《雀之灵》观后感

《雀之灵》观后感（共16篇）

篇1：《雀之灵》观后感

舞蹈家杨丽萍是白族人，1958年生于大理，自幼父母离异，可她自强不息，1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团，1980年调入中央民族歌舞团，至今从艺已经30余年。18岁时，她根据云南傣族原生态的孔雀舞创作独舞了《雀之灵》，并一举成名。她把孔雀模仿得尽态极妍，出神入化，成为孔雀灵魂的化身。

杨丽萍不仅懂得表演还懂得创编舞蹈，她把自己在云南生活的十几年里走村串寨时所看到和学到的许多散在的民间舞蹈搜集整理、提炼升华，编成充满自然情趣、乡土气息、生活色彩和生命活力的舞蹈作品。

她曾出演过舞蹈《孔雀公主》以及张纪中执导的电影《射雕英雄传》里的梅超风，被金庸称为“演梅超风的天下第一人”。杨丽萍四降台湾，是首位赴台演出且最受追捧的大陆表演艺术家。现在，她正带领舞蹈团到国内外巡演大型原生态舞蹈《云南映像》、《云南响声》。据悉，20xx年初，舞蹈《孔雀》将是她的收官之作。

她为舞蹈而生，她曾说过“舞蹈是我生命的需要”。她用“心”而舞，用肢体表现着对生命、对人生的感悟、思索和追求。她至今单身，在回答一位女粉丝就“孔雀公主的爱情观”对她的提问时，她大方而机敏地说：“作为“孔雀公主”，我不会把女人的美单一地展示给异性，我会把爱广泛地寄托在蚂蚁、鸟雀、树木、清风、流水等舞台形象上，并将它们视为自己所孕育的儿女。多年来，她悉心抚养外甥女小彩旗，并教其练舞，疼爱有加。

杨丽萍是澜苍江边飞出的一只绿孔雀，是云南少数民族的骄傲，她的舞蹈是中国文化艺术殿堂里的奇葩和瑰宝。

篇2：《雀之灵》观后感

一只孤傲的白孔雀走上了舞台，展开了她那温柔，美丽的翅膀，她面朝着观众，头向后仰，拉起那雪白的裙摆旋转着。歌声变成了深情地呼唤，她扑向大地，仿佛在嗅闻大地的气息，她的身体就像柔美的水草一样。

她的右手轻轻捏住裙角，左手的姿势是玲珑小巧的孔雀脑袋，伸着细长的脖子(胳膊)，用那尖尖的小嘴，梳理自己的羽毛，要把自己保养好。

当我看到她的指甲时，那指甲晶莹亮闪闪的，就好像孔雀的小嘴和头上的羽冠。

她的双臂像波浪一样舞动着，慢慢加快速度，像是在舞动着羽毛。她反复用手模拟孔雀的头，还不停地旋转着，这个舞台就像是她在大自然中。她把手臂举起，灯光打在她的手上，手不停婉转舞动着。那温婉的腰肢，不停舞动着，雪白的裙子也跟着旋转。她狂舞着忘了时间，忘了舞台，忘了她做的一切，像一只白孔雀，傲然挺立在舞台上。她无忧无虑，和大自然已融为一体，那么柔软，那么优雅。在最后的一瞬间，疯狂旋转着。

她是世界上最独一无二的舞者，因为她那么柔软，有婉转的双臂和温婉的腰肢。如果我像她那般温婉，婉转，柔软，我也成为了孔雀仙子，那该多好，可惜不是。

篇3：舞蹈《雀之灵》作品赏析

一、舞蹈的起源与分类

舞蹈是人类最古老的艺术形式之一。上古时代, 它就充当原始人们交流思想和感情的工具。它的起源是随着人类生产劳动而产生的。动作和节奏与劳动是密切相关的, 不管是哪一种劳动, 人的手脚总是要活动的, 手用以拍打, 脚用以踩踏, 在某种动作连续重复过程中, 就产生有规律的节奏, 再伴以呼喊或打击石块和木棍, 最原始的舞蹈就出现了。

在人类原始部落里, 舞蹈具有全社会性, 在他们组织散漫和生活不安定的状况下, 需要有一种社会感应力使他们团结在一起, 舞蹈就是产生这种感应力的重要手段。不论是狞猎还是战争, 都是整个部落一起行动, 所以原始舞蹈总是集体性的。到了封建社会, 宫廷舞蹈大规模地发展;分为祭祖性质的乐舞和宴饮助兴的乐舞。中国的汉魏和隋唐时代, 是宫廷舞蹈发展的两个高峰。宫廷内设有专门管理收集乐舞的乐府、太常寺、梨园等机构, 训练和培养宫廷乐舞演员和乐员。唐玄亲和南唐李后主等皇帝还亲自参加编制乐舞。东方国家如印度、日本、朝鲜等, 同样也有专供皇室享用的乐舞和舞伎。在欧洲, 古希腊、罗马的宫廷舞蹈原来也是很兴盛的。

