太极理论与企业管理

第一篇：太极理论与企业管理

山东大学,体育课理论作业答案,武术太极

2013-2014学年第二学期二年级体育课理论作业题

一、专项题(50分)

1.列出你所学专项的4种基本技术，并简述之。

.掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).

2.简述你所学专项活动的锻炼价值。

(一)打太极拳对神经系统的影响 中枢神经系统对人体具有重要作用，尤其是它的高级部分，是调节与支配所有系统与器官活动的枢纽。

(二)打太极拳对骨骼、肌肉及关节活动的影响 太极拳练习对人体骨骼、肌肉及关节的影响是突出的。

(三)练习太极拳不仅全身肌肉、关节参与活动，更强调有节律的呼吸运动，特别是膈肌运动。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收缩与舒张，可以加强静脉的血液循环，肌肉的活动保证了静脉血液回流，及向右心室充盈的必要的静脉压力。

(四)打太极拳对消化系统的影响 由于神经系统活动能力的提高可以改善其它系统的机能活动，因此它可以预防并治疗某些因神经系统机能紊乱而产生的消化系统的疾病(运动、分泌、吸收的紊乱)。

(五)打太极拳对内分泌系统的影响。由于练拳对不同的内分泌轴和不同层次的内分泌腺体都有作用，因此推测太极拳是通过对垂体或更高的内分泌中枢的调节而改善了靶腺功能，继而对机体代谢产生积极的影响。可见下丘脑—垂体—靶腺之间，存在着相互依存、互相制约、相互调节、相互联系的密切关系，既矛盾又统一，调节着人体内环境的相对稳定，当其中关系失常时临床上则出现内分泌疾病。

(六)打太极拳对骨骼代谢方面的影响

(七)打太极拳对老年人血液流变的影响 北京体育大学对老年人练习太极拳血液流变学的影响进行了研究。实验对象16人，年龄在55至65岁，随机分为运动组10 人，对照组6人。

(九)打太极拳对体内物质代谢的影响 近年，国外有不少人从物质代谢的角度研究太极拳运动的防老作用。

1 3.列举出你所学专项运动中的六种以上裁判规则。

(一)动作规格的分值为6分 凡手型(剑指)、剑法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳跃、平衡与规格要求不符者，每出现一次轻微错误扣0.05分;每出现一次显著错误扣0.l分;每出现一次严重错误扣0.2分。剑以定式为准，一次总扣，不得超过0.2分;一个动作同时出现多种错误时，扣分不得超过0.2分;多次出现同一种错误时，扣分不得超过0.3分。

(二)劲力、协调的分值为2分

凡符合运劲顺达、力点准确、连贯圆活、手眼身法步配合协调者，给予满分。

(三)精神、意识、速度、风格的分值为2分

凡符合神态自然、意识集中、速度适宜、风格突出的要求者，给予满分。

三、器械、服饰影响动作：剑穗缠住身体任何部位影响动作，或出现剑穗、服饰掉地、服装开纽，以及器械触地、碰身等失误现象时，每出现一次，扣0.l-0.2分。

四、器械变形、折断、掉地：器械弯曲变形，根据不同程度，扣0.1-0.3分;器械折断扣0.4分;器械掉地，每出现一次扣0.4分。

五、失去平衡：每出现一次摇晃扣0.l分，每出现一次附加支撑扣0.2分，连续出现附加支撑扣0.3分，每出现一次倒地扣0.3分。以上五种错误扣分，均由裁判员执行。

六、起势、收势：起势与收势不符合要求扣0.1分。

4.请创编一个你所从事专项活动的比赛(或练习)的形式和方法(例如：三人篮球赛、五人制足球赛等)。 表演

二、体育常识(30分)

1.什么是健康?世界卫生组织提出的健康标志是什么?

健康的概念：健康不仅是免于疾病与虚弱，而且是保持身体上，精神上和社会适应方面的完美状态。包括身体健康，心理健康，社会适应良好和道德健康。

健康的十条标准：

(1) 有充沛的精力，能从容不迫的担负日常生活和繁重的工作而不感到过分紧张。

(2)处事乐观，态度积极，勇于承担责任，事无巨细，不挑剔。

(3)应变能力强，能较快地适应外界环境的各种变化。

(4)善于休息，睡眠良好。

(5)能抵抗一般感冒和传染病，

(6)体重适当，身体匀称，站立时头，肩，臀位置协调。

(7)头发有光泽，头屑少。

(8)眼睛明亮，反映敏锐，眼睛不易发炎。

(9)牙齿清洁，无疼痛，牙龈无血而颜色正常。

(10)肌肉丰富，皮肤富于弹性。

2 2.简述消除运动性疲劳的几种方法。 充足睡眠

睡眠是消除疲劳恢复体力的关键。运动者每天应保证8一9个小时的睡眠，使机体处于完全放松状态。

按摩

通过按摩不但能促进大脑皮层兴奋与抑制的转换，因疲劳引起的神经调节紊乱消失，还可促进血液循环，加强局部血液供应，消除疲劳。按摩时以揉担为主，交替使用按压、扣折等手法，按摩可在运动结束后或晚上睡觉前进行。

