听话是好孩子一辩稿

听话是好孩子一辩稿（共16篇）

篇1：听话是好孩子一辩稿

老师同学们，大家好，我们正方的观点是，听话是好孩子的标准。现在我对我方观点进行阐明。

古人云，没有规矩不能成方圆，这句话同样适用于我们。只有遵守社会的规矩和准则，听取师长的教导，我们才能成长为德智体美劳全面发展的国家公民。我方认为听话是好孩子的标准，有以下几大原因：

第一，听话才能成为有利于自身和社会的人。人之初，性本善。但是刚拥有独立意识的的孩子像一张白纸，缺少辨别能力。所以说在孩子的成长过程中，成年人的指导是至关重要的。常说，不听老人言，吃亏在眼前。指导我们的师长拥有丰富的人生阅历，听从他们的教导能够使我们避免误入歧途。一个孩子不听话意味着什么？意味着拒绝来自父母和老师的教诲，这好比在漫漫黑暗中拒绝灯光！。在茫茫大海里拒绝灯塔！试想，我们身边有多少人因为不听父母老师的话成为不良青年，有多少人因为不听过来人的话，缺乏道德评判标准，有多少人因为不听别人的建议，而一失足成千古恨！听话，会让你对这个世界的认识透彻无误，听话是尊重经验、尊重传统、尊重前辈的体现，它就等于站在前人的肩膀上看世界。而好孩子的评判准则，我们认为不是智商多高，创造力多强，退几次学，创造多少个IBM。好孩子的第一条件是正直善良！第二条件是正直善良，第三条件还是正直善良！从这个角度来讲，好孩子一定听话，这样才能有利于自身和社会！。

第二，听话才能拥有集体秩序。没有规矩，不成方圆。我们的祖先依据心中的道德准则，有了“规定”的认识。只有听话，我们才能活得安定，充实。如果我们班级的同学都不听话，都随意展示自己的想法，随意讲话，班级岂不是乱了。听话是一种理性的表现，听话，使社会更美好；听话，就是在为自己的人生负责。这个意义上的听话，是社会秩序主义者的表现。试问，主动维护秩序维护规则的孩子，哪个不是好孩子？

第三，听话能让我们博采众长，充实自己。孔子云，三人行，必有我师焉。只有听话，才能让我们的人格更加健全，知识更加丰富。如果我们不听话，只按照自己想法和观念发展自己，势必会有很多不足。东北育才的贴吧里，有这样一篇帖子，叫做“学姐血泪整理在育才不该做的二十件事”。这位学姐说，她就是因为不听话，浪费了自己的青春年华。是的，虽然说有些东西需要自己摸索，但很多时候，摸索的代价都是我们短暂的青春承受不起的。家长们常说，孩子就像一颗小树，时不时会长出歪的枝桠，只有把它们剪掉，小树才能更优秀。听话，就是让我们少长枝桠，用更多的时间向上长，成为栋梁之才。不仅如此，听话重要的不是听多少，而是真心放低姿态听话。你只知道贝多芬十几岁的时候开始写交响曲，有足够的创造力，你却没注意贝多芬在幼年时期就遵从父亲教导，成天坐在古钢琴前，练习着基本功，背着苦涩的乐理！连贝多芬一样的音乐天才都需要听话，更何况我们普通学生！有则改之无则加勉，这是听话的好孩子，这才能让我们知识丰富，充实自己！

总而言之，利于自身和社会，遵守秩序，努力充实自己的孩子就是好孩子，所以说听话的不一定是好孩子，但好孩子一定听话！综上所述我方坚持认为，听话是好孩子的标准。

篇2：听话是好孩子一辩稿

我们的观点是父母与子女之间的代沟问题责任在与子女一方。代沟的成因是因为两代人之间在价值观念，认知能力，心理状态，生活习惯等方面的差异。代沟 是指子女在走向世界的过程中，背弃父母原有的观点，有了新的见解而造成的。代沟通常产生于青春期。环境的影响使当代青少年很少站在别人的立场考虑问题。认为父母思想陈旧，跟不上时代的步伐，所以，代沟的主要责任在子女。下面我对我方观点进行陈述：

（1）父母的认知相比孩子更加正确。有句话说：检验真理的唯一标准就是实践。父母的认识经过社会的检验绝大部分已经得到了实践的认可，而对于孩子而言，他们并没有得到类似的验证，他们的认知是一种不成熟，片面的，所以当矛盾生成时，孩子应当用积极听取去代替固执的争辩，而绝大多数所谓的代沟成因是因为孩子并没有意识到这一点，所以代沟的主要责任在孩子。（2）父母对于事物的绝大部分认识比孩子更全面,更深入。有个词语叫做见多识广，父母人生经历和社会阅历比孩子都更加丰富，对于事物的认识跟加具体，成熟。孩子易受到外来事物的影响，出现认知上的偏差，所以作为孩子不能用阻碍自己个性发展，或以父母认识陈旧来作为回避反抗父母认知的借口，所以代沟的主要责任在孩子

（3）父母的出发点是对孩子好。我们应该换个角度来思考，每位父母都是爱自己的孩子的，都不希望自己的孩子受到任何伤害。因此，他们会一直用自己十几年积累下来用实践来验证的生活经验来指引孩子们前进，而孩子们却是经常用自己一种倔强的不成熟的个人思维去抵抗，从而形成了一种矛盾，导致了代沟的出现，所以代沟主要责任在孩子

