成语故事寓言故事

第一篇：成语故事寓言故事

成语故事和寓言故事

成语故事和寓言故事的区别和联系

成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。

寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。 在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。

说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。

很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。

所谓寓言即有所寄托的话;用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。 所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。 成语大多由四字组成，它往往用精练的语言表现出丰富的内容。 特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。 ——由此可见，二者是交叉关系。 有些成语从字面上不难理解，如“小题大做”、“后来居上”等。有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如“朝三暮四”、“杯弓蛇影”等。--摘自1997年版《现代汉语词典》 可见，成语故事的范畴大，成语中的一部分是寓言故事的浓缩，如：狐假虎威、刻舟求剑……

水滴石穿

张乖崖将他喝住，上前盘问。库吏不敢隐瞒，如实承认了。于是张乖崖下令把他捉进县衙，命手下衙役对他施以杖刑，以示警戒。库吏不服，喊道：“不就一文钱嘛，有什么了不起的?就为这么一文钱你就打我，你还能打死我不成?”

张乖崖听了这话，气愤至极，提笔在案卷上批道：“一日一钱，千日一千;绳锯木断，水滴石穿。”意思是说，一天偷一文钱，看上去确实算不了什么，但是一千天就是一千文钱;绳子虽然很钝，但是日子久了，也可以把木头锯断;水从上往下滴虽然没有多大力量，但时间长了，也可以把很坚硬的石头滴穿。写罢，他下令把这名库吏斩首。

成语“水滴石穿”就是从这个故事中得来的，有时也写作“滴水穿石”，有时又直接引用原文“绳锯木断，水滴石穿”合起来使用。意思是说，缺点、错误虽然不大，但天长日久积累起来，就会产生巨大的破坏作用。现在人们多从积极方面加以使用，表示虽然力量暂时十分弱小，但是只要坚持不懈，持之以恒，就能战胜困难，获得成功。

对症下药

东汉末年，有一位神医名叫华佗(huàtuó)。他救死扶伤，医术高超，给人治病的时候总是根据病人的实际情况作出准确的诊断，并提出正确的治疗方法，深受人们的敬仰。

有一次，两个地方上的小官吏倪(ní)寻和李延一同到华佗那里看病，碰巧的是两人的病情非常相似，都感觉头疼发热。华佗仔细为两个病人作了检查，然后说：“倪寻应该用泻药，而李延要吃发汗的药。”

这两个小官吏感到很不解，于是便问：“我们两个人的病情是一样的，为什么吃的药却并不相同呢?”

华佗解释说：“倪寻的身体外部并没有什么毛病，病是由于身体内部食物消化不良引起的;李延的身体内部很健康，病是由于外感风寒，受了凉而引起的。所以，虽然你们两位的病情表现是一样的，但是药方却应该根据不同的致病原因而有所不同。”

华佗随即给两人分别开了药方，他们两人买了华佗开的药，刚刚吃了两天，病就全好了。

当时的人们知道这件事情后，就用“对症下药”来称赞华佗的这种治疗方法。

后来，人们将“对症下药”作为成语，来比喻针对不同的客观实际情况，采取不同的方法加以应对，从而妥善地处理问题。

滥竽充数

齐宣王喜欢听竽。他有个三百人的吹竽的乐队，想听的时候，就叫三百个人一起吹。南郭处士不会吹竽，可也参加了这个乐队，受到很高的待遇。

吹竽的时候，他就混在里边装个样子，反正人多，齐宣王不会觉察。后来齐宣王死了，齐湣王即位。齐湣王想：“吹竽的人有这么多，到至mǐ底谁吹得最好呢?”他叫三百个人一个一个轮流吹一遍。南郭处士再也混不下去了，只好悄悄地逃跑了。

“滥竽充数”就是从这个故事来的。“滥”是没有选择和没有限制的意思。“竽”是古代的一种乐器，样子跟笙差不多。“充数”是“凑个数”。有人冒充自己有本领，目的只是混口饭吃，可以说他是“滥竽充数”。

也有人为了表示谦虚，说自己是“滥竽充数”，意思是说自己没有什么本领，在工作上起不了什么作用。拿质量够不上标准的东西来凑数，也可以说是“滥竽充数”。

杞人忧天

从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗? 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?再说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!”

