中国教育史 笔记（共8篇）
篇1：中国教育史 笔记
《中国教育史》读书笔记
《中国教育史》是由孙培青主编由华东师范大学出版社2000出版的一部有关于中国教育发展历程的学习教材。本书按各个社会形态的发展附段分章，把各时代各阶级的教育制度、教育思想都放在一定的社会经济、政治、文化历史条件下进行考察，以揭示其内在联系。阅读本书有助于对中国教育发展史宏观把握，将各个朝代的教育家教育思想形成一定的系统，详细的掌握有关于中国教育发展史的脉络。
一、语文独立设科的简要过程
人类历史在不断的进步和发展，自从语言和文字的产生之初，以“语言文字”为内容的“教”和“学”活动就从未停止过。可以说自从有了人类就有了语文教育。“语言”和“文字”除了有传授统治者所需的政治文化方面上层建筑的理论的作用之外，人民大众也有借助语言文字传授生产知识和劳动经验的需求。于是语文教育从最初只有官府贵族才能接受逐渐文化下移到民间，使普通民众也有机会接受到关于基本语言文字的知识和技能的教育。从孔夫子到汉代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王阳明，清代的颜元等等，语文教育经过无数教育家的继承和发展变革，逐渐变成中国教育历史上占有重要地位的一部分。但是人们把“语文教学”作为一门专门的学科来看待和研究的历史却是十分短暂的。
近代鸦片战争以来，中国处于帝国主义和封建压迫的水深火热之中，一部分先进的中国人向西方世界学习的过程中，发现了“语言文字”分科教学这种教学方法。
光绪二十八年（公元1902年），清政府颁布了《钦定学堂章程》（壬寅学制）。产生了中国历史上的新系统教学。八门必修课中首次出现关于语文教学的“读经讲经”和“中国文学”课程。
1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部颁布了《教育部呈报并咨行普通教育暂行办法及课程标准》。规定小学到大学都开设国文课。语文教学就不仅形成独立一门学科，而且形成了独立的系统。
1919年“五四”运动提倡白话文。教育部从法令上规定了白话文在语文教学中的合法地位。至此，语文学科的体系基本固定，在此基础上不断改革和发展，形成了今日所见语文学科之规模。
二、陈鹤琴“活教育”思想对语文学科教学的影响
纵观中国教育思想史，陈鹤琴的“活教育”思想即融合了杜威实用主义教育思想精华，又克服了实用主义教育的不足，对现代语文教育产生了深远的影响。
1.“活教育”的目的论
“活教育”的目的有三方面，即做人；做中国人；做现代中国人。“活教育”理论认为人之所以区别于动物是因为人具有社会性，人难以离开社会而独自存活。教育的第一个重要目的使社会化，融入社会环境，参与社会生活成为“社会人”。不仅做“社会人”，还要做特定历史社会环境的人，即做中国人。教育要使人传承中国文明、了解中国历史、热爱祖国、关心祖国命运、团结同胞、以自己的力量促进祖国的繁荣富强。在近代中国的特殊遭遇下，时代赋予教育的另一个重要任务就是培养能承担救国救民任务的人，要求青年具有时代精神，将知识用于实践，成为具有健全身体、建设能力、创造能力、合作精神和服务意识的现代中国人。“活教育”的目的反映到语文教育中来就体现了语文课程独特的德育功能。语文学科不仅传授给学生基础语文基础以及语文能力，还在情感道德价值观方面积极引导学生上进，成为对社会负责的现代中国人。
2.“活教育”课程论
“活教育”主张把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会学习。突破书本教育的形式僵化，脱离事实的弊端，将学生引向大自然中寻找“活教材”。这样适应了儿童生活经验与兴趣，逐渐扩大和丰富了儿童对自然以及社会的了解，使儿童获得真实亲切的知识，激发学生学习兴趣，使儿童能够自主投入到学习之中。与时代和社会发展的要求相一致，把儿童培养成为能够投身实践的实用型人才。在强调向自然学习的同时，“活教育”思想并不机械否定书本知识，也十分重视教材的内容。认为学生系统学习书本知识是获得间接经验的途径，而这种间接经验的习得能够有效的指导实践。认为学校教育是自然社会、书本知识的辩证统一体，学生在理论学习和实践贯彻中创造性的运用知识以解决实践问题，促进学生的全面发展。“活教育”的课程论反映到语文教学之中即体现了语文课程资源的涉猎广泛，又体现了语文教学要在教材与实践的共同作用之下发挥作用。
3.“活教育”教学论
“活教育”的教学基本原则明显受到了杜威实用主义教育思想的影响，基本教学方法为“做中教、做中学、做中求进步。”以“做”为学生学习的基础，确立学生在教学活动中的主体地位。提倡凡是儿童自己能够做的，教师就应该放手让儿童自己实践。只有儿童做了，才能与事物有直接接触，才能真正了解事物的过程和本质，由此产生兴趣，启发学生自己思考问题，探究发现解决问题，发现“真的世界”，形成对理论知识的独特理解并内化为自己知识逻辑体系的一部分。另一方面，由于儿童经验不足，目的不明确，无正确的理论指导，不能放任学生完全成为学习的中心与主体。突出教师正确引导和有效辅助的地位和作用。
总之，陈鹤琴的“活教育”理论调动学生积极性，反对机械的“灌输式”教学，批判传统教育中忽视儿童生活和主体性等弊端，吸取了杜威实用主义教育理论的合理内核，同时也结合中国实际情况进行取舍和补充，是一种有改造有创新的新形教育思想，对现代的语文教学乃至整个教育改革都产生了及其重大的影响。
篇2：中国教育史 笔记
《中国教育改造》这本书代表陶行知先生在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。从“教授”写到“教学”，从“教学”写到“教学做”的过程，本书中陶行知提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，他认为“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以‘做’为中心。”由此可见，陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。
教学做合一教育思想强调学生学习时要动眼、动耳、动手、动口、动脑。要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力，学生能用这方法和能力，去适应干新环境，解决新问题，离开先生也能单独做事。”这里的学习已不是被动地接受，而是通过自主的合作、交流、探究，充满兴趣，全身心投入，去体验学习带来的成功喜悦，让学生从学习的成功走向事业的成功。不过在新一轮课改中，教师不再是高高在上、凛然不可侵犯的权威，而是新课堂的建设者，是学生的学习伙伴，是学生全面发展的促进者。课堂上师生之间平等的交流、互动，共同营造了和谐、融洽的氛围。
课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展;教学内容由拘限于课本延伸到社会和生活，拘限于现成知识拓展到运用知识解决新的问题;教学手段由一支粉笔打天下转向使用多媒体。这些改革，突出了学生在学习活动中的主体价值，提倡学生学习的创造性，注重培养学生的合作精神，关注学生的学习方式的多样性、差异性和选择性，帮助学生主动地建构自己的知识结构，充分体现了“教学做合一”的精神。
陶行知还认为幼儿教育能否普及关系到国家的前途和命运.因为幼儿教育是为培养大批建设国家的`栋梁之材打基础的事业。他说：“教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”因此，他主张要普及教育.不仅要普及小学，也要普及幼儿教育，因为“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本”。
陶行知主张对工农子女应“来者不拒，不来者送上门去”。他认为不仅要培养幼儿，而且要培养婴儿，所以他除了号召开展幼稚园下乡进厂运动外，还号召开展托儿所运动.甚至连刚生下的小婴儿也收，以解决当时女工无产假之苦。他在《如何使幼稚教育普及》中写到“进行幼稚教育之普及要有三个步骤：改变我们的态度、改变幼稚园的办法、改变训练教师的制度。”
篇3：中国教育史 笔记
20世纪初的中国处在内忧外患的动荡局面, 抱着救国理想的一批有志青年开始将目光放在了海外, 于是包括俄国文学在内的海外名篇开始被译介到中国来。起初, 俄国文学的译介是从一批留日学者开始的, 当时国内精通俄文的人才极少, 许多作品诸如《上尉的女儿》 (戢翼翚译) 等都是日译中的形式被翻译到中国, 鲁迅先生最早在阅读屠格涅夫《猎人笔记》的时候看的也是日文版。人们隐隐地从这位陌生的俄国作家身上看到了变革的曙光, 和民主思想的闪光。1917年, 由周瘦鹃编译, 中华书局出版的《欧美名家短篇小说丛刊》中收入了屠格涅夫《猎人笔记》的一部分。1917年11月7日俄国十月革命的爆发无疑使更多的中国人开始关注俄国文学, 开始关注屠格涅夫, 这为《猎人笔记》在中国的研究提供了背景前提, 屠格涅夫成为了五四时期“俄国文学热潮”中译介最多的俄国作家。
