东林寺导游词范文

2022-05-25

第一篇：东林寺导游词范文

庐山东林寺导游词

大家请看，耸立在我们眼前的高大的宝塔就是东林寺。东林寺座落在庐山的西北麓香炉峰下，它是一座清净绝俗梵语，是我国佛教净土宗发源地，久享盛名。东林寺始建于东晋太元十一年(公元386年)，由江洲刺史桓伊资助，慧远兴建，为全国八大道场之一，一度成为全国的第二个佛教活动中心，系庐山的“三大名寺”。因位于原西林寺之东，故命名东林寺。现在的东林寺建筑大都是在1978年全面修复景物，1979年作为江西第一个佛教圣地向国际国内游客正式开放，1983年列为全国重点寺院。与之相邻的就是庐山西林寺、大家了解西林寺的可能最早是从苏东坡的诗，题西林壁不识庐山真面目，只因身在此山中，西林寺的千年古塔今天仍在。而东林寺规模更胜以前了。

虎溪三笑

寺门前虎溪流过，有一个著名的历史典故就出自东林寺-虎溪三笑.传说慧远法师德高望重,并且和儒家,道家的关系非常好.但是慧远自己从不出山门半步,每有客来访,慧远只送到寺门口,决不过寺门，东林寺口的虎溪桥.有一次庐山名儒陶渊明和庐山的名道陆修静来东林寺拜访慧远.三人谈得非常投机,慧远送他们出寺的时候,不知不觉过了虎溪桥,以至慧远在后山养的老虎发出了吼叫,三人听到叫声,相视而笑。此即“虎溪三笑”。后慧远将客厅改称三笑堂。

东林白莲

气势宏大的天王殿滚圆龙柱前，一方莲池，格外引人注目，庐山清泉注入池中，荷花盈池繁茂竞秀，碧水白花相映生辉，池中假山耸立着泥塑滴水观音，容颜慈祥，俯视山门。东林白莲(即青莲华)，花色青白，丰满清香，每朵有130余枚花瓣，其品种之罕有中外驰名，皆是远公当年亲手栽植。莲池在文革中废为水田，白莲绝种。日本吉祥寺主持青柳俊文，台湾埔里体通法师，新加坡原佛教总会会长广洽老法师，捐赠重建“白莲旧社”大殿。在中日建交20周年时，日本净土宗两次组团来华，返赠莲籽和莲藕。

天王殿

大殿前的天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，是净土宗寺院的一大特色。殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑像。东方持国天王，手持琵琶，护东方东胜神洲。南方增长天王，手中持剑，护南方南赡部洲。西方广目天王，手中缠龙，护西方西牛贺洲。北方多闻天王，右手持伞，护北方北俱芦洲。

大雄宝殿

我们现在可以看到的最大的殿堂，那就是大雄宝殿，大雄宝殿是东林寺的主体建筑，高十九米，进深24米，总建筑面积386平方米;是一座宏伟的仿宋建筑，殿堂高大，神座雄伟，精雕细楼，庄严肃穆。般寺院的主殿称为大雄宝殿，“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力能伏“四魔”。但东林寺的主殿称“神运宝殿”这是什么缘故?相传慧远初到庐山西麓时，选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。涌出木材的池塘就称之为“出木池”。大殿中央是铜雕贴金三宝佛，两侧为十八罗汉。

东林九头樟 “东林九头樟”，距今800多年历史，是寺内第三“高龄”的古树，因在树干高2.5米处分出九个枝叉而得名。

罗汉堂

大殿两侧为东西两座罗汉堂，系香港巨富陈庭骅先生捐赠50万元港币重建，五百罗汉为泥塑，生动朴实，姿态各异，栩栩如生。

果公堂

为纪念当代高僧，东林寺中兴大德·果一法师而建立的。果一上人为中国净土宗的复兴起了重要作用，在中国近现代佛教发展中贡献很大，其高风硕德，为世人楷模。

玉佛殿

大殿后的玉佛殿(藏经楼)、祖师殿(三笑堂)、十八高贤殿(影堂)，均为香港施展熊先生捐150万港元所建和重建。

玉佛殿内供有缅甸华侨傅风英女士赠送的玉石坐佛和重达4吨的玉石卧佛，藏经楼内藏有乾隆版《龙藏》、日本赠送的《新修大正藏》及美国、台湾、香港赠送的《大藏经》等珍贵经书。

六朝松

玉佛楼旁三笑堂前有古松一棵，相传为远公亲手栽培，苍劲挺拔，虬干曲枝。叫罗汉松。因植于东晋，距今已有1600多年的历史，故称：六朝松。

尊胜陀罗尼经幢

唐代尊胜陀罗尼经幢，主体为八面石柱，高约2米，刻于唐·永淳二年，为东林寺现存最古老的石刻，是罕见的文化瑰宝。

护法力士

相传在修建神运殿时，有位力大如牛的僧人，整日汗流浃背地劳动，不肯稍事休息，一个人要干几个人的活，慧远大师对他特别赞赏，称其“护法力士”。后来寺院僧众为纪念护法力士，特为他雕凿了两座石像，供奉于寺内。1975年，当地农民在建“大寨田”时，无意中掘出，经考证当为唐代遗物，石凿线条古朴简洁，是罕见的艺术珍品。

