和谐社会演讲稿

和谐社会演讲稿（精选8篇）

篇1：和谐社会演讲稿

和谐社会演讲稿：和谐之美

和谐是什么?天地苍茫，宇宙洪荒，和谐是瀚海平江，和谐是峻岭叠嶂;人来人往，万千气象，和谐是人性的阳光，和谐是社会的理想。和谐给我们带来美的馨香，和谐让我们感受到美的滋养。

自然之美，在于天地万物的和谐，在于谨守着各自的运行轨迹，生存与死亡，寒夜与阳光，隽秀与奔放，仿佛都在这一道道轨迹中来来往往。那大自然生命气息中的原始与粗犷，便蕴含着造化神功的和谐之美，涵泳着大千世界的鬼斧天成。

我放纵着自己那恍若流光的想象，扇动起那对放飞理想的翅膀，自己仿佛已站在高山之巅上，俯瞰着目下的沧桑，环顾着眼前的荒凉，心中是无比的慨慷。老鹰从耳际划过，仿佛要奔向山的那一方;鼻翼不自觉地扇动，那是泥土的清香。我振奋起精神，理清了思想，那心中的火裹挟着气流的奔放，勃发着心底的热望。我要呼出那山，呼出那火，呼出那生命的高亢，呼出那大自然的和谐与安详。

而人性之美，就是人间百态的和谐乐章，就是每个人心中的安乐天堂，繁华与荒凉，软弱与坚强，绝望与希望，仿佛都在这人间大戏上频频登场。每一个细微的动作，每一句暖人的言语，都无不印刻着最细腻的情感，无不藏匿着最敏感的神经。

我的耳仿佛听得到每颗心的丝丝悸动，我的眼仿佛看得到你我的心房，自己就好像已穿梭于人群深处，潜行在大街小巷，听到的是暖人的问候一声声，看到的是灿烂的笑脸一张张。在危难中我可以看到一双双援助的手，心中期待着命运的转机，仿佛已经看到曙光就在前方。在奋斗中我感受到汗水折射着阳光，理想正在扬帆启航，人们的期许给我力量，仿佛就在为我的人生导引方向。就在这绝望与希望的寻常中，我看到了人性的和谐之美。人间恍若爱的和风，抚慰着我，入我梦乡;社会好比心的海洋，浸泡着我，伴我成长。

就在这自然与社会的交叉口，我看到了和谐的美好。和谐之声，就在耳畔鸣响;和谐之韵，就在梁间回荡;和谐之美，就在我们身旁。让我们不要忽视身边每一束和谐之花，不要放过身边每一缕和谐之光。在这充满和谐的世界上挥洒着激昂，在这洋溢着和谐的天地间恣肆地徜徉。和谐之美——我的天堂!和谐社会演讲稿：知荣明耻生命永恒

尊敬的各位领导,亲爱的朋友们:

大家好,值得在这样的场合讨论的话题很多很多,而今天我只想和大家讨论一个最基本的话题----生命的价值.“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛”.我相信这是在场的每位朋友都可以随口吟出的一首小诗,看似简单,却道出了生命的价值和我们对全命的价值和我们对生命持有的态度.一个人,只有以生命为基础,才可以谈及其他的一切,而生命的价值也在随着时代的变迁不断的更新.如何使自己的生命火花更为灿烂,我以为这取决于他主观上的荣辱观.宋朝年间,杨家男子战尽,佘赛花巾帼不让须眉,毅然扛起大旗,挂帅杀敌,令敌人闻风丧胆.但是,主上昏庸,北宋最终没有逃脱大好河山丧失殆尽的命运.金兵入侵,仁人志士浴血奋战.无奈朝廷无力,奸佞当道,精忠报国的岳飞只能含恨九泉,赤胆忠心的陆游也只能悲鸣哀叹,虽有辛弃疾只身闯入金兵大营,杀得强盗丢盔弃甲,他们以捍卫祖国的江山为荣,他的们英名永载史册.清水人赵博面对敌人的软硬兼施,英勇就义于九女山下,一句“中国人是杀不绝的,杀死我一个,会有千千万万个人站起来,抗战一定胜利,共产主义一定实现”令敌人为之震撼.他们的生命是短暂的,然而他们永远活在了后来人的心中,他们以保家卫国为荣,岁月只会让这些人更加辉煌.抗美援朝,中国志愿军奋勇杀敌,最终取得了胜利.其中不乏许多感人的英雄事迹,罗盛教就是其上的一个,他不顾天寒地冻纵身跳入冰窟窿救起了朝鲜落水儿童,却献上了自己年轻的生命.然而,他的生命是伟大的,也无愧于朝鲜人民临别时那一句“你是最可爱的人”.生命没有等价.新中国

而处在社会主义新时期的我们仍要不断的思考,生命的意义如何得以最好的体现

我以为当官的以清正廉洁为荣,执法的以公正无私为荣,行医的以救死扶伤为荣,工人以爱岗敬业为荣,军人以保家为国为荣,作为教师的我以教书育人为究其根源,教育他们认识生命的价值.以碌碌无为为耻,勤奋好学为荣;挑拨离间为耻,团结互助为荣;好吃懒做为耻,热爱劳动为荣;嫌贫爱富为耻,尊老爱幼为荣;随地吐痰为耻,随手拾起一片废纸为荣;毁掉一株草为耻,种下一棵树为荣;浪费一滴水为耻,节约一粒粮为荣.生命是平凡的,生命是宝贵的,生命更是伟大的.无论何时何地,只要我们“知荣明耻”,生命就会放射出夺目的光彩,生命就能永恒.

篇2：和谐社会演讲稿

尊敬的各位领导,亲爱的朋友们:

大家好,值得在这样的场合讨论的话题很多很多,而今天我只想和大家讨论一个最基本的话题----生命的价值.“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛”.我相信这是在场的每位朋友都可以随口吟出的一首小诗,看似简单,却道出了生命的价值和我们对全命的价值和我们对生命持有的态度.一个人,只有以生命为基础,才可以谈及其他的一切,而生命的价值也在随着时代的变迁不断的更新.如何使自己的生命火花更为灿烂,我以为这取决于他主观上的荣辱观.宋朝年间,杨家男子战尽,佘赛花巾帼不让须眉,毅然扛起大旗,挂帅杀敌,令敌人闻风丧胆.但是,主上昏庸,北宋最终没有逃脱大好河山丧失殆尽的命运.金兵入侵,仁人志士浴血奋战.无奈朝廷无力,奸佞当道,精忠报国的岳飞只能含恨九泉,赤胆忠心的陆游也只能悲鸣哀叹,虽有辛弃疾只身闯入金兵大营,杀得强盗丢盔弃甲,他们以捍卫祖国的江山为荣,他的们英名永载史册.清水人赵博面对敌人的软硬兼施,英勇就义于九女山下,一句“中国人是杀不绝的,杀死我一个,会有千千万万个人站起来,抗战一定胜利,共产主义一定实现”令敌人为之震撼.他们的生命是短暂的,然而他们永远活在了后来人的心中,他们以保家卫国为荣,岁月只会让这些人更加辉煌.抗美援朝,中国志愿军奋勇杀敌,最终取得了胜利.其中不乏许多感人的英雄事迹,罗盛教就是其上的一个,他不顾天寒地冻纵身跳入冰窟窿救起了朝鲜落水儿童,却献上了自己年轻的生命.然而,他的生命是伟大的,也无愧于朝鲜人民临别时那一句“你是最可爱的人”.生命没有等价.新中国

