我评课堂教学观摩课

我评课堂教学观摩课（精选15篇）

篇1：我评课堂教学观摩课

大家应该都知道岳飞的故事，他是个爱国英雄。可是我对他的印象是：一个愚忠的家伙。

为什么这么说呢？岳飞的那个时代是奸人当道，整个朝廷上到皇帝，下到小吏，无不陷害忠良、争权夺势，根本无人关心他们的邻居——金国，只有极少数武将对金国持主战态度（这也显示出了宋朝人的懦弱），岳飞就是其中一员。但当岳飞将金军六十万兵马杀得只剩五六千人时，金国人买通了大奸臣秦桧，使高宗（当时皇帝的称号）连发12道金牌召即将直捣黄龙的岳飞回京。而岳飞明知这是奸臣的诡计，仍放弃消灭金国——他们的坏邻居的打算，领旨回京，结果在凤波亭就义。如果他不回京，他不但可以实现梦想，还可以另立明君，创造一个盛世。

你们说，我说的对吗？岳飞是个愚忠的人。

篇2：我评课堂教学观摩课

我评曹操

金弦玉翎射苍穹，挟雏龙，慑群雄。与雁同征，铁骑踏春红。汉室江山如残月，观沧海，傲意浓。登上九五至尊的宝座君临天下，是每一个有雄心的政治家一生的渴望，那种“谈笑间人头落地，挥袖间千万人膜拜”的诱惑不是每个人都可以抗拒的。

从“许游耕田”到“挟天子以令诸侯”，这个功高震主的丞相最终也没有实现父仪天下。拥兵自强，他完全有实力去废天子而自立，但这个一直让史学家们争议的举措也只是后人遗憾的推测，具体实施，也才到了其子曹丕的时候。究其原因，恐怕要从文化的角度来定论了。在中国历史文学中，曹操也有相当的地位，其自身就是一个了不起的文学家，《蒿里行》、《龟虽寿》、《短歌行》等都有很大的价值。既然他对文学有如此深的造诣，那么他就始终摆脱不了那种忌讳被史书记载的羁绊。虽无帝王之名，却有帝王之实，这一举措是否明智，我们很难用对错来作简单的评价，但是从这一点，我们却可以看到曹操在政治上犹豫的一面，这也就注定了他曹氏天下的命运。一生的辛劳，一世的戎马，换来的结果却是驷(司)马分槽(曹)，去过官渡之战的遗址，一千八百多年后的今天，那里已是荒烟蔓草，斜阳照在断壁残垣上的余辉早已映射不出当年的往事。风，在空气中轻轻的滑过，是热的，不知道千百年前，这风是否扬起过群雄逐鹿中原的锦旗;是否传送了千军万马震动天地的呐喊声;也是否见证了一千多年的历史。不肖说，这场历史闻名的战争更让他坚定了平定天下的信心。为他人做嫁衣裳。 然而赤壁之战的惨败又彻底粉碎了他实现一统的梦想，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”也只是他的一厢情愿，那场噩梦般的大火烧掉的不仅仅是数十年积蓄的力量。他眼中的自信也变成了无奈的迷惘，试想，让任何一个人穷毕生之精力积累的资本在刹那间灰飞湮灭，谁，可以承受?华容泥泞的道路上，一辆惊慌的马车，一队毫无秩序的败兵，背负着那轮被金戈铁马映红了的太阳，仓皇北去。 那一役之后，他便退居二线，弄子玩孙。也许他真的老了，曾经那个煮一壶老酒，把天下英雄都付笑谈中的曹操已是明日黄花，即使再临沧海作文 ，也是执杖而立，用苍老的`声音吟唱“老骥伏沥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”，而那“江中斩蛟，云间射雕，席上挥毫”的壮志豪情也如东逝之水，一去不返了。

曹操也是凡人，位高权重的他丢不掉领导者和统治者普遍的特点――猜忌。世界上大海最大，比大海更大的是天空，比天空更广阔的是人的心灵，如果他有海纳百川的气度，不杀孔融、不斩杨德祖、不诛华佗，是否他真的能如愿以尝?

岁月只是把这个问号的答案留给了一代又一代的后人去猜测，但一切的答案都是假设，一切的假设也都只是为这个枭雄唏嘘长叹的徒劳。历史终究是历史，江山多娇，引再多的英雄为之折腰，也没有人可以改变她，更不能左右她。

篇3：我评课堂教学观摩课

我国的高等职业院校根据这一发展趋势, 在三百多所学校中陆续开设了嵌入式应用技术的专业。电子信息专业指导委员会也进行了嵌入式应用技术的课程立项研究, 结合嵌入式系统工程师行业认证体系, 明确了高职院校嵌入式应用技术的教学内容和发展方向。

为推动嵌入式应用技术专业的发展, 促进各高职院校嵌入式技术应用人才的培养。电子信息专业教学指导委员会申请并承办了2010年全国职业院校技能大赛高职组嵌入式产品开发的电子大赛。大赛专家组在调研和吸收各方面的意见后, 采用了探月车模型 (以下简称探月车) 作为嵌入式产品开发大赛的载体。

一、竞赛内容

1. 竞赛流程

比赛分两天、两个阶段进行, 共19小时。第一阶段的竞赛时间为2010年6月25日的8:00～21:00, 期间参赛队完成硬件、软件装调。第二阶段比赛为2010年6月26日的8:00～14:00, 期间进行的是赛道任务比赛, 参赛队使用完成的“探月车”在指定的赛道中完成一系列指定的任务。

2. 考核内容

比赛主要考察参赛队3个方面的能力:探月车探测电路板的装配与调试、嵌入式系统的程序设计及调试、各种技术文件的编写与整理。

二、赛题分析

赛题有两部分具体任务, 第一是完成探月车探测电路板焊接、装配、调试及探月车整体的安装;第二是使用装配完成的探月车在赛道任务模拟探月场地中完成规定任务比赛。

1. 探月车探测电路板模块1——光频测量电路

如图1所示是探月车上的光频测量电路, 用于测量赛道任务模拟探月场地中标志物发射的光的频率。光电三极管Q1接收光信号, 经过运放LF353放大后由3个检音器芯片LM567分辨出光信号的频率后, 判断信号经过I2C扩展芯片PCF8574后由SDA端和SCL端与上位机进行通信。