聪明泉

玉佛殿后，有一眼清泉，泉水清澈见底，一年四季不涸，名为聪明泉。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山，拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地，井冈道：“若可居，当使朽壤抽泉”。言毕，清泉果然涌出。后遇大旱之年，慧远在泉边诵念《龙华经》，以祈甘霖降世，见神蛇腾泉而出，大雨即倾盆而下，此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来寺，与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩，口若悬河。慧远非常钦佩他的口才，于是说：将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣!”，从此古龙泉改称聪明泉。聪明泉碑名为唐太宗手书。

文佛塔

聪明泉后是灵竹山上翠竹青青，石阶山道上多少信众或一步一拜、或三步一叩，向山顶的文佛塔顶礼跪拜。

沿石阶上攀，有谢灵运译经台(译经台灵签)、远公塔院、尼泊尔高僧佛陀跋驮罗塔院远公堂

亦称“十八高贤影堂”

慧远大师不但精通释、儒、道三家奥旨，而且高谈博辨，广交天下高僧、贤士。东晋元兴元年(公元402年)，慧远大师与高僧慧永、佛陀跋陀罗，名士彭城刘遗民、南阳宗炳等123人，于东林寺般若云台精舍阿弥陀佛像前立下誓言，共同结为“白莲社”(简称“莲社”)，虔心念佛以期同登西方净土。123人中，有18人修持精进，德高望重，世称“十八高贤”。后人为纪念他们，遂以石镌刻18高贤影像并建堂供奉，是为“十八高贤影堂”。远公塔院

慧远大师圆寂于东晋义熙十二年(416年)，后人建塔供奉，又因其墓塔叠石如荔枝，故又称“荔枝塔”。

共进素斋

在东林寺，俗客可与僧众共进素斋，尝尝做和尚的滋味。游客步入斋堂，男先女后，男居右，女居左，齐齐而坐，不能紊乱，不能出声。食前由众僧膜拜诵经，主持立于佛祖像前，其余僧众左右排列，又是叩首，又是鼓乐，充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭均为素品，但制作精细，别有滋味。食时不可有声，不可剩余，添饭时以筷子示意，在碗内划圈，自有专司添饭的和尚为你添饭。膳毕，碗筷摆放整齐，由侍立的憎人取去，僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番，之后向“俗客”道一番祝词，然后退出斋堂。

东林大佛

工程启动时间

2007年5月

竣工时间

2013年5月

开光时间

2013年8月

佛高48米(脚心至头顶距离)，青铜等、外贴真黄金、金外还有漆，中国及世界最高阿弥陀佛铜像

注：顺时针虔诚绕佛获福无量，万勿逆绕。

第二篇：噶丹·松赞林寺导游词

噶丹·松赞林寺

各位朋友，踏上这块吉祥如意的宝地(迪庆)，就已经离佛国净土的门槛不远了。如果大家想在此与佛结下善缘的话，就请跟我到噶丹·松赞林寺去看看吧!

概况

噶丹·松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康藏一带由于教派之争而发生战乱，五世**喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下，用武力平息了战乱。于康熙十八年(1679年)奏请康熙帝批准后，亲自占卜选址，决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺，三年后，康熙二十一年(1681年)寺院完工，五世**又赐名“噶丹·松赞林寺”。寺院建成后，一度僧侣众多，香火兴旺，鼎盛时僧侣人数达到1226人。

噶丹·松赞林寺占地面积为500亩，寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城垣，开设五道城门;里面是僧侣的住房，再往里便是规模仅次于主殿的洋塘、绒巴、迪庆、卓、扎雅、朵克、东旺、乡城八大康参(分殿)，为各自教区僧俗诵经拜读的地方。位于最高处，居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿，辉煌耀眼，又称“金寺”。殿宇屋角兽吻飞檐，是藏汉结合的艺术产物。扎仓大殿由116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，据说是藏区少见的造型艺术，大殿可容纳1600人趺坐念经，是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所。整个寺院仿布达拉宫而建，所以有小“布达拉宫”之称。

松赞林寺内历代珍品收藏众多，有五世**和七世**的铜像、八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡(宗教卷轴画)、黄金灯等，还收藏有《甘珠尔》200余部，被誉为集藏族艺术大成的“藏族艺术博物馆”。

1936年，红军第二方面军长征路过中甸，贺龙、萧克亲临松赞林寺，拜访**、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一副。松赞林寺开放粮仓为红军筹粮2万多斤，支持红军北上抗日，这一光辉篇章载入革命史册。已故的全国人大副委员长十世**额尔德尼〃确吉坚赞曾于1986年10月亲临松赞林寺视察。

目前，松赞林寺共有僧侣700余人，每年正月十五日迎佛节，四月初一至十五日的成佛节，十月二十五日宗喀巴成道日等节日，松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。

●寺院大门

说话间我们已经来到了松赞林寺的大门口。大家抬头便可看见那块匾上写着“噶丹·松赞林寺”几个大字，这就是五世**所赐的寺院名称。现在我们来了解一下这个名称的寓意。佛教故事里说，天界分为“六重天”，其中第四重叫“兜率天宫”，是未来佛弥勒菩萨居住之所，它经过弥勒菩萨法力所为，变得庄严圣神，美丽如画，被誉为“弥勒净土”，是藏传佛教信徒所向往的最高境界。而“噶丹”则是“兜率天宫”的藏语称呼。藏传佛教格鲁派在许多寺院名称前冠以“噶丹”：其一是把寺院寓意为人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”;其二表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。“松”在藏语里是“三”的意思，佛学中把佛、法、僧成为“三宝”，经、律、论叫做“三藏”，世界分为“三界”，佛有“三世佛”、“三生佛”。这么看来，三在佛教中有深刻的含义。“赞”指天神游戏过的地方，而“林”为幸福的乐园，“噶丹·松赞林”可以称为“众神游戏的兜率幸福乐园”，这就是“噶丹·松赞林”的寓意。