整理运动

剧烈运动后骤然停止，会影响氧的补充和静脉血回流，使血压降低，引起不良反应。因此，运动后应做整理运动，动作缓慢、放松，使身体恢复。

温水浴

有刺激血管扩张，促进新陈代谢和血液循环，消除疲劳的作用。温水浴的温度宜在40℃左右，每次15-20分钟。

药物疗法

使用维生素或天然药物，能有效调节人体生理机能，加速新陈代谢，补充能量，减少组织耗氧量，改善血液循环，补充肌肉营养。目前，常用药物有维生素B1 、B12，维生素C、E、黄芪、刺五加：人参、冬虫夏草和花粉等。

合理安排膳食

疲劳时应注意补充能量和维生素，尤其是糖，维生素C及B1 ，应选吃富有营养

和易于消化的食品，多吃新鲜蔬菜、水果。

3.简述足踝关节扭伤的急救处理方法。

处置：受伤后，应立即冷敷，加压包扎抬高伤肢。24小时后对伤部热敷或按摩，重度损伤乃致韧带撕裂时，可用绷带固定伤肢后立即送医院治疗。

4.在体育运动中，出现昏厥的原因是什么?预防措施包括哪些? 造成运动性昏厥的原因有两个：

(1)重力性体克

(2)强力刺激后引起昏厥。由于平常缺乏锻炼，或测验、比赛时心情激动而过分紧张，可反射性地引起血管紧张性降低，周围小血管扩张，血压下降，导致脑部供血不足而昏厥

预防：见持经常性锻炼，以增强体质;剧烈运动后不要立即停下来或坐下，而应继续慢跑，并做深呼吸;在饥饿情况下不要参加剧烈运动。

5.请列出5种以上你所喜欢的锻炼身体的方法。

跑步、游泳、打羽毛球、打篮球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等

三、论述题(20分)

通过体育课的学习，谈谈你对体育课的认识和体会，并且设计出你认为适宜于大学生的体育课形式。

通过本学期的学习，我发现体育课有以下特点：

(1)坚持“健康第一”的指导思想，促进学生身心健康成长;

(2)激发学生体育活动兴趣，培养学生终身体育意识;

(3)以学生发展为中心，重视学生的主体地位;

(4)关注个体差异与不同需求，确保每个学生受益。

适宜于大学生的体育课形式

首先，在练习中提倡技术好的同学多和技术差的同学练习。因为在练习中动作差的同学,能够边练习边观察好的同学动作,还可以向对方请教，且使练习密度加大，可以打好几个来回，提高了学习兴趣和积极性;而动作好的同学在练习中体会到做老师的感觉，要想教别人，自己技术必须要提高，在练习时对方给的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，这样给自己也加大了难度，提出了更高的要求,具有一定的挑战性,刺激她们积极性和兴趣的提高。

其次，注意发展学生的示范作用。一方面学生可以体现自我价值。另一方面学生在学习过程中缩短了教与学的距离

本学期武术课上主要学习了太极拳，在学习的过程，渐渐对它产生了兴趣，关注之后发现太极是一门学问，它要求人们客观、辩证、一分为二地对待事物、看待问题、分析问题、解决问题。它是以万事、万物的本身皆有既互相对立又互相统一的哲理为基础的一种思想认识。

我们把这种对待事物的思想认识称为太极思想。武式太极拳是太极思想与人体运动相结合的具体表现。它是一个科学的人体辩证运动过程，在这个运动过程中势势处处、时时刻刻都包涵、体现着人体内的阴阳变换、虚实相间和刚柔相济。武式太极拳的训练注重整体身法和气势，要求举手投足立身中正、松静自然、虚实清楚、上下贯穿、八面支撑。它对身法的要求极严、极细、极微、极妙，无一不符合人体的科学要求和规范，正如名家乔松茂先生所言“它科学地集拳术、力学、导引、传统哲学为一体”。凡学者只有严守身法——立身中正，充分努力地体现出这一风格和特点来，由学架子到改架子;由改架子到走顺架子;由走顺架子到技击的运用;由技击的运用到无畏无敌的精神境界。它是一个循序渐进、节节升高、逐步完成和长功的过程，它须在老师的正确的言传身教下通过自己的不懈努力才能步步提高。它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。它的外形功架势势符合力学的科学原理，它的内涵机理处处渗透着人体机能的运动规律，它势势均与拳理接骨斗榫、毫厘不差。练功走架的感觉如咖啡提神又如美酒陶醉，只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年之功效。