2. 探月车探测电路板模块2——超声测距电路

如图2所示为探月车上的超声测距电路, 用于测量探月车与模拟探月场地中的标志物 (挡板) 的距离。超声波脉冲信号由ICL7555产生, 经过多级非门4069的驱动后由发射器T40K把脉冲信号变为超声波发送出去。当超声波遇到障碍物时发生反射, 反射的超声波由接收器R40K接收后, 通过单片机AT89S52作发射与接收之间的时间差就能计算出至标志物的距离。距离数据仍然通过一个I2C扩展芯片PCF8574与上位机进行通信。

3. 探月车探测电路板模块3——测温电路

如图3所示为探月车上的测温电路, 用于测量模拟探月场地中标志物的温度。运放U12A和U12C及各自的外围器件构成两个基准电压VREF和VCC/2向温度传感器U14及放大器 (U12B组成) 提供参考电压源。温度信号输入8位模数转换器AD7999的Vin1端 (4管脚) , 经过模数转换后形成串行的数字信号通过SDA端和SCL端与上位机通信。

以上三部分电路都在第一天比赛期间, 按照大赛提供工艺文件在印刷电路板 (图4) 上焊接、装配、调试。焊接好的探测板, 由工作人员送到裁判组进行焊接和装配技能工艺的评分, 裁判组完成评判并将探测板归还给参赛队, 技能工艺评分截止在比赛第一天的19:00。焊接和装配技能工艺的评分着重考核元器件安装正确、规范, 焊点的可靠和美观等。

4. 探月车系统搭建及通信连接

完成的探月车探测电路板与预先准备好的探月车其它部件, 组装探月车系统, 并在嵌入式开发环境下编制、安装 (或固件升级) 个性化的控制软件, 并进行整机调测。

5. 任务比赛

探月车系统完成后, 将进入任务比赛的嵌入式系统程序设计阶段。通过程序设计, 探月车将对模拟探月场地中的地形标志物等进行探测, 同时通过无线通信发回探测数据和地形标志物图像。

在模拟探月场地中设置有出发区和若干探测点 (十字标记处) , 如图5所示, 出发区和探测点之间画有连通的轨迹线。每一个探测点前一定距离处标有该点的探测任务号 (横线数量-1) , 探测点入口和出口处有三条竖线作为标记。在探测点的十字标记线的延长线方向上 (除入口方向) 将随机设置探测标志物和地形标志物作为探测目标。任务比赛中, 探月车需按照公布的通讯协议与评分系统建立连接, 接收裁判通过评分系统发布的开始比赛命令后自动启动参赛探月车, 在完成探测任务后按给定的格式上传探测数据。

任务比赛开始后, 当选手确认探月车摆放在出发区的限制线内并处于正常状态时, 裁判通过评分系统发布开始比赛命令, 探月车就开始通过寻迹方式行驶到达各探测点, 对规定的标志物进行拍照, 并对颜色 (红绿蓝) 和形状 (圆柱体圆锥体球体) 进行识别, 还要完成距离、温度、光频测量。也可通过探月车的摄像头获取模拟探月场地的实际图像, 调用图像识别函数找出各标志物的具体位置, 自主控制探月车行驶到达标志物进行上述拍照、识别、探测, 在探测完成后向评分系统上传探测数据。

任务比赛共进行两轮, 每场为5分钟, 以完成探测任务数量的多少和完成任务时间的长短为评分原则, 取最好的一次成绩为最终成绩。

6. 技术文件编写与整理

比赛过程中, 参赛队还要编写和整理多种技术文件, 包括:程序流程图、主要工艺流程图、元器件汇总表、PCB装配图、线缆连接图、仪器仪表明细表、产品调试记录、产品概述、技术参数、操作说明、使用注意事项等。

三、评分原则

篇4：我评西游记表演

而今天，我们的语文老师竟然让我们各个小组在听课老师面前来表演西游记的片段或讲坛，小组成员听了这个消息还因此还苦练了三天，细细揣摩了众人物的形象，并且想尽一切办法用身边的东西做道具。争取把他们每一个人都演得活灵活现。甚至我们组的人把整个剧本都背了下来。

等真的到了表演时的那一天，我们才看见了其他小组也丝毫不逊色。甚至有的小组为了演的出色，竟然花了“重金”去买道具。这种想演好的决心可见一斑。

看看这一组，演得是三打白骨精，演得真是好极了，简直与电视里的相差无几。唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。白骨精一个的角色就分很多种不同的人来演，一个人专门演白骨精，还有送斋饭的少女，来寻女儿的老母亲以及老父亲都是按角色分配。特别是他的最后一幕，是孙悟空挥泪拜别师傅，这让我们不由得埋怨唐僧，暗自不喜唐僧的是非不分，只信那妖精而不相信跟随自己很久的徒儿。就连在其中并不起眼的猪八戒，这个小组也是精心装备的，这一幕三打白骨精充分展现了他们自己对《西游记》的想法和见解，很是精彩。

再说说这一组吧，瞧，这个小组演的是三借芭蕉扇，这一幕正是前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。可真是别出心裁。每一个人都发挥了自己的聪明才智演出人物的心理。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。其中的孙悟空更是演得让人啼笑皆非，乐趣丛生。

篇5：我评水浒人物优秀作文

《水浒传》讲的是一群土匪官市民一起当山大王的故事。一百单八好汉本应情同手足，为了一个同而远大的理想，但有一个人是那样的格格不入，他便是鲁智深。他也许可以做一个自由自在的江法肿中人，但他无法在水泊梁山做一个山大王，或是跟着宋江去朝廷做高官。

鲁智深本是一名官员，官位不高，只是一个小小提辖，但也是官员出身。他的确做了，但他却没有将它做得长久，只是因为他的义气。在武侠小说中，侠客都是江湖中人，讲究江湖义气，为兄弟两肋插刀，而鲁智深也是一身侠胆，好行侠仗义，倒是与武侠十分相似，能为了一个素不相识的女子的哭诉而三拳打死镇关西；追随林冲一路走来而藏在暗处，在关键时刻出现救人，只是由于他与林中见面谈得投机，这种行为也只有行走江湖的武侠才做得出，同时鲁智深也和武侠一样不受拘来，随性而动，即便上了寺庙剃了头，也照样吃肉喝酒。如果是在武侠小说中，他一定会为江湖上的一代豪杰，但在现实武侠是不吃香的，武侠的行为是不被大多数人认可的，所以他丢了官，所以他被驱出寺庙。

