初二学生关于幸福的作文

初二学生关于幸福的作文（精选8篇）

篇1：初二学生关于幸福的作文

有人喜欢酸酸的味道，有人喜欢甜甜的味道，而我要说的是让我感动又幸福的味道。

那一天，天气异常寒冷，我正在甜美的梦乡里，我梦到自己正在飞。可是因为一阵“噼里啪啦”的声音把我从梦中拉回到现实。我不耐烦的问：“怎么回事?放炮呢!”妈妈听到不好意思的回答我：“不好意思，我不小心把盆踢翻了。”我看了看狼狈的妈妈，长叹一声。突然一阵冷风划过，我感觉冷飕飕，原来我还没穿衣服呢!我对妈妈说：“妈妈你小心一点，上次你都割到手了。”妈妈连连点头，我便回了屋里再次进入甜蜜蜜的梦乡。

十分钟后，妈妈叫我起床吃饭，我赶紧穿上了衣服出来。我边吃边问：“妈妈你为何不出去买早餐呢?在家做不是挺麻烦的吗?再说，你最近一直不舒服，干嘛不歇歇呢?”妈妈回答到：“你最近不是上火发炎吗?妈妈寻思着，再让你去吃外面的东西，还不如自己在家做。虽然谈不上味道鲜美，但总比让你吃上火的好吧，二来呢，再省点钱给你买学习用品啊”听到这番话，我的眼睛湿润了，不争气的眼泪流了下来。虽说男儿有泪不轻弹，但这次我实在是忍不住了。妈妈身体不舒服却不愿意去治疗，反而让我花钱。我的泪像断了线的珠子，在碗里滴答滴答的。

妈妈为了让儿子吃得好，穿得好，却不舍得为自己治病，这种爱让当儿子的我泪如泉涌。眼角的泪水咸咸的，但在我却品尝到了幸福的味道，因为这是一份心意，一份疼爱呀!

篇2：初二学生关于幸福的作文

那是一个雨天，窗外轰隆的雷声惊扰了我的美梦，朦胧睁开眼，却猛然发现已经六点半了!要迟到了!我立马下了床，以最快的速度洗漱完毕，一把抓起桌上的早饭准备出门。

打开门，抬头望见电梯门正缓缓的合上，我惊呼一声飞奔过去，却为时已晚，电梯门无情的合上了。我绝望的叹了口气，心想今天完蛋了，准要迟到时，电梯门竟又戏剧般的打开了，我一愣，电梯里正是我的邻居王伯伯，他慈祥地看着我，说：“快进来!这个点儿，上学快要迟到了吧?外边下雨，路滑，别急，注意安全。”我点点头并向他道了谢，他笑着摆了摆手，一瞬间，一股暖流淌过我心间，融化了我的焦躁。

雨还在淅淅沥沥的下着，我的心却暖和了不少，我踩着点进了教室，没有迟到，整个上午心情都十分愉悦。

可是中午，我却被一道数学题困在了教室。眼看着同学们都交了课堂作业离开了，我咬着笔盖，对着一道数学拓展题苦思冥想，老师要求做完题才能去吃午饭，毫无思绪的我看了看时间，心想估计再过五分钟就没饭吃了，烦躁的放下笔，闭上眼，却怎么也集中不了思绪。这时，一支笔在图形上轻轻一画，连接了对角线，我仔细看了看，恍然大悟，提起笔一顿狂写。又转头看向我的同桌，他也微笑地看着我，我低声说了句谢谢，他笑答：“举手之劳。”猛然间，仿佛有什么从我内心化开，一直蔓延、膨胀。窗外的雨停了，太阳也微笑着从乌云里探出了头，扫去我内心的烦躁。

好心情没持续多久，放学之际，我倒霉的被老师叫到办公室里谈话，待我从办公室里出来，匆匆整理好书包，瞥了一眼手表，槽糕!赶不上那班公交车了!背起书包就往校门外冲，只见公交车在对面的车站慢慢停下了，我边跑边挥手，希望司机师傅能等等我，但随着公交车发动的隆隆声响，我的心也凉了下来。我的脚步没有停，公交车竟也没有开，仿佛就是在等我一个人上车，我加快了脚步，气喘吁吁的踏上车门的那一刻，我看见司机师傅向我点头示好，我愣了一会儿，才明白原来是师傅看到我飞奔过来，特意等我的啊!

