描写人性的美与丑作文

描写人性的美与丑作文（精选10篇）

篇1：描写人性的美与丑作文

这次真够幸运。母亲决定周末要去看望外婆，我简直是喜出望外，因为，我又可以与外婆家附近公园中久别的美景相见了。

星期天一大早，父母就准备好一切，带上我出发了。一路上，我的心好似飞箭一般，早早地到达了目的地。车刚到外婆家门口，我匆忙地下了车，顾不得进门，便往公园飞奔而去。只听母亲在背后喊道：“你到哪去”?我头也来不及回，只是大声的说：“公园”。

跨进公园大门，我已是气喘吁吁，可是，眼前的一切好似一剂良方，使我顿时平静了许多，我自然地张开双臂，安逸地迎合这许多扑面而来的美，真是太美了!伴着薄雾中透出的丝丝霞光，眼前的树和山各自摆弄着身板，越发地惹人怜爱。几只小鸟在枝头忽隐忽现，时而传来婉转的鸣声，好像也在美景中尽情的陶醉。我情不自禁地迈开步履，一路温习着这一切久别的美。雾好像也舍不得离去，缠绵地缭绕着，不是仙境，胜是仙境。有好些老者还在晨炼，我停下脚步，正想感受他们焕发出的青春和活力，不远处突然传来一阵刺耳的笑声。透过薄雾看去，一对男女坐在溪边谈笑着，他们周围还“点缀”着些与这美景极不协调的垃圾袋，一片狼籍。我的心顿时汹涌起来，感觉他们的所作所为好像是在我的脸上涂抹污秽，我再也忍不住了，我要反抗。不经意间，我已走到他们面前，并理直气壮地说：“叔叔、阿姨，请你们把扔的垃圾捡到垃圾箱里，好吗?!因为……”话音还未绝，“小鬼，滚开，关你屁事!”小伙大声地对我嚷嚷。不知怎么，我并没有被吓住，反而提高自己的音量说：“在公共场所乱扔垃圾是不道德的行为。眼下，大家都在学习《公民道德建设实施纲要》，你们不会不知道吧?”透过薄雾，我看到小伙好像愤怒了，他的那张脸还真是有几分让人害怕。正当我感觉自己快要有些支持不住的时候，不远处晨练的几位老爷爷寻声走了过来，刹那间，我感到了一股力量，一股充满了美与正义的力量，那胆怯的感觉在顷刻间烟消云散了。其中的一位老爷爷说开了话：“小伙子，这孩子说得没错，你应该对你们的行为负责，难道你们不该讲道德吗?”小伙的脸骤然变得有些尴尬，他没有吱声，思考了片刻后，他们连忙站了起来，开始捡起那些垃圾，放进了旁边的垃圾箱里，然后一溜烟的跑掉了。就在那时，我第一次真正的领悟到了这世上“美丽”终究是能战胜“丑恶”的真理。

雾好像比先前消散了许多，天空也明亮了许多，眼前的一切在阳光的照射下显得更加美丽，更加的不容错过。告别了几位老爷爷，我又继续开始了我的“美丽”之行。一路上，我的心“美”极了，而且感觉自己也变得越来越美，渐渐地与这周围的美融合了在一起。至今，那种美妙的感觉还牢牢的镶在我的心里，她时刻激励着我要在自己的心里编织出更多更美的东西，让自己变得更加“美丽”。

篇2：描写人性的美与丑作文

每个人的生活习惯不同，每个人的善恶美丑也不同。有的人天生善良，不管在什么场合他都会显现出他的善良本质，别人有困难的时候，他都会伸出援手，去帮助别人!可有的人则不然，他自私会耍心机，时时刻刻都在算计别人。

篇3：描写人性的美与丑作文

在中国几千年的封建社会史上, 统治阶级竭力向人们灌输“读书至上”、“读书致仕”的观点, “学而优则仕”的思想更是在人们的脑中根深蒂固, 所以, 科举制度一直是长盛不衰的选拔人才的标准。所谓“学到老、活到老”, 人们为了考取功名, 甚至不惜将自己的一生都致力于读书事业。在这些读书人中, 有的人取得官位, 成为人上之人;而有的人将自己的大好青春甚至是毕生精力都放在做学问、考功名上, 最后却不得善终, 依然过着贫寒生活。

孔乙己就是属于后一类的人。他是生活在清朝末年的一位旧知识分子, 所接受的当然是旧的封建教育, 孔乙己“身材高大”, 他原本是可以凭借自己的体力劳动养活自己的, 但由于受封建文化的荼毒, 他轻视劳动, 放弃自身这么好的劳动条件, 整日的穿着那“又脏又破, 似乎十多年没有补, 也没有洗”的长衫, 以读书人自居, 摆出一副读书人的清高架子。作为封建社会里的一个读书人, 他对“唯有读书高”的理论深信不疑, 甚至还有一种近乎疯狂的虔诚, 这就使他的整个灵魂都受到这类思想理论的侵蚀, 并时时处处从自己的言语行动中表现出来。