请各位往大门两侧看，映入您眼帘的是“四大天王”壁画。“四大天王”又称“四大金刚”，是佛教护法队伍中影响最大的四位天神，分别为手持琵琶的东方持国天王，藏名“玉枯松”;手握宝剑的南方增长天王，藏名“帕吉布”;手里蛇或龙的西方广目天王，藏名“贤米藏”;右手持宝伞、左手握银鼠的北方多闻天王，藏名“诺斯”，它们的职责是把守天门。人们认为寺院是积福之地，这里是远离“尘世”的天国，所以把“四大天王”请到寺院门口把守。“四大天王”在藏传佛教寺院里是被画在寺门或正殿大门两侧的墙壁上，而在汉地佛教寺院里则被供奉在天王殿里。进大门，再往两边墙上看，就看到了“蒙人驭虎图”、“松赞林寺图”、“和睦四瑞图”和“长寿图”四幅寓意深刻的藏传佛教壁画。

耸立坡顶的扎仓(经学院)和吉康(宗喀巴殿)雄伟壮观，下设八大康参，象征八大莲花，构成了一个完整而规模宏大的宗教建筑群，仿佛布达拉宫再现。

这是蒙人驭虎图，画中一名蒙古勇士用铁链拴着一只斑斓的猛虎。画中的“蒙人”就是固始汗，猛虎代表噶举派第悉藏巴政权。如今，我国各民族平等，宗教信仰自由，各种宗教和教派和睦相处，平等共存。这幅“蒙人驭虎图”也便成为象征预防灾害，带来吉祥的图案。

这是和睦四瑞图，取材于佛教传说故事。大家请看壁画上面大象驮着猴子，猴子顶着野兔，野兔背着山鸡，以这种方式表示相互尊重。身强者甘为人梯，让身弱者立于其上，互相关心，互相爱护，没有丝毫争斗，宁静地生活在令人向往的仙境般的乐土里。

最后这幅长寿图就不用多讲了，画中的寿星、马鹿、桃树、青山和绿水都是长寿的象征。四幅壁画，从左至右展示了这样一内容：五世**时期，藏区连年不断的灾祸得以平息，于是在建塘这块吉祥的宝地建起了规模宏大的噶丹〃松赞林寺;在佛教思想的广泛传播和影响下，建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺;幸福如意，人人长命百岁，从此幸福安康。

●扎仓大殿正门前

离开大门，踏过147级台阶，大家已随我来到了寺院中心最高、最大的建筑——扎仓大殿前，雍正赐名松赞林寺为“归化寺”，其弟和硕果亲王赠书“慈云广覆”金匾挂于扎仓大殿正门。各位请看大殿广场正门两边的壁画。首先来看看“生死轮回图”。要读懂此图就要从佛教的中心思想“因果报应”说起。佛教认为任何事物都有特殊的原因和必然的结果，有果必有因，有因必有果，任何事物的产生和存在都是由因变果，由果变因的连续过程。生命的存在也一样，也是因果变化的过程，所以人们常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一到，一定会报”，为了便于众生了解这一根本宗旨，教化人们“诸恶莫作，众善奉行”才会得到好的报应，藏传佛教把这一要旨与佛教传说故事糅合在一起，创造性的绘制了这幅“生死轮回图”，而且把它描绘在寺院大殿最重要的地方。

生死轮回图又叫“六道轮回图”，它呈圆轮状，分内外四层。中心层为“三恶趋变相图”，绘有鸡、蛇、猪三种动物，分别表示贪、嗔、痴三种邪恶。图中的三种动物在互相咬着尾部在圆圈里旋转，表示三者互为因果，如此往复，恶性循环，进而走向地狱的恶道。第二层为“善恶二路变相”图。图中的白色表示善道，黑色表示恶道，“善根至熟当升天道，恶根至深当如地狱”。第三层，也是整个图中画面最大的一层，就是“六道轮回图”。绘有天、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱六个界面，代表着一切生灵生存的六个去处，称为“六道”。上方的天界最好;其次为阿修罗界;再次是人界，这里生活的众生要得到幸福和快乐，就得靠自己的勤劳和智慧。以上三道生活环境和条件相对好一些，所以又称为“三善道”。而畜生界、饿鬼界和地狱界则相应称为“三恶道”。生活在三恶道的众生永远处于水深火热之中。这些都象征着对恶的惩罚。它提醒人们如果希望来世进入“三善道”，就应行善积德，慈悲为怀。最外一层是“十二因缘变相图”。十二因缘是指无明、行知、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死十二种因果因素，它揭示了人的前世、今生、后世的意识和肉身形成的全过程及其因果关系，也就是佛教“缘起”说的具体描述。

“生死轮回图”告诉人们：人世间本来就充满的痛苦，而这苦的根源就是由于无明而产生的贪欲。如果你的贪欲不除，总是沉浸在世俗的享乐中，永远陷于这无始无终的轮回之中。只有熄灭所有贪欲，才能摆脱人世间的一切痛苦，诸恶不作，众善奉行，最后摆脱轮回之苦，步入佛国净土。这也正是旁边的“驱象入道图”所寓示的含义。