**年代,生命的价值往往被错误的估计,让人抱憾.而处在社会主义新时期的我们仍要不断的思考,生命的意义如何得以最好的体现

我以为当官的以清正廉洁为荣,执法的以公正无私为荣,行医的以救死扶伤为荣,工人以爱岗敬业为荣,军人以保家为国为荣,作为教师的我以教书育人为究其根源,教育他们认识生命的价值.以碌碌无为为耻,勤奋好学为荣;挑拨离间为耻,团结互助为荣;好吃懒做为耻,热爱劳动为荣;嫌贫爱富为耻,尊老爱幼为荣;随地吐痰为耻,随手拾起一片废纸为荣;毁掉一株草为耻,种下一棵树为荣;浪费一滴水为耻,节约一粒粮为荣.生命是平凡的,生命是宝贵的,生命更是伟大的.无论何时何地,只要我们“知荣明耻”,生命就会放射出夺目的光彩,生命就能永恒.和谐社会演讲稿：远离火灾

每个人来到这个美丽的地球上，都是幸运的。短短的一生，只要生命不息，都可以尽情享受到新鲜的空气、温暖的阳光，享受到亲人的关爱、子女的孝敬，享受到日新月异的生活，憧憬一个又一个美好的希望。

纵观这些夺走无数生命的火灾事故，有几起不是消防安全意识淡雹违反消防安全操作规程酿成的恶果呢?有几起不是对我们漠视生命、追求一时利益的惩戒呢?我从不相信，那些危险、那些火灾隐患都会看不到，都没有办法处理好。那么，为什么还会有那么多的违反消防法律法规的现象存在呢?其根本原因，还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜!

在过去的一年，噩梦在我们心中留下了一道又一道深深的烙印：湖南衡阳大火的壮烈，吉林中百商厦火灾的无知，浙江温岭火灾的愚昧，广东汕头火灾的惨叫……在为逝去者的痛哭悲泣中，金钱，功名，利禄，已烟消云散，留给我们的只是痛苦和深思：在幸福的生活、宝贵的生命前，我们应该做些什么?是继续疏忽大意?还是放纵愚昧无知?

人的生命只有一次，生命对于每个人来说是最宝贵的，安全是生命的保护神。只有珍爱生命，生活才能幸福美满。“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”，是江-泽-民同志对我们的呵护和告诫，是我和大家每天工作中都应该熔守的信念，遵守的信条。“消防安全”对于我们如此重要，人生的旅途上，我们与之结伴同行!的确，危险无处不在。在人生道路上，我们只有依赖“安全”这个拐杖，才不会摔跤，不会有坎坎坷坷，才会走过风风雨雨。人生的快乐，生命的幸福，就会永远伴随我们!

不要消防安全，哪怕只是小小的一个意念，就能让美好的生命处于危险之中。消防安全知识的贫乏，消防安全意识的淡薄总是能让我们看到、听到一幕幕血的教训：1997年5月，云南省富宁县小学起火酿成火灾，伤亡2人;就在刚刚过去的6月10日，广东省汕头市潮南区峡山街道华南宾馆发生灾。大火造成31人死亡、3人重伤。这些惨剧，无一不是违反消防法律法规，消防安全意识淡薄造成的!我经常看我的战友们在一次次的火灾事故抢救中，救出一个个被困火场与死神擦肩而过人们，因此，我能切身体会到遇难人员呼喊”救命”时的那份对生命的留恋和渴望。同学们：要珍惜生命，远离火灾!

纵观那些夺走无数人生命的火灾事故，哪一起不是人们消防安全意识淡薄酿成的恶果?哪一 起不是漠视生命，追求一时利益的惩罚呢?其实很多的安全隐患并不是我们没有看到，但为什么却没有及时地处理好?究其原因还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜。

同学们，人的生命只有一次，当你来到这个世界上的是时候，你是幸运的，但同时你也开始了一趟没有回头重来的旅程。因此生命对于每一个人而言都是宝贵的，只有珍爱生命，我们的生活才能幸福美满。当然，假若真的遇上火情，也不要慌乱。因为世界上没有绝望的处境，只有绝望的人。面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，只要保持冷静，机智的运用火场自救逃生知识，就有极大可能拯救自己，甚至他人的生命和财产。在这里老师教大家几招：要用湿毛巾捂住自己的口鼻，蹲下身子，通过安全的通道走到安全的地方;在拨打119火警电话时，必须保持冷静清醒的头脑，准确说出起火地点、燃烧对象、火势情况;若火已及身，切勿惊跑!因为奔跑或拍打时会形成风势，加速氧气补充，促旺火势。当外衣着火时，应赶紧设法脱掉衣服或就地打滚，压灭火苗。

“前车之鉴，后事之师”，消防安全工作只有起点，没有终点。建立良好的校园消防安全管理秩序，是我们教育事业发展的前提和关键。我们必须树立“珍惜生命，远离火灾”的强烈消防安全意识，把消防安全工作提到了一个更高的层次，为构建良好的校园环境做出我们的努力。

火，伴随着人类的发展、繁荣、稳定和进步，是人民生存和发展最基本的条件。从我做起，远离火灾事故，从小事做起，从点滴做起!增强消防安全意识和观念，使消防安全制度的得以真正贯彻落实!我相信，我们，在座的大家，一定不会在这种平安中制造哭泣。

篇3：和谐社会演讲稿

著名英国导演彼得·布鲁克这样定义戏剧:选取任何一个空间, 称它为空的舞台。一个人在别人的注视下走过这个空间, 足以构成一幕戏剧1。由此来看, 任何在公开场合的、拥有受众的社会活动都是表演, 任何带有社会身份的角色都是演员。影片中, 带有口吃的约克公爵被推到麦克风前, 他的任务是靠话语的力量来鼓舞子民, 需要优秀的感染力和人格魅力。他是王子, 更是演员, 他的舞台不在剧场里, 而是在公众的视野中。

