非，但是凑学分的心态恐怕与学习质量低有直接的关系。浮躁是一种只求结果的急切心态，是缺乏信仰的病态表现。信仰在，则不浮躁。信仰是唯一能够抵制浮躁的定心药。

在当今中国市场经济的大背景下，很少人能按耐住自己躁动不安的心，守住自己可贵的孤独与寂寞，而变得越发盲目，急躁，急功近利，要么对目标的专注度不够，要么对现有目标的耐心度不足，要么现有的目标不切实际。很多企业家浮躁，喜欢做大做强，却没有明确的发展思路，很多政治家浮躁，追求和谐世界，在权利和市场的巨大矛盾面前却束手无策。很多经济学家浮躁，喜欢批判一切，却不能提出具有可行性的解决方法。文化界则浮躁得有些无厘头，偶尔甚至以生产脑残的恶搞的傻乐文化为荣。在这样一种大环境下，大学生在所难免，虽然他们迫切地想提高自己的生存能力，却无法安心在教室里学习。然而，一旦缺失了信仰，大学生与非大学生其实就没有丝毫区别了。社会转型期的集体迷茫

如今众所周知的是，中国正处于社会转型期，但是转向哪里，多数人无从知晓。而生活中有太多人们习以为常实际上却值得警醒的现象，关于这点，举一个众所周知的例子 “为中华之崛起而读书”的典故：周恩来在沈阳读书的时候，只是个十二三岁的少年。有一天，学堂的魏校长把同学们召集起来，问大家：“读书为了什么?”有的同学说：“为了给自己将来找条出路。” 有的同学说：“为了能发财致富。”当问及恩来时，周恩来站起来，大声地说：“为中华之崛起而读书。”作为一个众所周知的励志典故，故事的本身其实并无需赘言，只是如今的年轻学子能说出这样志气十足的话吗?恐怕你就算有这样的想法，也未必敢说，恐怕就算你这样说了，无疑会遭到一些鄙薄的嘲笑，更恐怕是，你压根没有这样的想法。

对这个行为我并无褒贬之意，我只是在思考动作背后的因素。 敢于大声地说出自己的信仰并受到刮目相看，对于今天的青年学子而言不可理解，正如你不能理解的还有，以前的青年学子为什么竟有如此的胆量和号召力能站在一张小凳子上就热血沸腾地展开演说?以前的青年学子为什么会真诚地认为自己是为了改造社会，为了实现个人对社会的终极关怀而读书，这滋味和情景，如今恐怕没有大学生体会过。从个体行为上无法理解的现象，从社会信仰上理解往往一目了然。那就是，当时的社会是信仰十足的，是理想明确的，是不迷茫的，当时的青年学子是热血沸腾的，青年学子有信仰，社会就会有信仰。可是如今，还有谁能清楚地表达自己的信仰?

树立信仰，实现个人与社会的共赢

信仰对于个人的成功和社会的发展所具有的重要意义不言而喻，是无数先人用实践证明了的真理。卡耐基有句名言：立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。可是现在青年学子的状态却直接忽略了“立志”。想到钱学森去世后留下的中国之问“中国为什么出不了大师”，由此可以找到一些答案。 信仰是一种个人对社会的责任感和使命感，是终极关怀的体现，是人的社会属性的最高境界。当信仰缺失，个人对社会的责任感也就荡然无存。一个人的社会属性萎缩，整个生活只剩下个人的孤岛，那么在追逐私欲的过程中就会变得找不到方向和准则。此时，浮躁和迷茫更变得在所难免，甚至无良现象也变得自然而然。

树立一个信仰，对理想的信仰，不是求职，不是房子，面包和美女，为了有个精神皈依的寓所。

第二篇：由大跃进浅谈浮躁的社会风气

铭记过去，开拓未来

——由大跃进运动浅谈浮躁的社会风气 1958年到1960之间，中国共产党领导人民在全国范围内开展的极“左”路线的运动，历史称这场轰轰烈的的运动为“大跃进运动”。历史已经证明这场运动是我党和我国在发展道路上的一次重大失误和挫折。诚然，历史是不可改变的，但后来人却要总结前人经验，以免重蹈历史的覆辙

通常人们常把这场失败归罪于领导集团片面强调了人的主观能动性，导致忽视了经济的客观规律。而我认为这归根究底就是由当时全中国自上而下的一种浮躁的社会风气所引燃的，而这种浮躁的社会心态便是国人渴望强国，却急于求成所催生的病态产物。