谈及学习心得，我个人认为首先，要注意放松。特别是精神上要轻松。将学习生活中的各种顺心不顺心的事情，都痛痛快快的丢开，要告诉自己我现在练拳了，这是享受，不要让什么打搅了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面带微笑，这样就很愉快了。可以形神皆备。 第三，开始打拳。要慢，要象天上的白云那样的悠然。第四，要自然，不要紧张。身体尽量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思乱想，走了神，那样就会打忘记的，突然就不知道打到那一式了。这样就不能“形神兼备”了，是错误的练法，要注意。第六，打完了要记得收式。不要想收就收，那就不严肃了。没有好的练拳态度，太极拳是练不好的。第七，打完了后要慢步一会，不要立即就急行或立即坐下来。

4

第二篇：人性理论与企业管理

西方人本理论沿革

西方管理文化中的人本思想发端于古希腊的人文精神。作为一个商业城邦，古希腊在其自身的发展过程中，使人的个体价值得到充分的展示。古希腊最著名的智者普罗泰戈拉明确提出:“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”把个人提高到至高无上的地位，把个人作为评判万物的标准。基于这样的人文精神，古希腊人充分展示自己的智慧和力量，创造了灿烂的西方古典文明。即使在欧洲中世纪，个人消融在教会的集体之中，个性被完全抹杀，也仍有一批学者大力宣扬个别、个性的重要。近代欧洲文艺复兴时期，文艺复兴所宣扬的人文主义思潮和宗教改革所兴起的新教伦理所体现出来的追求个人精神生活的自由解放和个人成就的价值取向，使西方人逐渐摆脱封建主义和宗教神学的精神枷锁，使个人主义成了一种社会思潮。

17世纪以后，个人主义被进一步理论化和系统化了。通过17世纪法国唯物主义和德国古典哲学的奠基与发展，西方人本主义对人的研究达到一个新的境界。其间，英国古典经济学家亚当.斯密提出了著名的“经济人”的思想。斯密在《国富论》中指出，人们从事经济活动，无不以追求自己最大经济利益为动机。20世纪初西方古典管理理论中以美国人泰罗等人为代表的科学管理学派同亚当 斯密一样，把工人看成只为个人经济利益需要而工作的“经济人”。因此，和亚当·斯密一样，把工人看成只为个人经济利益需要而工作的“经济人”。因此，管理重点是对人的控制，突出严格的管理制度和金钱激励，即X管理理论。虽然西方古典管理理论己经开始重视管理中的“人”，并尝试着采取一系列措施来调动工人的积极性，但对“人”的社会性和企业中“人”的重要性的认识都不够深刻。一方面，把“人”视作纯粹的“经济人”，忽视了情感特征，很难提出符合人性的有效的激励措施;另一方面，在潜意识中还是把人看成是机器的附属物，可以用科学方式来提高它的利用率，使用的激励措施都是为了提高机器的生产效率。

20世纪30年代以后，经济的发展较好地满足了人们的物质需要，员工比以前更加关注社会和自尊方面的需要。美籍澳大利亚人梅奥进行了著名的霍桑试验，提出了人际关系理论，梅奥认为，工人不是把金钱作为刺激积极性的唯一动力的“经济人”，而是除了追求物质利益外还有社会的和心理的因素以及需要实现其社会价值的“社会人”。由此产生的行为主义的管理理论研究个体、群体和组织的行为，更加深入地研究“人”，关注人的社会和心理的要求，提出了尊重人、关心人、重视人际关系的主张，开启了西方的人本管理实践。与之相应的管理理论是“参与管理”，即Y理论。Y理论也曾一度在西方资本主义企业管理中发挥过积极作用，但当时仍把对人的激励看成是管理手段，而不是目的。

战后西方出现了以广泛运用数学方法和计算机为特征的管理科学学派，进入了美国管理学家孔茨所说的“管理丛林”阶段。该阶段的里程碑是美国人莫尔斯和洛希于20世纪70年代提出的在超Y理论基础上产生的“权变理论”。他们认为“经济人”、“社会人”理论，

对人性的假设都有很大的片面性，未考虑人的个性、需求的差异和客观环境对人的影响等，认为人是因时、因地、因各种情况而采取适当反应的“复杂人”，人的需求因所处环境、时间、地点而异，没有一套对任何人、任何社会、任何阶级都适用的万能管理方法，从而使管理学界对人的认识从片面走向全面。“复杂人”假设虽然提出了权变的管理方式，但又显得过于空泛，无法将以上几种人性假设有效地结合起来。