按照舞蹈的特征来划分, 可以分为专业舞蹈、时尚热舞和国际标准交谊舞分类, 专业舞蹈又分为古典舞、芭蕾舞、民族舞、民间舞、现代舞、踢踏舞、爵士舞;时尚舞蹈又分为迪斯科、锐舞、街舞、芭啦芭啦、啦啦队舞、热舞劲舞等六类。而国际标准交谊舞又包括, 拉丁舞 (伦巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔) ;摩登舞 (华尔兹、维也纳华而兹、探戈、快步、狐步舞) 两类。

按照舞蹈的表现形式来划分, 舞蹈可以分为独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。

二、杨丽萍个人人物介绍

杨丽萍, 生于“孔雀的故乡”——云南, 洱源白族人, 这位“舞痴”自幼酷爱舞蹈, 而且几乎是自学成才。她以“孔雀舞”闻名, 并在1994年, 因为独舞《雀之灵》而荣获中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖。2003年, 杨丽萍任原生态歌舞《云南映象》总编导及主演。就是这样一个宛如传递着天地自然生息的神秘使者, 以她美丽动人的轻盈身影流泄出丝丝入扣的生命律动。杨丽萍所舞出的纯净柔美的舞蹈, 是特殊的艺术形象、特殊的灵慧气质、在自然原始的人文风貌里孕育出的艺术瑰宝。初看, 令人赞叹她的指尖细腕的微妙语言;续看, 你会领悟到其舞蹈神韵中含有一份灵气;而再三欣赏时, 便可沉淀出一股隽永的心灵之美——在云南遥远的深山里, 生活着她和她的族人们, 她们依附在大自然里。从天地交合阴阳协调中获取灵性, 致使她对于生命、爱情与死亡具有一种本能而浪漫的意识, 从而使她的舞蹈艺术独辟蹊径, 自成风格。她是真正的艺术家、创作者、实践者, 真正独一无二至情至性的舞者。

三、孔雀舞的发展与基本特征

傣族人民喜爱和崇尚孔雀, 不但许多的人们在家园中饲养孔雀, 而且把孔雀视为善良、智慧、美丽和吉祥、幸福的象征。在种类繁多的傣族舞蹈中, “孔雀舞”是人们最喜爱、最熟悉, 也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。传统的《孔雀舞》, 过去都由男子头戴金盔、假面, 身穿有支撑架子外罩孔雀羽翼的表演装束, 在象脚鼓、鋩锣、镲等乐器伴奏下进行舞蹈。舞蹈有严格的程式, 其中有丰富多样、带有寓意的手形与各种跳跃、转动等舞姿, 伴随着优美的“三道弯”躯体造型, 塑造孔雀“林中窥看”“漫步森林”“饮泉戏水”和“追逐嬉戏”等神态和自然情景。虽然由男子表演的传统《孔雀舞》动作偏于刚健、挺拔少有阴柔之美, 但流畅的舞姿与模拟孔雀的优美造型往往令观者沉醉, 而忽略了表演者的性别。杨丽萍是当代舞蹈界中对孔雀舞表演的最为淋漓尽致的一位。无论是《孔雀舞》, 还是《雀之灵》, 都是无法被颠覆的神话。

四、《雀之灵》的基本定位和审美内涵

我们可以很容易地对《雀之灵》进行基本的定位:民族舞, 傣族舞。1986年, 《雀之灵》由杨丽萍创作并首演。《雀之灵》最著名的版本主要有三个, 一个是1986年杨丽萍的个人独舞。一个是邰丽华的个人独舞, 还有就是在2012龙年春节联欢晚会上出尽风头的杨与王的双人舞。邰本与杨本的动作是相同的, 邰丽华练习的时候就是将舞蹈的七百多个动作一一记住并学会的, 但是表现的意境并不相同。杨丽萍最初编创的这个舞蹈中的孔雀, 是一只远离人间万人仰望的神鸟。而邰丽华表演的孔雀犹如归于平淡的人间之鸟, 充满了灵性和神韵。今天, 我们主要以2012春晚版本为主, 赏析雀之灵的审美内涵。

1. 基本介绍

一只孔雀, 在高视阔步, 时而侧身微颤, 时而急速旋转, 时而慢移轻挪, 时而跳跃飞奔……像一潭水, 被石子一击, 起了涟漪, 一圈一圈荡漾开来。左手指尖柔韧地蠕动, 一阵一阵传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀, 美妙地悸动着。起先是轻微的小浪, 然后加强, 最后在那刻释放了。波动在柔美的动作中。她细碎的舞步, 忽而如流水般疾速, 忽而如流云般慢挪, 忽而如雨点般轻快, 忽而如击石般坚健。不管怎样的舞步, 都给人以柔中带刚, 刚中带柔的感觉。

粗粗看去, 《雀之灵》也不过是拟人化的孔雀, 但是, 它同人们看惯了的傣族孔雀舞有着明显的不同。《雀之灵》这个题目体现了创作者对作品内涵的高度要求。举手投足之间, 看似孔雀“迎风挺立”“跳跃旋转”“展翅飞翔”, 但它远远超过了形态模拟, 而是舞者——“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。杨丽萍所独创的手臂酥软无骨般的颤动, 在纤细、柔美中迸发出生命的激情。

2.《雀之灵》的“灵”