在这篇文章中, 鲁迅以讽刺的语言描绘了孔乙己这一社会底层迂腐的知识分子形象。首先, 孔乙己是一个迂腐不堪、假装清高的人, 他受到封建科举制度多年的毒害, 对“读书高”的理论深信不疑, 所以他讲起话来总是习惯从古人的书本中引经据典, 以显示自己是个高尚的读书人。可想而知, 孔乙己的一言一行中肯定是透露着些许的迂腐之气。例如, 他不忘“子曰诗云”, 满口“之乎者也”, 当他穷的没饭吃的时候, 他仍然不忘用“君子固穷”的话来宽慰自己, 就连他面对那些想吃他茴香豆的半大孩童们, 他甚至也会叹上两句“多乎哉?不多也”。其次, 孔乙己虚荣心极强, 在咸亨酒店中极力想要显示自己是一个有尊严, 读过书的人。例如, 他无论如何也不愿意脱下那“又脏又破, 似乎十多年没有补, 也没有洗”的长衫, 在他看来, 这是使他区别于那些“短衣帮”的标志。又如, 孔乙己要了两碗酒, 一碟茴香豆, 然后“便排出九文大钱”。在这里, “排”这个字用的是相当传神的, 这一生动的细节描写, 刻画出了孔乙己当时假装镇定掩饰内心不安的心理活动, 又表现出了他拮据穷酸的本相, 而他的这些举动却恰恰引来了长衫主顾们的嘲笑。和文章中几次出现的“店里充满着快活的空气”相对应。再次, 孔乙己非常讲信誉。他因为生活贫穷潦倒, 不得已去做些偷窃的事, 但是“在我们店里, 品行却比别人都好, 就是从不拖欠”, 偶尔有时候没了现钱就会欠着, 但是“不出一个月, 定然还清”。他希望别人觉得他是一个讲信誉的人, 是一个因为读书而具备高尚品质的人。虽然文中的孔乙己不善事务、不善谋生、好吃懒做, 有这么多的缺点、陋习, 但是他多少还是有些善良的。他在偷书之后虽百般狡辩却也知道错了, 他热心地教给小伙计“茴”的四种写法, 他分茴香豆给小孩子吃, 虽然只有一人一颗……这些都有力地表现了孔乙己的善良之心, 这也算是封建的文化礼数带给他唯一的美德吧。

本文中塑造的孔乙己的形象, 折射出的是整个社会上读书人的缩影。文章中也处处渗透着社会的冷漠与黑暗, 散发着封建社会下人与人之间那自私、冷漠、麻木不仁的关系。比如, “孔乙己一到店, 所有喝酒的人便都看着他笑”, 不管是穿长衫的阔绰顾客还是穷苦的短衣帮劳动者, 都不会因为孔乙己的可怜遭遇而同情他、帮助他, 而是把孔乙己当作寻开心的笑料, 孔乙己来到咸亨酒店, 他们就高声嚷叫, 来逗弄这个潦倒的读书人, 于是, “店内外充满了快活的空气”。这种快活, 其实是建立在孔乙己的痛苦之上的。就连邻居的孩童们也会来笑话他, 他那分茴香豆的言语、动作使“这一群孩子都在笑声里走散了”。整个鲁镇的人, 对孔乙己的不幸不是给予同情, 反而哄笑、寻开心。“作者悲愤地指出, 这种冷漠和凉薄, 就像严冬里的空气, 是如此广泛、如此普遍地充溢于整个社会”。 (史志谨《鲁迅小说解读》)

在这篇小说中, 鲁迅先生重点表现了社会对于穷苦之人的凉薄的残酷性质。例如, 孔乙己由于偷了何家的书被吊着打, 人们揭发了这件事后孔乙己还以“窃书不能算偷”来辩解, 从而“引得众人都哄笑起来”。又如, 酒客问孔乙己“你怎得连半个秀才也捞不到呢”, 引起孔乙己的颓唐不安, 并说了些之乎者也的话来搪塞, 又“引得众人哄笑起来”。再如, 丁举人打断了孔乙己的腿, 他再次来到咸亨酒店, “穿一件破夹袄, 盘着两腿, 坐在一个蒲包上, 脸上黑而且瘦”, 面对人们的取笑, 他是时露出恳求的眼色, 但就是这样, 人们还是一次又一次的戏弄他、哄笑他, 终于他“在旁人的说笑声中”坐着用手慢慢地走, 永远的离开了咸亨酒店。通过这几次关于“哄笑”的描写, 就集中体现了当时社会中上层阶级对下层阶级的鄙夷以及人与人之间关系的冷漠, 以身世不幸者作为自己戏弄的对象, 把自己的快乐建立在别人的痛苦之上, 这种人世间的冷漠多么残酷啊。

可笑的孔乙己, 可怜的孔乙己, 可悲的孔乙己。封建制度把他拖进人生苦海, 但他却对此毫无意识, 依然虔诚地信奉着统治阶级宣传的封建思想, 衷心维护着科举制度。史志谨在书中说:“他的悲剧, 就是一个善良的读书人被他自己所虔诚信奉的封建思想的忠心拥护的科举制度愚弄以至毁灭的孔乙己式的悲剧。” (《孔乙己解析》) 在现代这样一个物质生活富裕的时代里, 虽不用我们再苦读诗书考取功名, 但人却没有得到真正的解放, 依然会有虚伪之人, 人与人之间虽有温情, 更多的却是利用、势力、悲凉、孤独, 这也算是一种现代孔乙己式的悲剧吧。

摘要：《孔乙己》描写的是一个读书人孔乙己穷困潦倒、走向没落的悲剧命运。鲁迅先生用它独特的写作手法塑造出孔乙己这么一个经典的人物, 通过他的事迹、他的悲惨命运和下场, 揭露了封建科举制度对知识分子的毒害, 揭露了在封建制度的压迫下人与人之间那冷漠、自私、麻木不仁的社会关系, 宣告按封建科举模式培养出来的知识分子在时代的变动中必然没落的命运, 勾摄了科举时代没落知识分子腐朽、空虚、迂执的魂魄。

关键词：孔乙己,封建科举制度,凉薄

参考文献

[1]史志谨.鲁迅小说解读[M].北京:中国社会科学出版社, 2004.