我找了个座位坐下，脑海中划过邻居、同学还有陌生人帮助我的件件小事，心里便觉着暖洋洋的，或许，这就是幸福的味道。

篇3：初二学生关于幸福的作文

早在两千多年前, 古希腊的哲学家们就提出, 人类追求的最终目标是幸福。不管出现多少衡量幸福的客观指标, 它们的作用始终是要回归到人的主观感受上来的。从原始社会开始, 人类就开始有意识的追求幸福, 他们不断地创造条件来获得幸福的体验和状态, 在原始人类的思维里并没有幸福的概念, 然而他们的行为却证明他们能够追求甚至获取幸福, 诸如留在岩洞里的壁画等, 清楚地证明了他们有获取幸福的能力。于是我们可以假设人们对幸福的追求是一种能力, 这种能力以智力的形式表现出来, 便有了幸福智力的概念。严标宾 (2011) 在《基于情绪智力背景的幸福智力研究》中对幸福智力作了定义:“幸福智力是一种获取幸福的能力。具体来说, 是指个体面对某一对象, 包括人、事和物, 或者经历某一情境时, 能够感知和体验幸福的能力, 以及依据其内在的某一标准来表达和评价幸福的能力, 还包括有意识地寻求各种策略来调控幸福的能力”。而幸福感包括主观幸福感和心理幸福感。主观幸福感由三部分构成:正性情感 (positive affect) 、负性情感 (negative affect) 和生活满意度 (life satisfaction) 。心理幸福感的6维度模型包括:健康关注、生命活力、自我价值, 、人格成长、友好关系和利他行为。目前国内外关于幸福感的相关研究较多, 涉及面也较广, 幸福智力作为新型概念, 其与传统智力、情绪智力以及人格等之间的关系也已有了粗略的探讨, 但目前尚未有关于幸福智力与主观幸福感之间的相关研究。

2. 对象与方法

2.1 被试

在南昌市范围内选取被试对象, 采用随机抽样法, 选取南昌大学、南昌航空大学和江西科技师范大学三所高校的大学生进行现场施测, 当场回收。发放问卷450份, 回收问卷379份, 回收率84.22%, 筛查出有效问卷315份, 有效率为83.11%, 其中男大学生222人, 女大学生93人。

2.2 量具

严标宾学者编制的的《幸福智力量表》是目前测评幸福智力最权威的量表。量表共有75个条目, 包含四个子量表, 分别为感知和体验幸福子量表、表达幸福子量表、评价幸福子量表和调控幸福子量表。每个子量表包含4个因子。对幸福感的测量采用苗元江教授编制的《综合幸福问卷》 (MHQ) , 该问卷可以测量心理幸福感和主观幸福感两个模块, 包括健康关注、生命活力、自我价值、人格成长、友好关系、利他行为、生活满意、正性情感和负性情感9个维度。

3. 结果与分析

3.1《幸福智力量表》信效度分析

本研究采用克伦巴赫α系数和稳定性系数作为信度检验, 检验其内部一致性信度和重测信度。数据显示, 量表总的α系数为0.958, 各因子的内部一致性系数为0.813-0.958, 符合心理测量学的要求, 具有良好的信度。问卷各因素与问卷总分的相关在0.769一0.884之间, 具有较高的相关。表示大学生幸福智力问卷具有良好的结构效度。

3.2 大学生幸福智力与幸福感水平相关分析

为了解大学生幸福智力和幸福感两者之间的关系, 本研究对两个变量及其各维度之间进行相关分析, 采用Pearson系数来表示两者相关程度。

注:**为在0.01水平 (双侧) 上显著相关。

由表可知, 在大学生幸福智力与幸福感的相关矩阵中, 幸福智力总得分与幸福感总得分呈显著正相关, 大学生幸福智力量表得分越高, 说明大学生幸福智力水平越高;而《综合幸福问卷》 (MHQ) 得分越高, 说明学生的幸福感水平越高、心理健康状况越好。从相关矩阵可知, 感知和体验幸福与主观幸福感的负性情感维度呈显著负相关;表达幸福的表达个人生活、表达个人发展两个因子以及调控社会生活与主观幸福感的负性情感维度呈显著负相关。说明大学生感知和体验幸福、表达个人生活、表达个人发展以及调控社会生活的幸福智力水平越高, 其负性情感水平越低, 相应的其幸福感水平也就越高。从而证明大学生幸福智力对幸福感具有正向预测作用, 符合假设。