杨丽萍式的舞蹈风格, 最大胆和成功之处在于她将舞蹈中原本动态的艺术表现形式, 转化为静态的, 而且她的舞蹈风格又大多源于自然和真实的生活。在杨丽萍的意识中, 大自然是最美、最真实、最深刻的体现, 通过感悟, 她力争用自己朴实的语言去构架人类最美的梦想。雀之灵的表演很明显与孔雀舞的定位和寓意有着天壤之别。《孔雀舞》是一种注重动作和体态的基本艺术层次, 而《雀之灵》则是在《孔雀舞》基础上的更注重情感体验的高层次的艺术体验。如同它的名字, 《雀之灵》从舞蹈的配乐, 演员的服饰以及整个舞台的布局、灯光效果, 都给人一种世外桃源的空灵之感。配乐是张平生作曲, 节奏欢快而愉悦, 作品描述的是从清晨到落幕的孔雀的翩翩起舞。每一个动作都尽显超然脱俗, 此时, 音乐、灯光、舞者全然融合在一起, 水乳交融般难舍难分。舞者脸上写满了兴奋, 仿佛常人无法理解也无法走进她的幸福。

因为杨丽萍追求的是一种超然物外的洒脱和淡泊, 最为重要的是, 她将舞蹈视为自己的生命, 视为对家乡、对艺术的礼赞, 所以, 每一个动作的编排、每一个背景音乐的选择, 都可以看做是杨丽萍对自己生活经历的诠释, 是她生活艺术的外在表现形式。因为孔雀舞本身实际上对孔雀姿态的神似的仿真, “三道弯”的躯体造型, 是将女性柔美表现得最完美、最贴切的一个。而杨丽萍除了对孔雀做了极其逼真的模仿之外, 还将“云端漫步”的云南、“人化”和神化的孔雀、自己的内心那份安详和安静全部汇集于舞蹈之中, 让观众在那阳春白雪, 甚至曲高和寡的艺术作品之中, 即使是个门外汉, 也会读出几分味道和精神。

民族舞相对封闭的体系中, 杨丽萍的出现属于偶然。没有进行过任何舞蹈训练的她, 完全凭着一颗热爱舞蹈的心, 一步步走向中国乃至世界民族舞蹈界的巅峰。她, 为舞蹈而生, 为舞蹈而活。犹如《雀之灵》的名称一样, 杨丽萍的舞蹈世界, 是一泉圣水, 我们看见的只有虔诚, 只与“灵”与“魂”有关。借助孔雀这么广为人们熟知的事物, 来表达一种接近理想国的空灵、淡泊、洒脱、超然、自我意识独特的境地。

摘要：舞蹈是文化、艺术的最直接的体现, 是舞蹈创作者的内心情感的外在表现。《雀之灵》作为杨丽萍的主要代表作之一, 是继《孔雀舞》之后的、比《孔雀舞》更能表现杨丽萍性格、成长经历、内心新路的作品。本文主要从舞蹈的起源、杨丽萍的成长经历、《雀之灵》的基本介绍和简单分析, 来赏析《雀之灵》。

篇4：舞台上的《雀之灵》

高二那年初春，我所在的学校拆迁，把学生分到了其他的学校上学。我被分到了聋哑学校，用他们的教室学习。他们的学生和我们不同，见面的时候也无法交流过多，只能点头微笑。

还记得有一天放学回家后发现，我把明天要考试的教科书忘在教室里，只好回学校去取。天已经有些暗了，灰暗的光隐隐地从走廊的窗户上透进来。我一个人走在阴暗的走廊上，清晰听到的只是我的脚步声。就在我接近教室的时候，我发现除了自己的脚步声外，不知道从哪里传来了其他的脚步声。我很好奇，就顺着声音而去。

声音是从走廊尽头的一间空教室里传出来的，透过门上的窗，看见一个女孩子在跳舞。美丽动人的舞姿紧紧抓住了我的眼睛，当她旋转的时候，我仿佛看见了天使在飞翔。我不由自主地推开了门，她看着我一愣之后微笑，然后拿出一个本子写字交流，就这样，我认识了她。

她是聋哑学校的学生，是一个天生的聋哑儿童，可是她特别喜欢舞蹈，虽然她听不见音乐，但是她喜欢看电视上的动作，久而久之，就学会了跳舞动作。我又问她跳的是什么舞蹈，她回答是《雀之灵》，是孔雀美妙的舞姿。她说她的梦想就是站在舞台上给所有人跳舞，哪怕只有一次。当她把写着这个梦想的字条拿给我的时候，我做了一个决定，就是帮助这个天使般的女孩子完成梦想。

为了这个决定，我找到了《雀之灵》的碟，用心记住了每一个舞蹈动作对应的音乐，哑语我只学会从一到十这几个数字的手势，还好音乐只用到了八，就这样我们每天都到空教室，我听着音乐为她数拍子，她看着我的手势跳舞。渐渐地她的舞姿和音乐配合得越来越默契。

半年后，她的舞蹈越跳越好，我就开始想着演出的事情，只有当她站在舞台上，才算是真正完成了她的梦想，而机会终于来了。她所在的学校要举办毕业表演，我为她报了名。当我把这个好消息告诉她的时候，她紧紧地抓住我的手，眼睛里闪烁着喜悦的光，就像是天上的星星光芒四射，我知道我醉了，醉在她空灵的舞蹈里。