用舞台表演来考察个人在日常工作环境中如何表现自我、完善自我, 这是社会表演学关注的重点。它立足实践、着重分析, 帮助设立各种社会角色的规范2, 并以此为依据建立适合该社会角色生成的训练体系。《国王的演讲》正是用社会表演学的视角来进行国王角色和演讲技巧培训的成功范本。

本文将以该片为例, 分析影片中莱诺对治疗国王口吃、帮助其塑造国王形象实施的种种方法, 尝试建立以社会表演学为指导的职业培训规范和训练体系的构成。

一、社会表演的规范

社会表演学认为, 人的社会行为都是社会规范和个人自由表演的对立统一。一方面, 一切人的社会行为都可以被当成表演;另一方面, 对每一个研究对象都必须进行深入细致的具体考察, 这是在社会表演领域必须建立的学术规范。3让我们在这种规范的引导下来分析国王这个角色。

1. 自我与角色

莱诺和约克的第一次见面, 莱诺问应该怎么称呼他。约克公爵给了诸多选择:尊贵的殿下、公爵、乔治王子、伯蒂。前三种是对皇室成员的尊称, 只有最后一种代表的是卸去所有社会身份后的“人”。公众面前的王子形象和私下里伯蒂的个人形象是割裂的:面对公众, 王子是一枚皇室符号, 所到之处必然万众瞩目;私下里的伯蒂正背负沉重的压力:老国王把整个家族、国家甚至世界的责任都推向儿子, 向他施压却没有丝毫的鼓励与支持;面对女儿, 他不善言辞却充满爱意, 他无法给孩子讲故事却会像企鹅那样给予女儿大大的拥抱;面对一次次的公众讲话, 伯蒂深深地为口吃自卑不已。影片塑造了一个矛盾的、多层次的国王形象, 伯蒂肩负着王子、儿子、丈夫、父亲等多重身份。莱诺称呼国王为伯蒂, 与其平等相对, 用尽各种方法让伯蒂描述童年经历, 这种类似心理治疗的举动并不只为了寻找造成口吃的心理动因, 更是在寻求一条让伯蒂自我与国王角色相契合的途径。只有从内心真正地认可自己的国王身份, 融合伯蒂的个性于国王身份之中, 缩短自我与角色两者之间的差距, 才是塑造成功的社会形象的重要一步。

2. 前台与后台

较常见的舞台表演形式有两种, 一是用“第四堵墙”隔开观、演的“镜框式舞台”, 另一种则是允许观、演直接交流的互动舞台。社会表演的舞台形式大多类似“镜框式舞台”, 法庭辩护、讲台授课、政治家演讲、推销员传销等皆属此种;此外也存在一些相对开放的、需要观演互动的交流表演, 如心理咨询、医患对答、餐饮服务等。国王的演讲, 是以一对众的传播, 它要求前、后台的界限相当清晰, 在相对封闭的环境中塑造一个成熟的意见领袖的形象。

伯蒂父亲老国王面对公众慈祥温和, 对儿孙却严苛专制。成长中的焦虑导致了伯蒂的口吃, 并随着焦虑情绪的拓展和蔓延, 伯蒂把在后台生活中的自卑不安带到了公开的前台, 安全感的丧失导致了其前台表演的溃败。成功的社会表演需要创建安全、隐蔽的后台区域, 社会表演者在观众看不到的区域充分休息, 做好表演前的充分准备, 并在后台调整自我, 以最佳状态投入前台表演之中。

3. 脚本与即兴

国王的演讲有着严格的脚本部署, 不仅演讲内容反复修改斟酌, 更需考量到稿件字数、演讲时间、环境氛围、语气身段等各个细节。然而政坛风云变幻, 充满戏剧悬念, 这让政治家们不仅要对按部就班的表演流程熟捻于心, 更要有面临突变即兴反应的能力, 甚至能够胜任在突然之间产生的角色互换。

伯蒂自幼对父王言听计从, 而兄长戴维却不惜为了和美国女人结婚放弃王位, 这让伯蒂从王子突然变成一国之君。面对角色的突然转变, 伯蒂无法做出即兴反应, 在圣诞讲话和登基典礼的双重压力之下几乎崩溃。随后莱诺对其的劝导已经超越了单纯的语言治疗, 他是心理咨询师, 不断鼓励国王;他是现场导演, 按规定脚本培训国王;他更是成熟的社会表演培训师, 帮助国王胜任在多重角色间突然转换。

二、社会表演训练方法的构成

当今社会上充斥着形形色色的职业培训, 其培训方式大约有二:一是靠专业知识和辛勤劳动来换取职业形象;二是靠完美包装塑造专家形象。媒体时代, 对于职业生涯适当的包装是必要的, 但过分炒作就会流于作秀。如何在以上两者间找到平衡?社会表演学认为, 理想的社会角色应该试图控制自我与角色的矛盾, 缩短两者间的差距, 尽量做到形神合一。而训练社会角色的理想方法, 不仅依靠戏剧, 还需要结合心理学、社会学、形体训练、表情展示、行为控制等各种方法。以《国王的演讲》为例, 社会表演学的训练过程和体系构成大致由以下几方面构成:

1. 教、受双方尊重信任

影片中, 莱诺与国王治疗交流的过程中始终强调这三句台词:我要像家人那样称呼你为伯蒂;我和你之间是平等的;请让我做你的朋友。习惯了高高在上的伯蒂自然不愿与民间语言治疗师相提并论, 但莱诺让他戴上耳机听着音乐念出了流利的莎士比亚。至此, 培训师与受训对象之间最基本的信任关系达成了。随着治疗的深入, 伯蒂渐渐可以胜任小型的演讲。面对新王的登基和对国家事业的不屑一顾, 伯蒂是不满的, 却又担不起谋反的罪名, 莱诺质问他:你为什么不能当国王?莱诺不仅是为伯蒂鸣不平, 也是出于自身的需要。当一个失业的戏剧演员突然拥有一位高贵的病人, 并成功治好他的口吃, 莱诺对于自我实现的需要也相应地得到满足。当莱诺建议伯蒂登上王位, 治疗师对受训对象的要求超越了语言治疗本身, 教、授双方平等尊重的原则被打破, 治疗被迫中断。所幸莱诺及时反省登门道歉并得到了伯蒂的谅解, 培训才得以继续。