1920年, 沈雁冰, 从“艺术方面”用“严格的眼光”挑选出屠格涅夫的《猎人笔记》推荐翻译, 1921年3月—1924年11月, 耿济之在《小说月报》中翻译并连载了《猎人笔记》, 并以此为基础在1936年3月由文化生活出版社出版了最终审编后的《猎人笔记》, 这是建国以前唯一的译本。值得一提的是, 1922年, 耿济之在《小说月报》上发表了一篇题为《猎人笔记研究》的论文。这是当时评论界研究屠格涅夫作品的第一篇论文, 同时也是最有分量、多所创见的一篇论文。在这篇文章中, 耿济之对《猎人笔记》中反农奴制的主题思想和文中运用的人物刻画法作了分析。
此外, 在同一时期的鲁迅、沈端先也对《猎人笔记》所反映出来的民主斗争精神和“为人生”的思想境界做了简要评析, 田汉、郁达夫、巴金、王统照等人则着意于《猎人笔记》文本本身的艺术特点和结构。胡先啸更是从“A humanrelic” (《猎人笔记》中的《活尸首》) 看到了深刻的宗教色彩。
民国期间, 屠格涅夫的《猎人笔记》影响了一代中国知识分子, 如鲁迅、郁达夫笔下的“多余人”, 他们大多善良脆弱, 也曾对生活抱有希冀和热情, 却在残酷的岁月中不断遭遇苦难, 在失落中沉沦, 这与《猎人笔记》中《西格雷县和哈姆莱特》里描写的“哈姆莱特”有着共通性。沈从文的湘西小说, 也从《猎人笔记》中得到启示, 在他笔下的大自然和人的灵魂和谐地陶冶在一起, 人文、自然、生命浑然天成, 既有历史的纵深感, 又有现实的真切感, 这与《猎人笔记》中自然描写所显示出来的历史感与现实感的统一是一致的。更重要的是《猎人笔记》中反映的民主思想更是带动了一批有志革命的中国人, 成为当时中国资产阶级新文化的一部分。
建国以后, 《猎人笔记》被完整翻译到中国的最早单本当属1953年文化出版社发行的, 丰子恺译著的版本。1953年, 丰子恺之女丰一吟翻译了诺维科夫的专著《猎人笔记鉴赏》 (又名《论猎人笔记》) 由文化生活出版社出版, 可以说新中国成立后, 丰子恺父女为《猎人笔记》在中国的研究提供了新的契机与前提。至今, 市面上流行的中译版《猎人笔记》已有不下30个版本, 从这些数据中, 我们看到《猎人笔记》在中国译介与研究在不断地扩展中。
前期编译和引进国外研究的还有, 1986年辽宁人民出版社出版的高文风编译《屠格涅夫论》, 1989年上海译文出版社出版的李兆林编《屠格涅夫研究》。经历一个世纪的沉淀, 现今, 国内对《猎人笔记》的研究也取得了卓越的成绩, 主要研究学者有陈建华、李金、孙乃修、朱宪生等人, 所涉及的领域也由原来传统的对主旨思想和艺术特点的分析, 扩展到比较文学、政治历史学、生态学、语言学、叙事学、美学、修辞学等多领域、多角度、多方位的论述, 主要论著有2007年重庆出版社出版的《中国俄苏文学研究史论》 (陈建华) , 1988年学林出版社出版的《屠格涅夫与中国》 (孙乃修) , 朱宪生《在诗与散文之间———论屠格涅夫的创作与文体》等。在中国期刊网上输入关键字:猎人笔记, 可以搜索出相关论文98篇, 这个数据一方面说明, 国内对《猎人笔记》的专门研究已经引起重视, 另一方面说明, 《猎人笔记》的研究还有很大的剩余空间, 等待我们去挖掘和开拓。
新世纪之初, 学者杜昌宗意识到:“当代西方的文学批评已不再仅仅是单一的文本分析, 它广泛吸收了政治学、语言学、历史学、精神分析、社会学、哲学、人类学、历史学、艺术史等学科的理论成果, 变成了一种文化创造与再创造的活动, 这种泛文化的文学研究立场是对所有被认为是自然的东西进行批判, 因为一切自然的东西都可以视为历史和文化的营造。” (《跨学科文化批评视野下的文学理念》北京大学出版社, 2004) 可以说, 一种文学的传统是受该文学赖以产生和发展的文化语境中的诸种因素制约的, 因此它往往映照出这个民族的民族文化、民族心理和民族素养。《猎人笔记》中描述了许多具有俄罗斯文化特色的环境和场景, 比如庄园文化、狩猎文化等等, 都可以作为一个新的研究视角。
由于俄罗斯独特的地域特征, 东西方文化在这片土地上相互角力, 文学的一个主要源头, 就是从拜占庭传入的基督教文化, 因此俄罗斯文学中具有明显的宗教色彩, 相信命运, 救赎, 报应, 这点在《猎人笔记》也不例外, 如《死》中对死亡思考就带有深刻的宗教意味。可以从宗教学的角度解读《猎人笔记》。
在写《猎人笔记》之前屠格涅夫更大程度上应该是一名诗人, 这使得《猎人笔记》有着一种独特的诗化的语言, 它讲究韵律和节奏, 这使得很多评论家都将《猎人笔记》比作音乐。在这方面的研究有1991年2月王加兴发表在《中国俄语教学》中的一篇名为《<猎人笔记>的语言风格》的论文, 从语言学上研究《猎人笔记》无疑也是一个可靠的领域。
在俄国现实主义文学发展史上就有“心理流派”的说法, 而对人物的内心世界作有力的刻划也就成为俄国文学的一个传统手法。屠格涅夫的心理描写, 不仅在他的创作手法中占有重要的地位, 而且还具有独特的韵律。屠格涅夫认为:“诗人应当是一个心理学家, 然而是隐蔽的心理学家;他应当知道并感觉到现象的根源, 但表现的只是兴盛与衰败中的现象的本身。” (《古典文艺理论译丛》1962年第三期第185页) 《猎人笔记》中屠格涅夫除了对“我”的心理刻画外, 几乎避开了对他人的直接心理描写, 但我们却能在文本中感受到不同人物的心理特征, 屠格涅夫在这里十分高妙地借用人的行为和表情刻画心理。无论从心理学还是行为学的角度, 《猎人笔记》都将成为很好的研究素材。
《猎人笔记》中不乏美丽、勇敢、善良的女性形象, 如《叶尔莫莱和磨坊主妇》中勤快可人的阿丽娜, 《活尸首》中美丽坚强的露克丽亚, 她们是生活在那个黑暗时期的女性, 脆弱却勇敢, 我们看到阿丽娜争取婚姻权力的斗争, 看到露克丽亚面对苦难的坚韧和善良, 她们都是农奴制的祭祀品, 结局是悲壮的, 但她们勇于斗争的心已深入人心, 《猎人笔记》中的女性形象也代表着女性意识的觉醒, 从女性主义批评的角度分析《猎人笔记》不失为一个好途径。
屠格涅夫是一个自然描写大师, 他笔下的一草一木都仿佛有着一颗灵动的魂魄, 真实而美丽, 《猎人笔记》不惜大量地着墨于对自然的描写, 这激起读者对自然的崇敬和热爱之情, 屠格涅夫的创作既是对自然的摹写, 也注入了蕴含哲思的感悟, 他眼中的自然万物都是人化了的自然, 别林斯基评价说:“屠格涅夫笔下的大自然, 是他所理解的大自然”。《猎人笔记》中的景都给人以真实的难受, 作者屠格涅夫几乎能叫出所有树的名字, 鸟的名字, 即便是野草也不是无名的, 这样的细致描写, 提供了从自然生态角度研究《猎人笔记》的多种可能。
篇4：中国笔记本产业呼唤整合
然而，在一个笔记本电脑厂商高峰论坛上，包括方正科技总裁祁东风、长城计算机总裁周庚申、海尔集团副总裁高以成、TCL电脑总经理杨建荣，以及同方副总裁李健航等在内的中国笔记本电脑大腕，纷纷表示，中国笔记本厂商仍处启蒙状态，大家都还比较弱小。中国笔记本电脑产业呼唤整合，大家一定要从以前的无序竞争变成现在有序的竞争。
笔记本电脑产品的品质和个性化是关键
基于对市场的真知，所有笔记本电脑厂商都一致认为：产品永远是第一位的，笔记本电脑产品的品质和个性化都非常关键。
“笔记本越来越像手机，就是个性化非常明确。”英特尔销售与市场部全球副总裁、中国大区总经理杨叙认为，对于笔记本电脑来说，产品创新、产品的差异化等等，都非常重要。所以，英特尔在发布新品的时候，将围绕中国用户的个性化需求，重点突出产品的创新，以抓住更多市场，带来差异化。
杨叙透露，在英特尔今后的产品策略中，价格段将会非常明显，“全部功夫都要放在产品上来，像手机一样，各个价格段都有不同的产品。”
中国长城计算机深圳股份有限公司董事、总裁周庚申表示，在长城目前对笔记本的战略来说，主要是通过产品的差异化，包括推出长城的安全笔记本，推出102,英寸普及型的笔记本。还有代表中国传统的叫龙纹笔记本等个性化的一些产品，来满足不同客户的需求。
TCL电脑科技(深圳)有限公司总经理杨建荣认为，中国的笔记本电脑能够走到今天，除了高速成长之外，很大程度上是对产品差异化的理解和消费需求的理解。但是现在，笔记本电脑产品同质化特别明显，如何体现独有的个性化，这是中国笔记本电脑要重点突出的。“不论是我们专业的女性笔记本，还是专攻游戏的笔记本产品，都是体现TCL在整个研发和对消费心态把握上的理解。”杨建荣说。
将企业经营和社会责任结合起来
同方股份有限公司副总裁、同方计算机本部总经理李健航认为，如果要想做好笔记本电脑业务，首先要研究国家的大政方针，国家的战略、策略，要发展什么，大力发展什么，鼓励什么，反对什么?这必须要认清楚。“比如说对于现在的IT行业来说，在IT信息化应用过程当中，我们会发现，信息化现在越来越普及，那么电脑的安全性问题就是大问题了。针对大家关注的大的行业方向，大的需求，如果说作为同方这样一个企业，能够提供我们的解决方案，提供我们的价值，提供我们的产品，同方的业务自然就能够发展好，成长好。”
李健航透露，从去年开始，同方就发布了安全技术平台、安全台式电脑、安全笔记本电脑等，正是找到了这种市场机遇，同方在许多政府采购中都拿到了比较可观的订单。“实际上这也是我们对于国家、对于社会责任的体现。同时，看到的市场的机遇，国家的需要就是我们市场的机遇。所以，要把这两者结合起来，我们与国家的需求结合起来，那么就会找到市场的空间了。”
中国笔记本厂商需抱团发力
“2008年，海尔将主要考虑协同和共享，下一步将把服务作为笔记本另一大重点。”海尔集团副总裁、海尔信息科技有限公司总裁高以成认为，中国笔记本电脑如果想再造中国台式机的辉煌，一定是中国国内几个厂家联合做一群狼。