无人要的鲁智深是很悲惨的，世界上似乎没有他的一席之地，但他本人并不这么想，在他看来天下有一人定能容他，那便是及时雨宋公明。久闻他是侠义之士仗义疏财，何不去投他。于是鲁智深便到了梁山泊，宋江很高兴，梁山油需要鲁智深这样的猛人，智深也很高兴，他终于找到了自己要的江湖。但不久，鲁智深就看清了梁山泊，宋江打着忠义的名好梦想着朝延招安，二把手吴用为了自多享受些荣华富贵而全力支持宋江，剩下的人几乎全是宋江的无脑死忠粉，少数知情者则选择闭口不言。他对这里十分失望，宋江没有那么好，梁山也没有那么好。

他看不惯宋江的行为但他却无力阻些，因为宋江有无数人支持，他没有。他想过离开，但加入梁山泊已成为他的黑历史，不会有人愿意接纳他，他在踏进这座山的一刹那，他便注定不能再开。

既然如此，那便沉默吧。

直到宋江同意招安的那一天，他终于不沉默，公然站出来反对宋江。在梁山泊，他也许还能为自己许下已在江湖的谎言，但一旦接受招交加入朝廷，便是彻底将他的江湖梦破碎，他很愤怒，然而没用，在梁山说括的只有宋江，而不会是他鲁智深，即便是在宋江做出这种选背大多数头目本心的决心，站来反对的也就只有几人。于是他出去了，接受朝安，又征讨方腊。在最后他终于背了宋江而做出了自己的决定:他放弃官位，在禅椅上坐化。但也到此为止了，便到死他没有找到他的江湖。

如果他当初没有选择梁山泊那也许他真到找到江湖，一片符合他本心的江湖，武侠的天下，但那只是如果。

走上这条路就不能再回头。

吴用，一个自私的秀才

《水浒传》中水泊梁山的一百单八将中大多都是武将，但单凭武将是不行的，必然要有出谋划策的人物，担任这个人物的便是吴用。作为梁山的第一军师，《水浒传》中的智多星赛诸葛，他在梁山的一干人中有极为重要的地位。梁山的领导先有晃盖后有宋江，凡有事必与他商议，兵马布阵也都由他先自策划，影响力不可谓不大。

吴用在《水浒传》整本中出镜率极高，将他的策媒刻画的神乎其神，仿佛谈笑间便能决胜于千里之外，人们都称他为赛诸葛，认为他的才学和三国时期的卧龙先生诸葛孔明一般耀眼。但吴用的文凭仅是个秀才，也许对于水泊梁山说，他的确是个知识分子，那只是因为梁山泊的好汉文化素养普遍太低，大多都是自幼尚武，使得好枪棒，属于四肢发达、头脑简单一类，吴用本身也一定读过不少兵书，固而有如此高的地位。梁山泊的对手大都是一些其他的山寨，带有军事武装的村落和一些二流领导领的二流官兵，对付这些许人，吴用的才学便足以，所以在他的智慧引领下，梁山泊屡战屡胜。尽管如此，他还是个小人物，也许对于一个山寨他是不可多得的奇才，但这样的人大宋王朝有千千万，而那位神机妙算身在茅庐便已知晓天下大势，被后人称颂的如同天神一般的孔明先生，却只有一人，孰轻孰重已不难看出。

曾经读《水浒传》，感动于宋江仁义，吴用的`才华，众多好汉的这种简单率真的直性情，但现在翻回来重读，才发现看上去简单的人，往往都不简单，看起来是个好人的人一般不是好人，吴用便是这样，一个有些许才华能把握人心同时极度自私的人。

吴用落草前，是位普通的教书先生，但却与晁盖私下里有密切的往来，而晃盖的身份是山贼，一个教书的人与山贼有联系，明显是朝廷不允许的，这也符合吴用的为人。隋时发明的科举制度到了大宋依然管用，想当官就必须考个好功名，吴用是个秀才，而做官的最低要求却是举人，明显没有希望。

他是个注定不能分的人，他想享受荣华富贵，于是他便走了第二条路，在他的谋划下，晁盖一伙人上了梁山，他又用计激林冲使林冲杀了王伦，使晁盖当上了山大王，他也做了二把手。因为私心，对利的渴望，他坐上这个位置时是那么心安理得，全然不顾自己为这个位置而设计杀害了这座山的原主人，林冲也很惨，人是他杀的，但他也不过是被是用当枪使，王伦却不明不白地成糊涂鬼。他为了王寨的发展不择手段，只是为了赚朱x上山，就害死了无辜的小衙内，为了揽来秦明，他设计分裂秦明和朝廷的关系，害秦明有家不能回，只有落草于梁山。他先跟晁盖，后跟宋江，心狠手黑的为人让他稳坐二把手的位置，同时，他也擅长把握人心，宋工被他治得服服帖帖，什么大事都和他商量，打仗时也没什么主见，全靠这位才学未比自己强到哪去的军师，这也恰好巩固了吴用在梁山一人之下万人之上的位置。

接受招安是吴用的本意，并不是他有多么高尚，而是招安他会有更高的地位，更多的钱，所以宋江提出接受招安时他才会鼎力支持。两大领导有着一个高尚的目标，但实际一个为了名留青史，一个为了金银财富，只有底下的人浑然不知。但吴用终不是个政治家，他不明白:一旦向对手妥协，对手是决不会给你翻身的机会的，加入朝延后，朝廷对他们亮出了屠刀，宋江死后他才发觉，然而为时已晚，他不想，但他早已没有选择，朝廷中比他聪明的人太多了，他只能上吊自杀他想享受更多却付出了生命。

篇6：我评了三好学生作文

寒假来到，我蹦蹦跳跳的来到醴陵，我问妈妈：“爸爸为什么不回来?”，妈妈说：“爸爸要拿通知书”。听完这话，我有点不开心了，因为妈妈告诉我了，语文打了91分，数学98分，还有英语100分，我对语文没有自信。过了几天，爸爸回来了，说：“儿子评了三好学生”。我大吃一惊，就自言自地说：“我语文考得不好，还能拿三好学生?”妈妈说：“你的作文打了满分呗!”我马上说：“你说好了，我评了三好学生就给我买赛车。”妈妈答应了，听到这话，我一蹦老高，我问那天买，妈妈说就明天吧，还说今天要去宾馆。刚说完妈妈的.朋友就来了，她是个阿姨，还带了她女儿来，才六岁。吃完饭，我们来到宾馆，叔叔阿姨都在玩麻将，只有我和小妹妹打扑克，玩完后，我们就洗澡、睡觉，第二天，妈妈带我去儿童世界买赛车，没有找到我喜欢的红赛车，只好买了一辆黄色的。

1月16日

我评了三好学生作文300字

篇7：谈谈初中函数教学中的几个原则

初中数学中, 函数内容主要包括一次函数、反比例函数和二次函数等三种;学习重点是包括函数的定义、图像 (作图与识图) 和性质等主要内容以及待定系数法, 数形结合法等思想方法.考虑到函数的抽象特征和初中学生的学习基础和认知规律等因素, 教材将一次函数安排在八年级上册, 反比例函数安排在九年级上册, 二次函数则安排在九年级下册.