可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们，不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

一窍不通

纣王的叔父比干是个正直善良的人。看着纣王犯下的诸多罪孽，他实在忍无可忍。有一天，纣王的叔父比干看不下去，就很生气的劝纣王说：“你呀!不可以一直沉迷在酒色里面，不可以乱杀忠臣和无辜的老百姓，你应该要振作起来，替国家和老百姓做点有用的事情呀!” 妲己知道以后，心里很不高兴：“这个比干真多管闲事呀，居然敢管起我和大王的事来，我一定要好好教训他!”妲己就跑去对纣王说： “大王!如果比干真的是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，把他的心肝拿出来献给您呢!”纣王听了妲己的话后，说：“对喔!我可以叫比干把心献给我呀!妲己真是聪明呀!”纣王立刻下令赐比干剖胸而死。后来，这件事被记在《吕氏春秋》这本书中，其中有一段话：“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣!”意思是说，如果纣王的心通了一窍，就不会做出糊涂事把比干杀了!从此以后，大家就把这句话引伸成“一窍不通”这句成语，用来骂一个人非常愚蠢或是很糊涂!

退避三舍

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?重耳略一思索说：美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?楚王说：公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧?重耳笑笑回答道：要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里)，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

【释读】成语退避三舍比喻不与人相争或主动让步。

一字千金

公元前3世纪后期秦的统一，是中国古代历史进程中划时代的大事。吕不韦作为秦国上层执政核心中的重要人物，在这一历史演进过程中发挥的作用是不可以忽视的。

吕不韦出身阳翟富商，经常往来于各地做买卖。一次到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到碰到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为讨厌异人的母亲夏姬，因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人。为此其处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值。认为奇货可居，是稀有的值得投资“货物”，获取以便有朝一日赚取名利，也就是一个政治交易。于是决心进行政治投机，出谋出资支持异人取得王位继承权。异人自然非常高兴，并表示有朝一日成为国君，必将与吕不韦共享天下。

于是，吕不韦立即带了大量财宝去到秦国求见太子安国君十分宠爱华阳夫人。吕不韦竭尽全能说服没有儿子的她(生过一个，死掉了)认异人为自己亲生儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。此后，安国君答应华阳夫人要求立子楚为太子。几年后，秦昭王去世，安国君做了国君，即秦孝文王。孝文王即位时一年后死去，子楚如愿以偿，继任国君，称为秦庄襄王。

秦庄襄王当了秦王之后，为报答吕不韦的思德，封吕不韦为丞相，成为一人之下，万人之上的显赫人物。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政(赵姬所生)接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦的手中。

在那个年代，商人的地位是很低的，通常都被人们瞧不起。吕不韦虽然做了宰相，但文武百官都清楚他的过去，既看不起他，也不服他。吕不韦也十分清楚自己的处境，知道必须想办法来提高自己的声望。

当时养士之风甚盛，魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君以及齐国的孟尝君，这四君子以其礼贤下士、广纳贤才并以此互相夸耀、竞争而闻名于各诸侯国。 而且各诸侯国中秦国实力最为雄厚，吕不韦心想：自己身为强大秦国的相国，但门下的宾客反而不如四君子多，委实令人羞愧。于是他派人四处招纳士人，并给予他们优厚的待遇，后来他门下的宾客多达三千人。

有一天，吕不韦召集门客进行商议，看看如何能提高他的威望。有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相还高的职务了。重要的是战争风险大大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”他接着问其它：“还有其它的好办法吗?”

过了一会儿，有一位门客说：“我们大家都清楚，孔子是个大学问家，他著有《春秋》;孙子很会打仗，他写了《孙子兵法》。我想，如果我们也效仿前人，著书一部，既可以提高自己的地位，又可以为后人做些贡献。”

吕不韦听了很高兴，就立即组织他的门客开始这项工作。他再分门别类，编成“八览”、“六论”、“十二纪”三个部分，共计20多万字。吕不韦自以为这部书包罗天地万物古今之事，故得意地取名为《吕氏春秋》。

后来，吕不韦将《吕氏春秋》公布于咸阳的城门旁，并将千金悬挂于书的上面，广邀各诸侯国的游士宾客前来评阅。吕不韦许诺：如果有人能在书中增加一个字或减去一个字，就奖赏给他一千金。

一字千金的启示：

精益求精的学习精神，我们应要求做的更好，要突破自己，力求做到最好。

闻鸡起舞

晋代的祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,他一脚把刘琨踢醒,对他说：“别人都以为半夜听见鸡叫不吉祥,我偏不这样想,我们干脆之后听见鸡叫就起床练剑怎么?”刘琨欣然赞同.于是他们每天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵.春去冬来,寒来暑往,从不中断.工夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗.祖逖被封为镇西将军,完成了他报效国度的愿望;刘琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的军事,也充足发挥了他的文才武略.