（4）孩子相对于父母而言是一个可塑性更好的群体，孩子并未经过这些实践对他们认识的巩固，所以他们更容易去改变，有时父母对于他们的观点是固执的而代沟的出现也是一种孩子未意识到这一点，如果他们能理解父母那么代沟的问题也便不是问题，所以代沟的主要责任在孩子。

（5）有时父母的观点并不一定正确，这也或许会成为一种代沟出现的原因，但我今天要说大家可以想想父母终将老去，孩子也终将成为承担起家庭，社会责任的人，为了父母不为这种代沟而操心出于一种孝道也因该在一定程度上对于父母那种观点不去全盘否认，从而减少和避免代沟的影响，而很少有孩子能做到，这也是部分代沟的原因，所以代沟的主要责任在孩子。综上所述，所以我方观点是代沟的主要责任在孩子。

对方辩友：

篇3：太听话不一定是好孩子

史密斯先生刚回家，史密斯太太就迎上来说：“快去看看你的孩子们吧，他们快把屋子给拆了！”史密斯先生一看，屋子里乱七八糟，玩具废物到处都是。史密斯夫人把大概情况告诉了史密斯先生，于是，史密斯先生叫来了五个孩子。

“托米，请你回答我，昨天刚买的闹钟为什么今天就不走了呢！”“是这样的，亲爱的爸爸，”托米说，“我想知道它的指针为什么走个不停，于是我把它给拆了。我也把它装好了，只是……只是多出来几个螺丝钉不知道该放哪儿。”“喔，好吧，你想知道一件事情的原因，这很不错，那我就不罚你了。不过，你得想法把那几个螺丝钉装上去。”

“那么，窗外的碎玻璃碴是怎么回事？吉姆，我的水杯哪里去了？”吉姆说：“爸爸，伟大的科学家伽利略说过：质量不同的物体，在同一高度同时下落，会同时着地。于是我用铁球和您的玻璃杯做了个实验，印证了他的话。但不幸的是，您可爱的玻璃杯落到了水泥地上。”“你的探索精神真令我高兴，但下次用你自己的东西做实验，好吗？”

“草坪为什么成了大花脸，安德鲁？”“我……我只是想帮妈妈干活，可是剪草机不太听我的使唤。”“想为家里干活是好的，不过，下次先向妈妈学习。”

“玛莎，你一向是最听话的，可是你为什么把可爱的小狗托德弄进了宠物医院？”“我喂它吃了些东西。”“它饿了，当然应该喂它吃饭，可是你为什么喂它安眠药？”“我只是想看看安眠药对狗有没有用。”“算了，但你以后要记住，安眠药是我吃的。”

儿子威廉笑着拉起史密斯先生的手说：“爸爸，您该奖励我，我今天什么错都没有犯！”“喔，那你干了些什么呢？”史密斯先生严肃地说，“我来告诉你你犯了什么错——你浪费了一天的时间，这就是最大的错误！”

篇4：心灵鸡汤是毒药 一辩稿

致幻性的定义：生动的想象可发展到错觉和幻觉、情感改变。麻醉药：暂时丧失痛感。这和心灵鸡汤的作用十分相似：致幻性体现在过于夸大人的主观能动性，妄想用思想改变世界，使一个本来逻辑不清的人更加迷茫，甚至耽误其一辈子的发展。麻醉性体现在首先心灵鸡汤的关注人群集中在情感空虚的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母亲，职场女性，单身狗。这些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社会角色。他们的情绪来源是因为在各自的工作生活中遇到了问题。当遇到问题时，他们需要的是冷静与理性，直面问题、解决问题，而不是用心灵鸡汤麻痹自己。一个人活在世界上的价值是学会独立思考、进而解决问题，而不是去逃避。如果遇到问题就打一剂鸡汤，那么请问，活着的价值从何体现呢？

3.据微信2014年官方统计最受大众喜爱的是情感咨询，也就是心灵鸡汤，有2.4亿人之多，由此可知心灵鸡汤群体庞大又是情绪有诉求的人，易将错误的、逻辑不清的、虚假的三观取向转发扩散，导致群体中毒，易将三观未定的人群带向歧途。

篇5：心灵鸡汤是解药 一辩稿

心灵鸡汤，就是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温和，充满正能量。既可以作为阅读快餐，也可移情，在挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。解药是指在某一方面缓解痛苦，具有治疗效果的药物，而毒药指的是对人体会产生负面作用甚至致死的药物。在本题中，我们说心灵鸡汤是解药说的就是心灵鸡汤在人迷茫，困惑，自卑等情绪状态下，通过阅读心灵鸡汤可以得到心灵慰藉，或借此可以适度地摆脱这种负面情绪。而心灵鸡汤是毒药说的就是人在处在以上种种负面情绪或处于正常的心理状态下，由于阅读或接触了心灵鸡汤而导致了心理或生理上的更加严重的负面情绪或生理问题。由此，我方将从治疗方法和疗效上论证心灵鸡汤是解药。

首先，针对不同的负面情绪，心灵鸡汤给予了相对应的治疗方法。就以麦克坎菲儿出版的《心灵鸡汤》丛书系列中针对不同群体在不同年龄段有各种叙述方式和明理方法，例如，少年和少女系列就针对美国，加拿大，澳大利亚等国的相对应年龄段人群专门编撰了对应的内容，并且取得了极大的成功。相类似的还有针对幼龄孩子的父母，爱情中失意的男女等人群的心灵鸡汤。不仅仅如此，现在网络上一些具有启发性或者励志性的文章也具有相似的效果，因而也可以被称作心灵鸡汤。