通过多年的教学实践, 笔者认为, 要搞好初中函数的教学, 教师需要坚持以下几个原则.

一、重视函数概念教学, 切实理解变量对应变化本质

1. 在函数概念的形成过程中, 教师要有充分的耐心去做好铺垫

数学最忌的是机械性记忆, 例如在一次函数教学中, 首先结合学生日常生活的实例, 建立一次函数模型.如菜农卖菜, 每千克2元, 但要交纳5元钱的卫生费, 求总收入y (元) 与所卖菜x (千克) 之间的关系 (y=2x-5) .让学生互相探讨, 并多列举一些这种类型的实例, 教师引导归纳, 形如y=kx+b (k≠0, b为常数) 叫做一次函数.重点说明自变量是一次的整式.通过学生自主举例, 互相讨论, 教师再归纳总结, 使学生牢固掌握一次函数的概念, 避免了机械记忆.

2. 要帮助学生理解函数不同表示形式之间的关系和转换

为了让学生体会三种表示方式之间的联系, 就在函数的学习过程中让学生动手运用三在种表示形式, 在动手和训练中理解他们的同一性.例如:在学习利用三种方式表示二次函数时:已知矩形的周长为20 cm, 并且设它的一条边长为x cm, 面积为y cm2.y随x变化而变化的规律是什么?你能分别用函数表达式、表格和图像表示出来吗?

(1) 用函数表达式表示: (2) 用表格表示: (3) 用图像表示:

旨在体会函数的三种表示方式描述的是同一对象, 因此这一对象的性质可以从不同表示方式中反映出来.但是在解决具体问题时, 通常利用哪种表示方式方便就用哪种方式表示.

二、要多加强学生动手描点作图训练, 在动手和感悟中促进对函数图像和性质的理解

1. 学生根据规定的程序亲自动手作图的要求要坚持不放松.

日常教学中常常发现有的老师重性质重应用重练习, 忽视基础情况和学生认知规律, 包办代替过多, 在研究函数图像的过程中, 不重视图像的形成过程, 从列表到描点到作图, 直接由老师完成甚至直接出示结果, 盲目让学生记忆背诵图像性质和特点, 学生缺乏必要的铺垫和理解过程, 大脑收到的刺激不够, 导致对图像和解析式无法牢固形成一个整体的问题, 最终也就无法实现灵活应用, 达不到应有的学以致用的目的.而且从最简单的正比例函数开始就坚持用最基本的步骤从列表到描点和连线的方法得到图像, 也会使学生形成习惯和理解掌握研究所有函数的一般方法步骤及其内容.

2. 教学中要注意引导学生由数到形, 再由形到数, 做到数、形的有机结合, 这样才能更好地掌握函数的性质.

为了让学生较为直观地掌握一次函数的性质, 我把一次函数的图像形象地看成书法当中的“撇”和“捺”, 即当k>0时, 直线呈“撇”的趋势, 此时如果b>0, 则直线与y轴交于y轴上半轴, 我们称之为“上撇”, 如果b<0, 则为“下撇”.而当k<0时, 直线呈“捺”的趋势, 此时如果b>0, 则直线与y轴交于y轴上半轴, 我们称之为“上捺”, 如果b<0, 则为“下捺”.凡是“撇”, y随x的增大而增大, 凡是“捺”, 随的x增大而减小.b>0直线交y轴与上方, b<0时则在下方.这样学生就感到直观易懂, 较好地掌握一次函数的性质和变化特征.从而实现已知解析式就可以画出大致图像, 而看到图像就能说出其性质的目的.

三、重视一次函数教学, 促进学生对函数研究内容和研究方法的适应

一次函数是学习函数的“入门篇”, 也是初中数学教学的一个重点, 同时也是一个难点.它研究的是一个变化的过程, 是数与形的结合.学生以往所学的数学, 都是相对固定不变的值, 而一次函数则是一个变化的过程, 从不“动”到“动”, 数学思想上要有一个较大的转折, 也是学生对数学认识上的“更上一层楼”.而在一次函数的教学中, 大多数学生的思想还停留在“不动”的数学观上, 要使学生的数学观从“不动”到“动”, 得到一个较大的飞越, 切入点就是在一次函数的学习上, 教师必须把握好这一知识点的教学, 为今后的学习作好铺垫.

1. 一次函数的充分学习, 可以为学生对函数内容的学习有比较清晰的理解和把握.

学习一次函数时, 引导学生明确从三个方面来学习, 先将实际问题抽象为数学问题, 建立函数关系式模型, 师生归纳总结出一次函数和正比例函数的定义及一般表达式;再研究一次函数的图像和性质, 最后是应用一次函数解决实际问题.在学习反比例函数和二次函数时引导学生思考:我们在学习一次函数时是从哪几个方面来学习的?类比一次函数的学习来学习反比例函数和二次函数.

2. 一次函数的研究过程, 可以帮助学生了解函数的研究方法初步理解并应用中学数学中常用的数学思想和数学方法来解决问题.

在初中函数的教学过程中, 教师应归纳总结函数的思想方法, 并将之内化到自身的教学实践中来.总体说来, 函数的思想方法与初中函数教学中的思想方法一脉相承、相互印证由此, 本文概述了三种初中函数教学中的思想方法, 包括相互联系的发展关系、抽象与个体的联系、数形结合观念, 等等.初中函数教学中若能切实彰显上述的思想与方法, 将会促成更大的教学成效.

帮助学生扎实练好用待定系数法求函数表达式, 待定系数法, 很多学生不能很好地理解, 在教学中, 应循序渐进的原则, 先从复习二元一次方程组入手, 学生对二元一次方程组是比较熟悉的, 然后把题目稍改动一下, 如:已知y=kx+b, 并且当x=3时, y=5, 当x=-1时y=2, 求k与b的值.这样学生觉得还是在解二元一次方程组, 并没有想象当中的那么难, 增强了他们学习的自信心, 再把上题改为, 直线y=kx+b经过 (3, 5) 、 (-1, 2) 两点, 求直线的解析式, 这时学生就能轻松地完成了.学生就感受到原来用待定系数法求一次解析式, 就是通过解二元一次方程组来求待定系数k和b的值, 点的横坐标看作x的值, 而纵坐标看作y的值罢了.利用学习上的迁移再求反比例函数和二函数表达式时学生就会建立通过解方程 (组) 来求待定系数, 从而确定表达式的方法.