可以说自从1840年鸦片战争打开中国国门，天朝上国形象顷刻覆灭的那一刻开始，中国人千百年来的民族优越感就逐渐被接二连三的丧权辱国的条约磨灭殆尽，随之而来的对于兴国的渴望便也越发强烈。然而从维新变法到辛亥革命，再到国民大革命，中国始终没有脱离半殖民地半封建社会的泥潭，反而民族危机，社会矛盾却愈演愈烈，中国人复兴祖国的抱负已经被压抑了太久太久。终于在1949年毛泽东在天安门城楼上庄严宣布新中国成立的那一刹那，中国人内心深处的强国梦再次被点燃了。更到后来第一个五年计划提前完成，中国完成社会主义改造，社会各领域百废待兴，国人满腔的热情此时不喷薄而出又更待何时? 领导人有这样的想法，人民有这样的愿望，自然是星火燎原，势不可挡。可是，在那激情燃烧的岁月，一旦热情积极脱离了现实，便转化为了盲目和冲动。随着1958年5月，中共八大二次会议， “鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线的正式通过，“跑步进入共产主义”的大跃进运动便诞生了。不可否认，在这场运动中传达出来的人们创造美好生活、实现国家富强的奋斗精神是值得肯定的，但是没有正确指导思想的社会运动终究不可能一帆风顺，病态的社会心理在此后的过程中被不断放大凸显了出来。这场运动片面追求高速度，高指标而忽略了客观现实。农业“放卫星”、工业大炼钢，“浮夸”“冒进”之风盛行，整个社会沉浸在了“超英赶美”的自我麻痹中而无法自拔。当他们从虚幻的口号里清醒过来的时候，等待他们的就只有血淋淋的残酷现实：全民大炼钢铁，浪费了大量的能源，砍伐了树木，所炼出来的钢铁都是豆腐渣形状的废物，

根本没有用处。在农业方面，粮食产量比1957年只提高3.4 %，比前五年的平均产量增幅 3.8 % 还略少了一些。而且由于计划部门使用夸大的数据，人力资源从农业被转移至工业。大陆官方公布非自然死亡人数是2158万人。东西方各方面的资料显示死亡人数大约为2000万人， 主要死因为饿死。一部分学者甚至认为这是人类历史上最严重的饥荒。

前事不忘，后事之师。往事固然不堪回首，但倘若因此而不去铭记历史的苦难，吸取历史的教训，这又何尝不是又一种自我麻痹?

反观当今中国，经过三十多年的改革开放后，取得了一系列空前的成就。经济持续发展，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强，人民生活水平显著提高等。凡此种种，都不可不谓历史性飞跃。中国梦的提出，人民的奋斗热情更是空前高涨。然同五十多年前的情况相比较，我们又发现了惊人的相似之处：

1、社会主义建设取得了一定成就。

2、党和人民实现中华民族伟大复兴的积极性空前高涨。

3、浮躁的社会风气再次抬头，甚至更甚当年。所不同的是，大跃进运动的苦难已成过往，而中国梦正面向未来。

然而好了伤疤忘了疼也许是中国人的通病。面对GDP,有些地方不顾子孙后代的生存，砍光树林毁坏农田，建工厂盖楼房，靠污染生存环境祸害子孙万代以换取一时的税收高增长。有些官员注重政绩不管实际，大搞面子工程形象工程，不顾人民生活条件大兴土木搞假繁荣或花巨资去争什么世界第一，许多项目不严格按科学办事，仅凭长官意志，造成百姓的血汗钱大量浪费，不也一样荒唐，不也是另一种形式的GDP大跃进吗?罗马不是一天建成的，实现中华民族的伟大复兴也不可能一蹴而就。历史教训摆在那，我们不得不深思。面对已得的社会主义建设的成果，我们的领导集体更要沉住气，胜不骄败不馁，铭记过去的错误，吸取过去的教训，古为今用;深刻领会马克思主义实事求是的精髓，认真分析国际国内形势，遵守社会、经济发展的客观规律，做出正确的决策，领导人民实现中华民族的伟大复兴，完成中国梦。

此外，青年人作为国家未来的接班人，祛除他们心中的浮躁之气也是当务之急。然而当今社会“快餐文化”在年轻人心理逐渐扎根，先辈艰苦奋斗的光荣传统逐渐被淡忘，一夜暴富、一夜成名的机会主义在社会中不断盛行，如不拨乱反正，标本兼治，假以时日问题暴露出来的时候，也是势如破竹，一发不可收拾。

我认为青年人想要祛除浮躁之气，就必须培养正确的三观，就是要认真学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾，践行社会主义核心价值体系。

狄更斯在《双城记》的开头说：“这是最好的时代，这是最坏的时代;这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们面前有着各样事物，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”在这个充满变革的时代里，任何事物都会有两面性。人人都说大跃进运动是一次自上而下的疯狂的不切实际，是自下而上的巨大的虚假欺骗，是遍布大江南北的集体失智。谁又曾想过假如当时这场运动有正确的指导思想，恰当的奋斗目标，并且按部就班地推进，结果又会如何呢?诚然，历史不允许假设，但是未来却可以掌握。中国梦已经是箭在弦上了，谁也不知道前进的道路上会出现什么艰难险阻，但是只要我们实事求是，与时俱进，不为浮躁所动，落实社会主义现代化建设的每一项任务，走好社会主义现代化建设的每一步路，就会深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，谁也无法阻挡中华民族的伟大复兴。

艰难困苦，玉汝于成。过去的失败只为未来的成功!