[2]朱寿桐.孤绝的旗帜——论鲁迅传统及其资源意义[M].文化艺术出版社, 2005.

[3]闫玉刚.改造国民性[M].北京:中国社会出版社, 2005.

篇4：台湾的美与丑

其实，除政治之外，台湾还挺不错，尤其在自然风景方面，台湾的“国家公园”，独具特色，在亚洲首屈一指。不过，台湾的建筑缺乏特色，连台北市的豪宅，也普遍欠缺设计美感，在亚洲建筑设计名次排名尾巴。

台湾有六个“国家公园”，其中玉山、太鲁阁和雪霸这三个高山公园，美景不胜收，跟全世界的国家公园比起来毫不逊色。台湾所处的经纬度，不论往西或往东，均难找到比玉山更高的山，在太空观测和植物多样性方面，具有天然优势。

可惜的是，台湾虽然拥有这种天上掉下来的礼物，但是却未有效利用和珍惜。国家公园只能保育，无法开发建设，山上又没有选票，因此未受到应有的重视。如果台湾出现一个积极有为的“政府”，绝对不会如此暴殄天物，坐在宝山而不自知。

生态、环境、人文、观光、经济各方面的发展均与“国家公园”有密切关系，民进党整天喊爱台湾的口号，却不知道国家公园就是Formosa的真正化身，实在是一大罪过。

与天然美景形成强烈对比的是丑陋的建筑物，台湾的有钱人不少，但是他们所住的豪宅，常常只有奢华和虚华，而缺乏创意和美感。“台北一○一”的高度举世闻名，但其设计乏人欣赏，名传一时的“帝宝”，价值上亿起跳，但是昂贵永远无法取代品味，它的建筑风格比较适合努力挤入上流社会的暴发户。

房地产广告喜欢找歌星影星当代言人，很少提到建筑师和设计师的名字。台湾的经济实力绝对有能力建造具有人文特色的现代建筑，可是，台北市的建筑设计，在亚洲各大城市的排名，令人不忍卒睹。

台湾的建筑普遍缺乏美感，与经济和文化水平不成比例，“国家公园”不受重视，应该怪当局的短视与无能，但是建筑的庸俗与丑陋，只能怪自己。自然美感是上天的恩赐，把美丽变成丑陋，这是老天的惩罚。但有钱人住在昂贵而庸俗的豪宅，其实也是一种惩罚，因为他的钱只能买到虚华。

篇5：生活中的美与丑作文

有时我们走在大街上，看见一个窈窕妩媚的女孩翩翩走来，漂亮的女孩子一般会让人多看几眼，这是人之常情，可恰在这时让我们看到了与之不协调的举动，她把吃完的冰棒纸随地一丢，虽然我们没有听见她言语是否文明，但是这一举动至少将她的美丽在我们的脑海中一扫而空，不但不美反而让人感到了丑。这前后只隔一步之遥。

在生活中，我们无论做什么事情都要掌握一个“度”，也就是说，做事是要恰到好处。有句成语过犹不及，意思是，事情做得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。那么，这在我们生活中是极为常见的。就如我们在工作中，领导让你做某一件事，你本来已经做得符合领导的要求了，可是你却想进一步的讨好一下上司，于是你便画蛇添足的或者在某种意义上讲触犯了领导的威严，那么这可能引来什么呢?接下来以后的工作你就会很难做，领导或多或少的会给你一些不快，或者给你难看……为人处世不偏不倚是最佳的方式，这样才能达到美的境界，否则在一线之隔就将美转化成了丑。

人人都喜欢美，都竭力的把自己打扮得和明星一样耀眼，然而当我们具备了一定的生活阅历便发现，人的内在美给生活带来的动力胜过那些精心装修的外在美。一位名人说过，人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽!早年的我怎么也想不通，觉得这不可能，然而现在这句话的含义我已经了解得很透彻了。

我家的邻居大姐，相貌可谓奇丑，但每当我上下班，无论何时碰上她，她都会主动的和我打招呼，那种亲切和蔼非常得体，她有着一般人所不具有的温柔的声音和语气，这也许就代表了她的性格吧，由于邻居大姐美丽的声音总在我耳边回旋，致使我上班时的心情愈加清爽。每当我再次看见这姐姐，心里对她那丑的感觉渐渐的以那心灵之美所代替了，我觉得邻居大姐很可爱!并不是我一个人这么讲，而是大家都这样夸她的。

世上美与丑其实都潜藏在我们身边，我们都喜欢与美相伴，但是，如果你不够睿智的话，一个不小心就会让丑恶缠身。面对当前的世界，你真的随时都要有一个冷静的头脑，而且还要学会独自思考，如果你不够冷静，如果你贪图享受为人利重，那么，你自己也会远离美好的事物，身心变得丑陋不堪。美丽与丑恶其间只有一步之遥，它们之间在一定条件下，美可以向丑转化，一旦丑陋占据了心灵，就很难追回美好的一切，所以，美和丑在当今社会里可以说是单方向的转化，不可逆转。

篇6：我眼中的美与丑作文

在我们画画班有一位女孩叫贾娜，骂人都出口成章，她的旁边还有一个男孩，属于娘娘腔那种，也有些不男不女。我和我的同学今天下午学着画画的时候，不知道是怎么了，她就突然骂了起来，像神经病发作了一样。也许是她旁边那个男孩挫事。后来一打听，果然不出我所料。她骂的还挺难听的，我都没有语言反驳她，我只有笑来缓解我心中的怨气。我想：一个女孩子都骂这么难听，男孩子再怎么样都不过分。