驱象入道图中描绘的是有一头大象和一只猴子，它们原来都是黑色的，但在它们生命历程中，由于佛的指引，它们身上的颜色逐渐由黑变白。它告诉人们：如果按佛所指的道路，皈依佛门，静心修行，便可抛弃无明，即身成佛，脱离轮回之苦。

●扎仓大殿

不知道大家注意到没有，刚才我们分明到了扎仓大殿的正门口，但是却没有从正门口进去，反而绕出来了。其实，这是因为，虽然那里设有大门，但它每天只开一次，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，待神灵和菩萨们进来后就不再开了，所以各位只好跟我绕道侧门进去。顺着那一棵棵挂满彩色经幡的大红柱子铺开的这一排排坐台，是供僧人念经打坐的。刚才我给大家说过，这里一共有116根柱子，这些坐台可同时供1600人跌坐念经。那些火光扑朔迷离的是酥油灯，它常年不熄，预示着佛光永照。

大殿中壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神，它们日夜都在这儿指点、护卫着诵经的僧侣，以及来此求神拜佛的人们。看这东南西北四面墙上都有各种各样的神佛，请大家自己参看。

整个大殿最主要的部分是正面的佛台，从西到东依次供奉着密迹金刚金身铜像、松赞林寺三世更觉**、宗喀巴师徒三尊、五世**、弥勒菩萨、释迦牟尼铜像、观音菩萨像，以五世**塑像居中，而且最大，这是为了纪念他在建设松赞林寺中所起的重要作用，以及为寺院亲赐大名的功绩，佛台前有两个很显眼的大坐台，这是**喇嘛避居松赞林寺时，常在此法台上打坐诵经，1986年，十世**大师莅临松赞林寺，就坐于这法台给众僧讲经说法。

●扎仓后殿

扎仓后殿于七世**时期扩建而成，供奉有宗喀吧、弥勒菩萨和七世**喇嘛三尊镀金铜像，每尊高三丈有余，您看了，一定会叹为观止。

这第一尊就是宗喀巴大师的铜像。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，生于公元1357年，他七岁出家随格当派僧人顿珠仁钦学了九年佛典，1385年受比丘戒，成为颇有声望的高僧。宗喀巴成就佛教事业的世代，正是西藏各派已开始走向衰败的时期，为了重振佛教，宗喀巴成功的进行了宗教改革，并在改革的基础上，创建了以戒律为本的格鲁派，为了表示重视清规戒律，宗喀巴带上黄帽子，处处以身作则，所以格鲁派又被称为“黄教”。宗喀巴大师一生献身于佛教事业，不仅创立了黄教派，更重要的是对佛法有着独到的建树，他建立的菩提道的三个传承法统，是对佛教的一大贡献。所以格鲁派寺院里都供奉着他的塑像，而且位置是最显赫的，四周笔画上画的是宗喀巴大师的弟子们。宗喀巴一生收了许多弟子，主要的有135名，重要弟子有贾曹杰、克珠杰、根敦珠巴等。其中根敦珠巴和克珠杰分别为一世**和一世**。

这第二尊铜像是弥勒菩萨。弥勒菩萨在众菩萨众地位特殊，因为他是佛祖释迦牟尼指定的佛为继承者，所以人们又称他为未来佛。醚类菩萨如今在兜率天宫，他将在56.7亿年后降生人间，成佛作祖，转大法轮。由于弥勒菩萨不仅把住所——兜率天宫治理得庄严神圣、美丽如画，成为一方净土，而且当他降世人间，转大法轮后，人间也将变得风调雨顺、繁花似锦，物产丰富，成为人间净土。因此他的形象在藏传佛教中受到十分的崇奉和钟爱。

最后一尊是其实**喇嘛的铜像。七世**喇嘛在位于清雍正皇帝时期，他受雍正帝的再次册封后，受命接管西藏的政教大权，成为历代**喇嘛中真正集宗教与政治大权为一身者，从此西藏政教合一的制度得已形成。为什么七世**喇嘛在松赞林寺受到特殊的崇奉和偏爱呢?传说他与这里有着一段深厚的情缘。六世**喇嘛仓央嘉措圆寂后，由于政治上的纷争，执政的反对势力凭着各种借口说仓央嘉措是假**，于是便重新确立了一名叫益西嘉措的孩子为六世**。然而广大的信教群众不但坚信仓央嘉措是真**，而且开始寻找他的转世灵童，并在康区的理塘寺里找到了。当执政者听到这一消息后，便想法设法企图加害这位转世灵童，灵童经历了种种危险与磨难，最后避难到了建塘的松赞林寺。灵童至此，如归故里，说：“我向往着福美之地良久，今日如愿，天赐之福”。建塘百姓以七世**莅临而感无上荣幸，常以牦牛鲜奶供奉。灵童法相照人，每次进膳前都用牛奶敬酹水源，祈祷此水化为乳汁，弘法利生，建塘奶子河由此而得名。从此，建塘草原日渐富庶，奶子河流域水草丰茂，牛羊肥壮，人们都相信那是由于七世**喇嘛所赐。所以他在建塘人们心目中有着崇高的地位。然而，他受到人们爱戴和崇奉的真正原因在于，他不仅是当时西藏宗教的最高首领，而且还是西藏最高政权的代表;他不仅在宗教上有很高的建树，而且为西藏政治、经济的繁荣发展，为整个藏区的宗教建设事业作出过很多的努力和贡献。松赞林寺的后殿就是七世**时期扩建的，他还多次为松赞林寺捐赠经书、唐卡、金佛等贵重的物品，所以人们在这最圣神的地方给他留下了最显著的位置。