社会角色的培训过程不是流于表面的演技训练, 而是需要用心的交流探讨, 根据不同的培训对象设计不同培训方案。这取决于教、受双方彼此的深入了解, 这种认知建立在双方平等、尊重、信任的前提之上。

2. 心理咨询的介入

相互信任和尊重的前提下, 运用心理学方法衡量培训对象本人和社会角色之间的差距, 探求造成差距的动因根源, 是社会表演训练方法构成的前期准备步骤。

心理学看重对童年特殊经历的分析解读, 这对于成年后的行为模式有着很大的影响。莱诺设计了不同环境让伯蒂放松身心, 回忆童年。强迫性的父亲形象自童年开始被不断扩大, 变成了一种习惯性的恐惧。第一任奶妈的虐待, 让一个孩子在牙牙学语阶段无法用语言来倾诉痛苦, 这种伤害的阴影让伯蒂自懂事起就无法流利地表达自己。而另一个重要人物哥哥的形象, 对伯蒂来说实际是缺失的。哥哥戴维对皇室的违背让伯蒂实际上已经承担起储君的职责, 但由于规定长子继位, 这让伯蒂有了逃避之心。既然当不了国王, 那就要为自己找理由:国王怎么能有口吃呢?怎么能连话都说不清楚呢?显然, 这个理由让伯蒂纵使再讨厌口吃, 也不可能下定决心彻底治疗。

造成伯蒂口吃的心理根源, 既有童年的痛苦经历, 也源于对现实的不满和对潜意识心愿的逃避。莱诺的几次心理试探都惹得伯蒂勃然大怒, 但也在这攻守对抗中, 师生间的亲密和信任联系加强, 治疗联盟进一步巩固。

3. 表演训练法的设计

造成口吃的心理动因梳理清晰, 莱诺为伯蒂设计了一系列治疗方法, 进入到实战训练步骤。它以传统戏剧表演技能法为基础, 分为内因治疗和外部训练两个部分。

授课地点在莱诺家的书房, 空旷的镜头里只有一张沙发, 伯蒂在那里或坐或躺, 就像西方古典的客厅剧, 封闭的舞台空间里上演精彩的人生。外部训练包括发声技巧、躯体训练、放松练习、难音突击等等, 伯蒂每天跟着莱诺说绕口令、唱歌、蹦跳, 放松下巴的肌肉、加强舌头的锻炼、扩张胸腔的力量, 还学习一些避免发音错误的花招窍门。这些演员的必修课让伯蒂达成一件最重要的事:解放天性。两人的初次见面, 莱诺让伯蒂在音乐声中朗读哈姆雷特, 当音乐盖过朗读的声音, 伯蒂的阅读非常流利。克服曾经的自卑和恐惧, 在公众注视之下仍能流利自信的表达, 非常重要。让伯蒂成为舞台的主角, 有成功演讲的经历, 并树立自信, 逐渐习惯公众表演——这种对于内因的对症下药, 对伯蒂来说有着更积极的治疗作用。

4. 戏剧情境的导演

通过莱诺的表演治疗, 伯蒂渐渐克服了口吃, 并有了小型演讲成功的经历。登上王位后, 伯蒂要面临的难关是登基大典, 同时适逢二战爆发, 面对麦克风的宣战演讲成了又一个重要的挑战。这时, 语言治疗师莱诺成了现场导演。他来到大教堂, 陪着伯蒂一步一步沙盘推演, 适时提点表演的过程, 包括语言和对肢体动作的建议, 还对国王的心理作出放松和调适。而面对演讲, 相对封闭的播音间里只剩下莱诺和伯蒂两个人。莱诺事先把演讲稿的每个重音、分段都做了标注, 观察整个播音环境, 把可能引起国王紧张或错误的环节一一化解。演讲开始前10秒, 伯蒂呼吸沉重, 莱诺站在对面, 麦克风隔在他俩中间。他对他说:排除杂念, 想着念给我听, 只念给我这个朋友听。然后, 他做出开始的手势, 再然后, 一场精彩的抗战演讲带着凝重而坚毅的音调传送在空中, 流传在整个英国历史。

针对不同的现实情况设置不同的戏剧情境, 帮助受训者身临其境并克服相关弱点难点;在关键场合陪伴于受训者的身边, 像个导演一样引导他们成功表演, 这是社会表演学所提倡的职业培训法。

通过《国王的演讲》, 社会表演学视野下的职业培训规范和方法体系呼之欲出:结合外部表演技巧的训练和内在心理动因的探寻分析, 通过戏剧情境的设置引导演员 (受训者) 一步步化解困难, 进行完美的演出。通过不断的深入交流, 建立师生间亲密的培训同盟, 在充满信任和友爱的培训中不断调整社会角色和演员自我之间的差距, 最终使两者形神合一, 完成优秀的社会角色塑造。

参考文献

[1]孙惠柱.社会表演学[M].上海:商务印书馆, 2009.

篇4：企业社会责任和构建和谐社会

[关键词] 构建和谐社会 企业社会责任 为己利他

一、 企业社会责任释义

学术界和企业界都一直在研究企业社会责任的概念和内涵。不同学者从不同角度出发，由于侧重点不同，对企业社会责任有不同定义。每个关于企业社会责任的定义都是有价值的。笔者认为阿奇·卡罗（Archie B Carroll）的企业社会责任定义和模型更有助于明确企业社会责任的内涵，因此，特别加以介绍并以此为本文的理论基础。

企业社会责任意指某一特定时期社会对组织所寄托的经济、法律、伦理和自由决定（慈善）的期望。

卡罗的社会责任包括四个方面：一是经济责任。企业首先须承担经济责任。企业应该是一个以生产或提供社会需要的商品和服务为目标，并以公平的价格进行销售的机构。二是法律责任。企业须在社会规则——法律的框架内开展活动。三是伦理责任。包括那些为社会成员所期望或禁止的、尚未形成法律条文的那些活动和做法。消费者、雇员、股东和社区认为公平、正义的，同时也能尊重或保护利益相关者道德权利的，凡能反映如此信义的所有规范、标准、期望都是伦理责任所包括的。四是企业的自愿/自由处理或慈善责任。企业的自愿、自由处理或慈善活动或行为被视为责任是因为它们反映了公众对企业的新期望。慈善是企业与社会之间契约关系的一个构成部分。伦理责任与慈善责任是有区别的，后者一般不是道德或伦理上的要求。

企业要履行社会责任，就须同时履行经济、法律、伦理和慈善四方面责任。用更实际更能体现管理目的性的词语来说，对社会负责的企业应该努力去：盈利；遵守法律；合乎伦理地做事；成为好的企业公民。这个定义对于我们构建和谐社会中企业履行社会责任更具指导意义和实践意义。