一次函数的学习过关, 可以直接为反比例函数、二次函数的学习打好基础.

四、课堂教学中要坚持低起点和分解课堂教学目标, 不求一步到位;把握循序渐进和由易到难的原则

例如在研究一次函数y=kx+b (k≠0) 的图像中, 有一节是研究k, b取值对图像的影响问题, 我是这样设计的:

1. 让学生猜想:一次函数的图像会是什么形状?

2. 验证:在同一平面直角坐标系中画出下列函数的图像.; (3) y=-2x; (4) y=-2x-3, 观察并思考一次函数的图像是什么形状.

3. 结论:一次函数y=kx+b (k≠0) 的图像是一条直线.

4. 深入思考:既然一次函数的图像是一条直线, 那一般情况下, 画一次函数的图像时, 取几个点就可以?通常去什么样的点?举例说明.

5.进一步观察下列各组图像分别有什么特点?能否从中发现一些规律. (1) 与; (2) y=-2x与y=-2x-3; (3) 与y=-2x-3; (4) 与y=-2x.

我们可以充分地让学生自己对各种图像进行观察和对比, 在分步骤作图和观察的基础上, 通过归纳就可以得到k, b取值对y=kx+b (k≠0) 的图像的影响了.

类似的例子很多, 需要教师对知识规律和学情的准确把握, 这样的研究方法, 就可以使学生在循序渐进中, 由易到难, 很好地理解和掌握系数对图像的影响了.

篇8：我评贝多芬作文450字

今天，就让我来评一评一位伟大的音乐家，贝多芬。

路德维希・凡・贝多芬，男，德国作曲家、钢琴家、指挥家。死后被评为德国三B，维也纳古典乐派代表人物之一。他一共创作了9首编号交响曲、35首钢琴奏鸣曲(其中后32首带有编号)、10部小提琴奏鸣曲、16首弦乐四重奏、1部歌剧、2部弥撒、1部清唱剧与3部康塔塔，另外还有大量室内乐、艺术歌曲与舞曲，这里面有我最喜爱的欢乐颂和田园。这些作品对音乐发展有著深远影响，他用前番辛劳的汗水换来了人们对他的尊称“乐圣”与“交响乐之王”，他少时不知有多少次被凌厉的鞭子洗刷，不知有多少次被恶手大骂，少年的坎坎坷坷塑造了他音乐的城墙，但噩运终究没放过他的中年，40多岁也没有自己的一个家，只有一个不争气的侄子。他勇敢顽强，是音乐让他从不屈服，他勤劳刻苦，是琴音使他天赋过人。

通过贝多芬，我们可以知道我们是身在福中不知福，应当像贝多芬的那种刚正不阿、不屈服权贵的品质。我们从小就要学会自信、自强，长大才能成为国家栋梁，为国贡献力量。

篇9：我评贝多芬作文450字

一架钢琴，一根管子，一盆水，这是贝多芬生前最常用的东西。一架钢琴大家肯定理解，可你一定会问管子和钢琴师干什么用的呢?

管子：大家可以做一个实验，你用耳塞堵住耳朵，透明胶粘住自己的嘴巴过一天，你会觉得世界枯燥乏味。第二天你会渴望听到一点声音，哪怕是拖拉机的声音。你渴望说话，哪怕扯着嗓子喊。你会受不了。可是你仅仅是度过了一天，可是贝多芬在属于他自己的没有声音的世界里度过了整整31年。他弹钢琴时就用一根管子，插到钢琴的后面，一头咬在嘴里，获取一点点“声音”。

一盆水：为了为人们创造出更美妙的音乐，贝多芬刻苦练习，在自己无声的世界里创造自己的音乐。在一家旅馆里，一架钢琴的旁边坐着一位客人身旁放着一盆凉水，他弹奏一会儿，就把就往盆里泡一下。这个人是贝多芬，原来，贝多芬练琴练得手指都滚烫了，需要随时把手伸到凉水里冷却一下才能继续弹奏下去。

篇10：我评贝多芬作文450字

穿越了历史的万水千山，我来到了当时贝多芬的屋子里。一所破旧、令人感觉凄凉的房子里，是一台钢琴。一个人正在刻苦练琴，旁边还有一盆水。贝多芬小时候，父亲强制性逼迫他练琴。17岁时，他母亲又去世，于是他挑起了家庭的重担。

作为一名永久痴迷与音乐的人来说，耳朵、眼睛是最重要的。如果没了耳朵，将会无法听到动听的音乐。而贝多芬就是遭遇了这种无法想象的困难。他几乎丧失了求生的希望，丧失了一切，但音乐让他陶醉于其中。即使听不见，但能看见。贝多芬凭着顽强的毅力，创作了一首又一首名曲。

一八二七年，贝多芬去世时，众多的朋友和崇拜者前来吊唁。贝多芬被安葬在魏林格墓地。学巨匠格里尔帕策曾经在悼词中说“贝多芬把他的一切献给了众人，从他们那里却一无所获，於是他就远离了众人。”能够让贝多芬瞑目九泉的是，舒伯特一八二八年也被安葬在此，与他相伴。人们为了纪念舒伯特这位年轻的天才音乐家，在魏林格墓地的旁边修建了一座舒伯特花园。由此可见，他是多么受人尊敬，多么伟大!