“笔记本走到今天来说，已经不再是厂和厂之间的竞争，而变成供应链之间的竞争。”高以成举了个例子，你到麦当劳里面只能喝到可口可乐，这种合作将来成为新的竞争模式。“海尔和英特尔之所以走得这么近，海尔会充分利用英特尔的科技水平，加上海尔的品牌，我们共同面对中国的消费者。加上海尔非常好的渠道和服务，会把科技和设计变成一个解决方案，去满足用户的需求。”
“企业竞争，我个人认为，产品是一，其他是零，如果产品不能打动用户的话，说其他的都是不可能实现的。企业要自胜首先产品要胜，第二信心要胜。”高以成认为，中国笔记本如果想再造中国台式机的辉煌，一定是中国国内几个厂家联合做一群狼，如果独立作战的话，局面会非常危险。因为，“我们是中国的品牌，我们扎根于中国的本土，我们更知道中国老百姓需要什么。”高以成说。
高以成称，英特尔应进一步加强与中国名牌笔记本电脑生产商在产品研发上的合作，并在第一时间提供具有竞争力的产品。
方正科技集团股份有限公司总裁祁东风认为，2008年是笔记本的元年，国有品牌是要联系起来，要发力，要抱团，才能把洋品牌神话给打破。“你看人家为什么活得好好的，人家80％是中高端产品。现在我们是低端产品在互相竞争，我们一定要跟它们的80％去竞争。现在他卖一万块钱的电脑，我告诉消费者我的品质跟它们的一样，我们卖8000块钱，就是打破品牌的神话。”
篇5：《中国的体育教育》读书笔记
喜欢动动筋骨的人，最多觉得体育无非是“锻炼身体”，是出于健康的`考虑。很少有人会认识到：体育也是一种精神生活。
多年以来，我一直以体育作为自己基本的身心修养，受益良多。在最低级的层面，体育是一个心理疗程，能使人摆脱抑郁和沮丧。在更高的层面，体育帮助人领悟人生，呼唤出追求理想的勇气。田径运动会是学校检验各班集体主义教育的好时机，也是各路田坛高手扬眉吐气的日子，当然，也是学生们可以彻底放松的几天。
当前学校体育教育的现状，也完全是受国家体育方针的影响的。我国的体育教学内容，几十年来几乎没有改变过。即以田径为核心的竞技运动项目占了很大的比重。经过十几年的学校体育教育，不少学生不仅没有爱上一种体育项目，反而对体育课产生了反感（倒是一些放羊式的体育课外活动更受学生欢迎）。因为，他们实在不喜欢体育课上的内容，有些项目的测试要求，对某些学生来说是根本不可能通过的――如长跑、如某些技巧性要求特别高的项目。这不能不说是一种悲哀。
篇6：中国教育史 笔记
长寿中学熊巧
教育的真谛究竟是什么？现行的教育到底有哪些弊端？我们因为缺了什么，才导致了今天的教育状态？对这些问题的思考，应该是很教育反思、教育改革的第一步。
这本书最大的价值，不在它能指明一条中国教育发展的道路，不在它提供了什么点石成金的教学良方，甚至不在它痛切而焦虑的呼唤，不在它来自基层案例的鲜活，而在于，它提出了关系着中国教育现状和未来发展的真问题。惟有面对真问题，才有真学问，也才有可能“引起疗救的主意”。
这本书提出各种各样的问题，接着展示现实生活的现象，结合自己提出见解。读完整本书之后，对于以下的七个问题，颇有兴趣，且作者的观点全面，分析到位，是值得我们去思考的。
问题一：是谁教坏了孩子？
学校方面：面对着荣誉和检查，学校弄虚作假，不讲究实事求是，心理学研究发现：从3岁开始，就有52%的孩子开始说谎了。随着年龄的增长，比例越来越高，到9岁时，说过谎的孩子已经上升到70%。为了国家的强大、民族的兴旺，请我们的学校别再教孩子说谎，别再教孩子一些应付上级检查、评比或者别的什么而去做表面文章的伎俩了。我们国家需要脚踏实地的建设者，我们社会需要诚实守信的接班人。
社会方面：暴力、色情影视作品和不健康的读物。其中，已有活生生的例子出现，其已经严重影响了孩子的健康成长，已经成了社会的公害之一，它像毒品一样，侵蚀着青少年的灵魂，也危害了整个社会的安全与稳定。
家庭方面：家庭教育在孩子成长过程中，尤其是孩子品格形成中占有极其重要的位置，它是其它教育无法代替的。现代的家庭中，在孩子教育方面望子成龙的心理越来越强烈，但真正能把握好的人却不多为了防止事与愿违的悲剧发生。
结论：孩子变坏谁有责任？孩子变坏与我们的家长有关，与我们的学校有关，与我们的社会环境有关。提高家长素质、强化学校教育、净化社会环境以减少青少年犯罪。问题二：是谁剥夺了孩子的创造性？
现象：占世界人口四分之一的文明古国，没有一个诺贝尔科学奖的获得者。
“教育的真谛是帮助每个人成为他自己，帮助他实现自己的人生价值，把个人的独特性发挥到极致，从而为民族、为人类作出自己独特的贡献。”
学校一成不变的教育模式，如学生迷信标准答案，与外国的教育对比中发现，西方学校不会让孩子去死背标准答案，而是更注重人性化、社会实践的教育方式，上课时大家围坐在一起畅所欲言，讨论答案。西方孩子的创造了、表达力和独立的思维永远是被鼓励的，而一个孩子是否出色，则重在其个性鲜明和锋芒毕露的智慧表现上。有人曾经问杨振宁先生： 1
“中国教育与美国教育相比孰优孰劣？”杨先生说：“不能笼统地说，应该各有优劣。中国教育给了我严谨，美国教育给了我创新。”
结论：当今古板的教育模式，和“应试教育”所造成的。
问题三：高考的功与过
要反思中国教育，就要反思对中国教育体制中教育评价性和指导性作用的中国高考制度。
高考有功劳：A.高考制度的恢复，结束了教育的混乱状况，使中国教育走上了复苏、繁荣的道路。B.高考的恢复为国家选拔有真才实学的人才提供了保障，也为社会各界人士享受高等教育提供了公平竞争的机会。C.高考制度的恢复，为社会其他方面制度和秩序的建立于恢复奠定了基础。D.高考在保证大学招生质量的同时，保证了大学教育为国家培养大批优秀科技人员。大学教育的发展，又带动了中小学教育和整个国家教育质量的提高。E.高考为一些特殊人才的发现和培养提供了保障，并且为社会向学习型社会过渡产生了积极的作用。
高考有过错：A.高考时中小学教育的指挥棒与风向标。B.高考在培养了大批人才的同时，也培养了少量的“孔乙己”和精神病人。C.高考的供求矛盾引发了一些教育腐败行为。
D.高考录取中存在不公平现象。E.高考成了素质教育的路障。
中国社会科学院雷颐研究员在《教育与社会》中分析到：“考试制度确有十分严重的弊病，但它的最大优点就是相对公平，即以考生的分数而不是考生的家庭出身、血统、背景、关系、金钱以及弹性极大的所谓“表现”作为录取标准。一个正常的社会，必定是一个考试社会：一个废除了考试制度的社会，必然会使社会价值体系严重紊乱，必然会由失范、失序而渐渐演变成一个有抢便是草头王的混乱世界。”
结论：为了教育的发展，为了国家的发展，高考是万万不能取消的。
问题四：素质教育离我们有多远？
李凤清前副总理对素质教育做过详细而精彩的阐述：“素质教育就是全面贯彻党的教育方针，以能提高国民素质为根本宗旨，以培养学生创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”
素质教育内涵包括三方面的问题：第一，素质教育是面向全体学生的教育。第二、素质教育是促进学生全面发展的教育。第三，素质教育是促进学生个性健康发展的教育。
“轰轰烈烈搞素质教育，扎扎实实搞应试教育”，这就是我们中小学教育的现状。问题五：谁叫孩子自杀的？
答案很简单：社会、家长、老师共同作用的结果。课程多，压力大是当今教育的难解之题。在就业越来越讲究高学历的今天，分数、名校已成为一个无形的网，紧紧罩住了家长、老师和学校。
问题六：必须关注的教师问题。
生活、工作压力，来自社会—升学率指标；来自学校—“以考试论英雄”；来自学生家长—追求名校情结；来自对学生的管理—教育工作难度愈来愈大；来自上级政府—“名师工程”；来自上级教育部门—所谓的教学改革；来自教育本身、来自家庭、来自教师本人和来自教师之间。
问题七：教师体罚、伤害学生事件值得警惕
教师体罚、伤害学生导致不良后果的时间，不时见诸报端，引起人们对教师的纷纷议论。其原因如下：第一，大多数后果严重的体罚事件，主要原因和老师的素质有关。第二，法律知识缺乏和法律观念淡漠，也是体罚现象屡禁不止的重要原因之一。第三，社会观念也是导致体罚盛行的重要原因之一。
现实生活中的中国教育
在现实生活中，我也遇到一些反映中国教育的弊端的现象。我曾经辅导过一些学生，家长极其重视孩子的期末成绩，为更好地辅导他们，我都会让学生把刚考过的期末试卷带回家，好让我分析分析，知道孩子在哪个知识点是薄弱的，我得到的答案永远都一样的，学校把期末试卷收回去了，不能带回家的。当时我真的很无奈，学校为什么要这么做呢？其实原因很简单，学校怕自己学校出的题目被学生带回家而外传，本身就是一种极端自私、狭隘的做法。学校的行为，不但不利于学生的复习，对学生的学习造成不利影响，更在重要的是，其自私、狭隘的认识，会给孩子幼小的心灵留下深深的烙印，很可能使他们因此变得自私、狭隘。而这与我们的教育目的是相违背的。
篇7：中国教育史 笔记
一、有关常识：
1、四书、五经：四书为儒家主要经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经为儒家经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2、西周形成“学在官府”，“官守学业”的局面，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。
3、春秋时期齐国创建的著名高等学府“稷下学宫”，实行教学、研究与咨议相结合。其学则《弟子职》是中国教育史上第一个学生守则。