其实在我们身边还有很多美，就像那天，我在街上不注意的时候看到了一幅画面：那是一位女士正在买东西钱包放在了柜子上，这是有一个小偷正在用一个钳子夹那个钱包，正在这是一位路人看见了，正好路边有位巡逻的警察，他把事情的经过告诉了那位警察，小偷被警察逮捕了，可那位路人却不见了。这就是美，这是两个不认识的人，但那位路人是一位善人。

从以上的两个小故事中，体现出了两个完全不同的人，似乎在两个世界的人。我们可以明确的辨别出丑和美。我希望世界上好人越来越多，也奉劝那位女孩，请文明用语。

让真、善、美永驻人间。

作文二：美与丑

一天，阳光灿烂，我哼着歌走在放学回家的路上。

迎面走着一位非常漂亮的大姐姐，她长得就像洋娃娃一样，不过她卷卷的头发是黑色的，如果有那白雪公主一样的皮肤，就显得人更精神了。而且她穿的衣服也很时尚，穿着高跟鞋走起路来“嗒嗒”响，她连吃雪糕都是一小口一小口的，动作真优雅。

终于她把雪糕吃完了，可她却把雪糕纸随手一扔，只见那张雪糕纸飘飘荡荡地落在地上，漂亮姐姐早已踩着高跟鞋“嗒嗒”地扬长而去。我有些惊讶，更多的是失望。而旁边刚好就有一位清洁工在扫地，顺手就把那位姐姐扔的纸捡起来，并把地上的灰尘扫得干干净净。这位清洁工穿着橘黄色的制服，制服有些脏兮兮的，如果是以前我肯定会觉得这个清洁工很丑，但是这个时候我却觉得她才是最美的!

通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的.，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗;在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”。

作文三：美与丑

现在的城市人啊，真是讲卫生多了。你看她家的蔬菜，理了又理，淘了又淘;买回的西瓜桃子，用洗洁精浸泡用自来水冲洗，其目的是除去农药残留物、腐败物和寄生虫。买回的糕点过了三天就弃之不吃，避免腐烂食物中毒。这些都是文明生活的美德，每一个人都该效仿。可是，我又发现了文明后面的不文明，美后面的丑。我就写写我的发现吧!

六一儿童节，姨妈带我去外面玩。她给我和姐姐各买了一碗刨冰。正当我和姐姐吃完，去丢垃圾的时候，一股臭气扑鼻而来，臭得我和姐姐赶快捂住鼻子，刚才吃的刨冰都要从肚子里吐出来了。原来，那些丢垃圾的人不丢到垃圾桶里，而直接扔在地上。你注意观查，公共场所的座位附近或垃圾桶附近，常有西瓜皮或香蕉皮，一脚踏上，准会来个人仰马翻。一天，我看见一个人路过一栋楼的旁边，突然遭“倾盆大雨”的袭击，气得那个人望着楼上大骂了一通。就在今天早上，不知是楼上哪一家人，将吃剩下的生日蛋糕连同包装纸从窗户扔到路上，好似一堆牛粪，见者恶心......

篇7：我心中的美与丑学生作文

相貌没心灵丑的人我觉得应该称为“蛇精”，有的蛇相貌美得无与伦比，可心里却不知道在图谋什么阴谋诡计。

相貌丑心灵美的人我称它为“毛毛虫”。

毛毛虫很丑，但是他不害人，它从不想占领别人的地盘，只是等哪天自己破茧而出，创造出自己辉煌的一生。人也同样，不害人，等哪天破茧了，去更漂亮的地方自力更生。

相貌美心灵美的人我称它为“花”。

花的相貌很漂亮，花中的蜜，无私地奉献给了蜜蜂，让他们活下来，再把自己的花粉传播到远处，为地球添加更多的色彩。

外表丑心灵丑的人我称它为“果蝇”。

果蝇在叶子上装成蜘蛛，真蜘蛛被“果蝇蜘蛛”的样子吓懵了，一步一步的退让，最后掉下叶子了，果蝇就独占了蜘蛛的地盘。

篇8：妈妈的美与丑

有一次，我无意间说了一句话：“妈妈，你看起来很像一位老奶奶呢！”妈妈听了我说的话，她很伤心，一天都没太搭理我。其实，妈妈一点也不老，今年才31岁，满头的黑发有80厘米长，只是肚子稍稍有點胖。

晚上爸爸下班后，妈妈向爸爸“告状”。爸爸对我说：“一个母亲的爱是无法用外表来衡量的！你知道你妈妈年轻时候的容貌吗？”我说不知道。爸爸就在屋里找了好一阵，拿着一张照片递给我看。我接过照片一看，惊呆了，柳叶弯眉，樱桃小嘴，雪白的皮肤，一双水汪汪的大眼睛，优美的身姿，真的可以称得上是一位大美女啊！尤其是那双手，白净、柔软、纤细，修长的手指间一尘不染，和现在的妈妈看上去判若两人。现在的妈妈，尤其是那双手，粗糙，手掌间还长出了老茧。

我记得有一次爸爸送我去上学。在上学的路上，我见到一位阿姨。她浑身上下珠光宝气的，再看她身边的小孩，穿着薄薄的马甲。秋季的早晨天气挺冷的，而那个小孩站在马路边上，喝着早已凉了的豆浆，吃着凉透的可口堡，冻得瑟瑟发抖。

慢慢地，我明白了，妈妈也可以像那位阿姨一样，早上不用起那么早，用冰凉的水给我做饭；妈妈也可以让我在外面随便吃点，不用非得自己动手，那样妈妈的手就不会变得这么粗糙了。妈妈的钱也可以留着为自己买漂亮的衣服或者化妆品，这样妈妈就还会像以前一样美丽。但是妈妈偏偏没有这样做，而是把钱都花在了我的身上。有好看的衣服，妈妈选择的是先给我买；有好看的小饰品，也是只为我买。至于妈妈自己，从来没顾得上为自己想过……