结论

分析得知, 大学生幸福智力水平越高, 其幸福感水平也就越高, 幸福智力对幸福感起正向预测作用。幸福智力的各维度相应地对主观幸福感的各维度具有正向预测作用, 尤其是幸福智力中的评价个人情感、评价个人生活和调控社会生活对主观幸福感的总分具有较高正向预测作用。拥有较高幸福智力水平的大学生拥有较高的主观幸福感。

参考文献

[1]郑雪, 严标宾, 邱林等.幸福心理学[M].广州:暨南大学出版社, 2004.

[2]苗元江.心理学视野中的幸福[M].天津人民出版社, 2009.

[3]苗元江.从幸福感到幸福指数—发展中的幸福感研究[J].南京社会科学, 2009, (11) :98-124.

[4]严标宾.大学生幸福智力与传统智力、情绪智力的关系[J].集美大学学报, 2011, (1) :24-47.

[5]Tellegen, A, Lykken, D.T., Bouchand, T.J. (1988) .Personality similarity in twin reared apart and together.Journal of Personality and Social Psychology, 54 (6) :1013-1039.

[6]Bradburn, N.M. (1969) .The structure of psychological well-being.Chicago:Aldine.

[7]范敏.大学生自尊、情绪智力与主观幸福感及适应性的关系研究[D].中南大学硕士论文, 2010.

[8]马希武.藏族大学生情绪智力、自我效能感、主观幸福感研究[D].西北大学硕士论文, 2008.

[9]严标宾.基于情绪智力背景的幸福智力研究[J].广州:华南师范大学, 2008, (1) :24-47.

[10]苗元江, 江麒, 梁晓玲, 朱晓红.《综合幸福问卷》在中学生中的应用分析[J].校园心理, 2012, 10 (5) :291-292.

篇4：关于一个叛逆、痛苦的初二学生

您好！我想就我堂侄女的问题向您咨询一下。是这样的，我这个堂侄女今年读初二，脾气古怪，性格叛逆。说起来，可能跟她的成长环境有关，她的爸妈分居多年，家庭气氛一直不好。她现在和妈妈生活在一起。妈妈可能是对婚姻对家庭丧失希望了，母女间没有什么对话，妈妈对她是不大爱管的状态。爸爸只会挑剔她，说她成绩不好，说她不会收拾东西，说她大手大脚花钱……总之对她就是否定否定一切都否定。她的学校生活也很不如意。同学们孤立她，有些女生还故意伸脚绊倒她，她没有什么朋友。她有时会向同学们炫耀她的以前的好成绩，可是却被同学们耻笑。她一直想转学，逃离大家，逃避。她常常打电话向我诉苦，说活得太痛苦了，还不如死了好。我也会开导一下她，可是好像没有什么作用，她依然敏感、脆弱、愤怒、绝望。您可以提供一些具体可行的方法吗？十分感谢！

原先生

原先生：

您好！一个人在其成长过程中，如果父爱母爱是缺席的，如果其家庭氛围是并不友爱和睦、是充满语言冷暴力的，那么他（她）很容易将自己在父母身上感受的漠视和否定，转化对自己的不满，转化为对周围人的敌意，从而形成古怪的脾气和不良的人际关系处理方式。这通常是人们后来在学习和工作中产生问题的根源。虽然你堂侄女性格的形成有许多的因素，学校里的老师、同学，家里的邻居、亲戚，她自己所接触的一些人，都有可能对她在观念上产生影响，但最重要的影响，还是来自于父母。

父母的倾听、陪伴、关爱，是孩子力量的源泉，可以给孩子提供面对一切困难的信心。但在我们中国，很多家庭并没有这样做。如你堂侄女所处的状况，妈妈不和孩子做沟通，而爸爸更是一直在指责，在否定她的一切。这很容易令她感到自己是一个没有用的人，令她对自己的存在感到迷茫，令她自卑、令她绝望，甚至产生自杀的想法。很多父母以为，否定儿女，是为了不让他们骄傲，是为了让他们知道自己的不足，却不知道这会给他们带来致命性的打击。