●宗喀巴大殿

这座与扎仓大殿并列的宏伟建筑是宗喀巴大殿，藏语称“吉康”，民国年间由松赞林寺寺主松谋.昂翁洛桑丹增嘉措**主持修建。因其金瓦闪烁如放佛光，数里之外可见，故又有金瓦寺之称。内供奉宗喀巴丈八金像，有“全藏第一祖师像”之称，闻名藏区。

扎仓与吉康大殿之下，设东旺、扎雅、朵克、吉迪、乡城、卓、洋塘和绒巴共八大康参，代表着八瓣莲花，寓意着松赞林寺佛门圣地脱离尘世、洁净祥瑞。康参是不同教区的僧团组织，民主改革前是政教合一的重要组成部分。现在的康参是寺院民主管理委员会领倒下的僧侣集中诵经场所。各位朋友，这是一座异常神秘的护法神殿，藏语称“扎拉菊”。内供释迦牟尼、宗喀巴、金刚、护法神诸像，其中的“西超(犀甲护法)”在松赞林寺各大殿中均可看到，他骑白马，穿犀甲，威风凛凛，是本寺主要的护法神。

●神泉和神树

这是鲜为游客所知的一泓“神泉”和一株“神树”。“神泉”名“易尖吃泥”，神树“易尖勺娃”。他们的来历还有一段传说呢，很久以前，这里本没有井，莲花生大师云游至此，用其拐杖一敲，戳出这泓神泉，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉，能除百病，远近闻名，松赞林寺及其附近村镇上千僧俗常年饮用而不枯。逢过年过节，这里的僧俗都一大早起来争抢头水，据说挣到第一瓢神泉水者，就会有最好的福气。这颗高大苍翠的古柏树“易尖勺娃”，相传为莲花生大师拐杖所变。据说，它可以告诉人们一年的吉运祸福。如果树枝枯萎，预示有灾祸降临;如果枝繁叶茂，便知来年风调雨顺，吉祥平安。因此，本地僧俗群众无不精心呵护，从不坏其一枝一叶。

各位尊贵的朋友，葛丹.松赞林寺不仅是迪庆香格里拉民族文化的瑰宝，而且也是云南藏传佛文化的中心，它集藏传佛教文化艺术之大成，素有藏族文化博物馆之美称。愿这次松赞林寺游览给你留下一个美好的回忆，佛会保佑大家心想事成，一生平安!扎西德勒!

第三篇：导游词 - 噶丹松赞林寺

嘎丹松赞林寺

各位朋友，踏上迪庆这块吉祥如意的宝地，就已经离佛国净土的门槛不远了，如果大家想在此与佛结下善缘的话，就请跟我到嘎单松赞林寺去看看吧。

嘎丹松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康臧一带由于教派之争而引发战乱，五世**喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下，用武力平息了战乱，于康熙八年(1679年)奏请康熙帝批准后，亲自占卜选址，决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺，三年后，康熙二十一年(1681年)寺院完工，五世**又赐名嘎丹松赞林寺，寺院建成后，一度僧侣众多，香火兴旺，鼎盛时期僧侣人数达到1226人。

原嘎丹松赞林寺占地面积为500亩，寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城恒，开设五道城门，里面是僧侣的住房，八大康参(can)，为各自教区俗诵经拜读的地方。位于最高处，居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿，扎仓大殿由116根柱子支撑，为斗拱金刚杵梁建成，可容纳1600人念经，是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所，整个寺院仿布达拉宫格局而建，所以有“小布达拉宫”之称。

1936年，红军第二方面军长征路过中甸。贺龙，萧克亲临嘎丹松赞林寺，拜访**，喇嘛，并提“兴盛番(bo)族锦彰一幅，松赞林寺开放粮仓为红军筹粮2万多斤，支持红军北上抗日，这一光辉篇章已载入革命史册，已故的人大副委员长十世**额尔德尼.确吉坚赞于1986年亲临松赞林寺视察。

目前，松赞林寺共有僧侣700余人，每年正月十五的迎佛节，四月初一至十五的成佛节，十月二十五日宗喀巴成道日等节日，松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。

说话间我们已经来到了松赞林寺的大门口，大家请抬眼上望，“嘎丹松赞林寺”几个大字，冠以嘎丹，一者是把寺院寓意为人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”，二者表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之嘎丹寺相传承。松在藏语里面是三的意思，赞是指天神游戏过的地方，而林则为幸福的乐园，所以嘎丹松赞林寺的意思就是，众神游戏的兜率幸福乐园。

请各位往大门两侧看，映入您眼帘的是“四大天王”的壁画。四大天王又叫四大金刚，是佛教护法队伍中影响最大的四位天神，分别是手持琵琶的东方持国天王，藏名玉枯松，手握宝剑的南方增长天王，藏名帕吉布，手拿蛇或者龙的西方光目天王，藏名贤米藏，右手持宝伞，左手握银鼠的北方多闻大王，藏名洛斯。他们的职责是把手天门。四大天王在藏传佛教是被画在寺门或者大门两侧的墙壁上的，而汉地佛教则是供奉在天王殿内了。