篇11：我评课堂教学观摩课

关于数学文化的内涵, 目前普遍被认可的是源自于对文化的狭义理解 (指向精神层面) 。事实上, 精神层面的数学文化不可能脱离物质层面的具体数学知识、理论而单独存在, 它们总是以某种特殊的形式凝聚、投射到具体的数学知识、数学理论之中。我们认为, 数学文化包括学习者在数学活动中所创造的物质产品 (知识性成分) 和精神产品 (观念性成分) 。以此为视角, 教材内的知识一般以两种形态存在:一是显性的、静态的结果性知识;二是隐藏在知识背后的数学思想方法、数学思维方式、数学理性精神等。这些隐性的数学思想方法、思维方式、数学精神等和显性 的数学知识共同构成了教材的文化内涵, 成为数学教材空间的组成部分。

设计是一种规划、设想, 通过视觉的形式传达出来的活动结果与活动过程。数学教材空间设计, 既指向结果, 即挖掘教学内容的文化内涵, 对“教什么”作出深远谋划;又指向过程, 即设计教学路线与方式, 对“怎样教”作出精细规划。

一、深刻把握数学学科的本质, 对“教什么”做出深远的谋划

数学教学的首要问题, 是对“教什么”作出深远的谋划, 思考“为什么要教这个而不教那个”这样的价值取舍问题, 远比单纯地琢磨怎样教更有意义。

以知识为中心的数学教育过度追逐数学的工具性价值, 数学教材原本具有的丰富意蕴被简化为数字、符号、公式、规则、程序的组合。对数学的如此认知和理解, 切断了数学文化中知识性成分和观念性成分的内在联系, 窄化了数学教材的文化内涵, 使得数学课堂以“去情境”和“去过程”为特征, 把生动的数学知识变成单调刻板的条文让学生去进行记忆和背诵, 数学本该拥有的文化气质被剥落。

以文化育人为价值取向的教材空间设计, 最基本的是对学科本质的把握和领悟。就数学而言, 首先是对基本数学概念的理解 (包括为什么学习?核心概念是什么?怎么用?) , 其次是对抽象、模型、推理等数学基本思想的领悟, 以及对分类、转化、类比、猜想等数学特有思维方式的把握, 最后是对数学美的鉴赏和对理性精神的追求。显然, 这与数学文化的内涵是一脉相承的。以此为视角观测数学教材, 教材内容不再只是数字、符号、公式、规则、程序的简单组合, 透过它们, 我们还能感受隐藏其中的丰富的方法、深邃的思想、高贵的精神和品格。这些隐性的数学思考、数学精神、数学意识等观念性成分和显 性的数学知识共同构成数学教材深刻的文化空间。

以苏教版小学数学五年级下册“确定位置”为例, 这节课主要学习数对的含义, 以及用数对确定平面上点的位置, 教材内容蕴含丰富的文化内涵。

学生在此之前已经初步获得了用自然数表示位置的经验。由一年级时在某一行 (或列) 中借助“第几”来确定某个人或物体的位置, 到二年级时用两个“第几”来确定相应的位置, 看似简单的数量增加 (“第几”的个数由原来的1增加到2) , 其内在的实质却是:给定的空间由最初的一维增到二维, 确定相应空间中点的位置所需参数也自然应由最初的1个增加到2个。而把由具体情境中用较朴素的方式描述位置提升到用数学方法 (抽象的数对) 确定位置, 形式化表达的背后蕴含数学精准、凝练的气质。显然, 帮助学生建立二维空间的表象, 进一步发展空间观念, 提高抽象思维能力, 是本节课价值诉求的重要组成部分。

“用数对确定位置”是学生学习平面直角坐标系的基础。数对的表达为什么先记“列”再记“行”?记“列”为什么从左往右数?记“行”为什么从下往上数?这主要是与平面直角坐标系的规定相一致。教材的呈现也给我们启发:由“教室里小军坐在哪里”的实际生活事例, 抽象为“符号化的图” (用圆圈表示具体的人, 相当于格块) , 再上升到“数学化的图” (例2, 把具体建筑物记作点, 接近于坐标描述) , 能看出编者的匠心———即将“座位”平面图抽象为比较形象的“直角坐标系”, 架起数与形之间的桥梁, 初步渗透数形结合及坐标思想。由此, 在突显教学内容应有的生活价值的同时, 又能在符号体系中恰当地生成和渗透数学思想, 是本节课教学应有的文化意蕴。

事实上, 教材内容还赋予本课更为丰富的文化内涵:

对于数对的引入, 即使最终还是由教师把结果告诉学生, 我们还是应该引导学生经历“用数对确定位置”的创造过程。因为, 数学教学不仅要承载让学生继承数学事实的功能, 还有引领学生感受知识产生必要性与自身规定的合理性, 以及获得创造新文化的意识和能力。

在学生准确建构用数对确定位置后, 让学生分别表示一维、二维以及三维空间中物体的位置, 让学生意识到只有在平面上, 才用两个数组成的数对表示物体的位置; 在直线上, 只需要一个数就可以了, 而在三维空间, 两个数又不行了, 为后续知识的学习积蓄可持续发展的动力源泉。

用数对的思想不仅可以确定“有限平面”上某些点的位置, 还可以确定无限平面上任意点的位置。

这些内涵的挖掘都是有价值、有意义的, 并有利于学生对数学的真正理解与把握。当然, 在某种意义上, 课堂教学始终印刻着教师个性化的价值判断、趣味追求, 对同一节课教材文化内涵的把握, 在突显学科本质的前提下, “我的地盘我做主”。

二、着力构建与文化沉淀相匹配的教学方式, 对“怎样教”做出精致的规划

数学教材空间设计, 不仅反映出教师选择在哪些事情上努力, 对“教什么”做出深远谋划, 还反映出教师如何更好地完成教学任务, 对“怎样教”做出精致的规划。

文化总带有历史性的成分。数学作为一种文化, 同样也离不开历史的沉淀过程。当我们把数学知识看作文化传承结果的同时, 也意味着这些知识经历了发生、发展、沉淀等阶段, 数学文化正是在这一过程的循环往复中, 不断充实, 不断提升, 其观念性成分逐渐成为人们采取行动、解决问题的指南。要使数学知识的学习过程同时成为数学观念性成分的文化积累过程, 探索与数学文化沉淀过程相匹配的教学方式是前提。

还是以“用数对确定位置”为例。在学生感到用第几列第几行的方法表示一个同学的位置比较准确、简便时后, 我们通过如下的活动设计, 引导学生建构数对概念, 把握用数对确定位置的方法, 感悟基本数学思想。

1.用数对的方法在圆点图上确定位置———理解概念的本质。

体验。

谈话:第几列第几行, 让我们确定, 位置有了统一说法。下面我们用这种方法记录几个同学的位置。 (教师口述并逐渐加快语速, 学生无法记录下来)

质疑:没有记录下来, 除了老师报得快以外还有没有别的原因?

交流:学生在交流中意识到既有方法的繁琐和不便。

谈话:数学不仅追求统一, 还追求简洁。像第4列第2行, 能否写得再简洁些呢? (教师收集并展示学生的写法:4:2 4·2 4-2 4|2)

比较:透过不同你能看到这些方法中相同的地方吗?