——农水1201 龚志浩

第三篇：社会浮躁深层原因

就国家而言，太平、安康、稳定、持久是理想的发展目标。就个人而言，岁月静好、心亦安然，似乎才是中国人所追求的更高境界。但实际的情况却是：“中国人太浮躁了”。在当下中国，“浮躁”不仅仅是一种个人情绪和心理状态，更是一种社会状态、公众情绪、普遍性的行为方式和思维方式，甚至是人们用以阐释社会运行逻辑的流行概念。人们对浮躁和摆脱浮躁有共识，却难逃“浮躁—焦虑”恶性循环。

从个人的急躁、惶恐，到社会整体对立竿见影的过度追求、对速成快富的推崇，再到制度层面对经济效率的倾向性引导及社会整体安全感的缺乏，浮躁突破了阶层、行业的藩篱，已经渗透到社会的方方面面，影响着社会良性运行。“个体的浮躁不可怕，可怕的是整个社会的浮躁。整个社会的阶段性浮躁不可怕，可怕的是浮躁彻底失去约束。”对于中国而言，反思当前社会浮躁的成因，分析其形成机理，应该是正当其时。

社会浮躁为何会从点到线再演变到面?特别是改革开放以来，中国社会经历了什么，以至会如此被浮躁问题所困扰?对此，专家的解读有很多种。比如，社会浮躁与我们所处的经济发展阶段及社会转型大背景密不可分，急速社会变化引发制度变革造成的不确定感和人们在精神与心理上的失落感、压迫感造成社会浮躁;社会利益结构、关系网络、价值观念、利益需求模式和文化传统改变，导致主体心理机制趋于不稳定、冲动与非理性相交织的浮躁状态;社会竞争加剧、个人攀比心理、欲望过强等造成的个体心理亚健康;媒体的引导不当，渲染负面心理、负面价值，导致的浮躁蔓延等等。由此可见，社会浮躁的形成绝非简单的个人问题，而是各种因素交错影响下的综合作用。

社会发展变革决定了不确定性必然存在，但这并不意味确定性无从获得。在不确性中寻求确定是破解浮躁问题的切入点。既然社会浮躁形成的原因错综复杂，对社会浮躁的化解和消除，也应多管齐下。健康社会心态的形成需要社会与个人的互动与合作。在体制范围内作适当的制度调整以及进行价值重建，社会的基准共识才会显露出来，以可行的程序、机制来推进制度建设和公共治理，健康的社会公共生活才会慢慢形成。媒体客观理性的舆论导向，个体心理调适、正确归因、选择多重参照系、不断提高自身修养，浮躁的社会心态才会趋于沉淀消解。

本期策划我们约请朱力、管健、赵晖、蔡乐渭、褚松燕等诸位专家学者，分别从社会学、心理学、制度因素等角度探究社会浮躁问题，深入剖析社会浮躁形成机理以及深层原因、社会浮躁特性及其危害，并着重从制度建设与公共治理角度探寻化解社会浮躁的途径，以期促成良好健康的社会心态，推动社会和谐稳定发展。

—人民论坛“特别策划”组

社会浮躁的心理与行为特征可归纳如下：第一，没有计划性。第二，没有持久性。第三，没有稳定性。第四，急躁性。第五，恐惧性。第六，不平静。浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对组织、国家及整个社会的正常运作极为有害，必须予以纠正。

—朱 力

浮躁之气，不仅影响个人的成长进步，也阻碍工作的创新、社会的发展，形式主义、官僚主义也由此而滋生。力戒浮躁之气，需清醒地认识和把握浮躁症候群由何而来，找到病灶。一个浮躁的领导只能好大喜功、盲目自大，一个浮躁的组织无法反躬自省，健康成长。力戒浮躁之气，需倡导求实之风。

—管 健

社会浮躁起源于个体心理活动的不稳定运行，并通过社会互动行为而扩大影响，进而成为一种非正常的、失衡的普遍社会心理。市场经济发展为产生社会浮躁心态创造了条件，但更为重要的是程序规则意识淡薄、程序制度建设的不完善导致了浮躁心态。遵循程序正义原则可以制约对结果的过分追求，帮助个体获得理性认知以避免认知偏差，限制情感欲求对心理机制的过分影响，进而达到认知理性与欲求感性的平衡，防止冲动多变、混乱无序的浮躁心态的形成，最终遏制社会浮躁成为普遍的社会心理。

—赵 晖 周 赟

社会浮躁既是一种社会心理状态，更是一种社会行为状态。对于制度来说，其所关注的是人们行为的调整，它并不能直接调整社会心理状态，但基于浮躁行为与浮躁心理之间的相互关系，制度(特别是其中的法律制度)可通过调整人们的行为而达到间接调整浮躁心理的作用。