其次从治疗效果上，心灵鸡汤通过相对简单易懂的方式阐述一个具有哲理性，启发性的道理，相比于晦涩难懂的哲学语言和复杂的科学实验报告更加能够让人接受，因此而疗效更好。人生必然无法一帆风顺，相反的，人心相当脆弱，生意失败，情场失意都会令人情绪低落。每个人都有一个能承受失败次数或者打击程度的阈yu值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃，直至真的放弃。在此时，是一篇简短精悍的心灵鸡汤更令能令你从低谷中走出来，还是一份动辄几百页的成功的商业案例更加让你精神振奋呢？心灵鸡汤的逻辑相对较直接，叙事简单明了，因此更加容易让人接受。

综上所述，我方认为，无论从针对性的治疗方法，还是相对较快的治疗效果来说，心灵鸡汤都是解药。究其根本，心灵鸡汤是死物，它的现实价值在于我们如何使用和理解它，将其蕴含的道理化为己用，付诸于实践。理智的我们，应当在自己的认知上，选用恰当的餐具，合理饮用这碗鸡汤。我也在此提醒对方辩友，鸡汤虽好，可不要贪杯哦。

辅助论据：

心灵鸡汤，就是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。既可以作为阅读快餐，也可移情，在挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。这也是“心灵鸡汤”风靡不衰的原因。大众化口味，励志化包装，快餐式文本，无需动脑就可脑洞打开。当前快节奏的生活和无处不在的压力，我们需要这种激励味十足的“语言艺术治疗”。

疗效一：心灵鸡汤拯救无助的我们，抚慰心伤。

“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，狗在长期电击后，不但面对开着的牢笼门不逃，还不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。这个故事从一个角度反映了失败对人类的打击的程度。害怕失败是人的天性。每个人都有一个能承受失败次数（或者打击程度）的阈值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃，直至真的放弃。这个时候，问题从“如何解决”变成了“如何相信可以解决”。心灵鸡汤以充满正能量的文字形式给人以信心，给人以力量去相信自己可以解决问题，至于如何解决问题，这从来都不是问题，因为“世上无难事，只怕有心人”。

生活不是一帆风顺的，在我们迷茫的时候，乏力的时候，在不能与人事融洽的时候，有的人会埋怨，只有少许人会直面艰难。当我们心灵疲惫时，想逃避时，我们需要心灵鸡汤让我们再度拥有面对生活的勇气，相信美好，相信付出总会有收获。因为再坚强的人或再恶劣的人都是愿意相信好的事物。心灵鸡汤是告诉我们“你没有失败，你是另一种角度的成功”，也就是一种心理暗示。尤其是对于有些心理治愈能力不强的人，心灵鸡汤就是一副救命仙药。

疗效二：心灵鸡汤帮助我们强化内心，直面人生。

在这充满竞争的冷漠时代，与其去奢求别人的怜悯或帮助，不如汲取鸡汤中的营养，很多心灵鸡汤富有哲理，发人深省，《论语》就是最经典的心灵鸡汤，它促成了我们中华民族坚韧不拔的精神和屹立千年不倒的华夏文明。我们可以弃其糟粕，取其精华，强化抗压能力，锻炼出风雨不摧的信念，凭自己的力量去解决问题。正如澳大利亚作家朗达·拜恩（Rhonda Byrne）在其著作《秘密》中所说的，“开始转变你对自身的想法吧：你可以做到，而且你具有做到那件事的所有条件。” 我们需要心灵鸡汤，去锻造一颗强大的心去面对生活中的流言蜚语，坎坷孤寂，历经风雨，看见彩虹。人一生可以丢弃很多东西，在未强大之前，生活还需心灵鸡汤来保温。

心灵鸡汤具有双重功效，首先是安抚失败者，让没有成功的人也能获得心灵抚慰，重新振作起来。另一方面是鼓励人们自信自强，勇于拼搏，实现自我价值。心灵鸡汤本身只是具有一定道理，能安抚或激励人心的文字，是死物。它的现实价值在于我们如何使用和理解它，将其蕴含的道理化为己用，付诸于实践。理智的我们，应当在自己的认知上，选用恰当的餐具，合理饮用这碗鸡汤。鸡汤虽好，可不要贪杯哟。

篇6：人类是环境的破坏者 一辩稿

尊敬的主席、评委、对方辩友，在场的各位同学：

大家好！

我们是反方代表队。我是反方一辩张泽琳，来自13级物联网1班。我方的观点是——人类是环境的破坏者。

纵观千年，自从有了所谓的高等动物“人”以来，人类所赖以生存的这个地球的环境就在一步步地恶化。人类为了满足自己的私欲和经济的不断发展而对自然生态进行人为的破坏。目前为止，除了人类，我们还举不出第二种对自然破坏性更强的生物，就是史前的恐龙也不及。

在过去的400年中，全世界共灭绝哺乳动物58种，大约每7年就灭绝一个种，这个速度较正常化石记录高7～70倍；在本世纪的100年中，全世界共灭绝哺乳动物23种，大约每4年灭绝一个种，这个速度较正常化石记录高13～135倍。而这种非同于正常的自然规律的变化多半是由于我们人类的破坏行为而导致的。现在人们为了发展，填海建港口，破坏了一部分生物的栖息环境；我们人类生活中消耗大量能源排放大量二氧化碳，导致气温上升给许多生物带来了灭顶之灾。这一幕幕血淋淋的事实难道不能说明人类是环境的破坏者吗？