演出的那天，我在幕后数着拍子，看着她在舞台上旋转。在舞台上的灯光照耀下，她就像一只美丽的孔雀。一曲终了，掌声雷动。她和我都激动得热泪盈眶。她站在舞台上打着我看不懂的手语，旁边她的老师翻译说：“我要感谢我的好朋友，是她帮我完成了我的梦想。”我看到她向我跑来，把我带到了舞台中央，拉着我的手谢幕，那一刻我们无比幸福。

诗人纪伯伦曾说：“和你一同笑过的人，你可能把他忘掉：但是和你一同哭过的人，你卻永远不忘。”真正的朋友就是那个在你回忆时，给你快乐最多的人，是能同甘苦共患难的人，也是一生最难忘的人。

篇5：雀之灵观后感

镜头拉近了、、舞台的灯光亮了，投影于娇美的身姿，成为焦点——惊？妙？或许都有吧，像是在梦幻中，不，这白色唯美的“剪影”动了；她，白色衣裙在灯光的衬托下，纯洁以跃然纸上，暗黑的背影笼罩着她，模糊的脸庞给人以无限遐想……缓缓地，她以不局限于紧贴“自然”的静态美，伴随着耳畔舒缓悠扬的音乐，舞台上的身影也随之起舞；看清了，明了，裙子紧束着腰身，裙摆自然垂下，双手挽成孔雀状，停悬在头上方，似白莲，亭亭玉立，出淤泥而不染；如银蝶，翩翩起舞，尽享自然之谐……都不是，是孔雀，拥有高贵心灵的孔雀、、看，这，灵雀活了：她忽而侧头抚身，是灵雀梳理羽毛之细；忽而转身带动裙摆，是灵雀开屏耀眼之美；忽而跪地俯首，是灵雀闭目养神之静，忽而展开双臂，是灵雀展翅高飞之想……随着时间的推移，在不知觉中接近尾声，音乐开始激荡，她忘我的转身，亦陶醉了，变幻的灯光不断闪烁，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这不正是开屏的光彩！……镜头远了，她提起裙摆，伫立于舞台间……或许安塞腰鼓是刚的象征，那么这便是柔的永恒，或许舞者在音乐中早以忘怀了观众，忘怀了自我，但观众却无法释怀、、她，就是一只高贵的孔雀，她就是一位无双的“舞神”

结束了，不，她的剪影依再，夹杂于音乐中……在音乐中永恒，在舞姿中升华……

篇6：雀之灵观后感

这位仙子左手轻轻缓缓一扬，两只手提着裙子转动起来，完美的没有任何缺陷，那优美的动作令人惊叹。

仙子轻俯在了地上，好似在闻着大地的气息，只能用一个字形容“美”!

一只活生生的孔雀!

她站了起来，她的左手轻放在前方，陶醉在自己的美丽中，她俯下身来，舞蹈着身体，她小小的翅膀舞动着……

右手粘上裙摆的她，头轻轻地舞动，灵活地转来转去。

她不断拂动着，她再次旋转起来，她的双臂开始缓缓舒展，像流水，像波浪一般，轻轻地又一次拂动起来，多么梦幻，多么优雅。我想，她一定是上帝派来的……

她有一种无鸟能及的美丽，她的双臂不停拂动着，在黑色舞台的衬托下，她更加耀眼了，仿佛在召唤着什么……

天地灵气都被她唤来。

五彩的灯光照在白孔雀身上，她挥动着手臂犹如桃花般柔弱。

她不停与大自然交流，每一棵树、每一滴雨、每一朵花……音乐逐渐快了起了，她再一次俯下身去，忽然，她的手臂颤动起来……

远远望去，舞台变成了一个大大的画框，她便是画框中的仙子!“杨丽萍老师”!舞台变成画，一切消失了，时间消失了，她也消失了。她狂舞了起来。

孔雀在想什么?她是否想起了孤独的日子呢?没有，没有鸟儿可以理解，永远没有。

篇7：雀之灵观后感

此时，她又像白色的蝴蝶，不知不觉地飞进了我们的心田。

她，像孔雀般优雅地仰起头，任由温暖的灯光在脸上流淌。她提起裙摆，在舞台上旋转着，伴随着空灵的歌声。像一朵雪绒花，在风中摇曳。

慢慢的，第一片花瓣掉落，她依偎在花瓣旁。第二片，第三片……只留下了花蕊。她俯下了身体，像花瓣飘落在大地上，感受春天泥土的气息。

她缓慢地舒展着身体，左手灵活地旋转着，配合着她的身体，让她显得更有灵气，仿佛一只优雅的孔雀，时不时梳理着像蒲公英一样的羽毛，观赏着世界万物。

她又俯下身，感受着大自然的气息。双手交叉，又慢慢各自舒展，随着古笛声的起伏，慢慢旋转着。

手臂后仰着，像彩带一样在月光下舞动着身子，仿佛这一刻只是属于她自己的。“孔雀”自信地欣赏着自己的美。

她又俯下身体，曼妙的身体背向我们，手臂似风流动，像小溪，大海。灯光黯淡。“孔雀”好像忆起了伤心事，在暗光下舞动倾诉，仿佛要把她的心事倾诉给每一片心田，每一束灯光。