一言九鼎

战国时,秦国的军队团团围住了赵国的都城邯郸,赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援.平原计划领导20名门客前往完成这项任务,已挑了十九名,尚少一个定不下来.这时,毛遂自告奋勇提出要去.

平原君到了楚国立刻与楚王谈及“援赵”之事,谈了半天也无果.这时,毛遂对楚王说：“咱们今日来请你派援兵,你一言不发,可你别忘了,楚国尽管兵多地大,却连连吃败仗,连国都也丢掉了,依我看,楚国比赵国更需求联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王口服心服,立刻允许发兵援赵.

平原君回到赵国后感叹地说：“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大吕.”

程门立雪

东汉时代,有一位名叫魏昭的人,当他还在童年求学的时,看到郭林宗,心想这是一位难得的好老师,便对人说：“教念经书的老师是很简单请到的,但是要请到一位能教人成为老师的人,就不简单找到了.”因此他就拜郭林宗为老师,而且派奴婢奉养老师.但是郭林宗体弱多病,有一次他要魏昭亲身煮粥给他吃.当魏昭端着煮好的粥进来的时,郭林宗便呵责他煮得不好,而魏昭就再煮一次.这样一连三次,到了第四次,当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时,郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表,今日终于看到你的真心啦!”于是大喜,将一生所学的都全部教给了魏昭,而魏昭也终成大器。

乐不思蜀

三国时期,刘备占据蜀地,创立蜀国.他死后,儿子刘禅继位,.刘禅昏庸无能,在那些有才干的大臣死后,蜀国就被魏所灭.刘禅投降后,魏王曹髦(máo)封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称呼,并将他迁居魏国京都许昌居住.在一次宴会上,司马昭当着刘禅的面存心部署演出蜀地的歌舞.刘禅侍从人员想到灭亡的故国,都十分难过,刘禅却对司马昭说：“此间乐,不思蜀.”他一点儿也不想念蜀国。

卧薪尝胆

解释 薪：柴草。形容刻苦自励，发奋图强。

春秋末期，越王勾践每天睡在柴草上，临睡前，用舌头舔舔鹿胆的苦味，以此来提醒自己过往苦日子，要发奋图强，报仇复国。

原来吴王夫差发兵打败了越国，越王勾践被捉来吴国当了马夫，日夜侍候马匹。 对于一个君王来说，这实在是非常难堪的。但是勾践暗下决心，一定要恢复自己的国家，所以他没有露出丝毫的抗拒神态，老老实实养马。

勾践还装出对夫差忠心耿耿的样子。用心替他驾驭马车，态度谦卑。夫差认为勾践真心归顺了，就放他回国。

勾践回国后，决心要使越国富强起来。他亲自参加耕种，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志气，就“卧薪尝胆”，还常自问：“你忘了在吴国的耻辱吗?”

勾践又给吴王送去美女西施。吴王夫差就更加只顾吃喝玩乐，无心国政，弄得国家日渐衰弱。经过二十年的充分准备，勾践看时机已经成熟，就在吴国没有防备的情况下，领兵把吴国打得大败。夫差感到很羞愧，举剑自刎而死。

卧薪尝胆形容人刻苦自励，立志雪耻图强，最后果真可以苦尽甘来。

凿壁借光

西汉时候，有个孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。 匡衡买不起书，只好借书来读，那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午休息的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢? 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，终于使自己成为一名很有学问的人，还成了当时“一人之下，万人之上”的西汉丞相。

杯弓蛇影

杯弓蛇影，古汉语中的一个成语，也是一个典故，出自应劭《风俗通义·怪神》，应郴请杜宣饮酒，挂在墙上的弓映在酒杯里，杜宣以为杯中有蛇，疑心喝下了蛇心忧而病，应郴听说杜宣生病后来看望杜宣，杜宣看到墙上的弓后病就好了，后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自惊扰。