如果说人类不是环境的破坏者，那么遍地排放污水的工厂说明了什么？如果说人类不是环境的破坏者，那么那些无家可归的动物说明了什么？如果说人类不是环境的破坏者，那么污浊不堪的空气说明了什么？日益嶙峋的地球说明了什么？这一切的一切都只能说明了人类是环境的破坏者。古今中外，人类都扮演着环境的破坏者的身份。从秦朝阿房宫的毁坏到今天黄土高原的水土流失，从蒸汽机的黑烟到臭氧层的大洞，从环绕着城市的垃圾到充斥在太空中的宇宙垃圾，曾经蔚蓝迷人的地球被人类毁坏得不成样子。从大的方面来说，人类社会是发展的，人类通过时间而发。然而在发展的过程中，人依照自己的需求，去改造客观世界。而“破坏”，则是人在改造客观世界的物质活性动中，没有遵循客观规律的表现，也是没有遵循量变和质变关系的表现（人类的过度开发为量变，而对环境的破坏则为质变）。

以上鲜明的事例和不可辩驳的道理，一并阐述了人类必然是自然环境的破坏者。

篇7：孩子太听话未必是好事

家长和老师们往往都会喜欢乖巧听话的孩子。家长教训孩子时也总会说，你看谁家的孩子，那么听话，家长让干啥就干啥，哪像你这么淘气顽皮不听话等等，仿佛孩子听话就是天经地义的，而不听话就是大逆不道似的。

女儿从小就是一个很听话的孩子，让她干什么就干什么。就是不喜欢做的事，只要是大人让她去做，她也从不反驳。邻居们都说女儿听话，并常常在自己家孩子面前夸女儿，让他们向女儿学习。

女儿上学以后，又乖巧又懂事，老师非常喜欢她。每次开家长会，都会表扬女儿，说她是一个很懂事不让老师操心的好学生。听了老师对女儿的夸奖，我特别开心，也为女儿的听话懂事而感到骄傲。

可是，随着女儿年龄的增长，我发现女儿的脸上的笑容却越来越少，有时会坐在那里发呆，偷偷地叹气。我问女儿：“你怎么了？老师批评你了吗？还是同学欺负你了？”女儿只是摇摇头，什么话也不说。

吃过饭，我照例让女儿收拾桌子，女儿看了一眼桌上的作业本，刚想说什么，但最终还是闭着嘴，一脸不高兴的把桌子收拾完，然后坐在桌前写起作业来。女儿写完作业后，我问她：“刚才让你收拾桌子是不是不高兴了？”

女儿紧闭着嘴还是不说话，我有些生气地说：“有话为什么不说出来？干嘛闷在心里？你明明不想收拾桌子，为什么还要勉强自己？”

女儿看着我，泪珠在眼圈里直转，呜咽着说：“你们都说我是好孩子，懂事听话。其实，我一点也不想做听话懂事的孩子。我也有自己的想法，我也有不愿意做的事。但你们天天说我乖巧懂事，让我无法反驳，我怕我一旦不听话，你们就会接受不了，甚至会很失望。可是，妈妈你知道吗？这个好孩子我当的有多累？一点自主性都没有，我真不想当这个听话的好孩子，我宁愿当个普通孩子，敢说自己心里话，向你们反驳我不愿意做的事，我这个好孩子再当下去，迟早得累死……”

女儿的一番话，像一记闷棍打在我头上，让我彻底懵了。虽然我知道女儿渐渐长大，有了自己的独立意识，可没想到，好孩子这个称号让她的心里竟然承受这么重的压力。对于她来说，好孩子并不快乐，反让她痛苦压抑。看来，做一个听话的孩子，并不是她真正想要的，而是强烈的违背着她自己的心愿。

我把女儿搂在怀里。我对她说：“孩子，那你为什么不说出你的想法呢？妈妈只知道你从小就听话乖巧，上学也听话，所以大家都喜欢你。可是没想到，你心里承受着这么大的压力，活得这么累。以后有什么话就和妈妈说，而且妈妈再也不会勉强你做一个乖孩子，你想做什么就去做吧，要勇敢的表达出自己的想法，妈妈相信你会把握好尺度，做一个真正有独立意识而坚强的孩子的。”

“妈妈，谢谢你的理解。这个好孩子我做了十几年，真的做累了。在学校里，老师也常常把我当典范，哪个学生不听话就拿我做比较，弄得同学们都不喜欢我，说我爱表现太会装。其实，我心里一点也不愿意做老师说的那种好学生、乖学生。我也想和普通学生那样，偶尔犯点小错什么的，但能活出真正的自我。可是由于这个‘乖学生、好学生’限制、束缚了我，即使心里非常不愿意也不得不做好学生的模范，真的活得太累太压抑了……”

女儿的话再一次震撼了我，我决定要和老师好好谈谈，因为让女儿再这样乖下去，女儿有可能变成一个事无主见的人，不但对她的成长没有任何好处，对她将来的人生也会留下沉重阴影，那后果就难已预料了。