初中生正处于快速成长的青春期，他们对自我对人生对社会有很多的疑惑、迷茫，这个时候的他们需要的是引导，是理解，是认同，是支持，是赞美。孩子成绩不好，她自己心里也不好受，父母更应该帮助她，一起找出问题所在，找出解决方法，为她打气，帮她找回信心。孩子大手大脚花钱，她的钱都用在哪里了？会不会是受坏人威胁勒索？父母应该去了解。孩子在学校被人耻笑，被人孤立，受了很多委屈，父母应该去倾听，去安抚孩子的情绪，对她的委屈表示理解，陪伴孩子一起寻找解决的方法。

我以为，解决您堂侄女问题的最有效方法，首先就是要让她的父母认识到这些，然后再来谈如何与儿女沟通、如何应对儿女的问题这些具体操作方法。另外，如果你能缓和其父母之间的问题，无论是你参与调解还是协助他们寻求专业人士的建议（例如婚姻家庭方面的心理咨询师之类），这无疑对你堂侄女有帮助。不过，即使是亲人，在他们的婚姻问题上，你也是外人，并不适宜干涉太多，一切要以他们本人的意愿为主。

“人都有自我恢复和成长的力量，即使被生活抛弃了，依然能够重归人性发展之路。但决定的因素是：必须存在一个能给予足够多的爱和帮助的第三方。”除了父母之外，您也可以是这个“第三方”。看得出来，您的堂侄女对您还是比较信任的，会把自己的苦恼向您诉说。如上所说，建议您对她多给予肯定和赞美，帮助她树立自信心，让她找到自我的存在价值。除此之外，我还有几个建议：

（1）去发掘您堂侄女的长处，如果实在找不到，就去帮助她发展一些个人技能、爱好，让她可以从此获得成就感，找到存在感，找到情绪情感的寄托。这些，是可以帮助她抵御母亲的不理解、父亲的否定，坚强自己的内心的。我认识的一位编辑，她小时候，父亲多次出轨整天赌博，母亲整天以泪流面，家里每天定时上演哭闹、吵架、翻脸无情、互相羞辱的戏码，她说自己应对无助、绝望和自卑的方式，就是学习、读书，拿到第一名。她说，那时候觉得，只有自己强大了，才能保护妈妈。她现在是一位很成功的编辑、编剧，有一个很幸福的家庭。

（2）帮助她改善和同学的关系，交到一些朋友，让她不感到孤独和无助。获得同学的接纳，也是肯定她的一种方式。同龄人之间也更易分享痛苦和快乐。和堂侄女的老师谈谈，了解如何能缓解她和同学之间的关系。有些事情不是转学到另一个学校就可以改变的，如果她不改变和同学的相处方式，到另一个学校也是如此。如果是同学的问题，例如无缘无故伸脚绊倒她，就要要求老师介入处理。

（3）跟她谈心时注意谈话的技巧，引导她发泄出内心的痛苦。母亲不懂和她交流，父亲只会指责她，您的堂侄女需要有一个发泄情绪的出口。您可以成为这个出口。和她对话时，多咨询她的想法，多肯定她的情绪，譬如多用这样的语句：“你觉得XXX（某件事），是因为什么呢？”“对于这件事，你希望怎么解决呢？”“你希望我怎么帮助你呢？”“我知道，你肯定心里也不好受。”“是的，换作是我，我也会感到很难过。”……有的时候，你并不需要提供具体的解决方法，她需要的是你的倾听，让她把憋着的气全部发出来。她把心里的情绪垃圾全部倒出来了，才能较为冷静地去解决问题，听你的建议。

（4）给她多讲一点（或让她多看）励志故事，这会让她找到方向和力量。实际上，很多人的家庭环境和您堂侄女的相似，甚至有些人的家庭环境比她更不好，可是，他们并没有放弃自己，放弃奋斗，最终还是活出了灿烂的人生。