但，“孔雀”好像本身就带着光芒，竟把舞台都照亮了。

她的手臂还在“流动”着，时而向前伸展，时而向后伸展。她用不同的方式旋转，像绚烂的烟花绽放在幽蓝的天空。

忽然，又俯在地上，感受着土地和大自然的芳香。此时的笛声是那样柔和。

突然，她转过身去。面对森林，似乎在和它们对话。灯光也在指尖缭绕，红、黄、蓝、绿，像美丽的彩虹。

“孔雀”像是已无法用柔美的舞姿表达自己兴奋的心情，她用铿悭有力的姿势结束了舞蹈。

篇8：洱源“雀之灵”的故乡绽放上海

10月2号，在2015上海民博会的第二天，大理洱源县充分让大都市的上海人感受到了独特的高原水乡魅力。在洱源县招商引资专场推介会上，中共洱源县委宣传部、旅游局、招商局向上海推荐了极为优勢的资源。

中共洱源县委常委、宣传部长李灿文在会上表示，洱源是环保部生态文明试点县，生态环境保护良好。洱源的茈碧湖湿地、西湖湿地风景宜人。洱源水资源和地热资源丰富，温泉资源得天独厚，全县有88处温泉出水口，水温常年保持在70-90度之间。是地热胜景、养生天堂。欢迎上海的朋友到洱源来发展、旅游。

洱源县招商局局长敖秋萍在会上表示：希望上海与洱源县能有全面深化合作。洱源有交通区位优势，大丽高速开通后，洱源交通得到改善，再加上洱源的风能、太阳能充沛，位列云南省光照资源第二位，现在正是投资发展能源的好时机。

篇9：雀之灵观后感

舞台悄悄地亮起了一盏白灯，宛如洒下一片柔和的月光，表演者杨丽萍身着一袭优雅的白色长裙，一只手轻轻提起裙摆，旋转而出。

她微微地抬起头，就似一只孤独而傲慢的孔雀，在这月光轻柔的地方翩翩起舞，她踮起脚尖，开始旋转，洁白的裙子衬托出的白皙的皮肤显得格外动人，那一眼的秋水盈盈更让观众难以忘怀。

她俯倒在舞台上，那本来扬起的.裙子，已经呈圆盘状轻轻覆盖在地上，接着她又慢慢地起身，一只手提起裙摆，另一只手的食指和拇指轻轻相扣，成了一个孔雀头的样子——孔雀开屏。

随着那略带凄美的音乐声，她又俯下身子，伸出两臂，似波浪般颤动着;她把头埋在自己的群前，仿佛在沉思着什么——或许述说着自己一人的孤独罢。

但是她又站起身来，裙子随提起的脚飞了起来，一道美丽的弧线后，一圈一圈的花纹裹在了她身上——或许是为自己来到这块宁静的地方而喜悦罢。

于是她不停地舞着，抬头，低头，附身，弯腰，摆动，旋转，跳跃，在月光藏着的淡淡哀伤中尽情展现自己的美。

远离硝烟，远离尘世，没有争吵声，没有抢夺声，有的只是一只独舞的孔雀，有的只是一片柔和的月光，有的只是月光下的一片宁静。

好似朵白莲，没有其它花浓艳的色彩、没有其它花馥郁的芳香，但这素雅的颜色、幽幽的清香在这银白色的月光下尤其纯洁与美丽，因为“月晓风清欲堕时。”

黑暗中，出现了一轮明月，杨丽萍再次仰起头，手提着裙摆，作孔雀开屏状。

篇10：《雀之灵》观后感

而我，只能用我那贫瘠匮乏、苍白无力的文字，来形容她舞姿的婀娜与空灵。和着山间的溪水声，林间的鸟鸣声。一只高傲、圣洁的“孔雀”出场了。她在那大自然翩翩起舞，她如一只在山林间嬉戏、跳跃的舞蹈精灵。又时而高视阔步，高贵地如一位上天眷恋的公主，神圣不可侵犯。

她似乎累了，趴在地上抖着羽毛，接着她的颈轻摇着，肩微颤着，手一阵一阵抖动、蠕动。从左手的指尖，一直传到右手的指尖!用白居易的话“珠缨炫转星宿摇，花鬓斗薮龙蛇动。”

篇11：雀之灵观后感200字

她起身开始旋转，他轻柔的裙摆在他的旋转下微微飘起，像是白孔雀开屏，争奇斗艳。渐渐的，她停止了旋转，缓慢的张开双臂，毫无骨质的扭动着，像涓涓细流的河水，像海面上的波浪，更像一双欲飞，却飞不起来的孔雀翅膀。

比起千手观音的庄严肃穆，她更是美丽，多姿多彩。

篇12：《雀之灵》观后感

关键词：舞蹈;傣族;孔雀舞;风格特征

中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）02-0047-02

傣族是一个历史悠久的民族，傣族民间舞蹈独具特色，是我国舞蹈艺术中一颗璀璨的明珠，它甚至引起了国际舞蹈界的阵阵轰动，在世界舞台上光芒四射。傣族民间舞蹈因其民族文化、生活环境、宗教等因素，形成了特有的风格特征。