进大门，大家可以看到有四幅壁画，下面我为大家一一道来，这是蒙人馿虎图，画上一名蒙古勇士用铁链拴着一只猛虎，画中的蒙人就是固始汉，猛虎代表藏巴政权，如今我国各民族平等，宗教信仰自由，这幅图也就成为了象征预防灾害，带来吉祥的图案。

接着这一幅是松赞林寺全貌图，宛如一幅古老的城堡和神秘的宫殿，整幅图画构成了一个完整而规模宏大的宗教建筑群，仿佛布达拉宫在现。

再看，这是和睦四瑞图，大家看画上面大象托着猴子，猴子顶着兔子，兔子背着山鸡，它以这种方式表示了相互尊重，体现了强者甘为人梯，让弱者立于其上，没有争斗，宁静的生活在令人向往的乐土里面。

最后这幅是长寿图，画中的寿星，仙鹤，桃树，青山，绿水都是长寿的象征。

四幅壁画从左至右展示了五世**时期，藏区连年不断的灾害得以平息，于是在建塘这块吉祥的宝地上建起了规模宏大的嘎丹松赞林寺，在佛教思想的广泛传播下，建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺，人人从此长命百岁，幸福安康。

离开大门踏过147级台阶，大家已随我来到了寺院中心的最高，最大的建筑扎仓大殿。雍正赐名松赞林寺为“归化寺”他的弟弟和硕果亲王赠书“慈云广覆”挂于大殿正门。各位请看大殿广场正门两边的壁画。

我们来看看“生死轮回图”。生死轮回图又叫“六道轮回图”，它呈圆轮状，分内外四层。整幅图最大的一层就是生死轮回图，绘有天，阿修罗，人，畜生，恶鬼和地狱六个界面，前三者就是为三善道，后三者着为三恶道。三恶道永远生活在水深火热之中。整幅图就告诉我们，人世间本来就充满了各种各样的通过，大家知道佛家所说的人生八苦是哪八苦吗?生，老，病，死，爱别离，恨长久，求不得，放不下。这些痛苦的根源就来自于人们的贪欲，如果贪欲不除，就会陷入无始无终的轮回之中。

各位考官，我选讲的内容是扎仓大殿。

不知道大家注意到没有，我们刚才分明是在扎仓殿的大门口，我们却没有从大门进去，而是绕了出来，这是为什么呢?原来呀，虽然设立有大门，但它每天只开一次，而且不是供我们俗人进的，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，等神灵们进来之后就不再开了，所以我们这些俗人只好绕道从侧门进去了。

各位朋友，我们提倡文明旅游，我现在把进大殿前的注意事项给大家说一下，希望大家严格遵守，进大殿前，有戴着墨镜和帽子的，请摘下来，进去之后大家请不要高声喧哗，不要用手指指点佛像，也不能拍照，因为这些都是寺院的禁忌。来到大殿前，大家会感觉像是来到了一座迷宫一般，这一排排坐台，是供僧人念经打坐的。大殿四壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神，他们日夜在这里指点和护卫者诵经的僧侣，当然我们现在来到这里，只要我们内心有善根，他们也会保佑着我们。

整个大殿最主要的部分是正面的佛台，佛台上面供奉着宗喀巴师徒三尊，中间的就是宗喀巴大师，右边的是他的大弟子假朝杰，左边是二弟子克主杰。还有五世**，观音菩萨，弥勒菩萨等佛像。整个佛台的供奉对象中，五世**居中，而且也是最大的，这是为了纪念他建设松赞林寺中所起到重要的作用和赐名的伟大功绩，佛台前有两个很显眼的大坐台，这是**喇嘛壁居松赞林寺的时，常在此法台上打坐诵经，1986年，十世**大师来到了这里，就是在这法台上面给众僧讲经说法的...

好了，噶丹松赞林寺的游览到此结束，扎西德勒，谢谢大家… 1. 西藏是什么意思?

西是祖国的西边，藏是地名，专指日喀泽地区，泛指整个西藏地区。藏族是自称博巴和康巴，博巴是指住在西藏地区的人，康巴是指居住在西藏以外的藏族。康巴是居住在，颠，川，甘，青的汉藏两大族群的缓冲地带。史书记载，他们是守卫藏区的战士的后代。他们的特点是骁勇善战，善于经商，信仰虔诚。 2. 六字真言?

六字真言是藏传佛教最普遍最基本的祈祷，意思是啊，莲花中的珍宝啊。是对佛的赞美，意思是伟大的佛像莲花一样的结晶无暇(圣洁)，像珠宝一样的珍贵，至高无上。是对佛五体投地的顺从和皈依。 3. 十三林? 林指寺院，十三林泛指天下的佛寺。 4. **喇嘛?

**和**是藏传佛教格鲁派两大**转世系统，**是蒙古语，意思是大海，喇嘛是藏语，意思是上师或智者，**喇嘛的意思是德治广深如海无所不纳的上师。(喇嘛也是对藏传佛教僧侣的尊称) 5. 拉萨?

拉是神佛，萨是驻地。拉萨的意思就是神佛居住的地方。 6. 布达拉宫?

普陀和布达拉是开满小白花的圣山，它是专指观音的道场。 7. **阿尔德尼?

是梵语，藏语，满语，意思是智勇双全的大学者。 8. 成道?