二、企业社会责任对和谐社会的贡献

企业作为多元社会的一个利益群体面临着十分复杂的社会关系，如何处理好与利益相关者的关系，既是企业的社会责任又是企业与社会的契约。而企业自身由于其特殊的经济和社会地位，秉承其拥有的社会资源在经济社会的协调发展中，在平衡协调社会各方面的关系中发挥着重要的作用。

1.企业拥有巨大的经济与社会影响力

据统计，到1998年底，我国经济总量跃居世界第七位，其中23.8万户国有企业拥有资产总额13.5万亿元，国有大型企业拥有资产占到56.4%。大企业在推动经济结构调整和科技进步，提高国家经济实力和国际竞争能力中发挥着日益重要的作用。当然，中小企业的作用也不可忽视。据统计，31999年我国工商注册登记的中小企业已超过1000万家，中小企业工业总产值和实现的利税分别占全国总数的60%和40%左右，中小企业提供了大约75%的就业机会，极大地促进了经济增长。

2.企业可利用自身资源协调平衡各种关系

企業可发挥自己的资金优势，为地方筹措社会事业发展资金做出贡献；为整个社会创造尽可能多的就业机会，为吸纳剩余劳动力，实现就业优先的构建和谐社会战略意图做出贡献；为产业技术进步和产业结构优化提供存量基础优势和增量的最大可能，并由此为社会创造更多财富和极大丰富的产品和服务；为最大限度的开发利用和保护资源，实现国民经济的可持续发展发挥作用，并通过企业的技术和资金优势带动贫困地区的资源开发利用和保护，缩小地区差距，贫富差距，最终形成资源——产业——市场的良性发展体系。

我们要构建的和谐社会是一个既充满活力又富于秩序的社会，她需要我们调动一切劳动、知识、管理、资本和技术的活力，发掘一切社会财富的源泉。企业拥有的资源优势来自于国家所有企业组织的集合规模和优势。因此，在构建和谐社会的过程中，他们具有其他社会成员所无法比拟的地位和作用：

第一，企业社会责任的明确有助于解决就业问题。企业通过增加投资，新增项目，扩大就业，同时通过科学安排劳动力，扩大就业门路，创造不减员而能增效的经验，尽量避免把人员推向社会。ISO8000是一个旨在解决劳动力问题，保证工人工作条件和工作环境的国际认证体系。这一标准明确规定了企业需保证工作环境干净卫生，消除安全隐患等，切实保障了工人的切身利益。企业积极履行社会责任，努力获得ISO8000国际认证，不仅可以吸引劳动力资源，激励他们创造更多的价值，更重要的是通过这种管理可树立良好的企业形象，获得美誉度和信任度从而实现企业长远的经营目标。

第二，企业社会责任有助于保护资源和环境，实现可持续发展。企业作为社会公民对资源和环境的可持续发展负有不可推卸的责任。企业通过技术革新减少生产活动各个环节对环境可能造成的污染，降低能耗，节约资源，降低生产成本，从而使产品价格更具竞争力。此外，通过公益事业与社区共同建设环保设施，净化环境，保护社区及其他公民的利益，缓解城市经济发展与环境污染严重，人居环境恶化间的矛盾。

第三，企业履行社会责任有助于缓解贫富差距，消除社会不安定隐患。一方面企业可集中资本、管理和人力资源优势对贫困地区资源进行开发，扩展生产经营，获得新的增长点，同时弥补贫困地区资金的不足，解决当地劳动力和资源闲置的问题，帮助当地脱贫致富；另一方面企业通过公益活动帮助落后地区发展教育、社会保障和医疗卫生事业，既解决当地政府因资金困难而无力投资的问题，又通过公益事业提升企业形象和消费者认可程度。

三、“为己利他”的社会责任

过去很多企业认为履行社会责任是尽义务，就连早期的企业社会责任定义都称此为“善举”。若企业履行社会责任是不计成本的善举，则企业履行社会责任的积极性和主动性又能持续多久呢？

笔者认为，应该从更深层次来挖掘切实可行的机理。阿马蒂亚·森指出，建立在契约协议上的行为可以使囚徒共同选择最佳策略。因为，为了自己的利益，必须要增进别人的利益，有时也需要牺牲自己的短期利益；甚至只要不损害自己的利益，也应该积极增进别人的利益。程恩富、胡乐明在对罗尔斯均衡进行检验时假设：买卖双方分割1000单位货币，买方出价，看卖方是否接受。假设买方出价X，卖方接受，则卖方可得X，买方可得1000—X；若卖方拒绝，则双方收益均为零。作为一个追求最大化的理性主义者，无论买方提出何种分配方案，卖方的最优策略是“接受”。实验结果表明，就买方出价而言，500的出价占有最大量的比例，就卖方而言，卖方的拒绝率在7%～23%之间。就买方的收益来说，若他出价是X，被拒绝率为Pi，则他的平均收益是（1—X）（1—Pi）。其平均收益与出价的关系见下图，它表明，买方出价越接近500，其得到的收益也越大。

买方指定出价的平均收益图

上图买方指定出价的平均收益图实验结果表明，在信息对称和公开的情况下，任何一方想要增进自己的收益，都必须要增进对方的收益，至少要在对方能接受的一定区间内开价和还价。而买方的收益分布表明：随着对让渡对方的收益的增进，自己的收益也在不断提高。它证明为已利他可以促进双方收益改进从而保证持久合作。

综上，企业履行社会责任不是被迫的，而是自愿和主动的。因为只有企业所在的社区、地区、国家的经济、社会都发展了、进步了，企业的发展才是可持续的，企业也才能实现自己的最大利益目标。

四、企业如何承担社会责任

首先企业应该履行好经济责任，为极大丰富人民的物质生活，为国民经济的快速稳定发展发挥自己应有的作用。最直接的说就是盈利，尽可能扩大销售，降低成本，正确决策，保证利益相关者的合法权益。

其次，企业在遵纪守法方面做出表率，包括遵守环境保护法、消费者权益保护法和劳动保护法；完成所有的合同义务，带头诚信经营，合法经营，承兑保修允诺；带动企业的雇员、企业所在的社区等共同遵纪守法，共建法治社会。

第三，伦理责任是社会对企业的期望，企业应努力使社会不遭受自己运营活动、产品及服务的消极影响。加速产业技术升级和产业结构优化，大力发展绿色企业，增大企业吸纳就业的能力，为环境保护和社会安定尽职尽责。