这方面的榜样，有很多。例如我刚才所说的编辑。例如美国著名的脱口秀主持人奥普拉。奥普拉9岁时被堂兄侮辱，还有好几个亲戚也虐待她；她和母亲关系紧张，常常吵架，母亲曾经打算把她送入青少年管教所；14岁后，她才见到自己的父亲，在父亲的严厉要求下，她才开始改头换面。她的“奥普拉脱口秀”在107个国家播出，连续18年位居美国日间电视谈话节目的头号交椅，她成为影响全球的女性。

我最近看到的一个故事，来自于内地的偶像明星马天宇。母亲在他5岁时就去世了，父亲负债远走他乡弃他不顾，他只能和爷爷奶奶生活在一起，并挑起养家糊口的重任。父亲如此待他，但他却要努力赚钱为父还债。十几岁的少年拿着几毛钱走了十几里路到北京，住地下室卖大饼、做服务生、当服装助理……后来凭自己的努力，参加一个选秀比赛，进入全国八强，成为当年的人气王，如今是受人喜爱的偶像明星，并担当起照顾爸爸姐姐的责任。

他们经历打击，依然活得出色，为什么我们不可以呢？向您的堂侄女说一句：你也可以改变现状，你也可以拥有幸福。命运是掌握在自己手上的——这句被人说烂了的老话，还是很实在的。

最后，是想对您说，他人的事，即使是亲人也如此，能做多少是多少。每个人都有自己的路要走。尽力便可，不要给自己太多压力。希望您和您的堂侄女一切皆好。

梅子

梅子姐姐 编辑，热爱文字，热爱阳光。她说，人生就是“兵来将挡，水来土掩”。因为经历过各种烦恼的青春岁月，又陪着调皮捣蛋的弟弟妹妹们一起长大，所以，她很乐于和同学们分享一下“成长的心得”，也乐于倾听你的烦恼和经历。

篇5：关于什么是幸福初二作文

爱，其实很简单。

幸福其实很朴素，她不会像信号弹似的，披着红色的外衣，肆意的炫耀着响彻天际。她有时也许就是疲惫时一杯温热的白开水，寒冷时一床温暖的棉被，临走时家人的一声嘱咐，写作业时的一句温暖人心的恰到好处的点拨……

我想，在这世界上绝对没有第二个母亲，为了不打扰孩子的学习，在做家务的时候不制造一点杂音;我想世界上绝对没有第二个母亲，在儿子不懂事而责怪她后，自己仍然一声不吭地继续干活;我想世界上绝对没有第二个人像你——妈妈，一样爱我……

我知道，我所要的幸福，仅此而已。

为妈妈洗脚

还曾记得一次放学，儿时的我一直在埋怨，留作业为什么要留给妈妈洗脚。因为我一直嫌弃妈妈的脚那么臭，怎么洗。可最后怕写不好小练笔，我只好硬硬头皮，勉强地试一试。

妈妈知道后笑得合不拢嘴。可当妈妈看到戴着皮手套和口罩的我后，表情一下子便僵住了。我看见妈妈回头时一颗泪珠悄然滑落，但又随即被擦了去。忽然间，我的心里好像有什么东西似的，不禁颤动起来。

从这以后，我发现了许多，许多。因为，我知道，那定是妈妈如诗般的泪水，诗中饱含的是我对幸福的感触。那净化了我的心，升华了您的爱。

手牵动您的发丝

岁月悠悠，时光如梭，波光明灭，人生转瞬即逝。我渐渐的也长大了。

可您——“妈妈，您有了白头发!”

“唉，没什么，人老了嘛，也该长了。”妈妈轻叹道。

回忆曾经我不懂事的种.种，心中涌上一股莫名的悔恨

后来，在我执拗下，你同意我为您拔下白头发。我很细心，透过镜子我看到你的如阳光般灿烂的笑容。

如果拿着放大镜去看生活中的每一件小事，我会发现，幸福原来如此简单，原来我们如此幸福。为了那些让我们幸福的人，请珍惜幸福，铭记幸福：

妈妈，有您，我的梦才安稳，而且，有您的这份爱，让我在这冬天里不再感到寒冷，让我们感受到了真正的幸福。——献给所有让我们幸福的妈妈

篇6：初二学生作文：我家的幸福年

傍晚，我阿姨主厨年夜饭，腊肉、土豆、饺子、年糕……应有尽有。我家洋溢着浓浓的新年味儿!“开饭喽!”“哇!好香!”“那是当然!好了，孩子们，快来端菜!”“好叻!”一盘盘香喷喷的菜中饱含着我们对新年的期望和祝福。不管是男是女，是老是少，都是欢欢喜喜过大年。饱餐一顿后，小孩、青年、老人都上楼坐着，围在火坑旁，守着电视机看《春节联欢晚会》。大人们磕瓜子、聊天，小孩呢，看电视、玩耍……这年味能不浓吗?这就是我家的幸福时刻。