我和女儿的班主任老师进行了沟通，老师也觉得女儿太过乖巧听话，没有一点主见。照这样下去，女儿的性格就会被压抑扭曲，影响她成长，后果非常严重。从此以后，老师和我都鼓励女儿主动说出自己的想法和见解，大胆的说不，勇敢的做一个“不乖”的好学生好孩子，慢慢地，女儿不再是以前那個唯唯诺诺毫无主见的小女孩，而变得越来越开朗，越来越有主见，脸上的笑容也越来越多。

女儿从一个乖巧得近乎懦弱的孩子，逐渐成了一个坚定自信胆大独立的孩子了，看到女儿脸上的笑容，我的心也舒展开了。

篇8：拥有执念是人生之喜 一辩稿

今天我方的观点是拥有执念是人生之喜。首先明确定义，执念即为执着到固执的一种难以改变的念头或者想法。我方对人生之喜的定义是：当你做一件事情时，这件事情让你觉得高兴或是有意义，两者满足其一便叫人生之喜。我方判断拥有执念是人生之喜的标准是，一个人拥有执念的后果是否符号我方对人生之喜的定义

需要明确的一点是，违反法律，严重危害社会安全，违背道德观的执念是少部分且极端的，讨论这部分对我们今天的论题没有太大的意义，因此我们今天不讨论这一部分执念。

首先，执念有利于我们确立真正喜欢的目标。对于没有执念的人来说，他的目标有很多是在别人干扰的情况下迫不得已确立的，但是他却没有一个执着的持久的执念去追逐。这样的人生可能会有各种各样的目标，但是因为执念的缺乏，任何稍微有难度的目标都会被轻易的放弃，即使可以勉强坚持下去，但这样的坚持是被动，没有意义的：这样的人生并不是充实，而是忙碌，它着实是可悲的。相对之下，拥有执念，我们的人生中，有了一些我们可以去坚持追逐的目标，他可能会辛苦，但是对我们来说，能追逐喜欢的目标于己来说是一件很快乐的事，对我们来说是人生之喜。

其次，拥有执念的人在面对自己的目标的时候，会相对没有执念的人付出更多的努力，不轻易放弃，从而提高成功的概率。人生本来就是充满了挑战，我们想要实现目标有时候是没有那么容易的，而在这样一个时候，执念的存在会使我们在自愿的情况下，投入更多精力去面对挑战，最后的结果是我们离目标更近了，甚至实现了一个十分困难的目标。而在这个执着地往目标迈进的过程，结果对于我们来说就是一种收获，有收获的人生才是有有意义的人生。

最后，拥有执念有利于我们做自己，尤其是在这个极易随波逐流的社会环境下，我们需要一点执念去迎合自我，去取悦自己，这并非妄自菲薄，非妄自尊大，而是在这个人云亦云的世界里保持一份不偏不倚的清醒，坚守自己的一片净土，不至于盲目追逐他人给你定下的目标时，从而迷失了自己。

篇9：听话是好孩子一辩稿

尊敬的主席,评委,大家晚上好!今天我方的观点是保护弱者是社会的倒退。开宗明义,所谓弱者就是指势力弱的一方或畏惧困难,挫折,意志薄弱的人。今天我们所说的弱者,是指全社会的弱者,是宏观上的弱者,是一个整体。现代汉语词典上对保护的定义是指尽力照顾使不受损害。而需要区别的士是帮助的定义是替人出力出主意,或给人精神物质收那个的支援。我方判断此辩题成立的标准是:保护弱者是否会对社会的发展起到一定阻碍作用。

基于以上条件，下面我方将从物质和精神两方面来论述我方观点: 第一,从物质的角度来讲,保护弱者不利于更好地创造社会财富。达尔文进化论中有一个“物竞天择,适者生存”的进化法则,人类正是在这种竞争中生存下来成为世界的主导,并不断发展社会竞争力,创造更好的物质生活条件。而一味地保护弱者,则破坏了这一自然规律,会让弱者失去在激烈的竞争中提升自己能力的环境,使弱者对保护产生依赖心理,从而不能努力获得一种积极的状态,去创造发展个人及社会的物质财富.与此同时,弱者因保护而造成的竞争力不强,造成了强者在竞争中的紧迫感,使强者不能够完全的发挥出自身潜能去创造物质财富。

篇10：听话是好孩子一辩稿

今天我方所持观点是：青年成才关键是自身能力。开宗明义，概念先行。让我们先来明确几个概念：

所谓成才，是指去实现自身价值并广泛受到大众认可的过程。而自身能力则包括三点：一是自身道德修养和价值取向，二是指自身的知识储备，三是指自身适应、把握、改变环境的能力，三者都是为人处事所必须具备的不可或缺的主观条件。外部环境则是指人所处的社会和时代背景。

诚然，青年成才是受多方面因素影响的，我方并不否认外部机遇对青年成才的影响。但那不是关键。何谓关键，关键就是对事物起决定性作用的因素，是事物之根本。下面我哲理、事理、情理三个方面阐述我方理由：

第一从哲理角度看（认为青年成才关键是自身能力符合哲理），马克思唯物辩证法指出 内因是事物发展的根本原因，外因则是事物发展的外部条件。自身能力是内因，外部环境是外因，内因决定外因，打铁不还需自身硬嘛。其次，人具有主观能动性，自身能力是可以把握的，但外部环境是不可控的人可以凭借自身能力适应并改造外部环境。所以我们说，只要具备过硬的自身能力，就能从成才的偶然性中发现必然性，并为自己开辟道路。而且，自身能力是在不断变化的，能力的量变必然会导致成才这一质变的发生，而外部环境只是加速了量变到质变的过程而已，第二，从事理角度看，回望历史长河，纵观古今中外，无论是自幼耳聋失明的海伦凯勒，还是高位截瘫的张海迪，无论是家徒四壁的车胤，还是被老师称作最笨学生的爱因斯坦，哪个不是靠自身能力奋斗而成才的。千万个苹果砸中了千万个人。为什么只有牛顿想出了万有引力定律？无论顺境逆境都不乏靠自身能力成才的人，只要自身能力达到一定程度依然可以成才，如此我们还能说外部机遇是成才的关键吗？

篇11：听话的就是好孩子吗?