柳营试马

西汉时期，由于诸侯势力强大，中央政权不能有效控制诸侯，晁错的削藩政策正式引发“七王之乱”，汉景帝命周亚夫出兵救梁。周亚夫柳营试马，切断叛军后路，断绝其粮草供应，使叛军不战自溃，周亚夫出兵乘胜追击。

柳营试马比喻带兵的将领纪律严明。

悬梁刺骨

东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹(瞌睡)，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。

悬梁刺股这个成语一般形容刻苦学习。

第二篇：寓言故事与成语故事的区别

1# 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。 寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。 在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。 说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分

2# 所谓寓言即有所寄托的话;用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。 所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成，它往往用精练的语言表现出丰富的内容。 特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。 ——由此可见，二者是交叉关系。 有些成语从字面上不难理解，如“小题大做”、“后来居上”等。有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如“朝三暮四”、“杯弓蛇影”等。--摘自1997年版《现代汉语词典》 可见，成语故事的范畴大，成语中的一部分是寓言故事的浓缩，如：狐假虎威、刻舟求剑„„ 3# 寓言，即是区别。严格讲，成语故事，是后人认为有价值而将曾经发生的的事情凝练而成的(成语)。 寓言故事，是指为启发讲理而编造的故事(有的还是具备一定根据的)。有关寓言故事的成语拔苗助长 杯弓蛇影 狐假虎威 画蛇添足 高山流水 邯郸学步 惊弓之鸟 井底之蛙 刻舟求剑 买椟还珠 南柯一梦 南辕北辙 滥竽充数 庖丁解牛 杞人忧天 黔驴技穷 鹬蚌相争 守株待兔 螳螂捕蝉 亡羊补牢 揠苗助长 掩耳盗铃 叶公好龙 愚公移山郑人买履 智子疑邻„„ 4# 成语故事大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。 寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。 大部分寓言是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。 在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。 简单地说，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。 5# 所谓寓言即有所寄托的话;用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。 所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成，它往往用精练的语言表现出丰富的内容。 特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。 来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述。

第三篇：寓言故事和历史故事的成语

(一)寓言故事

鹬蚌相争

刻舟求剑

鹏程万里

守株待兔

掩耳盗铃

亡羊补牢

惊弓之鸟

杯弓蛇影

抱薪救火

(二)历史故事

安步当车

暗渡陈仓

按图索骥

程门立雪

班门弄斧

兵不厌诈

三顾茅庐

第四篇：成语、寓言故事

望梅止渴

东汉末年，曹操带兵去攻打张绣，一路行军，走得非常辛苦。时值盛夏，太阳火辣辣地挂在空中，散发着巨大的热量，大地都快被烤焦了。曹操的军队已经走了很多天了，十分疲乏。这一路上又都是荒山秃岭，没有人烟，方圆数十里都没有水源。将士们想尽了办法，始终都弄不到一滴水喝。头顶烈日，战士们一个个被晒得头昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感觉喉咙里好像着了火，许多人的嘴唇都干裂得不成样子，鲜血直淌。每走几里路，就有人倒下中暑死去，就是身体强壮的士兵，也渐渐地快支持不住了。

曹操目睹这样的情景，心里非常焦急。他策马奔向旁边一个山岗，在山岗上极目远眺，想找个有水的地方。可是他失望地发现，龟裂的土地一望无际，干旱的地区大得很。再回头看看士兵，一个个东倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是难得再走多远了。

曹操是个聪明的人，他在心里盘算道：这一下可糟糕了，找不到水，这么耗下去，不但会贻误战机，还会有不少的人马要损失在这里，想个什么办法来鼓舞士气，激励大家走出干旱地带呢?

曹操想了又想，突然灵机一动，脑子里蹦出个好点子。他就在山岗上，抽出令旗指向前方，大声喊道：“前面不远的地方有一大片梅林，结满了又大又酸又甜的梅子，大家再坚持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了!”

战士们听了曹操的话，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一样，口里顿时生出了不少口水，精神也振作起来，鼓足力气加紧向前赶去。就这样，曹操终于率领军队走到了有水的地方。

曹操利用人们对梅子酸味的条件反射，成功地克服了干渴的困难。可见人们在遇到困难时，不要一味畏惧不前，应该时时用对成功的渴望来激励自己，就会有足够的勇气去战胜困难，到达成功的彼岸。

刻舟求剑

有一个楚国人出门远行.他在乘船过江的时候,一不小心,把随身带着的剑落到江中的急流里去了.船上的人都大叫：“剑掉进水里了! 这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号,然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方.”