4、《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学教材。
5、中国近代的留学教育始于1872年，最早提出建议的是容闳。6、1877年，在华基督教传教士于上海举行了第一次传教士大会，各教派联合组成了“学校教科书委员会”，负责为教会学校编写、出版教科书，并规定以宣扬基督教为编写的“最重要”原则。1890年，在华基督教传教士又在上海举行了第二次大会，并进一步明确议订传教士利用教育作为侵略工具的重点。这次大会将“学校教科书委员会”改组为“中华教育会”。
7、古代官学名称：
商代：序、庠、学、瞽宗
西周：国学（辟雍、泮宫）和乡学（塾、庠、序、校）
汉代：太学（鸿都门学、宫邸学、邸第学）、地方官学（郡国学）
隋唐：儒学（国子学、太学、四门学）、专科学校（律学、算学、书学、崇玄学、医学、兽医学、天文学、音乐学、工艺学）、地方官学（府学、州学、县学）
宋元明清：中央官学（国子学、太学、四门学、武学、画学、回回国子学、四译馆、俄罗斯学堂）、地方官学（府学、州学、军学、监学、县学、社学、卫学）。
（社学：古代地方官学的一种。元代首创，各县村庄一般50家为一社，每社立学校一所。择通晓经书者为师，利用农闲空隙时间，使子弟入学。明承元制，农村普设社学。）
古代私学名称：高等私学（精舍、精庐），初等私学（书馆、学馆，村学、村塾、冬学，坐馆、教馆、家塾、私塾、义学、义塾）
8、墨、道、法家的教育思想：
墨家的教育内容以“兼爱”的基本思想为主，同时重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的学习，也重视武艺和自然科学技术的教育，大大突破了儒家教学内容的范畴，但忽视礼乐教育与美育在陶冶道德品质和审美力方面所产生的作用。
道家没有书本教材，以自然之道为教育内容，要求人们听凭自然，主张贵“无”、知“常”、守“柔”，推崇人性自然论。
法家认为人性是自私的，趋利避害是人的本性。强调严刑峻法，从根本上肯定法治的作用而忽视教育的作用。
9、董仲舒的三大文教政策建议：为了适应汉武帝的政治需要，他在《对贤良策》中提出三大文教政策建议：第一，建立太学“养士”，改革选士制度；第二，兴教化，正万民；第三，“独尊儒术”、“罢黜百家”。在当时条件下，对于巩固统一、发展教育事业、培养与选拔国家急需人才具有一定的进步意义。（董仲舒在《春秋繁露》中指出教育作用：通过人为的教育将人性中善的要素转变为善。）
二、名词解释：
1、鸿都门学：鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年（178年），因校址在洛阳的鸿都门而得名。这是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。由三公推荐入学，其设置、招生、任官均与太学不同，是宦官集团培植私人势力的场所，有政治斗争的背景，但从中国教育发展史尤其是专科教育史上看，它的设置具有重要意义。首先，它打破儒学独尊的教育传统，以诗、赋、书画为教育内容是教育的一大变革；其次，鸿都门学是一种专门学校，为后代专科教育的发展提供宝贵经验。
2、三舍法：宋代政治家王安石变法期间（“熙宁兴学”）制定的太学生升级与出仕的制度。宋神宗熙宁年间，王安石为改革太学，创立“三舍法”。即在太学分立外舍、内舍、上舍三个等级，制定系统的“三舍升补法”。“升补法”的基本原则是德行与经艺并重，私试成绩与公试、舍试成绩并重，有利于调动学生学习积极性，提高太学的教学质量和太学的地位。
3、八股文：明清两代专门用于科举考试的一种特殊文体。它有固定的格式和一系列清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求，专取《四书》、《五经》内容命题，内容诠释必须以程朱理学的注释为标准，不得自由发挥，每篇文章由八个部分组成，即“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”等，每一部分都有两股两相比偶的文字。这种文体形式死板，内容空洞，陈陈相因，千篇一律。
4、《学记》：《礼记》中的一篇，是中国古代最早的专门论述教育教学问题的教育专著。《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。《学记》的教育思想主要体现在：总结出教学相长、尊师重道、藏息相辅（正课学习与课外练习兼顾，学习与休息兼顾）、豫时孙摩（预防不良倾向产生；善于抓住适当时机及时施教；循序渐进；相互观摩，相互学习，取长补短，发挥集体作用）、启发诱导（充分调动学生学习和思考的积极性）、长善救失（坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点）等等教育教学原则，提出了问答、讲解、练习、类比等教学方法。
5、三纲领、八条目：《大学》中提出的一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达，“明明德”、“亲民”、“止于至善”就被称之为“三纲领”。为实现三纲领，《大学》又进一步提出一系列具体步骤，概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。以道德观念认识（格物、致知）为起点，以道德信念的建立（正心，诚意）为中心，以道德自觉性的培养（修身）为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，构成了儒家的道德教育体系。
6、朱子读书法：南宋著名理学家朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素。
7、京师同文馆：1861年，清政府在北京设立同文馆，并于1862年正式开学。京师同文馆是清末洋务运动的产物，是带有某些资本主义因素的半殖民地、半封建性学堂，是洋务学堂的典型。在中国近代教育史上，它被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂，标志着中国近代新式学堂的诞生。京师同文馆开始是最先进的英文馆，后陆续设立法、俄、天文、算法、东（日）文馆。1902年，京师同文馆并入京师大学堂。京师同文馆的主要特点有：专门培养洋务人才；课程侧重于“西文”和“西艺”；采用西方的教学制度，实行分年课程和班级授课制。
8、生活教育论：“生活教育”论，是陶行知教育思想的理论体系，它包括了教育的目的、内容和方法，是一种创造性的，又是不断发展前进的教育理论。“生活教育”论有以下三大主张：“生活即教育”---“生活教育”论的核心。生活是教育的源泉，是生活就是教育，人过什么生活就受什么教育。“社会即学校”---“生活教育”论的另一个重要主张。当大众没有解放之前，社会是大众唯一的学校。“教学做合一”---“生活教育”论的教学理论。怎样做，就怎样学，怎样教。
（陶行知其它教育思想：论普及教育：主张普及教育应该从劳苦大众的生活实际出发。论民主教育：认为民主教育应该是民有、民治、民享的教育。论儿童教育：认为教育不能创造儿童，教育的任务是帮助儿童生长。首先要真正了解儿童；其次，要尊重儿童的人权，认识和重视儿童的创造力；第三，要解放儿童。在培养儿童过程中，要因材施教。）
9、诸子百家：春秋战国时期私学兴起，由于不同阶级利益的驱使和学术资料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等学派，史称“诸子百家”。
10、察举：中国汉代选官取士制度。由地方官根据一定的科目和标准考察选拔，层层推荐，最后向朝廷荐举，经皇帝亲自策问，按成绩高下授以不同的官职。
九品中正制：魏晋南北朝时期推行的选官取士制度。即设置大小中正官，品第人物，依家世和才德区分为高下九等（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）作为任官授爵的根据，然后再按品授官，实际上承认了门阀世族集团的特权。
11、六艺：夏、商、西周时期教育的基本内容。礼，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。乐包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。礼和乐密切配合，礼是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。乐则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。射即拉弓射箭的技术。御即驾驭战车的技能。书是读书、写字。数是计数。六艺体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。
三、简答题：
1、书院的起源及其在组织管理和教育教学上的特点。
答：唐末宋初，官学衰落，士人失学，在理学教育思潮的推动下，传统的私人讲学得到发展，为此出现了一种高于蒙学的高级的教育组织形式即宋代的精舍和书院。书院源于唐末，兴盛于宋。它以私人创办和主持为主，将图书的收藏和校对、教学与研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。在宋元明清诸朝，书院逐步发展成为官学之外最主要的综合性教育研究组织形式。书院教育的存在，弥补了封建官学的不足，填补了许多学术文化研究领域的空白。