由于行为科学理论的兴起、人力资本理论的产生、科学技术的发展，人的作用越来越大，企业相互争夺人才，同时人才的需求也向更高的层次转移，出现了“自我实现人”的假设。由此，人本管理的实践从“使用人”提升到“发展人”的层次。随着日本在二战后经济上的迅速崛起，美国企业界及管理理论界人士在挖掘日本企业管理的奥秘之后，于20世纪70年代末和80年代发表了大量的以人本管理与企业文化为主要内容的论著，从而把西方人本管理推向了一个新的高潮，进入了西方管理文化的第四个阶段，即文化管理阶段。人们认识到人是最理智以及其现代价值研究是重要的资源、最宝贵的财富，提出了个性需求和精神健康的理论，以及更多依靠员工的自我指导、自我控制与顺应人性的管理等一系列新观点、新思想。

综观西方管理中人性假设和管理文化的发展，“人”一直是管理的核心，管理重点逐渐从对人的行为管理过渡到对人性的管理，其实质都是注重个人经济需求和社会需求的满足，以此提高人的工作效率，从而实现管理目标.可见，西方管理文化中的人本思想是以个人为中心，是西方个人主义价值观在管理文化中的具体体现。但是，西方的几种人性假设都有各自的致命弱点。虽然迎合了当时社会经济的发展，但都只是从一个角度片面地理解人性，因而只要生产力一旦提升，其人性假设就立刻显示出衰败的迹象，而且自20世纪80年代以来，西方管理文化中过于注重个人的人本思想在现实中受到了愈来愈多的冲击，从而使得西方管理文化中的人本思想在同东方管理文化注重集体和谐的人本思想的相互交流中发生了一定程度上的转向。我们尝试看看东方学者对“以人为本”的理解，期望能通过中国当代学者的研究揭示“以人为本”的本质。

中国当代人本理论

很多学者对中华“以人为本”思想给予了很高的评价。陈德述先生在《儒学文化在管理理论上的贡献》中指出，儒学对管理理论的贡献中，贡献之一就是建立了以人为本的人性本善的管理模式。在管理学发展的历史上，从把人当作会说话的工具，把人当作被动的物来看待，到认识到人的价值和尊严，并进而重视人、尊重人，发挥人的能动性，确立以人为本的管理新理念。而贡献之五就是确立了以民为本的富民、安民的管理目标。儒家始终把“惠民”、“富民”、“安人”作为其管理的目标，把善政、仁政、王道、大同社会作为其政治的理想，把企图营建一个祥和、协调、均平、公正的社会环境作为其努力的方向。在儒家的治理目标和政治理想中，始终贯穿着人本主义的精神，把民众的生存、欢乐与疾苦放在重要的地位。

对中华“以人为本”思想进行模型构想的是大陆学者朱永新。在其主编的《中华管理智慧》(苏州大学出版社，1998年)一书中，把中华“以人为本”的思想分为“得气说”、“智慧说”、“道德说”。“得气说”是古代思想家从现实的人与万物的差异中，寻求人的优越性而获得的一种认识，为后来进一步探索人性问题文献综述定了基础，这也就使中国古代的管理心理思想的发展具备了人性的观点;“智慧说“是指人的智慧高于一切动物，所以人是最聪明和最高贵的;“道德说”在古代思想中占有重要的地位，也是人与禽兽区别的重要标志，由此而阐述了“人为贵“的思想。因此，构成古代管理心理思想的人本特色，主要表现在以“人道”代替“天道”，相信人的智慧和力量，重视人的价值和地位，考虑人际和谐，善于运用人的智慧和计谋等。张阳、施祖留((2002)在“以人为本、以德为先、人为为人的管理文化“辨析中提出，“以人为本”是东方管理的思想出发点，而以人治人是“以人为本“之传统管理文化的根基:首先，儒家不仅认为人是构成国家整体的第一要素，人比土地、财货重要，而且提出“民为立国之本”的民本思想。其次，儒家又提出，得国的关键在于得民心。最后，儒家古代管理思想的思想出发点还包括“以人道治人“这一重要观点。而“以人为本”的现代意义就是:在人类的管理实践和管理认识中，人既是实践和认识的主体，同时也是实践和认识的客体。这种主客体的辨证统一，使“对人的管理”获得了超越单边控制的新含义:管理意味着行动主体有目的、有意识的双向互动.管理实践与认识中的所有人，都因具有主体性而处于平等地位和相互作用之中。具有主体性的管理行动主体在双向互动中，往往具有不同的行动方式，管理的基本任务是将各行动主体之行动整合成为实现预定目标的联合行动。在东方管理理论的“以人为本”出发点中，这些管理行动主体将被取为现实生活中完整的人，而不是以主观想象、先验的价值主体为对象的、不完整人性的抽象人(经济人、社会人等)。4崔日明、苏国辉在《人本管理—提高企业竞争力的必然选择》一文中指出:人本管理是一种以人为核心的管理理念。具体地说，它把人作为企业最重要的资源，以人的能力、特长、兴趣、心理状况等综合情况来科学的安排最合适的工作，并且在工作中充分的考虑到员工的成长和价值，使用科学的管理方法，通过全面的人力资源开发计划和企业文化建设，使员工能够在工作中充分调动和发挥人的积极性、主动性和创造性，从而提高工作效率、增加工作业绩，为实现企业发展目标做出最大的贡献。这种管理理念也是儒家学说中以“爱人贵民”、“修己以安人“、“人能弘道”等为特色的人本主义思想在管理中的具体应用。