众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记.有人催促他说：“快下水去找剑呀!” 楚国人说：“慌什么,我有记号呢.” 船继续前行,又有人催他说：“再不下去找剑,这船越走越远,当心找不回来了.” 楚国人依旧自信地说：“不用急,不用急,记号刻在那儿呢.”

直至船行到岸边停下后,这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑.可是,他怎么能找得到呢.船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位臵.掉进江里的剑是不会随着船行走的,而船和船舷上的记号却在不停地前进.等到船行至岸边,船舷上的记号与水中剑的位臵早已风马牛不相及了.这个楚国人用上述办法去找他的剑,不是太糊涂了吗? 他在岸边船下的水中,白费了好大一阵工夫,结果毫无所获,还招来了众人的讥笑. 这则寓言告诉我们,用静止的眼光去看待不断发展变化的事物,必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误.

愚公移山

很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。两座山正好挡在愚公家的门口，让愚公每天进出家里都要绕好远好远的路!

有一天吃饭的时候，愚公突然对家人说：”我们全家一起合作，把挡在门口的两座大山移开，让门口的路可以直通到外面的大路上，你们看好不好呢?”儿子和孙子一听，都点头赞成说：”好呀!好呀!”。可是愚公的妻子却摇摇头说：”不可能的，你连搬一个土丘的力气都没有，还想搬移大山!就算你搬得动，那些挖出来的泥土石块，你要扔到什么地方去呢?”愚公和孩子们听了，都哈哈大笑起来：”那有什么困难的!我们可以丢到海里面去呀!”

第二天开始，愚公和他的儿子、孙子，三个人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。愚公的邻居京城氏和她的小儿子，也兴致勃勃地帮愚公一起做着移山的工作。这时候，有一个叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他们说：”愚公呀!你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山?就算让你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移开来的!”

愚公听了他的话，笑笑说：”智叟，你才糊涂呢!我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀;儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，只要我们搬掉山的一层，就少一层，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢?”智叟没有话好说，只好走开了。

后来，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，会把山搬光，把海填满，就跑去告诉天神，天神一听：”嗯!这个愚公真是有恒心呀!我来帮帮他吧!”天神就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去，不再挡在愚公家门口了。

从此以后，只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神，一定会成功的!

自相矛盾

战国时楚国有一个卖盾和矛的人，他夸说自己所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿;又夸说自己所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿。路上有人听见后，忍不住说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何?”楚国人立刻瞠目结舌，无法回答他的问题。

闭门思过

西汉时，韩延寿担任太守。一天，他到高陵县巡视，碰上一对兄弟为争家产而吵闹不休，甚至大打出手，最后来向他告状。韩延寿十分惭愧地说：“我作为太守，没能教化好百姓，以致让这类事情发生，我应该辞去官职，让给更有能力的人来干。”之后，他独自一人呆在屋里，闭门思过。那两个告状的兄弟被他的言行感动了，流着泪向他请罪。

农夫和蛇的故事

在一个寒冷的冬天里，西北风呼呼地乱刮着，路上几乎没有一个行人。

一条蛇不幸被冻僵了，卷缩着身子躺在路旁不能动弹。这时，一个好心的农夫拿着一把锄头路过这里，无意中发现了那条快要被冻死的蛇。农夫看着奄奄一息的蛇，觉得它非常可怜。于是，悄悄地走到蛇的身旁，缓缓地伸出双手抱起它。用手轻轻地抚摸着它，甚至还怜惜将它往自己温暖的怀里送。打算用自己暖暖的身体来温暖它冰冷的身躯，它说：“你好事做到底吧，我就喜欢咬人，不咬人我就不舒服。”使它慢慢苏醒过来。那蛇得到温暖以后，果然苏醒了。渐渐地睁开眼睛，缓慢地活动了一下身躯。醒来以后，说完就狠狠地咬了农夫一口，农夫忍着钻心的疼痛，悔恨地说：“我救了你，你不但不感激我，反而要狠心地咬我蛇就立刻露出了它的本性，农夫忍着钻心的疼痛，悔恨地说：“我救了你，你不但不感激我，反而要狠心地咬我是好，但不应该救那些本来就很坏的人。”农夫听了，默默地点了点头。

从此以后，再也没有人去可怜那些不知悔改的坏人了。

这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。 狼和小羊的寓言故事

一只狼看到小羊在河边喝水，就想找一个合适的借口吃掉他。狼跑过去，理直气壮地冲小羊说：“没看到我也在喝水吗?你把水都弄脏了。”

小羊赶忙辩解说：“我想你弄错了吧?你在上游，这儿是下游，我在下游喝水，怎么可能把你那儿的水弄脏呢?”