书院在组织管理上有以下特点：机构简单，管理人员少，学生也参与管理；课程设置灵活，不同书院有不同安排，重平时考核；学规严密、师生共同遵守；经费自主；重视自己的特色。
书院在教育教学上有以下特点：既是教育教学组织，又是学术研究机构；允许不同学派讲学；入学不受地域限制；教学注重讲明义理，躬行实践，多采用问难论辩式，注意启发学生思维，培养学生学习兴趣与学习能力；师生关系融洽，感情深厚。
书院与汉代太学的区别：
a、培养目标不同。书院办学的目标是要求弟子学做人，追求封建人格之完善，官学则是以科举入仕为主要目的。
b、自由讲学。每一学派大师主持的书院往往是该学派的学术研究和教育活动基地。
c、学生可以自由择师入学，不受籍贯的限制。
d、教学以自学、独立研究为主，以答疑形式进行教学。
e、倡导学术争辩和学派交流，没有固定的形式和组织。
2、述评张之洞“中体西用”的教育思想。
答：张之洞是我国清末著名的洋务派教育家，他的基本教育思想是“中学为体，西学为用”。这个思想集中反映在《劝学篇》中。
所谓“中学”也叫旧学，指的是封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。在为体的中学中，他基本的主张，在于“明纲”。为了明纲，他特别强调读经的重要意义。读经的目的在于以三纲五常封建伦理道德加强学生的思想训练。所谓“西学”，张之洞归纳为“西政”和“西艺”两方面，并认为“西政之刑狱，立法最善。”关于“中学”和“西学”的关系，他强调“中学”是根本，“西学”是末节，“中学”为主，“西学”是从。只有在通“中学”的基础上，才能学“西学”。讲“西学”，必先通“中学”；而要存“中学”，又不得不讲“西学”。
“中体西用”的思想，在当时有促进改革的一面，也有阻碍教育沿着资本主义方向前进的一面。从哲学和方法论角度来看，“中体西用”思想是形而上学的。
第一，“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，涉及到教育领域的各个方面。“中体西用”思想，一直支配着晚清教育。在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用。
第二“中体西用”仍坚持维护封建专制制度和三纲五常等伦理道德，成为资产阶级维新派的对立面，阻碍维新运动的发展。
第三，从哲学和方法论角度来看，“中体西用”思想是形而上学的。严复对“中体西用”的批驳说明了这一问题。“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之两亡。”；“中体西用”是“西法之虚声，而沿中土之实弊。”深刻地揭露了张之洞“中学为体，西学为用”的错误实质。
3、简述颜之推的家庭教育思想。
答：南北朝时期的颜之推著有我国封建社会第一部系统完善的家庭教科书《颜氏家训》，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有：
（1）、家庭教育应及早进行，越早越好，甚至从胎教开始。
（2）、家庭教育的关键是父母，因此父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大。
（3）、对子女不可“无教而有爱”，强调教子要严，反对溺爱偏爱。为了教育好孩子，训督乃至体罚是需要的。
（4）、注意环境习染对子女的影响。环境影响包括周围环境和长辈的风范。
（5）、注重家庭教育中对子女技艺的教育。指出父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。
（6）、最后还提出要教育子女有远大志向，要勤奋努力。
4、简述蔡元培的教育思想。
答：蔡元培，中华民国首任教育总长，辛亥革命时期教育家的杰出代表。他的教育思想和理论，为我国近代资产阶级教育的发展，奠定了理论基础，为近代中国教育开辟了一个新的时代。其教育思想主要体现在：
（1）、论“五育”并举的教育方针：1912年，蔡元培发表《对于教育方针之意见》，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的教育方针。关于普通教育的宗旨，他定为：养成健全的人格，发展共和的精神。认为健全的人格必须德、智、体、美和谐发展。
（2）、以“思想自由原则”、“兼容并包主义”为改革方针，对北京大学进行全面改革。
（3）、认为教育应当独立，提出教育独立于政党与教会之外的主张。
（4）、倡导“尚自然”、“展个性”，反对注入式教学，提倡发挥儿童个性。
5、教育的起源与学校产生的基本原因。
教育起源于原始社会的生产劳动和社会生活的需要及人类自身身心发展的需要。原始社会教育的主要内容包括生产劳动教育、生活习俗教育、原始宗教教育、原始艺术教育、体格和军事训练等。
原始社会的教育处于自然形态，没有专门的组织形式，没有阶级性，没有从生产劳动和“原始礼仪”中分离出来，没有文字与书本，主要是通过语言、口耳相传和行动模仿进行的。
我国的学校萌芽于原始社会末期或奴隶社会初期。由于青铜器的使用，大大提高了社会生产力，劳动生产有了剩余，贫富差别、脑力劳动分工初步出现，学校产生的社会物质条件大致具备；社会事务日渐复杂，需要专门人员进行管理；文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积累创造了有利的条件，同时也造成了产生学校的现实需要。
6、夏、商、西周官学的基本特点。
夏代是奴隶社会教育形成时期，商代时得到进一步发展，至西周则达到鼎盛阶段。奴隶社会的经济、政治条件，决定了当时只有官学而没有私学，官学机构与政治机构联系在一起，没有分离独立，历史上称这种现象为“学在官府”。教师都由官吏兼任，亦即“官师合一”。西周已建立两大系统的学校，即国学和乡学，国学分为小学和大学两级。西周国学的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。
7、汉代太学的特点。
公元前136年，汉武帝废除了诸子各家博士，专设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五经博士，这是中国历史上“独尊儒术”的标志。公元前124年，丞相公孙弘奏请为五经博士设立博士弟子，标志着中国历史上第一所太学的诞生。博士，即是太学的教师。博士弟子，即是太学的学生。太学教育的基本特点：
a、为国家培养“经明行修”的官吏。“经明行修”是对官吏才能和道德的要求。即必须通晓一种或两种经书，并具备“三纲五常”的德行。“三纲”的内涵是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”即仁、义、礼、智、信等五种道德观念。
b、御定统一的教材。儒家经典“五经”---《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》是太学法定的教材。
c、传经必须遵守“师法”和“家法”。
d、建立的定期的考试制度。太学首创一岁一试的制度。“设科射策”，分甲科、乙科两种程度命题，进行抽签考试，按成绩等第，分别授予不同的官职。
8、唐代儒学与专科学校的特点。
唐承隋制，儒学教育仍分立为“三学”，即国子学、太学和四门学，统由国子监管辖。它们的教育目标都是培养“经明行修”的官吏。“三学”与汉代太学的不同点是：
a、强化了学校的等级性。三品以上的子弟入国子学，五品以上的子弟入太学，七品以上的子弟及民间“俊秀”入四门学。
b、制定了较完备的教学计划。将儒家经典分大经、中经、小经三类，分别规定了学习年限。
c、增加了考试类别。除岁试外，有旬试、毕业试。
d、建立了休假制度，即旬假、田假、授衣假。
e、出仕要经过科举考试，一般不能直接授官。
唐代专科学校附属于官署，由官署的行政长官直接领导监督，具有以下办学特点：
a、将行政职能、科学研究和培养人才三者紧密地结合起来，不脱离具体的业务实践，有利于理论和实践的联系。
b、能迅速地反映本官署对专业人才的需求，能及时地培养、输送人才。
c、学校的水平和成效，随该官署行政长官的文化素质、科技水平而变化，所以兴衰无常。
9、宋元明清中央官学与地方官学的特点。
宋元明清时期中央官学发展的特点：
a、加强了教育改革，重视发挥太学的地位和作用。宋代先后兴起三次著名的“兴学”活动，大大提高太学的教学质量和太学的地位。
b、教育世俗化进程加快，教育对象不断扩大，入学资格逐渐放宽。
c、学校类型多样化，如宋代创设了武学和画学，元代有回回国子学，明代有四译馆，清代有俄罗斯学堂。
d、教学内容不断扩大、不断扩充。除《四书》外，《五经》增至《十三经》。
e、对学生的思想控制不断加强，各种戒规严格控制了学生的思想、言论、结社的自由。
宋元明清时期地方官学发展的特点：
a、加强了地方教育的管理，建立了专门的行政机构管理地方官学。
b、加强了对教师的管理，教师的录用升迁需经过一定的考核。
c、学校经费比较固定，以学田充经费。
d、学校分布地区更加广泛，开始重视边疆及少数民族地区的教育。
e、明清地方官学和科举制度合二为一，学校逐渐沦为科举的附庸。
10、春秋战国时期私学兴起的原因及其意义。