它是修成正道的意思。

第四篇：少林寺导游词(沿途景点)讲解

少林寺沿途

游客朋友们，大家好!相聚即是缘分!首先我代表我们河南青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。我是大家此次旅程的导游员，大家可以叫我小何或何导。下面呢，隆重的给大家介绍我们这位后脑勺最帅的司机——王师傅，王师傅拥有十几年的驾龄，驾驶技术精湛，有他为我们保驾护航，我们就可以放下心来轻松游玩了。这俗话说不是一家人不进一家门，既然我们上了同一辆车也算是一家人了。所以呢，在我们的旅途过程中，大家对我们的服务有什么意见或要求请尽管提出来，我们都会尽心尽力去解决。在此，我预祝大家游得尽兴，玩得开心。

接下来，我把咱们今天的行程先向大家简单介绍一下：我们已经踏上旅途，行驶在郑少高速，途径新密、登封大约90分钟，就到达了我们今天的目的地——少林寺。

少林寺初建于北魏太和19年,也就是公元495年,由孝文帝为安顿印度高僧跋陀而依山辟建的,因其坐落在少室山密林之中,故名“少林寺”。32年后，也就是北魏孝昌3年，释迦牟尼的第28代佛徒菩提达摩历时3年来到少林，首传禅宗，影响极大，因此，少林寺被佛教界统称为“禅宗祖庭”。特别是唐初“13棍僧救唐王”后，得到了唐王朝的重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。现在的少林寺不仅因其古老而神秘的佛教文化名扬天下，更因其精湛实用的少林功夫而驰名中外。1983年，电影《少林寺》的公映，更使少林寺名满天下，响誉海内外。正所谓“中国功夫冠天下，天下武功出少林”，而少林寺就是少林武术的发源地。

说话间，车已经到达了新密境内。新密市历史悠久，文化灿烂。西汉高祖刘邦始置密县，直到1994年撤县置市，始称新密，境内有黄帝练兵演武八阵兵法的轩辕黄帝宫，全国最大的汉墓之一——打虎亭汉墓，密县古县衙等。新密市煤炭储量丰富，素有“乌金之乡”的美誉。新密的金银花，密玉也很有名，曾被作为贡品献入宫中呢。

车过新密我们就进入了登封境内。登封是千年古县，公元690年，武则天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩阳为登封，沿用至今。登封旅游资源丰富，得天独厚。背依中岳嵩山，有人文景观150多处，自然景观30多处。 “天下第一名刹”少林寺，道教洞天中岳庙，儒学圣地嵩阳书院都坐落在嵩山之上，使嵩山成为五岳之中唯一一座集佛、道、儒三教合一的文化名山。

嵩山由两大山群组成，共有72峰。大致以少林河为界，东为太室山，主峰峻极峰，海拔1494米;西为少室山，主峰连天峰，海拔1512米，是嵩山的最高峰。嵩山是天然的地质博物馆，经过多次的造山运动，使嵩山分别经历了“太古代、元古代、古生代、中生代、新生代”，形成了“五世同堂“的独特地质现象，在嵩山旅游，一步就可以跨越亿万年。

朋友们，景区马上就要到了，因为我们今天要游览的景点是一家寺院，大家在游览时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。第一，寺院是佛门清净之地，我们游览时切记不宜大声喧哗或在寺庙内随意走动。第二，寺院内的佛像是不能随便去碰去摸的。第三，对寺院的僧人要称其为大师或师傅，对主持僧人要称其为长老或方丈。第四，佛教的礼节和我们平时的礼节也是不一样的，见到他们的行礼方式是合十礼，不要用握手、拥抱、摸僧人头部等不当礼节。记住这几点就不会惹到不必要的麻烦了。

好了，朋友们，景区已经到了。现在请您关好车窗，带上您的随身物品，随我下车一同参观游览吧!

少林寺景点

好了，朋友们，现在我们到了少林寺的第一进建筑----山门，门额上的“少林寺”三个字是清代康熙皇帝的御笔。山门原称“三门”,寓示佛教的“三解脱”。佛教认为人有”三毒”,那就是“贪”、“嗔”、“痴”。贪,就是贪心.;嗔,是指心胸狭窄，愤世嫉俗;痴,是指痴迷不该执著的。佛教认为,大家过了三门,就会灭掉这三毒,在心理上做一个快乐的自由人。大家赶快踏过去做一个快乐的自由人吧。

进入山门殿大家首先看到的是大肚弥勒佛，又称迎宾佛，他正慈眉善目地欢迎大家的到来呢。请看这副对联“大肚能容，容天下难容之事”、“慈颜常笑，笑世间可笑之人”。这是佛家像我们传授的一种人生智慧。我们再看佛龛后面供奉的韦陀菩萨，人称护法金刚，它持金刚宝杵，职责是保护寺院“佛，法，僧”三宝的安全。

朋友们，咱们现在看到的就是少林寺的第二进建筑----天王殿。殿门外的两大金刚为佛教护法神“金刚力士”，受封神演义的影响，群众称之为哼哈二将，职责是守护佛法，大殿内侧供奉的是四大天王，俗称四大金刚，他们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困，降服人间，他们手持的法器代表了风调雨顺，这也代表了封建农业经济下人们的最朴实的愿望。

现在大家看到的两个对称的高大建筑，就是少林寺院的钟鼓二楼，东为钟楼，西为鼓楼，我们常说的“晨钟暮鼓”就是僧人起居和进行佛事活动的一种信号。少林寺天下闻名，吸引了不少名人来此驻足，也留下许多著名的碑刻，请大家随我来看这通《皇唐嵩岳少林寺碑》，它俗称《李世民碑》，是李世民为表彰十三棍僧救驾而作的，也是电影《少林寺》拍摄的依据。