有学者直接从人性的角度来探讨“以人为本”。孙成钢在《用新人性理论创造新型企业文化》一文中指出，人性的三大特点：贪婪、焦虑与自然性。这三重性自然无所谓善，也无所谓恶。人性贪婪，己经成为经济学和管理学大厦的理论基石，但人性焦虑还没有被学者专家重视，消除焦虑的三种方法:发泄、镇静安神和追求认同度。人性焦虑的最大成分来自恐惧，而认同度的提高可以消除人的恐惧，进而减少人的焦虑的产生。有了“认同度”这个概念，就可以解释很多经济学和管理学中无法解释或很难解释清楚的行为。比如，利他主义，就是追求认同度上升甚至认同度最大化的一种行为。了解了人性，就可以了解人的需求.如

果按照新人性理论，人的需求就只有三类:增长财富(贪婪)，消除焦虑，提高认同度。不分先后顺序，以“提高认同度”为核心。满足这三方面的需求，就可以实现人的充分发展。通过分析中国当代学者对“以人为本”的理解，我们认为，目前从事中国传统“以人为本”思想的研究存在以下几点问题:

(1)缺乏系统性，对中华传统智慧中“以人为本”思想缺乏系统的搜集和整理，尚未有一整套系统的理论体系.

(2)缺乏统一性，对究竟什么是中华传统的“以人为本”，存在着较大的争议，至于“以人为本”的管理范畴的分歧就更多了。

(3)缺乏客观性，没有提炼出中华传统“以人为本”思想的本质特征，把“以人为本”当作一个时髦的标签和口号。

(4)缺乏延续性，也有一些研究提到了中华传统的“以人为本”思想，但往往仅限于春秋时期的儒学，其他各个历史时代的“以人为本”的思想因散见于各类书籍中，所以也就无人整理。

(5)缺乏对比性，绝大多数介绍“以人为本”的文章和书籍，都是认为西方是“以人为本”思想的发源地，而且也没有将中国的“以人为本”思想与西方的“以人为本”思想作对比。

(6)缺乏发展性，没有将中华传统“以人为本”思想中的符合现实生活的优秀思想与当今社会的最新发展联系起来。这些问题给中华传统“以人为本”思想的理论研究和实践活动造成非常大的困难。为了尽量解决这些问题，我们必须从中国传统的民本思想开始探索。

第三篇：2015《创新理论与实践--企业创新理论与实践》在线考试

第 1 题 收藏

宝洁公司拥有多个品牌的洗发水，且在市场上均获得了成功，表明该公司有很强的( ) (10分)

A. 生产能力

B. 人力资源管理能力

C. 品牌推广能力

D. 质量管理能力

答题情况： 正确选项：C 你答对了! 解析： 暂无解析! 







本题共10分 你获得：

第 2 题

10

分 收藏

( )是全球最具品牌价值的企业。 (10分)

A. 联想

B. IBM  



C. 苹果

D. 微软 

答题情况： 正确选项：C 你答对了! 解析： 暂无解析!

本题共10分 你获得：

第 3 题 收藏

10

分

( )是全球最具品牌价值的企业。 (10分)

A. 联想   B. IBM  C. 苹果

 D. 微软

答题情况： 正确选项：C 你答对了! 解析： 暂无解析!

本题共10分 你获得：

10

分

第 4 题 收藏

企业创新必须对市场环境做出迅速反应，这说明企业创新具有( ) A. 时效性

 B. 多维性

 C. 战略性

10分) (  D. 层次性

答题情况： 正确选项：A 你答对了! 解析： 暂无解析!