最后，企业的慈善责任。现阶段构建和谐社会的一个重要任务是要大力发展社会事业，教育、医疗卫生、社会保障等事业的发展直接关系人民的最根本利益，也直接决定着社会安定与否，和谐与否。企业应充分发挥资本优势，为发展社会事业，为成为一个好的企业公民而对外捐助，支援社区教育、支持健康/人文关怀、文化与艺术、城市建设等项目的发展。帮助社区改善公共环境。自愿为社区工作。

参考文献:

[1]Carroll & Buchholtz: Business & Society: Ethics and Stakeholder Management, 4e, Stratford Publishing Service, 2000

[2]张大军白津夫主编:社会主义市场经济的基本理论问题.人民出版社，2002年

[3]卢希悦主编:当代中国经济学.经济科学出版社，2003年

[4]程恩富胡乐明主编:《经济学方法论——马克思、西方主流与多学科视角》.上海财经大学出版社，2002

篇5：和谐社会演讲稿

汉语教师余培莉

当古希腊哲学家亚里斯多德在他的《天体论》中把和谐规定为宇宙天体间的绝对秩序时,中国古代最早的典籍《尚书·虞书·舜典》中记载了“律和声”,“八音克谐”,“神人以和”的思想.那么,在中国古代文化中这“和”到底是什么

“和”的最早的象形字描画是一件物品,这物品是一件乐器.一个象形字把这个物品画得象编钟,也有点儿象现代的架子鼓;另一个异体字则画得来象一个排萧.当这些乐器吹出美妙的声音,奏出优美的旋律时,古人想:这“和”啊,还有那么神奇的性质.于是“和”就从物品的名称变成了性质,特征的描写,于是就有了“平和”,“和美”,“和谐”.“和”就从音乐开始,再转到诗歌,绘画和书法,“和”成为中国古代文化中对于文学艺术的审美的理想,审美的境界!

古人已经离我们很远,很远.今天,当我们站在二十一世纪的门坎,当中国人再一次地把国门打开,我们面对这样的世界:科学已成为衡量人类自身行为的标尺;信息高速公路已经把地球变成了村落;经济已进入全球化时代,.这是我们的世界!

我们的世界还存在着矛盾,冲突,甚至还存在战乱,恐怖..这是我们面对的世界!

中国文化,能否为今天的世界做点儿什么

我们,能否用中国古老的智慧为世界的发展,为人类的进步作出新的贡献

构建和谐世界!

这是中国人面对世界时,把我们民族智慧中对音乐,艺术的审美理想转化为人类进步的共同境界!

这是我们的理想!这是中国智慧的体现!更是中国文化精神的最高境界!

也许你会问:

谁去实现这个理想当然是我们,就象在座的“我们”.从哪儿开始当然是这儿.和谐是我们对世界的理想,我们就要亲参与和谐社会的

构建;更要亲自加入建设和谐校园的实践.用什么方式让我们手拉着手,多一些沟通,多一些理解;让我们打开心扉,多一些谦卑,多一些信赖;让我们的脸露出多一些微笑;让我们的眼闪耀多一些和蔼.对他人,再多一点儿关心;对公众,再多一点儿关怀;对弱者,再多一点儿关爱.让我们用手,用心,用眼.我们的眼睛看着古人越走越远;我们的心展望未来――和谐世界;我们的手从这儿开始!

篇6：和谐社会演讲稿

党的十七大明确提出,构建和谐社会,确立安定团结的新局面。目前我们可以感受到的中国相关增强和谐的政策已逐步开始实施,譬如:中国法制建设,提高中国农民收入水平,稳定中国目前安定团结的局面……

和世界相比,中国是一个相对比较和谐的国家之一。而一个和谐的社会有利于社会的发展和稳定。这也为外资企业提供了投资的保障。真正的和谐社会需要长期打算,绝不是短期就能实现的一个目标。因为真正的和谐是建立在所有人共同富裕的基础之上的,而中国正在做着这样的努力。

对于我们来说，作为一个两新组织的成员，最主要的还是要做好本职工作，如何使自己的工作得到最大的收益，这就要取决于怎样发挥工作中的团队精神了。

什么是团队精神?要了解什么是团队精神，首先要了解什么是团队。先来看看IBM所给的定义：团队就是一小群有互补技能，为了一个共同的目标而相互支持的人。对于一个团队来说，最基本的是要有一个清楚的目标：志同道合。反过来说，团队不是仅指任何在一起的工作集团，团队工作代表了一系列的激励倾向、积极响应他人观点、对他人提供知识并尊重他人的兴趣和成就的价值理念。团队的业绩来自每一个成员的个人成果，以形成集体成果，这就要求团队队员具有牺牲自我、协调一致、团结战斗的精神去完成团队的共同任务与目标。

了解了什么是团队，再来看什么是团队精神。对于这个问题，可谓是众说纷纭。我认为，团队精神就是团队上下目标一致、协同共进。就如航行于大海中的战舰，即要有智能舰长的统一指挥，也要有勇敢船员的群策群力，在这艘战舰上，每一个人都发挥着重要的作用，缺一不可。小溪只能泛起美丽的浪花，它甚至颠覆不了我们儿时纸叠的小船。海纳百川而不嫌其细流，才能惊涛拍岸，卷起千堆雪，形成波涛汹涌的壮观和摧枯拉朽的神奇。个人与团体的关系就如小溪与大海的关系，只有当无数个个人的力量凝聚在一起时，才能确立海一样的目标，敞开海一样的胸怀，迸发出海一样的力量。因此，个人的发展离不开团队的发展，个人的追求只有与团队的追求紧密结合起来，并树立与团队一起风雨同舟的信念，才能和团对一起得到真正的发展。

如何增强团队精神?当今市场竞争激烈，团队精神在公司管理中起着至关重要的作用。纵向，它向上承公司管理层，下接部门员工;横向，它协调着各部门与部门之间的关系，处于“枢纽”的地位，起着“纽带”的作用，保证着公司各项经营决策的准确招待和日常工作的顺利开展，在公司的日常工作当中，团队精神的有效、顺利、充分的发挥，在一定程度上决定公司营运的成败。那么，如何才能增强公司的团队精神并进一步加强部门凝聚力呢?从以下几个方面我们可以得到一些启迪。

1、理解

善于理解他人应是人的一种美德，在工作中和处理问题时善于理解不仅能化解矛盾和隔阂，而且能够有效地达成沟通和谅解，是良好团队精神得以发挥的基础。如我们在工作当中，只是凭主观意识、经验判断、对人、对事轻易地下结论，不作调查，不了解，不能站在对方的立场和角度替他人设身处地思考，以查找发生问题的原因和动机，寻找解决事情的契机和切入点，因而就难以达成和谅解，影响了工作。其实，在工作当中， 不仅上级与下级之间需要充分的理解与有效的团队精神，同级之间尤其如此。