我看着这条尾巴，除了和粉色的身子不大谐调之外，也还顺眼，便蹲下来对女儿说，我也觉得黄色的尾巴好看，你看你的猫咪怎样画会更好看?女儿很快说，如果身子也是黄色就更好看了。我笑了，女儿，咱回家画去!

把黄色猫咪贴到墙上后，女儿高兴地欢呼这是自己心中最漂亮的小猫咪，随即严肃地对我说，妈妈，那天涂窗花的时候老师说用蓝色，我用了红色，老师批评了我，今天我又用黄色涂尾巴，我是不是一个不听话的孩子?

我哑然……

我总是要求女儿听大人的话，每天早晨出门的时候，还会特意叮嘱孩子听老师的话，孩子有异议的时候，我会严厉地指责她又不听话了，还不时为女儿的不听话大伤脑筋。那女儿今天算不算不听话?可如果今天女儿听话，是不是这个黄毛色、黑斑纹的猫咪就不会跃然纸上了?从内心来说，我的的确确觉得这样的配色要比老师用的粉色精神得多。如果今天完全听老师的话，孩子就丢掉了自己的创意，而这个不听话恰恰成全了她的创造性。

我想起了昨晚吃饭时候的情景。我做完饭便以饭太热为由去上网，见我上网女儿便去看书，待我上完网来吃饭的时候，却千呼万唤叫不出女儿，她一定要看完一段故事再来吃。我不耐烦地说，什么好看的故事，不能吃完饭再看?女儿便一本正经地辩解，为什么妈妈可以做完自己喜欢做的事，而我不能看完一个故事再来吃。因为这话有理有据，昨天我默许了这小丫头的反叛。今天想来的确有些“只许州官放火，不许百姓点灯”的嫌疑，我看文章也是要看完一整篇才去做别的事的。现在我又怨孩子不听话，可是倘若孩子太听话，凡事唯唯喏喏，岂不成了一个没有主见、拨一下动一下的算盘珠?这样的场合，更重要的应该是尊重孩子的自主权，毕竟大人的口令不可能完全是对的，况且孩子也有他们自己的思维方式。

我想对女儿说，妈妈以后再也不会对所有的事情都用听话来要求你，也会委婉地向老师讲出这样的意思。

孩子一天天长大，有了自己的想法，给孩子一些自由的时间，给他们一个自由发挥的空间，让孩子掌握主动权，我想有些事情会比我们大呼小叫管用，创意也会在这样无拘束的环境中酝酿成形。

篇12：听话是好孩子一辩稿

一辩稿

开宗明义，概念先行。医患矛盾就是指医患双方在医疗服务活动过程中产生的各种利益冲突，外在表现为纠纷、对抗。而我方判断核心成因的标准是这种因素对矛盾的产生了决定性的作用。今天我方观点是：当今中国，医患矛盾的核心成因是制度问题。

首先，我们要和对方辩友达成一个共识，我们今天之所以在这里讨论这个辩题，都是希望我国的医患矛盾能够有所改善，我方也承认确实有一些医患矛盾，是由于观念问题所导致的。

然而为什么制度会成为我国当今医患矛盾的核心成因？我方是通过这样一条逻辑线进行论证的：

首先来谈谈观念。我们知道，社会作为一个大的主体，人人都有自己的观念，人人都想做对自己有利的事情，这种观念是没有错的，也是很难改变的，观念更像是人的一种基本属性。

我们可以看到观念的出发点是不分对错的，那么为什么并非错误的观念会产生恶劣的问题呢？我方认为是制度出现了问题。

其次，我们为什么要出台各式各样的制度？是为了限制人们的行为，保障人们的权益。对方辩友反复向我们提出，观念是核心问题，那么为什么在其他的领域没有产生问题，而在有些领域却产生尖锐的矛盾，比如我们今天谈的医患领域。

最后来看看我们当下的这些医疗制度，我方认为，我国当今的医疗制度主要存在以下三个问题： 医疗资源分配不均 2 医院的经营管理制度与药品监管制度不完善 3 医疗事后鉴定制度的不完善

一方面，不公的分配制度，导致本就不足的医疗资源分配更加不均。第二，经营管理与药品监管制度不完善，促使医院在药品的选择上易出现使用高价药而拿回扣的现象，同时医生的薪酬与药品销售额挂钩，从而使得医生尽力开贵药，而患者便买不起药。而当今医疗报销比例低，患者家庭无法承担高昂的医疗费用，另一方面，当出现医疗事故之后，由于问责制度的不完善，存在着医生与患者的责任划分不明，而在医疗事故的鉴定中，监管机构与鉴定机构存在相互包庇，这些问题都加剧了医患矛盾。