交流:学生在交流的过程中, 初步感受数对的本质属性。

讲授:揭示数对概念, 介绍数对的写法。

运用。

用数对表示图上A点、B点的位置, 并交流写法。

在图上找到数对 (2, 5) 、 (6, 3) 对应的点, 并交流找点的过程。

反思。

交流: (出示错误的描点作业) 是不是一个数对有两个点与之对应呢?

感悟:一个数对只对应一个点, 一个点只能对应一个数对。

2.用数对的方法在方格图上确定位置———渗透基本数学思想。

(1) 根据方格图上的点说出数对。

体验。

谈话: (课件演示:用线连接圆点, 然后隐去圆点, 变成方格图。) 这是学校的平面图, 你能用数对表示出方格图上景点的位置吗?

比较: (出示两个学生不同的表示结果) 明明是同一个点, 为什么出现不同的数对呢?

交流:学生在交流中意识到同一点的行数与列数不是唯一的, 它取决于第一行、第一列从哪儿算起。为了方便交流, 起点一般从0开始。

练习。

用数对表示出其他景点的位置。依次是:升旗台 (3, 5) 校史室 (6, 7) 竹园 (4, 0) 科学宫 (0, 0)

反思。

交流:校史室的位置是由哪两条线决定的?这两条线又是由哪些线决定的?

感悟:在方格图上用数对的方法确定位置, 首先要确定0起点。有了0起点和这两条相互垂直的直线, 就能唯一地确定图中任何一点的位置。

(2) 根据数对在方格图上找到对应点。

体验。

谈话:在方格图上, 你还能根据数对找到对应的点吗?这儿有三个数对, 请找到对应的点并标上数对。

交流:比较这三个点的位置, 你发现了什么?

延伸。

类推:根据这一发现, 想一想, 同一列上的数对又有怎样的特点?

交流:以 (6, 5) 为例, 哪些数对与它在同一列上?

反思。

交流:对于数对你们又有怎样的认识?

感悟:数对不仅能表示出点的位置, 还能反映出点与点之间的位置关系。图形的特征可以反映在数对中, 数对的特点也能通过图形来体现。

知识性成分和观念性成分在数学课程内容设置上共用同一个知识载体。知识性目标着眼于载体的事实性、陈述性, 观念性成分浸润在对载体本身的理解与认知过程中, 一般要在观察、实验、猜测、尝试中体验, 在合作探索、多边互动中交流碰撞, 在反思内省中感悟、完善等。

建构。在学生感受到用第几列第几行的方法表示一个同学的位置比较准确、简便时, 要求学生用这种方法记录几个同学的位置, 让学生亲身经历快速记录的过程, 体验既有方法的繁琐与不便, 意识到这种方法还可以写得更简洁一些, 自然过渡到对原有描述进行改进和优化, 并通过比较、交流, 逐渐逼近数对简约、凝练的特质, 催生出数对的雏形。

运用。引导学生经历从“在圆点图上确定位置”到“在方格图上确定位置”的过程, 通过图例的抽象和演变, 让学生感受在方格图上用数对确定位置的背景。不论是在圆点图上确定位置, 还是在方格图上确定位置, 教学安排了同样的层次, 即先用数对表示图上圆点的位置, 再在图上找数对对应的点, 并引导学生通过思维的交流与碰撞, 把握学科的本质。在圆点图上确定位置, 着力使学生在交流中掌握用数对确定位置的方法, 感悟数对的含义;在方格图上确定位置, 着力使学生在交流中体会图形与数对的联系, 感悟基本的数学思想。

提升。北京教育学院张丹副教授认为, 数学经验一方面在于积累, 另一方面也需要提升。在体验的基础上, 引导学生“脱身”出来, 作为一个旁观者来看待自己刚才做了些什么事, 将自己所做的过程置于被思考的位置上加以审视, 从而使数学活动中积累的经验沉淀为一种理性的认识。 (三次活动后的“反思”)

同样的教学内容, 因为建构方式的不同, 既可以使数学彰显其文化属性, 也可以让本该拥有的文化气质被剥落。学生的数学学习主要是一个文化继承的过程。但是, 文化继承不能理解成只是一个被动的接受过程, 恰恰相反, 我们应当帮助学生较好地去理解相关的数学概念, 而这事实上也就是一个自主建构的过程。

参考文献

[1]张维忠.数学教育中的数学文化[M].上海:上海教育出版社, 2011.

篇12：我评贝多芬作文450字

我认为贝多芬的一生是非常不幸的：他生于一个贫困的家庭，并且父亲是一个经常酗酒的男高音歌手，经常半夜喝完了回家打骂贝多芬，逼他练琴，并且把贝多芬看成摇钱树，整天在人面前演出、炫耀。但少年贝多芬并没成为第二个莫扎特，他的妈妈在他十七岁时受不了家庭的压力，马上离开了人世。贝多芬是家庭的顶梁柱，而父亲大量的花买酒钱，他一点办法也没有。

在他长大后，家庭的重担依然压迫着贝多芬，而病魔渐渐缠绕上他，他得了许多病，对一个音乐家来说，耳聋是最恐怖的，但天不从命，他得了中耳炎，使贝多芬慢慢耳聋。他几次三番的把乐队指挥坏了，从而把贝多芬开除了，使他更加贫穷。贝多芬还有一个不争气的侄子，他有许多的理由解释自己的不争气，而贝多芬几乎把所有积蓄都花在了他的身上，使自己一钱不名一贫如洗。最终，贝多芬只活了57年。

贝多芬他一生是不幸的，而他却把毕生精力都花在了音乐上，这种精神值得我们学习。我喜欢贝多芬，你们呢？

篇13：“我评我书”评论文大赛火热来袭

最浪漫的.事

莫过于在和煦的阳光、轻柔的春风中

品读一本触及你灵魂的好书。

而我能想到最浪漫的事，

就是在这完美的春日里，遇见你完美的文字。

篇14：我评课堂教学观摩课

《水浒传》讲述了北宋末年，一群梁山好汉与当时腐朽无能政府之间的故事。

《水浒传》塑造了一百零八位个性鲜明的好汉，耳熟能详的有及时雨宋江、豹子头林冲、花和尚鲁智深、行者武松作者花费了大量的笔墨对人物进行了细节描写，透过这些细节，读者对他们的形象也能略知一二。

比如鲁智深，他三拳打死镇关西后，为躲避官府缉拿，东躲西藏，逃到雁门县时，看到前面众人挤在一起议论纷纷，可他还上前去与众人挤在一起看那通缉榜单。由此可见他为人大胆冒失，做事没有一点打算。