2、协调

协调是团队精神的核心部分，特别是对于工作中所发生的于部门间“边缘”或界限“模糊”的问题，团队精神中的协调部分就发挥着尤为重要的作用。例如，当某个涉及到两个或多个部门的事情或失误发生时，不是先从自己查找原因，只强调客观原因，将责任推出;或指责其他部门，认为是主观所致，与我无关，这样一来，本来可以通过相互了解、共同探讨、查找原因、寻找共识的处理方法来解决问题，却因不善于或不肯协调、不发挥团队精神而产生争执，甚至上升为部门间的矛盾，既影响了部门间的工作配合，又对员工的心理也产生非常不良的影响。

3、沟通

沟通是团队精神的直接表现形式。在发挥团队精神时，不仅管理需要沟通、人际关系需要沟通，工作的相互配合也需要沟通，解决问题和思想工作更需要沟通。沟通就是了解、就是协商、就是交流、就是通气。同时，沟通有时是单向的， 有时是双向的、相互的。沟通是工作所需的基本方法和技巧。良好的沟通对工作起着不可忽视的作用。如果我们只重部门利益，忽视和相关部门的交流与协商，不能进行有效的沟通，不注重团队精神的发挥，那么，部门间的争执、意见便会由此而生。

理解、协调、沟通是保证团队精神顺利发挥的三个基本方面，三者缺一不可，互为融通。只有将三者真正领悟并时刻与实际上工作相联系联系，善于解决问题、处理矛盾，团队精神才会得到不断的充实与发扬。

团结共进，众志成城，必须使公司的每个成员都能强烈地感受到自己是雄伟城墙中的一块砖，是不可缺少的一份子。砖与砖之间紧密结合是建立城墙的基础，这种紧密结合就是凝聚力。员工凝聚力是企业发展的源泉和集体创造力源泉，而只有步调一致，凝聚力的作用才能有效发挥。

篇7：和谐社会演讲稿

大家好!

首先感谢大家给我这次机会。

今天我演讲的题目是——和谐社会的蓝天下，浇铸大写的人!

早在几千年前，孔圣人就曾提倡“君子和而不同”;孟夫子则讲究“天人合一”;近代孙文先生竭其一生力求“天下大同”。现如今，英明的新一代社会主义掌舵人审时度势，应时而动，提出了“构建和谐社会”的新命题。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处。寥寥28字，囊括了国家与公民、人与人、人与自然之间诸多方面的辩证关系。这一和谐社会理论，为我们从生存到生活，从精神到现实，从思想到灵魂的蜕变，指引了前进的方向。

和谐是一种平凡，赋予我们对待工作的责任，彰显着领导的人格魅力，蕴含着诚信友爱的同志关系;和谐是一次考验，他站在个人与集体、感性与理性、道德与私欲的天平上，测量我们战胜自己的勇气;和谐是一种品格，是“桃李不言，下自成蹊”的领悟，是领导能力与人格魅力相依相融的最佳契合，是同事之间诚信友爱、团结互助的收获;和谐是一股暖流，一个微笑的眼神，一句鼓励的话语，一次跌倒时的搀扶，一声诚恳的感谢。音乐和谐，使人身心愉快;社会和谐，成就千秋伟业;机关和谐，筑就事业辉煌。

作为一名刚进入单位不久的年轻人，我深深了解先辈们为我们写下的辉煌历史，也深深地崇敬和珍惜着这份工作。有人说它枯燥，但我知道单调的工作，是滋养社会和谐发展的源泉;有人说它平淡，可我明白，人事人才工作需要这样的平凡。

我们知道，人是一个染色体，他懒惰，他狭隘，他自私自利，他不思进取，由此我们可能会放松自己：坐在明亮的办公室，饮一杯清茶，看几篇稿件，玩几把游戏，沿袭老套的模式，忘却了自己可以飞翔的翅膀，安然享受前人的成果，沉溺于某种安逸和颓废中慢慢衰老。但是，人又是一个多面体，他智慧，他勤奋，他积极向上，他热情奔放，把这些能量凝聚在一起，勇于付出就可能创造出人间的奇迹!

两种人性，生发两种态度，两种态度唤起两种人生，两种人生又会换来截然不同的两种命运!

“人立而凡事举”，此时此刻，鲁迅先生的话在我的耳旁怦然响起;冥冥中又传来泰戈尔的呼唤：“人啊，请亮出心中的明灯!让我们彼此沟通，我们要共同确定一些事情，我们要共同抗拒一些事情，我们要共同坚持一些事情，我们要共同努力去做一些事情，我们仍旧坚定相信自己。”

“问泉哪得清如许，为有源头活水来。”作为一名合格的人事干部，要有不断学习的紧迫感，特别是要注重政治理论知识和业务知识的学习。开发培训工作，与我是一个新的学习空间，我深感自己的业务知识还相对欠缺，工作的主动性和创新性还有待进一步提高。在今后的工作中，我要努力学习业务知识，多向处室和局里同事们请教，增强理论素养，提高业务水平，丰富人格内涵。紧紧围绕中心任务，及时学习借鉴其他地市人才中心培训部的优势培训项目，多跟其他业务处室进行沟通和联系，适时适地地开拓新的培训项目，使自己的业务水平再上新台阶。

工作的美丽，不在于获得多少报酬，而在于体现人生的价值;奉献的快乐，不在于吃多少苦，而在于用自己的智慧和汗水，为社会的发展做出有益的事情。这将是我镌刻心底的座右铭。

悠悠华夏，五千载文明在这里汇聚;浩浩民族，无数次复兴从这里起航。艳阳高照下，我们接过了先辈们手中的火炬。“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕!”独步人生二十余年，曾经为横扫天下而期冀，曾经为雄鸡一唱而憧憬，而此时此刻，驻足于时空的长廊，作为一名人事工作者，我感到的是荣耀，是肩头上沉甸甸的责任。对今后的人生，这，将是我实现价值的平台，是我迈向更高阶梯的起点。

蹉跎岁月，也许人们的脑海中不曾出现过我的名字;人生的舞台，也许永远不会有绚丽的鲜花和响亮的掌声;前方的道路，也许坎坷遍布荆棘丛生。而我依然欢快地前行。既然选择了前方，就应该风雨兼程。为人民服务的路有许多先人曾经走过，现在，依然有很多仁人志士一路高歌伴我同行。