想着，想着，我的眼泪掉了下来。我边哭边说：“妈妈，我错了！我不该嫌弃你的外表。其实你外表的改变都是因为我，都是我让你变成了现在这个样子，我再也不会嫌弃你了……”

272000 山东省济宁市北湖小学四（3）班

篇9：描写人性的美与丑作文

雨夜、孤灯、音乐、茶……

一切都安静的沉寂，只剩下思绪在自由地徜徉。

我喜欢在安静的夜里，安静地看一会儿书，安静地思索些什么——唯有此时，白天里喧闹的心才能沉静下来。

我害怕自己热闹而糊涂地过着日子：为了学习不顾一切地麻木地做题，和朋友们大侃港台歌星的秘闻隐私，人前人后地谈笑自若甚至言不由衷……还有街头巷尾的巨幅广告，接连不断的搞笑影视，刺激无比的网上冲浪，以及大人们常挂在嘴边喋喋不休的金钱和地位、利益和权力…… 一个纷繁而杂乱的世界!

人——万物之灵长，怎么能不给自己一点思考的时间!

在拥有了丰富的物质生活的同时，怎么能不给自己一个精神的家园!

我选择了书和思考。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有在不停的学与思之间，我的精神花朵才会绽放得越来越绚丽。

书应当是有深度的文字。当你读的时候觉得豁然开朗，当你合上书时觉得余味无穷，这时，说明你已经入“境”了。我无缘与那些思想大师生在同一个时代，无缘与他们当面交流思想。然而，文字却负载着大师们的.思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润我精神的绿洲。泰戈尔说：“我不知你是谁，亲爱的读者，在那一百年后读着我的诗。我既不能摘来美丽的花朵，也不能献上天边的云彩……” 然而，能与大师的心灵在这一刻对话，于愿足矣。

思应当是有深度的想。想因，想果，想大千世界的一切，直到我感受到先知们的灵魂和意识。这仿佛是一个无比美妙的过程，有着那无以言说的瞬间融合的默契。

有人说，“外面世界的喧闹是无用的，真正热闹的是我的心。” 当我的家园一片葱绿，我的灵魂便充实而安稳，心便快乐起来，那是真正的快乐。

深夜中，有人仍在为生计奔波，有人糊里糊涂的睡着，他们的精神家园是葱绿，还是一片荒芜呢? 我走在时代的洪流中，同时我也走在自由的精神国度里。

篇10：描写人性的美与丑作文

人类已进入21世纪，科技的高度发展，为人类提供了丰富的物质财富。作为有血有肉的、有感情的人，在物质生活之外，日益注重自己的精神生活。如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等等。请以“精神家园”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，体裁不限。

要有化抽象为具体、化大为小的意识。“精神家园”的内涵题目已作了提示（如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等），如果没有化抽象为具体、化大为小的意识，很容易泛泛而谈精神家园的重要，缺少具体深刻的内容。

人们精神家园是美还是丑，主要表现在人们的行为上。我们可以剖析自己的内心，也可以冷眼旁观周围人，引起我们的思索，文章中应有一个导向，哪些是美的，哪些是丑的，应能从文章中表现出来。文章还可以分析造成美丑二原因，指出解决的办法。

雨夜。孤灯。音乐。茶。

一切都安静的沉寂，只剩下思绪在自由地徜徉。

我喜欢在安静的夜里，安静地看一会儿书，安静地思索些什么——唯有此时，白天里喧闹的心才能沉静下来。

我害怕自己热闹而糊涂地过着日子：为了学习不顾一切地麻木地做题，和朋友们大侃港台歌星的秘闻隐私，人前人后地谈笑自若甚至言不由衷……还有街头巷尾的巨幅广告，接连不断的搞笑影视，刺激无比的网上冲浪，以及大人们常挂在嘴边喋喋不休的金钱和地位、利

益和权力……

一个纷繁而杂乱的世界！

人——万物之灵长，怎么能不给自己一点思考的时间！在拥有了丰富的物质生活的同时，怎么能不给自己一个精神的家园！

我选择了书和思考。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有在不停的学与思之间，我的精神花朵才会绽放得越来越绚丽。

书应当是有深度的文字。当你读的时候觉得豁然开朗，当你合上书时觉得余味无穷，这时，说明你已经入“境”了。我无缘与那些思想大师生在同一个时代，无缘与他们当面交流思想。然而，文字却负载着大师们的思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润我精神的绿洲。泰戈尔说：“我不知你是谁，亲爱的读者，在那一百年后读着我的诗。我既不能摘来美丽的花朵，也不能献上天边的云彩……”

然而，能与大师的心灵在这一刻对话，于愿足矣。

思应当是有深度的想。想因，想果，想大千世界的一切，直到我感受到先知们的灵魂和意识。这仿佛是一个无比美妙的过程，有着那无以言说的瞬间融合的默契。

有人说，“外面世界的喧闹是无用的，真正热闹的是我的心。” 当我的家园一片葱绿，我的灵魂便充实而安稳，心便快乐起来，那是真正的快乐。

深夜中，有人仍在为生计奔波，有人糊里糊涂的睡着，他们的精

神家园是葱绿，还是一片荒芜呢？

我走在时代的洪流中，同时我也走在自由的精神国度里。在精神的家园里，让灵魂飞扬！

简评：作者选择“书和思考”作为自己的精神家园，并以此为文章主体，运用分类思维的方式，用总分总的结构形式先总说自己的选择，而后分类谈“书和思考”。给自己的精神上的安慰：“文字却负载着大师们的思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润着我精神的绿洲。”通过读书，让自己的心灵与大师先知们对话，充满哲理意味，“思应当是有深度的想”，思中“有着那无以言说的瞬间融合的默契”。再最后总结。