—蔡乐渭

化解社会浮躁之道就在于在不确定性中探究确定性，或者说，在社会中发现制约不确定性的规律或“定数”，用“定数”来稳民心。古今中外的治理智慧显示，这个“定数”，就在于一定价值共识基础上的制度建设和责任共担，需要国家和社会的共同努力。当前人们对社会浮躁的抱怨本身就意味着对社会浮躁的反思，这也使得通过制度建设和公共治理来约束、沉淀社会浮躁获得了较好时机。

—褚松燕

第四篇：社会主义核心价值观的名言与事例

社会主义核心价值观名人名言——国家层面

富强篇：

“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”---《里仁》

“因民之所利而利之。”――《尧曰》

“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”――《颜渊》

“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”――《先进》

“养民也惠。”――《公冶长》

“惠则足以使人。”――《阳货》

“君子惠而不费。”――《尧曰》

“因民之所利而利之。”――《尧曰》

“四海困穷，天禄永终。”――《尧曰》

“贫而无怨难，富而无骄易。”――《宪问》

欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。—— 中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同

楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。—— 北宋政治家、文学家、史学家 司马光

少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。——梁启超

民主篇：

“民为邦本，本固邦宁。”――《尚书》“民惟邦本”语出《尚书•夏书•五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

“民之所欲，天必从之。” “天视自我民视，天听自我民听。”―― 《尚书》

“民为贵，社稷次之，君为轻。”――《孟子》

“天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。”――《荀子》

“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”――《尚书》

“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”――《荀子》

“民之于仁也，甚于水火!”――《卫灵公》

“使民以时。”――《学而》

“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣!”――清代思想家顾炎武

文明篇：

“文质彬彬，然后君子。” ―― 《雍也》

“温良恭俭让。”――《学而》

“君子居之，何陋之有?”――《子罕》

“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”――《八佾》

“子以四教：文，行，忠，信。”――《述而》

“其为人也，孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”“慎终追远，民德归厚矣。”――《学而》

“子欲善，而民善矣。”――《颜渊》

“能以礼让为国乎。”――《里仁》

“修身齐家治国平天下。”――《大学》

和谐篇：

“和为贵。”――《中庸》

“君子和而不同，小人同而不和。”――《子路》

“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”――《中庸》

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”――《道德经》第四十二章

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。”――《大学》

“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”――唐诗人李白

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”――社会学家费孝通

社会主义核心价值观名人名言——社会层面

自由篇：

“道法自然”――《老子》

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”――《颜渊》

“我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。” ―― 西塞罗

“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。” ―― 鲁迅

“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。” ―― 孟德斯鸠

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” ―― 裴多菲

“只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。” ―― 杰斐逊

“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人

自由。” ――马克思、恩格斯

平等篇：

“性相近也，习相远也。”――《论语·阳货》

“有教无类。”――《论语》

“以道事君，不可则止。”――《先进》

“君使臣以礼，臣事君以忠。” ――《八佾》

“丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安;盖均无贫，和无寡，安无倾。”

――《季氏》

“均无贫。”“富而后教。” ――《论语》

“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”――康有为

“所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。”――亚里士多德

“所有的人生来都是平等的。”――林肯

“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”――恩格斯

公正篇：

“大道之行也，天下为公。”――《礼记》

“公生明，偏生暗”;到晋代傅玄写下“政在去私，私不去则公道亡。” ――《荀子》

“我善养吾浩然之气”， “其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”――

《孟子》

“理国要道，在于公平正直”;又至宋代苏轼作文写“治身莫先于孝，治国莫先于公。”――唐代名相房玄龄

“心苟至公，人将大同。”―― 唐代名相姚崇

“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。” ――宋代学者朱熹

“公其心，万善出”;再到清代王夫之所言“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私

也。”――明代方孝孺

“以至公无私之心，行正大光明之事。”――明代吕坤

法治篇：

“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”――《管子》

“家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不乱。” ――《韩非子》

“故治民无常，唯法为治。”――《韩非子》

“徒法不足以自行，徒善不足以为政。”――《孟子》

“国不可无法，有法而不善与无法等。” ――清末法学家沈家本

社会主义核心价值观名人名言——公民层面

爱国篇：

“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”―― 《礼记·大学》

“道存则国存，道亡则国亡。”―― 《荀子·君道》

“民齐者强，民不齐者弱。”――《荀子》

“以正守国，以奇用兵。”――元欧阳玄《宋史·李琼传》

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”――宋·范仲淹

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” ――宋·陆游《示儿》

“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣!”――元欧阳玄《宋史·岳飞传》

各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。—— 中国近代工程之父 詹天佑

敬业篇：

“为山九仞，功亏一篑。”――《书·旅獒》

“执事敬。” ――《子路》

“猎夫习虎则勇，渔夫习水则沉。”――《关伊子·匕篇》

“天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。”――《韩非子·喻老》

“鍥而不舍，金石可镂。”――《荀子·劝学》

“跬步不休，跛鳖千里;累积不辍，可成丘阜。”――《淮南子·说林》

“鞠躬尽力，死而后已。”――诸葛亮《后出师表》

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风?”――清郑燮(字板桥)《竹石》

诚信篇：

“谨而信。”“主忠信。”――《学而》

“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”――《为政》

“与朋友交，言而有信。”――《学而》

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。”――《卫灵公》

“四教”：“文、行、忠、信。”――《述而》

“五德”：“恭、宽、信、敏、惠。”――《阳货》

“五常”：“仁、义、礼、智、信”。 “言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”――《卫灵公》