为什么人的观念，在很多情形下没有出现矛盾，偏偏在医患关系这里，矛盾却如此尖锐？那是不是在这种情况下观念上的问题已经不是主要问题，而是我们的环境、制度出现了问题？

篇13：听话是好孩子一辩稿

大家晚上好。

首先让我们来明晰一下今天的辩题，低碳生活不仅是一种低能量、低消耗的生产生活模式，也是可持续发展的发展模式和人与自然和谐共处的生存模式。“观念转变”是一个从认识到深刻认同再到内化于心进而付出行动的过程，它不仅涉及到我们平民百姓还包含了企业、政府、国家的参与。“依靠”是指从现实意义和价值准则层面上讲，低碳生活不仅需要观念转变，观念转变也是低碳生活内在意义的所在。

下面，我方将从三个方面来继续阐释。

首先，从可推广性来讲，观念转变易实行、有保障。当下的生态危机让我们深切地意识到过低碳生活的迫切性，这本身就是一个认识到认同的过程，再加上自我控制和相应的引导就可以内化于心，这种目标和方法是明确的。而且这种效益是观念一小步，科技省下一大步。只要我们的空调调高一度，全国就可以省下33亿度电，立竿见影。而科技创新具有不确定性，在能源危机的灾难来临前，科技创新孤注一掷是不是信誓旦旦、风险过大呢？

其次，观念转变是低碳生活前行的先导，播下一种观念就收获一种行为，就创造一种命运。人们无论做任何事情，都是先有观念、后有行动，人们一旦形成了某种观念之后，就会用这些观点去指导自己的行动，有低碳的观念才有低碳的行动。科技创新为我们提供低碳选项，而选择的过程就需要观念的转变。主动选择和被动的选项，对我们来说哪个更可靠呢？

最后，低碳生活的内在意义要求我们转变观念，调动人的主体性。生态危机解决的方法远远不止今天我高消耗、明天低消耗那么简单，它需要我们认识到人错误认识自然、错误认识自身导致了人与自然的对立。我们也许可以通过科技创新创造一个低碳环境，人走灯自动关上，可我们没有人走关灯的意识，我们过上低碳生活了吗？治标不治本，科技创新反而把我们人的观念绑架，如果再遇到另外某个未知的危机，科技创新岂不是把我们推向了危险的境地？

篇14：听话是好孩子一辩稿

下面，让我们看一项调查研究;德国教育学家经过实验普遍认为，四五岁时的孩子是其价值观辨别是非能力形成的重要时期。百分之九十七的孩子的品性是在这个时期养成的，并且大多数教育强国的教育体系里，把家庭定位道德教育的主要场所。父母则是孩子道德教育的启蒙者。而几乎所有的国家的高校却都肩负着国家的期望，有需要履行的义务和承担的责任。

2006年，全国科技大会召开以来，在 《国家中长期科学和技术发展规划纲要》，明确提出建成创新型国家的宏伟目标，按此要求，高校成为建设创新性国家，培养创新性人才的主要场所。是小学，初中，高中知识积累接力的最后一节。在这个关键性时刻，放轻知识，无疑是对高校珍贵资源的浪费。在此，我方再次强调，我方主张把知识放在第一位，并不是不重视高校诚信教育，而是主张把诚信教育重点移动，以至于能从根本上更好地解决问题，所以，我方坚信当代高校人才培养一定要把知识放在第一位。2.第二，教育高校以人才为第一位，无论对个人还是对国家，都有莫大的好处。个人人生价值通过知识的学习和获取得以实现，国家计划和目标得以完成。这方面的例子，数不胜数。十亿个诚实的中国人搞不出原子弹，一个有知识的钱学森就让中国提早跨过了加入常务理事国的政治门槛;科学家们，爱因斯坦，居里夫人，近有杨振宁等，他们都切切实实用自己获得的知识改变着世界

篇15：不做“听话”的孩子

这恐怕是每天早上妈妈们送孩子上学时，最常说的一句话。意思是要孩子上课时不可以喧闹，要听老师的话，努力用功。

不过 ，我很担心的是，这句“要乖乖听老师的话”，是不是会把我们的孩子变成一个被动的小孩？

我想大部分的妈妈都不会怀疑这句话 会有什么问题。当然，这句话可以说是没有大问题，不过，它就正好反映了中国教育的价值观。

单项教育vs多向教育

中国的教育和美国的 教育，最大的差异是什么呢？我想应该有很多不同之处，其中最具代表性的就是——中国是“听的教育”，美国是“说的教育”。

如果中国的教育是单纯的“要乖乖地听老师的话”的听式教育，美国的教育就是提问、发表以及讨论等的说式教育。听式教育是老师以注入式方法教导孩子的单方向教育，说式教育是老师与学生之间由讨论所形成的双向、多向教育。那么，单项教育和多向教育的差异点在哪里呢？

只要接受过注入式单向教育的孩子，比起接受多向教育的孩子，不但在交流能力上比别人差，甚至在思考能力、讨论能力、理解能力等这些基础能力上，都非常落后。

我之前在某地教导孩子时发生过这样一件事，我的 教学方法不是老师一人从头讲到尾，而是让学生一起参与，其中之一就是让学生发表意见与参与讨论。但是刚开始时，课程进行得并不顺利。参与的孩子都没什么信心，不过是将事先写好的原稿念出来而已。而听的学生不用说讨论，个个都在想其他事，根本不专心。