本题共10分 你获得：

10

分

第 5 题 收藏

企业通过垂直整合策略，来实现商业模式的创新，属于( )

A. 收入模式创新



B. 企业模式创新



C. 产业模式创新



D. 技术模式创新

答题情况： 正确选项：C 你答对了! 解析： 暂无解析!

10分) ( 本题共10分 你获得：

第 6 题 收藏

10

分

国际化创业是指公司为了获得竞争优势而创造性地探索和开发国外市场机会的过程。 (10分)

A. 是

B. 否

答题情况： 正确选项：A 你答对了! 解析： 暂无解析! 



本题共10分 你获得：

第 7 题 收藏

10

分

宝洁公司能有效地推广多个品牌产品，这说明其有很强的技术创新能力。 (10分)

A. 是   B. 否

答题情况： 正确选项：B 你答对了! 解析： 暂无解析!

本题共10分 你获得：

第 8 题 收藏

10

分

改变企业的用户价值定义和相应的利润方程，属于商业模式中的产业模式创新。 (10分)

A. 是

B. 否

答题情况： 正确选项：B 你答对了! 解析： 暂无解析! 



本题共10分 你获得：

第 9 题 收藏

10

分 企业在技术创新中采用技术领先战略可以为企业在行业标准制定中掌握话语权。 (10分)

A. 是

B. 否

答题情况： 正确选项：A 你答对了! 解析： 暂无解析! 



本题共10分 你获得：

第 10 题 收藏

10

分

企业创新必须能给企业带来利益的增加，这说明企业创新必须遵循效益性原则。 (10分)

A. 是

B. 否

答题情况： 正确选项：A





第四篇：太极拳的起源与发展

大纲

一、概述 1.太极 2.拳与太极拳 3.太极拳的来源 4.太极拳的社会价值

二、太极拳的起源和流派 1.太极拳的起源 2.太极拳的流派

三、太极拳的推广和普及 1.太极拳的推广 2.太极拳的普及

四、太极拳的现状 1.民间老龄化严重

2.比赛化、体操化、舞蹈化 3.动作缺少对科学理论依据的验证

知识点汇总

概念： C01：太极 原理和观点：

K01：太极拳是依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳，综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极拳”。太极拳来源于易、道、医、武四个方面。太极拳是中华优秀传统文化的集大成者;是世界第一的有氧健康运动;是建设和谐社会的润滑剂。

K02：现传各式太极拳，出自陈式太极拳。太极拳的流派还有杨式、吴式、武式、和式、孙式等。

K03：在太极拳成为武术竞赛项目的同时，太极拳广泛地进入全民健身活动，而且正被越来越多的海外人士采用为健身锻炼项目。

K04：太极拳的现状：民间老龄化严重;比赛化、体操化、舞蹈化;动作缺少对科学理论依据的验证。

正文

一、概述 1.太极 (1)太极出处

“太极”一词最早出自于《易传·系辞上》，曰：“易有太极，是生两仪。” (2)太极含义

“太”有“至”的意思;“极”有“极限”之义;“太极”就是至于极限，无有相匹之意。意为宇宙万物的起源。

(3)太极图

太极(白上黑下 顺时针方向) 从太极图可以得出结论：

太极图这个圆圈：就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极。

图象的黑白二色：代表阴阳两方，天地两部。黑白两方的界限，就是划分天地阴阳界的人部。

白中黑点：表示阳中有阴; 黑方白点：表示阴中有阳。 (4)文化价值

“太极”是一个哲学概念，意为派生万物的本源。是华夏人类文明的结晶，是中国传统文化的根基，影响了儒家、道家等中华文化各个流派。

2.拳与太极拳 (1)拳

“拳”者，技击之术也。拳就是一种用于技击的技术，不能用于技击，就不能称之为拳。拳有内家拳和外家拳之分。拳是一种载体，可以去承载不同的思想、文化，而演变成独具特色的拳种。

(2)太极拳

太极拳是依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳，综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极拳”。简单地说，太极拳就是把“太极”的阴阳之理，融到“拳”里的每个招式里面，而成为太极拳。

(3)时代性

时代不同和社会主流思想不同，对“拳”也赋予了不同的时代意义和社会要求。

3.太极拳的来源 (1)易

阴阳——太极拳就是把太极的阴阳之理，融入到拳里的每个动作里面。 (2)道

修心——人生无处不太极，强调在不平衡中找到平衡点。 (3)医

养生——太极拳是人体的运动，每一个动作都要吻合人体骨骼最佳受力状态，保证经络畅通。

(4)武

技击——太极拳是相互矛盾而统一的运动，强调节节贯穿、不丢不顶、以柔克刚、四两拨千斤。

4.太极拳的社会价值

(1)太极拳是中华优秀传统文化的集大成者

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。太极拳是最能代表中国优秀传统文化的武术拳种，也是最能体现中华优秀传统文化的集大成者!