“自古皆有死，民无信不立。”――《颜渊》

“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”――《学而》

“天地为大矣，不诚则不能化万物。”――《荀子·不苟》

“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”――《中庸》

“人而无信，不知其可也。” “诚信者，天下之结也。”――《论语·为政》

“道者，道之本也;仁者，德之出也;义者，德之理也;忠者，德之厚也;信者，德之固也。”

――-汉贾谊《新书卷八道德说》

友善篇：

“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”――《颜渊》

“君子莫大乎与人为善。”――《孟子》

“善人者，人亦善之。” ――《管子》

“天道无亲，常与善人。” ――《老子》

“仁者爱人。”――《论语》

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”――《雍也》

“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”――《论语》

“取诸人以为善 ，是与人为善者也 ，故君子莫大乎与人为善。”――《孟子》

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”――《周易·文言传》

“君子和而不同，小人同而不和。”――《论语·子路》

“德不孤，必有邻。” 语出《论语•里仁》。有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。

“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均” ——《孟子》

这句话反映了孟子的一种社会理想：老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块田地，大家都和睦、友好地相处，防守盗贼也互相帮助，一家有病人，大家共照顾。

丹心一片在杏林

王凤，1971年11月出生于浏阳市枨冲镇一个农民家庭，1995年学校毕业后就一直从事基层卫生工作，首先在xx镇卫生院工作过两年，1997年嫁到石江后便一直在村担任村卫生室医师，1999年支村两委换届后，又担任村妇女主任、计育专干、妇幼专干和出纳等职务。18年来，她只是在专注做一名村医应该做的事，只是在简单地重复着每一天的生活，虽然枯燥，但很有收获;虽然辛苦，但很有意义。

她是一名尽职尽责的医师

当医师最重要的是要有一份责任心，要将别人的健康视作自己的健康，要把别人的痛苦看成自己的痛苦，只有这样才能尽心尽力去帮助每一位病人。为了病人能够及时联系到她，为了第一时间能够赶到病者家中，她的手机24小时开机，药箱全天候待命。只要病人有召唤，不管什么时候，她都整装待发。她已经记不清多少个风雨夜独自行走在乡间小路，也记不清多少个寒冬晚从暖暖的被窝中爬起，她只知道她是一名村医，她的职责就是替村民看病。去年5月，她确诊为乳腺癌，刚好有一位村民不幸烧伤，因为龙伏卫生院没有烧伤科，这位村民在浏阳辗转2次后，又来到她的卫生室，她帮这位村民做了初步诊断后，就到长沙化疗去了，临走时她还把她的手机号留给他，有什么情况可以随时联系，并安慰他要好好养病，她两三天后就会回来。在长沙化疗期间，她还惦记着这位村民的健康，跟这位村民通了三次电话，了解病况如何，有没有加重?这位村民在她的卫生室一共用去1500多元，因为家庭困难，至今还欠了1000元，当时她也在搞化疗，急需用钱，但考虑到病者家庭状况并不好，她至今没去讨帐。

她是一名怜贫惜穷的善者

农民出身的她深知每一分钱都来得不容易，所以在出诊、接诊过程中，她都是尽力帮助病人节省费用。在18年的从医生涯中，未曾收过病人的出诊费，一般体检不收检查费，对低五保户、困难家庭等有时不仅连药费全免，还要解囊相助。田背组刘投中，一家五口有四人是精神病，家庭相当困难，2001年化缘，别人还是10元、几元的时候，她就捐款100元。后来刘投中丈夫病世，女儿、小儿走失，给这个不幸的家庭更增加了几分不幸，从此之后，凡刘投中及其儿子来看病，她都不收取任何费用，并且时不时还送一点补品给他们。每年像这种无形支出都有一两千，但她个人觉得，能够帮别人做点好事，减轻病人一点负担，这点小钱她愿意出，也出得起!她为人踏实，做事认真，每次给病人注射药物后，都会下意识估计药物多长时间会有反应，并把手机号码留给病人，有什么异常反应要随时联系。由于她的工作细心、到位，从医近20年来，未出现过一例医患事故，也未与患者发生过任何纠纷。