篇8：和谐社会的理解和构建

和谐社会并不是消除了矛盾的社会。按照唯物辩证法的观点, 一切事物都存在着矛盾, 人类社会也是如此。不管是什么形态的社会, 都存在着各种各样的矛盾, 是一个矛盾的统一体。当然社会主义社会也是这样。社会主义社会中生产力和生产关系的矛盾, 经济基础和上层建筑的矛盾, 各种不同利益主体的矛盾, 人与自然的矛盾, 同样存在。和谐社会是使各种矛盾协调、平衡, 让矛盾各方在不致引起冲突的限度内各得其所, 是最大限度地降低矛盾对立程度, 使之良性运行的社会。矛盾与和谐好象是一个悖论, 但其实是事物的辩证法。和谐是事物矛盾的统一性, 当矛盾各方处于统一、平衡的时候, 社会便显出和谐的状态。不和谐是矛盾的对立性, 当矛盾各方的统一、平衡状态被打破, 处于尖锐对立的时候, 社会便显出不和谐的状态。永远的统一、平衡是不可能的, 到一定时候, 统一、平衡必然会被打破, 而出现不统一, 不平衡, 这时候, 社会就会出现不和谐的因素。这时候, 就需要人们去努力, 消除矛盾双方的冲突, 使之重新统一、平衡, 推动社会趋向更高层次的和谐。既然和谐是矛盾的统一, 是以社会存在矛盾和对立为前提的, 那么和谐的被打破, 不和谐的出现, 也是非常正常的。特别是我国当前社会处于转型时期, 各种社会矛盾尤为突出, 如城乡发展不平衡, 地区发展不平衡, 经济社会发展不平衡, 缩小发展差距和促进经济社会协调发展的任务相当艰巨, 人民群众的物质文化需要不断增长, 社会利益关系更趋复杂, 受经济文化发展水平等多方面的限制, 统筹兼顾各方面利益的难度加大, 等等。由于上述矛盾的存在发展, 不和谐因素必然大大增加, 以至导致原有和谐的破坏。那么就需要我们努力消除这些不和谐因素, 重新寻求和谐。从和谐到不和谐再到新的和谐, 这是社会主义社会发展的辨证过程和必经之路, 每一次和谐的打破和新的和谐的构建, 都使社会发展到一个新的层次, 也都需要社会主义社会的建设者们付出艰辛的努力。

2 建设和谐社会, 要特别处理好两种矛盾

建设和谐社会, 实际上也就是一个化解矛盾的过程。因而要特别注意处理好敌我矛盾和人民内部矛盾。我国社会的大量矛盾都是人民内部矛盾, 处理好人民内部矛盾, 对于建设和谐的社会主义社会有着极其重要的意义。把人民内部矛盾处理好了, 就能最大限度地调动人民群众的社会主义积极性, 使他们义无返顾地投身到社会主义改革和建设中去, 发挥无限的创造性, 创造出灿烂的物质文明和精神文明, 推动社会主义社会的发展。把人民内部矛盾处理好了, 就能使广大人民群众精神愉快, 安居乐业, 社会稳定和谐。在当前, 要特别处理好公共用地需要和被拆迁群众利益之间的矛盾。在当前的用地拆迁中, 应该说大部分是出于公共利益的需要, 而且大部分的补偿是合理的。但毋庸讳言, 有一些拆迁不是真正出于公共利益的需要, 而是出于少数人利益的需要。比如说, 有的房地产开发。为了共同利益, 房地产商和政府官员勾结在一起, 强行征用群众住房和土地, 而且补偿极不合理, 严重损害了人民群众的利益, 致使群众不断上访, 到处喊冤, 造成社会动荡, 产生了极为有害的不稳定、不和谐因素。为了构建和谐社会, 我们必须对拆迁问题引起足够的重视, 下大力气加以整治, 严格用地审批, 凡不是出于真正公共利益需要的, 一律不予批准。就是真正出于公共利益需要的, 也要制定出合理的补偿标准, 保证人民群众的合法利益不受损害。只有把人民内部矛盾处理好了, 才能促进社会的和谐稳定, 构建一个个人心情舒畅的和谐社会。

构建和谐社会, 也要处理好敌我矛盾。当前, 敌视和破坏社会主义改革和建设的力量依然存在, 各种各样的犯罪活动仍很猖獗。我们和他们之间的矛盾, 就是敌我矛盾。构建和谐社会, 要尽量化解各种矛盾, 最大限度地降低矛盾的对立程度, 这其中当然也包括敌我矛盾。但是, 对于敌我矛盾, 最主要的还是要用专政的方法。因为这些社会主义的敌对力量的本性是很难改变的, 他们仇视、破坏社会主义, 危害整个社会利益的本性是很难改变的。只有对他们实行专政, 进行严厉的打击, 才能起到威慑的作用, 刹住他们的嚣张气焰, 使他们有所收敛, 从而保持社会的和谐。如果对他们心慈手软, 期望他们放下屠刀, 立地成佛, 只能使他们更加猖狂, 恣意危害社会, 给社会主义事业带来损失, 妨碍和谐社会的建设。当然, 对于可以化解的矛盾, 我们应当尽量进行化解, 使敌我矛盾转化为人民内部矛盾, 或者降低矛盾的对立程度, 给整个社会添加一些和谐的因素。

3 构建和谐社会, 首要的任务是大力发展经济

当前, 我国社会存在着诸多利益主体的矛盾, 国家公务员和普通劳动者之间, 工农之间, 城乡之间, 私营企业主和员工之间, 高收入的行业和一般行业之间, 都存在着利益冲突。特别是农村经济发展缓慢, 大部分农村都处于比较贫困的状态。所有这一切, 都跟经济发展密切相关。只有经济发展了, 才能逐步解决这些利益矛盾, 才能实现共同富裕的目标, 才能使人人安居乐业, 生活舒适, 构建名副其实的和谐社会。如果不发展经济, 上述矛盾必然愈加尖锐, 人民群众的生活水平必然得不到提高, 那么社会就会处于动荡不安之中, 和谐就无从实现。

发展社会主义经济, 最重要的是按科学发展观去办。就是要一切从实际出发, 着眼于可持续发展, 不管是上一个项目, 还是制定一个政策, 都要考虑到这二条。只有这样, 才能一步一个脚印, 把经济发展起来, 使国家富裕起来, 使人民群众得到真正的实惠, 提高他们的物质生活和文化生活的水平。如果从个人利益出发, 搞政绩工程, 形象工程, 不顾客观实际, 不顾资源环境, 那样搞起来的东西只能是花架子。因为违背了经济规律, 它必然无法实现其经济目的, 同时也会给资源环境带来严重损害和破坏, 最终损害国家和人民的利益。

4 构建和谐社会, 最重要的是要以人为本