本文语言上善用修辞，有比拟、比喻、引用、排比、设问等综合运用，增加了语言的文采和感染力。文章也善用短句。

我提着沉重的旅行包，与一群终日奔忙在这个城市的人们一起，站在地铁站台的一串金属脚印上候车。我正想像着头顶上的城市在怎样的高速运转着，一班地铁已呼啸着到站了。

随着车门“呼”的一声打开，早已等候在车门前的两列队伍默契、迅疾地鱼贯而入。因为是始发站所以车厢内空空如也。每列队伍中的前三位跑到正对车门的座位前，而紧接着的三位分别向左或向右横跨一、二、三步——就像流水线作业一样准确无误。6个人分别在座位前一字站开，接下来的一秒钟大家轻轻坐下——慌忙但不凌乱。我不由得看呆了，胡乱找了一个位置坐下。

只一会儿工夫，列车已关好门，开始启动了。我稍稍整理了一下

自己的行李，再抬头，见车厢中几乎所有的人不是坐着看报纸，发短信，就是站着看报纸、发短信。女人穿着一看便知是精心搭配的服装，脸上化了似乎不经意的淡妆，男士则一脸专注——那表情、姿势也许是我从未经历过的、所谓更现代的生活方式的显露吧。每个人似乎都低头在忙自己的事，我也不好意思地把头低下了。车厢外是一片黑暗，车厢里不时有风拂过面庞，夹带着浓浓淡淡的香水味道，让我体验了什么叫“精致”的生活。

不知过了几站，我忽然听见一个略带苍老的声音：“能不能让一点点位置给我坐一下？”我抬起头，发现说话的是一位四五十岁的妇女，左眼戴着一个金属眼罩，手扶着栏杆，一副疲惫不堪站立不稳的样子。她一边对我边儿上的人重复着刚才的话，一边伸出另一只手想摸索一点儿坐下的空隙——只可恨地铁的座位刚好容下6个人。我急忙站起来让出位置给她。她坐下来，又似乎很不安地执意拉我一同挤一挤。我笑了笑告诉她不用了。

一时间，我责怪自己低着头以致连这样急需帮助的人也没发现，然而我更纳闷为什么这么多坐着的人个个连眼皮都不抬地只顾低头看报纸、发短信。耳畔仍不时地传来那个妇女低低的呻吟，只是此刻她的呻吟声在我耳中似乎幻化为另一个声音……那是繁华的老城隍高庙附近的一个公共汽车站台上，一个穿着蓝色布衣、玄色布裤，满脸油污的男人抱着公交站牌长一声短一声对着过往的汽车、行人喊叫，没有人听得懂他在叫什么，他只是用最尖厉的声音喊出也许只有他自己才明白的语言。除了一对在寒风中相拥的情侣咕哝着“疯子”外，过往的人群就和现在车厢里的大多数脸一样——没有表情。

而此时我身处这个几乎人人衣冠楚楚的车厢里，耳边似乎又回荡起那尖厉的叫声，它像一双无形的手，要撕破那一张张呆板的脸。它召唤的该是一种责任感——对自己对别人，更是对社会。如果时代真如这黑暗中的列车一般飞驰着，难道在连接每两个站点间的时间里，这个大都市的所谓时代精英们就该低着头消磨每一点安适的时光吗？如果长长的车厢里所有的人都认为不是我不愿意帮忙，只是我没抬头没看见，那么这比视而不见的冷漠更多了一份自慰和推托，可悲也更可怕。

忽然一片阳光洒进了东厢，原来列车正出了黑暗的地铁隧道，驶上了郊外阳光下的铁轨。不少人在强烈的阳光下合上报纸关上手机，抬起了头注视着周围。就让这温暖的阳光晒一晒这都市中的地铁吧！

简评：越是在经济、科技高速发展的时代，越容易出现人文精神的失落和遗忘。本文所写事件虽小，也很常见，但作者将其放置在一个高速发展的大都市中，一群时代的精英人物身上，就赋予了其更强的针对性。文章构思欲扬先抑，“地铁”具有象征意味。

宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑道：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主！”刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。

“梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人？道德不道德？先把眼前的“梨”抢到手再说。

也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色？面对“梨”的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝……面对以上事实，我们每个人是否好好反省过？“摘过梨”的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧？这样的“梨”吃到肚子里好消化吗？

当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话——“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。

朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。

人生旅途，千万记住：我心有主。

简评：本文以许衡的事例说起，论述人们应该守住自己美好的精

神家园，然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法，他们“摘过梨”。最后引用许衡的话“梨虽无主，我心有主”来表明观点。本文事例典型，有现实意义

热点话题之二十八登高的梯子是这样构成的

//十三二/三/——登高的梯子是这样的构成的。根据上面图形的特点，联系社会生活实际加以大胆想像写一篇文章，文体不限，标题自拟，不少于800字。

我们可以把图形设想成梯子，这梯子就你父母注视下的人生；两旁的支柱是他们的扶持，阶梯是我们要走的路，没有他们的支持与鼓励，我们可能会寸步难行……

我们可以把图形设想成铁路，再由铁路想到人生。铁路只由两道铁轨和无数条枕木组成，它与人生之路极其相像。人生路在法律和道德的范围内才不致于脱轨。而那一条条枕木，就像我们运出的第一步。铁路伸向远方，如同我们不契的追求，铁路通向既定的目的地，如同我们心目中有清晰的目标。