狼听了小羊 的话，十分生气，哇哇大叫着说：“就算是这样，可你还是个坏家伙!听狐狸说，去年你在 背地里骂我，是不是呢?”

小羊说：“亲爱的狼先生，那根本不可能!”

“怎么不可能?你不要骗人了!”狼大叫道。

“我是今年才出生的，怎么可能做那样的事情呢?”小羊说。

狼听后生气极了，他恶狠狠地说：“你这个小坏蛋!说我坏话的不是你，那就是你的爸爸，反正都一样!”

狼不想再废话了，他龇着牙，逼近小羊。小羊哭着说：“我犯了什么错呀?”

狼大声嚷道：“你最大的错误就是在我饿了的时候遇到我。”

说完这些，狼一口就把小羊吞进了肚子里。

乌鸦喝水 一个干旱炎热的夏天，一只口渴的乌鸦找不到水喝，乌鸦飞来飞去，已经累得精疲力尽了。

乌鸦突然发现地面上有一口井，他兴奋地朝井边飞去，乌鸦心想：终于找到水喝了!可是，井里一滴水也没有，这时，乌鸦发现井边有一个瓶子，乌鸦高兴极了，心想：我可以从瓶里弄到水喝了!可是，瓶子里水很少，瓶口又很小，乌鸦把嘴伸进瓶口试了试，根本喝不到水，乌鸦想把水瓶撞到，他撞了几下，水瓶动也没动，眼看着瓶里的水喝不到嘴，乌鸦又气又急，乌鸦搂住水瓶，用力地摇晃，水瓶仍然没动，乌鸦用头使劲顶，水瓶还是不动，哎!乌鸦觉的自己太笨了，又渴又累的乌鸦失望地坐在地上，这是，乌鸦看到地上有许多石子，忽然想起了一个好主意，乌鸦用嘴叼起石子，投进水瓶里，乌鸦投了一些石子，瓶子里的水位开始上升了，乌鸦不停地往瓶子里投石子，瓶子里的水位越升越高，乌鸦越投越起劲，眼看就要喝水了，瓶子里的水已经升到了瓶口，乌鸦终于喝到水了，乌鸦喝足了水，快乐地飞走了。

东郭先生和狼的故事

故事出自十三世纪中国明代马中锡的《东田传》一书。故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。 突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。” 东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。

不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有?它往哪里跑了?” 东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。” 猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。 狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。” 仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。

东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。 正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要 伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。

东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。

东郭先生和狼的故事从小就听老师讲过也在许多的书上看到过，知道这个寓言的蕴意只是庆幸自己没有碰到过“中山狼”的这样的人。只是今年过年的时候一个可以说的上是很久没有联系的人来到家里拜年，让我当时就想到了小时候看到的这个故事。他真的和“中山狼”差不多。但是没有想到他居然会在自己发达之后给曾经帮助过他的人也曾经是他一一伤害到的这些人来拜年。可以明确的说不是什么黄鼠狼给鸡拜年的那种不安分的想法，只是人的虚荣心的炫耀。

人这个动物真的很奇怪，甚至连狼都不如。可以说的上人是最下贱的动物，就是因为他们有着思想高智慧，所以有时候做出来的事情自以为很聪明或者是俗人的炫耀，可是在我的眼里你更是下贱更是让我瞧不起。让我觉得没有一点尊严。

以为只是几样东西就可以收买了以前对别人的伤害，想的太简单。这样所做在我的眼里只是用金钱来讨买自己的罪行更是让我所看不起的行为。如果他能一直保持原来的状态和关系的话，也许我还会从心里敬佩他，可是现在完全不一样了。完全地地道道是一个让我从骨子里面看不起的人!