a、春秋战国时期是中国古代社会由奴隶制向封建制转变的过渡时期，“学在官府”的垄断形式失去了原有的经济支柱和政治依据，造成“天子失官、学在四夷”的局面。
b、宫里的司礼、司乐把原来秘藏在官府中的典籍文物、礼器乐器带到民间，这就出现了“学术文化下移”的趋势。
c、养士之风盛行，进一步促进了私学的发展，孔子起到了开辟道路的作用。
私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃。
11、怎样评价近代新式学堂和教会教育。
1862年，清政府在北京设立同文馆，标志着中国近代新式学堂的诞生。到19世纪末，新式学堂仍属于开创时期，其特点是：学校尚无完备的教育计划、更无完备的学制；重视西文、西艺学习，忽视引进西方的政治及科学教育；师资设备缺乏，难达成现代学校的目标；受旧教育影响，仍未脱离封建“治术”教育的窠臼；派遣军事学校优等生出国学习，开创了留学教育的先河。
鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。早期的教会教育主要是为了传教，培养一批中国人为传教助手，从而扩展其教会势力。后期教会教育利用教育作为侵略工具进行赤裸裸的文化侵略，培植反动势力变中国为其殖民地。
12、试析中国近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌学制的成败优劣。
1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，史称“壬寅学制”。这是中国政府颁布的第一个学制，因种种原因，没有实行。
癸卯学制：1904年，清政府颁布《奏定学堂章程》，史称“癸卯学制”。该学制以“中学为体、西学为用”为指导思想，以尊孔读经为教育宗旨，内容比壬寅学制详备。癸卯学制是中国第一个付诸实施的学制，它对改变清末学堂各自为政、互不相联的局面起到积极的促进作用，对以后中国学制的组织形式产生了极大的影响。问题在于该学制的形式仿自资本主义国家，灵魂却是中国封建阶级的；其次，癸卯学制规定的一套详备、整齐的学校系统，远非中国当时的财力、人力所能实现。
壬子癸丑学制：1912年，在教育部召开的中央教育会议上，议决重订学制，拟订了新的学校系统，并予以公布，史称“壬子学制”。到1913年，教育部又陆续公布了各种学校规程、课程标准等，其内容对壬子学制有所修改和补充，后人将两者合称为“壬子癸丑学制”。该学制主要在摒除癸卯学制的封建性方面作了努力，但对教育与国情、教育与社会经济发展、教育与儿童身心发展等问题尚未能顾及。
1922年，民国教育部召开学制会议，并于同年公布实施。史称“壬戌学制”，又称“新学制”。新学制注意到了制定学制与中国国情、经济发展需要、儿童身心发展规律及人民生活水平之间的关系。具体采取弹性学制；增加职业教育系统；缩短小学、大学年限，延长中学年限；采用学分制、选科制、优异学生越级升学等措施，照顾学生在能力、个性等方面的差异。
13、试比较孟子、荀子的教育思想。
a、关于人性与教育作用：孟子认为人人具有先验的“良知”、“良能”，提出“性善论”；荀子则认为人的本性是恶的，提出“性恶论”。孟子认为教育的作用在于发展本性，荀子认为教育的作用在于改变本性，实际上是相互补充、相辅相成的。孟子着重论证了封建地主阶级道德观念的合理性和实施封建教育的可能性，荀子则力图说明树立封建地主阶级道德观念和实施封建教育的必要性。
b、关于教育目的和教育内容：孟子认为教育目的是“明人伦”，决定了教育内容是以孝悌为主的道德教育。荀子认为教育目的是培养各种治术人才，教育内容就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。
c、关于教学的主张：孟子主张“内发”，荀子主张“外求”；孟子强调“思”，荀子重视“学”；孟子把教学或学习看作是“存养”、“内省”、“自得”的过程，荀子把教学或学习看作是“闻、见、知、行”等环节。
14、试述稷下学宫的性质特点及其历史意义。
（1）、稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。
a、稷下学宫由齐国官方出资举办，始终不改变养士、用士的基本目的。从其主办者和办学目的来看，稷下学宫是官学。
b、稷下学宫是由养士制度发展演变而成的教育机构，它保持了充分尊重士人之讲学，不加干涉与限制的风范，其教学与学术自由，体现出私学的性质。
（2）、稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政议政作用的高等学府。
具有以下特点：
a、学术自由，表现在：稷下学者“不治而议论”，拥有相当的独立和自由；来者不拒，包容百家；欢迎游学，来去自由；学术论辩，相互争鸣及吸取。
b、待遇优厚，包括给予“不治而议论”的政治待遇及优厚的物质待遇。
历史意义：
a、促进战国时期思想学术的发展。
b、显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。
c、稷下学宫创造了一个出色的教育典范。它所独创的官方举办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才与咨政为一体的职能模式，自由讲学和自由听讲的教学方式、学术自由和鼓励争鸣的办学方针，尊重优待知识分子的政策，都显示了它的成功之处。
d、留给后人的思考：稷下学宫尊重贤士，尊重学术，其思想学术、文化教育的成功却未带来齐国政治的成功。
15、简述韩愈的教育思想。
韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家。他的教育思想体现在：
（1）、最突出点就在于他作《师说》，提倡尊师重道。
a、教师的任务：师者，传道、授业、解惑也。即传授儒家仁义之道，讲授儒家六艺经传与古文，解决学生在学习道与业过程中所提出的疑难问题三项基本任务。
b、提出以“道”为求师的标准：道之所存，师之所存。
c、建立合理的师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（2）、关于识别与培养人才：他认为人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。他要求统治者爱惜人才，不拘一格地选拔人才，用识马的道理表明识别人才的重要。为了培养人才，满足封建国家的需要，他要求整顿国学。
（3）、关于学习方法：他认为学业的精通在于勤勉，还提出在博学的基础上求精通，并主张把学习与独创结合起来。
16、试比较朱熹、王守仁的主要教育思想。
朱熹的主要教育思想：
（1）、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。
（2）、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。
（3）、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。
王守仁的主要教育思想：
（1）、关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。
（2）、关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教。
二者的异同点：
（1）、王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是，朱熹认为“理在心外”、“性即理”。而王守仁则认为“理在本心”，“心即理”，在内不在外。
（2）、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。而王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。
17、明末清初进步教育思想的主要内容。
第一，批判理学教育理论；
第二，主张培养经世致用的实用人才；
第三，提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习；
第四，提倡“主动”、“习行”的教学方法；
第五，提出了初步的民主主义教育主张。
18、王夫之、颜元教育思想的特色。
王夫之的教育思想：
（1）、关于教育作用的思想：教育是治国之本；认为人性不是一成不变的，而是处在不断的变化过程中，提出了人性“日生日成”的著名论断，教育在人性形成发展过程中发挥重要作用。
（2）、理与欲统一的道德观：他主张“天理”即在“人欲”之中，二者是统一的，主张节欲而反对灭欲。
（3）、知行观和教育过程：他主张行先知后，知行并进，互相为用，强调不能离行以为知，要在行上取得知，要在行上检验知。
（4）、学思结合的教育思想：认为学与思互相结合、互相补充、互相依赖的。
（5）、学习方法和教学方法：提出了“立志”、“有序和不息相结合”、“因材施教”、“自勉与自得”等方法。
（6）、论教师：教师应该热爱教育事业，孜孜不倦，坚持不懈。教师的责任在于向学生传授知识，讲明道理，要求教师具有丰富、正确的知识；重视教师的道德行为在教育活动中对学生所产生潜移默化的作用。
颜元的教育思想：