午夜十二点，xx年的钟声敲响了，爸爸、叔叔、哥哥都点燃鞭炮，这声如雷，轰响不断。有的烟花如众星捧月般，千百颗星星一齐手拉手围着中间圆圆的月儿闪闪发光，又好像一家团圆，拉手为团圆而欢呼;有的如盛大的鲜花，一朵朵向我们倾吐芳香，正向我们点头，真是美不胜收。我们全家人都不由得咧着嘴儿，拍手笑了。这也是我家的幸福时刻。

大年初一，家家都要拜年，这时，便成了小孩子的幸福时刻，收礼品啊，拿红包啊……我跟着爸爸妈妈拿着礼品，挨家挨户地拜年，可开心啦!我们互相说着祝福语，每个人脸上都充满了笑容，笑呵呵的，这更是我们幸福的时刻。

篇7：初二学生作文：幸福

幸福的味道总是跟随着时代的脚步而弥撒。不同的时代，不同的阶层，生活在不同的环境下，做为主体的人类总是对幸福的味道有另味的诠释。

“幸福是一位少女，生活在心的深处，那里是那样的深，你只能望而却步。”

生活在奴隶制社会的纪伯伦说，他越是看到人们受奴役，受蹂躏，他越是对自由的热爱的越深，越是认识到人们服从的只是吓唬人的偶像，他便对自由的热爱就愈加增长。纪伯伦觉得自由便是幸福，幸福的味道是人们能够获得最基本的自由。

“春江秋月何时了，往事知多少?”

从“红锦帝衣”的南唐后主，“到故国不堪回首”的宋室囚徒的李煜，他的一生可以说是一场豪华与凄凉纺织的梦，一首欢乐与哀伤的诗。在短短的四十二春秋中，他经历了从帝王到阶下囚的生活巨变，领略过“春殿嫔娥鱼贯列”这样一个温柔富贵乡中的繁荣胜景，也饱尝了“日夕以眼泪洗面”的囚徒生活中的深悲切恨。幸福的味道对于他来说，也应是家不破，国不亡罢了。

活在当下社会的我们，早已离封建奴隶制的压迫愈来愈远，也不可能突然就在联合国和平鸽扬下橄榄枝之际发生战争等。我们把这些俗称为“杞人忧天”。

当然，当代人也有当代人的不幸福感。

就像那些常年为生计而奔波忙碌的人们，幸福便是好好的放个长假，与家人团聚团聚，喝杯小酒，吃个小菜，远离长期的忙碌纷扰，静下心来品味幸福的味道。作为学生少做些作业，但又想考一个好的成绩，当然万事都不能两全。

篇8：关于当代大学生幸福观的思考

《道德生活论》在阐述幸福这一概念时, 开宗明义地指出:"幸福是善的主观体验。追求善即追求幸福。善的实现即是幸福的实现。至善就是人生的圆满, 善是通向圆满之路。幸福对于个体而言就是人生的某种圆满, 对于人类而言就是社会的某种至善。每个人都在谋求幸福, 这是不必争辩的命题。什么是幸福呢?从古至今, 人们对幸福的理解和感受始终是千差万别的。不同的时代、不同的文化背景、不同的生活境遇有着不同的感受和不同的人生观与价值观;特别是当代大学生对待幸福观的态度问题, 它直接地影响指导着人生的实践, 极具重要性。人们对幸福的理解出现了偏差, 因此我们有必要站在哲学的高度对幸福问题进行研究, 大学生正处在世界观人生观价值观形成的关键期, 其思想观念关系着国家和民族的未来, 因此, 加强对大学生的幸福观教育有着重要的理论意义和现实意义。