在傣族的舞蹈中，孔雀舞是最具代表性的一种舞种。《雀之灵》是傣族舞蹈中较有代表性的作品之一，舞者举手投足之间，都展现出 “孔雀”灵魂与现实之间的交融、呈现。通过对舞蹈《雀之灵》的作品分析，研究傣族舞蹈的风格特征，探究它的成功之处，一方面可以看出傣族民间舞蹈风格的独树一帜，可以对傣族民间舞蹈风格的继承与发展起到一定的积极作用。另一方面便于在今后的民间舞教学中，给学生的不仅仅是肢体上的教学，更多的是让学生懂得傣族民间舞蹈的文化内涵。

一、傣族民间舞蹈概况

傣族，一个能歌善舞的民族，傣族民间舞蹈因民族文化、生活环境、宗教等因素，形成了其特有的风格特征。表演形式多种多样，在舞蹈艺术领域占有重要地位。

（一）傣族民间舞蹈简介

傣族人民主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州德宏傣族景颇族自治州、以及周边各县。傣族有着独特的舞蹈风格。傣族民间舞蹈有二三十种之多，动律、舞姿、形式及音乐都充满亚热带风情。这些舞蹈极具民族特色，傣族民间舞蹈中，“孔雀舞”“象舞”“象脚鼓舞”流传最为广泛，并从中又派生出一些舞蹈形式，这些舞蹈中所展示出来的孔雀与象的意境，远远超出舞蹈本身。从中可以看出傣族舞蹈的古韵与继承。今天的傣族舞蹈，若追其渊源，有着很长的历史记录。考古学家根据出土文物认为，傣族人民的舞蹈动作优美，有着深刻的文化内涵。

（二）傣族舞蹈的基本特征

傣族人民主要分布在云南省的各个地方，长期以种植水稻，出口茶叶为生。地理环境、生活方式形成了特有的傣族文化。风景优美的傣乡，使傣族人民的性格温柔似水、细腻了几分。同时也因为这样的温缓性格，慢慢造就了傣族舞蹈旋律舒缓、姿态优雅的风格特征。

在表演傣族舞蹈时，人们特有的腿部屈伸是傣族人民对，生活的真实感受与创新，“所谓三道弯就是：“第一道弯”，从脚掌至弯曲膝部;“第二道弯”，从膝部到胯部;“第三道弯”，从胯部到倾斜的上身。“三道弯”是傣族人民崇尚孔雀的形态创造。傣族把孔雀视看作圣鸟，孔雀具有“三道弯”的自然形态， 傣族人民通过对孔雀的仔细观察，进行孔雀舞的艺术创作并于后来融入宗教因素。所以人们经过模仿孔雀的外形特征，形成了如今的 “三道弯”的体态。 她们用“三道弯”的舞姿造型，配合着各种舞步，创造了孔雀“河边戏水”、“竹林漫步”等各种形态。”

二、作品《雀之灵》中的舞蹈分析

在多姿多彩的傣族舞蹈中，《雀之灵》是孔雀舞最有代表性的作品，深入了解《雀之灵》之后，对其基本动律、音乐特点和服饰特点进行探究，使傣族舞蹈风格的独特化特征更加清晰，从而更好的研究傣族舞蹈的风格特征。

（一）《雀之灵》赏析

《雀之灵》是著名舞蹈家杨丽萍自编自演的舞蹈，首演于1986年，一举成功，获得世人的认可与赞赏。《雀之灵》以傣族民间舞蹈为基本素材，“孔雀”的基本形象人手自编的舞蹈，但又超越外在形态的模仿，以形求神，不仅使孔雀的形象睢妙睢肖地展现于观众视野，而且创生出一个精灵般的、高洁的生命意象。粗粗看去，《雀之灵》也不过是拟人化的孔雀，但是，它同人们看惯了的傣族孔雀舞有着明显的不同。《雀之灵》这个题目体现了创作者对作品内涵的高度要求。举手投足之间，看似孔雀“迎风挺立”、“跳跃旋转”、“展翅飞翔”，但它远远超过了形态模拟，而是舞者――“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。

舞蹈《雀之灵》中的舞蹈动态，跟原来的傣族孔雀舞有很大的差别。粗粗看去，《雀之灵》也不过是拟人化的孔雀，但是，它同人们看惯了的傣族孔雀舞有着明显的不同。这一傣族女子独舞突破传统的物象摹拟，而是抓其神韵，表现的不仅仅是一只圣洁、高雅、美丽的孔雀，而且是一只充满生命和神秘的飞舞的精灵。杨丽萍用自己纤长细腻的手指，灵动自如的臂膀，还有身体其他关节的随动，展现出了一只非常幸福的孔雀形象。而后的场景杨丽萍用了拟人的手法，孔雀用轻盈的舞步栖息湖旁，透过清澈的湖水欣赏着自己洁白的羽翼，在这种情境之下，孔雀心中顿时产生了愉悦之感，于是在湖旁翩翩起舞，整个舞段最精彩的部分开始了，孔雀欢悦着展翅飞翔，漫游在湖边的各个角落，舞者的手臂渐渐进入放慢状态，情感已经到了一种延伸的境界，表演过后，留给大家的是对生命的崇高敬意和对美好生活的深深向往。