他在五台山出家之时，破戒下山喝酒，喝的.半醉。本该受惩戒的他，甚至又打坏了山寺中的金刚，与严守清规的和尚形成了鲜明的对比一个不寻常的花和尚形象便跃然于纸上。

还有经典的武松打虎片段。武松上冈的时候，他看到了官家榜文，本想下冈子回酒家，但又怕店家耻笑我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。于是他拿着梢棒、一步步硬上冈子，打死了大老虎。从这里，可以看出武松不仅是个了不起的打虎英雄，有时候还爱面子好逞强呢。

打死老虎后，武松在阳谷县受赏一千贯钱铜钱，他没有自己收下，而是全分给了被杖限的猎户们。由此又可看出武松为人仗义善良。但当他得知西门庆和潘金莲一起谋杀了哥哥时，他却不管不顾，追究到底，手刃仇人。这表明武松善恶分明，对待好人和坏人两种截然不同的态度。

《水浒传》中赞扬了起义将士的英雄气概，也评击了当时昏庸无能的政府。高轮灰蛱叩靡唤藕们颍便被端王抬举至殿帅府太尉，高伦隽颂尉别的不说，先公报私仇，意害林冲，可见当时官府无能让小人做了大官，却害了真正的好人!

篇15：浅谈如何培养聋生的自理能力

关键词：特殊教育,聋生,自理能力

自理能力是关系到聋生能否独立生活的基础, 是聋生融入社会生活的前提, 是残儿健康成长中不可或缺的必要条件。聋生是一个相对弱势的社会群体, 因为残疾, 在社会中他们是被照顾的对象, 在家里他们是父母的宠儿, 在学校他们是特殊学生, 社会、家庭和学校往往给予他们生活中过多的帮助、包办甚至替代, 这样势必会使他们降低甚至丧失生活自理能力, 这就给我们特殊教育工作者提出了一个严肃的课题——如何培养聋生的生活自理能力。在此, 我从自己的特教实践来谈谈自己的教学思考和工作方法, 希望对特教工作者有所启迪和借鉴。

《特殊教育学校暂行规程》明确要求:特殊教育学校要重视学生的身心健康教育, 培养学生良好的心理素质和卫生习惯, 提高学生保护和合理使用自身残存功能的能力。引导、培养聋生的自理能力是素质教育的目标之一。教师要激发、培育聋生自理的动机, 尊重、支持他们实现自理的愿望, 鼓励、帮助他们实现自理。因此, 培养残儿生活自理能力显得十分必要。

那么如何培养聋生的生活自理能力呢?

首先, 我们要帮助聋生树立自立自强的意识, 要让聋生正确理解“自己的事情自己做”, 帮助聋生克服依赖心理, 增强自我控制能力。这就需要我们有目的、有计划的对聋生进行日常生活能力的训练。为此, 教师应该认真做好日常培训工作, 潜移默化地渗透, 让学生逐步认识自立自强的重要性。可以先从细节入手, 要吃饭了, 问问学生“洗手了没”;看到学生衣服脏了, 提醒他去换;周末了提醒学生洗澡洗头等, 在日常生活中这些温馨的提示, 可使孩子很容易接受和学习。随时提醒督促生活中的细节, 他们就会慢慢养成好的生活习惯。例如我班的赵玉, 属于聋哑、肢体多重残疾, 洗衣洗澡等基本工作不能独立完成, 和其他学生也很少交流。于是我从生活细节入手, 经常提醒她注意搞好个人卫生, 手把手的教她洗衣服。经过多次学习, 她不但会自己洗衣服, 穿戴也整洁了很多, 学生也乐意和她一起学习和玩耍了。思想决定意识, 意识决定行动, 行动养成习惯, 只要善于从生活细节入手, 培养残疾学生生活自立意识, 学生的自理能力就会自然而然的提高了。

其次, 做到家校联合, 提供培养平台。培养聋生生活自理能力, 需要学校与家长密切配合, 让聋生在学校的学习成果可以在家中得到延伸。家长只有明白了这个道理, 才能在家庭教育中自觉注重对孩子这方面的培养教育。家长要有意识地让孩子自己多动手, 洗碗、扫地、洗衣服、做饭, 慢慢的培养和指导, 做的多了孩子的动手能力自然就提高了。家长不能对孩子的自主锻炼行为过多的干涉, 不要打击孩子做事的积极性, 要多鼓励, 多引导。我班有个新学生, 上劳动课时经常会不知所措。一次家访, 我了解到他平时在家什么活都不用干, 全是父母代劳, 于是我和他的父母进行了沟通, 耐心讲解残疾孩子更要锻炼培养自立能力的重要性, 得到了家长的认同与配合。到了第二学期, 孩子果然有了显著的变化, 生活自理能力明显增强。我们也可以采用“家校联谊卡”和“学生成长记录册”等方式多方面与家长沟通交流, 共同锻炼和培养学生的自理能力, 会有很好的效果。

再次, 提供效仿榜样引导学生自觉发展。榜样的力量是无穷的, 教师要善于充分利用各种有利条件, 因地制宜教育学生, 学生就会得到潜移默化的引导和影响, 这比单纯的说教效果更好。有一次学生打扫校园, 我在一旁督导, 看到曾静同学有些懒散, 就批评了她, 课后谈心她说老师不扫地, 她也不想扫了。我感受到了孩子眼中的公平, 小事不小, 后来每次打扫卫生我都会参与, 用自己的行为来带动孩子, 给他们榜样的力量。我还利用电视、黑板报、讲座、故事会、主题会等, 尤其注重给他们讲那些身残志坚、自强不息的人和事, 引导聋生体验社会生活, 培养高尚情操, 使他们的自理能力得到巩固和升华。

培养聋生自理能力时, 需要遵循四个原则:一是充分相信学生, 鼓励他们从小事做起;二是多表扬, 少指责, 多给学生生活锻炼的机会;三是给予适当的帮助和指导;四是教师要有爱心、耐心、细心, 循序渐进地指导学生做事。

路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。对聋校学生自理能力的培养不能急于求成, 这是一个长期学习和实践的过程。只要我们立志于特殊教育, 因材施教, 多给残儿创造锻炼的机会, 那么培养聋生自理能力就会不再艰难, 这样才能达到特校“生活育人, 育残成才”的教育目的。

参考文献

[1]贾瑞琴.智障学生生活化教育探析[J].企业科技与发展.2008 (18) .

[2]陈敏.多重残疾儿童在生活参与和体验中学习的优势[J].现代特殊教育.2006 (Z1) .