由此说来, 幸福感是人与生俱来的, 它往往是人自我实现后的一种满足感, 此外, 个人幸福不能脱离社会幸福而存在, 马克思主义幸福观是在辩证唯物主义和历史唯物主义基础上, 科学地分析人类生活, 从人类社会实践中提炼出来的, 关注的是全人类幸福的实现。马克思主义幸福观是贴近现实的, 用马克思主义幸福观来指导大学生, 会有利于大学生幸福的实现。所以, 我们可以得出对马克思幸福观的理解, 马克思对追求幸福所作的努力, 实际上是在提倡一种对生活的正确态度。人是可以凭借理性来了解人生的意义的, 通过这种理性的了解人们就能够采取正确的态度去生活, 这样的现实生活才会变得有意义, 才可能获得幸福。

二、当代大学生幸福观的类型

当代大学生幸福观的主流是积极的, 是适应和符合社会发展潮流的!随着社会的发展, 许多思想观念和社会存在因素在影响着大学校园。大学生的幸福观影响大学生的生活态度和行为方式, 当前由于利益主体多元化而必然出现的幸福观的多元化影响着大学生, 使一些大学生在对幸福的理解上出现了一些偏差。

(一) 大学生的幸福可以寓于理想、信念之中

理想作为人生的最高奋斗目标, 也就是人们对未来生活的、合乎客观规律的向往。对于寻求幸福的人们, 理想、信念使他们在生命的进程中把握住人生主题的发展趋势。向理想迈进的信念和希望, 是构成幸福的重要因素。人们的理想不仅是理性化的东西, 而且还总是带着希望的感情色彩。生活中的幸福, 离不开人们寄希望于未来的那种情感, 那种在希望中激起的浓烈而丰富的情感。也就是说, 幸福须表明一个人所处的状况, 符合他对于生活的热情向往。在这个意义上, 幸福可以说是实现了的或尚未实现的希望, 是人们对理想和目标的一种不断追求。人们抉择自己的人生理想, 是一种最高的精神需要, 它构成一个人精神生活的核心。

(二) 追求物质生活与精神生活的统一和谐

物质生活和精神生活, 是人类社会生活的两大存在形式, 也是幸福生活的存在条件。只有在物质生活与精神生活的和谐统一的发展过程中, 人的幸福才能生长起来。幸福离不开一定的物质生活资料, 物质生活资料是幸福的物质基础。但是富足的物质生活, 如果同人的精神需求相分离, 也不会给人带来幸福。

要找到幸福, 我们就应该去理解幸福。我们需要的是追求物质生活与精神生活的统一和谐, 这样的幸福观不仅有物质追求, 而且有高尚的精神追求, 他的生活才是真正的生活, 才是幸福的生活。才可以更家科学的树立大学生正确的理想信仰价值观。如果一个人只追求物质享受, 没有精神追求, 即使达到己的目标, 这种幸福感也是苍白的, 并且很快就会厌倦的!如果一个社会只有丰富的物质生活, 精神生活很贫乏, 那么, 这个社会就会因为无法满足人们的社会需求和精神需求而难以维持和巩固!

(三) 形成创造与享受两个基本的方面的协调一致

马克思主义认为, 幸福范畴不仅包含着对物质生活和精神生活的享受, 更重要的还在于通过劳动实现对物质生活和精神生活的创造。干事业、创造新生活是一个不断探索、开拓、进取的过程, 而开拓、进取无疑要遇到艰难和风险。所以, 在开拓、奋进的创造者看来, 更大的幸福是经过进取奋斗, 战胜艰难险阻, 体验人作为世界创造者所特有的崇高感、自豪感和主人感。

(四) 自身利己主义与个人无畏虚无不和谐的幸福观

持有这种幸福观的大学生认为实现自我价值就是幸福, 这部分大学生从个人利益出发去思考人生, 是一种利己主义幸福观。持这种幸福观的学生奋斗的动力不是为了社会和别人, 完全不考虑应对社会负责, 只知道向社会索取。因此, 幸福不仅是静态的享用, 更是一种动态的创造过程。电视剧《老大的幸福》傅家五兄妹中, 老大幽默仁爱、善良睿智, 过着简单快乐的生活, 四个自以为生活幸福、事业成功的弟弟妹妹或是官迷, 或是股疯, 或是北漂一族, 或是傍大款。五人的境况对比, 让我们对什么才是触手可及的幸福生活、怎样感受生活中的幸福有了更深入地认识。其实, 他自己都不知道所追求的东西是否对自己有用, 内在的潜意识在作祟, 让他们没有满足感。幸福要追求目标, 追求未来, 追求希望。