登高的梯子是这样构成的： //十三二/三——题记 设想1：

已知：梯子是由两根竖杆和许多横杆组成

同理：人生是由一条方正的路（即两根竖杆）和许多崎岖的障碍（即短横杆）组成。

求：横杆根数及竖杆长度

解：设横杆有X根，竖杆为Y米。根据题意有方程组.X=Y X+Y＞任何有理数

运用公式“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”解得： X=Y=无限大数

∵梯子由两竖杆及许多短横杆构成（已知），∴人生路由方向正确、无限延伸的大道，和无数崎岖障碍构成 又∵梯子用以登高

∴拥有以上两条件的人生是往最辉煌，最顶峰走去的。解题心得：我只有14岁，还在梯子的基部爬着，一路上常看到有人被路障所羁绊摔下来。有些人从头再爬，他们告诉我，困难很多，崎岖很多，但上面很美。而有些人摔下去便不再起身，喝着咖啡笑着看其他人大汗淋漓地爬，他们告诉我想要不再次跌跟头的最好办法就是永远别爬起来。我不知道该听谁的。

设想2：

已知：登高梯是由两根竖杆与许多横杆的组成。

同理：贪官路是由欲望（即竖杆）与行贿者（即短横杆）构成，求：长竖杆长充与短横杆根数。

解：设长竖杆长度为X，横杆根数为Y，根据题意有方程组： X＞Y X+Y＞任何有理数

运用公式“索无止境”解得 X+Y＞无限大数

又∵Y=房子+车子+票子+辫子……

∴长竖杆无限长，短横杆无限多，即贪官有无尽的欲望，世间有无尽的行贿者。

又∵梯子用以登高，且我国最高处是法律。∴拥有以上两条件的贪官终究要走向法场 解题心得…… 我，我不懂。……

简评：本文从正反两方面去设想，表达了对人生的深刻认识。文体形式很新颖，利用解数学题目形式来表达主题，很独特。

这是一幅简单得不能再简单的图画：//十三二/三/。旁边写着几个字：登高的梯子就这样构成的。的确，梯子就这么简单、死板、一成不变，于是，我们上梯子的方式也只有一步一步地朝着一个方向攀登，每一步的距离都相等，我们走过的轨迹和梯子完全一样，没有变化，没有新意。

我们一生下来就站在了一架长长的梯子面前，父母便成了梯子的两根立柱，而那令人目不暇接一条条规矩又多么像排列整齐的横梁呀。于是，我们又开始沿着父母铺设好的梯子向上攀登，前进的方向也要按照梯子的样子确定，不能自己选择，在我们中间，这样的例子还少吗？想学钢琴的必须坐在桌子前面画画，爱好美术的只能对着一行行

乐谱发呆。等到长大了，对美术音乐产生了兴趣，又无可奈何地去上数理化补习班。就这样，一步一步，每一步都是那么沉重与无奈。当我们回头看自己走过的路时，却发现它只是父母走的路的翻版。难道我们将来也要为子女铺设一条这样的梯子吗？

有没有想过要将梯子修改一下呢？比如，让它不再死板地竖直向上，拐下弯怎么样？或者，扳掉一根横梁吧，虽然花费了更多的力气，但这一步却是完全依*自己迈出来的。要不，干脆拆掉所有的横梁，我们可以用自己的力量和智慧把它搭起来。也许一些小小的机会使攀登的过程更有趣，不是吗？

父母们，我们在成长的过程中，的确需要你们的一些经验来完善自我。但千万不要把一切一切自己的意愿强加给我们，不要让我们走一条你们已规定好的路，我们有能力为自己搭起一架通向未来的天梯！

简评：本文写的是两代人对待人生之路的不同态度。作者表达出走自己的路不*父母的思想，具有现实意义。

触摸天空是一种何等的感觉？儿时的梦想至今萦绕在脑海中——触摸天空。似乎遥不可及，也许真是遥不可及的一个梦吧。

但我有一架梯子，一架无所不能的梯子，我叫它成功之梯。信心和恒心是它的左右骨架，信心和恒心是虚无的意念，但它们也有长度。它们的长短决定着所能攀登上的高度，决定着能否实现梦想，达成目标。有些人用其中的“犹豫”和“半途而废”来做骨架，要么爬到一半摔得又狠又重，要么完全浪费了所有的信心和恒心，一无所成。居里夫人对镭的执著，图灵对数论的痴迷，李四光时刻带上

土壤研究工具，他们都是用“坚信不移”和“一往无前”来搭梯。这样的长度，可以说是“∞”——无限大的。我寻找这样的材料来搭成功之梯。

有了骨架，还需要横梁供人登攀，但这个因素往往被人忽视。有人想一步登天，那是不可能的，所有的成功，都饱含着一段艰辛的攀登。更甚者，想凭“坚信不移”或“一往无前”爬上去，这样的精神是好的，但缺乏实际依据。没有了根基的攀登，只会摔得更惨。牛顿的实验是通过一个又一个的尝试才获得成功的，贾巴尔的钩手是以每天数千次的练习才变得精确的，人体基因更是20年不断寻找的结果。每一次成功后都有许多深深的足印，有许许多多的横梁。没有那么多的横梁，又怎么可能以人的高度登上无穷高呢！有人怀疑过，那横梁能支撑得住所有可能的重量吗？不容怀疑，这样的横梁有，就是“脚踏实地”。这就是成功之梯，它伴随着每个人的成功，有了这样的梯子，许多伟人已拥有成功，而我们拥有他们的知识、信念，可以说，我们已站在伟人肩上，等于成功之梯的旅程已被征服了许多。