（1）、对理学教育的批判：揭露传统教育严重脱离实际；批驳传统教育的义利对立观；抨击八股取士制度。概括起来说，他认为理学有毁坏人才、灭绝圣学、败坏社会风气三大祸害。
（2）、关于教育作用：强调人才主要依靠学校教育培养。去掉隐蔽习染，恢复人的善性，正是教育应起的作用。
（3）、关于教育目的和教育内容：教育的目的是为了培养有实才实德的人，为此，他主张以“三事、六府、三物”作为“实学”的教育内容，其核心是“礼、乐、兵、农”。
（4）、关于教学方法：他强调“主动”、“习行”，即在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。
（5）、论劳动教育：重视农业知识的传授，注重在劳动中培育人才。
19、龚自珍、魏源教育思想的特色。
（1）、主张“经世致用”，揭露和批判封建衰世政治和教育存在的种种弊端，把改革教育作为实现他们变法改制政治主张的重要手段。强调学和治统一，养和用结合，教育应从实际出发，人才必须德才兼备。
（2）、提倡学习“西学”，提出“师夷之长技以制夷”的主张。通过学习西方的科技和军备等长处来抵制外来侵略。
20、维新派康、梁、严教育思想的特色。
（1）、论教育作用、目的：重视教育作用，认为教育兴衰维系国家的前途命运，倡导提高全民族的文化素质，培养经世致用的人才。
（2）、主张废除八股取士，改革科举制度。兴办学校，建立资产阶级的教育制度，以新的学校体系代替科举制度。
（3）、重视学龄前教育，主张为孩子办新式学校，教育内容丰富多彩，合乎儿童年龄特征，同时涵盖德、智、体、美诸方面的教育。
（4）、要求解放妇女，主张男女教育平等，倡导妇女教育。
（5）、设立师范学堂，发展师范教育，培养急需师资。
（6）、提倡“西学”，学习西方的自然科学和社会科学，认为“以治西学为当务之急”。
21、简述李大钊、杨贤江、徐特立的教育思想。
李大钊的主要教育思想：
（1）、论教育的本质及教育在社会改造中的作用：他认为包括教育在内的上层建筑，必然随着经济基础的变动而变动。教育是一种工具，在阶级社会里，具有阶级性。社会彻底改造不能只靠教育，强调精神改造与物质改造结合起来，肯定了教育在社会改造过程中的作用。
（2）、提倡真正的劳苦大众的教育，认为教育必须为提高工农大众的阶级觉悟和战斗能力服务。
（3）、论青年教育：要求青年树立正确的人生观，教导青年要有坚强的意志，教育青年到工农中去，走知识分子与工农相结合的道路。
杨贤江的主要教育思想：
（1）、批判超政治的教育观，科学阐述教育的本质：“教育是社会上层建筑之一，是观念形态的劳动领域之一，是以社会的经济阶段为基础的”。
（2）、教育与经济、政治关系：教育以现实的社会经济生活为基础，随经济发展而变化。同时，教育对经济基础具有影响和促进作用。教育一方面为政治所决定，另一方面教育又积极影响政治。
徐特立的主要教育思想：
（1）、论教育作用和培养目标：教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。按照马克思主义关于人的全面发展理论，他提出培养德智体全面发展新人的目标。
（2）、论教育的科学化、民族化和大众化：中国应当建立自己的、民族的、科学的、人民大众的新文化与新教育。科学化、民族化和大众化三位一体，缺一不可。
（3）、论自然科学教育：重视自然科学教育及其对发展生产的作用，认为“生产是教育的内容，同时也就是科学的内容”。
（4）、论教师：教师工作是一种崇高而愉快的事业，它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后代的成长起着重大的作用。
22、黄炎培教育思想的特色。
（1）、关于职业与教育：主张采取发展人类生活智能与服务精神的途径，使教育者能为己治生，为群服务，达到“使无业者有业，有业者乐业”的终极目标的职业教育思想体系。认为职业是社会生存所必需的分工的产物，教育是保持和发展各行各业的条件。
（2）、大职业教育主义：提倡职业教育，同时分一部分精神来参加全社会的运动。办职业学校，同时和一切教育界、职业界努力沟通与联络。职业教育应贯彻于各级各类教育之中。职业教育在学校制度上的地位应是一贯的、正统的和整个的。办学体制应政府统制，双管齐下，学习制度应专科一贯，学习互进。实施全面职业教育。
23、陈鹤琴教育思想的特色。
（1）、论幼儿教育：他重视儿童教育，研究总结儿童生理心理发展的基本特征，按照儿童身心发展的特点去教养儿童。认为家庭对幼儿的思想和行为习惯影响极大。
（2）、论活教育：活教育的目的是要使受教育者具备健全的身体，要有建设的能力、创造的能力，要有合作的态度，服务的精神。将活教育课程分为五类：儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。活教育重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为参考。
四、论述题：
1、试比较中国古代私学和官学的不同。
答：私学与官学是我国古代的两种重要教育制度。官学早在夏商西周时期即存在。汉代官学标志着我国封建官学制度的确立。私学兴起于春秋战国时期，兴盛于两汉，孔子起到开辟道路的作用。私学在春秋战国时期有两重含义：一指私家学术派别，探讨学术，多数侧重于对社会、政治问题的研究；二为教育团体，讲学授徒，而这二者的活动是紧密结合的。私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃，它与官学截然不同：
第一，私学与官府分离，是独立的专门的学术和教育团体；
第二，私学不传递官府法定的典章制度和文献，而以本学派的政治与学术主张教授弟子，寄望他们推行本学派的政治主张，因此各学派弟子的参政意识都较浓。
第三，私学大师与王官分离，不享有世袭的特权，属于士的行列。
第四，受教育对象扩大，本着“有教无类”的原则，吸收平民入学，突破了王族、贵族的限制，扩大了学校教育的社会基础和人才的来源。
第五，私学冲破了“学在官府”的封闭式的旧传统。学校从宫廷移到民间，教师以私人身份随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活发生了较广泛的联系，一变官学僵化死板远离实际的学风，形成百家争鸣的盛况，为人才的培养创造了极为有利的条件。
第六，私学的兴起，造就了一大批私学大师，涌现了一批著名的教育著作，如《学记》、《大学》成为世界上最早出现的自成体系的教育学著作，奠定了中国古代教育理论的基础。这是自由讲学带来的成果。
2、试述孔子在中国教育史上的伟大贡献。（关于道德教育与教师的思想）
答：孔子，名丘，春秋末期鲁国人。孔子是儒家学派的创始人，是我国古代伟大的思想家和教育家。他的教育理论在指导封建社会的教育实践，最具权威性。两千年间，其影响之大，是前所未有的。他在教育史上的伟大贡献是多方面的：
（1）、提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用。认为教育的传播会影响政治，教育比政令刑律更加重要有效，强调教育的作用和重要地位；提出“性相近也，习相远也”，肯定了教育在人的成长中起决定作用。
（2）、主张“有教无类”的教育方针，打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使受教育的权利和机会赋予平民；
（3）、关于教育目的，他主张把官职与学习紧密联系起来，提倡“学而优则仕”，培养德才兼备的君子，为封建官僚制的政治改革准备条件；
（4）、教育内容方面，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为教学内容，重视思想品质和伦理道德教育。在伦理道德教育的科目中，孔子最重视诗、礼、乐。强调教育要使学生认识社会，熟悉人事，了解人生，而不是崇拜神灵。
（5）、在道德教育思想方面，重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。提出道德修养应遵循的重要原则，要重视立志、明确人生的前进方向，力求走在中庸之道上；身体力行，知行统一，言行一致；自省自克，自觉进行思想检查，改过迁善，发扬优点、长处和克服缺点。
（6）、总结出行之有效的教学方法：因材施教，发挥学生专长，造就各类人才；首倡启发式教学，充分发挥学生的主动性、积极性，让学生主动地、自觉学习；强调学思行结合，鼓励学生努力掌握知识，引导学生积极思考，发展学生思维能力；由博返约，主要解决教学的广度与深度的矛盾；教学需要师生双方配合协作，学生要端正学习态度，必须要有乐学、好学、不耻下问、实事求是的学习态度。
（7）、树立教师的典范，要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，温故知新，诲人不倦，爱护学生，以身作则，言传身教，教学相长。
（8）、创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变“学在官府”的局面，成为百家争鸣的先驱。同时，孔子形成了自己的学说，通过讲学在私学组织的基础上，创立了儒家学派，对中国封建社会的政治产生重大影响。
（9）、重视历史文献的继承和整理研究，编辑《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等教材，保存了中国古代文化；