三、建立当代大学生正确幸福观的途径

(一) 要认清个人幸福和社会幸福的统一问题

社会生活是相互联系的整体, 个人离不开社会, 社会也离不开个人, 因此个人幸福与社会幸福是统一的, 没有整体的幸福就没有个人的幸福, 个人追求幸福的愿望只有在社会幸福不断增长中才能得到实现和保障。我们在养成正确幸福观的时候, 既要吸取中国传统文化中杀身成仁、舍生取义中的自我牺牲的精神, 以牺牲小我来保全大我, 在必要的牺牲中获得至善, 又要批判中国传统思想中对个人幸福的忽视。只有个体与社会统一的幸福, 才是真实的幸福, 只有在二者统一的基础上, 才能真正实现自我的幸福。

(二) 要正确引导当代青年对不幸的认识, 这对培养他们形成正确的幸福观有着重要的作用

幸福作为人的理想完美存在状态, 应当通过人的努力以一定的代价才有可能换取;幸福作为对人现实存在的体验, 只有通过日常生活中对痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以, 我们又可以说, 幸福内在蕴含着痛苦。对于一个人而言, 不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之桥梁。不幸是不能被绝对躲避的, 痛苦是人生的炼炉, 而不幸则是人生的炼狱, 在不幸和痛苦中以自身的积极努力, 去改变人生的逆境, 去争取人生的幸福实现, 这才是积极的人生。在培养正确的幸福观的同时, 必须对不幸有正确的认识。

(三) 对道德人格的至善追求, 也是对人生幸福的追求

《道德生活论》中指出, 幸福不仅是道德生活的目的, 更是对每一具体人生目标的实现, 对至善的接近后滋生的满足感, 并且它还与义务、使命一体化。道德人格的功能是提升, 道德人格作为一种追求, 它往往成为激励个体不断奋进从而不断提升自我以实现人生圆满的最大力量。中国儒家的经典著作之一《礼记·大学》开篇即说大学之道, 在明在德, 在止于至善。马克思主义在确认以往的阶级社会只有至善的理论而没有至善的现实的同时, 更指出人类的发展就是一部不断渴求至善、探寻至善并在追求至善的过程中不断地发展至善和人自身的历史, 从而认同了个体由来已久的对至善的追求。

(四) 培养当代大学生正确的幸福观, 还应当在全社会大力开展人文素质的教育

文素质使人明了人的存在、价值和境界。人文素质的高低, 直接决定着人的道德文明水平的高低, 直接决定着人对幸福的真实把握。培养当代青年正确的幸福观应当从抓人文素质教育开始。文艺使人爱美, 让人能更生动、更现实地把握幸福感, 了解幸福的涵义;历史赋予人崇高的使命感, 让人在历史的脉动中追寻幸福的真谛;哲学让人透悟智慧, 让人在瞬息万变的时代洪流中真实把握人生幸福, 指导人生圆满的实现, 这些都应当成为人文素质教育的重要内容。

(五) 进行幸福观教育并将其作为德育工作的重要内容, 需要我们树立系统思维和全局观念

在认识幸福观教育重要意义的基础上, 着力从以下方面着手推进:榜样教育。通过典型示范、榜样教育, 以典型和榜样的美好品质去感染广大民众的内心, 引导他们更生动、更现实地把握幸福观教育的意义和内容。与此同时, 引导人们寻找身边的榜样, 通过他们“现身说法”, 讲述奉献故事, 分享奋斗经历, 从身边的榜样身上汲取前进的力量, 向模范看齐, 形成先进带动后进、少数带动全体的共同进步局面。雷锋传人郭明义的幸福观是助人为乐, 他坚信奉献使人快乐、助人使人幸福, 因而他说“每做一件好事, 就有一股幸福感涌上心头”。这种幸福观虽简单却纯粹, 是真理标准与价值标准的统一、个体维度和社会维度的协调, 闪烁着道德与人性的耀眼光芒。他用言行为我们诠释了幸福的内涵, 也为我们思考幸福观问题提供了颇多启示。