狐狸和葡萄

森林里住着一只狐狸。

有一天，狐狸来到了一片大草原上，发现了一棵葡萄树。葡萄树上结满了一串串晶莹透亮、香气扑鼻的葡萄。它想：这葡萄一定又甜又好吃!它看着葡萄，舌头舔着嘴巴，直流口水。

狐狸想吃葡萄，它急忙伸手去抓。可是，树太高了，够不着。于是，狐狸用尽力气，跳了上去用手抓，还是没够着，只抓下了几片叶子。它想：我要是能像猫一样会爬树就好了。狐狸又试了好几次，还是没够着。旁边的小兔啦，小鹿啦……都笑狐狸是个傻瓜。

狐狸累得汗流浃背，喘着粗气说：“这葡萄还没熟，一定很酸!一定是不好吃的。”说着它垂头丧气地回家了。它边走边回头看一眼它心爱的葡萄，心里是酸酸的。他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”

这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。 这就是吃不到葡萄就说葡萄酸的来历。

第五篇：《西京故事》故事又突破了故事

编者按：文艺批评亦有文体与文风问题。今天的批评界不乏虚情假意的批评、言而无物的批评、繁冗生硬的批评，批评效用的发挥受制于此。我们希望以作家贾平凹这篇《故事又突破了故事》为开端，倡导短小、扎实、精准的千字文评论，鼓励真诚、直接、有创见的及物式批评，为读者提供更多清新、有趣、性灵之作。

陈彦是剧作家，他总是有极其精彩的故事讲给我们听。戏剧《西京故事》在舞台上演出的时候，我被感动过，也流下过热泪。而他将戏剧又写成了长篇小说，除了再次感动外，给我震撼的是他第一次写长篇小说，竟写得如此恢弘而从容，厚实又有趣，真感慨一个人的才华和能量超人了，会推磨子也就会推碾子。

在社会转型期，深山里的农民向往的就是城市，而通往城市的出路也就是求学和打工。罗天福一家就是这样到了西京。但进了城并不就是城里人了，在比山还深的城市里，到处有能让你腾起来的跳板，也有能让你跌下去的陷阱，创造、颓废、快乐、悲伤，“西京故事”就这样发生了。

当个人的命运在某一节点上契合了时代的国家的命运，个人的命运也就是时代的国家的命运，而这样的故事既是个人的，又超越了个人，如植一丛花，花在自家的地里，所有路过的人都看到了花的艳丽，闻到了花的芬芳。说《西京故事》格局和境界是大的，是一户山民的故事，是一个西京城里的故事，也是一个中国的故事，理由也就在这里。

在这样的年代里讲现实的故事，并不是一件容易的事。真实地反映国情、世情、民情，需要详尽的观察、深入的思考，并投入巨大的真诚，否则，就暴露了虚假和偏执，出现那种随之而来的戏谑、调侃、嘲弄和妄言诳语。《西京故事》有着无所不在的复杂错乱中的欢乐、悲伤、痛苦、愤怒，却又流动着一种正大的清明的气息。这如同冬天里看到的树枝，似乎是已经干枯了，折开来枝皮相连，它其实还活着，无法折断。从罗天福身上，甲成娘身上，甚至东方雨和甲秀奶奶身上，我们看到了无论经历什么，中国人仍然顽强地活下来的原因。

如何把西京里的故事叙述精彩，陈彦采取的倒还是传统写法。这并不是因为他缺少那些现代的手段――其实他在别的作品中对那些手段已经熟悉和老到，西京这个故事适宜于他现在采用的方式方法，甚至可以说用现在的方式方法更是一种难度。小说里的故事太丰厚、太扎实，他又有太多的想法，于别人或许是混沌的、杂乱的、难以理清头绪的，但他能把故事讲得复杂，情节交织，环环相扣，又显得条理清楚且敦厚温藉。这样，故事又突破了故事，整个时代的社会的气息弥漫开来，如同一片苍茫的丛山，山上有草有木，草木中有飞禽走兽，山中有沟有水，沟水里有鱼虫花卉，就不单单是一个峰头的风景了。

社会经历着史无前例的转型，文学作品写什么和怎么写，考量着每一个作家的格局和能量。《西京故事》观照的是历史和国家的大的发展趋势，以一户山民进城的角度，写普通人的生存状态和精神状态，又把这种普通人的普通生活写成史诗，写他们的艰辛和坚持，写他们的勤劳和忍耐，从而使读者，也就是普通生活中的普通人自然而然腾飞了他们的梦的翅膀。这就是这个社会的正能量所在，也是当今文学的灵魂所在。