这不是因为孩子们个性内向所致，与朋友在一起时那么喜欢讲话的孩子，到了上课时间要他参与讨论时，怎么会马上就变成了一个哑巴？我观察了几个月之后，得到的结论是，孩子们不具备交流的能力。在家里，不曾有过真正的交流； 在学校，从小接受的便是单向教育，因此没有机会学习到沟通的方法。

我花了很长时间才让所有的孩子慢慢接受我的教育方法，而随着课程的推进，效果也开始变得明显。另外，让我惊讶的是，在改变上课方式之后，孩子们甚至连生活态度都变得积极了。平常交流时不开口的孩子，逐渐还会开玩笑，还会主动与我谈及自己的忧虑等。

孩子通过对话所获得的

中国的教育体制，往往造成家长毫不顾忌孩子的意见，只要求他们拼命追赶学业的情况。可是，更让我忧心的是，甚至在家里孩子们都无法拥有双向健全的沟通。

当然，有很多妈妈会认为，交流能力可以以后再学习，现在真正重要的是学校的学业。不过，我敢断言，比学校课程更重要的，就是交流能力的学习。

二十一世纪是沟通和交流的时代，这是每个人都知道的事实。为了将不断涌出的信息情报有效地用有并吸收掌握，就要拥有基本的交流能力。

此外，如果我们已经预测到我们的孩子要生活的未来社会是由比现在更多的信息以及知识所形成的，那如此腔调交流能力的重要性也不为过了。但是，我想再补充一点——我们不但不能忽略交流能力本身的重要性，在培养交流能力的过程中，还要注意孩子们将要做如何发展这一点。

总之，交流能力是所有基本能力的根源。大部分人认为，交流能力只是单纯有着好口才的能力。其实不然，交流能力不是单纯的说话，而是沟通与交流的结合。

沟通的基本是听与说，不过，这里面还包括一种，那就是通过提出想法与意见，创造出第三种见解。因此，像这样的沟通交流过程，是要积累理论能力、思考能力、推理能力、理解能力等各种综合能力的。

试想，为了交流，我们就必须要把自己的主张整理的具有条理与逻辑。在这个过程中，理论能力就会自然提升。此外，聆听他人的意见并进行整理，会产生理解能力。为了把它们用语言表达清楚，在更胜一层思考的过程中，还会让思考能力增强。不仅如此，把自己的意见与他人意见相结合，创造出新的意见时，其推理能力就会自然提升。

当然，这些能力并不是可以用刀子来切割分配的，所有的基本能力也不是一朝一夕就可以得到提升的，而是要通过持续地反复练习逐渐上升，并融入自己的心理与生活之中。

篇16：听话是好孩子一辩稿

开宗明义，婚前财产公证制度是指公证机关对将要结婚的男女双方就各自婚前财产和债务的范围、权利的归属问题所达成的协议的真实性、合法性给予证明的活动。婚姻是以共同生活为目的，以权利义务为内容的合法结合。良好的婚姻需要以爱情为基础，信任为保障。而我方判断这项制度是否伤害了婚姻的标准就在于它是否伤害了婚姻的稳定性。我方认为婚前财产公证制度是对婚姻的伤害，理由如下：

首先，婚前财产公证制度对增强个人意识的强调与婚姻中需形成的家庭观念相矛盾。家庭观念强调夫妻间的不分你我，互相结合，强调共担苦痛与幸福，而婚前的财产公证强调将双方的婚前财产划分清楚，这加大了婚姻中的个人意识。社会不断朝着物质化和理性化发展，但对婚姻与家庭中夫妻双方弱化个人意识的要求从未改变。个人意识在婚前财产公证制度下被根植于心底，在夫妻双方接下来生活中小吵小闹时也会时不时被唤醒，这在一定程度上损害了婚姻的融洽与和睦，故而也是对婚姻的一种伤害。

其次，婚前财产公证的办理不仅不能消除疑虑还会增加夫妻之间的不信任。办理婚前财产公证的提出本身就是出于对自己婚姻走向不确定性的顾虑，但若果真心存顾虑，那么仅靠婚前的财产公证也不可能消除顾虑，更何况在不能消除顾虑的情况下还可能会使对方有不被信任之感。这种不被信任的感觉埋藏于心底，日后亦可演变为对对方的猜疑，加剧婚姻的不稳定性。也许人们会觉得说无论如何这都是以防万一，可是既然是万一又何须冒着可能伤害对方感情的风险将其摆上台面，这不得不让被提出方更怀疑他们之间的感情与信任问题，而不被信任这种感觉的种子一旦被埋下，便不得不担忧它日后的发芽生根。

最后，婚前财产公证制度本质上是试图把一种契约关系引入到家庭生活之中。但自古以来，婚姻与家庭中的人际相处本就区别于社会上的人际关系，婚姻中的相互信任本身就应该是基于感情至上的无条件信任，现如今，却需要这样一项制度，这样一个契约来以此作为夫妻间婚姻信任的凭证，却殊不知这个表面信任凭证的本身就是对信任的伤害。在婚姻的开始便出现了信任的危机，这个婚姻如何得以保障。婚姻未来有不确定我们不否认，但应对这种不确定的方法不是拿出前期契约，而是在迈入婚姻殿堂后我们拿出理解，包容与信任去尽心尽力的维护婚姻，而这，才是对婚姻的最好保护。

综上所述，我方坚持认为，婚前财产公证制度是对婚姻的伤害而非保护。