(2)太极拳是世界第一的有氧健康运动

迄今为止，全球150多个国家和地区，有约1.5亿人在习练太极拳。太极拳已经成为世界第一的有氧健康运动。

(3)太极拳是建设和谐社会的润滑剂

太极拳富含丰富的哲学内涵，倡导以柔克刚，不丢不顶等原则，蕴含对立统

一、辩证包容的理念。边体悟，边心悟。可以达到身心双修，促进生理和心理的双重平衡。坚持练拳，可以影响习练者的思维方式和行为习惯，是建设和谐社会的润滑剂。

二、太极拳的起源和流派 1.太极拳的起源

其中关于太极拳的起源，历来众说纷纭：

(1)唐朝(公元618～907年)许宣平

许宣平，新安歙(xi)县(现安徽境内)人。许宣平的太极拳功名曰“三世七”，据言因以三十七式而取名。此拳又称长拳。因为这套拳打法不分何式为先，何式为后。只要将每式学会，打起来可以相继不断，绵绵不绝。

(2)宋朝(公元960～1278年)张三峰

在《王征南墓志铭》中，黄宗羲说，内家拳“盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。

(3)明朝(公元1368～1644年)张三丰

张三丰为元末明初著名道士。据张三丰自述，他曾任中山博陵县(今河北定县境)令，后弃官出家为全真道士。曾游武当山，预言武当山异日必大兴。张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道。在修道炼丹过程中，观察蛇雀之争，探索龟鹤长寿之秘，由此创编了太极拳。不久又离武当山云游四方。

(4)明朝(公元1644～1911年)王宗岳

王宗岳是明朝万历人，内家拳名家。一位在太极拳传承史上作出重大贡献的人物。所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。

(5)现传各式太极拳，出自陈式太极拳

现在多数拳家以“现传各式太极拳，出自陈式太极拳”之说为本。武术史研究者唐豪在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后，得出结论：追根溯源，太极拳的发祥之地在河南省温县陈家沟。陈王廷就是太极拳的创造者。

2.太极拳的流派 (1)陈式

明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王廷初创太极拳，世代相传。陈氏14世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成陈式太极拳，又分老架和新架两种。陈长兴之曾孙陈发科(1887～1957年)于1928年去北京传拳，成为陈式太极拳的中兴者并确立了陈式太极拳的地位。

(2)杨式

杨露禅，河北永年人，从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人，在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。

(3)吴式

满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后拜杨露禅次子杨班候(1837~1892年)为师学杨氏小架太极拳，以善于柔化著名。经全佑之子吴鉴泉进一步修润，定型为吴式太极拳。

(4)武式

武禹襄，清末河北永年人，从杨露禅学陈式太极拳。后又从陈青萍学习新架太极拳，又严格按《太极拳论》参悟太极拳，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。从而创造了武式太极拳，经李亦畬(1832～1892年)进一步完善，最终定型为武式太极拳。

(5)和式

和式太极拳，始创于清末河南温县赵堡镇太极拳名家和兆元，因地域亦被称为赵堡太极拳。和式太极拳除具有一般太极拳的要点外，在理论、技术技法、强身养生方面都有其独特之处。

和式太极拳特点：处处走圆，自然圆活。 (6)孙式

孙禄堂，清末河北完县人，擅长形意拳和八卦拳。后又从师郝为真学习武式太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

三、太极拳的推广和普及 1.太极拳的推广

新中国成立后，党和政府重视民族武术遗产的研究、整理和推广，把太极拳作为重点武术项目来推行，并广泛应用于医疗体育方面。1956年，国家体委组织太极拳专家编制简化太极拳，也叫24式太极拳。1957年，整理出88式太极拳。1979年编成“48式简化太极拳”。

为适应竞赛需要，1989年，国家体委组织专家创编了陈式、杨式、吴式、孙式和武式太极拳竞赛套路，以及用于全国武术锦标赛的42式太极拳和42式太极剑竞赛套路。从1986年起，正式举办每年一届的全国太极拳、剑、推手比赛。国际武术联合会1990年成立后，翌年举办首届世界武术锦标赛，将太极拳设为比赛项目之一。

2.太极拳的普及

在太极拳成为武术竞赛项目的同时，太极拳广泛地进入全民健身活动，而且正被越来越多的海外人士采用为健身锻炼项目。

现在，太极拳已传播到150多个国家和地区，其中日本早在十多年前已有太极拳传习者逾百万。日本武术太极拳联盟成立后，其注册会员已达1000万人，其中大多数参与太极拳传习。