拥有成功之梯，触摸天空不是梦。

简评：文章中事例很丰富，使观点具有说服力，本文形象生动地表达出恒心、信心对成功的重要性。

一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。

文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明），但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。

立意角度：

从卖马人的角度立意:抨击不择手段害人谋利的行为； 从伯乐的角度立意:批评名人为劣质产品作广告的错误行为； 从买马者的角度立意:指出盲从的后果。13.猪八戒照镜子

猪八戒坐在镜子前照镜子。镜子中出现的它，长耳朵，翘鼻子，十分丑陋。它一见就十分恼怒，抡起铁耙，将镜子砸得粉碎。可当它再看时，无论大小，每一块碎片里都有一个丑陋的它。

这则材料可横向分解为三个立意角度：猪八戒、镜子、猪八戒和镜子。

从猪八戒的角度看，它自己长耳朵、翘鼻子，十分丑陋，却责怪镜子，迁怒于镜子，足见它不能正确看待自己和他人。据此，可立意为：要正确对待自己的短处，或要正确对待别人的批评。

从镜子的角度看，尽管猪八戒将它打碎了，但它依然反映八戒的丑陋，并不因为被打碎而作丝毫的改变。依此可立意为：要学习镜子不畏强暴、坚持真理的精神。

从二者合一的角度看，猪八戒打碎镜子，可以看成邪恶与暴力向真理挑战；镜子碎了仍反映八戒的丑陋，可看作真理是战胜不了的。所以，其立意可为：邪恶与暴力是战胜不了真理的。

14.阅读寓言《虹和桥》，然后按要求作文。

当虹看到弧形的石桥时，对它说：“我的大地上的姐妹，你的生命比我长。”石桥回答说：“你那样美，你在人们的心目中是永恒的。”

要求：

1、需以《从虹和桥的对话所想到的》为题，写议论文。

2、运用总分结构，对比论证方法。3、800字左右。提示：

虹和桥各有优点，它们优点是：赞美别人不夸耀自己，表现了可贵的谦虚美德。这可以作为全文的中心论点。根据要求，按照“总分结构”、“对比论证”，可以设以下几个论段：①谦虚的人总能看到别人的优点，取人之长，补己之短。②骄傲的人往往躺在自己的成绩簿上沾沾自喜，固步自封。③谦受益，满招损。举例时注意有正有反。

1５.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散放香气，放在水里却沉到水底的植物，他想这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，开始还能坚信自己的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不

要套作，不得抄袭。

对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。下面提供几种参考构思：

（1）现实生活中，人才被埋没的现象十分严重，往往千里马常有而伯乐不常有。

（2）如果你是一个人才，你就不能被动的去等别人来发现你，而应该主动去实现你的价值，让自己闪闪发光。

（3）做事要根据具体情况而定，不能墨守成规，思想僵化，要像材料中的年轻人那样，改变想法，舍得放弃，才能达到“一抢而空”的效果。

（4）每一个人都有一段“沉香”的经历，但往往不能发现并珍惜它，反而对别人的“木炭”羡慕不已，最终的结果只能是利令智昏、本末倒置，让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼。

1６.珍 珠

蚌壳里的夜，有多长 ／不再思量，不再思量／我已摆脱苦闷与忧伤／如果被昔日的泪水淹没／我的生命不会闪光。

请根据这首诗的含义及给你的启示，写一篇800字左右的文章。认真读诗，我们了解到，“如果被昔日的泪水淹没，我的生命不会闪光”是关键句，它告诉我们：生命离不开苦难，只有经历了痛苦，战胜磨难，才能铸就生命的辉煌。

作者的意图就是要引导我们去思考：我们在面对困难和挫折、失败和打击时，应该怎么做呢？如果不能正视磨难，而是整日痛苦不堪，以泪洗面，那么我们就只能永远沉沦下去，我们将一事无成，我们的生命就会黯然无光。可见，“珍珠”对应的本体是：成功与磨难，生命与挫折，让生命在磨难中闪光。

1７.有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。

首先明确关键字词：“最前”、“最后”、“痛苦”。第一，走在最前和走在最后的人都是痛苦的。

林则徐“第一个开眼看世界”，屡遭排挤、迫害。哥白尼创立“日心说”，被烧死在罗马广场。

第二，走在最前和走在最后的人都不痛苦。

陶渊明、李白，走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后，过着自得其乐的生活，不扭曲自己的人格，他们何来痛苦？谭嗣同是为变法而流血的第一人，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，怀着为进步而献身的热望而死，他是幸福的。袁隆平、钟南山走在科技的最前端，为全人类造福；刘翔跑在世界的最前面，站在主席台的最前端，他面带自信的笑容；牛顿、爱因斯坦“站在巨人的肩膀上”，总结前人的理论，发现不足，不断改进能够获得骄人的成就。丘吉尔学生时代功课在全校最后，锲而不舍，努力奋斗，终成大器。

第三，走在最前和最后的人既有痛苦，又有幸福。

屈原始终站在政治斗争的前沿，他为国家的衰败而痛苦着，但最

后能以死报国，他也是幸福的。范仲淹既在最前、又在最后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他永远都是一个最痛苦的人，但也是最幸福的人。鲁迅走在新民主主义文化的最前面，是怎样的哀痛者和幸福者，他既是最痛苦的，又是最幸福的。

1８.依据下列材料，写一篇文章。文体除诗歌外不限。不少于800字。

哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。

这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。

那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。关键要把握生活的大网，以小