3、试述科举制度产生发展的历史及其对教育的影响。
答：科举制是中国古代通过逐级考试选拔官吏的制度，因分科取士而得名。科举制在中国历史上存在时间达1300余年，经历多个朝代的发展变化。
（1）、隋炀帝创设进士科，标志着科举制度的正式产生。
（2）、科举制度在唐代逐步完善，形成了一套较为完备的考试制度。科举考试步骤是：乡试---省试---吏部复试。
（3）、宋代科举制度得到强化和改革：扩大科举取士名额；提高及第者的地位和待遇；严密立法，防止作弊。
（4）、科举制度发展到明清进入全盛期，八股文考试取士达到规范化、制度化。科举制在社会上占有崇高的地位，对当时的官僚政治、文化教育和士人生活都有重大影响。清末科举制盛极而衰，走向穷途末路。1905年清廷废止科举制度。
科举制的历史作用、流弊及对教育的影响主要体现在：
（1）、科举取士满足了封建君主专制政治的要求，收到了集权中央、巩固封建统治的效果，促进了社会的稳定。
（2）、科举制比较详明严密地开创了考试取士的规模，具有一定的客观标准，与察举和九品中正制相比，比较公正、比较合理，比较符合历史发展要求，对当时的社会发展起了一定的积极作用。
（3）、学校教育与科举考试互为依存，其关系即养士与取士、育才与选才的关系。由于选才与育才的标准和要求比较一致，科举制度促进了学校教育的发展。另一方面，学校教育完全屈从于科举的要求，沦为科举制度的附庸。
（4）、科举制的流弊主要有：国家只重科举考试，忽视学校教育；科举束缚思想，败坏学风；表面公平，实际录取标准仍以权势门第为转移；由于科举指挥棒的影响，自然科学和技术的发展也受到一定程度的影响。
篇8：中国教育史 笔记
In 2010, the condition of PC industry stays stable, and Lenovo is still the top 1 brand in China.Compared with internationa brands, domesticate brands are less competitive but gain more market share than the year before.Nowadays, PC industry is one of perfectly competitive markets.So besides there are many new brands offspring, old brands such Toshiba and Sony change their strategy to compete in low end market to make more profi ts.In the future market, the industry will remain stable.Companies would pay more attentions to differentiation that develop more fashionable and individual computer.
2. Analysis of market structure
2.1 Market Concentration
From the data in the above, the index of CR3 has increased year by year, indicating that the top three (Lenovo, HP, ASUS) occupy a lager market share.Therefore, several entrepreneurs take control of PC market.Meanwhile, the index of HI increased rapidly, suggesting that the entire industry distributes less scattered.In conclusion Lenovo, HP and ASUS have a stronger market power in China.
2.2 Main Factors affecting Market Concentration
2.2.1 Market Capacity
As the number of students who are the target consumers of PC surged, PC market is still potential.Besides, given the strong sensatory and acceptance, brand loyalty is easily built.However with the practice of family planning, the increase would no continue, which decreases the market concentration.
2.2.2 Skills
The future development of PC industry mainly focuses on the following characteristics:1) Ultra thin;2) Dual view;3) LFD
2.3 Barriers to Entry
I n t e r m s o f e c o n o m i c s o f s c a l e, m o r e a n d m o r e P C manufactories combine together.For example, a merger occurred between HP and Compaq.
In terms of skills, PC industry requires advanced and sophisticated technology that incurs the new comers.
3. Analysis of Lenovo
3.1 Differentiation
There are 4 units of Lenovo:ideapad, thinkpad, Yangtian Zhaoyang, targeting different level and function demands of consumers respectively.
3.2 Business Strategy
3.3 Promotion
3.3.1 Emotional Appealing
Lenovo hosts marketing competitions and communicates with engineers to promote its products.
3.3.2 Cooperation with Olympics.
Lenovo puts its advertisements and logo in various sports games.In England, Lenovo invites an English Olympic champion as its spokesman to improve the image of the brands.
3.4 Price
The secret of Lenovo’s meteoric rise over the past ten decades has been its obsession with low prices.Based on the recession that strategy enables Lenovo build its image of brand.Beside Thinkpad is a high-end unit.So Lenovo combines the product lines to penetrate the PC market.
3.5 Brand Strategy
Recently, the CEO of Lenovo was interviewed, and he said tha Lenovo will have only 2 units, Think and Idea, in the future.This strategy is clear because other units have transferred to those two in the last few years.Lenovo’s two units strategy helps it segment the market.
3.6 After-Sale Service
Lenovo is famous for it great after sale service.At present service outlets nationwide.And consumers can get help from networks at any day.Lenovo set different series different services to meet the demands of consumers.
3.7 Research and Development