她是一名热心公益的村官

1999年，在全村村民的信任下，她成功当选村妇女主任，平民百姓的她，怎么也没想到自己也会当“官”，而这个“官”一当就是十四年。面对组织的关心、村民的信任，她丝毫不敢懈怠，为了搞好村上的工作，又不影响替村民看病，她每天基本上都是忙完卫生室的事忙村上的事，忙完村上的事忙卫生室的事，因为家离村部比较近，还要帮助化解不少矛盾纠纷，家里的事情基本上很少照顾。虽然有时候忙得不可开交，虽然有时候也要听不少家人的空话，但她认为既然村民信任她、选择她，她就不能辜负大家的期望，就有责任和义务把各项工作做好。她始终坚信付出总会有回报，因为工作认真、扎实，也因为卫生室工作与村上工作能够互补，所以在别人认为计划生育难搞、压力大之时，而她却干得得心应手，各项工作在全镇名列前茅，曾荣获“长沙市计划生育村民自治模范村”，她本人也多次荣获市、镇“先进个人”、“优秀妇女主任”等荣誉称号。

她是一名好学上进的农民

作为一个地地道道的农民，虽然拥有了中专学历，但她并不满足于现状，时刻告诫自己要多学习、勤学习。她个人爱好不多，不打牌、不赌博，有空经常打打乒乓球，偶尔也会去跳跳舞，大多时间都是花在看书上。喜欢看一些医学杂志、药物典籍之类的书，一有空闲时间就捧着书不放。因为好学上进，近些年来，她先后参加了“李兆基温暖工程培训”，市中医院、省人民医院的进修学习，还顺利拿到了执业医师资格证、职称英语A级证、计算机初级证等等。其中执业医师资格证这种考试难度非常大，既要考理论知识，又要考实践操作，而且考试通过率非常低，每百人中只有16%的人可以通过。为了顺利拿到此证，她给自己定了一个计划，那就是不管每天多忙，都要看一个章节的知识。有时白天忙不过来，晚上还要出诊，学习时间只好顺移，凌晨起床看书是常有的事。那段时间她心力憔悴、真想放弃，但想到拿到证后能提升她的业务水平，更好地服务村民，她最终还是选择了坚持，选择了寂寞和艰辛。功夫不负有心人，经过半年的努力复习，她如愿以偿通过了考试，顺利拿到了执业医师资格证，至目前为止龙伏镇也仅两名村卫生室医师拿到此证。

第五篇：教育的社会现象

1、关于教师的职称评定

职称关系到教师的工资，也关系到教师的名声，所以大多看的相当重，因为看的重，许多教师总是感到痛。 一是撕下脸皮之痛。本来教师的关系是其乐融融的，可是每到职称评定季节，就人人自卫，人以群分了，为了几分之差，争论的脸红的有很多，昔日温情脉脉变成了冷嘲热讽，老师斯文的脸皮撕破了，这种痛许久也不能治愈成功。二是折断脊梁之痛。现在的职称评定要具备个“优”或“模范”，于是，许多教师为了这个必不可少的东西，折断了本来挺直的脊梁，求主任，找校长，跑局长，好话说尽，笑脸陪光，关系用透，金钱到位，这种折断脊梁的疼痛，让老师本来纯洁健康的心态染上了污垢。三是划破血管之痛，我向来把教师的工资当作教师生命的血脉，但在职称评定面前，教师不得不划破血管了，花钱买文章发表;花钱请枪手参加没用的考试;参加花大钱形式主义的培训，虽然隐隐做痛，但还是把血献给了人家。职称评定应该是促进教师工作的一种举措，应该让教师心中高兴，但现在却成了教师的痛，每年有那么多教师承受职称评定之痛，是对教师队伍团结的破坏，是对教师整体素质提高的阻碍，更是对教师心理的一种伤害。

2、业务培训 理想的肥皂泡

其实，教师喜欢培训，因为只有培训才能让自己的素质不断更新，才能让自己的方法更先进，才能提高自己的素质，但是现在的培训却让教师只有悲哀。

比如这几年，国家搞了个骨干教师培训大计划，国家培训、省里培训、地县培训，多好啊。然而，我们某些人却把这么好的计划变成了小行动，因为推荐的所谓骨干教师不是领导眼中的红人，就是很少上课的校内管理人员，一些人把培训当成旅游观光的好机会，当成人情送人了，真正激昂上进，努力能干的骨干教师受不到培训。不该培训的培训了，只是对牛谈琴，当然，更谈不上让他们把培训的精神向基层一线教师传达了。该培训的没有培训，独自缓慢探索。

地方教育机构为了响应上级号召，也组织了形式多样的花架子培训，诸如“某某工程”“某某计划”之类，名词不断翻新，内容只凭领导想当然，只要有轰动效应即可。至于是否符合实际，产生效果，鬼才知道。反正档案要有，材料要送，新闻要上，电视要播，费用要收。于是，老师在忙碌完了上课、备课、看作业外，还要写够多少篇毛笔字，填够多少张听课卡，发够多少篇教研文，记够多少页学习笔记等等。上有政策，下有对策，检查前的“阻击战”“突击战”“间谍战”等各种战术五花八门，和平时代，在学校里演绎着动纸笔、动口舌的战争，这是费神的“劳”。当然，还必须拿出“财”，不扣下几张钞票可不行，否则，继续教育证上大章不扣，评模?进职?妄想!地方培训，教师怎能高兴?