透过这个作品，我隐约感觉到它所表现出来的强烈的生命意识，无论是动作本身还是舞者杨丽萍本人。使我体会到艺术是活的，艺术是极具灵性的。绘画，舞蹈，音乐，不是仅仅供人们欣赏它们外在的美，它们有属于自己的生命。这种生命就是艺术家或以靜的形式，或以动的形式所要表达的情感。这种灵动赋予当代艺术人士多用静的形式，或动的形式去表达自己所要表达的情感。这种情感需要细细体会才能产生共鸣。当你细细体会，把自己融入进一幅画，或是一支舞，或是一首曲中，你便能了解艺术家所要表达的真谛。

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（二）《雀之灵》的风格特征

生命的美不在于自身，而在于如何创造美的生命。孔雀舞既来源于对孔雀形态的高度模仿，也来源于傣族美丽的传说。通过分析《雀之灵》的基本动律、音乐特点和服饰特点，可以看出傣族舞蹈风格的独特化。

舞蹈《雀之灵》经过舞者的艺术加工，独特的韵律和舞姿使我们记忆犹新。在这个舞蹈中，有孔雀轻盈、柔美的舞姿，有舞者对生活的感受和创造，两种结合在一起，形成了孔雀舞特有的舞蹈动律，使傣族舞蹈既 有静态的造型美，又有动态的韵律美。傣族民间舞蹈有极高的文化品位和强烈的民族色彩，蕴藏着浓郁的风味，傣族舞蹈中透出一种含蓄的风格。

在动作编排上，杨丽萍充分发挥了舞蹈本体的艺术表现能力，通过手指、腕、臂、胸、腰、髋等关节的神奇的有节奏的运动，塑造了一个超然、灵动的艺术形象。尤其是她用修长、柔韧的臂膀和灵活自如的手指形态变幻，把孔雀的引颈昂首的静态和细微的动态都淋漓尽致地表现出来。

整个舞蹈服饰只有一袭雪白的长裙上面带有美丽的孔雀翎片，这突破了以往民族舞舞者身着鲜艳服饰的特点，让人感觉十分纯净圣洁，漂亮的裙摆在原地旋转就像孔雀开屏的盛状。这只是舞台上经过创新的孔雀舞服饰，其实在傣族，有节日的时候，无论男女，衣服都特别鲜艳，风格淳朴，极具浓厚民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，孔雀图案表示吉祥如意;大象图案象征着五谷丰登;这些都充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。

三、结语

《雀之灵》突破了传统傣族舞蹈风格化和模式化的动作，加入了部分现代舞的上肢动作的技巧，再加上唯美幽静的舞蹈意境，轻缓的背景音乐，舞者成功地将民族舞与现代舞巧妙结合起来，整个舞蹈有着傣族舞蹈的风格，有着其内在的旋律和美感，但却又超越其外在形态的模仿，将孔雀的形象睢妙睢肖地展现于观众眼前，创生出一个精灵般高洁的生命形象。正如于平教授评价的那样：“《雀之灵》的过人之处，在于它以‘技’成‘形’却又不为‘技’和‘形’所累。舞者杨丽萍认为，大自然里有她想要的灵感。最真的就是最美的，内在的情感体现才能打动人们多年来，她一直用自己独特的肢体语言来表现大自然。

一个民族其舞蹈风格的形成，是需要舞者调动自己所有的情绪和智慧去准确演绎作品所特有的风格，只有深刻认识傣族舞蹈的基本特征、表演形式以及文化内涵后，才能使傣族舞蹈在原有的风格上加以创新。

参考文献：

[1] 刘金吾.《傣族舞蹈》.[M]云南人民音乐出版社.1981年版

[2] 张大鸣.《傣族生态环境与傣族舞蹈》.[N]达县师范高等专科学校学报（社会科学版）.2002年版

[3] 胡绍华.《傣族风俗志》.[M]中央民族学院出版社.1995年版

[4] 龚锦文.《傣族文化研究》.[M]云南民族出版社.2010年版

[5] 陆丽倩.《对舞蹈中形象设定的思考》.[M]剧影月报.2010.3

[6] 李旭.《小乘佛教与傣族美学思想》.[N]《民族艺术研究》.1991年第期

[7] 何健安.中国民间舞蹈.[M]浙江教育出版社.1995年版

[8] 罗雄岩.《中国民间舞蹈文化教程》.[M]上海音樂出版社.2001年版

[9] 熊永忠.《傣族舞蹈源流与继承》.[M]上海音乐出版社.2005年版

篇13：雀之灵观后感200字

我仿佛看到了那个刑场上的孔雀公主兰吾罗娜的身影，那么无助，每一次光和影的变化都似乎是火光的作用。

烈火在脚底疯狂地燃烧着，而她却义无反顾地舞动着、跳跃着。兰吾罗娜仿佛已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。而舞者杨丽萍，就一直那么定格在那里，但灵魂似乎也化为孔雀随兰吾罗娜那么腾空而去了。