四、太极拳的现状 1.民间老龄化严重

(1)缺少标准化的教学体系：由于国家对太极拳的普及和推广，使得很多人练太极拳。但是由于现代社会生活节奏快，许多年轻人和社会精英都不喜欢去公园练习，以及年轻人对外来文化的崇拜高于传统文化的学习。现代年轻人练习跆拳道、瑜伽的特别多，对传统文化不够重视，导致了太极拳好像是老年人的专利。无法真正实现商业化，只能在公园进行锻炼和传播，成为老人锻炼的专利。

(2)缺少场馆化的运营模式：缺少适合青少年锻炼的专业场地和教学方法，使得青少年市场没有真正打开。

2.比赛化、体操化、舞蹈化

(1)国内现行太极拳比赛的规则和标准，是长拳和体操的标准。讲究的是动作难度的系数和动作的漂亮程度，而真正缺少太极拳的内涵。太极拳比赛中拿到冠军，不等于就是真正的太极拳冠军。 (2)比赛化(强调：规则和观赏)、体操化(追求：难度系数)、舞蹈化(强调：动作漂亮)。

3.动作缺少对科学理论依据的验证

(1)缺少准确性，没有完整的标准体系，导致“十位大师，十种拳架”的现状。太极拳老师对拳的理解都是一知半解，往往把结果当成是过程来练，用过程当结果去比。

把结果当过程练：比如说：“用意导气”它其实是一个结果而不是一个过程。意是一种信息，如果用意去导气，气会跟着意走。前提是气从哪里来，通过特定的结果首先产生内气才可以用意去导气。在练习的过程中首先就用意导气，往往导致身体的亏空。

把过程当结果比：例如“太极推手”它其实不是真正意义上的散手，太极推手也绝对不是摔跤、磐手等项目，不适合用于比赛，是太极拳学习中用来检验太极拳架是否准确的一种方法。推手是用来训练“知彼”的功夫。

(2)检验的模式：例如“不丢不顶”，怎样检验“不丢不顶”呢?我们要求在你练拳的过程中，让对方推你在使不出力的情况下完成结果。如果在对方使出力的情况下完成动作可能就是顶。为了不让对方出不了力，自己完不成动作而对方把你推出去了这个就叫丢。检验动作的训练是一种“不丢不顶”的方法。让对方推着你做动作其实也是太极推手一种简化的方法。

(3)缺乏对理论的研究：如果缺乏理论研究的话，练完太极拳会有膝盖痛的现象。所有的理论都在讲要结合中医的经络骨骼学说，也即所有的动作都要结合人体的生理特点。膝盖痛的原因是使膝盖受力了，如果懂得人体的生理结构使力直接往下传膝盖不受力，那么膝盖是不会痛的。

第五篇：太极拳课程的感悟与建议

13041167韩猛

能源与动力工程学院

体育课的感悟与收获

本学期主要学习了太极拳，在学习的过程，渐渐对它产生了兴趣，它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年之功效。 谈及学习心得，我个人认为首先，要注意放松。特别是精神上要轻松。将学习生活中的各种顺心不顺心的事情，都痛痛快快的丢开，要告诉自己我现在练拳了，这是享受，不要让什么打搅了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面带微笑，这样就很愉快了。可以形神皆备。 第三，开始打拳。要慢，要像天上的白云那样的悠然。第四，要自然，不要紧张。身体尽量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思乱想，走了神，那样就会打忘记的，突然就不知道打到那一式了。这样就不能“形神兼备”了，是错误的练法，要注意。第六，打完了要记得收式。不要想收就收，那就不严肃了。没有好的练拳态度，太极拳是练不好的。第七，打完了后要慢步一会，不要立即就急行或立即坐下来。

对体育课的建议：首先，应该在体育教学中增强学生的竞争意识，多发展一些直接对抗性的运动项目，比如足球、篮球等等，除了完成学生成绩工作的考评，适当地在课上组织些足球赛篮球赛还是必要的，让更多的同学在竞争的环境中相互合作相互学习，共同进步，并且增强团队的凝聚力和向心力。这样同时也可以丰富体育课的内容，增强体育课的吸引力。其次，要加强对学生竞技规则与赛场道德的教育，平时不仅要在室 外上 课，同 时每个学期可以安排几次理论课，对学生进行体育竞技运动的相关知识传授，丰富体育生活，拓展视野，并且也 是 对室外操作一个很好的配合教育，也让更多的学生了解体育竞技的规则技巧以及培养良好的社会道德与合作精神。希望大学体育课更加完善，让更多的大学生在体育课中受益。

最后感谢姚建军老师和助教老师对我们的悉心教育，让我们学会了一门如此有用的体育技能。