教师实在需要培训也热爱培训，但现在的培训却成了教师理想的肥皂泡。

3、人事制度 凝固的心灵叹息

现在的学校人事制度实在不能让人恭维，才华横溢者永远是被管理者，才能平庸者却常常平步青云，无能者管理有能者，只有一声叹息。

你才华横溢，你就要永远在教学一线牛一样的工作，你不干谁干?而且，如果真的让你当领导，领导的无能阴暗不就暴露了吗?况且，你也不能做领导，现在的领导人来利往，你那种靠业务立身的想法是让人耻笑的。因此，大部分教师在走过激情澎湃之后，平静了，衰老了，成了撞钟的和尚;有些则清醒的走出了教育，去实现新的人生辉煌;当然，也有一小部分凭借着自己坚强的意志和忍耐，奋斗出了个人的阳光灿烂，但大多数人只是在叹息中度过了。

你如果平庸无能，那有时到成了好事，你上不了课，就可以当干事，当干事经常在领导身边跑来跑去，自然而然认识了许多领导，学会了许多技巧，更重要的是，也听到看到了领导的某些密闻，领导呢?则为了保持自己的秘密，对干事也另眼相看，这样，逐渐干事也成了领导的圈内人，不久也成了领导。因此，在

学校里经常看到这样的现象，上课的老师累死累活，一辈子做老师，不上课者轻松自如，反而成了领导，真是一种让人啼笑皆非的人事怪现象。

另外，学校是知识分子聚集的地方，人才济济，不相上下，占据领导位子的就那么几个人，大多数人只能在平淡与寂寞中度过自己的工作生涯，虽然也许有少数几个成功人给普通人带来点理想的瑰丽，但他的成功的条件也不是所有人具备的，大多数人只能在传统的人事制度下，奴隶般的工作生活着，这里的奴隶一方面是工作的奴隶，一方面是精神的奴隶。

现在的老师已经对这种丑陋的人事制度淡漠了，即使叹息也已经麻木，成了一种凝固的悲哀。

4、应试教育 夺命的机械游戏

在非常实在的应试教育制度下，不仅仅学生是受害者，老师也是深其害的，应试教育实际上对老师是一种夺命的机械游戏。各级领导要看学校的成绩，学生的学习成绩高了，一好百好，即使你有丑，也可忽略不计，一好遮百丑，于是，在这样的大环境下，老师就有了许多不得不做的夺命游戏。

题海战术，夺取教师的兴趣之命。在题海战术下，学生在题海里痛苦的游弋，老师必然在题海里筋疲力尽的笔耕，娱乐啊，兴趣啊，早已经气息奄奄了;考试战术，夺取教师的创新之命。现在学校的考试名目繁多，期中考试、期末考试自不必说，现在又多了个日益被人认可的月考，据说，有的地方还要有计划的推出周考，另外，还有单元考，小节考，尖子考，等等，考考是老师的法宝，现在的考试不仅是法宝，而且是督促学生学习的重要手段了，在考试战术里，老师出题、看题，头昏脑涨，那里还研究什么创新教法，在考试面前老师没有精力创新;重点战术，夺取老师的全面发展的生命。现在有重点学校，重点班级，重点学生，这些是教师将来得高分的基础，然而，老师的成长主要是在教育后进生中成长的，没有在后进生的教育中有所创造的教师必然不能全面发展的教师。时间战术，掠夺教师的健康之命。在应试教育大背景下，教师被逼迫着在时间上大打疲劳战，双修日没有了，假期变瘦了，教师用身体和时间打仗，教师的身心健康每况愈下。

在应试教育面前，教师无可奈何，在夺命的机械游戏中，欲哭无泪。

5、地位不高 高帽子下的辛酸

我们的社会给教师带上了太多的高帽子，什么人类灵魂的工程师啊，辛勤的园丁啊，吐丝的春蚕啦，泪干的蜡烛啊等等，但是这么多高高的帽子，帽子下生活的教师状况是不是其乐融融呢?

先看看是如何对待“人类灵魂的工程师”这个称号的。任何一个职业群体不可能十全十美，不可避免的有一些小丑出现，但是，我们只要严格处罚就是了，但对于教师群体中出现的这类人，媒体却要大书特写，大棒猛砸，很有杀鸡给猴看的味道，这时，人类灵魂工程师的美誉已经完全被这几个跳梁小丑抹杀了，高帽子下的老师只剩下哭泣;“辛勤的园丁”多么好的称谓，但这好的背后却是汗水和泪水，老师做着社会上最基础培育人才的工作，但待遇却不好说，即使这样，还要拖欠，无怪乎，人们不愿意做老师，谁愿意做付出辛苦，而报酬很少的工作啊;“吐丝的春蚕”和“泪干的蜡烛”实在可怜，吐丝者为人类做出了精美的贡献，最后却死了，这就是老师的命运?蜡烛为人们贡献了光明，自己却流泪一生，这就是老师的前途?难道老师就不能要求得到回报吗?