这渗透到灵魂的雀之灵，这用一生为舞蹈付出杨丽萍，让我感受到兰吾罗娜的传说。

篇14：精选舞蹈剧《雀之灵》观后感

曼妙的舞姿，飘逸的裙子，专注的神情・・・在观众的眼中，这一只孔雀，不停旋转，那一条孔雀裙，随着她似乎也舞动起来，如孔雀开屏，如白莲般翁合旋舞，如孔雀高视阔步。

她那一双柔软的手，几乎是这一个舞蹈最突出的地方。悬在空中，犹如波浪般流动，犹如一条蛇走动，犹如画家笔下一条完美的线条。好一只美丽的孔雀。

她那修长的手指，随着手臂而动，甚至让人怀疑：手指、手臂、背脊，有骨头吗?正是这一个疑惑，在观众的瞳孔里，她似乎不是一个人，就是一只孔雀!好一只惹人注目的孔雀。

她那妙曼的舞姿，随着舞曲的流动，它开始缓缓变换姿势，每一个姿势都是那样专注，那样沉稳，那样妩媚。这一个宽阔的舞台却不因为她一人而空虚，而她也不因这一个宽阔的舞台而害怕，因为她是一只孔雀，她要向人们展示她最美的舞姿。好一只会跳舞的孔雀!

篇15：杨丽萍雀之灵观后感

逐渐的，音乐添加了一点凄惨的萧声，她的手也随之变换了，她用自己的左手的拇指与食指相接处，中间的空隙就好似孔雀的眼睛。另外的三根手指直立，但是却是相差开的，似乎中间的间隙是已经计算好的相等，就好像孔雀的羽翎，而整只手就相当与孔雀的灵敏的小脑袋，而她的手臂则变成了孔雀的细长的脖子，在那不停的扭动。

突然，她又旋转起来了，在一个小地方停了下来。她趴了下去，两只手臂自然的张开，好比孔雀的两只翅膀，不停的扭动，就像对称的一样，但是每一次的扭动都似乎会凝固，凝固在那一时间里，我也似乎也凝固了。逐渐的，逐渐的，她扭动的越来越快，越来越快，就好像没有骨头似的，就好像戏水似的，就好像随时会飞走似的。

她站了起来，又开始旋转，这一次的旋转越来越快，她似乎想挣脱什么。她又停下来了，而在这凄惨的萧声中，又出现了忧苦的小提琴声。她单脚站立着，就像孔雀的脚，双手打开着，就像孔雀的翅膀，她的衣服展开着，就像孔雀的羽毛。她站在那里不动，丝毫不动，似乎又凝固在那一时间，而我也被凝固了。就在这时，当大家被她固定住时，她又开始旋转了，这一次的旋转越来越久，越来越久，随着音乐的变换，她的双手似乎变成了孔雀的翅膀，不停地拍打，不停地扭动。她就要飞了。

她停了下来，开始不停地向右边奔跑，逃窜，躲避，飞翔。

光线也随之变暗了，逐渐变换到了她的上面，只留下她的柔美的线条。她又开始旋转了，她的双脚似乎变成了孔雀的脚，她似乎就要逃走了。

篇16：杨丽萍的《雀之灵》观后感

实际上，舞出神韵来的，不只是《雀之灵》，邰丽华表演的每一个舞蹈，都是这样。这正是她的舞蹈成功之处，也是最为感人之处。同是少女角色，却能巧妙地通过一颦一笑、举手投足的细微不同，把握住不同身份的典型特征，展示出不同的风采。

在《雨林》中，她演活了傣族姑娘的率真可爱、活泼奔放，任长发飘洒，欢跃山林，展示着勃发的青春;在《踏歌》中，她仿佛是走出历史画卷的窈窕仕女，长袖轻舒，绿裙款摆，任春风拂面，尽拾野趣;与此形成强烈反差的是在《黄土黄》中，邰丽华全然一副乡村小妞的模样，红头巾、小花袄，扭扭捏捏、羞羞怯怯，几分俗气，几分喜兴，悄然一瞥中，流露出火辣辣的情怀，令人忍俊不禁;而在《千手观音》中，12位女孩、24只手，融成一尊金光闪闪的吉祥观音，所有的意境，似乎都凝结在邰丽华那颇带禅意的含蓄表情之中……

邰丽华之所以舞得入神、传神，源于她对舞蹈事业的投入和敬业，对每一部舞蹈作品的钻研和得当把握，更得益于她美好的内心世界。她爱美，着意传播美，善于表现美，加上她的学识和修养，融为一体，构成了她独到的舞蹈风格。

邰丽华的舞蹈如诗如画，讴歌着生命的尊严、价值和伟大的人类精神，激励人们奋发向上、积极进取，对于弘扬华夏文化、人道主义和文明友爱，起到了积极作用。在“无国界文明艺术节”上，她被誉为“美与友谊的使者”。尽管她还很年轻，但还是因其杰出的才华与贡献，被业内人士推选为中国特殊艺术协会副主席。