朋友们，我们现在来到了寺院的中心建筑---大雄宝殿，这里是僧人进行佛事活动的重要场所，请大家随我进殿参观吧。有谁知道这三尊佛分别代表什么佛吗?好吧，看来大家都不是特别清楚，那就由我来为大家揭密吧。中间这尊佛是释迦牟尼佛，他是我们人类现居的这个世界的主宰;左边是西方极乐世界的主宰阿弥陀佛;右边是东方净琉璃世界的主宰药师佛。再往后走就是藏经阁和方丈室了。1750年乾隆曾住过这里，所以又叫龙亭。

大家请随我继续参观，现在咱们到了立雪亭。立雪亭是少林寺最有意义的建筑了。据说当年达摩面壁九年之后住在这里，神光为了向他求法，在大雪纷飞的夜晚，在门口站了一夜，达摩最后一次试探他说到：“要我传法，除非天降红雪。”神光用刀斩断了自己的左臂，鲜血染红了雪地，达摩深受感动，把衣钵法器传给了他，赐名慧可，也就是禅宗二祖，后代僧人为了纪念他曾断臂求法就斜披袈裟单掌施礼。

朋友们，我们已经到了少林寺最后一进建筑——西方圣人殿。它建于明朝，是少林僧人过去练功习武的地方。墙上的壁画是五百罗汉朝毗卢，因为当时原画家在颜料中加了铅粉,所以这些罗汉脸的颜色60年变一次。而地下排列有序，深陷的十八个坑,是少林僧人练武时踩出的站桩坑，足见他们练武的辛苦坚持。等一下自由活动时间，大家可以学上两招呢!

好了，朋友们，由于时间关系，少林寺的讲解就先到这里了，接下来是自由参观时间，两个小时后我将在停车场恭候大家，谢谢各位的支持!

关于交通】 1.洛阳到少林寺

，可以在洛阳火车站左前方的洛阳汽车站(不是锦远汽车站，那里一天只有3趟车)坐大巴，10-30分钟一趟，最早是5点半的，具体看下表。

2.上述到登封的车次都会经过

少林寺

(除了8点半到鄢陵的那趟走高速)，车程大约是1小时45分钟，到登封汽车站为2小时(可选择坐8点半那趟车，走高速)。【关于少林景区】

1.少林景区的门票为100元，包含

少林寺

、武术表演和三皇寨这3个检票点和塔林、初祖庵等非检票景点。 2.一般团队游客都是到

少林寺

和塔林走一走，看一看武术表演就打道回府了，那样的话2个小时就可以玩下来。

3.少林景区最美的风景在三皇寨，如果放弃的话实在太可惜。到三皇寨的话有两条路可以上去，一是塔林里边，一般要坐缆车上去，单程50元，往返80元;二是三皇寨景区南门，上去后可以一直走到索道站，然后或者徒步下山，或者坐缆车到索道站。三皇寨这一块一般需要4小时，稍稍会费些体力。

4.个人建议你从三皇寨南门上山，然后过吊桥，一直到塔林，再游览少林寺

，看武术表演，全程6小时左右可完成。【行程推荐】

1.从洛阳汽车站坐大巴到登封汽车站(不要在

少林寺

下)，出站打个车(或拼车)到三皇寨南门(50元左右)。

2.购买少林景区联票(100元)，徒步上好汉坡，再走几段平路和上坡路，到三皇禅院后就是吊桥，过吊桥下坡，到三皇栈道，然后就是索道站，大约需要3-3.5小时。之后你可以坐缆车下山(50元)，也可以步行约1.5小时到塔林。 3.参观塔林和

少林寺

，然后到武术馆看表演，约2小时。 4.到少林景区外面公路等车，去洛阳也可，去登封、郑州也可。晚上五六点以后还是有车的，所以一天时间完全来得及。

白马寺，位于河南省洛阳老城以东12公里处，始建于东汉永平十一年(68年)，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，下面是学习啦带来的白马寺导游词，希望大家喜欢。

篇一：白马寺导游词

朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。

1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢? 关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。

据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。

再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。

其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。

山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元1333年)，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”;西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年(1634年)所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各

异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭;南方增长天王，右手持伞，左手握妖;西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠;北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说 “五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。

这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武则天定此符号读音为“万”。释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称;阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是“马寺钟声”，为“洛阳八大景”之一，也

称“夜半钟”，是白马寺六景之一。殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。殿内天棚上。

画有鲜艳的莲花图案;殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。

这三尊佛形制、风格大体相同。三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55—1.61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状;左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处;后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来

均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派。这些宗派之间互相联系，互为影响，也互为斗争。

自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教。其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得最紧密。作为“释源”和“祖庭”的白马寺，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。

齐云塔初建于东汉永平十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河南省第一座比丘尼道场。齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上住有一保金蛤蟆。

其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。中国第一座古刹是白马寺;中国第一座古塔是齐云塔;第一次“西天取经”始于洛阳;最早来华的印度僧人禅居于白马寺;最早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺;最早的译经道场是白马寺内的清凉台;第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的;第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺;第一场佛、道之争发生于白马寺;第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一，我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”，使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。欢迎朋友们再度光临洛阳白马寺!