暂且摘下这些美丽的高帽子吧，教师是一个普通的人，请不要拿少数人的理想任务去衡量大多数人，因为任何一个事业不是少数几个人支撑起来的，他还需要普通的人共同支撑。否则，高帽子下面就是一把辛酸之泪。

6、工作繁重，不能说出的辛苦

常听有人说，老师有什么，不就是那么几节课，每年有两个大假期，多么清闲啊!其实，这恰恰是他们对老师工作的不理解，他们不懂得几节课的背后需要超出几节课几倍的备课，需要超出几节课几倍的看作业，需要超出几节课几倍的时间研究学生，老师手上的工作可以停止，老师心上的工作是没有时间限制的。还有一些教育人士说，人家外国教师的工作量要比中国教师大多了，但他们却忘了，人家外国实施的是素质

教育，而我们中国却实行的是应试教育，应试教育无论对老师和学生都是一个沉重的包袱。

老师工作的繁重体现在三个方面，一是繁重的作业，中小学在应试教育的重压下，大多数都在搞大量的机械作业，领导逼着留作业，家长逼着看作业，老师两头受气的在批改作业里非常疲劳。二是名目繁多的考试，因为现在的考试是体现教师工作价值的唯一办法，因此，加强管理在某种程度上说就是加强考试，于是各种花样繁多的考试粉墨登场，考试的过程实际上就是老师繁重工作的过程，出题，监场，看卷，着实忙。三是复杂的学生问题，现在，社会对教师的要求高，家长对孩子的期望高，而孩子的思想十分复杂，这就给老师的工作带来了太多的艰难，面对社会众多因素造成的问题学生，要求老师一个解决，老师搜肠刮肚，心里劳累，不言而喻。

老师工作的繁重更多的是体现在下课后，心理的沉重负担上，这种工作的无形延续让老师全天侯工作，这是其他任何一个职业所不具备的。这种工作看不见，摸不着，但自己又说不得。因为，你一说累，就会有许多人反驳，农民会说，你能比我们挖土挥汗辛苦?工人会说，你能比我们机器隆隆辛苦?商人会说，你能比我们风险奔波辛苦?有苦不能说，只能埋在心中。

7、事业前途 平淡中的无奈

可以说，每个刚刚走上讲台的教师都曾经有一番壮志宏图。有的想通过自己的努力成为学校的领导，有的想通过自己的拼搏成为一代名师，但随着时间的推移，岁月的流失，工作的打磨，许多人的棱角光滑了，雄心没有了，壮志消失了，更多的是对事业前途失去了信心，在平淡之中无奈的工作着。

因为他们发现，原来现实和自己的理想差距如此遥远，在学校里并非你的业务水平高就能走上领导岗位，于是，这些人，有的向社会投降了，成了自己曾经厌恶的人，更多的是变的冷漠甚至于消极反抗了。他们发现现实和自己的教育之梦距离太大了，必须在应试教育的怪圈中旋转，否则就会遭受领导的批评，家长的指责，最好收起你那一套教育的乌托邦，回到可怜的现实中，为了生存麻木而机械的重复前人的劳碌，于是现实和理想的矛盾掩藏了，只是如此的工作着。

当然也有少数辉煌灿烂的人物，但他们的机遇，他们的环境并不是每个人都能遇到的，而且，我也一向认为不用那少数人成功的例子，去衡量我们这些普通人，我们不需要那这些特殊的例子来要求我们，我们想说的是，我们的教育机制，教育氛围应该引起我们的反思，为什么要让我们教师如此无奈的在平淡中工作，难道我们不需要激情烈火的点燃吗?

我们不愿意在平淡中无奈的工作，我们同样需要阳光灿烂，生机勃勃，我们不愿意在灰色中流泪生活。

8、社会关系 善良者的烦恼

在现代这个特殊的社会里，人际关系决定着一个人的命运前途，以及幸福生活，而作为很少和外界打交道的教师则只能在关系网中望洋兴叹了。

其实，兴叹到也无所谓，主要是一遇到麻烦事，则真的让人烦恼的怒火中烧，比如说，你要去办点事情，如果让人家知道你是老师，马上就会遭受白眼和冷淡，而如果你慌称自己是某某机关的，那么，马上人家就会对你另眼相看，这时，你会感悟到什么是权势，什么是没有地位。

因此，作为老师最好是无事，无病无灾，这样万事大吉，自得其乐，然而，这种情况似乎不太多，人生难免遇到各种各样的麻烦，这时，你就不得不硬这头皮，磨破脚皮，厚着脸皮，说破嘴皮的去跟人家打持久战，这时，你就会发现学校里对真善美的追求，到了社会上是多么的格格不入，这种“不入”很是让老师心中感到任务的艰巨和内心的烦恼。

或许有人说，还有学生吗?学生也可以给你帮忙吗。一方面教师羞于知识分子的面子不愿意让学生帮忙，另一方面似乎有些掌握重大关系的学生也不肯为老师帮忙，因为老师没有东西给他吗。

所以，在关系大网面前，善良的老师只有一片烦恼了